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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0383b20(00)║阿毘達磨順正理論卷第十
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T29n1562_p0383b22(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0383b23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0383b24(00)║ 辯差別品第二之二
T29n1562_p0383b25(00)║因分別界。已廣辯根諸行俱生。今應思擇。
T29n1562_p0383b26(01)║何緣思擇諸行俱生。為遣邪宗顯正理故。
T29n1562_p0383b27(02)║謂或有執。諸行無因自然而起。或復有執。
T29n1562_p0383b28(03)║由一因故諸行得生。或復有執。由自性等。不平等因。
T29n1562_p0383b29(00)║而生諸行。或復有執。諸行生時。唯用前生。
T29n1562_p0383c01(01)║為因故起。為遣此等種種邪宗顯生正理。
T29n1562_p0383c02(02)║故應思擇。此中諸行。略有二種。一有色。二無色。
T29n1562_p0383c03(00)║無色有三。一心。二心所。三心不相應行。
T29n1562_p0383c04(02)║有色有二。一是極微聚。二非極微聚。
T29n1562_p0383c05(05)║初極微聚復有二種。一欲界繫。二色界繫。初欲界繫。
T29n1562_p0383c06(02)║復有二種。一無根聚。二有根聚。
T29n1562_p0383c07(07)║此中且辯極微聚色。頌曰。
T29n1562_p0383c08(00)║ 欲微聚無聲 無根有八事
T29n1562_p0383c09(00)║ 有身根九事 十事有餘根
T29n1562_p0383c10(00)║論曰。有對色中。最後細分。更不可析。
T29n1562_p0383c11(03)║名曰極微。謂此極微。更不可以餘色覺慧分析為多。
T29n1562_p0383c12(00)║此即說為色之極少。更無分故。立極少名。
T29n1562_p0383c13(01)║如一剎那名時極少。更不可析為半剎那。
T29n1562_p0383c14(02)║如是眾微。展轉和合。定不離者。說為微聚。
T29n1562_p0383c15(03)║此在欲界。無聲無根八事俱生。隨一不減。云何八事。
T29n1562_p0383c16(00)║謂四大種。及四所造。色香味觸。此若有聲。
T29n1562_p0383c17(00)║即成九事。而不說者。顯因大種相擊故生。
T29n1562_p0383c18(00)║非如色等恒時有故。無聲有根。諸極微聚。
T29n1562_p0383c19(01)║此俱生事。或九或十。有身根聚。九事俱生。
T29n1562_p0383c20(01)║八事如前。身為第九。有餘根聚。十事俱生。
T29n1562_p0383c21(01)║九事如身。加眼等一。眼耳鼻舌。必不離身。
T29n1562_p0383c22(01)║依身轉故。四根展轉相離而生。處各別故。
T29n1562_p0383c23(01)║此有根聚。若有聲生。加所生聲。成十十一。
T29n1562_p0383c24(01)║此有執受大種為因。故與諸根不相離起。
T29n1562_p0383c25(01)║不說所以。如前應知。色界唯除香味二事。
T29n1562_p0383c26(01)║餘同欲界。故不別說。若謂事言依體依處。
T29n1562_p0383c27(01)║太少太多。成過失者。所依能依。依體依處。
T29n1562_p0383c28(01)║差別說故。無有過失。謂所依事。依體而說。
T29n1562_p0383c29(01)║若能依事。依處而說。或唯依體。亦無有失。
T29n1562_p0384a01(01)║由此中說定俱生故。形色等體。非決定有。
T29n1562_p0384a02(02)║光明等中。則無有故。或唯依處。
T29n1562_p0384a03(06)║然為遮遣多誹謗故。別說大種。多誹謗者謂或謗言。
T29n1562_p0384a04(03)║大種造色。無別有性。或復謗言。
T29n1562_p0384a05(07)║無別觸處所造色體。或復謗言。非一切聚皆具一切。或復謗言。
T29n1562_p0384a06(00)║數不決定。別說大種。此謗皆除。
T29n1562_p0384a07(04)║若言大種各各別生造色果故。應成多者。
T29n1562_p0384a08(05)║其理不然約類說故。已說有色決定俱生。
T29n1562_p0384a09(06)║無色俱生今次當說。頌曰。
T29n1562_p0384a10(00)║ 心心所必俱 諸行相或得
T29n1562_p0384a11(00)║論曰。心與心所必定俱生。
T29n1562_p0384a12(07)║隨闕一時餘曾不起。諸行即是一切有為。所謂有色無色諸行。
T29n1562_p0384a13(00)║前必俱言應流至此。謂有色等諸行生時。
T29n1562_p0384a14(01)║必與生等四相俱起。言或得者。謂諸行內。
T29n1562_p0384a15(02)║唯有情法。與得俱生。或言顯此不遍諸行。
T29n1562_p0384a16(03)║於前所說四有為中。廣辯色心如前品說。
T29n1562_p0384a17(04)║心所等法猶未廣辯。今先廣辯諸心所法。頌曰。
T29n1562_p0384a18(00)║ 心所且有五 大地法等異
T29n1562_p0384a19(00)║論曰。諸心所法。且有五品。大地法等。
T29n1562_p0384a20(03)║有別異故。此復云何。一大地法。二大善地法。
T29n1562_p0384a21(03)║三大煩惱地法。四大不善地法。五小煩惱地法。
T29n1562_p0384a22(02)║地謂容止處。或謂所行處。若此是彼容止所行。
T29n1562_p0384a23(01)║即說此為彼法之地。地即是心。大法地故。
T29n1562_p0384a24(02)║名為大地。此中若法。大地所有名大地法。
T29n1562_p0384a25(03)║謂法遍與一切品類一切心俱。生由此故。
T29n1562_p0384a26(04)║心非大地法。非心俱生故。彼法是何。頌曰。
T29n1562_p0384a27(00)║ 受想思觸欲 慧念與作意
T29n1562_p0384a28(00)║ 勝解三摩地 遍於一切心
