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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1562_p0360b10(00)║
T29n1562_p0360b11(00)║阿毘達磨順正理論卷第六
T29n1562_p0360b12(00)║
T29n1562_p0360b13(00)║ 尊者眾賢造
T29n1562_p0360b14(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1562_p0360b15(00)║ 辯本事品第一之六
T29n1562_p0360b16(00)║如是已說得成就等。十八界中。幾內幾外。
T29n1562_p0360b17(01)║頌曰。
T29n1562_p0360b18(00)║ 內十二眼等 色等六為外
T29n1562_p0360b19(00)║論曰。六根六識十二名內。
T29n1562_p0360b20(07)║外謂所餘色等六境。我依名內。外謂此餘。我體既無。
T29n1562_p0360b21(03)║內外何有。非無淨戒有淨戒依。經主此中作如是釋。
T29n1562_p0360b22(00)║我執依止故假說心為我。故契經說。
T29n1562_p0360b23(00)║ 由善調伏我 智者得生天
T29n1562_p0360b24(00)║世尊餘處說調伏心。如契經言。
T29n1562_p0360b25(00)║ 應善調伏心 心調能引樂
T29n1562_p0360b26(00)║故但於心假說為我。眼等為此所依親近。
T29n1562_p0360b27(01)║故說名內。色等為此所緣疏遠。故名為外。
T29n1562_p0360b28(02)║若爾六識應不名內。未至意位。非心依故。
T29n1562_p0360b29(03)║至意位時不失六識界。未至意位亦非越意相。
T29n1562_p0360c01(02)║若異此者。
T29n1562_p0360c02(15)║意界唯應在過去世六識唯在現在未來。便違自宗許十八界皆通三世。
T29n1562_p0360c03(04)║又若未來現在六識。無意界相。設至過去意界位中。
T29n1562_p0360c04(01)║亦應不立。相於三世無改易故。此釋不然。
T29n1562_p0360c05(02)║今且應說。
T29n1562_p0360c06(15)║何緣一生一住一滅及一果等心心所中。說心名內。心所為外。豈不心所依假我心。
T29n1562_p0360c07(00)║是能依性。對彼所依。極親近故。轉應名內。
T29n1562_p0360c08(01)║又非眼等與眼識等常為所依。未曾有心。
T29n1562_p0360c09(02)║不與心所為所依性。故唯心所。應名為內。
T29n1562_p0360c10(03)║或復此中有何殊理。與假我心為所依者。立之為內。
T29n1562_p0360c11(00)║不立能依。故彼所言。無深理趣。又心少分。
T29n1562_p0360c12(01)║是我執依。一切心依。皆名為內。
T29n1562_p0360c13(06)║由此不應作如是釋。我執依止。故假說心為我。又少分心。
T29n1562_p0360c14(01)║貪等依故。應一切心皆成染污。或少分心。
T29n1562_p0360c15(02)║尋伺依故。一切應成有尋有伺。此既不爾。
T29n1562_p0360c16(03)║彼云何然。差別因緣不可得故。
T29n1562_p0360c17(08)║又彼何能遮心所等我執依性。以有身見緣五取蘊為境界故。
T29n1562_p0360c18(01)║是故彼釋理定不然。若爾何緣說心為我。
T29n1562_p0360c19(02)║恒於自境自在行故。我謂於自境常自在行。
T29n1562_p0360c20(02)║心曾無有時不行自境。故一切心。皆名為我。
T29n1562_p0360c21(02)║非諸心所亦得我名。意為上首故。經說獨行故。
T29n1562_p0360c22(01)║彼要依心能行境故。如諸心所。雖亦調伏。
T29n1562_p0360c23(02)║而但就勝說調伏心。說我亦然。唯心非所。
T29n1562_p0360c24(03)║若法與此似我之心。為不共益。彼名為內。
T29n1562_p0360c25(04)║與此相違餘法名外。故諸心所無成內失。又諸心所。
T29n1562_p0360c26(01)║雖復與心一生住等。而心望心。獨名為內。
T29n1562_p0360c27(02)║非心所者。同異類心。展轉相望。為所依性。
T29n1562_p0360c28(03)║皆不捨故。諸心所法。異類望心。必定捨離能依性故。
T29n1562_p0360c29(00)║謂若善心。望善染污及無記心。為所依性。
T29n1562_p0361a01(01)║皆不捨離。染污無記心亦如是。
T29n1562_p0361a02(06)║若善心所望彼染污及無記心。捨能依性。
T29n1562_p0361a03(07)║染污無記望餘亦爾。故心望心為所依性。無相簡隔。
T29n1562_p0361a04(03)║得名為內。心所望心。為能依性。有相簡隔。
T29n1562_p0361a05(03)║不得內名。又諸心所。望同類心。為能依性。
T29n1562_p0361a06(03)║或多或少。心為所依。則不如是由此內名在心非所。
T29n1562_p0361a07(00)║若爾大法應受內名。不爾心所朋類壞故。
T29n1562_p0361a08(01)║如異生中不墮法者。復有餘師。
T29n1562_p0361a09(06)║依訓詞理以釋內名。謂我於彼有增上用。故名為內。
T29n1562_p0361a10(03)║我謂自體。於所餘法。有增上用。
T29n1562_p0361a11(08)║如彼大德鳩摩邏多說如是頌。
T29n1562_p0361a12(00)║ 若爪指舌端 無別增上用
