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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0539c03(00)║阿毘達磨順正理論卷第三十五
T29n1562_p0539c04(00)║
T29n1562_p0539c05(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0539c06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0539c07(00)║ 辨業品第四之三
T29n1562_p0539c08(00)║如是已辨二表業相。無表業相。初品已辨。
T29n1562_p0539c09(00)║然經部言。此亦非實。由先誓限。唯不作故。
T29n1562_p0539c10(01)║彼亦依過去大種施設。然過去大種體非有故。
T29n1562_p0539c11(00)║又諸無表無色相故。如是諸因。皆不應理。
T29n1562_p0539c12(01)║且非唯不作即名無表業。以無表業待勝緣故。
T29n1562_p0539c13(00)║謂唯不作。於立誓先與立誓後。無差別故。
T29n1562_p0539c14(01)║未立誓位。不作已成。復立誓限。便為無用。
T29n1562_p0539c15(02)║若謂不作要待勝緣方可得成。律儀性者。
T29n1562_p0539c16(03)║是則應許有別法生。現見世間。待勝緣合。
T29n1562_p0539c17(03)║必有有體別法生故。若謂立誓故得阿世耶。
T29n1562_p0539c18(03)║應責阿世耶名何所目。謂心心所法。如是差別轉。
T29n1562_p0539c19(01)║若爾此息位。便失律儀。則應須數數重立誓受。
T29n1562_p0539c20(00)║若謂如是不作阿世耶。
T29n1562_p0539c21(08)║於一切時恒無息故者。彼言實爾。此體都無。
T29n1562_p0539c22(07)║無法無容有起息故。又獨靜處立誓要期。如此阿世耶。
T29n1562_p0539c23(02)║何非律儀性。既許此性必待勝緣。
T29n1562_p0539c24(06)║故知定應有勝法起。謂必應有殊勝法性。待如是緣。
T29n1562_p0539c25(03)║和合方起。非都無有殊勝法性。因廣大教。加行方得。
T29n1562_p0539c26(00)║若異此者。是則應同諸婆羅門及離繫者。
T29n1562_p0539c27(01)║矯設大方便。而空無所得。
T29n1562_p0539c28(08)║若謂如是立誓要期要對眾前自顯心願。如證悔法方得成者。
T29n1562_p0539c29(01)║不服法衣。不落鬚髮。不持應器。但對眾前。
T29n1562_p0540a01(01)║立誓要期。從今已去。我定不作如是諸惡。
T29n1562_p0540a02(01)║應名出家受具戒者。又世現見。彼彼有情。
T29n1562_p0540a03(02)║種種施為殊勝加行。便有種種異類法生。
T29n1562_p0540a04(03)║既見出家受具戒者。施為種種殊勝加行。
T29n1562_p0540a05(04)║比知必定有勝法生。此於我宗。名無表業。
T29n1562_p0540a06(05)║縱汝立此名阿世耶。異心無心。恒隨相續。
T29n1562_p0540a07(05)║此名於理亦無有過。若全無物而立此名。
T29n1562_p0540a08(06)║則成第四業道重罪。又彼所言。彼亦依過去大種施設。
T29n1562_p0540a09(02)║然過去大種體非有者。理亦不然。應共思擇。
T29n1562_p0540a10(02)║過去法體。為有為無。方可難故。
T29n1562_p0540a11(07)║又過去世地等大種。能為生緣。非所許故。彼曾現在與無表色。
T29n1562_p0540a12(00)║能為生緣。今雖過去所生無表。續轉無失。
T29n1562_p0540a13(01)║又言無表無色相者。理亦不然。前已說故。
T29n1562_p0540a14(02)║謂初品內。已辨斯理。無色法中。無此相故。
T29n1562_p0540a15(02)║彼約變壞及表示等諸相差別。釋總色名。
T29n1562_p0540a16(03)║無色法中。無此相故。雖非此義遍一切色。而成無過。
T29n1562_p0540a17(00)║訓釋色詞。或應識中亦有此失。
T29n1562_p0540a18(05)║以非諸識皆了別故。彼既無過。此寧有失。又釋諸色。
T29n1562_p0540a19(02)║略有三義。一示現方處義。二觸對變壞義。
T29n1562_p0540a20(03)║三約色施設義。謂有見色。可示在此在彼方所。
T29n1562_p0540a21(02)║故名為色諸有對色。
T29n1562_p0540a22(11)║可為手等觸對變壞故名為色。諸無見無對色。約色施設。故名為色。
T29n1562_p0540a23(02)║非離身語此可施設。以無色界中此施設無故。
T29n1562_p0540a24(01)║或如過去未來諸色。雖無變壞等。而亦受色名。
T29n1562_p0540a25(00)║此亦應然。故彼非難。
T29n1562_p0540a26(09)║又定應許諸無表色是實有性。所以者何。頌曰。
T29n1562_p0540a27(00)║ 說三無漏色 增非作等故
T29n1562_p0540a28(00)║論曰。以契經說。色有三種。此三為處。
T29n1562_p0540a29(03)║攝一切色。一者有色有見有對。二者有色無見有對。
T29n1562_p0540b01(00)║三者有色無見無對。除無表色。更復說何。
T29n1562_p0540b02(01)║為此中第三無見無對色。此中上座。率自妄情。
T29n1562_p0540b03(00)║改換正文。作如是誦。一者有色無見有對。
T29n1562_p0540b04(01)║謂一觸處。非所見故。是所觸故。
T29n1562_p0540b05(05)║二者有色有見無對。謂一色處。是所見故非所觸故。