T29n1562_p0384a29(00)║論曰。於所依身。能益能損。或俱相違。
T29n1562_p0384b01(02)║領愛非愛俱相違觸。說名為受。
T29n1562_p0384b02(07)║安立執取男女等境差別相因。說名為想。
T29n1562_p0384b03(08)║令心造作善不善無記成妙劣中性說名為思。由有思故。
T29n1562_p0384b04(03)║令心於境有動作用。猶如磁石勢力能令鐵有動用。
T29n1562_p0384b05(00)║由根境識和合而生。能為受因。有所觸對。
T29n1562_p0384b06(01)║說名為觸。希求取境。說名為欲。
T29n1562_p0384b07(06)║簡擇所緣邪正等相。說名為慧。於境明記不忘失因。
T29n1562_p0384b08(03)║說名為念。引心心所。令於所緣有所警覺。
T29n1562_p0384b09(03)║說名作意。此即世間說為留意。於境印可。說名勝解。
T29n1562_p0384b10(00)║有餘師言。勝謂增勝。解謂解脫。此能令心。
T29n1562_p0384b11(01)║於境無礙自在而轉。如勝戒等。令心無亂。
T29n1562_p0384b12(02)║取所緣境。不流散因。名三摩地。彼上座言。
T29n1562_p0384b13(03)║無如所計十大地法。此但三種。經說俱起受想思故。
T29n1562_p0384b14(00)║豈不彼經亦說有觸。如彼經言。三和合觸。
T29n1562_p0384b15(01)║經雖言有觸。不說有別體。故彼經言。
T29n1562_p0384b16(04)║如是三法聚集和合。說名為觸。
T29n1562_p0384b17(09)║故無如所計十大地法性。此言非理。由彼經言。義准有觸。
T29n1562_p0384b18(03)║理得成故。佛於彼經。非說觸相。
T29n1562_p0384b19(08)║但說生觸和合眾緣謂彼經中說名觸者。觸緣名觸。非實觸相。
T29n1562_p0384b20(01)║和合所生。乃名實觸云何知彼不說觸相。
T29n1562_p0384b21(02)║但說觸緣。餘契經中。別說眼等為觸緣故。
T29n1562_p0384b22(03)║謂有經言。六處緣觸。伽他中說。二為觸緣。
T29n1562_p0384b23(03)║故知三和。觸緣非觸。不應謂彼更互為緣。
T29n1562_p0384b24(04)║三皆觸緣亦即觸相。以眼與色是眼識緣。
T29n1562_p0384b25(05)║眼識不為眼色緣故。設許三法更互為緣。觸是有緣。
T29n1562_p0384b26(02)║非即緣故。
T29n1562_p0384b27(15)║應離眼等三和合緣別有所生真實觸相。於能生觸三種近緣。假說觸名。非實觸相。
T29n1562_p0384b28(00)║眼色與觸。能為緣者。謂作所依所緣性故。
T29n1562_p0384b29(01)║眼識與觸。能為緣者。謂作一果不離依故。
T29n1562_p0384c01(02)║是故於彼假說觸名。然彼所言。
T29n1562_p0384c02(07)║眼等相望互為因果。和合名觸。此亦非理。義不成故。
T29n1562_p0384c03(04)║非彼宗中不許俱起。互為因果義可得成。有非有故。
T29n1562_p0384c04(01)║相續異故。非一果故。設許三法互為因果。
T29n1562_p0384c05(02)║彼不應說與觸為緣。以彼宗中觸無實故。
T29n1562_p0384c06(03)║現見說有與有為緣。如受與愛眼色與識。
T29n1562_p0384c07(04)║然說眼等與觸為緣。緣既實有。果亦應爾。由是證知。
T29n1562_p0384c08(01)║別有實觸。既許三法互為因果名為和合。
T29n1562_p0384c09(02)║彼亦應許從三和合別有觸生。由此故言。
T29n1562_p0384c10(03)║六處緣觸。伽他亦說。二為觸緣。若異此者。
T29n1562_p0384c11(03)║既無實法。可名和合。即此三中。假施設故。
T29n1562_p0384c12(03)║又彼三法。非互為緣。無和合義。如何可立彼為觸緣。
T29n1562_p0384c13(00)║若謂如說瓶衣等物色等為緣。然離色等。
T29n1562_p0384c14(01)║無瓶等物。此亦應爾。若爾受等。應無別物。
T29n1562_p0384c15(02)║如說受等。眼色為緣受等亦應。
T29n1562_p0384c16(07)║非離眼等若言觸相。非顯了故。謂如受等別相顯了。
T29n1562_p0384c17(04)║觸無如是別相可取。但由思搆知有此法。故離三和。
T29n1562_p0384c18(01)║無別觸體。此亦不然。觸體實有。以有用故。
T29n1562_p0384c19(02)║如眼等根。謂眼等根。雖非現見。能取境故。
T29n1562_p0384c20(03)║知有自體。又如思等。雖非現見。但由思搆。
T29n1562_p0384c21(03)║知有此法。謂有能成意業等用。由此用故。知有自體。
T29n1562_p0384c22(00)║若心所法現可見者。
T29n1562_p0384c23(09)║應無有執彼即是心觸亦應然。雖非現見。以有用故。知有自體。
T29n1562_p0384c24(02)║又曾未見諸聖教中於無體法說有別用。
T29n1562_p0384c25(03)║唯於有體。說有用言。既於觸中。說為有用。
T29n1562_p0384c26(03)║故知彼觸。別有自體。若言眼等六處差別即能生受。
T29n1562_p0384c27(00)║無別觸用。謂即內處與外境俱。
T29n1562_p0384c28(05)║能發生識互為因果。和合名觸。此即生受。故於此中。
T29n1562_p0384c29(02)║無別觸用。此言非理。先已說故。
T29n1562_p0385a01(07)║又經重言應無用故。又愛等應有即受等過故。謂先已說。
T29n1562_p0385a02(02)║非彼宗中不許俱起互為因果。義可成等。
T29n1562_p0385a03(03)║又經重言。三和合觸。應成無用。
T29n1562_p0385a04(08)║謂經先說眼色為緣生於眼識。由此眼等體及因果。其義已成。
T29n1562_p0385a05(01)║復說俱起受想思故。即分明證。
T29n1562_p0385a06(06)║眼等因果和合生彼。是則重言三和合觸。定應無用。
T29n1562_p0385a07(03)║由先所言眼等因果義已成故。
T29n1562_p0385a08(08)║豈不若說眼等因果和合而生別體觸者。三和合言。亦成無用。
T29n1562_p0385a09(01)║經但應說眼色為緣生於眼識。