T29n1562_p0361a13(00)║ 動觸嘗肴膳 作用應無差
T29n1562_p0361a14(00)║色香味觸。諸色聚中。或唯身根。有增上用。
T29n1562_p0361a15(01)║如是廣說。乃至眼根。心亦於餘有增上用。
T29n1562_p0361a16(02)║是故十二。皆得內名。若爾受等自體差別。
T29n1562_p0361a17(03)║亦見於餘有增上用。是則諸法皆應名內。上座所宗。
T29n1562_p0361a18(00)║既一切法皆法處攝。彼宗云何建立內外。
T29n1562_p0361a19(01)║彼說如餘。云何如餘。謂為六識作所依者。
T29n1562_p0361a20(02)║建立為內。不為六識作所依者。建立為外。
T29n1562_p0361a21(03)║夫所依者。唯有情數親近不共色等不定。如彼色等。
T29n1562_p0361a22(00)║雖復亦有是有情數親近不共與眼等同。
T29n1562_p0361a23(01)║非所依故。而立為外。不立為內。
T29n1562_p0361a24(06)║如是眼等雖法處攝。與受等同是所依故。而立為內。
T29n1562_p0361a25(03)║不立為外。所餘法處。唯名為外。又雖眼等皆通二分。
T29n1562_p0361a26(00)║而內外性。互不相違。是故不應執此為難。
T29n1562_p0361a27(01)║謂作眼等識所依時。立為內性。
T29n1562_p0361a28(06)║若作意識所緣境時。立為外性。彼謂如意根是內處攝。
T29n1562_p0361a29(02)║為意識所緣。復外處攝。如是所說品類言詞。
T29n1562_p0361b01(02)║皆率己情。不能遮過。有似比度。無真教理。
T29n1562_p0361b02(03)║所以者何。違契經故。如契經說。苾芻當知。
T29n1562_p0361b03(03)║法謂外處。是十一處所不攝法。無見無對。且於此經。
T29n1562_p0361b04(00)║非一切法皆法處攝。
T29n1562_p0361b05(09)║由此經中遮十一處攝法處故。亦非唯彼所執別法名為法處。
T29n1562_p0361b06(02)║由此經中非如意處說無色故。
T29n1562_p0361b07(07)║彼宗唯執受想思蘊。名別法處。於中無色。若此經中。
T29n1562_p0361b08(03)║依彼別法。說法處者。則應如說無見無對。亦言無色。
T29n1562_p0361b09(00)║由是理故。於此經中。再廣遮遣異眼等處。
T29n1562_p0361b10(00)║謂是十一處所不攝法。及無見無對。
T29n1562_p0361b11(03)║若色唯有有見有對。更無餘色。直欲宣說別法處者。
T29n1562_p0361b12(00)║應但說言。法謂外處意處不攝亦是無色。
T29n1562_p0361b13(01)║由是已成此別法處十一不攝無見無對。
T29n1562_p0361b14(02)║或復應言無見無對意處不攝亦是無色。
T29n1562_p0361b15(03)║此中不說無色言故。又遮眼等攝法處故。
T29n1562_p0361b16(04)║由此別有法處色成。此色是何。謂無表色。
T29n1562_p0361b17(05)║業俱舍中當共思擇。云何令他知眼等處。雖為意境。
T29n1562_p0361b18(02)║而唯是內。故此經中。遮總數攝及差別性。
T29n1562_p0361b19(03)║以顯法處。謂佛世尊觀未來世。於我生處有稱釋子。
T29n1562_p0361b20(00)║執一切法皆是法處。為遮彼故。顯了說言。
T29n1562_p0361b21(01)║法處唯此非一切法。是故唯於辨法處相。
T29n1562_p0361b22(02)║說十一處所不攝言。以眼等無展轉攝義。
T29n1562_p0361b23(03)║於眼等處無如是說。意識能緣一切法故。
T29n1562_p0361b24(04)║勿一切法皆法處收。故於此中如是遮遣。又彼上座。
T29n1562_p0361b25(01)║復立眼等通內外性。定應不成。以曾無處說。
T29n1562_p0361b26(01)║彼眼等若作眼等識所依時。立為內性。
T29n1562_p0361b27(03)║若作意識所緣境時。立為外性。由此即破所引意根。
T29n1562_p0361b28(00)║以如眼等曾無說故。如何自號善釋難師。
T29n1562_p0361b29(01)║而絕未知立同喻法。既能如此何遠舉意。
T29n1562_p0361c01(02)║為成眼根通內外性。只應近舉耳為同法。
T29n1562_p0361c02(03)║為成耳根通內外性。亦應近舉眼為同法。彼上座言。
T29n1562_p0361c03(00)║所立眼等通內外性。決定應成。如世尊說。
T29n1562_p0361c04(01)║苾芻當知。諸所有眼或過去或未來或現在。
T29n1562_p0361c05(01)║或內或外。乃至廣說。意亦如是。
T29n1562_p0361c06(06)║若爾便有太過之失。如契經說。於內身中住循身觀。
T29n1562_p0361c07(03)║乃至廣說。又如經言。諸所有色。
T29n1562_p0361c08(08)║若過去若未來若現在。若內若外。乃至廣說。於色等中。
T29n1562_p0361c09(03)║既無內性。經不應說。諸所有言。受想行中。
T29n1562_p0361c10(03)║如何有內。又先自說。若為六識作所依者。建立為內。
T29n1562_p0361c11(00)║既許如是。色等受等。非識所依。應唯名外。
T29n1562_p0361c12(01)║經何說內。如色受等。雖說內言。而非內處。
T29n1562_p0361c13(02)║唯外處攝。如是眼等。雖說外言。而非法處。
T29n1562_p0361c14(03)║唯內處攝。若爾經言有何意趣。此經意趣。當共思求。
T29n1562_p0361c15(00)║汝上所言。且不應理。我今當釋。此經意趣。
