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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0521b10(00)║阿毘達磨順正理論卷第三十二
T29n1562_p0521b11(00)║
T29n1562_p0521b12(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0521b13(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0521b14(00)║ 辯緣起品第三之十二
T29n1562_p0521b15(00)║如是已就踰繕那等。辯器世間身量差別。
T29n1562_p0521b16(01)║就年等辯壽量有殊。二量不同。未說應說。
T29n1562_p0521b17(01)║建立此等。無不依名。前二及名。未詳極少。
T29n1562_p0521b18(02)║今應先辯三極少量。頌曰。
T29n1562_p0521b19(00)║ 極微字剎那 色名時極少
T29n1562_p0521b20(00)║論曰。以勝覺慧。分析諸色。至一極微。
T29n1562_p0521b21(03)║故一極微。為色極少。不可析故。如是分析諸名及時。
T29n1562_p0521b22(00)║至一字剎那。為名時極少。一字名者。
T29n1562_p0521b23(03)║如說掉名。何等名為一剎那量。經主率意。作是釋言。
T29n1562_p0521b24(00)║謂眾緣合時。法得自體頃。如是所釋。
T29n1562_p0521b25(03)║理不極成。應審法生前。體為有非有。對法者說。
T29n1562_p0521b26(02)║眾緣合時。諸法得生。非得自體。未生諸法。
T29n1562_p0521b27(03)║已有體故。法體已有。何用復生。眾緣合時。
T29n1562_p0521b28(03)║體雖已有。而能令彼至牽果位起勝作用。故說為生。
T29n1562_p0521b29(00)║至現已生。正能牽果。牽果用息。說為過去。
T29n1562_p0521c01(01)║未來何故。無牽果能。此責不然。
T29n1562_p0521c02(06)║即如有責未來何不名現在故。諸牽果用。我說現在。
T29n1562_p0521c03(03)║是故不應作如是責。何緣固執如是義宗。
T29n1562_p0521c04(03)║若異此宗。凡有所立。現與無量理教相違辯。
T29n1562_p0521c05(02)║三世中當。廣思擇去。來實有體。其理既成。
T29n1562_p0521c06(03)║彼說剎那量。定不應理。又待別舉餘量顯故。
T29n1562_p0521c07(03)║謂眾緣合。法得自體。仍未決了。此經幾時。
T29n1562_p0521c08(04)║又法剎那非世現見。故問何量名一剎那。
T29n1562_p0521c09(05)║應答剎那其量如是。法得體頃。彼謂剎那。寧舉剎那。
T29n1562_p0521c10(02)║顯剎那量。故彼所釋。其理不成。毘婆沙師。
T29n1562_p0521c11(03)║依勝義說。法剎那量。可以喻彰。然佛世尊。
T29n1562_p0521c12(03)║曾不說者。以不見有能解者故。然有為欲開曉學徒。
T29n1562_p0521c13(00)║依比量門。方便顯示。謂如壯士一彈指時。
T29n1562_p0521c14(00)║經細剎那六十五等。如是已辯三極少量。
T29n1562_p0521c15(01)║前二量殊。今次應辯踰繕那等。其量云何。
T29n1562_p0521c16(01)║頌曰。
T29n1562_p0521c17(00)║ 極微微金水 兔羊牛隙塵
T29n1562_p0521c18(00)║ 蟣虱麥指節 後後增七倍
T29n1562_p0521c19(00)║ 二十四指肘 四肘為弓量
T29n1562_p0521c20(00)║ 五百俱盧舍 此八踰繕那
T29n1562_p0521c21(00)║論曰。一極微量。亦可喻顯。唯佛乃知。
T29n1562_p0521c22(03)║故亦不說。然為安立阿練若處。故毘奈耶。
T29n1562_p0521c23(03)║但作是說。七極微集。名一微等。極微為初。
T29n1562_p0521c24(03)║指節為後。應知後後皆七倍增。謂七極微。為一微量。
T29n1562_p0521c25(00)║積微至七。為一金塵。積七金塵。為水塵量。
T29n1562_p0521c26(01)║水塵積至七。為一兔毛塵。積七兔毛塵。
T29n1562_p0521c27(03)║為羊毛塵量。積羊毛塵七。為一牛毛塵。積七牛毛塵。
T29n1562_p0521c28(00)║為隙遊塵量。隙塵七為蟣。七蟣為一虱。
T29n1562_p0521c29(01)║七虱為穬麥。七麥為指節。三節為一指。
T29n1562_p0522a01(02)║世所極成。是故於頌中不別分別。
T29n1562_p0522a02(06)║二十四指橫布為肘。豎積四肘為弓。謂尋豎積五百弓。
T29n1562_p0522a03(02)║為一俱盧舍。毘奈耶說。此是從村至阿練若。
T29n1562_p0522a04(02)║中間道量。說八俱盧舍。為一踰繕那。
T29n1562_p0522a05(05)║已說極微漸次積集成微乃至一踰繕那。
T29n1562_p0522a06(06)║然許極微略有二種。一實二假。其相云何。
T29n1562_p0522a07(07)║實謂極成色等自相。於和集位。現量所得。假由分析。
T29n1562_p0522a08(03)║比量所知。謂聚色中。以慧漸析。至最極位。
T29n1562_p0522a09(04)║然後於中辯色聲等極微差別。此析所至。名假極微。
T29n1562_p0522a10(00)║令慧尋思極生喜故。此微即極。故名極微。
T29n1562_p0522a11(01)║極謂色中析至究竟。微謂唯是慧眼所行。
T29n1562_p0522a12(02)║故極微言。顯微極義。以何為證知有極微。
T29n1562_p0522a13(03)║以阿笈摩及理為證。阿笈摩者。謂契經說。諸所有色。
T29n1562_p0522a14(00)║或細或麤。細者謂極微。更不可析故。
T29n1562_p0522a15(03)║餘有對色。說名為麤。復有餘師。作如是釋。
T29n1562_p0522a16(03)║不善無記。說名為麤。所餘善色。說名為細。
T29n1562_p0522a17(04)║如是欲色繫。有漏無漏別。此不應理。以劣勝言。