T29n1562_p0385a10(06)║次說俱起受想思言。由此眼等。因果相仍義已成故。
T29n1562_p0385a11(03)║不爾此言更有餘義。我等不說三和合言。
T29n1562_p0385a12(04)║為成眼等為因果義。若爾此言為成何義。
T29n1562_p0385a13(05)║此專為成別有觸義。謂眼色識三俱起時。眼不待二。
T29n1562_p0385a14(02)║色亦如是。識生必託所依所緣。故眼識生。
T29n1562_p0385a15(03)║要待餘二。諸心所法生時。亦待所依所緣。然彼所依。
T29n1562_p0385a16(00)║復有二種。一是和合所依謂識。
T29n1562_p0385a17(05)║二是相離所依謂眼。
T29n1562_p0385a18(14)║或識是彼親密所依眼根是彼繫屬所依。所緣即是彼所取境。故彼生時。
T29n1562_p0385a19(03)║必待三法。眼及色為緣生於眼識者。
T29n1562_p0385a20(06)║謂眼與色和合為緣生於眼識。即是俱時。不增不減。
T29n1562_p0385a21(03)║共為緣義。次後經復言三和合觸者。
T29n1562_p0385a22(06)║謂眼色識和合為緣。生於眼觸。亦是俱時。不增不減。
T29n1562_p0385a23(03)║共為緣義。若謂和合言是共為緣義。
T29n1562_p0385a24(06)║則應觸體三法合成。豈更有餘實體觸者。此亦非理。
T29n1562_p0385a25(03)║眼色識三。無有展轉為緣義故。然說一切共為緣故。
T29n1562_p0385a26(00)║由斯觸體別有義成。若爾應言三和合故觸。
T29n1562_p0385a27(00)║不爾為遮疑。後時生故。說第五聲。便疑後起。
T29n1562_p0385a28(00)║應如經說。曼馱多王。惡心起故。俱時墮落。
T29n1562_p0385a29(01)║若爾何緣契經但說六處緣觸。
T29n1562_p0385b01(06)║受等亦用彼為緣故。不爾何緣契經但說觸為緣受。
T29n1562_p0385b02(03)║受亦為緣生於觸故。此既如是。
T29n1562_p0385b03(07)║彼亦應然辯緣起中。當為汝釋。如是且隨對法正理。釋經中句。
T29n1562_p0385b04(00)║是有用言。
T29n1562_p0385b05(13)║非如上座隨情解釋三和合言於義無用。又若緣觸和合生於受。
T29n1562_p0385b06(05)║遂謂觸即六處之差別。如是緣愛和合生於取。
T29n1562_p0385b07(04)║應謂愛即是受之差別。此既不然。彼云何爾。
T29n1562_p0385b08(04)║或應說彼與此別因。先已成立。觸有自體。
T29n1562_p0385b09(05)║故不應謂觸即三和。又觸實有。契經說為心所法故。
T29n1562_p0385b10(01)║如受想等。謂薄伽梵。於契經中。
T29n1562_p0385b11(06)║說觸以為心所法性。非無實法。可名心所。故如受等。
T29n1562_p0385b12(02)║觸應有實。如伽他言。
T29n1562_p0385b13(00)║ 眼色二為緣 生諸心所法
T29n1562_p0385b14(00)║ 識觸俱受想 諸行攝有因
T29n1562_p0385b15(00)║上座釋此伽他義言。說心所者。次第義故。
T29n1562_p0385b16(01)║說識言故。不離識故。無別有觸。次第義者。
T29n1562_p0385b17(02)║據生次第。謂從眼色生於識觸。
T29n1562_p0385b18(07)║從此復生諸心所法。俱生受等。名心所法。觸非心所。
T29n1562_p0385b19(03)║說識言者。謂於此中。現見說識。故觸是心。
T29n1562_p0385b20(03)║非心所法。不離識者。謂不離識而可有觸。
T29n1562_p0385b21(04)║識前定無和合義故。假名心所。而無別體。今謂三證。
T29n1562_p0385b22(01)║理並不然。初次第義。且不應理。
T29n1562_p0385b23(06)║眼色無間不說識故。復作是言。謂從眼色生於識觸。
T29n1562_p0385b24(03)║從此復生受等心所。若爾有何餘心所法二緣所生。
T29n1562_p0385b25(00)║世尊經中。分明顯說。諸心所法。從二緣起。
T29n1562_p0385b26(01)║非在第三。我等於中。說諸心所亦二緣起。
T29n1562_p0385b27(02)║非在第三。上座於中起異分別。
T29n1562_p0385b28(07)║說諸心所唯在第三。是則陵蔑如來。或是不達經義。
T29n1562_p0385b29(03)║次說識言。亦不應理。豈見說識便無心所。此伽他中。
T29n1562_p0385c01(00)║非唯辯識。然不可以心所法言不屬識故。
T29n1562_p0385c02(01)║亦非受等。應可說言。受等諸法。亦非心所。
T29n1562_p0385c03(02)║所以者何。現見此中說識言故。雖說識言。
T29n1562_p0385c04(03)║而許受等是心所者。觸亦應然。彼後所言。
T29n1562_p0385c05(04)║謂不離識而可有觸。識前定無和合義故。假名心所。
T29n1562_p0385c06(01)║無別體者。亦不應理。依心所門。說觸言故。
T29n1562_p0385c07(02)║前說心所從二緣生。今乘彼門。列觸等相。
T29n1562_p0385c08(03)║非仍前識。寧無別體。應如受等。定別有性。
T29n1562_p0385c09(03)║雖觸生時。實不離識而不應說即識為體。
T29n1562_p0385c10(04)║以識生時亦不離觸。及受想等心。
T29n1562_p0385c11(08)║亦應用心所為性但假名心。心既不然。觸云何爾。
T29n1562_p0385c12(06)║又不離言義不成故。謂即依識假立觸名。言不離者。
T29n1562_p0385c13(03)║此不成就。若不離言。是相因義。識亦不離受等心所。
T29n1562_p0385c14(00)║應如前說。但假名心。若言此難亦同不成。
T29n1562_p0385c15(01)║謂識不離受等心所。應即受等。但假名心。
T29n1562_p0385c16(02)║此亦非理。以極成故。謂契經說。
T29n1562_p0385c17(07)║心與受等心所俱生。不相離故。又伽他義證此極成。
T29n1562_p0385c18(04)║謂眼色二緣共生諸心所。為但心所二緣所生。
T29n1562_p0385c19(03)║不爾云何亦生於識。識即是心。