T29n1562_p0540b06(02)║三者有色無見無對。謂餘八處。非所見故。
T29n1562_p0540b07(03)║非所觸故。定無有色有見有對。如是誦釋。若有信受。
T29n1562_p0540b08(00)║或有正理。可許引來遮破我宗所立無表。
T29n1562_p0540b09(01)║然彼誦釋。不離前來所說過故。
T29n1562_p0540b10(06)║曾無餘經作此誦故。誰能信受。彼作是說。經部諸師。
T29n1562_p0540b11(03)║所誦經中。曾見有此。諸對法者。應專信學。
T29n1562_p0540b12(03)║對法諸師。由愛無表。令心倒亂。謬誦此經。
T29n1562_p0540b13(03)║故非無經。作如是誦。阿毘達磨諸大論師。
T29n1562_p0540b14(04)║實謂奇哉懷賢泛愛。如斯[怡-台+龍]戾越路而行。
T29n1562_p0540b15(05)║一類自稱經為量者。猶能眷攝為內法人時與評論。
T29n1562_p0540b16(02)║甚深理教。然彼所誦。於諸部中。所有聖言。
T29n1562_p0540b17(03)║曾不見有。所釋義理。違背餘經。寧勸智人。
T29n1562_p0540b18(04)║令專信學愛無表色。正合其儀。佛於經中。自攝受故。
T29n1562_p0540b19(01)║謂象跡喻契經中說。有法處色。故彼經言。
T29n1562_p0540b20(02)║具壽此中有諸色法。唯意識境。體是色蘊。
T29n1562_p0540b21(03)║法處所攝。無見無對。若離無表。更有何色。
T29n1562_p0540b22(04)║說是色蘊法處攝耶。何不許斯是去來色。
T29n1562_p0540b23(05)║應十處色不通三世。許眼等去來皆法處攝故。
T29n1562_p0540b24(04)║又應違背各別處經。法謂外處。是十一處所不攝法。
T29n1562_p0540b25(01)║無見無對。此經遮眼等是法處攝故。
T29n1562_p0540b26(04)║又彼過去未來眼等。隨應體是有見有對。
T29n1562_p0540b27(05)║由此不應是法處攝。又彼勿許過去未來眼等是色。
T29n1562_p0540b28(02)║以於爾時無變壞等諸色相故。是則前難。
T29n1562_p0540b29(03)║及釋此經。自互相違。非為善說。又法處色。
T29n1562_p0540c01(03)║決定應有。各別處經。說外法處非如意處。說無色故。
T29n1562_p0540c02(00)║以法處中決定有色。不說無色。深為應理。
T29n1562_p0540c03(00)║辨本事品。已廣分別。如是彼誦。違教理言。
T29n1562_p0540c04(00)║但合無知經部所誦。又彼所釋。
T29n1562_p0540c05(05)║遮隔世尊教所攝受殊勝諸色。對法諸師。若信學此。
T29n1562_p0540c06(02)║便為不欲饒益自他。故彼不應勸人信學。
T29n1562_p0540c07(03)║由彼一類不樂極成聖教正理。專率己見妄為頌釋。
T29n1562_p0540c08(00)║惑亂愚人。故我從今漸當捨棄。又彼所誦。
T29n1562_p0540c09(01)║非但違經。巨細推徵。亦無正理。謂有何理。
T29n1562_p0540c10(02)║唯一觸處。名為有對。非餘礙色。諸有礙色。
T29n1562_p0540c11(03)║於自所居。障餘用起。故名為對。有此對者。
T29n1562_p0540c12(03)║得有對名。現見色處。於自所居。展轉相望。
T29n1562_p0540c13(03)║能為障礙。聲等眼等。相礙亦然。現於所居。
T29n1562_p0540c14(03)║互相障礙。而言無對。意趣難知。故上座言。
T29n1562_p0540c15(03)║全無正理。又依訓釋。色取蘊名。證有對名。
T29n1562_p0540c16(03)║非唯目觸。謂為手等所觸對時。即便變壞。名色取蘊。
T29n1562_p0540c17(00)║由此足能證色處等皆是有對。所以者何。
T29n1562_p0540c18(01)║非唯大種名色取蘊及名手等。
T29n1562_p0540c19(06)║可說彼此互相觸時。便有變壞。手等總聚。互相觸對。
T29n1562_p0540c20(03)║則便變壞。是此中義。現見世間。以餘聚物。
T29n1562_p0540c21(03)║觸餘聚物。則便變壞。故彼所誦。違正教理。
T29n1562_p0540c22(03)║經主於此作是釋言。諸瑜伽師。作如是說。修靜慮者。
T29n1562_p0540c23(00)║定力所生。定境界色。為此第三。非眼根境。
T29n1562_p0540c24(01)║故名無見。不障處所。故名無對。此釋非理。
T29n1562_p0540c25(02)║以一切法皆是意識所緣境故。住空閑者。
T29n1562_p0540c26(03)║意識即緣諸有見色。為定境界。此色種類。異餘色等。
T29n1562_p0540c27(00)║是從定起。大種所生。無障澄清。如空界色。
T29n1562_p0540c28(01)║如是理趣。辨本事品。因釋夢境。已具分別。
T29n1562_p0540c29(02)║應如是責。如何定境。青等長等。顯形為性。
T29n1562_p0541a01(03)║如餘色處非有見攝。然從定起大種所生。極清妙故。
T29n1562_p0541a02(00)║又在定中。眼識無故。非眼根境。如中有色。
T29n1562_p0541a03(00)║雖具顯形。而非生有眼所能見。或如上地色。
T29n1562_p0541a04(00)║非下地眼境。既有現在少分色處。
T29n1562_p0541a05(04)║不與少分眼根為境。如何不許有少色處。
T29n1562_p0541a06(05)║不與一切眼根為境。又於夢中所緣色處。應無見無對。
T29n1562_p0541a07(01)║唯意識境故。是故由經說有三色。證無表色。
T29n1562_p0541a08(01)║實有理成。又契經中說有無漏色。如契經說。
T29n1562_p0541a09(01)║無漏法云何。謂於過去未來現在諸所有色。