T29n1562_p0522a18(02)║已攝如是性等別故。復有別釋。
T29n1562_p0522a19(07)║眼境為麤耳等餘根所取名細。此亦非善。俱通二故。又不定故。
T29n1562_p0522a20(00)║謂有細色。如析毛端。極明眼者。猶難得見。
T29n1562_p0522a21(01)║或有大聲。如雷音等。震動天地。有耳皆聞。
T29n1562_p0522a22(02)║是故細言。表極微色。理善成就。
T29n1562_p0522a23(07)║若謂經中亦說段食有麤細故。此釋非者。亦不相違。此經說色。
T29n1562_p0522a24(00)║彼經說食。意各別故。以一極微。可名為色。
T29n1562_p0522a25(01)║不可名食。故意有異。理必應爾。以伽他言。
T29n1562_p0522a26(00)║ 黑白等諸色 皆有細有麤
T29n1562_p0522a27(00)║ 細者謂最微 麤即餘有對
T29n1562_p0522a28(00)║由此誠證。極微定有。又先已說。先說者何。
T29n1562_p0522a29(01)║謂毘奈耶作如是說。七極微集。名一微等。
T29n1562_p0522b01(02)║如是名教。其理者何。謂如積聚有情身色。
T29n1562_p0522b02(03)║至色究竟有量最麤。准此亦應分析諸色。有究竟處。
T29n1562_p0522b03(00)║名一極微。云何知爾。
T29n1562_p0522b04(09)║以可析法分析至窮猶有餘故。謂世現見。以餘聚色。析餘聚色。
T29n1562_p0522b05(02)║有細聚生。析析至窮。猶有餘分。可為眼見。
T29n1562_p0522b06(03)║更不可析。如是聚色。不能析處。亦如麤聚。
T29n1562_p0522b07(03)║有可析理。謂彼可以覺慧分析。如以聚色析聚。
T29n1562_p0522b08(02)║至窮慧析至窮。應有餘在。可為慧見。更不可析。
T29n1562_p0522b09(01)║此餘在者。即是極微。是故極微。其體定有。
T29n1562_p0522b10(02)║此若無者。聚色應無。聚色必由此所成故。
T29n1562_p0522b11(03)║如是已說踰繕那等。應辯年等。其量云何。頌曰。
T29n1562_p0522b12(00)║ 百二十剎那 為怛剎那量
T29n1562_p0522b13(00)║ 臘縛此六十 此三十須臾
T29n1562_p0522b14(00)║ 此三十晝夜 三十晝夜月
T29n1562_p0522b15(00)║ 十二月為年 於中半減夜
T29n1562_p0522b16(00)║論曰。剎那百二十。為一怛剎那。六十怛剎那。
T29n1562_p0522b17(00)║為一臘縛。三十臘縛。為一牟呼栗多。
T29n1562_p0522b18(03)║三十牟呼栗多。為一晝夜。
T29n1562_p0522b19(10)║此晝夜有時增有時減有時等。三十晝夜為一月。總十二月為一年。
T29n1562_p0522b20(01)║於一年中分為三際。謂寒熱雨。各有四月。
T29n1562_p0522b21(02)║十二月中。六月減夜。以一年內夜總減六。
T29n1562_p0522b22(03)║云何如是。故有頌言。
T29n1562_p0522b23(00)║ 寒熱雨際中 一月半已度
T29n1562_p0522b24(00)║ 於所餘半月 智者知夜減
T29n1562_p0522b25(00)║如是已辯剎那至年。劫量不同。今次當辯。
T29n1562_p0522b26(01)║頌曰。
T29n1562_p0522b27(00)║ 應知有四劫 謂壞成中大
T29n1562_p0522b28(00)║ 壞從獄不生 至外器都盡
T29n1562_p0522b29(00)║ 成劫從風起 至地獄初生
T29n1562_p0522c01(00)║ 中劫從無量 減至壽唯十
T29n1562_p0522c02(00)║ 次增減十八 後增至八萬
T29n1562_p0522c03(00)║ 如是成已住 名中二十劫
T29n1562_p0522c04(00)║ 成壞壞已空 時皆等住劫
T29n1562_p0522c05(00)║ 八十中大劫 大劫三無數
T29n1562_p0522c06(00)║論曰。言壞劫者。謂從地獄有情不復生。
T29n1562_p0522c07(02)║至外器都盡。壞有二種。一趣壞。二界壞。
T29n1562_p0522c08(03)║復有二種。一有情壞。二外器壞。然壞與成總分四品。
T29n1562_p0522c09(00)║一者正壞。二壞已空。三者正成。四成已住。
T29n1562_p0522c10(01)║言正壞者。謂此世間。過於二十中劫住已。
T29n1562_p0522c11(02)║從此復有等住二十。壞劫便至。壞劫將起。
T29n1562_p0522c12(03)║住此洲人。壽量八萬。若時地獄有情命終。無復新生。
T29n1562_p0522c13(00)║為壞劫始。乃至地獄。無一有情。
T29n1562_p0522c14(05)║爾時名為地獄已壞。諸有地獄。定受業者。
T29n1562_p0522c15(06)║業力引置他方獄中。由此准知。傍生鬼趣。時人身內。
T29n1562_p0522c16(03)║無有諸蟲。與佛身同。傍生壞故。
T29n1562_p0522c17(07)║有說二趣於人益者。壞與人俱。餘者先壞。如是二說。
T29n1562_p0522c18(03)║前說為善。若時人趣。此洲一人。無師法然。
T29n1562_p0522c19(03)║得初靜慮。從靜慮起。唱如是言。離生喜樂。
T29n1562_p0522c20(03)║甚樂甚靜。餘人聞已。皆入靜慮。
T29n1562_p0522c21(07)║命終並得生梵世中。乃至此洲有情都盡。是名已壞贍部洲人。
T29n1562_p0522c22(00)║東西二洲。例此應說。北洲命盡。生欲界天。
T29n1562_p0522c23(00)║由彼鈍根無離欲故。生欲天已。靜慮現前。
T29n1562_p0522c24(01)║轉得勝依。方能離欲。乃至人趣。無一有情。
T29n1562_p0522c25(02)║爾時名為人趣已壞。若時天趣。欲界六天。
T29n1562_p0522c26(03)║隨一法然。得初靜慮。乃至並得生梵世中。
T29n1562_p0522c27(04)║爾時名為欲天已壞。如是欲界無一有情。
T29n1562_p0522c28(05)║名欲界中有情已壞。若時梵世。隨一有情。無師法然。
T29n1562_p0522c29(02)║得二靜慮。從彼定起。唱如是言。定生喜樂。
