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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0285c07(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十九
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T29n1559_p0285c09(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0285c10(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0285c11(00)║ 分別慧品第七之一
T29n1559_p0285c12(00)║已說諸忍及諸智已。說正見及正智。
T29n1559_p0285c13(03)║諸忍為非智。正智為非正見耶。偈曰。無垢忍非智。
T29n1559_p0285c14(01)║釋曰。是前所說八種無流忍非智。
T29n1559_p0285c15(05)║是所應滅隨眠疑惑未滅故。可說彼名見。
T29n1559_p0285c16(06)║決度尋覓為體性故。如忍但是見性非智如此。偈曰。
T29n1559_p0285c17(03)║盡無生非見。釋曰。盡智無生智非見。
T29n1559_p0285c18(06)║非決度尋覓為性故。偈曰。異彼聖智二。釋曰。
T29n1559_p0285c19(06)║異於忍及盡智無生智。所餘無流般若。亦見亦智。偈曰。餘智。
T29n1559_p0285c20(00)║釋曰。世間般若一切皆是智。偈曰。見有六。
T29n1559_p0285c21(01)║釋曰。五見及世間正見。此六種世間般若。
T29n1559_p0285c22(02)║名見亦智。所餘非見但智。由幾量能攝一切智。
T29n1559_p0285c23(01)║由十智。若略攝十智。唯有二智。偈曰。
T29n1559_p0285c24(03)║有流無流智。釋曰。一切智不出二性。謂世智出世智。
T29n1559_p0285c25(00)║此二中偈曰。第一名俗智。釋曰。
T29n1559_p0285c26(05)║有流智說名世俗智。何以故。
T29n1559_p0285c27(11)║此智由多緣瓶衣男女等俗類為境故。偈曰。無流智有二。法智及類智。
T29n1559_p0285c28(01)║釋曰。無流分為二智。謂法智類智。
T29n1559_p0285c29(05)║以此二智合前成三智。謂世俗智法智類智。此中偈曰。
T29n1559_p0286a01(01)║俗智一切境。釋曰。一切有為無為法。
T29n1559_p0286a02(04)║皆是俗智境。偈曰。欲苦等為境。法智。釋曰。法智者。
T29n1559_p0286a03(00)║於欲界中以苦苦集苦滅苦滅對治為境。
T29n1559_p0286a04(01)║偈曰。若類智。上苦等為境。釋曰。類智者。
T29n1559_p0286a05(01)║於色無色界中以苦苦集苦滅苦滅對治為境。
T29n1559_p0286a06(00)║偈曰。此二由諦異。成四。釋曰。法智類智。
T29n1559_p0286a07(01)║由諦有差別故成四智。謂苦智集滅道智。
T29n1559_p0286a08(02)║由緣四諦起故。偈曰。四更二。名盡無生智。釋曰。
T29n1559_p0286a09(00)║法智類智。由境已成四種。
T29n1559_p0286a10(07)║於中若非無學正見為性。名盡智無生智。偈曰。此智復初生。
T29n1559_p0286a11(01)║苦集類智性。釋曰。此二智若初生。
T29n1559_p0286a12(05)║名盡智無生智。以苦集類智為性。由苦集各四行相。
T29n1559_p0286a13(02)║緣有頂陰為境界故。金剛譬三摩提。
T29n1559_p0286a14(05)║與此二所緣境同不。
T29n1559_p0286a15(14)║若金剛譬三摩提緣苦集為境則與二智同境。若緣滅道為境則與二智不同。
T29n1559_p0286a16(01)║偈曰。從四他心智。釋曰。他心智從四智成。
T29n1559_p0286a17(02)║謂法類道世俗智。此他心智。更須決判。偈曰。
T29n1559_p0286a18(02)║過地根人上。釋曰。若過地心。下地不能知上。
T29n1559_p0286a19(02)║謂下地定心不能知上地定心。
T29n1559_p0286a20(07)║若過根軟根不能知上。謂信樂得人。及時解脫人道。
T29n1559_p0286a21(04)║不能知見至得人及非時解脫人道。
T29n1559_p0286a22(07)║若過人下人不能知上人心。謂阿那含阿羅漢聲聞獨覺佛道。
T29n1559_p0286a23(00)║下不能知上。偈曰。滅未生不知。釋曰。
T29n1559_p0286a24(03)║若過去未來他心。他心智則不能知。
T29n1559_p0286a25(06)║以現在他心為境界故。復有何非所知。偈曰。法類互不知。
T29n1559_p0286a26(01)║釋曰。法智種性他心智。不能知類智種性他心。
T29n1559_p0286a27(00)║類智種性他心智。不能知法智種性他心。
T29n1559_p0286a28(01)║何以故。此二心以欲界上界對治為境界故。
T29n1559_p0286a29(01)║於見位中無他心智通。以時促故。
T29n1559_p0286b01(05)║見位得為他心智境。此中若人由他心智。欲知見道心。
T29n1559_p0286b02(01)║先作加行已。偈曰。見位初二念。聲聞犀喻二。
T29n1559_p0286b03(00)║佛自然具知。釋曰。若聲聞修他心智。
