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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0502c06(00)║
T29n1562_p0502c07(00)║阿毘達磨順正理論卷第二十九
T29n1562_p0502c08(00)║
T29n1562_p0502c09(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0502c10(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0502c11(00)║ 辯緣起品第三之九
T29n1562_p0502c12(00)║已辯無明。當辯名色。色已辯名云何。
T29n1562_p0502c13(03)║頌曰名無色四蘊。
T29n1562_p0502c14(00)║論曰。佛說無色四蘊名名。何故名名。
T29n1562_p0502c15(03)║能表召故。謂能表召種種所緣。
T29n1562_p0502c16(08)║若爾不應全攝無色不相應法。無所緣故。不爾表召唯在無色。
T29n1562_p0502c17(01)║如釋色名所說無過。佛說變礙故名為色。
T29n1562_p0502c18(02)║去來無表。及諸極微。雖無變礙。而得名色。
T29n1562_p0502c19(03)║以無色中無變礙故。變礙名色。非不極成。
T29n1562_p0502c20(04)║如是無色中容有表召。非色中有故。理亦無違。
T29n1562_p0502c21(03)║故不相應名攝無失。又微細故。彼彼義中。隨理立名。
T29n1562_p0502c22(00)║摽以名稱。非無表等亦可稱名。
T29n1562_p0502c23(05)║以彼所依現量得故。又於一切界地趣生。
T29n1562_p0502c24(06)║能遍趣求故立名稱。非無漏無色不得名名。
T29n1562_p0502c25(06)║雖非此所明而似此故。又於無色隨說者情。
T29n1562_p0502c26(06)║總說為名不勞徵詰。上座意謂順成彼彼有情相續。
T29n1562_p0502c27(03)║故說為名。是能為因。順成彼義。若爾色法應亦是名。
T29n1562_p0502c28(00)║亦能為因順成彼故。佛說地等成有情身。
T29n1562_p0502c29(01)║經說士夫即六界故。又無經說。唯無色蘊。
T29n1562_p0503a01(02)║成有情身。然有經言。因色等起。有情相續。
T29n1562_p0503a02(03)║故彼釋名。無所憑據。豈不佛說此伽他言。
T29n1562_p0503a03(00)║ 名能映一切 無有過名者
T29n1562_p0503a04(00)║ 是故名一法 皆隨自在行
T29n1562_p0503a05(00)║此中引彼。何所證成。為彼頌中顯有情相續。
T29n1562_p0503a06(00)║唯用無色法為能成因。為顯無色。
T29n1562_p0503a07(04)║強能引有色。於有情相續為能成因。
T29n1562_p0503a08(07)║若謂一切有情相續。無不皆以無色為因。理亦不然。諸無心者。
T29n1562_p0503a09(00)║但以有色成相續故。無心有情。前已成立。
T29n1562_p0503a10(01)║彼無得等。為能成因。又一一有情。三界諸蘊。
T29n1562_p0503a11(01)║成一相續。故諸色法。亦是一切有情相續因。
T29n1562_p0503a12(01)║不爾則應不作而得。或作已失。便成太過。
T29n1562_p0503a13(01)║若一有情相續諸位。色不遍者。無色亦同。
T29n1562_p0503a14(02)║又應審思。此伽他意。為說受等四蘊名名。
T29n1562_p0503a15(03)║為說能詮諸別相義。如牛色等言依名名。
T29n1562_p0503a16(04)║然於此中唯應說彼能詮一切色非色名。
T29n1562_p0503a17(05)║唯此力能映一切法。以無一法非名所詮。
T29n1562_p0503a18(06)║異此何名能映一切。又十二處名一切法。
T29n1562_p0503a19(07)║受等何能映十二處。若謂皆是受等所緣。則此中名。
T29n1562_p0503a20(03)║唯目意識及相應法。若謂所餘是名類故。無斯過者。
T29n1562_p0503a21(00)║則不應引此頌證名。為因順成有情相續。
T29n1562_p0503a22(01)║謂若唯意識及相應品。正是此伽他所說名者。
T29n1562_p0503a23(00)║則不應引證為因義。以五識身及相應品。
T29n1562_p0503a24(01)║亦為因順成有情相續故。又如何說無過名者。
T29n1562_p0503a25(00)║若謂名中施設多蘊。色不過者。
T29n1562_p0503a26(05)║色中施設多界多處。名豈能過。若謂名通無色有者。
T29n1562_p0503a27(02)║諸不通者。應不名名。若謂不通是通種類。
T29n1562_p0503a28(03)║無斯過者。理亦不然。前說不應引為證故。謂不通者。
T29n1562_p0503a29(00)║亦為因成有情相續。與通等故除所執名。
T29n1562_p0503b01(01)║有何餘法。可說彼諸法皆隨自在行。
T29n1562_p0503b02(04)║若謂此名色隨行者。亦不應理。非極成故。
T29n1562_p0503b03(05)║謂許名色展轉相依。如何但言色隨名轉。若謂名遍色。
T29n1562_p0503b04(01)║色不能遍名。理亦不然。非情無故。又前已說。
T29n1562_p0503b05(01)║有無心有情故。亦非名色外有法隨名轉。
T29n1562_p0503b06(02)║經說所知法總有二。謂名與色。更無第三。
T29n1562_p0503b07(03)║又理不應四蘊名一。設許對色說一法言。
T29n1562_p0503b08(05)║然不見有定隨行法。不可自體隨自體行。故知此名。
T29n1562_p0503b09(02)║唯能詮想。若作此解。無假劬勞。釋此伽他。
T29n1562_p0503b10(03)║義皆明了。引之將證四蘊名名。成有情身。定不應理。
T29n1562_p0503b11(00)║上座於此假設難言。若名色言。總攝五蘊。
T29n1562_p0503b12(01)║世尊說識依名色故。識則應有二。謂能依所依。
T29n1562_p0503b13(00)║即自釋言。此難非理。已於名中。間出識故。
T29n1562_p0503b14(00)║謂已舉識。說為能依。
T29n1562_p0503b15(09)║准知識所依但取餘名色。今詳彼難。理自不成。等無間緣。
T29n1562_p0503b16(04)║依識定依識故。然彼上座。
T29n1562_p0503b17(11)║不許同時識與名色有相依理。彼宗不許有同時因果故。
T29n1562_p0503b18(06)║如何以識無二俱生。遂令識無還依識義。
