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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0278c24(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十八
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T29n1559_p0278c26(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0278c27(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0278c28(00)║分別聖道果人品之三
T29n1559_p0278c29(00)║復次如凡夫生初定地以上。
T29n1559_p0279a01(06)║由捨欲界惑滅離至得。與彼惑不更相應。於彼亦爾。
T29n1559_p0279a02(03)║是故此執非證。復由何地。從何地得離欲。偈曰。
T29n1559_p0279a03(02)║由無流非至。離欲一切地。釋曰。若依非至定地。
T29n1559_p0279a04(01)║修無流道。
T29n1559_p0279a05(14)║能離欲一切地乃至有頂若人依近分定。得下地離欲。
T29n1559_p0279a06(10)║為如無間道一切解脫道亦從近分定起不非。何為。偈曰。從定近分後。
T29n1559_p0279a07(00)║脫道三地勝。釋曰。一切眾生生地有九種。
T29n1559_p0279a08(01)║謂欲界四色定四無色定。此中從欲界離欲。
T29n1559_p0279a09(01)║乃至第二定離欲。名三地勝。於此三地中。
T29n1559_p0279a10(02)║最後解脫道。或從近分定起。或從根本定起。偈曰。
T29n1559_p0279a11(00)║非上近分。釋曰。從三地勝以上。
T29n1559_p0279a12(05)║一切最後解脫道。皆從根本定起。悉不從近分定起。
T29n1559_p0279a13(02)║捨根平等故。於三定中近分及根本。由受根異故。
T29n1559_p0279a14(00)║有餘人不能得入根本定。通修行根難成故。
T29n1559_p0279a15(00)║是故於離欲三地。最後解脫道。
T29n1559_p0279a16(05)║亦得從近分定起。由無流非至定得離欲一切地。
T29n1559_p0279a17(03)║此義已說。由餘地未說故今應說。偈曰。
T29n1559_p0279a18(04)║聖由八自上滅。釋曰。若由八種無流定得離欲。
T29n1559_p0279a19(03)║謂色定中間定無色定。從自地及上地。皆得離欲。
T29n1559_p0279a20(01)║非從下地。
T29n1559_p0279a21(14)║先已離欲故此中出世無間道解脫道緣四諦為境故。如諦十六相起。此義自成。
T29n1559_p0279a22(00)║偈曰。解脫無間道。世間如次第。寂靜麤重等。
T29n1559_p0279a23(00)║想上下地境。釋曰。解脫道起。寂靜等為相。
T29n1559_p0279a24(00)║無間道起。麤重等為相。此二道如其次第。
T29n1559_p0279a25(01)║第一緣上地為境起。第二緣下地為境起。
T29n1559_p0279a26(02)║若解脫道思量上地。
T29n1559_p0279a27(11)║則緣寂靜美妙出離隨一相故。若無間道思量下地。
T29n1559_p0279a28(08)║則緣麤重逼惱厚壁隨一相故。由不寂靜。故名麤重。
T29n1559_p0279a29(05)║由大功用所成非美妙。故名逼惱。由多過失能違逆故。
T29n1559_p0279b01(01)║不得出離此地。故名厚壁。
T29n1559_p0279b02(08)║譬如罪人不離牢獄重障故。翻此相應知寂靜美妙出離相義。
T29n1559_p0279b03(01)║說隨本應餘義已。復次從盡智無間後。
T29n1559_p0279b04(03)║何智得生。偈曰。若不壞盡智。後無生不生。
T29n1559_p0279b05(04)║盡智或無學。正見。釋曰。若人成不壞法阿羅漢。
T29n1559_p0279b06(03)║從盡智無間後。無生智必生。非盡智無學正見生。
T29n1559_p0279b07(01)║若非不壞法人。從盡智更生盡智。
T29n1559_p0279b08(05)║或生無學正見。非無生智有退墮故。復次此無學正見。
T29n1559_p0279b09(01)║於不壞阿羅漢。為必不生耶。偈曰。此通應。
T29n1559_p0279b10(01)║釋曰。若不壞法阿羅漢。從無生智後。
T29n1559_p0279b11(04)║有時無生智更生。有時無學正見生。何以故。
T29n1559_p0279b12(04)║此正見於一切阿羅漢。皆通無差別。是前所說四果。
T29n1559_p0279b13(01)║此果屬何法。是沙門若果。何法名沙門若。偈曰。
T29n1559_p0279b14(00)║沙門無垢道。釋曰。若道是無流稱為沙門若。
T29n1559_p0279b15(00)║由此道人成沙門那。由能寂靜惑故。如經言。
