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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0449b16(00)║阿毘達磨順正理論卷第二十
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T29n1562_p0449b18(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0449b19(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0449b20(00)║ 辯差別品第二之十二
T29n1562_p0449b21(00)║如是因緣。有何差別。此就實體。差別都無。
T29n1562_p0449b22(01)║應說因緣如何相攝。我前已說。因緣五因性。
T29n1562_p0449b23(01)║增上即能作。何復生疑所餘二緣。未辯因攝。
T29n1562_p0449b24(01)║故今於此猶可生疑。有作是言。同類遍行二因。
T29n1562_p0449b25(00)║各少分名等無間緣。皆約已生。位無別故。
T29n1562_p0449b26(01)║無如是理。果有異故。豈不一切因皆有士用果。
T29n1562_p0449b27(00)║若法有力能生於彼。或得於彼。
T29n1562_p0449b28(05)║彼是此法士用果故。不爾二因俱等流果。義所顯故。
T29n1562_p0449b29(02)║又善不善。有漏無漏界地等別。
T29n1562_p0449c01(07)║同異皆是等無間緣之士用果。二因之果。唯據類同。故與此緣。
T29n1562_p0449c02(00)║非無差別。豈不二因之等流果亦兼有異。
T29n1562_p0449c03(01)║如欲纏繫見。苦所斷二因所牽。
T29n1562_p0449c04(06)║自部等流有記無記。此亦染污。其類是同。有漏無漏。
T29n1562_p0449c05(03)║界地等異二因必無。故非無別。若爾已生心心所法。
T29n1562_p0449c06(00)║相應俱有二因攝故。應皆不立等無間緣。
T29n1562_p0449c07(01)║此與二因之士用果。其相各別。此無間生。
T29n1562_p0449c08(02)║與彼俱生。果有異故。
T29n1562_p0449c09(11)║豈不二因亦有無間生士用果。無如是義。以心心所能生無間士用果力。
T29n1562_p0449c10(00)║應知即是等無間緣。非是俱有相應因用。
T29n1562_p0449c11(01)║二因唯有能得俱生士用果力。
T29n1562_p0449c12(06)║以心心所能引俱生士用果義。即名俱有相應二因。
T29n1562_p0449c13(03)║引無間生士用果義。應知即是等無間緣。
T29n1562_p0449c14(04)║如引俱生果雖無別而依異義別立二因。體雖相雜。
T29n1562_p0449c15(01)║而義有異。二因對彼等無間緣。義別體同。
T29n1562_p0449c16(02)║應知亦爾。故等無間非即諸因。其所緣緣。
T29n1562_p0449c17(03)║為即因不。有作是說。即能作因。以體與果俱相似故。
T29n1562_p0449c18(00)║豈不所緣緣士用果為果。有作是說。
T29n1562_p0449c19(03)║此所緣緣果唯增上。或復能作因。亦有士用果。
T29n1562_p0449c20(02)║故無有失。若爾俱有相應二因。
T29n1562_p0449c21(07)║應如所緣能作因攝。然非所緣緣展轉增上果。
T29n1562_p0449c22(06)║亦非士用果從所緣緣生。故無體果俱相似義。是故有釋。
T29n1562_p0449c23(01)║因緣差別。不遍是因。遍者是緣。攝不攝故。
T29n1562_p0449c24(02)║如指指節。
T29n1562_p0449c25(15)║是故不見等無間緣及所緣緣有因攝義。此與因別。理不待言。唯初後二緣。
T29n1562_p0449c26(03)║應辯與因別。此既有別。餘之二緣。緣義等故。
T29n1562_p0449c27(02)║亦應有別。故有總辯緣因異言。謂因能生。
T29n1562_p0449c28(03)║緣能長養。猶如生養二母差別。又緣攝助。因方能生。
T29n1562_p0449c29(00)║生已相續。緣力長養。故或有說。因唯有一。
T29n1562_p0450a01(01)║緣乃有多。猶如種子糞土等異。又因不共。
T29n1562_p0450a02(02)║共者是緣。如眼如色。又作自事說名為因。
T29n1562_p0450a03(03)║若作他事說名為緣。即如種子糞土等異。
T29n1562_p0450a04(04)║又能引起說名為因。能任持者說名為緣。如花如蔕。
T29n1562_p0450a05(01)║又因名近。遠者名緣。如珠如日。又因能生。
T29n1562_p0450a06(02)║緣者能辦。猶如從酪出於生酥。
T29n1562_p0450a07(07)║鑽器人功力所能辦。非鑽器等令水出酥。以於水中闕酥因故。
T29n1562_p0450a08(00)║如斯等類。差別眾多。是故因緣。別立名想。
T29n1562_p0450a09(00)║由其功力有差別故。又正有義故說為因。
T29n1562_p0450a10(01)║能助顯發故說為緣。如字界緣於義有別。
T29n1562_p0450a11(02)║然契經說。二因二緣。生正見者。
T29n1562_p0450a12(07)║言音作意近遠等生無漏正見。約此義顯因緣二名。又契經說。
T29n1562_p0450a13(00)║有因有緣。有由序者。
T29n1562_p0450a14(09)║此顯俱起無間遠因義有差別。又契經說。眼因色緣生眼識者。
T29n1562_p0450a15(02)║意顯眼識隨不共根及共境起。又契經說。
T29n1562_p0450a16(03)║此因此緣此由序者。此中意顯作者作具及餘助緣。
T29n1562_p0450a17(00)║如是等經。隨義應釋。已隨理教。廣辯諸緣。
T29n1562_p0450a18(01)║如是諸緣顯法生滅以為作用。
T29n1562_p0450a19(06)║應說何緣於何位法。而興作用。頌曰。
T29n1562_p0450a20(00)║ 二因於正滅 三因於正生
T29n1562_p0450a21(00)║ 餘二緣相違 而興於作用
T29n1562_p0450a22(00)║論曰。前說五因。為因緣性。二因作用。
T29n1562_p0450a23(03)║於正滅時。正滅時言。顯法現在滅現前故。名正滅時。
T29n1562_p0450a24(00)║俱有相應二因。於法滅現前位。而作功能。
T29n1562_p0450a25(01)║此位二因作功能者。謂俱生品。隨闕一時。
T29n1562_p0450a26(02)║作用皆無。不能取境。於現在位。如是二因。