T29n1562_p0385c20(08)║由此成立眼色二緣能生一切心心所法。非但生心。
T29n1562_p0385c21(05)║雖已總標諸心所法二緣所生。而未別顯。何者是耶。
T29n1562_p0385c22(02)║故復言觸。觸是受因。
T29n1562_p0385c23(11)║是故先說為彼二緣先生心所。後方生識。不爾云何故復言俱。是俱起義。
T29n1562_p0385c24(00)║諸心所者。諸是多言。已舉一觸。餘是何等。
T29n1562_p0385c25(01)║故言受想及諸行攝。
T29n1562_p0385c26(10)║此顯受等與前識觸決定俱生。諸行攝者。
T29n1562_p0385c27(11)║總攝一切行蘊所收諸心所法。若不爾者。應但說思。不應言諸思是一故。
T29n1562_p0385c28(00)║為攝何義。復說有因。為攝與前俱有諸法。
T29n1562_p0385c29(01)║不相離故。與彼俱生。即彼為因。
T29n1562_p0386a01(06)║不由眼色此無所依及所緣故。有作是釋。此有因言。
T29n1562_p0386a02(03)║顯心心所皆從緣起。此釋不然。前說眼色二緣所生。
T29n1562_p0386a03(00)║應無用故。復有別釋言。有因者。
T29n1562_p0386a04(05)║顯心心所有同類因。何者同類因。謂前生同類眼色。
T29n1562_p0386a05(02)║與彼非同類故。但說為緣。前生同類。如種子故。
T29n1562_p0386a06(01)║說之為因。又世尊言。眼是生識。鄰近緣故。
T29n1562_p0386a07(02)║亦說為因。諸心所法。亦以眼根為緣生故。
T29n1562_p0386a08(03)║說名有因。前緣後因。無重說過。如是正釋伽他義已。
T29n1562_p0386a09(00)║前言此難亦同不成。謂識不離受等心所。
T29n1562_p0386a10(01)║應即受等但假名心。彼言非理。
T29n1562_p0386a11(06)║由此中說心心所法俱時起故。顯識生時。不離觸等。
T29n1562_p0386a12(03)║是故前說。雖觸生時。實不離識。而不應說即識為體。
T29n1562_p0386a13(00)║以識生時亦不離觸及受想等。
T29n1562_p0386a14(05)║心亦應用心所為性。但假名心。理極成立。由此彼言。
T29n1562_p0386a15(02)║謂不離識而可有觸識前定無和合義故。
T29n1562_p0386a16(03)║假名心所。無別體者。此但有言都不應理。
T29n1562_p0386a17(04)║由彼三證理並不然。是故前言觸體實有。
T29n1562_p0386a18(05)║契經說為心所法故。如受想等。其理極成。故應信知。
T29n1562_p0386a19(02)║離根境識三和合外別有實觸。又觸實有。
T29n1562_p0386a20(03)║契經說為食所攝故。猶如識等。此中上座復作是言。
T29n1562_p0386a21(00)║四食中觸。未必唯用三和為體。所以者何。
T29n1562_p0386a22(01)║觸食應用所觸為體。以六境中無如所觸。
T29n1562_p0386a23(02)║更無所待。能生受者。謂勝冷熱鋸割等觸。
T29n1562_p0386a24(03)║故於一切身受因中。觸最增強。別立為食。由觸門故。
T29n1562_p0386a25(00)║便於三受。皆能離染。其理得成。
T29n1562_p0386a26(05)║彼言但從自分別起。且彼三和。決定非觸。如何是食。
T29n1562_p0386a27(02)║或復是餘此何所疑。而稱未必。
T29n1562_p0386a28(07)║但應舒意確判言非。若如段食。復有何過。謂如段食。
T29n1562_p0386a29(03)║非一法成。雖多法成。而得名一。觸食亦爾。
T29n1562_p0386b01(03)║三和合成。斯有何過。此喻非理。一一亦成段食性故。
T29n1562_p0386b02(00)║非彼眼等一一各別可名三和成觸食體。
T29n1562_p0386b03(01)║又根境識。攝法無遺。段食等三。皆應觸攝。
T29n1562_p0386b04(02)║食應唯一。世尊不應於契經中說食有四。
T29n1562_p0386b05(03)║識食攝在根及識中。段及意思體非離境。說觸食已。
T29n1562_p0386b06(00)║復說餘三。便顯世尊言成無用。故有智者。
T29n1562_p0386b07(01)║於說三和為觸食言。不應信受。
T29n1562_p0386b08(06)║又說所觸為觸食體理亦不然。於段食中。
T29n1562_p0386b09(07)║已說所觸為彼體故。又彼斷時說斷三受。理不成故。謂段食中。
T29n1562_p0386b10(00)║已攝所觸。三處合成段食性故。
T29n1562_p0386b11(05)║觸食若所觸食應唯有三。又說觸食斷遍知時。
T29n1562_p0386b12(04)║三受永斷然於有頂。得離染時。斷諸受盡。非於所觸。
T29n1562_p0386b13(01)║得離染時。可於諸受有永斷義。
T29n1562_p0386b14(06)║又於緣起次第義中。所說受緣。應是觸食。彼觸斷時。
T29n1562_p0386b15(03)║諸受應斷。非由所觸斷故彼斷。諸聖教中。
T29n1562_p0386b16(04)║都未曾見說彼所觸與受為緣。故受斷時。非由所觸。
T29n1562_p0386b17(01)║又說所觸更無所待能生受言。深可嗤笑。
T29n1562_p0386b18(02)║既許所觸。滅入過去。第三剎那。受方得起。
T29n1562_p0386b19(03)║是則所觸於受起時。體滅時隔。有何生用。由彼義宗。
T29n1562_p0386b20(00)║根境無間。識方得起。從識無間。受乃得生。
T29n1562_p0386b21(01)║身受生時。身及所觸。其體已滅。時復隔遠。
T29n1562_p0386b22(02)║何得為因。且識生時。身觸已滅。望無間識。
T29n1562_p0386b23(03)║緣用尚無。況於後時所起身受。時分隔越。得有緣用。
T29n1562_p0386b24(00)║若言先有根境識三因果性故。受方得起。
T29n1562_p0386b25(01)║是故根境。於受起時。亦有展轉能生功用。
T29n1562_p0386b26(02)║如是便應有太過失。謂要先有名色六處。
T29n1562_p0386b27(03)║因果性故。觸乃得生。是則應言名色緣觸。
T29n1562_p0386b28(04)║或復應說六處緣受。以受起時。彼有用故。
T29n1562_p0386b29(04)║諸說分位緣起論者。雖受起時。亦緣六處。