T29n1559_p0279b16(00)║此人能寂靜多種惡法。不應慧法。
T29n1559_p0279b17(04)║染污法隨順生死能感後有。乃至老死故。名沙門那。
T29n1559_p0279b18(01)║凡夫非必定能寂靜眾惡故。非真實沙門那。
T29n1559_p0279b19(01)║復次此沙門若。何法為果。偈曰。有為無為果。
T29n1559_p0279b20(01)║釋曰。有為無為法。是沙門若果。
T29n1559_p0279b21(06)║此果於前已說有四種。謂須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。
T29n1559_p0279b22(01)║如經言。比丘沙門若果有四。廣說如經。
T29n1559_p0279b23(03)║復次此果有幾種。偈曰。彼一減九十。釋曰。
T29n1559_p0279b24(03)║此沙門若。沙門若果。有為無為。各八十九。
T29n1559_p0279b25(03)║此是何法。偈曰。解脫道與滅。釋曰。為滅見惑。
T29n1559_p0279b26(02)║有八無間道八解脫道。為滅修惑。
T29n1559_p0279b27(06)║於九地各有九品無間道。各滅九品惑。各有九品解脫道。
T29n1559_p0279b28(01)║此中一切無間道。名沙門若。一切解脫道。
T29n1559_p0279b29(02)║名有為沙門若果。是無間道等流果。及功力果故。
T29n1559_p0279c01(00)║諸惑滅離。名無為沙門若果。由如此義。
T29n1559_p0279c02(02)║有為無為果各有一減九十。
T29n1559_p0279c03(08)║若爾於佛世尊此義應合分別。不可分別。若果甚多。偈曰。
T29n1559_p0279c04(03)║成立四種果。由五因具有。釋曰。於滅道位中。
T29n1559_p0279c05(03)║若具有五因。於此位中佛世尊安立沙門若果。
T29n1559_p0279c06(02)║何者五因。偈曰。捨前得別道。得通滅果果。
T29n1559_p0279c07(03)║及至得八智。修習十六行。釋曰。一先捨離前道。
T29n1559_p0279c08(02)║二至得未曾得道。由捨離至得向道道果故。
T29n1559_p0279c09(02)║三合數至得滅。由一至得。至得一切滅故。
T29n1559_p0279c10(03)║四一時得八智故。五四法智及類智。修習十六諦相。
T29n1559_p0279c11(00)║謂無常等相。如此五因。果果皆有此五因。
T29n1559_p0279c12(01)║不可於佛果中立。若唯無流道名沙門若。
T29n1559_p0279c13(02)║云何世道所得二種果。名沙門若果。偈曰。
T29n1559_p0279c14(03)║世道得離故。得無流持果。釋曰。
T29n1559_p0279c15(07)║於二果中不唯以世道滅為果。謂斯陀含果。阿那含果。
T29n1559_p0279c16(03)║云何見道果滅於中相離。同一至得。攝一切滅。
T29n1559_p0279c17(01)║為一一果故。是故經中說。何者為斯陀含果。
T29n1559_p0279c18(01)║謂三結滅離。及欲瞋癡薄弱。何者為阿那含果。
T29n1559_p0279c19(00)║調五下分結滅離。由無流道至得滅離故。
T29n1559_p0279c20(01)║故此道被持。由無流道力。至死不退失故。
T29n1559_p0279c21(02)║是故此滅如理應成沙門若果。
T29n1559_p0279c22(07)║是前所說名沙門若果。復次此偈曰。婆羅門梵輪。說此梵轉故。
T29n1559_p0279c23(00)║釋曰。由能遣蕩諸惑故。說名婆羅門。
T29n1559_p0279c24(03)║或說名梵輪。由梵轉故。與無上梵法相應故。
T29n1559_p0279c25(03)║說佛世尊名夫嵐摩。如經中說。世尊是夫嵐摩。
T29n1559_p0279c26(02)║如此寂靜。如此清涼。廣說如經。
T29n1559_p0279c27(07)║故佛世尊名夫嵐摩。此輪是佛世尊輪。故名梵輪。
T29n1559_p0279c28(04)║唯佛世尊所轉故。偈曰。法輪名見道。釋曰。輪者何義。
T29n1559_p0279c29(00)║因此得行故說名輪。由見道似輪故。
T29n1559_p0280a01(03)║說此法名輪。云何相似。偈曰。疾行等輻等。釋曰。
T29n1559_p0280a02(01)║由疾行故似輪。由捨此趣彼故。
T29n1559_p0280a03(06)║由未伏能伏已伏鎮令不失故。由從下向上從上向下故。
T29n1559_p0280a04(01)║由此疾行等義故言似輪。由輻等義者。
T29n1559_p0280a05(03)║八分聖道。由輻等義似輪故。大德瞿沙說此名輪。
T29n1559_p0280a06(01)║正見正覺正進正念。此四法似輻。
T29n1559_p0280a07(05)║正語正業正命。此三法似轂。正定此一法似輞。
T29n1559_p0280a08(04)║是故見道說名法輪。立此見道為法輪。以何法為證。
T29n1559_p0280a09(01)║於聖憍陳如見道生時。
T29n1559_p0280a10(09)║由說言世尊已轉法輪故。云何三轉十二相。此法是苦聖諦。