T29n1562_p0450a27(03)║雖俱一時取果與果。而今但約與果功能。所言三因。
T29n1562_p0450a28(00)║於正生者。謂未來法。於正生位。生現前故。
T29n1562_p0450a29(01)║名正生時。同類遍行異熟三種。法正生位。
T29n1562_p0450b01(02)║而作功能。故有說言。等流異熟二果。因力牽引。
T29n1562_p0450b02(01)║令生同類遍行。容有無間等流果起。可言彼果。
T29n1562_p0450b03(00)║於正生時。因興作用。異熟因果。必隔遠時。
T29n1562_p0450b04(01)║其因久滅。果方正起。如何作用。在果生時。
T29n1562_p0450b05(01)║非過去時可有作用。此言作用。意顯功能。
T29n1562_p0450b06(01)║二相別中。已曾思擇。
T29n1562_p0450b07(10)║以因雖滅經無量時而有功能。令自果起。由不共故。自果生時。
T29n1562_p0450b08(03)║作用雖無。而於自果。興功能上。立作用名。
T29n1562_p0450b09(03)║彼上座言。一剎那頃。難說此是生時滅時。
T29n1562_p0450b10(04)║非法由因先生後滅。
T29n1562_p0450b11(14)║如杖持罥內蛇穴中繫頸挽出方斷其命。然體本無。由因故有。
T29n1562_p0450b12(07)║彼說但是掉舉戲言。引非所宗。鄙俚言故。
T29n1562_p0450b13(08)║非對法者許法由因先生後滅同繫蛇喻。但由緣起理趣法然。
T29n1562_p0450b14(01)║為曉學徒。說取與用。顯於果起因有功能。
T29n1562_p0450b15(02)║故彼所言。唯增掉戲。又彼所言。一剎那頃。
T29n1562_p0450b16(03)║難說此是生時滅時。彼恒尋思麤淺異論。尚年已過。
T29n1562_p0450b17(00)║居衰耄時。豈能測量。幼恒思擇。一切智者。
T29n1562_p0450b18(01)║詮至理言。修成妙慧所遊宗極。
T29n1562_p0450b19(06)║雖一剎那而本末起。今時正起。名曰生時。生已無間。
T29n1562_p0450b20(03)║正臨謝往。名曰滅時。此何難說。或雖難說非不可說。
T29n1562_p0450b21(00)║勤加方便。而可說故。
T29n1562_p0450b22(09)║豈由汝等墮於劬勞己不能說。令他亦捨無上菩提亦難可得。
T29n1562_p0450b23(02)║豈由難得便捨至求。
T29n1562_p0450b24(11)║是故不應以己墮學不了其相便撥言無。又體本無由因有者。
T29n1562_p0450b25(04)║何煩說此違自宗言。謂若本無。如何言體。既得言體。
T29n1562_p0450b26(01)║何謂本無。依對法宗。應作是說。
T29n1562_p0450b27(06)║以未來法亦有亦無。謂作用無體本有故。
T29n1562_p0450b28(07)║由諸先起及俱生因。體本所無。今時方有。說未來世無體論宗。
T29n1562_p0450b29(00)║未生既無。如何言體。若彼無間必當有故。
T29n1562_p0450c01(01)║得言體者。有太過失。現在無間必當無故。
T29n1562_p0450c02(02)║應言無體。便一切無。又未來無。以當有故。
T29n1562_p0450c03(03)║言有體者。現在有體。以曾無故。何不言無。
T29n1562_p0450c04(04)║過去亦應得說體有。以曾有故。世便相雜。
T29n1562_p0450c05(05)║是故彼說不耐推徵。唯對法宗。理無傾動。
T29n1562_p0450c06(06)║已說因緣二時作用。二緣作用。與此相違。等無間緣。
T29n1562_p0450c07(03)║於法生位。而興作用。以彼生時前心心所引開避故。
T29n1562_p0450c08(00)║若所緣緣。能緣滅位。而興作用。
T29n1562_p0450c09(04)║以心心所要現在時方取境故。其增上緣。法生滅位。
T29n1562_p0450c10(01)║皆無障住。故彼作用隨無障位。一切無遮。
T29n1562_p0450c11(02)║今應思擇。俱有相應。及所緣緣。若法生已。
T29n1562_p0450c12(03)║方興作用。何須立此二因一緣。若執因緣要有作用。
T29n1562_p0450c13(00)║方許立為因緣性者。則未來世。應無因緣。
T29n1562_p0450c14(01)║然宗所許。不應為難。若爾云何說有作用。
T29n1562_p0450c15(02)║若離如是二因一緣。正滅位中。所引諸法。
T29n1562_p0450c16(03)║應無作用。取境功能。若作用無亦名緣者。
T29n1562_p0450c17(04)║諸阿羅漢最後心等。亦應可立等無間緣。此責非理。
T29n1562_p0450c18(01)║前已辯故。說所緣緣非要由有作用方立。
T29n1562_p0450c19(02)║何相關涉。而將例彼等無間緣。
T29n1562_p0450c20(07)║彼緣要由開避牽引。故唯現在正可安立。於未來世。定無彼緣。
T29n1562_p0450c21(00)║於現在時。曾有作用。故雖過去。亦可安立。
T29n1562_p0450c22(01)║其所緣緣。非唯現在。但有體性。皆可成緣。
T29n1562_p0450c23(01)║不必要由作用而立。唯於少分。少分成緣。
T29n1562_p0450c24(02)║得作用名。非於一切。云何知有體方得成緣。
T29n1562_p0450c25(02)║所緣體若無。覺不生故。有餘師說。立因立緣。
T29n1562_p0450c26(01)║亦有別義。非要能起。雖無生用。而亦成因。
T29n1562_p0450c27(02)║如自相續。見定因果。於他相續。理亦非無。
T29n1562_p0450c28(02)║如契經說。二因二緣。生於正見。此亦應爾。
T29n1562_p0450c29(02)║能生不生俱成因性。俱有諸法。
T29n1562_p0451a01(07)║和合能牽異聚一果。名為作用。以於如是和合聚中。隨闕一法。
T29n1562_p0451a02(00)║餘皆無用。故俱有法。更互為因。如俱有因。
T29n1562_p0451a03(01)║相應亦爾。展轉有力。能取所緣。
T29n1562_p0451a04(06)║故非能生方成因性。若爾何緣先作是說。
T29n1562_p0451a05(07)║法生所賴故說名因。非可離因法有生義。故作是說。
T29n1562_p0451a06(04)║非謂一切能生果者方得名因。因義尚然。緣亦應爾。
T29n1562_p0451a07(01)║故法生已。作用非無。辯諸緣已。
T29n1562_p0451a08(06)║應言何法由幾緣生。頌曰。
T29n1562_p0451a09(00)║ 心心所由四 二定但由三
T29n1562_p0451a10(00)║ 餘由二緣生 非天次第故
T29n1562_p0451a11(00)║論曰。此中由言為顯故義。謂心心所。