T29n1562_p0386c01(05)║而曾不說六處緣受。設許所觸能生於受。
T29n1562_p0386c02(06)║如何可言更無所待。若彼生受不待根識。木石等中。
T29n1562_p0386c03(03)║何不生受。若彼要待根識等緣。方生受者。餘境亦爾。
T29n1562_p0386c04(00)║云何不說。
T29n1562_p0386c05(13)║以六境中無如所觸更無所待能生受者。此與餘境有何差別。而偏讚美。
T29n1562_p0386c06(02)║為生受因。決定無有根境識三共和合時。
T29n1562_p0386c07(03)║而不生受。故彼所說。無理可依。但從自心分別所起。
T29n1562_p0386c08(00)║又彼具壽。如何可言厭於劣界離妙界染。
T29n1562_p0386c09(01)║不可厭餘得離餘染。勿離餘染餘得解脫。
T29n1562_p0386c10(02)║彼此別因。不可得故。即由此理。苦集法智。
T29n1562_p0386c11(03)║不能兼離色無色貪。諸勝冷熱鋸割等觸。上界所無。
T29n1562_p0386c12(00)║故知意取欲界所觸。為觸食性。故彼所言。
T29n1562_p0386c13(01)║由觸門故。便於三受皆能離染。理不得成。
T29n1562_p0386c14(01)║又契經說。觸食斷時。三受永斷。
T29n1562_p0386c15(06)║故知佛說觸與三受俱時永斷。
T29n1562_p0386c16(11)║契經不說觸食斷已當斷三受。故不應言由斷觸故當於三受皆能離貪。
T29n1562_p0386c17(00)║說觸斷時受亦斷故非。
T29n1562_p0386c18(08)║於欲界得離染時可於有頂亦得離染。故知別有一法名觸。
T29n1562_p0386c19(02)║是受近因。斷有頂時。此觸方斷由此斷故。
T29n1562_p0386c20(03)║三受永斷。此後更無諸所應作。故心所中。定有實觸。
T29n1562_p0386c21(00)║名為觸食。其理得成。古昔諸師。
T29n1562_p0386c22(05)║為證此觸其體實有。亦立多因上座於中。懷增上慢。
T29n1562_p0386c23(02)║自謂能釋。如是諸因。我當於中褒貶德失。
T29n1562_p0386c24(02)║古師所立諸因者何。謂彼咸言。觸定實有。
T29n1562_p0386c25(03)║說有因果。雜染離染各別斷除差別言故。如受想等。
T29n1562_p0386c26(00)║此中說有因果言者。
T29n1562_p0386c27(09)║謂說此觸有六處因有受果故。非世俗法而可說有勝義因果。
T29n1562_p0386c28(02)║說有雜染離染言者。謂佛於彼大六處經。
T29n1562_p0386c29(03)║說如是言若有於眼不如實見不如實知。
T29n1562_p0387a01(04)║便於眼中起諸雜染。如是若有於色於眼識於眼觸。
T29n1562_p0387a02(01)║廣說乃至。便於意觸起諸雜染。與此相違。
T29n1562_p0387a03(02)║便得離染。非於假法而可說有雜染離染。
T29n1562_p0387a04(03)║說有各別言者。謂佛於彼六六經中。說如是言。
T29n1562_p0387a05(02)║
T29n1562_p0387a06(20)║有六內處六外處六識身六觸身六受身六愛身各各差別。此契經中。根境識外。別說有觸。
T29n1562_p0387a07(02)║不可於彼假及所依各別而說。說有斷除言者。
T29n1562_p0387a08(01)║謂契經說。觸食斷時。三受永斷。
T29n1562_p0387a09(06)║非由見於世俗法故名如實見。及說聖道安住所緣。
T29n1562_p0387a10(03)║說有差別言者。謂於假法所依事中。
T29n1562_p0387a11(06)║亦有一一差別言說。如言我見瓶衣色等。此亦應爾。
T29n1562_p0387a12(03)║是則應說十八觸身。然不如是。故知觸體。非即三和。
T29n1562_p0387a13(00)║彼上座言。三和名觸。於如是義。亦不相違。
T29n1562_p0387a14(01)║所以者何。如名色等。亦有如是所說義故。
T29n1562_p0387a15(02)║眼等因果和合觸中。於上義門。都無違害。
T29n1562_p0387a16(03)║如彼說有因果言者。謂彼眼等因果合觸。六處為因。
T29n1562_p0387a17(00)║受為其果。離內六處。無三和故。
T29n1562_p0387a18(05)║從三和生樂苦等故。說有雜染雜染言者。謂三和觸。
T29n1562_p0387a19(01)║為受因故。希求方便。生諸雜染。彼於爾時。
T29n1562_p0387a20(02)║願生自識。為辯此門領納差別。
T29n1562_p0387a21(07)║舉所依根及所取境。即於此事。如實見知。便得離染。
T29n1562_p0387a22(04)║說有各別言者。謂辯眼等因果合性。
T29n1562_p0387a23(07)║為受起因從此生愛。非諸眼色皆眼識因。非諸眼識皆眼色果。
T29n1562_p0387a24(00)║又如重擔與荷擔者。離取蘊擔。雖無荷者。
T29n1562_p0387a25(01)║而契經中。各別顯說。此亦應爾。說有斷除言者。
T29n1562_p0387a26(00)║謂斷雜染故。前說希求方便生諸雜染。
T29n1562_p0387a27(02)║今說斷彼雜染即名斷觸。見稱事故。名如實見。
T29n1562_p0387a28(01)║及說聖道安住所緣。說有差別言者。謂三和觸。
T29n1562_p0387a29(00)║非一合故。不可如瓶等說一有眾分。
T29n1562_p0387b01(03)║如名色等。亦有如是所說義者。謂如名色六處等支。
T29n1562_p0387b02(00)║非一法成。雖非實有。而有如上所說諸義。
T29n1562_p0387b03(01)║此亦應然。故無有失。如是一切理皆不成。
T29n1562_p0387b04(02)║且彼眼等因果和合。說名為觸。如先已破。
T29n1562_p0387b05(03)║謂先已說。非彼宗中不許俱起互為因果義可成等。
T29n1562_p0387b06(00)║如是所執。後更當破。又眼色等因果和合。
T29n1562_p0387b07(01)║於受何為非唯因果合即能有所生。如先已辯。
T29n1562_p0387b08(00)║又契經說。眼色為因。生受等果。如是因果。
T29n1562_p0387b09(01)║應合生識及為觸緣。或於此中。應說差別。