T29n1559_p0280a11(03)║此諦必應知。此法已知。如此三轉。於一一轉中。
T29n1559_p0280a12(02)║法眼成智成明成慧成。如此三轉及四相。
T29n1559_p0280a13(03)║諦諦皆有。由同三及十二故。說三轉十二相。
T29n1559_p0280a14(03)║譬如說聰慧於二處七處。由此轉見道修道無學道。
T29n1559_p0280a15(00)║如數已顯現。毘婆沙師說如此。若執如此。
T29n1559_p0280a16(01)║不但見道有三轉十二相。云何安立此為法輪。
T29n1559_p0280a17(00)║是法門本名法輪。此中亦具有三轉十二相。
T29n1559_p0280a18(00)║若爾云何三轉。於中三番轉四諦故。
T29n1559_p0280a19(03)║云何十二相。三番思想四聖諦故。
T29n1559_p0280a20(06)║謂此法名苦聖諦及集滅道聖諦。此法必應知。必應滅。
T29n1559_p0280a21(02)║必應證。必應修。此法已知已滅已證已修。
T29n1559_p0280a22(03)║云何說名轉。由行度他相續令彼解此義故。
T29n1559_p0280a23(03)║復次一切聖道皆是法輪。由能行度於弟子相續故。
T29n1559_p0280a24(00)║此法於他相續。由生見道故。正被轉說已轉。
T29n1559_p0280a25(00)║復次於何界中得幾沙門若果。偈曰。
T29n1559_p0280a26(03)║欲三三界後。釋曰。唯於欲界中得三果。於餘無。
T29n1559_p0280a27(02)║最後沙門若果。謂阿羅漢。此果於三界通得。
T29n1559_p0280a28(02)║此前二果。未離欲人所得故。於上不得。此義應理。
T29n1559_p0280a29(00)║第三果云何於上不應得。偈曰。上界無見道。
T29n1559_p0280b01(00)║釋曰。於欲界上無見道。若離此道。
T29n1559_p0280b02(04)║已得離欲人。至得阿那含果。無有是處。由此義。
T29n1559_p0280b03(03)║是故但於欲界有三果。由何因於上地無見道。
T29n1559_p0280b04(02)║於無色界正聞無故。不能緣下界境故。故無見道。
T29n1559_p0280b05(00)║於色界中。偈曰。無厭故此作。彼究竟經故。
T29n1559_p0280b06(00)║釋曰。色界凡夫。由愛著三摩跋提樂。
T29n1559_p0280b07(03)║由無苦受故。不生厭惡心。若離厭惡。
T29n1559_p0280b08(06)║無別道理能引生聖道。如此等名道理。亦有阿含為證。
T29n1559_p0280b09(02)║經言有五人。於此造作於彼究竟。何者為五。
T29n1559_p0280b10(02)║中滅乃至上流。造作者。謂初發修見道。
T29n1559_p0280b11(04)║是涅槃正方便故。究竟者。謂至得阿羅漢果。由此經故。
T29n1559_p0280b12(00)║知於上界無見道。前已說此義。
T29n1559_p0280b13(05)║若不壞法阿羅漢。盡智後必生無生智。
T29n1559_p0280b14(07)║阿羅漢為有差別不。說有。偈曰。阿羅漢有六。釋曰。於經中說。
T29n1559_p0280b15(00)║阿羅漢有六性。一退墮法。二自害法。
T29n1559_p0280b16(02)║三守護法。四住不動法。五應通達法。六不壞法。
T29n1559_p0280b17(01)║偈曰。前五信樂性。釋曰。除不壞法一人。
T29n1559_p0280b18(03)║所餘五人信樂得為先。偈曰。彼脫依時愛。釋曰。
T29n1559_p0280b19(02)║此五人應知。彼解脫依時得成。
T29n1559_p0280b20(07)║及最所愛恒守護故。是故說彼有時解脫。彼觀時得解脫故。
T29n1559_p0280b21(01)║由除觀字故。說時解脫。譬如酥甕。何以故。
T29n1559_p0280b22(01)║彼人現前修三摩提。必觀時成時者。
T29n1559_p0280b23(04)║謂命緣無病住處時等。觀此時彼俱解脫成故。偈曰。
T29n1559_p0280b24(01)║不壞法無壞。釋曰。若不壞阿羅漢所得解脫。
T29n1559_p0280b25(01)║則恒成無破壞。由無退墮故。偈曰。故非時解脫。
T29n1559_p0280b26(00)║釋曰。是故說此人不依時解脫。何以故。
T29n1559_p0280b27(02)║此人不觀時。恒解脫如意。能現前修習三摩提故。
T29n1559_p0280b28(00)║復次由蹔時永時解脫故。
T29n1559_p0280b29(07)║立彼為有時解脫無時解脫。由有退失不退失義故。偈曰。
T29n1559_p0280c01(02)║此先見至類。釋曰。此不壞法阿羅漢。
T29n1559_p0280c02(05)║於學位中應知見至為性。此六阿羅漢。為從初有六性。
T29n1559_p0280c03(01)║為後得六性。偈曰。有餘本得性。有餘練根得。
T29n1559_p0280c04(01)║釋曰。有人從初本以退墮為性。
T29n1559_p0280c05(06)║有人從初本以自害為性。所餘性亦爾。復次有人。
T29n1559_p0280c06(04)║先以退墮法為性。後由修練根行。更進得自害法為性。