T29n1562_p0451a12(03)║四緣故生。其所緣緣。除生心等。無別有用。
T29n1562_p0451a13(03)║謂六識身。及相應法。隨其所應。
T29n1562_p0451a14(07)║以色等五及一切法。為所緣緣。心等因緣。具五因性。
T29n1562_p0451a15(03)║前生自類。開避引發。是謂心等等無間緣。
T29n1562_p0451a16(03)║此增上緣。即一切法。各除自性。隨其所應。
T29n1562_p0451a17(03)║豈不一緣二因作用。非於彼法生時。
T29n1562_p0451a18(06)║即有如是心等四緣故生。如何因緣。具五因性。
T29n1562_p0451a19(05)║雖法滅位作用方成。而法生時非無功力。
T29n1562_p0451a20(06)║離此彼法必不生故。以心心所必仗所緣。及託二因。
T29n1562_p0451a21(03)║方得生故。若法與彼法為所緣。或因無暫時。
T29n1562_p0451a22(03)║非本論說故。二無心定三緣故生。除所緣緣。
T29n1562_p0451a23(03)║非能緣故。此因緣者。但有二因。一俱有因。
T29n1562_p0451a24(03)║謂二定上生等諸相。二同類因。謂前已生自地善法。
T29n1562_p0451a25(00)║等無間緣。謂入定心及相應法。增上緣者。
T29n1562_p0451a26(01)║謂如前說。豈不無想亦三緣生。
T29n1562_p0451a27(06)║是心心所等無間故。亦應說為心等無間。
T29n1562_p0451a28(07)║但非心等加行引生。故於此中。廢而不說。或此無想。
T29n1562_p0451a29(03)║但聲所顯。非如二定相對立故。
T29n1562_p0451b01(08)║二定何緣是心等無間。而不說是心等無間緣。由心等力。
T29n1562_p0451b02(03)║所引生故。如心心所生必繫屬前心滅故。
T29n1562_p0451b03(04)║非如色法可與餘心俱時轉故。非如得等可有雜亂。
T29n1562_p0451b04(01)║俱現前故。非如生等。是餘伴故。
T29n1562_p0451b05(06)║然心方便加行引生。故可說為心等無間。
T29n1562_p0451b06(07)║與心等起定相違害。故非心等等無間緣。又為此緣理相違故。
T29n1562_p0451b07(00)║謂修行者。厭惡現行心心所法。入無心定。
T29n1562_p0451b08(01)║若無心定。復為此緣。引心心所。則修行者。
T29n1562_p0451b09(02)║應於此定無樂起心。為離現行心心所法。
T29n1562_p0451b10(03)║入無心定。此復引生心心所法。不應道理亦有至教。
T29n1562_p0451b11(00)║證無心定由心心所加行引生。
T29n1562_p0451b12(05)║如說超過一切非想非非想處想受滅身作證具足住。
T29n1562_p0451b13(01)║故知二定是心心所。加行引生。
T29n1562_p0451b14(06)║由心差別現前證故。無有至教。證無心定能為此緣。
T29n1562_p0451b15(03)║引心心所。故非心等等無間緣。二定剎那。前望於後。
T29n1562_p0451b16(00)║何緣不立等無間緣。諸念皆由前心等引。
T29n1562_p0451b17(01)║不能引後。如前已說。又最後念。應無果故。
T29n1562_p0451b18(02)║出心為果。斯有何失。豈不已說。
T29n1562_p0451b19(07)║此非心等等無間緣。如何可言最後念定出心為果。又出定心。
T29n1562_p0451b20(00)║依前心等加行起故。
T29n1562_p0451b21(09)║不可說作最後剎那定所引果。入定心等。望出定心。非無間滅。
T29n1562_p0451b22(02)║出心望彼。如何可說等無間耶。
T29n1562_p0451b23(07)║無等無間緣於中為隔故。無間等無間。義各有差別。
T29n1562_p0451b24(04)║前心等力引後法生。後法名為前等無間。剎那無隔。
T29n1562_p0451b25(01)║立無間名。是故二言。其義各別故作是說。
T29n1562_p0451b26(02)║若法與心為等無間。彼法亦是心無間耶。
T29n1562_p0451b27(03)║應作四句。第一句者。謂無心定出心心所。
T29n1562_p0451b28(04)║及第二等諸定剎那第二句者。謂初所起諸定剎那。
T29n1562_p0451b29(01)║及有心位諸心心所生住異滅。第三句者。
T29n1562_p0451c01(02)║謂初所起諸定剎那。及有心位心心所法。
T29n1562_p0451c02(03)║第四句者。謂第二等諸定剎那。
T29n1562_p0451c03(08)║及無心定出心心所生住異滅。若法與心為等無間。
T29n1562_p0451c04(05)║與無心定為無間耶。應作四句。謂前第三第四句。
T29n1562_p0451c05(03)║為今第一第二句。即前第一第二句。
T29n1562_p0451c06(06)║為今第三第四句。餘不相應及諸色法。皆因增上二緣所生。
T29n1562_p0451c07(00)║復云何知。世間諸法。唯如上說因緣所生。
T29n1562_p0451c08(01)║非自在天我勝性等一因。所起。由次第故。
T29n1562_p0451c09(02)║謂諸世間。若自在等一因生者。
T29n1562_p0451c10(07)║則應一切俱時而生。非次第起。因現有故。何法為障。
T29n1562_p0451c11(03)║令不俱生。現見諸法。次第而起。
T29n1562_p0451c12(07)║故知非但一因所生。若執世間隨自在欲。前後差別。故非頓起。
T29n1562_p0451c13(00)║是則應許非一因生。亦許欲為法生因故。
T29n1562_p0451c14(01)║此欲前後生滅差別。理亦不成。因無異故。
T29n1562_p0451c15(02)║非因無異果有差別。要待異因。果方別故。
T29n1562_p0451c16(03)║或差別欲。應許頓生。所因前後無差別故。
T29n1562_p0451c17(04)║是則諸法亦應頓生。誰能為障。令不頓起。若自在欲。
T29n1562_p0451c18(01)║更待餘因。前後次第差別生者。
T29n1562_p0451c19(06)║應所因法更待餘因。則所待因。應無邊際。因無邊故。
T29n1562_p0451c20(03)║無始義成。不越釋門因緣正理。徒異名說自在為因。
T29n1562_p0451c21(00)║又無用故。不應妄執世間諸法自在為因。
T29n1562_p0451c22(01)║非自在天作大功力生世間法。少有所用。
T29n1562_p0451c23(02)║故不應謂自在為因。若為發生自歡喜者。
T29n1562_p0451c24(03)║但應發喜。何用生餘。若喜離餘方便不發。
T29n1562_p0451c25(04)║是則彼喜餘方便生。自在於斯。應非自在。於喜既爾。