T29n1562_p0541a10(01)║不起愛恚。乃至識亦然。是名無漏法。除無表色。
T29n1562_p0541a11(00)║何法名為此契經中諸無漏色。此中經主。
T29n1562_p0541a12(01)║亦作釋言。諸瑜伽師。作如是說。
T29n1562_p0541a13(06)║即由定力所生色中。依無漏定者。即說為無漏。未審經主。
T29n1562_p0541a14(01)║曾於何處逢事何等。
T29n1562_p0541a15(10)║諸瑜伽師數引彼言會通聖教。旦曾聞有五百阿羅漢。乃至正法住。
T29n1562_p0541a16(01)║不般涅槃。然未曾聞彼有此說。設有此說。
T29n1562_p0541a17(02)║於理無違。無漏定俱生所有諸色。以形顯為體。
T29n1562_p0541a18(01)║不應理故。若許彼非形顯為體。是無漏色。
T29n1562_p0541a19(01)║依定而生。此即應知是無表色。譬喻者說。
T29n1562_p0541a20(01)║無學身中。及外器中。所有諸色。非漏依故。
T29n1562_p0541a21(02)║得無漏名。然契經言。有漏法者。諸所有眼。
T29n1562_p0541a22(03)║乃至廣說。此非漏對治故。得有漏名。
T29n1562_p0541a23(06)║為挫彼宗廣興諍論。具如思擇有漏相中。
T29n1562_p0541a24(07)║故於此中不重彈斥。又非眼等非漏對治得有漏名。
T29n1562_p0541a25(04)║勿有世間諸雜染道成無漏過。後於義便。當廣成立。
T29n1562_p0541a26(00)║世間道中。有能離染。又彼眼等。非如意法。
T29n1562_p0541a27(01)║意識說故。謂佛有漏無漏相中。作如是言。
T29n1562_p0541a28(02)║墮世間意。墮世間法。墮世間意識。是名有漏。
T29n1562_p0541a29(02)║出世間意。出世間法。出世間意識。是名無漏。
T29n1562_p0541b01(02)║非眼等中作如是說。故知彼說。但述邪計。
T29n1562_p0541b02(03)║然契經中。說無漏色。故無表色。實有理成。
T29n1562_p0541b03(03)║又契經說。有福增長。如契經言。諸有淨信。
T29n1562_p0541b04(03)║若善男子。或善女人。成就有依七福業事。若行若住。
T29n1562_p0541b05(00)║若寐若覺。恒時相續。福業漸增。福業續起。
T29n1562_p0541b06(01)║無依亦爾。除無表業。若起餘心。或無心時。
T29n1562_p0541b07(02)║依何法說福業增長。此中上座作如是言。
T29n1562_p0541b08(03)║由所施物。福業增長。故如是言。
T29n1562_p0541b09(07)║乃至所施房舍久住。能令施主福業增長。恒相續生。又伽他中。
T29n1562_p0541b10(00)║亦作是說。
T29n1562_p0541b11(00)║ 施園林池井 橋船梯蹬舍
T29n1562_p0541b12(00)║ 是人由此故 晝夜福常增
T29n1562_p0541b13(00)║上座引此。殊未通經。但足自宗撥無表失。
T29n1562_p0541b14(01)║謂他先責。若無無表。染心等位。何福猶存。
T29n1562_p0541b15(02)║而契經言。福常增長。言福增長由所施物。
T29n1562_p0541b16(02)║此於他責。豈曰能通。理實福增。由所施物。
T29n1562_p0541b17(03)║然應分別。染心等位。何福不斷。而說為增。
T29n1562_p0541b18(04)║上座於中未申其理。雖有所說而成無用。
T29n1562_p0541b19(05)║又彼自設所疑難言。若於其中。施物不住。如後三種。
T29n1562_p0541b20(02)║福云何增。即自釋言。由所施食。所生饒益。
T29n1562_p0541b21(03)║猶安住故。能令施主施福常增。此亦同前。有所說過。
T29n1562_p0541b22(00)║又彼重說。或阿世耶。不忘失故。福常增長。
T29n1562_p0541b23(01)║若爾施主染心等位。頗有緣施。憶念猶存。
T29n1562_p0541b24(02)║由此故言。不忘失故。彼言不爾。不忘者何。
T29n1562_p0541b25(03)║謂阿世耶。離心心所及無表業。此名何義。
T29n1562_p0541b26(03)║豈不如是進退推徵。彼顯佛言都無有義。又彼自問。
T29n1562_p0541b27(00)║云何無依福業事中。可作是說。由所施物。
T29n1562_p0541b28(01)║福業增長。即自答言。
T29n1562_p0541b29(10)║此乘前誦諸有依福言便故來。理實此中無福增義。上座多分。
T29n1562_p0541c01(02)║率己妄情。擅立義宗。違諸聖教。不能通釋。
T29n1562_p0541c02(02)║遂撥極成所違契經。言無實義。如是謗法。
T29n1562_p0541c03(03)║豈曰善人。若於契經。不了深義。不言為勝。
T29n1562_p0541c04(03)║何輒非撥。又言或由發起濃厚阿世耶故。福亦隨增。
T29n1562_p0541c05(00)║此亦非理。前已徵責。此阿世耶。理不成故。
T29n1562_p0541c06(01)║又應捨前所立論故。若無施物。福亦增長。
T29n1562_p0541c07(02)║前不應言由所施物相續久住福常增長。
T29n1562_p0541c08(03)║經主於此作如是言。先軌範師作如是釋。
T29n1562_p0541c09(04)║由法爾力福業增長。如如施主所施財物。如是如是。
T29n1562_p0541c10(00)║受者受用。
T29n1562_p0541c11(13)║由諸受者受用施物功德攝益有差別故。於後施主心雖異緣。
T29n1562_p0541c12(06)║而前緣施思所熏習。微細相續。漸漸轉變差別而生。
T29n1562_p0541c13(03)║由此當來。能感多果。故密意說。恒時相續。
T29n1562_p0541c14(03)║福業漸增。福業續起。應問此中何名相續。何名轉變。