T29n1559_p0280c07(00)║乃至進得不壞法為性。應知亦爾。
T29n1559_p0280c08(04)║此中退墮法者。若人必定從所得法退墮。
T29n1559_p0280c09(05)║不能得自害法為性。自害法者。若人必定應殺害自身。
T29n1559_p0280c10(01)║守護法者。若人隨自所得必定應守護。
T29n1559_p0280c11(03)║住不動法者。若人離最強退墮因緣。雖不恒守。
T29n1559_p0280c12(02)║必定應住於所得不動。無退墮故。離加行故。
T29n1559_p0280c13(02)║不得增進。通達法者。
T29n1559_p0280c14(11)║若人後時必定通達不壞法為性。不壞法者。若人必定不如前人有退墮。
T29n1559_p0280c15(00)║前二人於有學位中。無恒修及尊重修。
T29n1559_p0280c16(02)║但根有異。第三人恒修加行根鈍。
T29n1559_p0280c17(06)║第四人尊重修加行根利。第五人具二修但根鈍。
T29n1559_p0280c18(04)║第六人具德二修慧根最利。第一退墮法人。
T29n1559_p0280c19(04)║非必定應有退墮。乃至通達法人。非必定應通達。
T29n1559_p0280c20(02)║不壞法但約有義。故說此名。若人執如此。
T29n1559_p0280c21(03)║於三界中皆具六阿羅漢。此義不相違。
T29n1559_p0280c22(05)║若人執彼必定有退等事乃至通達。
T29n1559_p0280c23(08)║於彼人欲界中有六阿羅漢。色無色界唯有二。
T29n1559_p0280c24(07)║謂住不動法及不壞法。此二人更退自害。修練根行。
T29n1559_p0280c25(04)║此事不有故。此六人中何人得退。從何法退為從果。
T29n1559_p0280c26(01)║為從性。偈曰。退性有四人。五退果。釋曰。
T29n1559_p0280c27(02)║自害等四人從性退。何以故。退墮法人。
T29n1559_p0280c28(04)║無更從自性退墮。退墮法等五人。皆從果退。
T29n1559_p0280c29(04)║此五人雖退。偈曰。非先。釋曰。若人先所得性。
T29n1559_p0281a01(03)║此人不從此性退。由有學無學道成就令堅實故。
T29n1559_p0281a02(01)║若有學性。世出世道所成就。亦無有退。
T29n1559_p0281a03(03)║由修練根行。後所得性。此性有退。若人得初果。
T29n1559_p0281a04(02)║此人從初果無退。從餘果得退。是故從須陀洹果。
T29n1559_p0281a05(00)║無有退墮。若作如此執。退法有三人。
T29n1559_p0281a06(03)║一在退墮性中般涅槃。二修練根所得性退。
T29n1559_p0281a07(03)║三退墮有學。自害有四。三如前。第四更還退性。
T29n1559_p0281a08(02)║如此餘三增一一品。如次第應知。成五六七人。
T29n1559_p0281a09(01)║是本所得性。若退成有學人。
T29n1559_p0281a10(07)║於中得住不住餘性。若不爾。由得增長性。轉增不成退。
T29n1559_p0281a11(02)║復有何因從初果不退。偈曰。見惑無類故。釋曰。
T29n1559_p0281a12(00)║云何無類。一切見諦所滅惑。依我生起故。
T29n1559_p0281a13(01)║彼以身見為根本故。此所依我。必定永無。
T29n1559_p0281a14(02)║故說無類。若爾彼應成緣無為境。非緣無為境。
T29n1559_p0281a15(01)║由緣諦為境故。於諦中不如分別為境。
T29n1559_p0281a16(03)║若爾何惑不然。有差別。何以故。我見於色等類。
T29n1559_p0281a17(02)║由作者受者自在者分別故。增益非實有我性起。
T29n1559_p0281a18(00)║以身見為依止。所餘邊見等惑生起。
T29n1559_p0281a19(03)║是故說無類。修道所滅惑。欲瞋慢無明。於色等類中。
T29n1559_p0281a20(00)║愛增上起。不了為自性生起。是故說有類。
T29n1559_p0281a21(01)║何以故。彼有微淨等境。由緣此故。
T29n1559_p0281a22(05)║彼得起我等皆無彷彿。復次隨道所滅惑。
T29n1559_p0281a23(06)║有境類各各相對。謂可愛不可愛等。一切見諦所滅惑。
T29n1559_p0281a24(02)║通以我等相為境。是故無各相對境類。
T29n1559_p0281a25(04)║復次見道所緣境。謂無常苦無我空。真實是有故。
T29n1559_p0281a26(02)║非世道所緣故。於無始生死。先未曾所證見故。
T29n1559_p0281a27(01)║是故初果無退事。復次聖人。若不至心觀察。
T29n1559_p0281a28(01)║由念忘失修惑則起。若至心觀察則不得起。
T29n1559_p0281a29(01)║譬如於藤起蛇想。若人不至心觀察。
T29n1559_p0281b01(04)║我見等惑則不得生起。諸見由明了決度故。是故聖人。
T29n1559_p0281b02(00)║從見諦惑。無有退義。經部師說。從阿羅漢果。