T29n1562_p0361c16(01)║謂彼眼等為識所依。說名為內。
T29n1562_p0361c17(06)║色等所緣說名為外。彼此無諍。又如眼根識所依止。
T29n1562_p0361c18(03)║已正當生說名為內。與此相違。說名為外。乃至意根。
T29n1562_p0361c19(00)║內外亦爾。若色等境。與識所依。同一身轉。
T29n1562_p0361c20(01)║說名為內。與此相違。說名為外。
T29n1562_p0361c21(06)║如是就處就所依身。建立內外。不違聖教。隨順法相。
T29n1562_p0361c22(03)║是故上座所立眼等。通內外性。定為不成非但不成。
T29n1562_p0361c23(00)║相又雜亂。以執眼等作識依緣為內外性。
T29n1562_p0361c24(01)║相雜亂故。謂若意識緣所依意為境起時。
T29n1562_p0361c25(02)║此意當言置在何聚。不應在內意識所緣故。
T29n1562_p0361c26(02)║不應在外意識所依故。不應在內外。非經所說故。
T29n1562_p0361c27(00)║曾無經說。如是意根。或內或外。或通內外。
T29n1562_p0361c28(00)║豈不說有內外心耶。此就依身說為內外。
T29n1562_p0361c29(01)║若異此釋。應於受等內性不成。
T29n1562_p0362a01(06)║又應於心不具三觀。於唯外心住循心觀。無容有故。
T29n1562_p0362a02(03)║彼如是執。心為意識作所緣時。說名為外。此即名內。
T29n1562_p0362a03(00)║心常為識作所依故。若許眼等意識緣時。
T29n1562_p0362a04(01)║亦唯名內。斯有何失。
T29n1562_p0362a05(10)║非彼眼等有時不為自所發識作所依性。如是上座。立內外門。
T29n1562_p0362a06(03)║違害契經。不成相亂。唯我阿毘達磨諸大論師所立。
T29n1562_p0362a07(00)║順經成就。無雜亂失。已說內外。十八界中。
T29n1562_p0362a08(01)║幾同分幾彼同分。頌曰。
T29n1562_p0362a09(00)║ 法同分餘二 作不作自業
T29n1562_p0362a10(00)║論曰。法同分者。謂一法界唯是同分。
T29n1562_p0362a11(03)║今應先辨境同分相。若境與識定為所緣。
T29n1562_p0362a12(03)║且如法界。與彼意識為定所緣。是不共故。
T29n1562_p0362a13(04)║識於其中已生生法。此所緣境。說名同分。
T29n1562_p0362a14(05)║意能遍緣一切境故。於三世境及非世中。
T29n1562_p0362a15(06)║無一法界不於其中已正當生無邊意識。二念意識。
T29n1562_p0362a16(03)║即能普緣一切法故。由是法界。恒名同分。餘二者。
T29n1562_p0362a17(01)║謂餘十七界。皆有同分及彼同分。
T29n1562_p0362a18(05)║何名同分彼同分耶。謂作自業不作自業。
T29n1562_p0362a19(06)║若作自業名為同分。不作自業名彼同分。
T29n1562_p0362a20(07)║如何眼等說為同分彼同分耶。且同分眼。說有三種。謂於色界。
T29n1562_p0362a21(00)║已正當見。彼同分眼。說有四種。
T29n1562_p0362a22(05)║謂此相違及不生法。西方諸師說有五種彼同分眼。
T29n1562_p0362a23(02)║謂不生法。復開為二。有識無識相差別故。
T29n1562_p0362a24(03)║如眼耳鼻舌身亦然。各於自境。應說自用。意界同分。
T29n1562_p0362a25(00)║說有三種。謂於所緣。已正當了。彼同分意。
T29n1562_p0362a26(01)║唯有一種。謂不生法。色界同分。說有三種。
T29n1562_p0362a27(02)║謂眼所見。已正當滅。彼同分色。說有四種。
T29n1562_p0362a28(03)║謂此相違及不生法。廣說乃至觸界亦爾。各對自根。
T29n1562_p0362a29(00)║應說自用。眼等六識依生不生。立二分故。
T29n1562_p0362b01(01)║如意界說。眼若於一是同分。於餘一切亦同分。
T29n1562_p0362b02(00)║此若於一是彼同分。於餘一切亦彼同分。
T29n1562_p0362b03(01)║廣說乃至意界亦爾。色即不然。於見者是同分。
T29n1562_p0362b04(00)║於不見者是彼同分。或有諸色。
T29n1562_p0362b05(05)║在妙高等山中而住。於一切有情。皆是彼同分。有天眼者。
T29n1562_p0362b06(00)║以無用故亦不觀彼。或有諸色。
T29n1562_p0362b07(05)║唯於一有情名為同分。如獨於私隱已正當觀。或有諸色。
T29n1562_p0362b08(00)║於百千有情名為同分。
T29n1562_p0362b09(08)║如共觀月舞相撲等色。復有何緣說眼同分及彼同分異於色耶。
T29n1562_p0362b10(00)║容多有情同見一色。無用一眼二有情觀。
T29n1562_p0362b11(01)║聲如色說。是共境故。香味觸三。如內界說。
T29n1562_p0362b12(02)║非共境故。然諸世間。依假名想。
T29n1562_p0362b13(07)║有言我等同嗅此香同嘗此味同覺此觸。云何同分彼同分義。
T29n1562_p0362b14(00)║分謂交涉。同有此分故名同分。云何交涉。
T29n1562_p0362b15(01)║謂根境識更相交涉。即是展轉相隨順義。
T29n1562_p0362b16(02)║或復分者。是已作用更相交涉。故先說言。
T29n1562_p0362b17(03)║若作自業名為同分。或復分者。是所生觸。
T29n1562_p0362b18(04)║依根境識交涉生故。同有此分故名同分。