T29n1562_p0541c15(00)║何名差別。彼作是答。思業為先。後後心生。
T29n1562_p0541c16(01)║說名相續。即此相續。於後後時。別別而生。
T29n1562_p0541c17(02)║說名轉變。即此無間。能生果時功力勝前。
T29n1562_p0541c18(02)║說名差別。如有取識為命終心。於此心前。
T29n1562_p0541c19(02)║雖有種種感後有業。而於此時。唯有極重。
T29n1562_p0541c20(02)║或唯串習。或近作業。感果功力。顯著非餘。
T29n1562_p0541c21(02)║諸異熟因。所引相續轉變差別。與果功能。
T29n1562_p0541c22(03)║與異熟果。已此功能便息。諸同類因所引。
T29n1562_p0541c23(04)║相續轉變差別。與果功能。若染污者。
T29n1562_p0541c24(06)║至得畢竟對治道時。與等流果。功能便息。不染污者。
T29n1562_p0541c25(02)║隨心相續。至無餘依般涅槃位。與等流果。
T29n1562_p0541c26(03)║所有功能。方畢竟息。如是所說。即是前來。
T29n1562_p0541c27(03)║我所數破。舊隨界等。而今但以別異言詞。
T29n1562_p0541c28(03)║如倡伎人矯易服飾。方便通釋所引契經。然彼所言。
T29n1562_p0541c29(00)║微細相續轉變差別。無少理趣。
T29n1562_p0542a01(04)║可令智者錄在胸襟。唯有憑虛文詞假合。
T29n1562_p0542a02(05)║如勝論者所執合德同異和合。無別體故。所以者何。
T29n1562_p0542a03(02)║如說心相續有染有淨義。即心前後。染淨差別。
T29n1562_p0542a04(01)║如是相續轉變差別。亦應即心前後別義。
T29n1562_p0542a05(02)║此心差別。為因得果。此果可有前後差別。
T29n1562_p0542a06(03)║然所得果。體種種殊。彼所從因。定應有異。
T29n1562_p0542a07(04)║非一心體可有種種。若謂此如缽特摩種。亦不應理。
T29n1562_p0542a08(01)║彼多極微合成種故。可有差別。又種芽等。
T29n1562_p0542a09(01)║諸相續中。前後相望。勢用無別。一心相續。
T29n1562_p0542a10(02)║前後相望。有善惡等。勢用各別。非無細分。
T29n1562_p0542a11(02)║一念識體。可有善等勢用不同。又聖教中。
T29n1562_p0542a12(03)║許一身有順現法受等分位差別業。由此為因。
T29n1562_p0542a13(02)║如其次第。感現法受等分位差別果。
T29n1562_p0542a14(05)║非一心體可能為因。感得如斯分位別果。
T29n1562_p0542a15(06)║若謂如種緣合力殊。或能生芽。或生灰等。此亦非理。
T29n1562_p0542a16(02)║善不善二因。應俱能招愛非愛果故。然契經說。
T29n1562_p0542a17(01)║無是處言。又如種等。雖一相續。而緣合位。
T29n1562_p0542a18(02)║不從芽等有芽等生。心亦應然。雖一相續。
T29n1562_p0542a19(02)║而緣合位。不從善心生非愛果。
T29n1562_p0542a20(07)║亦非愛果從惡心生。故汝應許。於一心相續同時。
T29n1562_p0542a21(04)║便有無量心俱生。或應許心如和香飲。
T29n1562_p0542a22(06)║有無量體和合而生。或應許因過去有體。
T29n1562_p0542a23(07)║或應許果無因而生。如是便成迷失路者。又彼所說。一心相續。
T29n1562_p0542a24(00)║於後後位別別而生。名為轉變。定不應理。
T29n1562_p0542a25(01)║且如有造福行無間即復造作非福行者。
T29n1562_p0542a26(02)║此二為是一類轉變。為是異類而轉變耶。
T29n1562_p0542a27(03)║若言此是一類轉變。是則應無罪福差別。
T29n1562_p0542a28(04)║若言異類而轉變者。應說更有何第三心。
T29n1562_p0542a29(05)║依之何相名福行轉變。復說何相名罪行轉變。
T29n1562_p0542b01(04)║由如是等種種推徵。所計相續轉變差別。
T29n1562_p0542b02(05)║一切不順聖教正理。又彼所宗。唯現在有。於一念法。
T29n1562_p0542b03(02)║相續不成。相續既無。說何轉變。轉變無故。
T29n1562_p0542b04(03)║差別亦無。由此彼言都無實義。故有別法。
T29n1562_p0542b05(03)║若起餘心。或無心時。恒現相續。漸漸增長。
T29n1562_p0542b06(03)║說名無表。故無表色實有理成。
T29n1562_p0542b07(07)║經主此中極為恍惚。不審了達自他宗趣。欲以己過攀他令等。
T29n1562_p0542b08(00)║逆述他責。作是釋言。
T29n1562_p0542b09(09)║若謂如何由餘相續德益差別。令餘相續心雖異緣而有轉變。
T29n1562_p0542b10(02)║釋此疑難。與無表同。
T29n1562_p0542b11(11)║彼復如何由餘相續德益差別。令餘相續別有真實無表法生。
T29n1562_p0542b12(04)║不爾身心互相隨故。由施主有福思差別。有如是相。
T29n1562_p0542b13(01)║表及無表。前行造色。與四大種。俱時而生。
T29n1562_p0542b14(02)║生已無間。此四大種。及所造色。俱時而滅。
T29n1562_p0542b15(03)║以俱生故。從此所生。後無表色。嗣前種類。
T29n1562_p0542b16(03)║乃至未遇。捨無表緣。恒相續轉。如是施主。
T29n1562_p0542b17(03)║心雖異緣。而由受者德益差別。福常增長。
T29n1562_p0542b18(03)║理不相違。然增長言。顯下中等品類差別。