T29n1562_p0523a01(03)║甚樂甚靜。餘天聞已。皆入彼靜慮命終。
T29n1562_p0523a02(05)║並得生極光淨天。乃至梵世中。有情都盡。
T29n1562_p0523a03(06)║如是名已壞有情世間。唯器世間。空曠而住。
T29n1562_p0523a04(06)║餘方世界一切有情。感此三千世界業盡。
T29n1562_p0523a05(07)║於此漸有七日輪現。諸海乾竭。眾山洞然。洲渚三輪。
T29n1562_p0523a06(03)║並從焚燎。風吹猛焰。燒上天宮。乃至梵宮。
T29n1562_p0523a07(03)║無遺灰燼。自地火焰。燒自地宮。
T29n1562_p0523a08(07)║非他地災能壞他地。由相引起。故作是言。下火風飄焚燒上地。
T29n1562_p0523a09(00)║謂欲界火。猛焰上昇。為緣引生色界火焰。
T29n1562_p0523a10(01)║餘災亦爾。如應當知。如是始從地獄漸減。
T29n1562_p0523a11(02)║乃至器盡。總名壞劫。所言成劫。謂從風起。
T29n1562_p0523a12(03)║乃至地獄始有情生。謂此世間災所壞已。二十中劫。
T29n1562_p0523a13(00)║唯有虛空。過此長時。次應復有等住二十。
T29n1562_p0523a14(01)║成劫便至。一切有情業增上力。
T29n1562_p0523a15(06)║空中漸有微細風生。是器世間將成前相。風漸增盛。
T29n1562_p0523a16(03)║成立如前所說風輪水金輪等。然初成立大梵天宮。
T29n1562_p0523a17(00)║乃至夜摩宮。後起風輪等。
T29n1562_p0523a18(07)║是謂成立外器世間。器有壞成。由有情力。若有情類。
T29n1562_p0523a19(03)║久集上天。此器世間。必應漸起。令福減者。
T29n1562_p0523a20(03)║散下居故。謂極光淨。久集有情。天眾既多。
T29n1562_p0523a21(03)║居處迫迮。諸福減者。應散下居。此器世間。
T29n1562_p0523a22(03)║理應先起。故劫壞位。有情上集。於劫成時。
T29n1562_p0523a23(03)║有情下散。由罪福減及福罪增。集散旋環。理應如是。
T29n1562_p0523a24(00)║既已成立此器世間。初一有情。極光淨歿。
T29n1562_p0523a25(01)║生大梵處空宮殿中。後諸有情。亦從彼歿。
T29n1562_p0523a26(02)║有生梵輔。有生梵眾。有生他化自在天宮。
T29n1562_p0523a27(03)║漸漸下生。乃至人趣。俱盧牛貨勝身贍部。
T29n1562_p0523a28(04)║後生餓鬼傍生地獄。法爾後壞。必最初成。
T29n1562_p0523a29(05)║若初一有情生無間獄。二十中成劫應知已滿。
T29n1562_p0523b01(04)║此後復有二十中劫。名成已住。次第而起。謂從風起。
T29n1562_p0523b02(01)║造器世間。乃至後後有情漸住。初一有情。
T29n1562_p0523b03(02)║極光淨歿。生大梵宮者。即為大梵王。諸大梵王。
T29n1562_p0523b04(01)║必異生攝。以無聖者還生下故。
T29n1562_p0523b05(06)║上二界無入見道故。即由此故。
T29n1562_p0523b06(11)║無一有情無間二生為大梵義。既說大梵最後命終。極光淨天。壽八大劫。
T29n1562_p0523b07(00)║二十中劫。世界還成。如何梵王。生極光淨。
T29n1562_p0523b08(01)║受少壽量。還從彼歿。雖彼非無有中夭義。
T29n1562_p0523b09(02)║而廣大福。方生彼天。八大劫壽中。始經少分。
T29n1562_p0523b10(02)║二十中劫頃。寧即命終。以此觀知。餘來生此。
T29n1562_p0523b11(01)║此洲人壽。經無量時。至住劫初。壽方漸減。
T29n1562_p0523b12(01)║從無量減。至極十年。即名為初一住中劫。
T29n1562_p0523b13(01)║此次十八。皆有增減。謂從十年增至八萬。
T29n1562_p0523b14(01)║復從八萬減至十年。爾乃名為第二中劫。
T29n1562_p0523b15(02)║次餘十七。例皆如是於十八後。
T29n1562_p0523b16(07)║從十歲增至極八萬歲。名第二十劫。一切劫增。無過八萬。
T29n1562_p0523b17(02)║一切劫減。唯極十年。十八劫中。一增一減。
T29n1562_p0523b18(03)║時量方等。初減後增。故二十劫。時量皆等。
T29n1562_p0523b19(04)║此總名為成已住劫。所餘成壞。及壞已空。
T29n1562_p0523b20(05)║雖無減增二十差別。然由時量與住劫同。
T29n1562_p0523b21(06)║准住各成二十中劫。成中初劫。起器世間。後十九中。
T29n1562_p0523b22(03)║有情漸住。壞中後劫。減器世間。前十九中。
T29n1562_p0523b23(03)║有情漸捨。如是所說。成住壞空。各二十中。
T29n1562_p0523b24(03)║積成八十。總此八十。成大劫量。若爾且對苦苦為言。
T29n1562_p0523b25(00)║應生死中樂多非苦。壞空成劫。一向樂故。
T29n1562_p0523b26(00)║於住劫中。雖苦樂雜。而純苦少。純樂時多。
T29n1562_p0523b27(01)║時分雖然。而苦起位。增上猛利。樂則不爾。
T29n1562_p0523b28(02)║謂於熱際。烈日逼身。
T29n1562_p0523b29(11)║雖用旃檀烏施羅末及冰雪等。而為對治。便有增上身安樂生。
T29n1562_p0523c01(04)║爾時欻遭小刺所刺。頓忘眾樂。唯覺有苦。
T29n1562_p0523c02(05)║如是若遇恩愛別離。心中所生。增上苦受。重於恩愛。
T29n1562_p0523c03(02)║和合生樂。由如是等。知生死中。樂少苦多。
T29n1562_p0523c04(03)║其理決定。諸劫唯用五蘊為體。除此時體不可得故。
T29n1562_p0523c05(00)║經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者。
T29n1562_p0523c06(01)║於前所說四種劫中。積大劫成三劫無數。
T29n1562_p0523c07(02)║謂從初種大菩提種。經三大劫阿僧企耶。