T29n1562_p0362b19(05)║即同有用同有觸義。與此相違名彼同分。
T29n1562_p0362b20(06)║由非同分與彼同分種類分同。名彼同分。
T29n1562_p0362b21(07)║云何與彼種類分同。謂此與彼同見等相。同處同界。互為因故。
T29n1562_p0362b22(00)║互相屬故。互相引故。種類分同。
T29n1562_p0362b23(05)║已說同分及彼同分。十八界中。幾見所斷。幾修所斷。
T29n1562_p0362b24(01)║幾非所斷。頌曰。
T29n1562_p0362b25(00)║ 十五唯修斷 後三界通三
T29n1562_p0362b26(00)║ 不染非六生 色定非見斷
T29n1562_p0362b27(00)║論曰。十五界者。謂十色界及五識界。
T29n1562_p0362b28(03)║唯修斷者。此十五界唯修所斷。後三界者。
T29n1562_p0362b29(04)║意界法界及意識界。於六三中最後說故。通三者。
T29n1562_p0362c01(02)║謂此後三界各通三種。此中八十八隨眠。
T29n1562_p0362c02(03)║及彼相應心心所法。并彼諸得若彼生等。諸俱有法。
T29n1562_p0362c03(00)║皆見所斷所餘有漏。皆修所斷。一切無漏。
T29n1562_p0362c04(01)║皆非所斷。此中有說。最初聖道。剎那生時。
T29n1562_p0362c05(02)║諸異生性。一切皆得永不成就。是故此性。
T29n1562_p0362c06(03)║亦見所斷經說。預流得不墮法。非不永斷。
T29n1562_p0362c07(04)║能招惡趣身語意業。得盡惡趣。名不墮法。又說。
T29n1562_p0362c08(03)║我已盡那落迦。乃至廣說。盡是斷義。如阿羅漢。
T29n1562_p0362c09(02)║自記別言。我生已盡。
T29n1562_p0362c10(11)║是故染污能招惡趣身語業等。亦見所斷。皆與見道極相違故。為遮此說。
T29n1562_p0362c11(00)║復言不染。非六生色。定非見斷。其異生性。
T29n1562_p0362c12(00)║是不染污。無記性攝。此若染污。欲界異生。
T29n1562_p0362c13(01)║離欲貪已。應非異生。此成就得。依屬生身。
T29n1562_p0362c14(02)║是故不應生餘界地成餘界地諸異生性。
T29n1562_p0362c15(03)║此若是善斷善根者。應非異生。故不染污無記性攝。
T29n1562_p0362c16(00)║既不染污非見所斷。若見所斷應忍所斷。
T29n1562_p0362c17(01)║若忍所斷。忍正起時。
T29n1562_p0362c18(10)║猶應成就則應聖者亦是異生。又不染法。定非見斷。緣彼煩惱。
T29n1562_p0362c19(03)║究竟斷時。方名斷故。又非六生。亦非見斷。
T29n1562_p0362c20(03)║六謂意處。異此而生。名非六生。是從眼等五根生義。
T29n1562_p0362c21(00)║即五識等。緣色等境。外門轉故。非見所斷。
T29n1562_p0362c22(01)║又諸色法。若染不染。亦非見斷。如不染法。
T29n1562_p0362c23(02)║緣彼煩惱。究竟斷時。方名斷故。斷義云何。
T29n1562_p0362c24(03)║略有二種。一離縛斷二離境斷。離縛斷者。如契經言。
T29n1562_p0362c25(00)║於無內眼結如實了知我無內眼結。
T29n1562_p0362c26(03)║離境斷者。如契經言。汝等苾芻。若能於眼斷欲貪者。
T29n1562_p0362c27(00)║是則名為眼得永斷。阿毘達磨諸大論師。
T29n1562_p0362c28(01)║依彼次第。立二種斷。一自性斷。二所緣斷。
T29n1562_p0362c29(02)║若法是結及一果等。對治生時。於彼得斷。
T29n1562_p0363a01(03)║名自性斷。由彼斷故於所緣事。便得離繫。
T29n1562_p0363a02(04)║不必於中得不成就。名所緣斷。此中一切。若有漏色。
T29n1562_p0363a03(01)║若不染污。有漏無色。及彼諸得生等法上。
T29n1562_p0363a04(02)║有見所斷及修所斷。諸結所繫。如是諸結。
T29n1562_p0363a05(03)║漸次斷時。於一一品各別體上。
T29n1562_p0363a06(08)║起離繫得時彼諸結及一果等。皆名已斷。彼有漏色。及不染污。
T29n1562_p0363a07(01)║有漏無色。并彼諸得生等法上。諸離繫得。
T29n1562_p0363a08(02)║爾時未起。未名為斷。
T29n1562_p0363a09(11)║由彼諸法唯隨彼地最後無間道所斷故。非諸見道。能隨地別次第離染。
T29n1562_p0363a10(00)║云何能斷彼色等法。見聖諦者。諸惡趣法。
T29n1562_p0363a11(01)║眾緣闕故。已得不生。緣彼煩惱未斷盡故。
T29n1562_p0363a12(01)║猶未名斷。若法未斷已得不生。或不成就。
T29n1562_p0363a13(02)║此與已斷有何差別。斷據治道。令得離繫。
T29n1562_p0363a14(03)║非謂不生。或不成就。且非不生。故名為斷。
T29n1562_p0363a15(04)║以不定故所以者何。或有已斷。而猶得生。
T29n1562_p0363a16(05)║如彼身中異熟果等。隨其所應。或有已斷。
T29n1562_p0363a17(06)║亦得不生如身見等。或有未斷。已得不生。
T29n1562_p0363a18(07)║如未離染聖者身中。無有愛等一切過去及未來世諸不生法。
T29n1562_p0363a19(00)║若諸無為。已得忍者。邪見等法。如是一切。
T29n1562_p0363a20(01)║或有未斷而亦得生。如所餘法。隨其所應。
T29n1562_p0363a21(02)║亦非不成。故名為斷。亦不定故。所以者何。