T29n1562_p0451c26(01)║餘亦應然。差別因緣不可得故。或餘方便。
T29n1562_p0451c27(02)║應餘方便生。何用計從自在天所起。若餘方便。
T29n1562_p0451c28(01)║離餘方便生喜。亦應非餘方便所起。或生苦具。
T29n1562_p0451c29(00)║逼害有情。為發自喜。
T29n1562_p0452a01(09)║咄哉何用事斯暴惡自在天為。又信世間唯從自在一因所起。
T29n1562_p0452a02(02)║則撥世間現見善惡諸士用果。
T29n1562_p0452a03(07)║若言自在待餘因緣助發功能方成因者。但是朋敬自在天言。
T29n1562_p0452a04(00)║離所餘因緣。不見別用故。
T29n1562_p0452a05(07)║時地水等種種因緣。於芽等生現有功力。芽等隨彼成有無故。
T29n1562_p0452a06(00)║於芽等生除彼功力。不見別用。
T29n1562_p0452a07(05)║故不應計世間法起自在為因。自在既然。我勝性等。
T29n1562_p0452a08(02)║亦應准此如應思擇。故無有法唯一因生。
T29n1562_p0452a09(03)║但從如前所說種種因緣所起。其理極成。
T29n1562_p0452a10(04)║既言色法因及增上。二緣所生。大種所造。
T29n1562_p0452a11(05)║總名為色於中云何。大種所造自他相望。互為因緣。
T29n1562_p0452a12(01)║頌曰。
T29n1562_p0452a13(00)║ 大為大二因 為所造五種
T29n1562_p0452a14(00)║ 造為造三種 為大唯一因
T29n1562_p0452a15(00)║論曰。初言大為大二因者。是諸大種。
T29n1562_p0452a16(03)║更互相望。但為俱有同類因義。俱起前生為因別故。
T29n1562_p0452a17(00)║謂隨闕一。餘不生故。更互相望。有俱有因。
T29n1562_p0452a18(01)║性類雖別。而同一事。更相順故。有同類因。
T29n1562_p0452a19(02)║大於所造。能為五因。何等為五。
T29n1562_p0452a20(07)║謂生依立持養別故。雖同時生。而隨轉故。
T29n1562_p0452a21(07)║如芽起影燈焰發明。大於所造。得成因義。如是五因。
T29n1562_p0452a22(03)║但是能作。因之差別。大望所造。為餘五因。
T29n1562_p0452a23(03)║理不成故。且諸大種。望所造色。非俱有因。
T29n1562_p0452a24(03)║非一果故。豈不大種與生等相非同得一所造色果。
T29n1562_p0452a25(00)║非不相望為俱有因。雖非同得一所造果。
T29n1562_p0452a26(01)║而更有餘同一果義。大與所造必無一果。
T29n1562_p0452a27(02)║故例生等。理定不齊。又諸大種。與生等相。
T29n1562_p0452a28(02)║設互相望。不同一果。而互為果。故得成俱有因。
T29n1562_p0452a29(01)║大與所造。無如是義。
T29n1562_p0452b01(10)║豈不心與心之隨相非互為果。而心與相。為俱有因。大與所造。
T29n1562_p0452b02(02)║亦應如是。何故非因。此例非等。心與隨相。
T29n1562_p0452b03(02)║雖復相望非互為果。而彼隨相互為果法。
T29n1562_p0452b04(02)║定有與心互為果義。又心隨相與心一果。
T29n1562_p0452b05(03)║故心與彼為俱有因。大與所造。無如是事。故大於彼。
T29n1562_p0452b06(00)║非俱有因。又所造色。有善不善。
T29n1562_p0452b07(04)║大種一向無記性攝。非如是相成俱有因。若爾大種。
T29n1562_p0452b08(01)║望無記造色。應成俱有因。
T29n1562_p0452b09(08)║不爾所造善不善無記。同一種類故。同一類色。
T29n1562_p0452b10(06)║少分以大種為因少分非大種為因。無如是理。
T29n1562_p0452b11(05)║如一類法少分與心相應。少分非心相應。無如是義。
T29n1562_p0452b12(01)║又許大種在過去世。所造之色通去來。
T29n1562_p0452b13(03)║今非俱有因有如是理。又成就別。故無此因。
T29n1562_p0452b14(03)║謂有成就。諸所造色。非四大種。或有成就。
T29n1562_p0452b15(03)║能造大種。非所造色。非俱有因有如是相。
T29n1562_p0452b16(03)║故大與造。非俱有因。非相應因。不相應故。
T29n1562_p0452b17(03)║亦非遍行及異熟因。大種無覆無記性故。非同類因。
T29n1562_p0452b18(00)║俱時起故。設後起者。非同類故。雖有無記同。
T29n1562_p0452b19(00)║而種類異故。如心受等。種類雖別。而互相望。
T29n1562_p0452b20(00)║為同類因。大與所造。亦應爾者。理亦不然。
T29n1562_p0452b21(01)║受等與心。種類雖別。而同一果。故得為因。
T29n1562_p0452b22(02)║由此應知。說緣道理。又本論中。亦有文證。
T29n1562_p0452b23(03)║大望造色。無五種因。
T29n1562_p0452b24(12)║如說有色處非無記為因亦非無記。謂善色處。若諸大種。望所造色。
T29n1562_p0452b25(03)║於五因內。隨作一因。則此句義。應不成立。
T29n1562_p0452b26(04)║若爾應與經論相違。如契經言。因四大種。施設色蘊。
T29n1562_p0452b27(01)║本論亦言。大種所造。因增上等。俱不相違。
T29n1562_p0452b28(02)║據生因等。說此言故。大與所造。為生因者。
T29n1562_p0452b29(03)║從彼起故。如母生子。為依因者。隨彼轉故。
T29n1562_p0452c01(03)║如臣依王。為立因者。能任持故。如地持物。
T29n1562_p0452c02(03)║為持因者。由彼力持。令不斷故。如食持命。
T29n1562_p0452c03(03)║為養因者。能增長故。猶如樹根水所沃潤。
T29n1562_p0452c04(04)║如是則顯大與所造。為起變持住長因性。或生因者。
T29n1562_p0452c05(01)║一切大種生所造色。非離諸大種有造色生故。
T29n1562_p0452c06(00)║造色生已。同類相續。不斷位中。火為依因。
T29n1562_p0452c07(01)║能令乾燥。不爛壞故。水為立因。能為浸潤。
T29n1562_p0452c08(02)║令不散故。地為持因。能任持彼。令不墜故。
T29n1562_p0452c09(03)║風為養因。能引發彼。令增長故。如是大種。
T29n1562_p0452c10(04)║雖與所造無俱有等五種因義。而有生等五種別因。