T29n1562_p0387b10(02)║若言無處如是說故。謂世尊言。眼色為緣。
T29n1562_p0387b11(03)║生於眼識。三和合觸。無處說言。眼色為因。
T29n1562_p0387b12(03)║生受等果。可言如是因果和合生識及觸。
T29n1562_p0387b13(04)║是故不應如是說者。此亦非理。有處說故。即此經說。
T29n1562_p0387b14(01)║受等俱生。此俱生言。顯與識等同時起義。
T29n1562_p0387b15(02)║後當成立。然彼經說。眼色為緣。生眼識者。
T29n1562_p0387b16(03)║由識是彼受等所依。相用強故。
T29n1562_p0387b17(08)║世尊慮有執眼色緣唯生眼識。故此經說。眼色為因。生受等果。
T29n1562_p0387b18(01)║又伽他說。眼色二緣。生諸心所。足為明證。
T29n1562_p0387b19(02)║故眼色緣。非唯生識。唯執眼等因果合故。
T29n1562_p0387b20(03)║名觸生受。理定不然。假法無能及不定故。
T29n1562_p0387b21(04)║所言眼等因果合觸。六處為因。離內六處無三和者。
T29n1562_p0387b22(01)║理亦不然。豈不離境及識隨一。亦無三和。
T29n1562_p0387b23(02)║非諸假法三事合成。於所依中。隨闕一種。
T29n1562_p0387b24(02)║而得有假。猶如伊字。說觸為實心所法者。
T29n1562_p0387b25(03)║雖依根境及識而生。然內六處。生用最勝。
T29n1562_p0387b26(04)║為勝生因及所依故。所以偏說。即由如是殊勝所依。
T29n1562_p0387b27(01)║標六觸名。謂眼等觸假法用既無。如何生受果。
T29n1562_p0387b28(00)║言三和觸為受因故。希求方便生雜染者。
T29n1562_p0387b29(01)║重言無用。已別說故。謂前已說。
T29n1562_p0387c01(06)║於眼於色於眼識中。起諸雜染。離三法外。復有何觸。
T29n1562_p0387c02(03)║而後重說於眼觸言。
T29n1562_p0387c03(12)║若謂此言重說眼等三法因果和合性者。
T29n1562_p0387c04(13)║是則不應但言眼觸如眼識及色非獨依彼故。眼色識三同作假觸所依止性。
T29n1562_p0387c05(00)║等無差別。唯言眼觸。不言色觸及眼識觸。
T29n1562_p0387c06(01)║此有何因。又彼所宗。由眼及色。生於眼識。
T29n1562_p0387c07(02)║後方生受。眼識為受等無間緣。鄰近所依。
T29n1562_p0387c08(03)║非眼非色。是則唯應說名識觸。如何反說為眼觸耶。
T29n1562_p0387c09(00)║若謂有無定相隨故。謂若有彼眼等六處。
T29n1562_p0387c10(01)║有眼等觸。彼無觸無如生盲等。
T29n1562_p0387c11(06)║無眼等觸由此經言六處緣觸。以有根者色識合時。
T29n1562_p0387c12(03)║便說有觸。非無根故。此亦不然。見有雖得眼等六處。
T29n1562_p0387c13(00)║而或有時諸識不起。則無有觸。
T29n1562_p0387c14(05)║如在無想滅盡定等。彼位無心。後當成立。
T29n1562_p0387c15(06)║故約有無定相隨者。唯應依識以摽觸名。又心所言。
T29n1562_p0387c16(03)║彼應憶念。觸若定隨根有無者。應名根所非心所法。
T29n1562_p0387c17(00)║又生盲等。若住意地。有心位中。既有身根。
T29n1562_p0387c18(01)║更何所闕。身觸不起。非有身識。身觸不生。
T29n1562_p0387c19(01)║見有身根。而無身觸。應知彼觸隨識有無。
T29n1562_p0387c20(02)║不隨根境識是生觸。強勝因故。應隨識說。
T29n1562_p0387c21(03)║然諸契經。說眼等觸。知別有觸體。是心所依眼等故。
T29n1562_p0387c22(00)║如眼等識名隨依說。其理極成。
T29n1562_p0387c23(05)║故不應言眼等六觸眼等因果和合為性。
T29n1562_p0387c24(06)║如別有觸雖依識生而說眼觸。我亦然者。其理不然。
T29n1562_p0387c25(03)║就勝因依說觸名故。或復略去中間言故。或說所依。
T29n1562_p0387c26(00)║所依眼故。又契經言。於眼於色於眼識中。
T29n1562_p0387c27(01)║起諸雜染。由此已說眼色識三因果合性。
T29n1562_p0387c28(02)║以根境識隨相繫屬次第說故。若異此者。
T29n1562_p0387c29(03)║應次第說眼等六根六境六識又契經說。
T29n1562_p0388a01(04)║於眼觸中起雜染者。此言何義。
T29n1562_p0388a02(09)║若謂此言顯於眼等因果合性起雜染義。此義非理。
T29n1562_p0388a03(06)║由次第說根境識三。已顯彼故。或契經說。於眼識中。
T29n1562_p0388a04(02)║起諸雜染。即已成立。眼色識三因果合性。
T29n1562_p0388a05(03)║非無根境而有識故。於識起染。即於三和。豈不前言。
T29n1562_p0388a06(00)║非諸眼識皆眼色果。雖前有言。而無實義。
T29n1562_p0388a07(01)║故不成救。彼無眼識非眼色果。
T29n1562_p0388a08(06)║以執唯有現在法故。或復應說。彼識是何。
T29n1562_p0388a09(07)║若識有時眼色無故。非彼果者。則因果性。畢竟應無。
T29n1562_p0388a10(03)║執非並故。既諸眼識。皆眼色果。則於眼識起雜染言。
T29n1562_p0388a11(00)║便已成立。眼色識三因果合性。何須重說。
T29n1562_p0388a12(01)║此由汝等於法性相不善度量。輒率己情。
T29n1562_p0388a13(02)║釋佛經義。致斯迷惑。是故汝等。
T29n1562_p0388a14(07)║應更精勤於法性相求無倒解。
T29n1562_p0388a15(12)║言彼爾時願生自識為辯此門領納差別。舉所依根所取境者。識且可爾。
T29n1562_p0388a16(01)║根境應思。彼二云何令受差別。如前已辯。
T29n1562_p0388a17(02)║彼受起時。根境體滅。無生用故。
T29n1562_p0388a18(07)║雜染既有過離染亦不成。如破彼說雜染道理。
T29n1562_p0388a19(06)║准此應破彼各別言。謂辯眼等因果合性為受起因。