T29n1562_p0363a22(03)║或有已斷。而猶成就。如彼身中不染污法。隨其所應。
T29n1562_p0363a23(00)║諸染污法。彼若斷已。定不成就。或染污法。
T29n1562_p0363a24(01)║彼雖未斷。而不成就。
T29n1562_p0363a25(10)║如未離欲者得煖隨轉戒諸犯戒惡捨而未斷。最後無間道所斷故。
T29n1562_p0363a26(01)║非身語業九品漸斷。諸染污者。過亦少故。
T29n1562_p0363a27(02)║如是等類。或有未斷而亦成就。如所餘法。
T29n1562_p0363a28(03)║隨其所應。有餘師說。招惡趣等身語二業。非見所斷。
T29n1562_p0363a29(00)║親等起故。非見所斷。有餘於此說過難言。
T29n1562_p0363b01(01)║現見餘品親所起業。餘品道生。方能永斷。
T29n1562_p0363b02(02)║是故彼說。定不應理。此難不然。應審思故。
T29n1562_p0363b03(03)║亦見此品親等起業。此品道生。即能永斷。
T29n1562_p0363b04(04)║何不引此而證彼義。若見所斷。應彼親起。
T29n1562_p0363b05(05)║然不應以彼為定品。夫定品者。由非遍惑力所隔別。
T29n1562_p0363b06(02)║是故品別。雖有十三。而說五門。以為定品。
T29n1562_p0363b07(03)║由是證知。身語二業。若此品親起即此品俱斷此業。
T29n1562_p0363b08(00)║既非見所斷惑親等起故。非見所斷。
T29n1562_p0363b09(03)║是故彼說非不應理。而契經言。諸邪見者。
T29n1562_p0363b10(04)║所起身業語業意業。皆是邪者。此不相違。經但說言。
T29n1562_p0363b11(01)║諸邪見者所起三業。不言邪見所起三業。
T29n1562_p0363b12(02)║或由邪見。起修所斷。貪等煩惱。為因等起。
T29n1562_p0363b13(03)║發起此業。故作是說。然修所斷。貪等煩惱。
T29n1562_p0363b14(04)║能為近因剎那等起。發起此業。故說有漏身語二業。
T29n1562_p0363b15(01)║唯修所斷。又契經中說預流者言。
T29n1562_p0363b16(05)║我已盡那落迦等。此說於彼得非擇滅。永不更生。
T29n1562_p0363b17(03)║故名為盡。此中有難。若未來法。永不更生。
T29n1562_p0363b18(03)║說名盡者。此不生法。其相如何。應如過去名不滅法。
T29n1562_p0363b19(00)║然於彼時。全未有體。
T29n1562_p0363b20(09)║如何可說彼是生法或不生法。彼應思擇。法於未來。為有為無。
T29n1562_p0363b21(02)║可作是難。又彼應詰世尊所言。
T29n1562_p0363b22(07)║如說未生惡不善法遮令不生。又言。此滅餘更不續。
T29n1562_p0363b23(04)║復說遮止名斷諸漏。於此等言。亦應難詰。然於彼時。
T29n1562_p0363b24(01)║全未有體。如何可說不生不續及與遮止。
T29n1562_p0363b25(02)║或此相違。是故所說永不更生。故名為盡。
T29n1562_p0363b26(03)║非不應理。又如斷言。義有差別。盡言亦爾。
T29n1562_p0363b27(03)║不可例同。如契經說。能斷財蘊。或少或多。又言。
T29n1562_p0363b28(01)║能斷殺生等事。此亦應然。不可為例。
T29n1562_p0363b29(04)║又經雖說見諦圓滿補特伽羅。終不故思斷眾生命。
T29n1562_p0363c01(01)║乃至廣說。此亦不能證成色業是見所斷。
T29n1562_p0363c02(02)║由此經中說阿羅漢同此言故。然此經中。
T29n1562_p0363c03(03)║以初學者定無重惡意樂隨逐。故作是說。諸阿羅漢。
T29n1562_p0363c04(00)║斷彼近因。種類斯盡。故作是說。是故諸經。
T29n1562_p0363c05(01)║非證彼義。由此不染非六生色定非見斷。
T29n1562_p0363c06(02)║其理極成。如是已說見所斷等。十八界中。幾是見。
T29n1562_p0363c07(00)║幾非見。頌曰。
T29n1562_p0363c08(00)║ 眼法界一分 八種說名見
T29n1562_p0363c09(00)║ 五識俱生慧 非見不度故
T29n1562_p0363c10(00)║ 眼見色同分 非彼能依識
T29n1562_p0363c11(00)║ 傳說不能觀 被障諸色故
T29n1562_p0363c12(00)║論曰。眼全是見。法界一分八種是見。
T29n1562_p0363c13(03)║餘皆非見。何等為八。謂身見等。五染污見。
T29n1562_p0363c14(03)║世間正見。有學正見。無學正見。於法界中。
T29n1562_p0363c15(02)║此八是見。所餘非見。一切法中。唯有二法。
T29n1562_p0363c16(01)║是見自體。有色法中。唯眼是見。無色法中。
T29n1562_p0363c17(01)║行相明利。推度境界。內門轉慧。是見非餘。
T29n1562_p0363c18(00)║此中眼相。如前已說。世間共了。觀照色故。
T29n1562_p0363c19(00)║闇相違故。用明利故。說眼名見。五染污見。
T29n1562_p0363c20(00)║隨眠品中當辯其相。世間正見。
T29n1562_p0363c21(05)║謂意識相應善有漏勝慧。有學正見。
T29n1562_p0363c22(08)║謂有學身中一切無漏慧。無學正見。謂無學身中決定無漏慧。
T29n1562_p0363c23(00)║一正見言具攝三種。別開三者。
T29n1562_p0363c24(05)║為顯異生學無學地三見別故。又顯漸次修習生故。
T29n1562_p0363c25(02)║譬如夜分無月等明雲霧晦冥而遊險阻。