T29n1562_p0523c08(03)║方乃得成大菩提果。既稱無數。何復言三。有釋此言。
T29n1562_p0523c09(00)║諸善算者。依算計論算至數窮。初不能知。
T29n1562_p0523c10(01)║名一無數。如是無數。積至第三。餘復釋言。
T29n1562_p0523c11(02)║六十數內。別有一數。立無數名。謂有經中。
T29n1562_p0523c12(03)║說六十數。此言無數。當彼一名。積此至三。
T29n1562_p0523c13(03)║名三無數。非諸算計不能數知。菩薩經斯三劫無數。
T29n1562_p0523c14(00)║方乃證得無上菩提。如是已辯劫量差別。
T29n1562_p0523c15(01)║諸佛獨覺。出現世間。為劫增時。為劫減位。
T29n1562_p0523c16(01)║頌曰。
T29n1562_p0523c17(00)║ 減八萬至百 諸佛現世間
T29n1562_p0523c18(00)║ 獨覺增減時 麟角喻百劫
T29n1562_p0523c19(00)║論曰。從此洲人壽八萬歲。
T29n1562_p0523c20(07)║漸減乃至壽極百年。於此中間。諸佛出現。何緣增位無佛出耶。
T29n1562_p0523c21(00)║有情樂增。難教厭故。多行妙行故。
T29n1562_p0523c22(04)║少有墮三塗。減百年時。何故無佛。
T29n1562_p0523c23(07)║現於如是壽短促時。不能具成佛所作故。謂一切佛。出現世間。
T29n1562_p0523c24(00)║決定捨於第五分壽。從定所起命行依身。
T29n1562_p0523c25(01)║非於爾時所化樂見。以設出世為佛事少。
T29n1562_p0523c26(02)║故於爾時。佛不出世。經主於此。作是釋言。
T29n1562_p0523c27(03)║五濁極增。難可化故。豈不今世人減百年五濁雖增。
T29n1562_p0523c28(00)║而有能辦入正決定離染得果。佛唯為此。
T29n1562_p0523c29(01)║應出世間。故彼所言。非為善釋。
T29n1562_p0524a01(05)║非百年位佛出世時。一切皆能遵崇聖教。入正決定。
T29n1562_p0524a02(02)║離染得果。可言減百一分。不能辦斯佛事。
T29n1562_p0524a03(02)║故無佛出。然於減百。設佛出世。
T29n1562_p0524a04(07)║亦有一分能遵教等。如百年時。佛何不出。
T29n1562_p0524a05(08)║若謂減百堪化有情極鮮少故佛不出者。是則應說前所立因。
T29n1562_p0524a06(01)║不能具成佛所作故。雖於減百五濁極增。
T29n1562_p0524a07(02)║不能具成佛所作事。
T29n1562_p0524a08(11)║由斯故佛不出世間而此親因。非彼所說。言五濁者。一壽濁。二劫濁。
T29n1562_p0524a09(01)║三煩惱濁。四見濁。五有情濁。云何濁義。
T29n1562_p0524a10(03)║極鄙下故。應棄捨故。如滓穢故。
T29n1562_p0524a11(08)║豈不壽劫有情濁三互不相離。見濁即用煩惱為體。五應不成。
T29n1562_p0524a12(01)║理實應然。但為次第顯五衰損極增盛時。
T29n1562_p0524a13(02)║何等名為五種衰損。一壽命衰損。時極短故。
T29n1562_p0524a14(02)║二資具衰損。少光澤故。三善品衰損。欣惡行故。
T29n1562_p0524a15(01)║四寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。五自體衰損。
T29n1562_p0524a16(00)║非出世間功德器故。
T29n1562_p0524a17(09)║為欲次第顯此五種衰損不同。故分五濁。獨覺出現。通劫增減。
T29n1562_p0524a18(02)║然諸獨覺。有二種殊。一者部行。二麟角喻。
T29n1562_p0524a19(03)║部行獨覺。先是聲聞。得勝果時。轉名獨勝。
T29n1562_p0524a20(03)║有餘說彼先是異生。曾修聲聞順決擇分。今自證道。
T29n1562_p0524a21(00)║得獨勝名。由本事中說。
T29n1562_p0524a22(08)║一山處總有五百苦行外仙。有一獼猴。曾與獨覺相近而住。
T29n1562_p0524a23(02)║見彼威儀。展轉遊行。至外仙所。
T29n1562_p0524a24(07)║現先所見獨覺威儀。諸仙睹之。咸生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。
T29n1562_p0524a25(00)║若先是聖人。不應修苦行。麟角喻者。
T29n1562_p0524a26(03)║謂必獨居。二獨覺中。麟角喻者。要百大劫。
T29n1562_p0524a27(04)║修菩提資糧。然後方成麟角喻獨覺。言獨覺者。
T29n1562_p0524a28(02)║謂現身中。離稟至教。唯自悟道。
T29n1562_p0524a29(06)║以能自調不調他故。何緣獨覺。言不調他。
T29n1562_p0524b01(07)║非彼無能演說正法。以彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞。
T29n1562_p0524b02(00)║諸佛言詞。堪為他說。得極遠境宿住智故。
T29n1562_p0524b03(01)║又不可說彼無慈悲。為攝有情現神通故。
T29n1562_p0524b04(02)║又不可說無受教機。爾時有情。
T29n1562_p0524b05(07)║亦有能起世間離染。對治道故。雖有此理。而今測量。
T29n1562_p0524b06(04)║彼知爾時有情根欲。入見諦等。不藉他教。
T29n1562_p0524b07(05)║故不說法以調伏他。除此所餘。攝有情事。
T29n1562_p0524b08(06)║無勞設教現通即成。又諸獨覺闕力無畏對。
T29n1562_p0524b09(06)║於我論堅執眾中欲說無我心便怯劣。故不說教以調伏他。
T29n1562_p0524b10(00)║有餘釋言。由彼獨覺長時數習少欲勝解。
T29n1562_p0524b11(01)║又避攝眾諠雜過失。故不說法以調伏他。
T29n1562_p0524b12(02)║若自有能。他有根欲。棄而不濟度。豈名有慈悲。
T29n1562_p0524b13(01)║是故應如前釋為善。輪王出世。為在何時。
T29n1562_p0524b14(02)║幾種幾俱何威何相。頌曰。