T29n1562_p0388a20(03)║及生愛等。所立重擔荷擔者喻。於證彼義。無所堪能。
T29n1562_p0388a21(00)║以有未來五取蘊性。名為重擔。非荷擔者。
T29n1562_p0388a22(01)║現在取蘊名荷者故。如契經言。
T29n1562_p0388a23(00)║ 已捨於重擔 後不復更取
T29n1562_p0388a24(00)║ 取重擔為苦 捨重擔為樂
T29n1562_p0388a25(00)║此有荷者異於重擔。彼無觸性離根境識。
T29n1562_p0388a26(01)║故所立喻。於義無能。有餘別釋此各別言。
T29n1562_p0388a27(02)║非別說故。則別有體。
T29n1562_p0388a28(11)║如外處中第六法處已攝六受及六愛身。雖別建立。而無別體。
T29n1562_p0388a29(04)║如是雖無根境識外六觸身體。而亦別說六種觸身。
T29n1562_p0388b01(01)║斯有何過。此亦非理所以者何。
T29n1562_p0388b02(06)║離受愛外有餘法處。可得別說。離根境識。
T29n1562_p0388b03(07)║無別三和可別說故。言斷雜染故名斷者。如雜染中義准應破。
T29n1562_p0388b04(00)║謂雜染中。已廣成立。離眼等外有觸雜染。
T29n1562_p0388b05(01)║由彼斷故三受永斷。
T29n1562_p0388b06(10)║非由眼等因果合性雜染斷故三受永斷。言見稱事名如實見。
T29n1562_p0388b07(03)║及說聖道住所緣者。理亦不然。虛假事見非證實故。
T29n1562_p0388b08(00)║豈名如實。既非如實。何名聖道安住所緣。
T29n1562_p0388b09(01)║若非聖道安住所緣。何能永斷觸食三受。
T29n1562_p0388b10(02)║言三和觸非一合故。不可如瓶說眾分者。
T29n1562_p0388b11(03)║理亦不然。見非一合亦別說故。
T29n1562_p0388b12(08)║猶如有說補特伽羅之受想等眾分差別。言如名色六處等支。
T29n1562_p0388b13(01)║雖非實有而有如前所說諸義。故無失者。
T29n1562_p0388b14(02)║理亦不然。非審宗故。於非一事立一想名。
T29n1562_p0388b15(03)║各別事中失此名想。名假有相。如瓶如行。
T29n1562_p0388b16(04)║或如汝執三和觸等。名色名想不可雜壞。
T29n1562_p0388b17(05)║如觸法界總別皆有。故此非與汝執觸同。
T29n1562_p0388b18(06)║由斯類釋六處支等。為顯內處唯有六故。立六處名。
T29n1562_p0388b19(02)║非於多法立一名想。
T29n1562_p0388b20(11)║謂為六處於此實法名色等支。可有勝義因果等說。
T29n1562_p0388b21(08)║非於汝執假有觸等說有勝義因果等言。故彼古昔諸大論師。
T29n1562_p0388b22(01)║所立諸因。理善成就。由此有觸。是別心所。
T29n1562_p0388b23(02)║一切心俱。理極成立。此既成立。上座所言。
T29n1562_p0388b24(03)║大地唯三。極為迷謬。
T29n1562_p0388b25(00)║云何成立。前四法餘實有別體。是大地法。
T29n1562_p0388b26(01)║彼彼說故。實有別體。諸心起時。皆見有用。
T29n1562_p0388b27(02)║由斯理證。兩義皆成。又世尊言。謂一切法。
T29n1562_p0388b28(03)║欲為根本。作意引生。觸為能集。受為隨流。
T29n1562_p0388b29(03)║念為增上。定為上首。慧為最勝。解脫堅固涅槃究竟。
T29n1562_p0388c01(00)║想思二法。不說自成。故此經中略而不說。
T29n1562_p0388c02(01)║由定無有心相續中空無取相以取境相。
T29n1562_p0388c03(02)║諸心位中無非勝故。思是意業。有心皆有。
T29n1562_p0388c04(03)║由此契經。現證欲等實有別體。是大地法。然上座言。
T29n1562_p0388c05(00)║此經所說。是不了義。故不可依。
T29n1562_p0388c06(05)║彼云何知是不了義。彼謂色等理不應用。欲為根本。
T29n1562_p0388c07(02)║作意引生。觸為能集。然此經說一切法言。
T29n1562_p0388c08(03)║故應但依心心所說。由斯證是不了義經。此說不然。
T29n1562_p0388c09(00)║非所許故。依一切法。說此契經。
T29n1562_p0388c10(05)║不但偏依心心所說。為令弟子酬答外道矯詰問詞。
T29n1562_p0388c11(02)║說此經故。非諸外道於心心所名想極成。
T29n1562_p0388c12(03)║何容慮彼。於此義中。善巧詰問。謂諸外道。
T29n1562_p0388c13(04)║聞佛世尊於一切法能如實覺。廣大名稱遍諸世間。
T29n1562_p0388c14(01)║情不忍許。彼恒聚集。共設謀議。
T29n1562_p0388c15(06)║言大沙門喬答摩氏。辯才無滯。敵論為難。且應詰問。
T29n1562_p0388c16(03)║彼諸弟子。仁者大師。於一切法。具辯析智。
T29n1562_p0388c17(03)║所說云何。且一切法。誰為根本。廣說乃至。
T29n1562_p0388c18(03)║誰為究竟。世尊慮有新學苾芻欻遭究問。或便惶亂。
T29n1562_p0388c19(00)║為防斯恥。預說此經。
T29n1562_p0388c20(09)║應知此中言一切法欲為本者。一切流轉。皆以希求為種子故。
T29n1562_p0388c21(02)║謂於諸法。生覺了心。並以希求為根本故。
T29n1562_p0388c22(03)║如生順起緣一切心。故說諸法欲為根本。
T29n1562_p0388c23(04)║一切法中所有了別。皆由作意方便引起。
T29n1562_p0388c24(05)║故說諸法作意引生。言一切法觸能集者。
T29n1562_p0388c25(06)║諸法皆與觸為能集。根境識三和合生故。
T29n1562_p0388c26(07)║言一切法受隨流者。諸受隨順一切法流。謂樂苦等。
T29n1562_p0388c27(04)║隨愛非愛及俱相違。別境轉故。或一切法隨受而流。
T29n1562_p0388c28(01)║意顯諸法隨受行相差別而轉。為境性故。
T29n1562_p0388c29(02)║言一切法念增上者。謂由念力。
T29n1562_p0389a01(07)║於諸所緣不忘失故。由此故說念為遍行。守門防邏。