T29n1559_p0281b03(00)║無有退義。此義真實可然。云何可知。
T29n1559_p0281b04(02)║由阿含及道理。此中是何。阿含經云。
T29n1559_p0281b05(05)║比丘此是真滅。若由聖智所滅。復次偈曰。說無放逸事。
T29n1559_p0281b06(00)║釋曰。經云有學人。於無放逸中。
T29n1559_p0281b07(05)║我說必有無放逸事。於阿羅漢我不說。若汝言。
T29n1559_p0281b08(04)║於阿羅漢亦有無放逸事。如經言。阿難。於阿羅漢人。
T29n1559_p0281b09(01)║利養讚歎等事。我說亦能為障礙。是義不然。
T29n1559_p0281b10(01)║此經所說。退但說從現法安樂住退。
T29n1559_p0281b11(04)║是不壞心解脫。本來身所證。
T29n1559_p0281b12(10)║我說從此無別因緣能令阿羅漢退墮。若汝言。從依時解脫有退。
T29n1559_p0281b13(02)║是義可然。我等亦說。如此此依時解脫義。
T29n1559_p0281b14(03)║應須思量。為是阿羅漢果。
T29n1559_p0281b15(10)║為是九定是根本定及根本三摩提。云何知依時現前故。
T29n1559_p0281b16(05)║說名依時解脫。為於現世安樂住數數所尋修故。
T29n1559_p0281b17(03)║說名所愛。有餘師說。是應所噉味故。說名所愛。
T29n1559_p0281b18(02)║阿羅漢解脫恒相隨逐故。不可立為依時。
T29n1559_p0281b19(03)║非復所愛故。不可立為所愛。若從阿羅漢果有退墮。
T29n1559_p0281b20(00)║理云何。佛世尊說。
T29n1559_p0281b21(10)║唯從依心學現世安樂住有退。是故應知此義。謂一切阿羅漢解脫。
T29n1559_p0281b22(01)║必是不壞法。從現世安樂住。阿羅漢有退。
T29n1559_p0281b23(02)║由利養讚歎等心散亂故。由自在退失故。
T29n1559_p0281b24(03)║由根鈍故。有人亦不退。若利根人。
T29n1559_p0281b25(07)║此中若有退說名退法阿羅漢。若不退說名不退法阿羅漢。
T29n1559_p0281b26(01)║自害法等義應如此思。不退法住。不動法。
T29n1559_p0281b27(02)║不壞法。此三人有何異。不退法者。非練根至。
T29n1559_p0281b28(02)║不壞法者。由練根至。
T29n1559_p0281b29(11)║此二人隨所修得三摩跋提差別。從此無退墮。住不動者。
T29n1559_p0281c01(06)║彼於隨所得功德中住。從此功德必定不退。
T29n1559_p0281c02(06)║亦不增進生餘功德。若生餘功德從此得動。
T29n1559_p0281c03(06)║如此應知三人差別。偈曰時解脫瞿提。釋曰。
T29n1559_p0281c04(06)║淨命瞿提柯在學位中。由數數噉定味故。由根鈍故。
T29n1559_p0281c05(03)║從依時解脫退墮。生憂悔心。欲捨身命。執仗自害。
T29n1559_p0281c06(01)║於將死時得阿羅漢。即般涅槃。
T29n1559_p0281c07(06)║是故瞿提柯非退阿羅漢果。於十增經中說此言。
T29n1559_p0281c08(04)║有一法必定應生。謂依時所愛心解脫。
T29n1559_p0281c09(06)║復有一法必定應證。謂不壞法心解脫。若依時所愛心解脫。
T29n1559_p0281c10(00)║是阿羅漢果。云何於十中作兩番說。
T29n1559_p0281c11(03)║於餘處不曾聞說阿羅漢後更應生。
T29n1559_p0281c12(06)║云何文必定可證。若汝言。鈍根所攝阿羅漢果必應更生。
T29n1559_p0281c13(01)║此經文欲證何義。若汝言。欲顯於生果有能故。
T29n1559_p0281c14(00)║以此文為證。若爾於餘果亦可以此為證。
T29n1559_p0281c15(01)║若汝言。此果應生故。故說應生。餘果最應生。
T29n1559_p0281c16(01)║是故依時解脫。非阿羅漢果。
T29n1559_p0281c17(07)║若爾云何說阿羅漢依時解脫。若阿羅漢人由鈍根故。
T29n1559_p0281c18(03)║現前修三摩提觀時得成。說此為依時解脫。
T29n1559_p0281c19(03)║翻此為非時解脫。阿毘達磨藏說。
T29n1559_p0281c20(07)║有由三處欲界隨眠欲生起上心。何者為三。
T29n1559_p0281c21(07)║一欲界隨眠欲未得滅離。二隨欲界上心欲法對根現前三。
T29n1559_p0281c22(01)║於中起不如思惟若。汝言此。
T29n1559_p0281c23(06)║文依具因生惑故說。何惑由不具因得生。
T29n1559_p0281c24(07)║依阿含證不退義如此。云何由道理。若阿羅漢人。
T29n1559_p0281c25(05)║已得如此對治。由此一切惑至得永不生為法。云何更退。
T29n1559_p0281c26(00)║若此對治未生。云何諸流得盡。
T29n1559_p0281c27(05)║由未永拔除惑種子。更生為法。若流未盡。云何稱阿羅漢。