T29n1562_p0503b19(07)║又設許有俱生相依。但可識為受等所依。
T29n1562_p0503b20(08)║性不可受等與識為所依。如何識所依可取餘名色。故彼問答。
T29n1562_p0503b21(01)║皆不應理。今於此中。應更思擇。
T29n1562_p0503b22(06)║佛於城喻大緣起經說。識與名色。更互為緣義。為據前後。
T29n1562_p0503b23(01)║為約俱生。識緣名色。亦據前後。名色緣識。
T29n1562_p0503b24(02)║唯約俱生所以者何。識入母胎故。與羯剌藍合。
T29n1562_p0503b25(01)║成有情身。故識緣名色。亦得有前後。
T29n1562_p0503b26(04)║非名色合已更結餘識。非識未已起名色為緣故。
T29n1562_p0503b27(02)║唯約俱生。有名色緣識。識支唯一故。
T29n1562_p0503b28(05)║又一剎那故謂次第說緣起支中。但一識支。此唯一念。
T29n1562_p0503b29(01)║如何可執識與名色定約前後說互為緣。
T29n1562_p0503c01(02)║又契經說。如蘆束故。謂契經言。
T29n1562_p0503c02(06)║如二蘆束立在空地。展轉為依。若一倒時。餘亦隨倒。
T29n1562_p0503c03(03)║如是具壽。二法相依。謂識緣名色。及名色緣識。
T29n1562_p0503c04(02)║若離俱起展轉為緣。與蘆束喻。云何相似。
T29n1562_p0503c05(02)║謂於識位。名色位未生。名色位生時。識位已滅。
T29n1562_p0503c06(01)║定無似蘆束更互相依義。況撥過去未來無者。
T29n1562_p0503c07(00)║可言如彼更互相依。隨一有時。隨一無故。
T29n1562_p0503c08(01)║非無與有或有與無。可有展轉互相依義。
T29n1562_p0503c09(02)║唯有與有。可互相依。故執相依。定前後者。
T29n1562_p0503c10(03)║是聖教外。非佛法宗。又契經說。無明作意俱時而起。
T29n1562_p0503c11(00)║展轉為緣。謂說無明因非理作意。
T29n1562_p0503c12(04)║及非理作意從癡所生。及說此二俱時而起。故契經說。
T29n1562_p0503c13(00)║眼色為緣。生癡所生染濁作意。此中癡者。
T29n1562_p0503c14(00)║即是無明。乃至廣說。言此中者。
T29n1562_p0503c15(05)║意顯即此作意生時。或即所摽。緣和合位。
T29n1562_p0503c16(06)║非同屬緣法可前後生。以二俱時起無障礙故。
T29n1562_p0503c17(05)║又如燈明同時而起有因果義。前於思擇俱有因中。
T29n1562_p0503c18(02)║已曾具辯。如是因果俱起極成。而有救言。
T29n1562_p0503c19(03)║燈明非異。此不應理。燈之與明。觸量色處用各別故。
T29n1562_p0503c20(00)║世間唯說焰為燈故。如說燈光燈能燒物。
T29n1562_p0503c21(00)║阿笈摩說。明依於燈。如日月光。
T29n1562_p0503c22(05)║明依日月輪起。又如大地依於水輪。
T29n1562_p0503c23(08)║水與地俱生方有為依義。燈明性別。由是極成。因果俱生。
T29n1562_p0503c24(02)║於斯義顯。明雖依自大種而生。然於生時。
T29n1562_p0503c25(03)║非離燈焰。若謂明焰同一因生。以即焰因是明因者。
T29n1562_p0503c26(00)║亦不應理。有差別故。非從一和合有非一果。
T29n1562_p0503c27(00)║亦非一果非一和合生。豈不一擊火聲俱起。
T29n1562_p0503c28(00)║寧無一和合有非一果生。理亦不然。
T29n1562_p0503c29(03)║依各別故。又自類因。各別生故。由此彼救。
T29n1562_p0504a01(03)║但有虛言。故燈與明。因體各別。若識與名色。
T29n1562_p0504a02(02)║展轉為緣。何故經多言識緣名色互為緣性。
T29n1562_p0504a03(01)║其理雖通。顯識用強。是故偏說。
T29n1562_p0504a04(06)║識用強者謂識為所依受等用心為所依轉故。識持精血。
T29n1562_p0504a05(01)║成羯剌藍。成有情身。其用勝故。如王臣等。
T29n1562_p0504a06(02)║雖互相依。而王得名。以最勝故。識與名色。
T29n1562_p0504a07(03)║應知亦爾。又識緣名色。據前生緣說。展轉為緣。
T29n1562_p0504a08(01)║唯約俱起。以識緣名色。通前後及俱。名色緣識。
T29n1562_p0504a09(00)║唯有俱起。以結生識無別位故。又識緣名色。
T29n1562_p0504a10(00)║據分位名色。說展轉為緣。據剎那名色。
T29n1562_p0504a11(01)║大德邏摩率自意說。若從中有。結生有時。
T29n1562_p0504a12(02)║中有名色。為緣引起無間剎那結生類識。
T29n1562_p0504a13(03)║中有名色滅。獨有識生。此方能引起生有名色。
T29n1562_p0504a14(02)║如是推尋非應正理。所言中有名色為緣。
T29n1562_p0504a15(03)║引無間剎那結生類識者。為中有識。亦能為緣。
T29n1562_p0504a16(02)║為但餘名除中有識。若中有識亦為緣者。
T29n1562_p0504a17(03)║何理中有最後剎那心心所色為緣。
T29n1562_p0504a18(06)║但引後識令生非心所色。若謂除識餘名為緣。
T29n1562_p0504a19(05)║何理俱生識非緣性。若謂彼位無識俱生。
T29n1562_p0504a20(06)║應結生識無所依起。不應心所為心所依。復以何緣。
T29n1562_p0504a21(03)║彼位心所。但與異類識作生因。不能引生同類心所。
T29n1562_p0504a22(00)║非於諸色未得離貪。可有暫時識不依色。
T29n1562_p0504a23(01)║故中有色。定能為緣。牽續生時心俱起色。
T29n1562_p0504a24(01)║如何此位。獨有識生。
T29n1562_p0504a25(10)║若謂此時雖有色起而但說識。則應此位亦有心所。而但說心。
T29n1562_p0504a26(03)║是故不應復作是說。中有名色滅獨有識生。
T29n1562_p0504a27(03)║此方能引起生有名色。又應此獨識非中有生有。
T29n1562_p0504a28(01)║中有已滅故。生有未生故。非中有滅有位非生。
T29n1562_p0504a29(00)║故彼所言。出自邪執。又心心所前後生論。
T29n1562_p0504b01(01)║如何計度前後而起。眼識無間。
T29n1562_p0504b02(06)║眼觸所生受等生時。為與餘識俱時而起。為獨受等。
T29n1562_p0504b03(03)║若有餘識受等俱生。為是意識生即緣彼境。