T29n1562_p0524b15(00)║ 輪王八萬上 金銀銅鐵輪
T29n1562_p0524b16(00)║ 一二三四洲 逆次獨如佛
T29n1562_p0524b17(00)║ 他迎自往伏 諍陣勝無害
T29n1562_p0524b18(00)║ 相不正明圓 故與佛非等
T29n1562_p0524b19(00)║論曰。從此洲人壽無量歲。乃至八萬歲。
T29n1562_p0524b20(02)║有轉輪王生。減八萬時。有情富樂。壽量損減。
T29n1562_p0524b21(01)║非其器故。或順彼受業。定於彼時。方與果故。
T29n1562_p0524b22(01)║如感佛身業。要劫減時方能與果。
T29n1562_p0524b23(05)║王由輪寶旋轉應導。威伏一切。名轉輪王。施設足中。
T29n1562_p0524b24(01)║說有四種。金銀銅鐵輪應別故。如其次第。
T29n1562_p0524b25(02)║勝上中下。逆次能王領一。二三四洲。謂鐵輪王。
T29n1562_p0524b26(01)║王一洲界。銅輪王二。銀輪王三。若金輪王。
T29n1562_p0524b27(02)║王四洲界。契經就勝。但說金輪。故契經言。
T29n1562_p0524b28(03)║若王生在剎帝利種。紹灌頂位。於十五日。
T29n1562_p0524b29(03)║受齋戒時。沐浴首身。受勝齋戒。昇高臺殿。
T29n1562_p0524c01(03)║臣僚輔翼。東方欻有金輪寶現。其輪千輻。具足轂輞。
T29n1562_p0524c02(00)║眾相圓淨。非匠所成。舒妙光明來應王所。
T29n1562_p0524c03(01)║此王定是。轉金輪王。轉餘輪王。
T29n1562_p0524c04(06)║應知亦爾輪王如佛。無二俱生。故契經言。無處無位。
T29n1562_p0524c05(03)║非前非後。有二如來應正等覺。出現於世。有處有位。
T29n1562_p0524c06(00)║唯一如來。如說如來。輪王亦爾。應審思擇。
T29n1562_p0524c07(01)║此唯一言。為據一大千。為約一切界。
T29n1562_p0524c08(04)║應說一切界。無差別言故。謂無經說。唯此世間。
T29n1562_p0524c09(03)║又無經言唯一世界。如何不說。
T29n1562_p0524c10(08)║而能定知唯據一大千。非約一切界。若爾何故。
T29n1562_p0524c11(07)║梵王經說我今於此三千大千諸世界中。得自在轉。彼有密意。
T29n1562_p0524c12(00)║密意者何。謂若世尊。不起加行。
T29n1562_p0524c13(05)║唯能觀此三千大千。若時世尊。發起加行。無邊世界。
T29n1562_p0524c14(02)║皆佛眼境。天耳通等。例此應知。若不許然。
T29n1562_p0524c15(03)║佛於餘界。何緣無有自在化能。為闕大悲。為智有礙。
T29n1562_p0524c16(00)║闕大悲者。經不應言如來悲心普覆一切。
T29n1562_p0524c17(01)║智有礙者。經不應言無一爾焰佛智不轉。
T29n1562_p0524c18(02)║若佛智悲。遍於一切。無礙無闕。則應說法。
T29n1562_p0524c19(03)║普能濟度一切有情。無邊界中。如來皆有。不思議力。
T29n1562_p0524c20(00)║能普化故。又佛先於三無數劫。
T29n1562_p0524c21(05)║發願度脫一切有情。令諸有情。若自所化。若他所化。
T29n1562_p0524c22(02)║皆已下種。資糧成熟。住在十方。
T29n1562_p0524c23(07)║無出世尊願所及境。何緣此佛。不度餘方。設一如來。
T29n1562_p0524c24(03)║唯化一界。亦非一界盡得涅槃。然許如來能化一界。
T29n1562_p0524c25(00)║故許一佛普化十方。雖度不盡。亦無有失。
T29n1562_p0524c26(01)║餘為當來佛所度故。由斯理故。梵王經說。
T29n1562_p0524c27(02)║我今於此三千大千諸世界中。自在轉者。
T29n1562_p0524c28(03)║定有密意。為證不成。又理必然。如舍利子。
T29n1562_p0524c29(03)║總約現在。白世尊言。我得彼問。當如是答。
T29n1562_p0525a01(04)║今時無有梵志沙門得無上菩提與我世尊等。
T29n1562_p0525a02(03)║所以然者。我從世尊。親聞親持。無處無位。
T29n1562_p0525a03(03)║非前非後。有二如來應正等覺。出現於世。有處有位。
T29n1562_p0525a04(00)║唯一如來。如其他方別有佛者。
T29n1562_p0525a05(05)║非舍利子懷嫉妒心。
T29n1562_p0525a06(14)║何故不言他方雖有而一世界無二如來。豈不此經亦有密意。引證己義。
T29n1562_p0525a07(03)║亦不得成。密意者何。謂彼所引。無處位等。
T29n1562_p0525a08(03)║有二如來。如說如來。輪王亦爾。若無密意。
T29n1562_p0525a09(03)║約現總遮。則應輪王餘界非有。以彼如佛遮俱生故。
T29n1562_p0525a10(00)║若餘界輪王。雖遮而有。則餘界諸佛。
T29n1562_p0525a11(03)║不可言無。是故此經。約一界說。不可以佛定例輪王。
T29n1562_p0525a12(00)║即此經中遮女成佛。豈亦有佛以女身成。
T29n1562_p0525a13(01)║如遮輪王俱生非定。又不可以佛例輪王。
T29n1562_p0525a14(02)║以轉輪王如業主別。所生處所。有隔別故。
T29n1562_p0525a15(03)║謂轉輪王。業有分限。故所王領。亦有隔別。
T29n1562_p0525a16(04)║非一四洲俱時二主同所王領。況得有多。是故應知。
T29n1562_p0525a17(00)║為主有隔。其所生處理有分限。由有分限。
T29n1562_p0525a18(01)║故一界中。無二輪王。
T29n1562_p0525a19(10)║餘界別有佛因無有分限異故為主王化亦無分限。
T29n1562_p0525a20(07)║由此無有佛土隔別。故不可言屬此屬彼。如何此佛唯化此方。
T29n1562_p0525a21(00)║餘世界中有餘佛化。云何知佛為化主無限。
T29n1562_p0525a22(00)║於一切界境皆有智故。諸界差別由二種依。
T29n1562_p0525a23(00)║謂依身殊。及法差別。佛於諸界差別相中。
T29n1562_p0525a24(01)║有能遍知殊勝智故。