T29n1559_p0286b04(03)║欲知見道中他心。得知前二剎那心。謂法智忍法智。
T29n1559_p0286b05(00)║知類智種性境。別加行所成故。
T29n1559_p0286b06(05)║是時於中修彼他心智方便。此修觀人。已度至第十六心。
T29n1559_p0286b07(00)║於中間不能得知。若犀角喻獨覺。
T29n1559_p0286b08(04)║欲知見道中他心。得知三剎那心。
T29n1559_p0286b09(08)║謂前二心及第八集類智心。由加行軟故。餘師說。
T29n1559_p0286b10(06)║知第一二第十五心。佛世尊一切見道剎那心。
T29n1559_p0286b11(05)║不由加行心知。但以自性心知。復次盡智無生智。
T29n1559_p0286b12(03)║此二有何差別。偈曰。盡智於四諦。已知等決知。
T29n1559_p0286b13(02)║不更應知等。說名無生智。釋曰。阿毘達磨藏云。
T29n1559_p0286b14(00)║何者盡智。苦諦我已知厭。集諦我已斷除。
T29n1559_p0286b15(01)║滅諦我已證得。道諦我已修習。以此義。
T29n1559_p0286b16(03)║是知見明覺慧解先正對觀。是名盡智。何者無生智。
T29n1559_p0286b17(00)║苦諦我已知厭。不更知厭。
T29n1559_p0286b18(07)║乃至道諦我已修習。不更修習。以此義。是知乃至正對觀。
T29n1559_p0286b19(02)║是名無生智。云何由無流智得知如此。
T29n1559_p0286b20(04)║由無流智後智出。觀已得知如此。由後智有差別故。
T29n1559_p0286b21(01)║立盡無生智有差別。
T29n1559_p0286b22(10)║罽賓國阿毘達磨師說如此。有餘師說。由無流智得知此義。
T29n1559_p0286b23(04)║說盡無生智為見者。為以一切名釋此義故。
T29n1559_p0286b24(04)║復次由證智為性故名見。是故阿毘達磨藏中說。
T29n1559_p0286b25(02)║若法是智即此法是見。
T29n1559_p0286b26(10)║復次為顯今所說見異前所說見。如此名十智。
T29n1559_p0286b27(09)║謂法智類智世俗智他心智苦智集智滅智道智盡智無生智。
T29n1559_p0286b28(02)║此中世俗智。是一智一智分。法智是一智七智分。
T29n1559_p0286b29(00)║類智亦爾。苦智是一智四智分。
T29n1559_p0286c01(05)║集智滅智亦爾。道智是一智是五智分。
T29n1559_p0286c02(07)║他心智是一智四智分。盡智是一智六智分。無生智亦爾。
T29n1559_p0286c03(02)║云何智唯三。安立為十。偈曰。由自性對治。
T29n1559_p0286c04(03)║行相行相境。加行作事辦。因圓故說十。釋曰。
T29n1559_p0286c05(03)║彼說由七種因緣。安立智成十。
T29n1559_p0286c06(08)║一由自性故安立世俗智。非能知真實義故。
T29n1559_p0286c07(08)║二由對治故安立法類二智。由能對治欲界上界故。
T29n1559_p0286c08(05)║三由所緣相異故安立苦集二智。不由境界體異故。
T29n1559_p0286c09(02)║四由所緣相及境界體異故安立滅道二智。
T29n1559_p0286c10(02)║五由加行異故安立他心智。何以故。
T29n1559_p0286c11(05)║由此智他心法非所知故。唯欲知他心故。修加行人。
T29n1559_p0286c12(02)║得他心智。六由作事已辦故安立盡智。
T29n1559_p0286c13(04)║由事已辦人相續初生故。
T29n1559_p0286c14(11)║七由因緣圓滿故安立無生智。以一切無流法為因故。
T29n1559_p0286c15(07)║是一切三界具對治故。於前已說。法智唯能對治欲界。
T29n1559_p0286c16(03)║復次偈曰。法智於滅諦。及道諦修道。是三界對治。
T29n1559_p0286c17(01)║釋曰。滅道二法智。若修道所攝。能對治三界。
T29n1559_p0286c18(01)║偈曰。類智非欲治。釋曰。
T29n1559_p0286c19(09)║類智一向不能對治欲界。此智異二故。說具對治。此十種智中。
T29n1559_p0286c20(02)║幾智有行相。復有幾行相。偈曰。法智及類智。
T29n1559_p0286c21(02)║有十六行相。釋曰。此二智一一皆具十六行相。
T29n1559_p0286c22(01)║此行相後當說。偈曰。俗智如不如。釋曰。
T29n1559_p0286c23(03)║世俗智有十六行相。
T29n1559_p0286c24(12)║有別相能緣一切法通相別相等故。偈曰。由自諦相四。釋曰。苦集滅道智。
T29n1559_p0286c25(00)║由緣自諦行相起故。一一有四行相。偈曰。
T29n1559_p0286c26(01)║他心智亦爾。無垢。釋曰。無流他心智。
T29n1559_p0286c27(04)║亦如此由緣自諦行相故。亦成四行相。唯道智故。偈曰。
T29n1559_p0286c28(00)║復有垢。如應知自相。釋曰。若有流他心智。
T29n1559_p0286c29(01)║是自所應知心及心法如。如彼相思想亦爾。
T29n1559_p0287a01(01)║能取別相為境故。此二種偈曰。緣一物為境。
T29n1559_p0287a02(01)║釋曰。是時若緣心為境。不能緣心法為境。
T29n1559_p0287a03(02)║若緣受不能緣想。如此等。若爾云何佛世尊說。
T29n1559_p0287a04(01)║若心有欲如實能知。此心有欲。
T29n1559_p0287a05(06)║如此等心及心法。不得一時取。譬如衣及衣垢非俱時取故。