T29n1562_p0504b04(03)║為別是餘識緣餘境生。且非意識生即緣彼境。
T29n1562_p0504b05(02)║眼觸生受等。既依眼根。與此意識境時別故。
T29n1562_p0504b06(02)║非依眼根所生受等。可以過去為其所緣。
T29n1562_p0504b07(03)║亦非眼觸所生受等。可以意法為緣而生。
T29n1562_p0504b08(04)║說意法為緣生意識等故。若以意法為緣生者。
T29n1562_p0504b09(03)║不可說是眼觸所生。亦非餘識緣餘境起。若依境異。
T29n1562_p0504b10(00)║可俱時生。則應一時得一切境。
T29n1562_p0504b11(05)║若無諸識受等獨生。則後識生。無所依。意識流斷已。
T29n1562_p0504b12(02)║復更續生。下界曾無。彼全不許。入滅定等。
T29n1562_p0504b13(03)║識相續生。曾無間斷。彼宗許故。由此彼說。
T29n1562_p0504b14(03)║中有後心。名色無間。獨有識起。後方引起生有名色。
T29n1562_p0504b15(00)║但有虛言。違理教故。上座於此。假設難言。
T29n1562_p0504b16(01)║經不應言識緣名色。由展轉力。方得生故。
T29n1562_p0504b17(02)║即自釋言。此難非理。約生住緣有差別故。
T29n1562_p0504b18(03)║謂識能作名色生緣。由識託胎。令彼生故。彼生以後。
T29n1562_p0504b19(00)║為識住依。展轉為緣。而得安住。
T29n1562_p0504b20(05)║故亦說識名色為緣。此亦不然。違理教故。
T29n1562_p0504b21(06)║謂佛未得大菩提時。求識生緣知即名色。如契經說。
T29n1562_p0504b22(03)║菩薩尋求老死生緣。乃至名色知生至識。
T29n1562_p0504b23(04)║次第為緣求識生緣知即名色。若彼名色非識生緣。
T29n1562_p0504b24(01)║菩薩所知便為顛倒。又彼所說。彼生以後。
T29n1562_p0504b25(02)║為識住依。展轉為緣。而得安住。
T29n1562_p0504b26(07)║故亦說識名色為緣。有言無理。此所說識。名色為緣。
T29n1562_p0504b27(04)║即是為緣生名色識。如何以後方為識依。
T29n1562_p0504b28(05)║又彼經但言識依名色住。故契經說。告阿難陀。
T29n1562_p0504b29(04)║識不依名色為得住不。不也世尊。
T29n1562_p0504c01(08)║此經不言名色依識住。如何展轉。又汝不許識名色俱生。
T29n1562_p0504c02(03)║如何可言展轉為緣住。又如先說。撥過未宗。
T29n1562_p0504c03(03)║隨一有時隨一無故。非無與有。或有與無。
T29n1562_p0504c04(04)║可有展轉互相依義。唯有與有可有相依。
T29n1562_p0504c05(05)║如何俱生有相依義。若隨闕一。一不立故。
T29n1562_p0504c06(06)║又佛於彼大緣起經。不說有支次第因果。
T29n1562_p0504c07(07)║亦不唯說十二有支。彼說名色為觸緣故。
T29n1562_p0504c08(08)║及說尋求等為得等緣故。然佛於彼。為阿難陀。
T29n1562_p0504c09(07)║顯示甚深緣起理趣。故彼經義。約所依緣。但說識依名色而住。
T29n1562_p0504c10(00)║意識唯託意為所依。法為所緣。而得安住。
T29n1562_p0504c11(01)║眼等五識。眼等為所依。色等為所緣。而得安住。
T29n1562_p0504c12(00)║如是意識。所依唯一。所緣通二。五識翻此。
T29n1562_p0504c13(01)║唯除意識。所依必異時。餘所依所緣。有俱生理。
T29n1562_p0504c14(00)║有支諸位。此義皆通。詳上座宗。
T29n1562_p0504c15(05)║說識名色互為緣義。理必不成。然契經說。
T29n1562_p0504c16(06)║我觀緣起至識便還過此。於餘心不復轉。此言何義。
T29n1562_p0504c17(03)║菩薩爾時。逆觀緣起。諸支展轉所從生緣。
T29n1562_p0504c18(04)║先觀九支生緣各別。最後觀識無別生緣。
T29n1562_p0504c19(05)║故至識還於餘不轉。然結生識。有二生緣。一者前生。
T29n1562_p0504c20(02)║二者俱起。識生行有。義無別故。先觀生支。
T29n1562_p0504c21(03)║生緣謂有。即已觀識。前生緣行。今觀名色。
T29n1562_p0504c22(03)║為俱生緣。故至識還心不復轉。已具觀識二生緣故。
T29n1562_p0504c23(00)║以見今世結生位識。從前俱起二緣力生。
T29n1562_p0504c24(01)║准知餘支。如應皆爾。一一念起。各具二緣。
T29n1562_p0504c25(02)║故唯於識支具顯二緣觀。如何名色為識俱緣。
T29n1562_p0504c26(01)║以於此中識住著故。如經說識住除識餘名色。
T29n1562_p0504c27(00)║前以住著釋識住義。故契經說。喜愛潤識。
T29n1562_p0504c28(01)║令於蘊中增長廣大。又大緣起經亦作是說。
T29n1562_p0504c29(01)║識不依名色。為得住不。不也世尊。乃至廣說。
T29n1562_p0505a01(01)║此說識住著俱生名色中顯識俱生緣故。
T29n1562_p0505a02(02)║說四識住。是故菩薩至識便還。
T29n1562_p0505a03(07)║雖老死支即名色等。前觀老死。以生為緣。已顯識支緣生名色。
T29n1562_p0505a04(00)║而非老死。皆識為緣。為定識為緣。
T29n1562_p0505a05(04)║唯生名色故。復觀名色。以識為緣。毘婆沙師說。
T29n1562_p0505a06(03)║彼菩薩厭怖生故。再度觀生。由菩薩心厭怖流轉。
T29n1562_p0505a07(01)║不遍觀察諸流轉支。諸流轉支。皆生為本。
T29n1562_p0505a08(02)║再觀生故。為已遍知。無明行支。即愛取有。
T29n1562_p0505a09(03)║已觀愛等。故不重觀。於還滅門。菩薩欣慕。
T29n1562_p0505a10(04)║故遍觀察十二有支。已辯名當辯觸。頌曰。
T29n1562_p0505a11(00)║ 觸六三和生
T29n1562_p0505a12(00)║論曰。觸有六種。所謂眼觸。乃至意觸。
T29n1562_p0505a13(03)║此復是何三和所生。謂根境識三和合故。有別觸生。
T29n1562_p0505a14(00)║雖第六三有各別世。而因果相屬。
T29n1562_p0505a15(04)║故和合義成。或同一果。是和合義。雖根境識未必俱生。
T29n1562_p0505a16(00)║而觸果同。故名和合。觸體別有。大地中已成。