T29n1562_p0452c11(01)║故與經論無相違失。此中上座。妄作是言。
T29n1562_p0452c12(02)║生等五因。非聖教說。彼謂聖教。曾無此名。
T29n1562_p0452c13(03)║未審彼宗。何名聖教。為鳩摩羅設摩文頌。
T29n1562_p0452c14(04)║為扇帙略所造論門。且佛教中有此名想。如契經說。
T29n1562_p0452c15(01)║愛生士夫愛生自體。又契經說依戒住戒。
T29n1562_p0452c16(02)║名色依識。識依名色。頌依文士。又契經說。
T29n1562_p0452c17(03)║四食建立攝益求生已生有情。又契經說。水持地等。
T29n1562_p0452c18(00)║又契經言。聽聞正法。能令如理作意圓滿。
T29n1562_p0452c19(01)║乃至廣說。汝等由信。棄捨家法。趣於非家。
T29n1562_p0452c20(02)║信所長養。制睡眠力。乃至廣說。唯汝所執。
T29n1562_p0452c21(03)║舊隨界因。諸聖教中。都無說處。諸所造色。
T29n1562_p0452c22(03)║自互相望。但有三因。所謂俱有同類異熟。據所造類。
T29n1562_p0452c23(00)║容有三因。非一切有俱有因者。
T29n1562_p0452c24(05)║謂隨心轉身語二業七支相望。展轉為因。同類因者。
T29n1562_p0452c25(02)║一切前生。於後同類。異熟因者。
T29n1562_p0452c26(07)║謂諸不善及善有漏。身語二業。能招異熟眼根等果。
T29n1562_p0452c27(04)║所造於大但為一因。謂異熟因。身語二業。
T29n1562_p0452c28(05)║能招異熟大種果故。已辯諸法爾所緣生。
T29n1562_p0452c29(06)║當隨宗委辯等無間緣義。前雖總說諸心心所已生。
T29n1562_p0453a01(03)║除最後為等無間緣。未決定說。何心無間有幾心生。
T29n1562_p0453a02(00)║復從幾心有何心起。今當定說心有多種。
T29n1562_p0453a03(01)║如何依彼可定說耶。且略說心有十二種。
T29n1562_p0453a04(02)║云何十二。頌曰。
T29n1562_p0453a05(00)║ 欲界有四心 善惡覆無覆
T29n1562_p0453a06(00)║ 色無色除惡 無漏有二心
T29n1562_p0453a07(00)║論曰。且於欲界。有四種心。
T29n1562_p0453a08(06)║謂善不善有覆無記無覆無記。色無色界。各有三心。
T29n1562_p0453a09(03)║謂除不善。餘如上說。如是十種說有漏心。
T29n1562_p0453a10(03)║若無漏心。唯有二種。謂學無學。合成十二。
T29n1562_p0453a11(03)║此十二心。互相生者。頌曰。
T29n1562_p0453a12(00)║ 欲界善生九 此復從八生
T29n1562_p0453a13(00)║ 染從十生四 餘從五生七
T29n1562_p0453a14(00)║ 色善生十一 此復從九生
T29n1562_p0453a15(00)║ 有覆從八生 此復生於六
T29n1562_p0453a16(00)║ 無覆從三生 此復能生六
T29n1562_p0453a17(00)║ 無色善生九 此復從六生
T29n1562_p0453a18(00)║ 有覆生從七 無覆如色辯
T29n1562_p0453a19(00)║ 學從四生五 餘從五生四
T29n1562_p0453a20(00)║論曰。欲界善心無間生九。謂自界四。
T29n1562_p0453a21(03)║色界二心。於入定時及續生位。如其次第。生善染心。
T29n1562_p0453a22(00)║生何善心。復何地攝。此於初位。生加行心。
T29n1562_p0453a23(01)║若於後時。生離欲得。隨順住故。
T29n1562_p0453a24(06)║無容起彼生得善心。生在此間。不能令彼起現前故。
T29n1562_p0453a25(03)║有說彼心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。
T29n1562_p0453a26(04)║有說亦在靜慮中間。尊者妙音。作如是說。
T29n1562_p0453a27(05)║乃至亦在第二靜慮。如超定時。隔地而起。有作是說。
T29n1562_p0453a28(01)║非等引心無力能牽隔地心起。是故彼說。
T29n1562_p0453a29(02)║理定不然。及無色一。於續生位。欲善無間。
T29n1562_p0453b01(03)║生彼染心。并學無學。隨順住故。欲善無間。
T29n1562_p0453b02(04)║必定不生色無色纏無覆無記。彼皆繫屬自界心故。
T29n1562_p0453b03(01)║亦定不生無色界善。以彼於此四遠遠故。
T29n1562_p0453b04(02)║一所依遠。二行相遠。三所緣遠。四對治遠。
T29n1562_p0453b05(03)║即此復從八無間起。謂自界四。色界二心。於出定時。
T29n1562_p0453b06(00)║從彼善起。被初靜慮。染定惱時。從彼染心。
T29n1562_p0453b07(00)║生於欲善。求依下善為防退故。及學無學。
T29n1562_p0453b08(01)║謂出觀時。染謂不善有覆無記。
T29n1562_p0453b09(06)║二各從十無間而生。謂自界四。色無色六。於續生位。
T29n1562_p0453b10(03)║上界六心。皆可命終生欲二染。必無無漏生染污心。
T29n1562_p0453b11(00)║故此非從學無學起。即此無間。能生四心。
T29n1562_p0453b12(01)║謂自界四。餘無生理。
T29n1562_p0453b13(10)║必無下地染心無間能生上地。及無漏心。餘謂欲纏無覆無記。
T29n1562_p0453b14(03)║此心從五無間而生。謂自界四。及色界善。欲界化心。
T29n1562_p0453b15(00)║從彼生故。即此無間能生七心。謂自界四。
T29n1562_p0453b16(01)║及色界二。善與染污。於入定時。欲界化心。
T29n1562_p0453b17(02)║還生彼善。於續生位。欲界無覆。生彼染心。
T29n1562_p0453b18(03)║并無色一。於續生位。此無覆心。能生彼染。
T29n1562_p0453b19(03)║如是已辯。欲界四心無間。從生能生決定。
T29n1562_p0453b20(04)║色界善心無間生十一。謂除無色。無覆無記心。
T29n1562_p0453b21(03)║異熟生心。屬自界故。即此復從九無間起。
T29n1562_p0453b22(04)║謂除欲界二染污心。及除無色無覆無記。
T29n1562_p0453b23(05)║有覆從八無間而生。除欲二染。及學無學。
T29n1562_p0453b24(06)║即此無間能生六心。謂自界三。欲善不善有覆無記。
T29n1562_p0453b25(03)║無覆從三無間而起。謂唯自界。餘無生理。