T29n1562_p0542b19(03)║諸有為法。外緣所資。法皆然故。或此意顯相續轉多。
T29n1562_p0542b20(00)║故次復言。福業續起。汝宗不爾。所以者何。
T29n1562_p0542b21(01)║施主福思差別滅已。無間便有染心續生。
T29n1562_p0542b22(02)║受者爾時德益差別。施主由彼染污心增。
T29n1562_p0542b23(03)║何用如斯福業增長。若謂別有非染法增。
T29n1562_p0542b24(04)║離染污心有何別法。名為福業。
T29n1562_p0542b25(09)║說彼漸增宜善思尋求其自體。摽之心首徐當顯示。
T29n1562_p0542b26(05)║
T29n1562_p0542b27(22)║今詳汝等無顯示能是故汝曹由未承稟妙閑聖教通正理師。大欲居心自立法想妄自舉恃。
T29n1562_p0542b28(03)║朋經部宗。捧自執塵坌穢聖教。又彼所說無表論者。
T29n1562_p0542b29(00)║無依福中。既無表業。寧有無表。此亦不然。
T29n1562_p0542c01(01)║善無表業。彼定有故。謂聞某處某方邑中。
T29n1562_p0542c02(02)║現有如來或弟子住。生歡喜故。福常增者。
T29n1562_p0542c03(02)║彼必應有增上信心。遙向彼方。敬申禮讚。
T29n1562_p0542c04(03)║起福表業。及福無表。而自莊嚴。希親奉覲。
T29n1562_p0542c05(03)║故依無表。說福常增。世尊經中。但說能起。
T29n1562_p0542c06(03)║此於福起。為勝因故。除無表色。若起餘心。
T29n1562_p0542c07(03)║或無心時。必無福業。相續增長。如前已辨。
T29n1562_p0542c08(03)║若唯許彼有歡喜心。彼則唯應有意妙行。暫起便息。
T29n1562_p0542c09(00)║無常增理。故我決定許彼爾時。
T29n1562_p0542c10(05)║必亦應有身語妙行。又非自作。但遣他為。若無無表業。
T29n1562_p0542c11(01)║不應成業道。以遣他表非彼業道攝。
T29n1562_p0542c12(04)║此業未能正作所作故。使作所作已此性無異故。
T29n1562_p0542c13(02)║經主於此作是釋言。應如是說。由本加行。
T29n1562_p0542c14(03)║使者依教。所作成時。
T29n1562_p0542c15(12)║法爾能令教者微細相續轉變差別而生。由此當來能感多果。
T29n1562_p0542c16(05)║諸有自作事究竟時。當知亦由如是道理。
T29n1562_p0542c17(06)║應知即此微細相續轉變差別。名為業道。此即於果。
T29n1562_p0542c18(03)║假立因名。是身語業。所引果故。彼釋非理。
T29n1562_p0542c19(04)║微細相續轉變差別。前已破故。無容更有釋難功能。
T29n1562_p0542c20(01)║故於此中重引無用。又彼應說。由能教者。
T29n1562_p0542c21(02)║使往餘處害餘有情。教者後時。
T29n1562_p0542c22(07)║若於因果相屬道理。得善了知。由此便能生深悔愧。
T29n1562_p0542c23(04)║或能發起餘勝善心。使者爾時。殺事究竟。
T29n1562_p0542c24(04)║能令教者心相續中殺業道生。此心相續。為得愛果。
T29n1562_p0542c25(01)║為得非愛果。為俱得二果。理皆不然。殺業爾時。
T29n1562_p0542c26(00)║正究竟故。善心無容招苦果故。順現受等。
T29n1562_p0542c27(01)║業成雜亂過故。
T29n1562_p0542c28(12)║若謂唯教者發表業思能牽引當來非愛果者。理實應爾。然彼所執。
T29n1562_p0542c29(02)║相續轉變差別是何。能教者心。既善相續。
T29n1562_p0543a01(03)║復執何法。能感當來多非愛果。以能教者。後相續中。
T29n1562_p0543a02(00)║無別法生。能多感故。如是所立。不令生喜。
T29n1562_p0543a03(01)║然由先表及能起心為加行故。後時教者。
T29n1562_p0543a04(02)║雖起善心多時相續。仍有不善。得相續生。
T29n1562_p0543a05(03)║使所作成時有力能。引如是類大種及造色生。
T29n1562_p0543a06(02)║此所造色生。是根本業道。即彼先表及能起心。
T29n1562_p0543a07(01)║在現在時。為因能取今所造色。為等流果。
T29n1562_p0543a08(02)║於今正起無表色時。彼在過去能與今果。
T29n1562_p0543a09(03)║唯彼先時所起思業。於非愛果。為牽引因。後業道生。
T29n1562_p0543a10(00)║能為助滿令所引果決定當生。如是所宗。
T29n1562_p0543a11(01)║可令生喜。
T29n1562_p0543a12(14)║非牽引力即令當來愛非愛果決定當起。除能教者能起表思。
T29n1562_p0543a13(07)║若於後時善心相續。乃至使者事究竟時。無表若無。更無別法。
T29n1562_p0543a14(00)║於非愛果。能為圓滿。助因可得。果應不生。
T29n1562_p0543a15(01)║若加行心。即能令果決定當起。不須滿因。
T29n1562_p0543a16(02)║使者或時不為殺事。教者非愛果亦應決定生。
T29n1562_p0543a17(01)║既不許然。故汝經部。於業果理。極為惡立。
T29n1562_p0543a18(02)║然上座言於所教者。加行無間。令能教者。
T29n1562_p0543a19(02)║為加行生無間罪觸。以所遣使事究竟時。
T29n1562_p0543a20(03)║教者加行果方成故。
T29n1562_p0543a21(12)║此中彼執無間是何為母等亡為所生罪。若謂無間即母等亡。
T29n1562_p0543a22(05)║應離殺思亦成無間。若謂無間是所生罪。
T29n1562_p0543a23(06)║彼所教者事究竟時。能教者思。若是染污。