T29n1562_p0505a17(00)║雖三和生。而定識俱起。以如識說二緣生故。
T29n1562_p0505a18(00)║謂契經說。內有識身。及外名色。二二為緣。
T29n1562_p0505a19(01)║諸觸生起。乃至廣說豈不此即說觸從三和生。
T29n1562_p0505a20(00)║謂內有識。身即六根六識。
T29n1562_p0505a21(07)║及外名色即六境故。二緣生故。因不極成。經義不然。
T29n1562_p0505a22(03)║佛說二故。謂此經說。二二為緣。諸觸生起。
T29n1562_p0505a23(03)║不言三故。觀此經義。有識身言。顯六內處。
T29n1562_p0505a24(03)║外名色言。顯六外處。餘經亦說二緣所生。故伽他言。
T29n1562_p0505a25(00)║眼色二等。如前已說。
T29n1562_p0505a26(09)║又經說識觸俱名色為緣。生緣既同。時豈前後。緣具必起。
T29n1562_p0505a27(03)║無能障故。由此即證。眼等觸所生受等諸法。
T29n1562_p0505a28(03)║眼等識俱起。與眼識等生因同故。由此經言。
T29n1562_p0505a29(03)║是受是想是思是識。如是諸法。相雜不離。執觸是假。
T29n1562_p0505b01(00)║宗亦應許受等與觸俱起。由此經說。
T29n1562_p0505b02(03)║識雜受等故。識是觸分故。既無有識。
T29n1562_p0505b03(06)║不雜受等證成受等。是大地法。彼作是言。大地法義。
T29n1562_p0505b04(03)║非要遍與一切心俱。若爾何名大地法義。有三三地。
T29n1562_p0505b05(00)║有尋伺等善等學等。地差別故。
T29n1562_p0505b06(05)║若法於斯一切地有。名大地法。餘隨所應。此但有言。
T29n1562_p0505b07(02)║違前經故。彼作是說。應審前經。彼經復言。
T29n1562_p0505b08(03)║諸所受即所思。諸所思即所想。諸所想即所識。
T29n1562_p0505b09(02)║未了於彼為約所緣。為約剎那。作如是說。
T29n1562_p0505b10(03)║有何未了。前約剎那。後約所緣。其理決定。
T29n1562_p0505b11(04)║寧知決定以餘經中。約俱生法說相雜故。如契經言。
T29n1562_p0505b12(01)║壽煖與識。如是三法。相雜不離。
T29n1562_p0505b13(06)║非於此中約不俱起。及約所緣。作如是說。三必俱起故。
T29n1562_p0505b14(02)║二無所緣故。由此所說受等相雜言。定約剎那。
T29n1562_p0505b15(01)║異此不成故。謂若計彼無間而生。名為相雜。
T29n1562_p0505b16(01)║一無一有。相雜不成。如前已辯。
T29n1562_p0505b17(06)║亦不可謂同一所緣說名相雜。勿有意識與眼識等。
T29n1562_p0505b18(03)║有相雜義。故緣一境。有識生時。必有俱生。
T29n1562_p0505b19(03)║觸受等法。定無有識離觸等生。由所引經。已善成立。
T29n1562_p0505b20(00)║如何觸受二法俱生。說觸緣受。非受緣觸。
T29n1562_p0505b21(01)║故契經言。非緣種種受有種種觸。但緣種種觸。
T29n1562_p0505b22(00)║有種種受。又經但說眼觸為緣。
T29n1562_p0505b23(05)║生眼觸所生受。曾無經說。眼受為緣生眼受所生觸。
T29n1562_p0505b24(02)║豈不現見。燈明芽影。二雖俱生。
T29n1562_p0505b25(06)║但因燈芽生於明影。觸受亦爾。此例不平。隨行住變。
T29n1562_p0505b26(03)║有無有故。無有定因。證觸與受二雖俱起。
T29n1562_p0505b27(04)║而觸緣受非受緣觸。雖無現相而理必然。受必隨觸。
T29n1562_p0505b28(01)║有差別故。若猶不了。更以別門。方便開示。
T29n1562_p0505b29(02)║令義易解。謂觸有二。一假二實。所言假者。
T29n1562_p0505c01(03)║謂三和觸。如契經言。如是三法。聚集和合。
T29n1562_p0505c02(03)║說名為觸。所言實者。謂心所觸。如契經言。
T29n1562_p0505c03(03)║眼色二緣。生於眼觸。乃至廣說。又契經說。
T29n1562_p0505c04(03)║內有識身。及外名色。二二為緣。諸觸生起。
T29n1562_p0505c05(03)║又契經說。名色緣觸。六處緣觸。諸如是等。
T29n1562_p0505c06(03)║無量契經。此中假觸為緣生受。非受為緣。
T29n1562_p0505c07(04)║非根境識三法和合從受生故。非唯眼識為眼觸體。
T29n1562_p0505c08(01)║心所皆由所依顯故。雖受生位識為勝因。
T29n1562_p0505c09(02)║而說受等生亦因於眼色。
T29n1562_p0505c10(09)║是故但說眼觸為緣生眼觸所生受。
T29n1562_p0505c11(12)║曾無有說眼受為緣生眼受所生觸。此中實觸。是心所故。
T29n1562_p0505c12(07)║可說與受展轉為緣。是故二經不相違背。又約別義說亦無違。
T29n1562_p0505c13(00)║謂由此門。因觸生受。非即由此因受生觸。
T29n1562_p0505c14(01)║如契經言。我不見一法如是斷貪欲如修身念。
T29n1562_p0505c15(00)║此約異門。遮諸餘法。非謂通約諸對治門。
T29n1562_p0505c16(01)║以次後復言如修身念息念佛念死想等亦爾。
T29n1562_p0505c17(00)║言如是者。顯異門義。如何知受。亦為觸緣。
T29n1562_p0505c18(01)║餘契經說。受緣觸故。如契經言。由身受觸。
T29n1562_p0505c19(02)║此意顯有觸身受為緣起。何故眼等亦為受等緣。
T29n1562_p0505c20(00)║但依說觸不依說受等。以和合中觸義顯故。
T29n1562_p0505c21(00)║此彼和合。得相觸名。非於自體得名為觸。
T29n1562_p0505c22(01)║世於和合。立相觸名。如二木合時。
T29n1562_p0505c23(04)║說為木相觸。是故眼等三和合中。但可說觸。非說受等。
T29n1562_p0505c24(00)║又非眼等是生觸因。故依之說觸名。
T29n1562_p0505c25(03)║何得難言亦受等因故應依說受等。若必爾者。
T29n1562_p0505c26(02)║應許一切觸因所生皆名為觸。
T29n1562_p0505c27(07)║然實一切觸果法中。多分立名。隨差別想。一隨總想。
T29n1562_p0505c28(03)║以立別名。如色處界。及行蘊等。
T29n1562_p0505c29(08)║由此善釋餘處說言一切心所皆觸引發。若爾想等皆觸為緣。
T29n1562_p0506a01(01)║何故但言觸為緣受。亦說想等用觸為緣。