T29n1562_p0389a02(04)║言一切法定上首者。謂三摩地。能繫縛心。
T29n1562_p0389a03(05)║令於所緣安住不散。令心於境專一審慮。故名為定。
T29n1562_p0389a04(02)║此於制心威力最勝。故言上首。心性雖躁。
T29n1562_p0389a05(03)║由定所持。不速背此往餘流散。由此契經。
T29n1562_p0389a06(04)║說心如電說定堅固猶若金剛。言一切法慧最勝者。
T29n1562_p0389a07(01)║諸法性相。雖極甚深。般若堅明。皆能洞照。
T29n1562_p0389a08(02)║故言最勝。或復般若出過諸法。故名最勝。
T29n1562_p0389a09(03)║勝是過義。世俗於過。說為勝故。此中意說。
T29n1562_p0389a10(03)║唯有般若。遍照所知。尚有餘力。於一切法。
T29n1562_p0389a11(03)║能了別中。邪正勝解。力最堅固。由是印定諸境勝因。
T29n1562_p0389a12(00)║故言諸法解脫堅固。解脫即是勝解異名。
T29n1562_p0389a13(01)║無始時來。生死流轉。心境展轉。相續無邊。
T29n1562_p0389a14(02)║唯有涅槃。為其究竟。故言諸法涅槃究竟。
T29n1562_p0389a15(03)║由如是釋。一切法言。攝法周盡。更無異趣。
T29n1562_p0389a16(03)║由斯證此。是了義經。決定可依。證前兩義。
T29n1562_p0389a17(03)║此中欲者。思行蘊中。已引聖言。成立別有。
T29n1562_p0389a18(03)║謂如經說。彼有如是信欲勤安。乃至廣說。又前已說。
T29n1562_p0389a19(00)║諸心起時。皆見有用。證知欲是大地法性。
T29n1562_p0389a20(01)║所以者何。一切流轉。皆以希求為種子故。
T29n1562_p0389a21(02)║謂心用欲。作俱起緣。一切境中。恒流轉故。
T29n1562_p0389a22(03)║然上座言。此欲決定非大地法。阿闡地迦經所說故。
T29n1562_p0389a23(00)║此言非理。依巧便欲言非有欲。故無斯過。
T29n1562_p0389a24(01)║若言斯理他亦應同。謂他亦言。依全無欲。
T29n1562_p0389a25(02)║說非有故。此理不同。彼於餘境。有所樂欲。
T29n1562_p0389a26(03)║現可得故。謂彼現於可愛樂事。定有希求。
T29n1562_p0389a27(04)║而得說為非有欲者。故知此依巧便欲說。
T29n1562_p0389a28(05)║如言非信世間亦於不仁孝子說為非子。故非有言。
T29n1562_p0389a29(02)║未為定證。於境無欲心必不生。
T29n1562_p0389b01(07)║故此定應是大地法。慧別有體。諸經說故。心了境時。
T29n1562_p0389b02(03)║必有簡擇。用微劣者。便不覺知。故慧定應是大地法。
T29n1562_p0389b03(00)║然上座說。慧於無明疑俱心品。相用無故。
T29n1562_p0389b04(01)║非大地法。所以者何。智與無智。猶豫決定。
T29n1562_p0389b05(02)║理不應俱。此說不然。邪見心品。與無明俱。
T29n1562_p0389b06(03)║理極成故。非無癡心可有邪見。故邪見品。定有無明。
T29n1562_p0389b07(00)║不共無明。相應心品。云何有慧。
T29n1562_p0389b08(05)║且許無智與智相應。其理成立。此既成立。不共無明。
T29n1562_p0389b09(02)║相應心品。亦應有慧。但微劣故。相不明了。
T29n1562_p0389b10(03)║由此類釋。亦與疑俱。若疑相應全無慧者。
T29n1562_p0389b11(04)║云何得有二品推尋。於二品中。差別簡擇。推尋理趣。
T29n1562_p0389b12(01)║乃成疑故。念體別有。亦如經說。心了境時。
T29n1562_p0389b13(02)║必有明記。亦由微劣。有不覺知。
T29n1562_p0389b14(07)║故念定應是大地法。然上座言。此念決定。非大地法。
T29n1562_p0389b15(04)║契經說有失念心故。失謂亡失。又見多於過去境上。
T29n1562_p0389b16(00)║施設念故。然於彼境。即智行相明記而轉。
T29n1562_p0389b17(01)║故無別念。此說不然。如前說故。
T29n1562_p0389b18(06)║非巧便念名為失念。如狂亂心名為失心。或念微劣。
T29n1562_p0389b19(03)║名為失念。如迷悶等。名失想思。既見多於過去境上。
T29n1562_p0389b20(00)║施設有念。便於現在所緣境上。有念極成。
T29n1562_p0389b21(01)║非於現境曾無明記。後於過去有憶念生。
T29n1562_p0389b22(02)║言於彼境。即智行相明記而轉。無別念者。
T29n1562_p0389b23(03)║理亦不然。覺察明記。行相別故。於境覺察重審名智。
T29n1562_p0389b24(00)║不忘失因。明記名念。故有說言。於所受境。
T29n1562_p0389b25(01)║令心不忘。明記為念。若執如是明記行相。
T29n1562_p0389b26(02)║即智行相。無別念者。受等亦應無別有體。
T29n1562_p0389b27(03)║謂亦可言。即智行相。領納而轉。無別有受。
T29n1562_p0389b28(03)║餘亦應然。即為非理。又彼唯許心所有三。智體亦無。
T29n1562_p0389b29(00)║何獨無念。說念即智。但有虛言。又阿笈摩。
T29n1562_p0389c01(01)║證念非智。如契經說。住正念者。便住正知。
T29n1562_p0389c02(02)║又契經言。具正知者。便具正念。如是等類。
T29n1562_p0389c03(03)║所說寔多。若念即智。契經應言。住正念者。
T29n1562_p0389c04(03)║便住正念。具正知者。便具正知。如是所言。
T29n1562_p0389c05(03)║有何別義。若念唯緣過去境者。如何失念知現他心。
T29n1562_p0389c06(00)║或復如何緣涅槃智。滅等行轉。而名失念。
T29n1562_p0389c07(01)║又緣未來。死生智等。如何失念。成力明通。
T29n1562_p0389c08(02)║如斯等類。為過茲甚。故諸心品。皆與念俱。
T29n1562_p0389c09(00)║說一切有部順正理論卷第十
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