T29n1562_p0543a24(07)║可為無間重罪所觸。若能教者。正起善思。使者爾時殺事究竟。
T29n1562_p0543a25(00)║彼能教者。有何罪生。如何發言。都無忌憚。
T29n1562_p0543a26(00)║說彼無間重罪所觸。是故定應許實無表。
T29n1562_p0543a27(01)║若自不作。但遣他為。由無表生。成業道罪。
T29n1562_p0543a28(02)║又若無無表。應無八道。支以在定時語等無故。
T29n1562_p0543a29(01)║經主於此作如是責。且彼應說正在道時。
T29n1562_p0543b01(02)║如何得有正語業命。
T29n1562_p0543b02(11)║為於此位有發正言起正作業求衣等不。此責非理。佛語同故。
T29n1562_p0543b03(03)║經部諸師。亦應被責。正在道位。為有發言。
T29n1562_p0543b04(03)║及起作業。求衣等不。如何佛言正語業命。道支所攝。
T29n1562_p0543b05(00)║故責應同。然彼釋言。雖無無表。而在道位。
T29n1562_p0543b06(01)║獲得如斯意樂依止。故出觀後。由前勢力。
T29n1562_p0543b07(02)║能起三正。不起三邪。以於因中立果名故。
T29n1562_p0543b08(03)║可具安立八聖道支。彼釋不然。應正見等同此釋故。
T29n1562_p0543b09(00)║謂正見等。亦應可為如是計度。
T29n1562_p0543b10(05)║雖在道位無正見等。而得如斯意樂依止。故出觀後。
T29n1562_p0543b11(02)║由前勢力。起正見等。邪見等無。
T29n1562_p0543b12(07)║以於因中立果名故。可具安立八聖道支。然非觀中無正見等。
T29n1562_p0543b13(00)║若無正見等。道亦應無故。由如是理。
T29n1562_p0543b14(03)║對法諸師。應作是例。如正見等正在道時。
T29n1562_p0543b15(04)║實有自體亦應實有。正語業命。諸無漏戒。如在觀時。
T29n1562_p0543b16(01)║得正見等。於出觀後。不同異生起邪見等。
T29n1562_p0543b17(02)║如是觀中。得正語等。於出觀後。
T29n1562_p0543b18(07)║不同異生起邪語等。如何所起不同異生。謂預流等。
T29n1562_p0543b19(04)║雖起染心習欲等事。而不可說起邪思惟及邪語等。
T29n1562_p0543b20(01)║同於觀中。得彼對治。唯許別有正見等體。
T29n1562_p0543b21(02)║非正語等。斯有何理。又有何理。
T29n1562_p0543b22(07)║許依正見等假立正語等。非此相違。或應不許別有彼體。
T29n1562_p0543b23(02)║故彼所宗。非為善立。又如見定戒亦應然。
T29n1562_p0543b24(03)║說此皆通學無學故。謂契經說。有學尸羅。無學尸羅。
T29n1562_p0543b25(00)║有學三摩地無學三摩地。
T29n1562_p0543b26(07)║有學般若無學般若。若謂尸羅於正見等假安立者。別說尸羅。
T29n1562_p0543b27(00)║通學無學。便為無用。
T29n1562_p0543b28(09)║上座意謂堪能不作身語惡行。名正語等。由聖道力。轉相續故。
T29n1562_p0543b29(02)║於二惡行。堪能不作。故正語等。非別有體。
T29n1562_p0543c01(03)║若爾正見。亦應唯是堪能不作意惡行性。所以者何。
T29n1562_p0543c02(00)║由聖道力。轉相續故。於意惡行。堪能不作。
T29n1562_p0543c03(01)║即名正見。非別有體。經說。邪見名意惡行。
T29n1562_p0543c04(02)║今於此中。有何別理。一許有體。一則不然。
T29n1562_p0543c05(03)║故彼所言。都無實義。又應問彼。堪能不作。
T29n1562_p0543c06(03)║體是何法。彼言。即是勝阿世耶。所隨善淨心心所法。
T29n1562_p0543c07(00)║此如前破。前破者何。謂彼止息起染等心。
T29n1562_p0543c08(01)║應失律儀。如未得位。非於息位。
T29n1562_p0543c09(06)║有少如前勝阿世耶。所隨逐法。
T29n1562_p0543c10(11)║可立不作殊勝想名非染等心。亦可得說名堪不作語惡行等。先所說過。
T29n1562_p0543c11(00)║皆應集此。又彼所說。言尸羅者。是串習義。
T29n1562_p0543c12(00)║是故尸羅無別實體。彼說不然。
T29n1562_p0543c13(05)║雖串習義而別說故。定別有體。如契經說。
T29n1562_p0543c14(06)║若已善修戒定慧三。修即串習。若唯串習名尸羅者。
T29n1562_p0543c15(02)║契經不應別說修戒。理不應說修串習故。
T29n1562_p0543c16(03)║若修定慧。即名尸羅。是則不應言修三種。又契經說。
T29n1562_p0543c17(00)║依住尸羅。修習二法。豈應說言依住修習。
T29n1562_p0543c18(01)║修習二法。今詳具壽覺慧所行。
T29n1562_p0543c19(06)║唯憑世典作關聖教。故無表色。實有理成。
T29n1562_p0543c20(07)║雖彼有多餘無端說。而皆不越前來所破。恐文煩重不別遮遣。
T29n1562_p0543c21(00)║且由前說。無表足成。此無表名。為目何體。
T29n1562_p0543c22(01)║目遠離體。遠離非作。非造無表。一體異名。
T29n1562_p0543c23(02)║非唯遮作即名無表。如世間說。非婆羅門。
T29n1562_p0543c24(03)║世共了知。別目一類。業為因故。如彩畫業。
T29n1562_p0543c25(03)║此無表色。亦立業名。因表因思。而得生故。
T29n1562_p0543c26(04)║為諸無表皆二力生。不爾。云何。唯欲界繫所有無表。
T29n1562_p0543c27(01)║可由強力二因所生。以欲界思非等引故。