T29n1562_p0506a02(02)║如了達經不應為難。於觸後位。受用最強。
T29n1562_p0506a03(03)║故以受聲。總說諸行。然於緣起所說受因。但取實觸。
T29n1562_p0506a04(00)║非三和假所以者何。說所依故。謂唯實觸。
T29n1562_p0506a05(01)║就所依顯。非諸假有。於假依中。可得品量。
T29n1562_p0506a06(02)║此勝此劣。若隨闕一。無容有故。
T29n1562_p0506a07(07)║由是知此中說實觸緣受。此中所說。緣起定義。
T29n1562_p0506a08(05)║謂隨何位隨何法強即說為緣。生次後位勝法為果。
T29n1562_p0506a09(02)║故無有失。或復當來。大雜染聚。所有根本。
T29n1562_p0506a10(03)║受為近因。故緣起中。次第說觸為緣生受。令避緣故。
T29n1562_p0506a11(00)║受不現行。絕彼根本。諸心心所法。
T29n1562_p0506a12(04)║皆六處為緣。何故但言六處緣觸。此位觸勝。
T29n1562_p0506a13(03)║故說觸名。理實應知。諸心心所。無不皆以六處為緣。
T29n1562_p0506a14(00)║復以何緣。實觸勝位。唯說與彼勝受為緣。
T29n1562_p0506a15(01)║不說為緣生勝想等。雖觸與彼亦俱時生。
T29n1562_p0506a16(02)║而順受強。是故偏說。譬如勝解。
T29n1562_p0506a17(07)║偏順決定輕安勤等。順止觀強其理法然。不應為難。
T29n1562_p0506a18(04)║名色二六處緣觸。何差別。名色緣觸。說在何經。
T29n1562_p0506a19(03)║大緣起經。有如是說。諸有行相。諸有摽舉。
T29n1562_p0506a20(03)║施設名身。無彼行相。無彼摽舉。可得了知。
T29n1562_p0506a21(03)║增語觸不。不爾大德。諸有行相。諸有摽舉。
T29n1562_p0506a22(03)║施設色身。無彼行相。無彼摽舉。可得了知。
T29n1562_p0506a23(03)║有對觸不。不爾大德。若一切種名身色身。
T29n1562_p0506a24(03)║皆無所有。可得了知。觸或施設觸不。不爾大德。
T29n1562_p0506a25(01)║是故慶喜。觸之由緒。觸因觸緣。所謂名色。
T29n1562_p0506a26(01)║此所引經。欲辯何義。辯名與色。為觸生因。
T29n1562_p0506a27(02)║名謂意法處。色謂眼色處。乃至身觸處。
T29n1562_p0506a28(04)║此中名身名增語觸。名為身故。得名身名。
T29n1562_p0506a29(05)║如是色身名有對觸。色為身故。得色身名。是名為體。
T29n1562_p0506b01(02)║色為體義。此中意說。增語觸因。名增語觸。
T29n1562_p0506b02(03)║有對觸因。名有對觸。非二觸體。由此說言。
T29n1562_p0506b03(03)║諸有行相。諸有摽舉。施設名身。施設色身。
T29n1562_p0506b04(03)║言行相者。謂諸外處。行所行相。得行相名。
T29n1562_p0506b05(03)║言摽舉者。謂諸內處。由此摽舉。諸觸名故。
T29n1562_p0506b06(03)║謂名眼觸。乃至意觸。此意說言。於諸有名體。
T29n1562_p0506b07(02)║施設增語觸。於諸有色體。施設有對觸。
T29n1562_p0506b08(04)║隨有所闕所施設觸。皆不得成。此上經文。
T29n1562_p0506b09(05)║且辯假觸為辯緣。此所生實觸。復作是說。
T29n1562_p0506b10(06)║若一切種名身色身。皆無所有。乃至廣說。此義意言。
T29n1562_p0506b11(03)║若一切種。假觸非有。則心所觸。於三時中。
T29n1562_p0506b12(03)║自名難了。體不生故。不可了知。既不可了知。
T29n1562_p0506b13(02)║亦不可施設。若作如是分別經義。名色緣觸。
T29n1562_p0506b14(02)║即二緣觸。然名色緣觸。分位決定。若二為緣觸。
T29n1562_p0506b15(00)║分位不定。雖六處緣觸。分位亦定。
T29n1562_p0506b16(04)║而偏就有情所依顯示。名色緣觸。通就所依所緣顯示。
T29n1562_p0506b17(00)║故有差別。復有別義。此中名身名增語觸。
T29n1562_p0506b18(01)║即是以名為所依義。此以意識為所依故。
T29n1562_p0506b19(02)║此中色身。名有對觸。即是以色為所依義。
T29n1562_p0506b20(03)║此以五根為所依故。由是諸觸所依力故。摽別其名。
T29n1562_p0506b21(00)║如眼識等。所謂眼觸。乃至意觸。意識與意。
T29n1562_p0506b22(01)║是一義故。若一切種名色所依六觸非有。
T29n1562_p0506b23(02)║則定無有餘無依觸。而可了知。既無可了知。
T29n1562_p0506b24(02)║亦不可施設。此義意言。離六所依等。假觸無故。
T29n1562_p0506b25(01)║離六觸體外實觸亦無。若作如是分別經義。
T29n1562_p0506b26(01)║即六處緣觸。說名色緣觸。
T29n1562_p0506b27(08)║此中顯名色即六處差別。為辯緣起種種義門。
T29n1562_p0506b28(07)║令阿難陀知甚深義。有餘師說說名色緣觸。顯三和生。
T29n1562_p0506b29(02)║顯根境功能。說二緣觸。說六處緣觸。顯不共因用。
T29n1562_p0506c01(00)║有說三種依界處緣起門。如其次第。
T29n1562_p0506c02(03)║即前六觸。復合為二。其二者何。頌曰。
T29n1562_p0506c03(00)║ 五根應有對 第六俱增語
T29n1562_p0506c04(00)║論曰。眼等五觸。說名有對。
T29n1562_p0506c05(07)║以有對根為所依故。唯有對法為境界故。第六意觸說名增語。
T29n1562_p0506c06(00)║增語謂名。名是意觸所緣長境。
T29n1562_p0506c07(05)║故偏就此名增語觸。意識通用名義為境。五不緣名。
T29n1562_p0506c08(01)║故說為長。如說眼識但能了青不了是青。
T29n1562_p0506c09(02)║意識了青亦了是青。乃至廣說。
T29n1562_p0506c10(07)║故有對觸名從所依境。就所長境立增語觸名。
T29n1562_p0506c11(06)║有說意識名為增語。於發語中。為增上故。
T29n1562_p0506c12(07)║有言意識語為增上。方於境轉。五識不然。是故意識。
T29n1562_p0506c13(03)║獨名增語。與此相應。名增語觸故。有對觸名。
T29n1562_p0506c14(03)║從所依境。就相應主。立增語觸名。即前六觸。
T29n1562_p0506c15(03)║隨別相應。復成八種。頌曰。