T29n1562_p0363c26(03)║所見色像無非顛倒。五染污見。觀法亦爾。
T29n1562_p0363c27(04)║譬如夜分有月等明除諸晦冥而遊險阻。
T29n1562_p0363c28(05)║所見色像少分明淨。世間正見。觀法亦爾。
T29n1562_p0363c29(06)║譬如晝分雲翳上昇掩蔽日輪而遊平坦。
T29n1562_p0364a01(07)║所見色像漸增明淨。有學正見。觀法亦爾。
T29n1562_p0364a02(07)║譬如晝分烈日舒光雰霧廓清而遊平坦。所見色像最極明淨。
T29n1562_p0364a03(00)║無學正見。觀法亦爾。如如行者漸習慧生。
T29n1562_p0364a04(00)║除自心中愚闇差別。如是如是。於諸所緣。
T29n1562_p0364a05(01)║正見漸增明淨有異。非所緣境。有淨不淨。
T29n1562_p0364a06(02)║由自覺慧垢障有無。故謂所緣有淨不淨。
T29n1562_p0364a07(03)║如是諸見。總類有五。一無記類。二染污類。
T29n1562_p0364a08(04)║三善有漏類。四有學類。五無學類。無記類中。
T29n1562_p0364a09(03)║眼根是見。耳等諸根。一切無覆無記慧等。悉皆非見。
T29n1562_p0364a10(00)║染污類中。五見是見。餘染污慧。悉皆非見。
T29n1562_p0364a11(01)║謂貪瞋慢不共無明疑俱生慧。餘染污法。
T29n1562_p0364a12(02)║亦皆非見。有學類中。無慧非見。但餘非見。
T29n1562_p0364a13(02)║無學類中。盡無生智及餘非見。
T29n1562_p0364a14(07)║餘無學慧一切是見。善有漏類中。唯意識相應善慧是見。
T29n1562_p0364a15(02)║餘皆非見有餘師說。意識相應善有漏慧。
T29n1562_p0364a16(03)║亦有非見。謂五識身所引發慧。發有表慧。命終時慧。
T29n1562_p0364a17(00)║又於此善有漏類中。五識俱生慧亦非見。
T29n1562_p0364a18(01)║何緣如是所遮諸慧。皆非見耶。不決度故。
T29n1562_p0364a19(02)║唯有如前所說慧相。是見自體。謂無色中。
T29n1562_p0364a20(03)║行相明利。推度境界。內門轉慧。是見非餘。
T29n1562_p0364a21(03)║唯此相慧。有決度能。於所緣境。審慮轉故。
T29n1562_p0364a22(03)║非所遮慧能於所緣審慮決度。是故非見。言決度者。
T29n1562_p0364a23(00)║謂於境界。審慮為先。決擇究竟。
T29n1562_p0364a24(05)║若爾眼根既無此相應不名見。豈不先說。
T29n1562_p0364a25(06)║世間共了觀照色故。闇相違故。用明利故眼亦名見。
T29n1562_p0364a26(03)║契經亦言。眼見諸色。若眼見者。何不同時得一切境。
T29n1562_p0364a27(00)║無斯過失。許少分眼能見色故。少分者何。
T29n1562_p0364a28(01)║謂同分眼。同分眼相。如前已說。識所住持。
T29n1562_p0364a29(02)║乃成同分。非一切根同時自識各所住持。
T29n1562_p0364b01(03)║故無斯咎。若爾即應彼能依識是見非眼。
T29n1562_p0364b02(04)║要眼識生方能見故。不爾眼識力所住持。勝用生故。
T29n1562_p0364b03(01)║如依薪力勝用火生。若見色用是識生法。
T29n1562_p0364b04(02)║此見色用離眼應生。由識長益俱生大種。
T29n1562_p0364b05(03)║令起勝根。能見眾色。故不應說能依識見。誰有智者。
T29n1562_p0364b06(00)║當作是言。諸有因緣能生了別。如是了別。
T29n1562_p0364b07(01)║即彼因緣。識是見因。故非見體。
T29n1562_p0364b08(06)║何緣定知眼識非見。理教無故。言理無者。
T29n1562_p0364b09(07)║與耳等識無差別故。眼識與彼耳等諸識。有何差別。而獨名見。
T29n1562_p0364b10(00)║故不應言識為見體。
T29n1562_p0364b11(09)║若謂所依根差別故異餘識者。理不應然。識由所依有差別故。
T29n1562_p0364b12(02)║但可想轉得眼識名。不應所依有差別故。
T29n1562_p0364b13(03)║法性改易。轉成見體。如依草木牛糞糠火。名雖改易。
T29n1562_p0364b14(00)║而煖性同。諸識相望。性類無別。
T29n1562_p0364b15(05)║言唯依眼識見非餘。此說隨情不依正理。
T29n1562_p0364b16(06)║若此緣色故成見者。緣色意識亦應成見。
T29n1562_p0364b17(07)║唯緣現色故成見者。理亦不然。無異因故。
T29n1562_p0364b18(08)║緣三世境慧是見極成。緣去來色識。亦應成見。
T29n1562_p0364b19(07)║有去來識緣現色境。應許眾盲成現色見。若言意識非見體者。
T29n1562_p0364b20(00)║眼識亦應許體非見。
T29n1562_p0364b21(09)║非於一類少是見體少非見體。理不相違。如何一類。
T29n1562_p0364b22(06)║少分是善少分非善。此亦應然。不應為例。體義別故。
T29n1562_p0364b23(03)║眼等諸識。體類雖同。而有善等義類差別。如火體義。
T29n1562_p0364b24(00)║了別境相識體類中。有淨非淨義類差別。
T29n1562_p0364b25(01)║名善非善。不可義類有差別故。
T29n1562_p0364b26(06)║即令體類亦有差別。如火雖有猛盛微劣。有煙無煙。
T29n1562_p0364b27(03)║待緣不同。義類差別。而其體類同無分別。煖為自性。
T29n1562_p0364b28(00)║如是諸識了別境相。體類雖同。