T29n1562_p0543c28(02)║離身語表。無有功能。發無表業。
T29n1562_p0543c29(07)║靜慮俱思定力持故。不待於表有勝功能。發無表業。
T29n1562_p0544a01(03)║由此無表。雖非是業。業為因故。亦得業名。
T29n1562_p0544a02(04)║不可受等亦名為業。以止息表業。立無表業故。
T29n1562_p0544a03(03)║非止息業而立受等。是故受等。雖業為因。
T29n1562_p0544a04(04)║無同無表亦名業過。又諸無表。以業為因。非為業因。
T29n1562_p0544a05(01)║受等與業。互為因果。是故無有同無表失。
T29n1562_p0544a06(02)║無表亦用非業為因。何緣不許亦名非業。
T29n1562_p0544a07(03)║亦許非業以非作故。但業為因。故亦名業。世尊亦說。
T29n1562_p0544a08(00)║非作名業。如說。云何名白白異熟業。
T29n1562_p0544a09(03)║謂五尸羅七種尸羅。乃至廣說。解聲明者。
T29n1562_p0544a10(04)║亦於非作眠及住位。以業聲說。亦見世間。於非作位。
T29n1562_p0544a11(01)║同有所作。立作業名。如問天授汝作何業。答言。
T29n1562_p0544a12(00)║我今作眠或住。故同世俗言說無失。
T29n1562_p0544a13(03)║若爾欲界初念無表。不應建立無表業名。與表業俱。
T29n1562_p0544a14(00)║止息表業。理不成故。此難非理。
T29n1562_p0544a15(05)║以初無表是止息表。無表種類。後隨初念相續轉故。
T29n1562_p0544a16(02)║謂初剎那表俱無表。是後息表無表業類。
T29n1562_p0544a17(03)║許彼相望種類同故。雖與表業俱時而生。
T29n1562_p0544a18(04)║而得立為無表業體。皆由表業而得生故。
T29n1562_p0544a19(05)║或善無表止息惡業。
T29n1562_p0544a20(14)║不善無表止息善業故雖初念與表俱生。而亦得說名無表業。
T29n1562_p0544a21(07)║遠離非作非造業名。准斯例釋。皆無有過。無表與表。
T29n1562_p0544a22(03)║俱所造色。所依大種。為異為同。頌曰。
T29n1562_p0544a23(00)║ 此能造大種 異於表所依
T29n1562_p0544a24(00)║論曰。無表與表。雖有俱生。
T29n1562_p0544a25(07)║然能生因大種各異。麤細兩果。因必異故。
T29n1562_p0544a26(07)║生因和合有差別故。一切所造色多與生因大種俱生。
T29n1562_p0544a27(03)║然現在未來。亦有少分因過去者。少分者何。頌曰。
T29n1562_p0544a28(00)║ 欲後念無表 依過大種生
T29n1562_p0544a29(00)║論曰。唯欲界繫初剎那後。
T29n1562_p0544b01(07)║所有無表從過大生。謂欲界所繫初念無表。
T29n1562_p0544b02(07)║與能生大種俱時而生。此大種生已。
T29n1562_p0544b03(10)║能為一切未來自相續無表生因。此與初剎那無表俱滅已。
T29n1562_p0544b04(04)║第二念等無表生時。一切皆是前過去大所造。
T29n1562_p0544b05(03)║此過大種。為後後念無表所依。能引發故。
T29n1562_p0544b06(04)║與後後念無表俱起。身中大種。但能為依。此大種若無。
T29n1562_p0544b07(00)║無表不轉故。如是前俱二四大種。
T29n1562_p0544b08(04)║望後諸無表。為轉隨轉因。譬如輪行因手依地。
T29n1562_p0544b09(02)║手能引發。地但為依。前俱大種。應知亦爾。
T29n1562_p0544b10(03)║大種通五地。身語業亦然。何地身語業。何地大種造。
T29n1562_p0544b11(00)║頌曰。
T29n1562_p0544b12(00)║ 有漏自地依 無漏隨生處
T29n1562_p0544b13(00)║論曰。身語二業。略有二種。一者有漏。
T29n1562_p0544b14(03)║二者無漏。若有漏者。五地所繫。欲界所繫。
T29n1562_p0544b15(03)║身語二業。唯欲界繫。大種所造。如是乃至。
T29n1562_p0544b16(03)║第四靜慮。身語二業。唯是彼地。大種所造。
T29n1562_p0544b17(03)║若無漏者。依五地身。隨生此地。應起現前。
T29n1562_p0544b18(04)║即是此地大種所造。以無漏法不墮界故。必無大種。
T29n1562_p0544b19(01)║是無漏故。由所依力。無漏生故。表無表業。
T29n1562_p0544b20(02)║其類是何。復是何類。大種所造。頌曰。
T29n1562_p0544b21(00)║ 無表無執受 亦等流情數
T29n1562_p0544b22(00)║ 散依等流性 有受異大生
T29n1562_p0544b23(00)║ 定生依長養 無受無異大
T29n1562_p0544b24(00)║ 表唯等流性 屬身有執受
T29n1562_p0544b25(00)║論曰。今此頌中。先辨無表。諸無表業。
T29n1562_p0544b26(02)║略有二種。定不定地。有差別故。然其總相。
T29n1562_p0544b27(03)║皆無執受。與有執受。相相違故。唯善不善故。
T29n1562_p0544b28(03)║非異熟生。無極微集故。非所長養。有同類因故。
T29n1562_p0544b29(02)║有是等流。亦言為顯有剎那性。
T29n1562_p0544c01(07)║謂初無漏俱生無表。待識生故。有情數攝。若就差別。
T29n1562_p0544c02(03)║分別所依。不定地中。所有無表。
T29n1562_p0544c03(08)║等流有受異大種生異大生言顯身語七。一一是別大種所造。
T29n1562_p0544c04(01)║定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀。