T29n1559_p0287a06(00)║有欲心者。有欲有二種。一相雜有欲。
T29n1559_p0287a07(03)║二相應有欲。此中若心與欲相雜。由二義有欲。
T29n1559_p0287a08(02)║若異此有流心由相應義。是故有欲。
T29n1559_p0287a09(05)║此經中所說有欲。是相應有欲。若欲對治說名無欲。
T29n1559_p0287a10(02)║餘師說如此。何以故。若與欲相應說名無欲。
T29n1559_p0287a11(02)║何有與別惑相雜亦應成無欲。是義不然。
T29n1559_p0287a12(02)║何以故。此心非欲對治故。若無染污心。
T29n1559_p0287a13(04)║非有欲非無欲。不應成無欲如此等。是故與欲相應心。
T29n1559_p0287a14(00)║此中說名有欲。乃至有癡無癡等。應知亦爾。
T29n1559_p0287a15(00)║略心者是善心。由境界少故。
T29n1559_p0287a16(06)║散心者是染污心。與散亂相應故。復次略心者與睡眠相應。
T29n1559_p0287a17(00)║散心者所餘有染污心。西國諸師說如此。
T29n1559_p0287a18(01)║毘婆沙師不許作此說。彼說。此一心亦略亦散。
T29n1559_p0287a19(00)║染污睡眠相應故。
T29n1559_p0287a20(10)║若爾則與阿毘達磨藏相違。彼藏云。若如實知略心。此智成四智。
T29n1559_p0287a21(02)║謂法智類智世俗智道智。下劣心者。是染污心。
T29n1559_p0287a22(01)║與懶惰相應故。上勝心者。是善心。
T29n1559_p0287a23(04)║與精進相應故。小行心者。是染污心。
T29n1559_p0287a24(06)║或善小淨品所治故。大行心者。翻於前心。
T29n1559_p0287a25(07)║由根價伴類隨從力少多故。何以故。
T29n1559_p0287a26(10)║若有染污心則與二根相應。若善心則與三善根相應。
T29n1559_p0287a27(06)║若染污心則少價。不由功用所成故。若善心則大價。
T29n1559_p0287a28(03)║由多功用所成故。若染污心。無未來同類修故。
T29n1559_p0287a29(02)║無多伴類若善心有過去未來同類修故。
T29n1559_p0287b01(03)║有多伴類。若染污心則少隨從。三陰所隨從故。
T29n1559_p0287b02(02)║若善心則多隨從。四陰所隨從故。染污心力少。
T29n1559_p0287b03(01)║彼所斷善根更相續故。善心力多。
T29n1559_p0287b04(05)║由一剎那苦法智忍生。能殺害十惑永不生故。
T29n1559_p0287b05(04)║是故有染污心說名小。善心說名大。動心者是染污心。
T29n1559_p0287b06(00)║與掉起相應故。不動心者是善心。
T29n1559_p0287b07(04)║能對治彼故。非寂靜心寂靜心亦爾。非定心者。
T29n1559_p0287b08(03)║是染污心。與散亂相應故。定心者是善心。
T29n1559_p0287b09(04)║能對治彼故。非修心者是染污心。
T29n1559_p0287b10(07)║非生修及事修所修故。修心者是善心。生事二修所修故。
T29n1559_p0287b11(02)║非解脫心者是染污心。
T29n1559_p0287b12(10)║由非自性解脫相續解脫所解脫故。解脫心者是善心。
T29n1559_p0287b13(06)║由二解脫所解脫故。毘婆沙師說如此。
T29n1559_p0287b14(08)║若作此解則不隨順經。亦不能釋如此文句差別義。
T29n1559_p0287b15(05)║云何不隨順經。如經言。云何心於內成略。
T29n1559_p0287b16(06)║若心與羸弱睡眠相應。或於內攝持相應。
T29n1559_p0287b17(07)║不與毘缽舍那相應。云何心於外成散。
T29n1559_p0287b18(09)║若心於五欲塵倒亂馳動故。於前不已說耶。此心亦略亦散。
T29n1559_p0287b19(02)║已說不應理。說睡眠相應染污心不立為散故。
T29n1559_p0287b20(01)║於前不已說耶。與阿毘達磨藏相違。
T29n1559_p0287b21(04)║阿毘達磨藏相違。此亦可然。但勿與經相違。
T29n1559_p0287b22(04)║云何不能釋文句差別義。
T29n1559_p0287b23(11)║不說散下劣動不寂靜不定非修非解脫心差別義故。略上勝等亦爾。
T29n1559_p0287b24(01)║若非不已說諸文句差別義。同是染污心。
T29n1559_p0287b25(02)║由顯彼過失差別故。同是善心。
T29n1559_p0287b26(07)║由顯彼功德差別故。是故彼義差別已說。不救經相違故。
T29n1559_p0287b27(01)║此所說義。非文句義。
T29n1559_p0287b28(09)║若於經中許此心是下劣。心即是動心。汝釋可然。經中不說此義。
T29n1559_p0287b29(01)║經言是時若心下劣。或疑欲下劣。
T29n1559_p0287c01(05)║於此時中輕安三摩提捨覺分。非是修時。是時若心馳動。
T29n1559_p0287c02(00)║或疑欲馳動。
T29n1559_p0287c03(12)║於此時中擇法精進喜覺分非是修時。諸覺分為有散心修不思量。
T29n1559_p0287c04(03)║彼此中說名修。由能令現前故。是故無失。
T29n1559_p0287c05(04)║此中若心由懶惰勝。說名下劣。若心由掉起勝。
T29n1559_p0287c06(02)║說名馳動。是故無失。如此等或共生故。
T29n1559_p0287c07(04)║是故我等說。若心下劣即有馳動此語與密意相應。