T29n1562_p0364b29(05)║而有善等義類差別。故所引例。不成救義。
T29n1562_p0364c01(06)║若謂諸識體類雖同而有見等義類別者。
T29n1562_p0364c02(07)║其理不然現是諸法體類別相。不應執為義類別故。
T29n1562_p0364c03(04)║非如善等遍通一切識等法故。如是且說無有因緣。
T29n1562_p0364c04(02)║眼識成見以辯理無。言教無者。
T29n1562_p0364c05(07)║謂無至教說眼識見令聞生解。處處經中。說眼及慧。名見可得。
T29n1562_p0364c06(00)║又說。眼識是見非眼。世間相違。
T29n1562_p0364c07(05)║世間但說無眼名盲。非無眼識。謂盲但由不成就眼。
T29n1562_p0364c08(02)║不由眼識成與不成。非生第二靜慮以上。
T29n1562_p0364c09(03)║於彼眼識不現前時有眼無識可名盲者。又諸盲者。
T29n1562_p0364c10(00)║雖闕眼根。而成眼識。應不名盲。
T29n1562_p0364c11(05)║亦復不應名無見者。若言見識不現前故。雖復成就。
T29n1562_p0364c12(02)║而說為盲。是則世間。諸有目者。
T29n1562_p0364c13(07)║識不起位應亦名盲。又若眼識有能別相。令別餘識得名見者。
T29n1562_p0364c14(00)║此能別相。即應是見。若此眼識。
T29n1562_p0364c15(05)║無能別相令別餘識。而言眼識是見非餘。
T29n1562_p0364c16(06)║應如惡王所頒教令。豈不如慧此亦爾耶。
T29n1562_p0364c17(07)║譬如諸慧擇法為相有時是見。亦是簡擇。有時非見。唯是簡擇。
T29n1562_p0364c18(00)║如是諸識了境為相。有時是見。亦是了別。
T29n1562_p0364c19(01)║有時非見。唯是了別。由此即釋彼有難言。
T29n1562_p0364c20(02)║若識能見。誰復了別。許見與識無差別故。
T29n1562_p0364c21(03)║如是引例。理極不齊。由能別相令慧名見。此能別相。
T29n1562_p0364c22(00)║即是能見。非能別相令識名見。此能別相。
T29n1562_p0364c23(01)║即能見故。若能別相。即是見者。即所依眼。
T29n1562_p0364c24(02)║能見義成。識但由所依唯名有別故。
T29n1562_p0364c25(05)║或應說此定能別相。除所依根更有何法。
T29n1562_p0364c26(06)║唯眼識有耳等識無。又彼所言。如見與慧。見識亦爾。
T29n1562_p0364c27(03)║許無別者。亦應許識體即是慧。
T29n1562_p0364c28(08)║共許相應中見其體唯是慧故。又若見識無差別者。諸識應即見。
T29n1562_p0364c29(00)║見應即諸識。盲睡眠等。何緣不見。
T29n1562_p0365a01(04)║若謂爾時無眼識者。此亦不然。體類同故。
T29n1562_p0365a02(05)║此與餘識體類何殊。餘無見能。此獨能見。如斯等救。
T29n1562_p0365a03(02)║前已廣遮。或復一法應有二體。一體能識。
T29n1562_p0365a04(03)║一體能見。若非見體許能見者。即汝所宗。
T29n1562_p0365a05(03)║有太過失。若謂如慧能見能擇理不相違此亦然者。
T29n1562_p0365a06(00)║不爾見慧無差別故。豈不見識亦無差別。
T29n1562_p0365a07(01)║若爾有目應不異盲。何緣無目。成就眼識。
T29n1562_p0365a08(02)║得說為盲。而彼有目餘識現前不名盲者。
T29n1562_p0365a09(03)║如此等過。前已廣論。是故定知眼識非見。復有餘師。
T29n1562_p0365a10(00)║以別道理。成立眼識定非是見。
T29n1562_p0365a11(05)║謂不能觀被障色故。然經主意。不忍彼因。故於頌中。
T29n1562_p0365a12(02)║摽傳說語。謂彼傳說。現見壁等所障諸色。
T29n1562_p0365a13(03)║則不能觀。若識見者。識無對故。壁等不礙應見障色。
T29n1562_p0365a14(00)║便詰答言。於彼障色。眼識不生。識既不生。
T29n1562_p0365a15(00)║如何當見。此詰非理。眼識於彼。設許得生。
T29n1562_p0365a16(01)║亦不能見。前說餘識無差別故。是故所言。
T29n1562_p0365a17(02)║於被障色。眼識不生。識既不生。如何見者。
T29n1562_p0365a18(03)║此不成答。又不應說於被障色眼識不生。理不成故。
T29n1562_p0365a19(00)║以難意言。若執眼識有見色用。識無對故。
T29n1562_p0365a20(01)║於被障色。應亦得生。
T29n1562_p0365a21(10)║若謂如識了別色用於被障色不得生者。理亦不然。
T29n1562_p0365a22(07)║此許眼識與有對眼一境轉故。若言我說亦同此者。汝不應然。
T29n1562_p0365a23(00)║不許眼見色為眼境理不成故。又何故說。
T29n1562_p0365a24(01)║識既不生。如何當見。生即是見。見即是生。
T29n1562_p0365a25(02)║若說識既不生如何當見。
T29n1562_p0365a26(09)║即說識既不生如何當生。或說識既不見如何當見。
T29n1562_p0365a27(06)║豈不於此應總難言。何故不生。何故不見。又若有執。
T29n1562_p0365a28(03)║一切因緣。皆唯前生。無俱起者。識生不生。
T29n1562_p0365a29(03)║皆不能見。依彼所宗。此亦非答。又於琉璃雲母等障。
T29n1562_p0365b01(00)║眼識亦起。何故說言。於被障色。眼識不生。