T29n1562_p0506c16(00)║ 明無明非二 無漏染污餘
T29n1562_p0506c17(00)║ 愛恚二相應 樂等順三受
T29n1562_p0506c18(00)║論曰。明無明等相應成三。一明觸。
T29n1562_p0506c19(03)║二無明觸。三非明非無明觸。此三如次。
T29n1562_p0506c20(05)║應知即是無漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘。
T29n1562_p0506c21(02)║即有漏善。無覆無記。無明觸中。一分數起。
T29n1562_p0506c22(02)║依彼復立愛恚二觸。愛恚隨眠。共相應故。
T29n1562_p0506c23(02)║總攝一切。復成三觸。一順樂受觸。二順苦受觸。
T29n1562_p0506c24(01)║三順不苦不樂受觸。云何順受觸。
T29n1562_p0506c25(05)║是樂等受所領故。或能為受行相依故。名為順受。
T29n1562_p0506c26(03)║如何觸為受所領行相。依行相極似觸。依觸而生故。
T29n1562_p0506c27(00)║又與樂等受相應故。或能引生樂等受故。
T29n1562_p0506c28(01)║名為順受。如是合成十六種觸。已辯觸當辯受。
T29n1562_p0506c29(00)║頌曰。
T29n1562_p0507a01(00)║ 從此生六受 五屬身餘心
T29n1562_p0507a02(00)║論曰。從前六觸生於六受。謂眼觸所生受。
T29n1562_p0507a03(01)║至意觸所生受。此合成二。一者身受。二者心受。
T29n1562_p0507a04(00)║六中前五說為身受。依色根故。
T29n1562_p0507a05(05)║意觸所生說為心受。但依心故。頌曰。
T29n1562_p0507a06(00)║ 此復成十八 由意近行異
T29n1562_p0507a07(00)║論曰。於前所說一心受中。由意近行異。
T29n1562_p0507a08(02)║復分成十八。云何十八意近行耶。
T29n1562_p0507a09(06)║謂喜憂捨各六近行。此復何緣立為十八。由三領納。
T29n1562_p0507a10(03)║唯意相應。六境有異。故成十八。
T29n1562_p0507a11(08)║非一受體意識相應境異成六。領納異故。意近行名。為目何義。
T29n1562_p0507a12(00)║喜等有力。能為近緣。令意於境數遊行故。
T29n1562_p0507a13(01)║若說喜等。意為近緣。於境數行。名意近行。
T29n1562_p0507a14(02)║則應想等亦得此名。與意相應。由意行故。
T29n1562_p0507a15(03)║若唯意地。有意近行。豈不違經。如契經言。
T29n1562_p0507a16(03)║眼見色已。於順喜色。起喜近行。乃至廣說。
T29n1562_p0507a17(03)║此不相違。如依眼識引不淨觀。此不淨觀。唯意地攝。
T29n1562_p0507a18(00)║然契經言。眼見色已。隨觀不淨。具足安住。
T29n1562_p0507a19(01)║此亦如是。依五識身所引意地。喜等近行。
T29n1562_p0507a20(02)║故作是說。由彼經言。眼見色已。乃至廣說。
T29n1562_p0507a21(03)║故意近行。五識所引意識相應。不應為難。何緣身受。
T29n1562_p0507a22(00)║非意近行。與意近行。非同法故。
T29n1562_p0507a23(05)║以意近行唯依意識。故名為近。分別三世等自相共相境。
T29n1562_p0507a24(00)║故名為行。一切身受。與此相違。故非意近。
T29n1562_p0507a25(01)║亦不名行。豈不身受亦有此相。
T29n1562_p0507a26(06)║身受領納色等境已。意識隨行。由身受力。意識於境。
T29n1562_p0507a27(03)║數遊行故。此亦不然。已說相故。謂諸身受。
T29n1562_p0507a28(03)║不依意識。無分別故。由彼不能分別境界功德過失。
T29n1562_p0507a29(00)║故非彼力。令意於境數數遊行。又不定故。
T29n1562_p0507b01(01)║謂身受後非決定有。意識續生意受俱時。
T29n1562_p0507b02(02)║必有意識。故唯意受。名意近行。又生盲等類。
T29n1562_p0507b03(02)║雖無見已。乃至觸已。而有近行故。第三靜慮。
T29n1562_p0507b04(02)║有意地樂。亦應攝在意近行中。此責不然。
T29n1562_p0507b05(03)║初界無故。又凝滯故。謂欲界中。無意地樂。
T29n1562_p0507b06(03)║第三靜慮。雖有不立。又彼地樂。凝滯於境。
T29n1562_p0507b07(03)║近行於境。數有推移。不滯一緣。方名行故。
T29n1562_p0507b08(03)║又無所對。苦根所攝。意近行故。
T29n1562_p0507b09(07)║若爾應無捨意近行。無所對故。不爾憂喜。即捨對故。
T29n1562_p0507b10(04)║第三靜慮意地樂根。無自根本地捨根為對故。
T29n1562_p0507b11(03)║然無近分等無捨等近行失。
T29n1562_p0507b12(09)║以於初界中有同地所對故。或復容有。不容有故。謂意捨等。
T29n1562_p0507b13(03)║容有同地。所敵對法。意樂定無同地敵對。故無有失。
T29n1562_p0507b14(00)║然十八中。前之十五。色等近行。名不雜緣。
T29n1562_p0507b15(00)║以各別緣色等境故。三法近行。皆通二種。
T29n1562_p0507b16(01)║若唯緣法及六內處。名不雜緣。
T29n1562_p0507b17(06)║若緣此七及五外處。或別或總。名為雜緣。若雖非見。
T29n1562_p0507b18(03)║乃至觸已。而起喜憂捨。亦是意近行。若異此者。
T29n1562_p0507b19(02)║未離欲貪。應無緣色界色等意近行。又在色界。
T29n1562_p0507b20(01)║應無緣欲香味觸境。諸意近行。若爾何故。
T29n1562_p0507b21(02)║契經中言。眼見色已。於順喜色。起喜近行。
T29n1562_p0507b22(03)║乃至廣說。隨明了說。故不相違。
T29n1562_p0507b23(07)║或眼等所引易可分別故。又諸近行。亦異建立。謂眼見色已。
T29n1562_p0507b24(01)║起聲等近行。至意知法已。起色等近行。
T29n1562_p0507b25(03)║隨無雜亂。經如是說。於中建立。根境定故。
T29n1562_p0507b26(03)║於順喜色。起喜近行等。此舉現在令類解所餘。
T29n1562_p0507b27(02)║續生命終。唯捨近行。非憂與喜。捨任運得故。
T29n1562_p0507b28(02)║及順彼位故。唯有雜緣。諸捨近行。能正離染。
T29n1562_p0507b29(02)║以意近行。但有漏故。唯捨非餘。諸加行道中。