T29n1559_p0281c28(00)║依道理證不退義如此。偈曰。由火聚譬退。
T29n1559_p0281c29(01)║釋曰。若爾火聚譬經汝宜應救。此經言。
T29n1559_p0282a01(03)║多聞聖弟子。如此行如此住。有時有處。由念忘失故。
T29n1559_p0282a02(00)║更生惡不應慧覺觀。是義不然。何以故。
T29n1559_p0282a03(02)║此文中不定顯現阿羅漢。云何知。由此經言。
T29n1559_p0282a04(02)║阿羅漢心長時歸向空寂。乃至垂墮涅槃。
T29n1559_p0282a05(03)║由此言故。知前非證。復有餘經中說。
T29n1559_p0282a06(06)║阿羅漢有如此力。由一切流處諸法。阿羅漢恒時清涼。
T29n1559_p0282a07(02)║恒時寂靜。由此言故前非證。有如此言。
T29n1559_p0282a08(03)║乃至未棄捨行。若爾有學人在行中。亦有此義。
T29n1559_p0282a09(01)║於或生中火聚譬經。由依有學位說故。
T29n1559_p0282a10(03)║於阿羅漢無如此失。毘婆沙師說。諸阿羅漢人。
T29n1559_p0282a11(02)║從果得退。為唯阿羅漢有六性。餘人亦有。偈曰。
T29n1559_p0282a12(01)║凡學人六性。釋曰。不但阿羅漢有六性。
T29n1559_p0282a13(03)║凡夫及有學人。皆有六性。何以故。是阿羅漢六性。
T29n1559_p0282a14(01)║以彼次第為前。復次偈曰。見道無練根。釋曰。
T29n1559_p0282a15(01)║於異見道處。有修練根行。於見道中則無。
T29n1559_p0282a16(02)║修加行不及故。有人於凡夫位中。修度餘根。
T29n1559_p0282a17(02)║有人於信樂得位中。修練根行。經中說言。
T29n1559_p0282a18(03)║是人所得四種依心現法安樂住。
T29n1559_p0282a19(07)║從此隨一我說有得退墮。是不壞心解脫。唯一阿羅漢人。
T29n1559_p0282a20(02)║本來身所證。
T29n1559_p0282a21(14)║我說無別因緣能令阿羅漢從此退墮云何不壞法阿羅漢。從現世安樂住得退。
T29n1559_p0282a22(00)║偈曰。退墮有三種。已得未得用。釋曰。
T29n1559_p0282a23(03)║已得退者。若人從已得功德退墮。未得退者。
T29n1559_p0282a24(03)║若人不能得應得功德。受用退者。若人所得功德。
T29n1559_p0282a25(01)║不令現前。此三種退墮中。偈曰。最後佛不壞。
T29n1559_p0282a26(01)║中間餘有三。釋曰。佛世尊但有受用退無餘。
T29n1559_p0282a27(01)║由如來一向行利益他事。不壞法阿羅漢。
T29n1559_p0282a28(02)║有受用退及未得退。謂從勝人法差別。未至得故。
T29n1559_p0282a29(00)║餘諸阿羅漢。亦有已得退未得退受用退。
T29n1559_p0282b01(01)║此二可知。由經依受用退。說退。
T29n1559_p0282b02(06)║立不壞法阿羅漢不退。此不違經。是故一切無流解脫。
T29n1559_p0282b03(02)║皆不可壞。如所說安立不壞法阿羅漢義。
T29n1559_p0282b04(03)║此義如非不如。是故此義不可難。謂阿羅漢。
T29n1559_p0282b05(03)║皆以不壞為法。此名顯不壞義。復次如毘婆沙言。
T29n1559_p0282b06(01)║若有阿羅漢。退阿羅漢果。此阿羅漢。
T29n1559_p0282b07(04)║為更受生不。不更受生。云何得知。偈曰。退位不死故。
T29n1559_p0282b08(00)║釋曰。無有一人從聖果退在退位中捨命。
T29n1559_p0282b09(01)║何以故。如經言。比丘聖弟子。
T29n1559_p0282b10(07)║若忘失憶念皆悉遲緩。雖然若滅此忘失。速得滅盡。由此經言。
T29n1559_p0282b11(00)║是故無有死義。若不爾此正梵行。非可安息。
T29n1559_p0282b12(00)║若人從此果退。是昔所住果非所作事。
T29n1559_p0282b13(02)║為更作不。偈曰。不作非所作。釋曰。若人已退。
T29n1559_p0282b14(02)║不更作與本果相違事。譬如健人雖趺不躄。
T29n1559_p0282b15(02)║若人修練根行。有幾無間道及解脫道。偈曰。
T29n1559_p0282b16(01)║無間解脫九。不壞。釋曰。若人求通達不壞法性。
T29n1559_p0282b17(00)║是通達法人所修。有九無間道九解脫道。
T29n1559_p0282b18(01)║譬如人求得阿羅漢果無間解脫道。云何如此。
T29n1559_p0282b19(00)║是軟根性。偈曰。由久事。釋曰。
T29n1559_p0282b20(06)║此人於長時已數習軟根性。此根由少分功用不可迴轉。
T29n1559_p0282b21(01)║由有學無學道所成堅實故。偈曰。於見至一一。
T29n1559_p0282b22(00)║釋曰。若人欲通達見至性。修無間道唯一。
T29n1559_p0282b23(01)║解脫道亦一。於中方便道亦一。