T29n1559_p0287c08(01)║我亦不遮。於經中意不爾故。我說如此。
T29n1559_p0287c09(03)║是汝所說。一切欲相應心。說名有欲。何心與欲相應。
T29n1559_p0287c10(00)║若汝言欲至得相應故。說與欲相應。
T29n1559_p0287c11(03)║無流心應成有欲。謂有學心。
T29n1559_p0287c12(09)║若言緣欲為境界說名有欲。阿羅漢心亦應有欲。何以故。
T29n1559_p0287c13(04)║此心有時緣有流心分別有欲。由緣欲為境界故。
T29n1559_p0287c14(02)║是心云何得成有流。若汝言緣通惑為境故。
T29n1559_p0287c15(02)║是故說有欲。若爾是心但有癡非是有欲。
T29n1559_p0287c16(03)║由緣癡為境界故。緣他心為境界心。
T29n1559_p0287c17(06)║不緣至得為境界。非此心境界。緣欲為境界。
T29n1559_p0287c18(06)║是故不由欲相應故心有欲。此中應知。若爾有欲心云何。
T29n1559_p0287c19(01)║與欲相雜是名有欲。不與欲相雜。是名無欲。
T29n1559_p0287c20(01)║見經意如此。
T29n1559_p0287c21(13)║餘經中所說是人心無欲無瞋無癡。不迴轉為法。
T29n1559_p0287c22(11)║於欲界色界無色界依欲等至得滅。故說此文。若爾於前為不已說耶。
T29n1559_p0287c23(01)║若心與別惑相雜。由但不與欲相雜故。
T29n1559_p0287c24(03)║應成無欲。由此經意則無過失。不得取此心為無欲。
T29n1559_p0287c25(00)║云何不取。由經已說。此心有瞋有癡等。
T29n1559_p0287c26(02)║故勿復廣論。應說本悉檀。為取他心行相。
T29n1559_p0287c27(03)║為取他心所緣境。不取此二為境。
T29n1559_p0287c28(07)║不觀行相境界起故。但知此心有欲。不能知色等境。
T29n1559_p0287c29(04)║是心生欲處。若不爾。此心則緣色等為境界。
T29n1559_p0288a01(04)║若取他心緣色等為境。他心智應成取自性。
T29n1559_p0288a02(04)║一切他心智知物別相。謂心及心法。現世他相續。
T29n1559_p0288a03(02)║欲色相應不相應為境界。於見位被遮。
T29n1559_p0288a04(04)║於修位中得。非空無相不相應法盡智無生智所攝。
T29n1559_p0288a05(01)║無間道所遮。此義應知。說他心智已。偈曰。
T29n1559_p0288a06(02)║後二十四相。空無我所雜。釋曰。後二者。
T29n1559_p0288a07(03)║謂盡智無生智。此二智行相有十四。
T29n1559_p0288a08(06)║離空無我二行相故。此二雖緣真如。多緣虛假知。我生已盡。
T29n1559_p0288a09(00)║我不見從此後更受別有。由觀中智力故。
T29n1559_p0288a10(01)║出觀說如此言。為有無流別行相心。為無。
T29n1559_p0288a11(01)║若依罽賓國師說。偈曰。無淨出十六。行相。
T29n1559_p0288a12(01)║釋曰。彼說無無流行相出四諦十六行相心。
T29n1559_p0288a13(01)║偈曰餘師有。釋曰。西國師說。阿毘達磨藏中說。
T29n1559_p0288a14(00)║異十六心別有無流心。云何得知。彼藏云。
T29n1559_p0288a15(01)║若不相應心。為得知與欲界相應法不得知。
T29n1559_p0288a16(01)║由無常苦空無我。或由因集有緣得知。
T29n1559_p0288a17(03)║或有是處有是義。由道理相應故得知。
T29n1559_p0288a18(05)║無是處無是義。由道理不相應故得知。此執非彼藏義。
T29n1559_p0288a19(01)║謂有是處有是義由道理相應故得知等。
T29n1559_p0288a20(02)║此何為有是處有是義。由無常等相故得知。
T29n1559_p0288a21(02)║是彼藏義。是義不然。何以故。
T29n1559_p0288a22(08)║於餘文中不說此義故。如此執若是彼藏義。
T29n1559_p0288a23(08)║此文句於餘處亦必定應說。彼藏云。由見諦所滅心。
T29n1559_p0288a24(05)║為知與欲界相應法不。得知。
T29n1559_p0288a25(11)║
T29n1559_p0288a26(28)║由我由我所由斷由常由無因由無事由非撥由勝由上由無等由極由淨。
T29n1559_p0288a27(16)║由解脫由出離由不決由二心由疑由愛著由瞋恚由高慢由不了。
T29n1559_p0288a28(07)║由如此非理相應得知。若為結前此文句中應說前文句。
T29n1559_p0288a29(02)║謂有是處有是義等。由不說故。
T29n1559_p0288b01(07)║是故知非是此義四諦十六行相。為由名有十六。
T29n1559_p0288b02(05)║為由實物有十六。餘師說。由實物唯有七。由名有十六。
T29n1559_p0288b03(01)║集滅道行相。各共顯一物故。毘婆沙師說不爾。
T29n1559_p0288b04(00)║彼說云何。偈曰。實物有十六。釋曰。
T29n1559_p0288b05(04)║此中隨屬緣故無常。逼惱為性故苦。對治我所執故空。
T29n1559_p0288b06(00)║對治我見故非我。同種子法道理故因。
T29n1559_p0288b07(02)║和合顯現行故集。
T29n1559_p0288b08(12)║生所顯故有相應能成故緣譬如土聚弋輪繩水等聚集故。能成瓶等果。
T29n1559_p0288b09(01)║此法亦爾。諸陰斷絕故滅。能殺三火故靜。