T29n1562_p0453b26(04)║即此無間能生六心。謂自界三。欲無色染。
T29n1562_p0453b27(04)║已辯色界三心相生。無色界善無間生九。
T29n1562_p0453b28(05)║謂除欲善欲色無覆。即此從六無間而生。謂自界三。
T29n1562_p0453b29(02)║及色界善。并學無學。有覆無間能生七心。
T29n1562_p0453c01(03)║謂自界三。及色界善。欲色界染。即此亦從七無間起。
T29n1562_p0453c02(00)║謂除欲色染。及學無學心。無覆如色說。
T29n1562_p0453c03(01)║從三無間生。謂自界三。餘皆非理。
T29n1562_p0453c04(04)║即此無間能生六心。謂自界三。及欲色染。
T29n1562_p0453c05(05)║已辯無色三心相生。學心從四無間而起。謂即學心。
T29n1562_p0453c06(02)║及三界善。即此無間能生五心。謂前四心。
T29n1562_p0453c07(03)║及無學一。非三界染。互相違故。非諸無覆。
T29n1562_p0453c08(03)║不明利故。餘謂無學從五無間生。謂三界善。
T29n1562_p0453c09(03)║及學無學二。即此無間能生四心。謂三界善。
T29n1562_p0453c10(02)║及無學一。不生學心。彼非果故。非染無覆。
T29n1562_p0453c11(03)║如前說故。說十二心互相生已。
T29n1562_p0453c12(07)║云何分此為二十心。頌曰。
T29n1562_p0453c13(00)║ 十二為二十 謂三界善心
T29n1562_p0453c14(00)║ 分加行生得 欲無覆分四
T29n1562_p0453c15(00)║ 異熟威儀路 工巧處通果
T29n1562_p0453c16(00)║ 色界除工巧 餘數如前說
T29n1562_p0453c17(00)║論曰。三界善心。各分二種。謂加行得。
T29n1562_p0453c18(03)║生得別故。欲界無覆。分為四心。一異熟生。
T29n1562_p0453c19(03)║二威儀路。三工巧處。四通果心。色無覆心。
T29n1562_p0453c20(03)║分為三種。除工巧處。上界都無造作種種工巧事故。
T29n1562_p0453c21(00)║無色界無行等事故。無威儀路。
T29n1562_p0453c22(05)║無攝受支三摩地故。亦無通果。有謂無色。
T29n1562_p0453c23(06)║不緣色等為境界故。彼界無有威儀路等二無記心。
T29n1562_p0453c24(03)║彼即應許空無邊處近分定有威儀路等。
T29n1562_p0453c25(04)║若謂彼定此無容有。故無過者。
T29n1562_p0453c26(09)║前即非因雖緣色等為境界者。彼亦許此無容有故。依如是理。
T29n1562_p0453c27(02)║欲界有八。色界有六。無色有四。學無學心。
T29n1562_p0453c28(03)║合為二十。如是二十。互相生者。
T29n1562_p0453c29(08)║且說欲界八種心中加行善心無間生十。謂自界七。除通果心。
T29n1562_p0454a01(01)║自類淨定無間生故。及色界一。加行善心。
T29n1562_p0454a02(02)║并學無學。即此復從八無間起。謂自界四。
T29n1562_p0454a03(03)║二善二染。及色界二。加行有覆并學無學。
T29n1562_p0454a04(04)║生得善心無間生九。謂自界七。除通果心。
T29n1562_p0454a05(05)║及色無色有覆無記。即此復從十一心起。謂自界七。
T29n1562_p0454a06(02)║除通果心。及色界二。加行有覆。并學無學。
T29n1562_p0454a07(03)║二染污心無間生七。謂自界七。除通果心。
T29n1562_p0454a08(04)║即此復從十四心起。謂自界七。除通果心。及色界四。
T29n1562_p0454a09(01)║除加行善與通果心。并無色三。除加行善。
T29n1562_p0454a10(02)║異熟威儀無間生八。
T29n1562_p0454a11(11)║謂自界六除加行善與通果心。及色無色有覆無記。即此復從七無間起。
T29n1562_p0454a12(00)║謂自界七。除通果心。工巧處心無間生六。
T29n1562_p0454a13(01)║謂自界六。除加行善與通果心。
T29n1562_p0454a14(06)║即此復從七無間起。除通果心。從通果心。無間生二。
T29n1562_p0454a15(03)║謂自界一。即通果心。及色界一。即加行善。
T29n1562_p0454a16(03)║即此亦從二無間起。謂即前說自色二心。
T29n1562_p0454a17(04)║說欲界心互相生已。次說色界。六種心中。
T29n1562_p0454a18(05)║從加行善心無間生十二。謂自界六。及欲界三。
T29n1562_p0454a19(04)║加行生得與通果心。并無色一。加行善心。學無學心。
T29n1562_p0454a20(01)║即此復從十無間起。謂自界四。
T29n1562_p0454a21(06)║除威儀路與異熟生。及欲界二。加行通果。并無色二。
T29n1562_p0454a22(03)║加行有覆。學無學心。生得善心無間生八。謂自界五。
T29n1562_p0454a23(00)║除通果心。及欲界二。不善有覆。并色界一。
T29n1562_p0454a24(00)║有覆無記。即此無記無間生九。謂自界五。
T29n1562_p0454a25(00)║除通果心。及欲界四。二善二染。
T29n1562_p0454a26(04)║即此復從十一心起。謂自界五。除通果心。及欲界三。
T29n1562_p0454a27(00)║即生得善。威儀異熟。并無色三。除加行善。
T29n1562_p0454a28(01)║異熟威儀無間生七。謂自界四。
T29n1562_p0454a29(06)║除加行善與通果心。及欲界二。不善有覆。并無色一。
T29n1562_p0454b01(03)║有覆無記。即此復從五無間起。謂自界五。除通果心。
T29n1562_p0454b02(00)║從通果心無間生二。謂自界二。加行通果。
T29n1562_p0454b03(01)║即此亦從二無間起。謂即前說自界二心。
T29n1562_p0454b04(02)║說色界心互相生已。次說無色。四種心中。
T29n1562_p0454b05(03)║加行善心無間生七。謂自界四。及色界一。加行善心。
T29n1562_p0454b06(00)║并學無學。即此復從六無間起。謂自界三。
T29n1562_p0454b07(01)║唯除異熟。及色界一。加行善心。并學無學。
T29n1562_p0454b08(02)║生得善心無間生七。謂自界四。及色界一。
T29n1562_p0454b09(03)║有覆無記。并欲界二。不善有覆。
T29n1562_p0454b10(07)║即此復從四無間起。謂自界四。有覆無記無間生八。謂自界四。