T29n1562_p0365b02(01)║若謂於中光明無隔故得生者。
T29n1562_p0365b03(06)║且許眼識於被障色生義得成。即汝前言。違自所許。
T29n1562_p0365b04(02)║又世現見。雖離光明而眼識起。
T29n1562_p0365b05(07)║如人能見諸黑闇色。夜行禽獸。亦見黑闇所障諸色。
T29n1562_p0365b06(04)║非欲觀闇待光明故。若言境界法應爾者。夜行禽獸。
T29n1562_p0365b07(01)║應如人等。於闇所障識亦不生。
T29n1562_p0365b08(06)║不可說言一黑闇色對人對畜其性變異。
T29n1562_p0365b09(07)║若言諸趣法應爾者。不爾諸趣是異熟故。貓狸犬等。於黑闇中。
T29n1562_p0365b10(00)║起染污心。取諸色故。唯異熟眼趣體所攝。
T29n1562_p0365b11(00)║故可於中作如是計。異熟法爾。於諸趣中。
T29n1562_p0365b12(01)║或有能取闇所障色。
T29n1562_p0365b13(10)║若謂夜行禽獸等眼常帶光明故能見者。理亦不然。不可得故。
T29n1562_p0365b14(03)║若言少故不可得者。於遠境色。照用應無。
T29n1562_p0365b15(04)║眼識於中不應得起。是故所說。於被障色。眼識不生。
T29n1562_p0365b16(01)║識既不生。如何見者。非如理答。
T29n1562_p0365b17(06)║唯未鑒人之所愛樂。若爾眼根能見論者。
T29n1562_p0365b18(07)║何緣不取被障諸色。眼有對故。於被障色。無見功能。
T29n1562_p0365b19(04)║識與所依一境轉故。亦不得起。經主於此。復徵難言。
T29n1562_p0365b20(01)║眼豈如身根境合方取。而言有對故不見彼耶。
T29n1562_p0365b21(00)║此難不然。不了所說有對義故。所以者何。
T29n1562_p0365b22(01)║此不唯說眼是障礙有對法故。
T29n1562_p0365b23(07)║唯取合境非不合境。故不能取被障諸色。此中亦依境界有對。
T29n1562_p0365b24(00)║義意說言。若於此境有被拘礙。
T29n1562_p0365b25(05)║彼於餘境設無障者。亦不起用。況於有障。
T29n1562_p0365b26(06)║一切有境法應如是。不能俱時取諸境界。
T29n1562_p0365b27(07)║若爾眼識亦是有對。不應但言眼有對故於被障色無見功能。
T29n1562_p0365b28(00)║亦不應言識與所依一境轉故。
T29n1562_p0365b29(05)║可言於彼眼識不生。由自說言一切有境法應爾故。
T29n1562_p0365c01(03)║此例不然。不閑意故。我義意說。眼亦境界有對性故。
T29n1562_p0365c02(00)║色是障礙有對性故。於被障色。眼用不生。
T29n1562_p0365c03(01)║意與意識。雖有所依。能依決定。而無一境。
T29n1562_p0365c04(02)║作用決定。非此二種能於一時取一境界。
T29n1562_p0365c05(04)║所依眼根所取境界。即是能依眼識所取。又必同時。
T29n1562_p0365c06(01)║是故於彼被障境界。如遮眼用識用亦爾。
T29n1562_p0365c07(02)║由是故說。識與所依一境轉故。
T29n1562_p0365c08(07)║可言於彼眼識不生。許識見者。何緣不起。豈不眼是境界有對。
T29n1562_p0365c09(00)║被琉璃等境拘礙時。於彼所障亦能起用。
T29n1562_p0365c10(01)║何故說言。若於此境。有被拘礙。彼於餘境。
T29n1562_p0365c11(02)║設無障者。亦不起用。況於有障。豈不前說。
T29n1562_p0365c12(03)║不俱時取。取琉璃時。不取所障。取所障時。
T29n1562_p0365c13(03)║不取琉璃。以非俱取。無相違過。若爾何緣。
T29n1562_p0365c14(03)║眼不能取壁等障色。我不同汝言於是中。光明無故。
T29n1562_p0365c15(00)║所以者何。世間現見。雖離光明。而能取故。
T29n1562_p0365c16(01)║既謂不同。何緣不取。諸積聚色。障礙性故。
T29n1562_p0365c17(02)║譬如明闇為障不同。
T29n1562_p0365c18(11)║如闇與明雖同色處而闇所障人不能取。明所障色人則能取。夜行禽獸。
T29n1562_p0365c19(00)║雖亦能取闇所障色。而不能取壁等所障。
T29n1562_p0365c20(01)║如是雖能取琉璃等所障諸色。
T29n1562_p0365c21(06)║而不能取壁等所障。由此眼根唯見壁等。
T29n1562_p0365c22(07)║不見壁等所障諸色。有積聚色障礙性故。法應如是。不可推徵。
T29n1562_p0365c23(00)║有根雖能取不合境。由少礙故。
T29n1562_p0365c24(05)║而不能取餘不合境。有根雖能取於合境。
T29n1562_p0365c25(06)║而有合境不能取故。經主所言。眼豈如身根境合方取。
T29n1562_p0365c26(02)║而由有對故不見彼者。此應責言。
T29n1562_p0365c27(06)║若根能取不合境者。則應能取一切不合。若取合境。
T29n1562_p0365c28(03)║則一切合。皆應能取。若不爾者。言成無用。
T29n1562_p0365c29(03)║是故所言。眼有對故。於被障色。無見功能。
T29n1562_p0366a01(03)║識與所依。一境轉故。可言於彼眼識不生。許識見者。
T29n1562_p0366a02(00)║何緣不起。如是立破。理極成就。
T29n1562_p0366a03(00)║說一切有部順正理論卷第六
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