T29n1559_p0288b10(02)║無災橫故妙。出一切過失外故離。由行義故道。
T29n1559_p0288b11(01)║與理相應故如。正所成就故行。一向過度故出。
T29n1559_p0288b12(00)║復次一向不定故無常。負重故苦。
T29n1559_p0288b13(04)║由人所離故空。不如意作故非我來義故因。生起故集。
T29n1559_p0288b14(00)║行相應故有。為勝依故緣。
T29n1559_p0288b15(07)║無相應相應斷故滅。三有為相所離故靜真實善故妙。
T29n1559_p0288b16(03)║極至止息故離。能對治邪道故道。能對治不如故如。
T29n1559_p0288b17(00)║順趣涅槃土故行。一切有對治故出。
T29n1559_p0288b18(03)║如我等所信受今當說。生滅為法故無常。
T29n1559_p0288b19(04)║違意故苦我所離故空。自非我故非我。因集有緣。
T29n1559_p0288b20(02)║如經中說。是五取陰。依欲為根依欲為集。
T29n1559_p0288b21(03)║依欲為生。依欲為有。有名應在後說。
T29n1559_p0288b22(06)║此四於欲有何差別。愛欲有四種。於自體稱我起愛欲。
T29n1559_p0288b23(02)║名自體無差別。愛欲。
T29n1559_p0288b24(11)║謂我應生名無差別後有愛欲。謂我應生如此如此。
T29n1559_p0288b25(08)║名有差別後有愛欲結生愛欲名受生愛欲。
T29n1559_p0288b26(08)║此中第一是苦初因似根。譬如於果種子故名因。第二由前所。
T29n1559_p0288b27(01)║引譬如果初出芽等故名集。
T29n1559_p0288b28(07)║第三是如此種類苦緣。譬如於果田水土等為緣。何以故。
T29n1559_p0288b29(02)║
T29n1559_p0288c01(20)║由隨田等緣於果中香味力熟威德差別得成故名緣等。四即是生。從此生成故。
T29n1559_p0288c02(05)║
T29n1559_p0288c03(22)║譬如於果華終故名有於愛欲行經中有二五二四有四欲。生起事盡故滅。無苦故靜。如經言。
T29n1559_p0288c04(03)║比丘如此諸行皆苦唯涅槃寂靜。無上故妙。
T29n1559_p0288c05(03)║不更迴轉故離。由成路故道。如實生起故如。
T29n1559_p0288c06(03)║定淨故行。如經偈言唯此道無餘。能清淨見故。
T29n1559_p0288c07(02)║永破有故出。復次為對治常樂我所我見行故。
T29n1559_p0288c08(01)║修無常苦空無我行相。
T29n1559_p0288c09(09)║為對治無因一因轉變因知先因見行故。修因集有緣行相。
T29n1559_p0288c10(03)║為對治無解脫見行故。
T29n1559_p0288c11(11)║修滅行相為對治計解脫為苦見行故。修靜行相。
T29n1559_p0288c12(09)║為對治於定起美妙見行故。修妙行相。
T29n1559_p0288c13(11)║為對治數數退故解脫非極定見行故。修離行相。
T29n1559_p0288c14(09)║為對治無道邪道有餘道此道更迴轉見行故。修道如行出行相。
T29n1559_p0288c15(01)║行相是何法。偈曰。行相謂智慧。釋曰。
T29n1559_p0288c16(04)║若爾行相不成智慧。智慧與別智慧不相應故。
T29n1559_p0288c17(03)║若執如此則應道理。謂一切心及心法。
T29n1559_p0288c18(05)║於境界中取差別名行相。為但智慧能取境差別耶。非。
T29n1559_p0288c19(01)║云何。偈曰。共此緣境法。釋曰。
T29n1559_p0288c20(07)║般若及一切有境界法。皆能取境差別。偈曰。所取別有法。
T29n1559_p0288c21(01)║釋曰。若法是有一切必定取差別所取。
T29n1559_p0288c22(03)║若如此執。此義則成。智慧是行相。
T29n1559_p0288c23(07)║復由取差別能觀有法。復為餘法所觀。所餘有境界法。
T29n1559_p0288c24(03)║由取差別能觀有法。復為餘法所觀。若無境界法。
T29n1559_p0288c25(01)║但是取差別所觀。從此後是十種智。
T29n1559_p0288c26(04)║今當說善等差別。偈曰。初智三餘善。釋曰。
T29n1559_p0288c27(05)║是一初智謂世俗智最先所說故言初。
T29n1559_p0288c28(07)║此智有三性謂善惡無記。所餘九智唯是善性。偈曰。
T29n1559_p0288c29(04)║此智通諸地。釋曰。一切地者。謂欲界乃至有頂。偈曰。
T29n1559_p0289a01(00)║法智六地。釋曰。
T29n1559_p0289a02(11)║法智於四定及未至中間定所得。偈曰。類。九地。釋曰。
T29n1559_p0289a03(07)║類智於前六地及三無色所得。偈曰。復六智。釋曰。
T29n1559_p0289a04(05)║苦集滅道盡無生此六智。若通論亦於九地所得。
T29n1559_p0289a05(03)║若別論法智所攝。則於六地得。若類智所攝。
T29n1559_p0289a06(03)║則於九地得。偈曰。四定他心智。釋曰。
T29n1559_p0289a07(06)║他心智但於四定得。非餘處。偈曰。欲色身依止。釋曰。
T29n1559_p0289a08(02)║此他心智。於欲色界得修令現前。偈曰。
T29n1559_p0289a09(04)║法智依欲身。釋曰。法智但依欲界身現前。
T29n1559_p0289a10(05)║非於色無色界身可令現前。偈曰。餘智依三界。釋曰。