T29n1562_p0525a25(10)║於一切法一切有情差別境中。無礙智轉。如契經說。佛告苾芻。
T29n1562_p0525a26(03)║我觀有情。非易可得。從久流轉生死以來。非汝父母。
T29n1562_p0525a27(00)║乃至廣說。又契經說。佛告苾芻。我觀方土。
T29n1562_p0525a28(01)║非易可得。從久流轉生死以來。非汝所居。
T29n1562_p0525a29(02)║乃至廣說。又舍利子。
T29n1562_p0525b01(11)║讚述世尊成就無上宿住念智。作如是言。大德世尊於彼彼處。曾不曾住。
T29n1562_p0525b02(00)║若有色若無色。若有想若無想。
T29n1562_p0525b03(05)║若非想非非想。即彼彼處。所有行相。所有摽舉。
T29n1562_p0525b04(04)║有無量種無上微妙宿住念智。豈不由此即成如來。
T29n1562_p0525b05(01)║於不生處。亦有智轉。能為化主。化彼有情。
T29n1562_p0525b06(02)║非轉輪王有如是德。故不可引比例世尊。
T29n1562_p0525b07(03)║又轉輪王。於大千界。為多俱出各王四洲。
T29n1562_p0525b08(04)║為一輪王總王如佛。若爾何失。二俱不然。
T29n1562_p0525b09(05)║若多俱生各別王者。如王與佛遮二言同。
T29n1562_p0525b10(06)║而許輪王於大千界同時多出。非佛世尊。
T29n1562_p0525b11(07)║如是亦應許餘世界有輪王出。無佛世尊。若一輪王。
T29n1562_p0525b12(04)║生一四洲界。而能總王百俱胝界者。輪王少福。
T29n1562_p0525b13(03)║都無妙智。而許總王三千大千。況我世尊。具大福德。
T29n1562_p0525b14(00)║於一切界。一切有情。有大堪能。
T29n1562_p0525b15(05)║無礙妙智而執所王不越大千與輪王同。斯有何理。
T29n1562_p0525b16(02)║又彼所執。都無至教。唯依少理。作如是言。
T29n1562_p0525b17(03)║現見世間。有多菩薩。俱時修習菩提資糧。一界一時。
T29n1562_p0525b18(00)║可無多佛。多界多佛。何理能遮。
T29n1562_p0525b19(05)║故無邊界中有無邊佛現。此所立理。應共尋思。
T29n1562_p0525b20(04)║俱時造修轉輪王業。及俱修習菩提資糧。二類有情。
T29n1562_p0525b21(01)║誰多誰少。又輪王果。無上菩提。無障圓成。
T29n1562_p0525b22(01)║誰遲誰速。又有何定理。無二無多造。
T29n1562_p0525b23(04)║一界同時轉輪王業。彼如是業成熟既同時。
T29n1562_p0525b24(04)║何理為遮不俱生一界。此中定理。於佛亦然。
T29n1562_p0525b25(04)║不可被徵便許一界無二多造業。或非一俱生。
T29n1562_p0525b26(03)║又賢劫中。契經定說。有五百佛。出現世間。
T29n1562_p0525b27(03)║或有說言。千佛出世。若千菩薩。菩提資糧。
T29n1562_p0525b28(03)║同一劫中。可得圓滿。何緣成佛定不同時。
T29n1562_p0525b29(04)║謂彼皆於三無數劫。精勤修習。菩提資糧。有一劫中。
T29n1562_p0525c01(01)║同處成佛。何緣無有同處同時。於一大千。
T29n1562_p0525c02(02)║無俱時理。多界唯一。理亦應同。唯佛世尊。
T29n1562_p0525c03(03)║能於此義。究竟通達。我等隨力。且於此作如是尋思。
T29n1562_p0525c04(00)║諸有智人。應詳其理。如是所說。四種輪王。
T29n1562_p0525c05(01)║威定諸方。亦有差別。謂金輪者。諸小國王。
T29n1562_p0525c06(02)║各自來迎。作如是請。我等國土。寬廣豐饒。
T29n1562_p0525c07(03)║安隱富樂。多諸人眾。唯願天尊。親垂教敕。
T29n1562_p0525c08(04)║我等皆是天尊翼從。若銀輪王。自往彼土。威嚴近至。
T29n1562_p0525c09(01)║彼方臣伏。若銅輪王。至彼國已。宣威競德。
T29n1562_p0525c10(02)║彼方推勝。若鐵輪王。亦至彼國。現威列陣。
T29n1562_p0525c11(03)║剋勝便止。一切輪王。皆無傷害。令伏得勝已。
T29n1562_p0525c12(03)║各安其所居。勸化令修十善業道。故輪王死。
T29n1562_p0525c13(03)║多得生天。經說輪王出現於世。便有七寶。出現世間。
T29n1562_p0525c14(00)║象等五寶。有情數攝。如何他業生他有情。
T29n1562_p0525c15(01)║非他有情從他業起。然由先造互相屬業。
T29n1562_p0525c16(02)║於中若一。稟自業生。餘亦俱時乘自業起。
T29n1562_p0525c17(03)║如是所說。諸轉輪王。非唯有七寶與餘王別。
T29n1562_p0525c18(03)║亦有三十二大士相殊。若爾輪王。與佛何異。
T29n1562_p0525c19(03)║佛大士相。處正明圓。王相不然。故有差別。
T29n1562_p0525c20(03)║言處正者。謂於佛身。眾相無偏。得其所故。
T29n1562_p0525c21(03)║言明了者。謂於佛身。相極分明。能奪意故。
T29n1562_p0525c22(03)║言圓滿者。謂於佛身。眾相周圓。無缺減故。
T29n1562_p0525c23(03)║劫初人眾。為有王無。頌曰。
T29n1562_p0525c24(00)║ 劫初如色天 後漸增貪味
T29n1562_p0525c25(00)║ 由惰貯賊起 為防雇守田
T29n1562_p0525c26(00)║論曰。劫初時人。皆如色界。極光淨歿。
T29n1562_p0525c27(03)║來生人間。經於久時。漸有王出。故契經說。
T29n1562_p0525c28(03)║劫初時人。有色意成。支體圓滿。諸根無缺。
T29n1562_p0525c29(03)║形色端嚴。身帶光明。騰空自在。飲食喜樂。
T29n1562_p0526a01(03)║長時久住。有如是類。地味漸生。其味甘美。
T29n1562_p0526a02(03)║其香鬱馥。時有一人。稟性耽味。嗅香起愛。
T29n1562_p0526a03(03)║取嘗便食。餘人隨學。競取食之。爾時方名。
T29n1562_p0526a04(03)║初受段食。資段食故。身漸堅重。光明隱沒。