T29n1562_p0454b11(00)║及色界二。加行有覆。并欲界二。不善有覆。
T29n1562_p0454b12(01)║即此復從十無間起。謂自界四。及色界三。
T29n1562_p0454b13(02)║生得異熟與威儀路。并欲界三。名如色說。
T29n1562_p0454b14(03)║異熟生心無間生六。謂自界三。除加行善。及色界一。
T29n1562_p0454b15(00)║有覆無記。并欲界二。不善有覆。
T29n1562_p0454b16(05)║即此復從四無間起。謂自界四。說無色心互相生已。
T29n1562_p0454b17(02)║次說無漏。二種心中。從有學心無間生六。
T29n1562_p0454b18(03)║謂通三界加行善心。及欲生得。并學無學。
T29n1562_p0454b19(04)║即此復從四無間起。謂三加行。及有學心。
T29n1562_p0454b20(05)║從無學心無間生五。謂前有學所生六中。除有學一。
T29n1562_p0454b21(02)║即此復從五無間起。謂三加行。及學無學。
T29n1562_p0454b22(03)║復有何緣。加行無間。能生異熟工巧威儀。
T29n1562_p0454b23(04)║非彼無間生加行善。且異熟生。由先業力所引發故。
T29n1562_p0454b24(01)║勢力羸劣。非作功用所引發故。
T29n1562_p0454b25(06)║不能引起加行善心。故彼不能生加行善。
T29n1562_p0454b26(07)║出心不由功用轉故。加行無間。生彼無違。工巧威儀。
T29n1562_p0454b27(03)║勢力羸劣。樂作功用。引發工巧及威儀故。
T29n1562_p0454b28(03)║不能引起加行善心。出心不由功用轉故。加行無間。
T29n1562_p0454b29(00)║生彼無違。若爾染心。不應無間生加行善。
T29n1562_p0454c01(01)║染著境界。違背善故。勢力劣故。無甚過失。
T29n1562_p0454c02(01)║厭倦煩惱。數數現前。作是思惟。設何方便。
T29n1562_p0454c03(01)║令無義聚止息不行。便如實知起過失境。
T29n1562_p0454c04(02)║能生功德。脫我當起煩惱現前。尋復覺知。
T29n1562_p0454c05(03)║起善防護由斯願力。能起加行。無始時來。數習染故。
T29n1562_p0454c06(00)║勢力不劣。故染無間。生加行善。欲界生得。
T29n1562_p0454c07(01)║行相明利。非勝功用之所引發。以明利故。
T29n1562_p0454c08(02)║可有從彼學無學心色界加行無間而起。
T29n1562_p0454c09(04)║非勝功用所引發故。不能從此引生彼心。色無色界。
T29n1562_p0454c10(01)║生得善心。不明利故。非勝功用所引發故。
T29n1562_p0454c11(02)║非學無學。他界加行無間而起。
T29n1562_p0454c12(07)║亦非從此引生彼心。又欲生得。以明利故。可從色染無間而生。
T29n1562_p0454c13(00)║能為防護。色界生得。不明利故。
T29n1562_p0454c14(05)║非無色染無間而起。作意有三。謂自共相勝解作意。
T29n1562_p0454c15(02)║有差別故。云何名為自相作意。
T29n1562_p0454c16(07)║謂觀諸色變礙為相。乃至觀識了別為相。如是等觀相應作意。
T29n1562_p0454c17(00)║云何名為共相作意。謂十六行相應作意。
T29n1562_p0454c18(01)║云何名為勝解作意。謂不淨觀。及四無量。
T29n1562_p0454c19(02)║有色解脫。勝處。遍處如是等觀相應作意。
T29n1562_p0454c20(03)║如是三種作意無間。聖道現前。聖道無間。
T29n1562_p0454c21(04)║亦能具起三種作意。若作是說。便順此言。
T29n1562_p0454c22(05)║不淨觀俱行修念等覺分。有餘師說。唯從共相作意無間。
T29n1562_p0454c23(00)║聖道現前。聖道無間。方能具起三種作意。
T29n1562_p0454c24(01)║若爾何故。契經中言。不淨觀俱行修念等覺分。
T29n1562_p0454c25(00)║由不淨觀。調伏心已。方能引生共相作意。
T29n1562_p0454c26(01)║從此無間。聖道現前。依此展轉密意而說。
T29n1562_p0454c27(02)║故無有過。有餘復言。唯從共相作意無間。
T29n1562_p0454c28(03)║聖道現前。聖道無間。亦唯能起共相作意。
T29n1562_p0454c29(03)║此言有失。所以者何。依未至等三地。
T29n1562_p0455a01(05)║證入正性離生。聖道無間。可生欲界共相作意。
T29n1562_p0455a02(04)║以欲界中共相作意去彼聖道非極遠故。
T29n1562_p0455a03(05)║若依第二第三第四靜慮。證入正性離生。聖道無間。
T29n1562_p0455a04(02)║起何作意。非起欲界。共相作意以極遠故。
T29n1562_p0455a05(03)║又於彼地。無容有故。以非彼地已有曾得共相作意。
T29n1562_p0455a06(00)║異於曾得順決擇分。
T29n1562_p0455a07(09)║非諸聖者順決擇分可復現前。非得果已可重發生加行道故。
T29n1562_p0455a08(02)║彼今應說。此聖道後。起何共相作意現前。
T29n1562_p0455a09(03)║豈不繫屬順決擇分。亦修彼類共相作意。
T29n1562_p0455a10(04)║如觀諸行皆是無常。觀一切法皆是無我。涅槃寂靜。
T29n1562_p0455a11(01)║聖道無間。引彼現前。此救非理。
T29n1562_p0455a12(06)║繫屬加行所修作意。非得果後可引現前。是彼類故。
T29n1562_p0455a13(03)║前說聖道無間。通三作意現前。於理為善。
T29n1562_p0455a14(04)║若依未至定。得阿羅漢果。後出觀心。或即彼地。
T29n1562_p0455a15(03)║或是欲界。依無所有處。得阿羅漢果。後出觀心。
T29n1562_p0455a16(02)║或即彼地。或是有頂。若依餘地。得阿羅漢果。
T29n1562_p0455a17(02)║後出觀心。唯自非餘。地於欲界中有三作意。
T29n1562_p0455a18(02)║一聞所成。二思所成。三生所得。
T29n1562_p0455a19(07)║色界亦有三種作意。一聞所成。二修所成。三生所得。
T29n1562_p0455a20(03)║無思所成。舉心思時。即入定故。無色唯有二種作意。
T29n1562_p0455a21(00)║一修所成。二生所得。欲界聞思作意無間。
T29n1562_p0455a22(01)║聖道現前。聖道無間。具起三種作意現前。
T29n1562_p0455a23(02)║以諸聖道起必繫屬。加行道故。
T29n1562_p0455a24(07)║非生得善作意無間聖道現前。色界聞修作意無間。聖道現前。