T29n1559_p0289a11(02)║何者為餘智。除他心智及法智。所餘八智。
T29n1559_p0289a12(03)║分別諸智地及依止已。以四念處攝諸智今當說。
T29n1559_p0289a13(01)║偈曰。念處一滅智。釋曰。是一滅智名法念處。
T29n1559_p0289a14(00)║偈曰。他心智三念。釋曰。他心智若緣他心起。
T29n1559_p0289a15(00)║必定緣受想行等。偈曰。所餘四念處。釋曰。
T29n1559_p0289a16(00)║除滅智他心智。所餘八智。通四念處攝。
T29n1559_p0289a17(02)║何智幾智為所緣境。偈曰。法智境九智。釋曰。
T29n1559_p0289a18(02)║法智緣九智為境。除類智。偈曰。類道智境九。
T29n1559_p0289a19(01)║釋曰。類智亦緣九智為境。除法智。
T29n1559_p0289a20(04)║道智亦緣九智為境。除世俗智。偈曰。苦集智境二。
T29n1559_p0289a21(01)║釋曰。世俗智若他心智是有流。
T29n1559_p0289a22(06)║此二智是苦集智境。偈曰。四智十。釋曰。
T29n1559_p0289a23(07)║世俗智他心智盡智無生智此四智。緣十智為境。偈曰。非一。
T29n1559_p0289a24(01)║釋曰。唯一滅智不緣智為境。緣無為法為境故。
T29n1559_p0289a25(00)║偈曰。應合法有十。釋曰。為分別智境。
T29n1559_p0289a26(03)║於十種法中應合十智。何者十法。偈曰。三界無流法。
T29n1559_p0289a27(00)║無為二二種。釋曰。有為法分為八。
T29n1559_p0289a28(04)║欲界色界無色界無流界。與心相應。
T29n1559_p0289a29(07)║與心不相應差別故。無為分為二。善無記差別故。是名十法。
T29n1559_p0289b01(01)║此云何合。何智緣幾。法為境。此中世俗智。
T29n1559_p0289b02(02)║緣一切十法為境。法智緣五法為境。
T29n1559_p0289b03(05)║欲界及無流四法善無為法。類智緣七法為境。
T29n1559_p0289b04(04)║色界無色界及無流六法善無為法。
T29n1559_p0289b05(07)║苦智集智緣欲界色界無色界六法為境。
T29n1559_p0289b06(08)║滅智但緣善無為一法為境。道智緣無流二法為境。
T29n1559_p0289b07(05)║他心智緣三法為境。欲界色界及無流相應法。
T29n1559_p0289b08(04)║盡智無生智緣九法為境。除無記無為。
T29n1559_p0289b09(06)║由一智能知一切法不。不得。雖不得。偈曰。世智除類初。
T29n1559_p0289b10(01)║一智由無我。釋曰。世俗智除自類初剎那。
T29n1559_p0289b11(02)║一切餘法由無我相能解。謂一切法無我。
T29n1559_p0289b12(03)║是自體及自體共生諸法名自類。不能緣此法。
T29n1559_p0289b13(02)║有境界及境界有差別故。共一境界故。
T29n1559_p0289b14(04)║最近同時故。此智若是欲界智。是聞思二慧。
T29n1559_p0289b15(04)║若是色界智。但是聞慧非修慧。修慧緣別地為境故。
T29n1559_p0289b16(01)║此義已度。是義今當說。何人與幾智相應。
T29n1559_p0289b17(02)║若凡夫人。但與一世俗智相應。若離欲凡夫人。
T29n1559_p0289b18(00)║與他心智相應。復次若聖人。偈曰。
T29n1559_p0289b19(04)║一智應有欲。於無流初念。釋曰。若未離欲聖人。
T29n1559_p0289b20(02)║若法智忍初生剎那。與一世俗智相應。
T29n1559_p0289b21(03)║忍非智故。偈曰。第二三應。釋曰。於苦法智剎那。
T29n1559_p0289b22(01)║與三智相應。世俗智法智苦智。偈曰。上。
T29n1559_p0289b23(03)║於四一一增。釋曰。從第二剎那上第四剎那。
T29n1559_p0289b24(03)║應知一一智增。苦類智剎那苦類智增。
T29n1559_p0289b25(05)║集滅道法智剎那集滅道智增。
T29n1559_p0289b26(10)║是故於道法智與七智相應。若先離欲人。應知一切位中。
T29n1559_p0289b27(05)║他心智增相應。復次於何位中修習得智有幾。偈曰。
T29n1559_p0289b28(02)║如生彼所修。忍智於見位。未來。釋曰。
T29n1559_p0289b29(05)║於見道中若忍若智正生。此二同類。於未來被修。
T29n1559_p0289c01(03)║是彼行相有四亦被修。
T29n1559_p0289c02(11)║於見道中云何唯修同類智及行相。未通達餘性故。偈曰。於中爾。
T29n1559_p0289c03(02)║世智於三類。釋曰。
T29n1559_p0289c04(12)║於見道中世俗智是所修於苦集滅三類智時。
T29n1559_p0289c05(11)║非法智時不能對觀一切諦故。故偈曰。名對觀後智。釋曰。
T29n1559_p0289c06(05)║是故此世俗智。說名對觀後智。
T29n1559_p0289c07(10)║於一一諦對觀最後時所修故。云何於道類智不修此智。
T29n1559_p0289c08(05)║此道先由世道。未曾對觀故。對觀不遍故。何以故。
T29n1559_p0289c09(03)║一切苦可得遍知。一切集可得遍除。
T29n1559_p0289c10(06)║一切滅可得圓證。道則不爾。不可圓修故。是故無對觀後。
T29n1559_p0289c11(01)║於中不得修對觀後智。
T29n1559_p0289c12(09)║若爾是時一切集未皆滅除。集類智亦無對觀後。