T29n1562_p0526a05(03)║黑闇便生。日月眾星。從茲出現。由漸耽味。
T29n1562_p0526a06(03)║地味便隱。從斯復有地皮餅生。競耽食之。地餅復隱。
T29n1562_p0526a07(00)║爾時復有林藤出現。競耽食故。林藤復隱。
T29n1562_p0526a08(01)║有非耕種香稻自生。眾共取之。以充所食。
T29n1562_p0526a09(02)║此食麤故。殘穢在身。為欲蠲除。便生二道。
T29n1562_p0526a10(03)║因斯遂有男女根生。由二根殊。形相亦異。宿習力故。
T29n1562_p0526a11(00)║便相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼魅。
T29n1562_p0526a12(01)║惑亂身心。失意猖狂。行非梵行。人中欲鬼。
T29n1562_p0526a13(02)║初發此時。爾時諸人。隨食早晚。隨取香稻。
T29n1562_p0526a14(03)║無所貯積。後時有人。稟性嬾墮。長取香稻。
T29n1562_p0526a15(03)║貯擬後食。餘人隨學。漸多停貯。由此於稻生我所心。
T29n1562_p0526a16(00)║各縱貪情。多收無厭。故隨收處。無復再生。
T29n1562_p0526a17(01)║遂共分田。慮防遠盡。於己田分。生吝護心。
T29n1562_p0526a18(02)║於他分田。有懷侵奪。劫盜過起。始於此時。
T29n1562_p0526a19(03)║為欲遮防。共聚詳議。銓量眾內一有德人。
T29n1562_p0526a20(04)║各以所收六分之一。雇令防護。封為田主。
T29n1562_p0526a21(05)║因斯故立剎帝利名。大眾欽承。恩流率土。
T29n1562_p0526a22(06)║故復名大三末多王。自後諸王。此王為首。
T29n1562_p0526a23(07)║時人或有情厭居家。樂在空閑。精修戒行。因斯故得婆羅門名。
T29n1562_p0526a24(00)║後時有王。貪吝財物。不能均給國土人民。
T29n1562_p0526a25(01)║故貧匱者。多行賊事。王為禁止。行輕重罰。
T29n1562_p0526a26(02)║為殺害業。始於此時。時有罪人。心怖刑罰。
T29n1562_p0526a27(03)║覆藏其過。異想發言。虛誑語生。此時為首。
T29n1562_p0526a28(03)║於劫減位。有小三災。其相云何。頌曰。
T29n1562_p0526a29(00)║ 業道增壽減 至十三災現
T29n1562_p0526b01(00)║ 刀疾飢如次 七日月年止
T29n1562_p0526b02(00)║論曰。從諸有情。起虛誑語。諸惡業道。
T29n1562_p0526b03(03)║後後轉增。故此洲人。壽量漸減。乃至極十。
T29n1562_p0526b04(03)║小三災現。故諸災患。二法為本。一貪美食。
T29n1562_p0526b05(03)║二性嬾墮。此小三災。中劫末起。三災者。一刀兵。
T29n1562_p0526b06(01)║二疾疫。三飢饉。謂中劫末。十歲時人。
T29n1562_p0526b07(03)║為非法貪。染污相續。不平等愛。映蔽其心。
T29n1562_p0526b08(03)║邪法縈纏。瞋毒增上。相見便起猛利害心。
T29n1562_p0526b09(04)║如今獵師見野禽獸。隨手所執。皆成利刀。各逞兇狂。
T29n1562_p0526b10(01)║互相殘害。又中劫末。十歲時人。
T29n1562_p0526b11(06)║由具如前諸過失故。非人吐毒。疾疫流行。遇輒命終。
T29n1562_p0526b12(03)║難可救療。又中劫末。十歲時人。亦具如前諸過失故。
T29n1562_p0526b13(00)║天龍忿責。不降甘雨。由是世間。久遭飢饉。
T29n1562_p0526b14(01)║既無支濟。多分命終。是故說言。由飢饉故。
T29n1562_p0526b15(02)║便有聚集。白骨運籌。由二種因。名有聚集。
T29n1562_p0526b16(03)║一人聚集。謂彼時人。由極飢羸。聚集而死。
T29n1562_p0526b17(03)║二種聚集。謂彼時人。為益後人。輟其所食。
T29n1562_p0526b18(03)║置於小篋。擬為種子。故飢饉時。名有聚集。
T29n1562_p0526b19(03)║言有白骨。亦由二因。一彼時人。身形枯燥。
T29n1562_p0526b20(03)║命終未久。白骨便現。二彼時人。飢饉所逼。
T29n1562_p0526b21(03)║聚集白骨。煎汁飲之。有運籌言亦二因故。一由糧少。
T29n1562_p0526b22(00)║傳籌食之。謂一家中。從長至幼。隨籌至日。
T29n1562_p0526b23(01)║得少麤餐。二謂以籌。挑故場蘊。得少穀粒。
T29n1562_p0526b24(02)║多用水煎。分共飲之。以濟餘命。然有至教。
T29n1562_p0526b25(03)║說治彼方。謂若有能一晝一夜持不殺戒。
T29n1562_p0526b26(04)║於未來生決定不逢刀兵災起。
T29n1562_p0526b27(09)║若能以一訶梨怛雞起殷淨心奉施僧眾。
T29n1562_p0526b28(10)║於當來世決定不逢疾疫災起。
T29n1562_p0526b29(15)║若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧眾。於當來世決定不逢飢饉災起。此三災起。
T29n1562_p0526c01(00)║各經幾時。刀兵災起。極唯七日。疾疫災起。
T29n1562_p0526c02(01)║七月七日。飢饉七年七月七日。度此便止。
T29n1562_p0526c03(02)║人壽漸增。東西二洲。有似災起。謂瞋增盛。
T29n1562_p0526c04(03)║身力羸劣。數加飢渴。北洲總無。前說火災焚燒世界。
T29n1562_p0526c05(00)║餘災亦爾。如應當知。何者為餘。今當具辯。
T29n1562_p0526c06(01)║頌曰。
T29n1562_p0526c07(00)║ 三災火水風 上三定為頂
T29n1562_p0526c08(00)║ 如次內災等 四無不動故
T29n1562_p0526c09(00)║ 然彼器非常 情俱生滅故
T29n1562_p0526c10(00)║ 要七火一水 七水火後風
T29n1562_p0526c11(00)║論曰。此大三災。逼有情類。令捨下地。