T29n1562_p0455a25(00)║聖道無間。亦唯起彼二種作意。
T29n1562_p0455a26(05)║無色唯修作意無間。聖道現起。聖道無間。亦唯起修。
T29n1562_p0455a27(01)║不起生得。若生第二靜慮以上。
T29n1562_p0455a28(06)║起初靜慮三識身時。諸有未離自地染者。
T29n1562_p0455a29(07)║彼從自地善染無記作意無間。二識現前三識無間。
T29n1562_p0455b01(04)║還生自地三種作意。諸有已離自地染者。除染作意。
T29n1562_p0455b02(01)║唯善無記作意無間。三識現前。三識無間。
T29n1562_p0455b03(02)║亦唯起此二種作意。於前所說十二心中。
T29n1562_p0455b04(03)║何心現前幾心可得。頌曰。
T29n1562_p0455b05(00)║ 三界染心中 得六六二種
T29n1562_p0455b06(00)║ 色善三學四 餘皆自可得
T29n1562_p0455b07(00)║論曰。欲色染心正現前位。十二心內。
T29n1562_p0455b08(03)║各得六心。無色染心正現前位。十二心內。唯得二心。
T29n1562_p0455b09(00)║為一剎那。應言不爾。且起欲界染污心時。
T29n1562_p0455b10(01)║或界退還。或續善本。或退勝德。於此三位。
T29n1562_p0455b11(02)║隨容有數。總得六心。界退還時。除自無覆。
T29n1562_p0455b12(03)║定得自界。善等三心。色界染心。亦容可得。
T29n1562_p0455b13(03)║續善本位。得自善心。以疑心中續善根故。退勝德位。
T29n1562_p0455b14(00)║三界染心。及有學心。皆容可得。
T29n1562_p0455b15(05)║若起色界染污心時。或界退還。或退勝德。隨容有數。
T29n1562_p0455b16(02)║亦得六心。界退還時。得自三種。
T29n1562_p0455b17(07)║及得欲界無覆無記。謂通果心。退勝德位。色無色界二染污心。
T29n1562_p0455b18(00)║及有學心。皆容可得。若起無色染污心時。
T29n1562_p0455b19(01)║頓得二心。謂學自染。此中唯有退勝德位。
T29n1562_p0455b20(02)║色界善心。正現前位。十二心內。容得三心。
T29n1562_p0455b21(03)║謂自善心。及欲色界無覆無記。由升進故。
T29n1562_p0455b22(03)║有說根本靜慮起時。頓得三心。即如前說。若汎說得。
T29n1562_p0455b23(00)║此義非無。然於爾時。唯得後二。
T29n1562_p0455b24(04)║以前一種先已得故。若不爾者。此位學心。亦容可得。
T29n1562_p0455b25(00)║應言得四。若有學心。正現前位。十二心內。
T29n1562_p0455b26(01)║容得四心。謂有學心。及欲色界無覆無記。
T29n1562_p0455b27(02)║并無色善若初證入正性離生。爾時學心。
T29n1562_p0455b28(03)║即名為得。若以聖道。離欲界染。最後所起解脫道時。
T29n1562_p0455b29(00)║得欲色界無覆無記。若以聖道。離色界染。
T29n1562_p0455c01(00)║得無色善。此中離言。非究竟離。
T29n1562_p0455c02(05)║以於色染未全離時。無色善心。已可得故。
T29n1562_p0455c03(06)║有說全離色界染時。得無色界根本地善。
T29n1562_p0455c04(07)║若爾應說亦得學心。離欲染時。亦得色善。是則應說。
T29n1562_p0455c05(03)║學心得五。餘謂前說染等心餘。謂三界三無覆無記。
T29n1562_p0455c06(00)║欲無色善。及無學心。
T29n1562_p0455c07(09)║不說彼心正現前位得心差別。應知彼心。正現前位。唯自可得。
T29n1562_p0455c08(01)║色無覆心。正現前位。都無所得。前已得故。
T29n1562_p0455c09(02)║不應說言皆自可得。
T29n1562_p0455c10(11)║豈不無學心正起時亦容得四。謂三界善。初盡智時。未來修故。
T29n1562_p0455c11(03)║非先已得。有未來修。如何可言此唯自得。
T29n1562_p0455c12(04)║又無色善正現起時。亦得學心。寧唯自得。今言得者。
T29n1562_p0455c13(01)║非先所成。如後頌說。故無此難。若不爾者。
T29n1562_p0455c14(02)║色善得三。學心得四。亦不應說容得餘故。
T29n1562_p0455c15(03)║此義應思。有餘但言。心有十一。
T29n1562_p0455c16(07)║以學無學同無漏故。即約此義。總說頌曰。
T29n1562_p0455c17(00)║ 慧者說染法 現起時得九
T29n1562_p0455c18(00)║ 善心中得六 無記唯無記
T29n1562_p0455c19(00)║欲界染心。界退還位。除自無覆。得自界三。
T29n1562_p0455c20(00)║色界染心。界退還位。得自善染。
T29n1562_p0455c21(05)║欲色無覆無記染心。退無學位。得自界染及有學心。
T29n1562_p0455c22(01)║此約界論。得心多少。非約地辯。故得九心。
T29n1562_p0455c23(02)║無色善心。無容得故。有餘師說。染得十心。
T29n1562_p0455c24(03)║以無色中退生下地。染心起位得自善心。
T29n1562_p0455c25(04)║雖言得心約界而立。如亦可說得無漏心。
T29n1562_p0455c26(05)║得地善心何緣不說。言善心中得六心者。謂以正見。
T29n1562_p0455c27(01)║續善根時得欲界善。離欲染時。
T29n1562_p0455c28(06)║應知頓得欲色無覆。初入定時。如應別得色無色善。
T29n1562_p0455c29(03)║初入離生位。證阿羅漢時。得學無學。若爾何故。
T29n1562_p0456a01(02)║言得六心。如經主難應言得七。然學無學。
T29n1562_p0456a02(02)║同無漏故。總說一心。言六無失。有餘師釋。
T29n1562_p0456a03(03)║得盡智時。頓得六心。謂三界善。欲色無覆。
T29n1562_p0456a04(03)║及無漏心。雖約別時。亦容得六。而據頓得。
T29n1562_p0456a05(03)║故說此時。汎說無違。非今頌意。為攝前義。
T29n1562_p0456a06(03)║復說頌曰。
T29n1562_p0456a07(00)║ 由託生入定 及離染退時
T29n1562_p0456a08(00)║ 續善位得心 非先所成故
T29n1562_p0456a09(00)║說一切有部順正理論卷第二十
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