T29n1559_p0289c13(07)║不應得修對觀後智。是義不然。何以故。見集諦所應滅集。
T29n1559_p0289c14(02)║皆已滅盡故。道者是見諦所滅惑對治。
T29n1559_p0289c15(04)║不可一切皆修令盡。由性多故。是故道有別異。
T29n1559_p0289c16(03)║有餘師說由見道伴類故。此執不可取。
T29n1559_p0289c17(05)║為證不成就故。對觀後世俗智。有時可令現前不一向。
T29n1559_p0289c18(01)║無時可令現前。此云何。偈曰。此無生為法。
T29n1559_p0289c19(01)║釋曰。此智於在觀及出觀位。一向不生為法。
T29n1559_p0289c20(01)║若入觀不得生此智。以相違故。
T29n1559_p0289c21(06)║若出觀亦不得生此智。以心麤故。若爾此云何可修。
T29n1559_p0289c22(03)║先未曾得今始得故。今時云何得。若不可令現前生。
T29n1559_p0289c23(00)║由至得故得。由得故得。此釋所未曾聞。
T29n1559_p0289c24(02)║是故如此修必定不成。若執如此。修義得成。
T29n1559_p0289c25(02)║如宿舊師說。彼說云何。由出世法功力故。
T29n1559_p0289c26(03)║此對觀後智則是所修。云何已修觀後出觀人。
T29n1559_p0289c27(02)║緣四諦為境。最勝世間智。今得現前。
T29n1559_p0289c28(05)║即彼是修如此修即是至得。若得能現前彼依止相續。
T29n1559_p0289c29(01)║何以故。若得性已性果必可得。
T29n1559_p0290a01(06)║毘婆沙師不樂受此義。復次此世俗智。為依幾地修。
T29n1559_p0290a02(03)║隨見道地。偈曰。自下地。釋曰。隨見道所依止地。
T29n1559_p0290a03(01)║或即依此地。或依此地之下地。修世俗智。
T29n1559_p0290a04(02)║若是道依止未至定地生。所修世俗智有二地。
T29n1559_p0290a05(01)║或依未至定地。或依欲界地。
T29n1559_p0290a06(07)║乃至若見道依止第四定地生。所修世俗智。或同或下。
T29n1559_p0290a07(03)║有此世俗智。幾念處攝。偈曰。滅後。釋曰。
T29n1559_p0290a08(04)║若觀滅諦已後。所得世俗智。是最後念處攝。
T29n1559_p0290a09(04)║謂法念處由決判一世俗智。所餘應知。皆是四念處攝。
T29n1559_p0290a10(00)║此觀後世俗智。偈曰。共諦相。釋曰。
T29n1559_p0290a11(03)║隨正對觀諦所得。此智行相則同此諦行相。
T29n1559_p0290a12(03)║由說與對觀同行相。則已說此智與彼所緣同諦。
T29n1559_p0290a13(01)║由見道所得故。偈曰。用得。釋曰。世俗。
T29n1559_p0290a14(03)║智有二種。一性法得。二修習得。
T29n1559_p0290a15(07)║由執此智共同類起。於欲界色界四陰五陰為自性。偈曰。
T29n1559_p0290a16(02)║十六六有欲。釋曰。所修此言流。若未離欲人。
T29n1559_p0290a17(01)║於第十六道類智剎那中。有二智現在修。
T29n1559_p0290a18(02)║有六智未來修。謂法智類智苦集滅道智。偈曰。
T29n1559_p0290a19(01)║離欲人有七。釋曰。若人先已離欲。於道類智中。
T29n1559_p0290a20(00)║他心智是第七所修。偈曰。有欲修道中。
T29n1559_p0290a21(02)║從此上七修。釋曰。從第十六剎那上。
T29n1559_p0290a22(05)║於修道中乃至未得離欲。
T29n1559_p0290a23(12)║於一切加行無間解脫增進道中修七智。謂法智類智苦集滅道智世俗智。
T29n1559_p0290a24(00)║若修世間道世俗世智。是現在修。
T29n1559_p0290a25(04)║若修出世道。四種法智中。隨一是現在修。
T29n1559_p0290a26(04)║餘六智是未來修。偈曰。七地勝通解。得不壞雜修。
T29n1559_p0290a27(02)║於無間道。釋曰。七智所修此言流。七地者。
T29n1559_p0290a28(03)║四定三無色。放彼離欲故名為勝。
T29n1559_p0290a29(07)║於五通慧通達不壞性時。若有學人於雜修定位並論。
T29n1559_p0290b01(03)║在一切無間道中。則修七智。如前所說。若修世俗道。
T29n1559_p0290b02(00)║現在修世俗智。若修出世道。
T29n1559_p0290b03(06)║四種類智及二種法智中。隨一現在修。通達不壞性時。
T29n1559_p0290b04(02)║不修世俗智。非有頂對治故。此中應知。
T29n1559_p0290b05(04)║盡智為第七。偈曰。上。諸八解脫道。釋曰。
T29n1559_p0290b06(05)║從離欲七地上離欲有頂。於諸八解脫道中修七智。
T29n1559_p0290b07(02)║謂法智類智苦集滅道智及他心智。不修世俗智。
T29n1559_p0290b08(00)║非有頂對治故。若現在修四種類智。
T29n1559_p0290b09(03)║及二種法智中。隨修一智。偈曰。學練根解脫。
T29n1559_p0290b10(03)║六七智修餘。釋曰。若有學人。修練根時。
T29n1559_p0290b11(04)║於解脫道中。若有欲人。但修六智。
T29n1559_p0290b12(08)║謂法智類智苦集滅道智。若離欲人修七智。以他心智為第七。
T29n1559_p0290b13(01)║有餘師說。世俗智於二位中所修。