T29n1559_p0282b24(06)║是一切無間道解脫道。偈曰。無流。釋曰。何以故。
T29n1559_p0282b25(04)║由有流道修練根行。無有是處。根無流故。
T29n1559_p0282b26(05)║道所緣境皆真如故。何處根可練令增進。偈曰。人道增。
T29n1559_p0282b27(01)║釋曰。於人道中得修練根行。於餘處則無。
T29n1559_p0282b28(02)║無退墮故。復次何人依何地得修練根行。偈曰。
T29n1559_p0282b29(01)║無學依九地。有學但依六。釋曰。
T29n1559_p0282c01(06)║若無學人依止九地修練根行。
T29n1559_p0282c02(11)║謂未至地中間定四色定及三無色定。若有學人。依六地修練根行。
T29n1559_p0282c03(02)║離三無色。何以故。由此義偈曰。捨有差別果。
T29n1559_p0282c04(02)║得勝果道增。釋曰。若人修練根行。
T29n1559_p0282c05(06)║捨果及果勝軟根道。即得利根性果及道。
T29n1559_p0282c06(07)║無阿那含果是無色界攝。由此因故。有學於無色界無練根行。
T29n1559_p0282c07(00)║是故一切阿羅漢。唯有九人。由根差別故。
T29n1559_p0282c08(01)║云何如此。偈曰。二佛聲聞七。有九由九根。
T29n1559_p0282c09(01)║釋曰。何者七聲聞。退墮法等人有五。
T29n1559_p0282c10(04)║不壞法人有二。一由練根至。二從本。是不壞法性。
T29n1559_p0282c11(01)║於本不壞性中有差別。謂二佛。
T29n1559_p0282c12(06)║一獨覺二大正覺。此九人由軟軟中軟上軟等根差別故。
T29n1559_p0282c13(01)║是故成九阿羅漢。一切聖人唯有七人。
T29n1559_p0282c14(03)║謂由信隨行。由法隨行。信樂。得見至。身證。慧解脫。
T29n1559_p0282c15(00)║二分解脫。如此七人。偈曰。加行根滅定。
T29n1559_p0282c16(02)║解脫二故成。七人。釋曰。若由加行成二人。
T29n1559_p0282c17(03)║謂由信隨行。由法隨行。於前由信受他教。
T29n1559_p0282c18(04)║及由法修行。於義修加行故。若由根成二人。
T29n1559_p0282c19(04)║謂信樂得見至。由軟鈍堅利根故。一由信樂勝。
T29n1559_p0282c20(03)║二由般若勝。若由三摩跋提成一人。謂身證。
T29n1559_p0282c21(03)║由身證得滅心定故。若由解脫成二人。
T29n1559_p0282c22(05)║謂慧解脫二分解脫。由慧及定解脫惑障及定障故。
T29n1559_p0282c23(02)║此人由名成七。偈曰。或六人。三道人雙故。釋曰。
T29n1559_p0282c24(00)║若由實義唯有六人。何以故。
T29n1559_p0282c25(06)║於見道中有二人。謂由信隨行。由法隨行。
T29n1559_p0282c26(07)║此二人若於修道中成別二人。謂信樂得見至。
T29n1559_p0282c27(06)║此二人若於無學道中。成別二人。謂時解脫非時解脫。
T29n1559_p0282c28(02)║此中若由根差別。由信隨行人成三人。
T29n1559_p0282c29(04)║若由性更成五人。若由道成十五人。
T29n1559_p0283a01(07)║住於八忍及七智故。若由離欲成七十三人。一具縛人。
T29n1559_p0283a02(03)║於離欲欲界有九人。乃至離欲無所有無色處。
T29n1559_p0283a03(02)║各有九人。由依處有九。謂三洲及六欲天生。
T29n1559_p0283a04(02)║由根性道離欲依處。
T29n1559_p0283a05(11)║合數成百千四十七千八百二十五人。所餘諸聖人。如義及理。應如此數。
T29n1559_p0283a06(00)║是所說名。二分解脫。此是何人。
T29n1559_p0283a07(05)║慧解脫復是何人。偈曰。得滅定俱脫。餘人慧解脫。釋曰。
T29n1559_p0283a08(00)║若人先得滅心定。後於無學位。名二分解脫。
T29n1559_p0283a09(00)║由般若及三摩提。解脫惑障及八解脫障故。
T29n1559_p0283a10(00)║所餘但由般若力。一向解脫惑障故。
T29n1559_p0283a11(03)║佛世尊所說偈。
T29n1559_p0283a12(00)║ 若捨此五結 不壞法具學
T29n1559_p0283a13(00)║有幾量此人成具分有學。偈曰。由定根果故。
T29n1559_p0283a14(00)║說圓滿具學。釋曰。有學人由三義故稱具學。
T29n1559_p0283a15(00)║一由果。二由根。三由三摩跋提。但由果者。
T29n1559_p0283a16(01)║謂信樂得阿那含人非身證。但由根者。
T29n1559_p0283a17(03)║謂見至未離欲。由果由根者。
T29n1559_p0283a18(09)║謂見至阿那含未得身證。由果由三摩跋提者。
T29n1559_p0283a19(08)║謂信樂得阿那含已得身證。由果根三摩跋提具學者。