T29n1562_p0544c05(02)║此二俱依定所長養。無受無異。大種所生。
T29n1562_p0544c06(03)║無異大言。顯此無表。七支同一。具四大種。
T29n1562_p0544c07(03)║所造應知。有表唯是等流。此若屬身。是有執受。
T29n1562_p0544c08(02)║餘義皆與散無表同。謂有情數。及依等流。
T29n1562_p0544c09(03)║有受別異。四大種起。何緣散地。所有無表。
T29n1562_p0544c10(03)║能造大種。唯等流性。定地無表。所長養生。
T29n1562_p0544c11(04)║以殊勝心現在前位。必能長養大種諸根。
T29n1562_p0544c12(05)║故定心俱必有殊勝長養大種。能作生因。
T29n1562_p0544c13(06)║造定心俱所有無表散地無表因等起心。不俱時故。
T29n1562_p0544c14(03)║在無心位。亦有起故。所依大種。唯是等流。
T29n1562_p0544c15(03)║因等起心。不能長養能生無表諸大種故。
T29n1562_p0544c16(04)║若爾散地無表所依。誰等流果。有作是說。
T29n1562_p0544c17(05)║是次前滅大種等流。能造無對所有大種。
T29n1562_p0544c18(06)║非造有對大種等流。果有細麤。種類別故。如是說者。
T29n1562_p0544c19(03)║從無始來。定有能造無對造色。已滅大種。為同類因。
T29n1562_p0544c20(00)║能生今時等流大種。
T29n1562_p0544c21(09)║造有表業大種亦應是無始來。同類大種之等流果。
T29n1562_p0544c22(06)║非從異類定生無表。所依大種無執受者。定心果故。
T29n1562_p0544c23(03)║必無愛心執此大種以為現在內自體故。又此大種。
T29n1562_p0544c24(00)║無有其餘執受相故。名無執受。散地無表。
T29n1562_p0544c25(01)║所依大種。有執受者。散心果故。以有愛心。
T29n1562_p0544c26(01)║執為現在內自體故。如顯色等所依大種。
T29n1562_p0544c27(02)║繫屬依身。而得生故。亦可毀壞。外物觸時。
T29n1562_p0544c28(03)║可生苦樂。何緣定心所生無表。是無別異大種所生。
T29n1562_p0544c29(00)║散無表生依別異大。定生無表。七支相望。
T29n1562_p0545a01(01)║展轉力生同一果故。唯從一具四大種生。
T29n1562_p0545a02(02)║散此相違故依異大。有說。若彼同一生因。
T29n1562_p0545a03(03)║隨越一時。應捨一切定生無表。七支相望。生因既同。
T29n1562_p0545a04(00)║必頓捨故。豈不如對一切有情相續所生。
T29n1562_p0545a05(01)║遠離殺戒。雖同一具大種所生。
T29n1562_p0545a06(06)║非越一時頓捨一切。七支相對。理亦應然。此例不然。
T29n1562_p0545a07(03)║彼雖一具大種所造。然其所對。一一有情相續異故。
T29n1562_p0545a08(00)║若七支戒。無異大生。所對有情。相續既一。
T29n1562_p0545a09(01)║何緣越一非捨一切。是故此彼為例不齊。
T29n1562_p0545a10(02)║若爾此應同命根理。如命根體。為具身依。
T29n1562_p0545a11(03)║身不具時。亦為依止。故身雖缺。隨有餘根命猶能持。
T29n1562_p0545a12(00)║令不斷壞。如是一具大種為因。
T29n1562_p0545a13(05)║能生律儀具不具果。故支雖缺。隨有餘支。大猶能持。
T29n1562_p0545a14(02)║令不斷壞。此亦非例。
T29n1562_p0545a15(11)║以彼命根先與缺身俱時而起。中間有與具身俱生。後缺減時。
T29n1562_p0545a16(03)║復有俱起。故於具缺各別任持。大種不然。
T29n1562_p0545a17(03)║一具大種。為一相續。無表生因。若與七支。
T29n1562_p0545a18(03)║為生因者。未嘗暫與缺支俱生。如何缺一時。
T29n1562_p0545a19(03)║持餘令不捨。即由此理。從無貪等為因所生。
T29n1562_p0545a20(02)║離殺等戒。雖有對一有情相續。
T29n1562_p0545a21(07)║而越一時非捨一切。以是各別大種果故。大種別者。果類別故。
T29n1562_p0545a22(00)║雖對別異有情相續。發多無貪所生無表。
T29n1562_p0545a23(01)║而但一具大種為因。以所生果類無別故。
T29n1562_p0545a24(02)║由是若對一有情身。一具七支生因同者。
T29n1562_p0545a25(03)║則隨越一應捨一切。如是立證。理亦可成。
T29n1562_p0545a26(03)║故散七支。依別大種。然依不許別捨律儀。此證不成。
T29n1562_p0545a27(00)║前說為善。如天眼起非壞本形。表色生時。
T29n1562_p0545a28(01)║理亦應爾。故雖身表在身中生。
T29n1562_p0545a29(06)║而無異熟色斷已更續過。
T29n1562_p0545b01(13)║亦無一具大種聚中有二形色俱時起過。以諸身表別有等流大種新生。
T29n1562_p0545b02(02)║為所依故。隨依身分。表色生時。此一分身。
T29n1562_p0545b03(03)║應大於本大及形色極微增故。然不現見。其理如何。
T29n1562_p0545b04(00)║有釋此言。以表及大相微薄故。如染支體。
T29n1562_p0545b05(01)║然不見有大相可得。有說。身中有孔竅故。
T29n1562_p0545b06(02)║雖得相容納而。不大於本。
T29n1562_p0545b07(00)║說一切有部順正理論卷第三十五
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