T29n1562_p0507c01(02)║亦有喜近行。非無間解脫。根本定攝故。
T29n1562_p0507c02(04)║最後解脫道。容有喜近行。諸意近行中。幾欲界繫。
T29n1562_p0507c03(02)║欲界意近行。幾何所緣。色無色界。為問亦爾。
T29n1562_p0507c04(01)║頌曰。
T29n1562_p0507c05(00)║ 欲緣欲十八 色十二上三
T29n1562_p0507c06(00)║ 二緣欲十二 八自二無色
T29n1562_p0507c07(00)║ 後二緣欲六 四自一上緣
T29n1562_p0507c08(00)║ 初無色近分 緣色四上一
T29n1562_p0507c09(00)║ 四本及三邊 唯一緣自境
T29n1562_p0507c10(00)║論曰。欲界所繫。具有十八。緣欲界境。
T29n1562_p0507c11(03)║其數亦然。緣色界境。唯有十二。除香味六。
T29n1562_p0507c12(03)║彼無境故。緣無色境。唯得有三。彼無色等。
T29n1562_p0507c13(03)║五所緣故。緣不繫境。亦唯有三。說欲界繫已。
T29n1562_p0507c14(02)║當說色界繫。初二靜慮。唯有十二。謂除六憂。
T29n1562_p0507c15(02)║若說所緣。定無染污。能緣下境。善緣欲境。
T29n1562_p0507c16(03)║亦具十二。除香味四。餘八自緣。二緣無色。
T29n1562_p0507c17(03)║謂法近行。緣不繫法。亦唯二種。三四靜慮。
T29n1562_p0507c18(03)║唯六謂捨。緣欲界境。善亦具六。除香味二。
T29n1562_p0507c19(03)║餘四自緣。一緣無色。謂法近行。緣不繫法。
T29n1562_p0507c20(03)║亦唯一種。說色界繫已。當說無色繫。空處近分。
T29n1562_p0507c21(01)║唯有四種。謂捨但緣色聲觸法。緣第四靜慮。
T29n1562_p0507c22(01)║亦具有四種。此就許有別緣者說。若執彼地。
T29n1562_p0507c23(01)║唯總緣下。但有雜緣。法意近行。緣無色界。
T29n1562_p0507c24(02)║唯一謂法緣。不繫法亦唯一種。四根本地。
T29n1562_p0507c25(03)║及上三邊。唯一謂法。但緣自境。無色根本。
T29n1562_p0507c26(03)║不緣下故。彼上三邊。不緣色故。不緣下義。
T29n1562_p0507c27(03)║如後當辯。此緣不繫。亦唯有一。諸意近行。
T29n1562_p0507c28(03)║通無漏耶。頌曰。
T29n1562_p0507c29(00)║ 十八唯有漏
T29n1562_p0508a01(00)║論曰。無有近行通無漏者所以者何。
T29n1562_p0508a02(03)║增長有故。無漏諸法。與此相違。有說近行。
T29n1562_p0508a03(03)║有情皆有。無漏不然。故非近行。
T29n1562_p0508a04(07)║有說聖道任運而轉。故順無相界故非近行體。
T29n1562_p0508a05(06)║近行與此體相違故誰成就幾意近行耶。謂生欲界。
T29n1562_p0508a06(03)║若未獲得色界善心。成欲一切。初二定八。三四定四。
T29n1562_p0508a07(00)║無色界一。所成上界皆不下緣。唯染污故。
T29n1562_p0508a08(01)║若已獲得色界善心。未離欲貪。成欲一切。
T29n1562_p0508a09(02)║初靜慮十捨具六種。未至地中。
T29n1562_p0508a10(07)║善心得緣香味境故。喜唯有四。以但有染不緣下故。
T29n1562_p0508a11(04)║豈不意近行眼等識所引。彼既無鼻舌二識。
T29n1562_p0508a12(04)║應無緣香味近行。此責不然。生盲聾等。自性生念。
T29n1562_p0508a13(02)║及在定中。皆應無有色等近行。故非一切。
T29n1562_p0508a14(03)║五識所引成二定八。三四靜慮。無色如前。已離欲貪。
T29n1562_p0508a15(00)║若未獲得二定善心。彼成欲界初定十二。
T29n1562_p0508a16(01)║謂除六憂。二靜慮等。皆如前說。
T29n1562_p0508a17(05)║若已獲得二定善心。於初定貪未得離者。成二定十。
T29n1562_p0508a18(02)║謂喜但四。唯染污故。捨具六種。
T29n1562_p0508a19(07)║已獲得彼近分善故。餘如前說。由此道理。餘准應知。
T29n1562_p0508a20(03)║若生色界。唯成欲界一捨法近行。謂通果心俱。
T29n1562_p0508a21(02)║經主此中。假為異說。謂說如是。諸意近行。
T29n1562_p0508a22(03)║毘婆沙師。隨義而立。然我所見。經義有殊。
T29n1562_p0508a23(03)║所以者何。非於此地已得離染可緣此境起意近行。
T29n1562_p0508a24(00)║故非有漏。喜憂捨三。皆近行攝。唯雜染者。
T29n1562_p0508a25(01)║與意相牽。數行所緣。是意近行。云何與意。
T29n1562_p0508a26(02)║相牽數行。或愛或憎。或不擇捨。為對治彼。
T29n1562_p0508a27(02)║說六恒住。謂見色已。不喜不憂。心恒住捨。
T29n1562_p0508a28(03)║具念正智。廣說乃至。知法亦爾。非阿羅漢。
T29n1562_p0508a29(03)║無有世間緣善法喜。但為遮止雜染近行。故作是說。
T29n1562_p0508b01(00)║未審經主以何相義。為意近行。蘊在心中。
T29n1562_p0508b02(01)║執阿羅漢。緣諸善法。有漏善喜。非意近行。
T29n1562_p0508b03(02)║非阿羅漢。有意近行。少與正理契經相違。
T29n1562_p0508b04(03)║如何定知。於諸境界。或愛或憎。或不擇捨方是近行。
T29n1562_p0508b05(00)║非如先說。諸離欲者。或阿羅漢。於有漏事。
T29n1562_p0508b06(01)║雖全分斷。而有有漏喜等現行。
T29n1562_p0508b07(06)║不名近行此有何理又以何緣。唯六恒住。遠分所治。
T29n1562_p0508b08(03)║貪等相應雜染喜等。方名近行。非餘有漏善喜等受。
T29n1562_p0508b09(00)║又彼自說差別言故。非染近行。定有極成。
T29n1562_p0508b10(01)║謂彼自言。但為遮止雜染近行。故作是說。
T29n1562_p0508b11(01)║既已許有非染近行。非六恒住。正所遮遣。
T29n1562_p0508b12(01)║故毘婆沙所說近行。非與正理契經相違。
T29n1562_p0508b13(02)║又諸有漏。皆名雜染。既許雜染皆名近行。
T29n1562_p0508b14(03)║與此宗義。有何相違。又彼所說。然我所見經義有殊。
T29n1562_p0508b15(00)║誠如所說。經義與彼所見別故。謂彼契經。