T29n1559_p0290b14(05)║此二道於前加行中。得修世俗智。偈曰。無間道六修。
T29n1559_p0290b15(01)║釋曰。若已離欲未離欲有學人。
T29n1559_p0290b16(06)║修練根無間道中。但修六智。如前。不得修世俗智。
T29n1559_p0290b17(03)║似見道故。不得修他心智。一切無間道中所遮故。
T29n1559_p0290b18(01)║云何遮非惑對治故。偈曰。有頂勝亦爾。釋曰。
T29n1559_p0290b19(00)║若離欲有頂時。於諸無間道中如此修六智。
T29n1559_p0290b20(00)║偈曰。於盡智修九。釋曰。
T29n1559_p0290b21(08)║離欲有頂時第九解脫道。即名盡智。此中修九智。除無生智。
T29n1559_p0290b22(01)║偈曰。得不壞修十。釋曰。若人本以不壞法為性。
T29n1559_p0290b23(00)║此人於盡智位中。得修十智。得無生智故。
T29n1559_p0290b24(01)║偈曰。練不壞解脫。釋曰。若人練根至不壞性。
T29n1559_p0290b25(01)║此人於最後解脫道中。亦得修十智。偈曰。
T29n1559_p0290b26(02)║所說餘修八。釋曰。何者為餘。離欲欲界時。
T29n1559_p0290b27(03)║第九解脫道中。離欲七地五通慧。有學雜修定中。
T29n1559_p0290b28(01)║一切解脫道。為通達不壞性。諸八解脫道中。
T29n1559_p0290b29(01)║一切離欲人加行及增進道。
T29n1559_p0290c01(07)║於此一切道中得修未來八智。除盡智無生智。若有學判如此。
T29n1559_p0290c02(00)║若無學人五通慧雜修定。
T29n1559_p0290c03(07)║加行解脫道增進道中。或修九智。或修十智。
T29n1559_p0290c04(07)║五通慧雜修定無間道中。或修八智。或修九智。
T29n1559_p0290c05(06)║二通慧解脫道中。由無記故。無未來修。
T29n1559_p0290c06(08)║若凡夫人欲界及三定離欲。最後解脫道中。依定地修加行。
T29n1559_p0290c07(02)║三通慧解脫道無量等功德攝。
T29n1559_p0290c08(07)║於時世俗智未來修。他心智亦爾。
T29n1559_p0290c09(11)║除決擇分能善根見道伴類故。於餘處得未曾得道時。但世俗智未來修。
T29n1559_p0290c10(00)║復次於何道中所修智有幾地。世俗智者。
T29n1559_p0290c11(01)║隨道所依地。此地或由道初得。以此地為依止。
T29n1559_p0290c12(00)║未來修世俗智。無流道者。
T29n1559_p0290c13(07)║非一向隨道所依地未來修。此云何。偈曰。為離此地欲。
T29n1559_p0290c14(03)║是得此下修。釋曰。若為離欲此地修二種道。
T29n1559_p0290c15(03)║謂加行道等。隨地由離欲初所得。或以此地為依止。
T29n1559_p0290c16(00)║或以下地為依止。一切無流智必定是所修。
T29n1559_p0290c17(00)║偈曰。有流於盡智。釋曰。於盡智生時。
T29n1559_p0290c18(03)║一切地諸有流功德。凡是盡智所應得。皆是所修。
T29n1559_p0290c19(01)║謂不淨觀。阿那波那。念處。無量八解脫等。
T29n1559_p0290c20(02)║譬如同時繩斷諸被絞人一時氣通。
T29n1559_p0290c21(05)║復次此人已至心自在王位。一切善根由至得故。
T29n1559_p0290c22(03)║並皆起迎。譬如有人得大王位。
T29n1559_p0290c23(08)║由貢獻財物說國土迎。隨有所得皆是所修不。
T29n1559_p0290c24(07)║於前若未得則是所修。何以故。偈曰。先曾得非修。釋曰。
T29n1559_p0290c25(02)║若法退已還得。此非所修。已修所棄捨故。
T29n1559_p0290c26(03)║為但得為修為復有餘。非唯得。何以故。修有四種。
T29n1559_p0290c27(01)║一得修。二習修。三對治修。四治淨修。
T29n1559_p0290c28(03)║此中偈曰。得修及習修。是善有為修。對治治淨修。
T29n1559_p0290c29(01)║有流諸法修。釋曰。得修習修者。
T29n1559_p0291a01(06)║謂修一切有為善法。於未來有一修。於現在有二修。
T29n1559_p0291a02(03)║此二修依前二正勤成。未生令生。已生令長。
T29n1559_p0291a03(03)║對治修治淨修者。謂修諸有流法。
T29n1559_p0291a04(07)║此二修依後二正勤成。未生令不生。已生令滅。若爾有流善法。
T29n1559_p0291a05(00)║則具四修。若無流法。但有前二修。
T29n1559_p0291a06(04)║若染污及無記法。但有後二修。西國阿毘達磨師說。
T29n1559_p0291a07(01)║有六種修。四修同前。五守修。六擇修。
T29n1559_p0291a08(04)║守修是六根修。擇修是身修。如經言。
T29n1559_p0291a09(07)║是六根已善調伏已善修。復次經言。於身中有如此物。
T29n1559_p0291a10(03)║謂髮齒爪毛等。廣說如經。如此於身簡擇故。
T29n1559_p0291a11(03)║自愛不起。罽賓國師說。
T29n1559_p0291a12(11)║此二修入對治修及治淨修攝。
T29n1559_p0291a13(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十九
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