T29n1562_p0526c12(03)║集上天中。初火災興。由七日現。有說如是七日輪行。
T29n1562_p0526c13(00)║猶如鴈行。分路旋運。有說如是七日輪行。
T29n1562_p0526c14(01)║上下為行。分路旋運。中間各相去。五千踰繕那。
T29n1562_p0526c15(00)║次水災興。由降瀑雨。有作是說。
T29n1562_p0526c16(05)║從三定邊空中。欻然雨熱灰水。有餘復說。
T29n1562_p0526c17(06)║從下水輪起涌沸水。上騰漂浸。決定義者。
T29n1562_p0526c18(07)║即此邊生後風災興。由風相擊。有作是說。從四定邊空中。
T29n1562_p0526c19(01)║欻然飄擊風起。有餘復說。從下風輪。起衝擊風。
T29n1562_p0526c20(00)║上騰飄鼓。此決定義。准前應知。若此三災。
T29n1562_p0526c21(01)║壞器世界。乃至無有細分為餘。後麤物生。
T29n1562_p0526c22(02)║誰為種子。豈不即以前災頂風為緣引生。
T29n1562_p0526c23(03)║風為種子。或先所說。由諸有情業所生風。能為種子。
T29n1562_p0526c24(00)║風中具有種種細物。為同類因。引麤物起。
T29n1562_p0526c25(01)║或諸世界。壞非一時。有他方風。具種種德。
T29n1562_p0526c26(02)║來此為種。亦無有過。故化地部契經中言。
T29n1562_p0526c27(03)║風從他方。飄種來此。如先所說。前災頂風。
T29n1562_p0526c28(03)║此中何災。以何為頂。火水風如次。上三定為頂。
T29n1562_p0526c29(01)║故世尊說。災頂有三。若時火災焚燒世界。
T29n1562_p0527a01(02)║以極光淨。為此災頂若時水災。浸爛世界。
T29n1562_p0527a02(02)║以遍淨天。為此災頂若時風災飄散世界。
T29n1562_p0527a03(03)║以廣果天。為此災頂。隨何災力。所不及處。
T29n1562_p0527a04(04)║即說名為此災之頂。何緣下三定。遭火水風災。
T29n1562_p0527a05(02)║初二三定中。內災等彼故。謂初靜慮。尋伺為內災。
T29n1562_p0527a06(00)║能燒惱心。等外火災故。第二靜慮。
T29n1562_p0527a07(04)║喜受為內災。與輕安俱。潤澤如水。故遍身麤重。
T29n1562_p0527a08(03)║由此皆除故。經說苦根第二靜慮滅。以說內心喜。
T29n1562_p0527a09(01)║得身輕安故。非唯火災尋伺止息。
T29n1562_p0527a10(05)║亦由滅苦所依識身。故說苦根二靜慮滅。
T29n1562_p0527a11(06)║雖生上地識身容現前。隨欲不行自在故無過。然經言滅苦。
T29n1562_p0527a12(00)║據正入定時。初靜慮中。猶有尋伺。無增上喜。
T29n1562_p0527a13(00)║不言苦滅。第三靜慮。動息為內災。息亦是風。
T29n1562_p0527a14(00)║等外風災故。若入此靜慮。有如是內災。
T29n1562_p0527a15(02)║生此靜慮中。遭是外災壞。故初靜慮。內具三災。
T29n1562_p0527a16(01)║外亦具遭三災所壞。第二靜慮。內有二災。
T29n1562_p0527a17(02)║故外亦遭二災所壞。第三靜慮。內唯一災。
T29n1562_p0527a18(03)║故外但遭一災所壞。何緣不立地亦為災。
T29n1562_p0527a19(04)║以器世間即是地故。但可火等與地相違。
T29n1562_p0527a20(05)║不可說言地還違地。如先所說三斷末摩。所斷末摩。
T29n1562_p0527a21(02)║即是地故。不可立地以為能斷。夫種類同。
T29n1562_p0527a22(02)║不相違故。又下三定。以火水風。如次為災。
T29n1562_p0527a23(03)║損壞外器。若復立地。為第四災。
T29n1562_p0527a24(07)║則應能損第四靜慮。然彼靜慮。必無外災。
T29n1562_p0527a25(07)║以彼定無內災患故。由此佛說。彼名不動。內外三災。
T29n1562_p0527a26(03)║所不及故。由是故說。災唯有三。毘婆沙師。
T29n1562_p0527a27(04)║說第四定攝淨居故。災不能損。由彼不可生無色天。
T29n1562_p0527a28(01)║亦復不應更往餘處。由此證餘界無淨居天。
T29n1562_p0527a29(01)║若餘世界中。有淨居者。應如地獄移往他方。
T29n1562_p0527b01(01)║寧說不應更往餘處。下三天處。
T29n1562_p0527b02(06)║由淨居天威力攝持。故無災壞。
T29n1562_p0527b03(11)║無容一地處少不同便有為災壞不壞別。若爾彼地器應是常。
T29n1562_p0527b04(04)║不爾與有情俱生俱滅故。謂彼天處。
T29n1562_p0527b05(07)║無總地形但如眾星居處。各別有情。於彼生時死時。所住天宮。
T29n1562_p0527b06(00)║隨起隨滅。是故彼器。體亦非常。所說三災。
T29n1562_p0527b07(01)║云何次第。要先無間。起七火災。其次定應。
T29n1562_p0527b08(02)║一水災起。此後無間。復七火災。度七火災。
T29n1562_p0527b09(03)║還有一水。如是乃至。滿七水災。復七火災。
T29n1562_p0527b10(03)║後風災起。如是總有八七火災。一七水災。一風災起。
T29n1562_p0527b11(00)║水風災起。皆次火災。自水風災。必火災起。
T29n1562_p0527b12(00)║故災次第。理必應然。何緣七火方一水災。
T29n1562_p0527b13(01)║極光淨天。壽勢力故。謂彼壽量。極八大劫。
T29n1562_p0527b14(02)║故至第八。方一水災。由此應知。要度七水。
T29n1562_p0527b15(03)║八七火後。乃一風災。由遍淨天壽勢力故。謂彼壽量。
T29n1562_p0527b16(00)║六十四劫。故第八八方一風災。如諸有情。
T29n1562_p0527b17(01)║修定漸勝所感異熟身壽漸長。
T29n1562_p0527b18(06)║由是所居亦漸久住。
T29n1562_p0527b19(00)║說一切有部順正理論卷第三十二
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