T29n1562_p0508b16(01)║為顯無學眼見色已。非如昔時起貪瞋癡。
T29n1562_p0508b17(02)║言不喜等。不言見色已不起意近行。
T29n1562_p0508b18(05)║故毘婆沙所說為善。此諸近行。獲得云何。謂離欲貪。
T29n1562_p0508b19(02)║前八無間。八解脫道。獲得初定近分地中。
T29n1562_p0508b20(03)║六捨近行。第九無間解脫道中。獲得欲界通果心俱。
T29n1562_p0508b21(00)║法捨近行。獲得初定十二近行。此初定言。
T29n1562_p0508b22(01)║兼攝眷屬。由此理趣。離上地染。如應當思。
T29n1562_p0508b23(01)║然有差別。謂離第四靜慮貪時。第九無間。
T29n1562_p0508b24(02)║及解脫道。
T29n1562_p0508b25(15)║必不獲得自地下地通果心俱法捨近行。離空處等諸地貪時。一切無間及解脫道。
T29n1562_p0508b26(00)║唯獲得一法捨近行。得無學時。
T29n1562_p0508b27(05)║獲得欲界初二靜慮十二近行。三四靜慮。六捨近行。
T29n1562_p0508b28(02)║空無邊處。四捨近行。上地各一。捨法近行。
T29n1562_p0508b29(03)║於受生位。從上地沒。生下地時。獲得當地所有近行。
T29n1562_p0508c01(00)║生諸靜慮。亦兼下地捨法近行。
T29n1562_p0508c02(05)║又即喜等十八意行。由為耽嗜出離依別。故世尊說。
T29n1562_p0508c03(02)║為三十六師句。此差別句。能表大師是師摽[愔*戈]。
T29n1562_p0508c04(00)║故名師句。如是諸句。唯佛大師。能知能說。
T29n1562_p0508c05(01)║餘無能故。有說此受應名師跡。
T29n1562_p0508c06(06)║由是諸邪師行所依地故。有說此受應名刀路。或名怨路。
T29n1562_p0508c07(01)║由此能為愛刀愛怨所著處故。
T29n1562_p0508c08(06)║有說此受應名刀跡。以契經說。意為刀故。耽嗜依者。
T29n1562_p0508c09(03)║謂諸染受。出離依者。謂諸善受。無覆無記。
T29n1562_p0508c10(03)║順善染故。隨應二攝。更不別說。此三十六界地定者。
T29n1562_p0508c11(00)║謂欲界中。具三十六。初二靜慮。唯有二十。
T29n1562_p0508c12(01)║謂耽嗜依八。出離依十二。三四靜慮。唯有十種。
T29n1562_p0508c13(00)║謂耽嗜依四。及出離依六。空處近分。
T29n1562_p0508c14(03)║若許有別緣。便有五種。謂耽嗜依一。出離依四。
T29n1562_p0508c15(02)║若執唯總緣。但有二種。謂耽嗜依一。出離依一。
T29n1562_p0508c16(01)║無色根本。及上三邊。各唯有二。如前應知。
T29n1562_p0508c17(02)║此約界地。所緣定者。欲緣欲境。具三十六。
T29n1562_p0508c18(03)║緣色界境。唯二十四。除緣香味二依各六。緣無色境。
T29n1562_p0508c19(00)║唯有六種。謂法近行。二依各三。緣不繫境。
T29n1562_p0508c20(01)║亦唯此六。由此道理。色無色界。緣境差別。
T29n1562_p0508c21(02)║如應當思。如契經說。以六出離依喜近行。
T29n1562_p0508c22(02)║為仗為依。為建立故。於六耽嗜。依喜近行。
T29n1562_p0508c23(03)║能捨能棄。及能變吐。如是便斷。乃至廣說。
T29n1562_p0508c24(03)║此中所說。斷十八種。耽嗜依言。顯暫時斷。
T29n1562_p0508c25(03)║喜為依故。斷出離依。憂近行言。顯離欲染。
T29n1562_p0508c26(03)║捨為依故。斷出離依。喜近行言。
T29n1562_p0508c27(07)║顯離第二靜慮地染。一種性依捨為依故。斷種種性。所依捨言。
T29n1562_p0508c28(00)║顯離色染。
T29n1562_p0508c29(13)║非彼性類為依故斷一種性依捨言。顯究竟離無色界染。如是所說。受有支中。
T29n1562_p0509a01(00)║應知義門無量差別。何緣不說所餘有支。
T29n1562_p0509a02(01)║頌曰。
T29n1562_p0509a03(00)║ 餘已說當說
T29n1562_p0509a04(00)║論曰。所餘有支。或有已說。或有當說。
T29n1562_p0509a05(03)║如前已辯。若爾何緣更興此頌。為於後頌遮廣釋疑。
T29n1562_p0509a06(00)║由後頌中說煩惱等。勿有於此生如是疑。
T29n1562_p0509a07(01)║前已廣明四支義訖。次應廣釋其餘有支。
T29n1562_p0509a08(02)║為顯後文依惑業事。寄喻總顯十二有支。
T29n1562_p0509a09(03)║故軌範師。更興此頌。如前已說。十二有支。
T29n1562_p0509a10(03)║略攝唯三。謂惑業事。此三用別。其喻云何。頌曰。
T29n1562_p0509a11(00)║ 此中說煩惱 如種復如龍
T29n1562_p0509a12(00)║ 如草根樹莖 及如糠裹米
T29n1562_p0509a13(00)║ 業如有糠米 如草藥如花
T29n1562_p0509a14(00)║ 諸異熟果事 如成熟飲食
T29n1562_p0509a15(00)║論曰。如何此三種等相似。
T29n1562_p0509a16(07)║如從種子芽葉等生。如是從煩惱生煩惱業事。
T29n1562_p0509a17(06)║如龍鎮池水恒不竭。如是煩惱得相續鎮生池。
T29n1562_p0509a18(05)║令惑業事流注無盡。如草根未拔。苗剪剪還生。
T29n1562_p0509a19(04)║如是煩惱根。未以聖道拔。令生苗稼斷斷還起。
T29n1562_p0509a20(03)║如從樹莖頻生枝花果。如是從惑數起惑業事。
T29n1562_p0509a21(02)║如糠裹米能生芽等。非獨能生煩惱。
T29n1562_p0509a22(05)║裹業能感後有。非獨能感。如米有糠能生芽等。業有煩惱。
T29n1562_p0509a23(00)║能招異熟如諸草藥果熟為後邊。業果熟已。
T29n1562_p0509a24(00)║更不招異熟。如花於果為生近因。業為近因。
T29n1562_p0509a25(00)║能生異熟。如熟飲食。但應受用。
T29n1562_p0509a26(05)║不可轉生成餘飲食。異熟果事。既成熟已。
T29n1562_p0509a27(06)║不能更招餘生異熟。若諸異熟。復感餘生。餘復感餘。
T29n1562_p0509a28(02)║應無解脫。
T29n1562_p0509a29(00)║說一切有部順正理論卷第二十九
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