T29n1559_p0283a20(04)║謂見至身證阿那含。但由三摩跋提。
T29n1559_p0283a21(07)║及但由根三摩跋提不由果為具有學人。無有是處。偈曰。
T29n1559_p0283a22(02)║無學圓滿德。由二。釋曰。圓滿無學者。唯由二。
T29n1559_p0283a23(01)║一由根。二由三摩跋提。若果未圓滿成無學。
T29n1559_p0283a24(01)║無有是處。是故於果不論圓滿不圓滿。
T29n1559_p0283a25(03)║但由根圓滿。不由三摩跋提者。謂非時解脫。
T29n1559_p0283a26(03)║慧解脫人。若但由三摩跋提圓滿。不由根者。
T29n1559_p0283a27(03)║謂依時解脫。二分解脫人。由根及三摩跋提圓滿者。
T29n1559_p0283a28(00)║謂非時解脫。二分解脫人。
T29n1559_p0283a29(07)║所說道差別有多種。謂世出世道。見道修道無學道。
T29n1559_p0283b01(04)║或說加行道無間道解脫道增進道等。
T29n1559_p0283b02(07)║若略說此道有幾種。偈曰。略說道四加行無間。解脫增進道。
T29n1559_p0283b03(01)║釋曰。加行道者。若從此道無間道生。無間道者。
T29n1559_p0283b04(00)║若由此道能除惑障。解脫道者。
T29n1559_p0283b05(05)║從已解脫無間道所滅惑障。後次最初所生道。增進道者。
T29n1559_p0283b06(00)║從解脫道後所生餘道。
T29n1559_p0283b07(08)║謂三摩提通練根等道。此四種云何說名道。
T29n1559_p0283b08(08)║由此法是般涅槃路故。說名為道。若人發行此路。
T29n1559_p0283b09(06)║必定得至涅槃故。復次由此法觀行人尋求涅槃。故說名道。
T29n1559_p0283b10(00)║解脫增進云何名道。由是前道種類故。
T29n1559_p0283b11(02)║由最上品故。由能令至後有故。說前為後道。
T29n1559_p0283b12(02)║由是入無餘涅槃方便故。故此四皆是道。
T29n1559_p0283b13(03)║復次此道有時說名行。由此行至涅槃故。
T29n1559_p0283b14(04)║此行有四種。如經言。有行苦遲智。有行苦速智。
T29n1559_p0283b15(03)║有行樂遲智。有行樂速智。此中偈曰。依定道樂行。
T29n1559_p0283b16(01)║釋曰。於四定中此四種道。說名樂行。由攝分故。
T29n1559_p0283b17(00)║奢摩他毘缽舍那。平等起故。
T29n1559_p0283b18(06)║此道不由功用成故。說名樂行。偈曰。於餘地苦行。釋曰。
T29n1559_p0283b19(02)║於餘地。謂非至定中間定無色定中。
T29n1559_p0283b20(05)║此道說名苦行。由不攝分故。奢摩他毘缽舍那不具故。
T29n1559_p0283b21(01)║大功用所成故。說名苦行。何以故。
T29n1559_p0283b22(05)║非至定及中間定。此定由奢摩他不具。
T29n1559_p0283b23(07)║未至初定及二定故。無色定由毘缽舍那不具。思想心細故。
T29n1559_p0283b24(01)║此樂苦行。復有二種。偈曰。遲智軟根人。
T29n1559_p0283b25(03)║速智約利根。釋曰。若人根鈍。或樂或苦行。
T29n1559_p0283b26(04)║此行名遲智。若人根利此行名速智。
T29n1559_p0283b27(07)║復次於此行中智遲故。說名遲智。速智亦爾。
T29n1559_p0283b28(07)║復次此行是遲人行故。說名遲智。速智亦爾。
T29n1559_p0283b29(07)║復次此道或名覺助覺助法有三十七品。謂四種念處。四正勤。
T29n1559_p0283c01(00)║四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道分。
T29n1559_p0283c02(01)║此中偈曰。盡無生二智。菩提。釋曰。
T29n1559_p0283c03(04)║是盡智無生智。由人差別故。成三種菩提。一聲聞菩提。
T29n1559_p0283c04(00)║二獨覺菩提。三無上正遍菩提。
T29n1559_p0283c05(05)║由無餘無明滅故。是已利如實能覺。已作不應更作故。
T29n1559_p0283c06(01)║偈曰。由順此。三十七覺助。釋曰。
T29n1559_p0283c07(06)║由彼法為菩提生方便生住受用故。故三十七得覺助名。
T29n1559_p0283c08(01)║偈曰。由名實義十。釋曰。此覺助法。
T29n1559_p0283c09(05)║若由名說三十七。若由實物。一切菩提助法。則唯有十。
T29n1559_p0283c10(01)║何者為十。偈曰。信精進憶念。三摩提智慧。
T29n1559_p0283c11(02)║喜捨及輕安。戒覺。釋曰。信者於七處心澄淨。
T29n1559_p0283c12(01)║精進者於境界心勇猛。
T29n1559_p0283c13(09)║念者於所緣境心明不忘。定者於境界一心寂靜。慧者如理解。
T29n1559_p0283c14(01)║喜者心安樂。捨者心無功用。輕安者身心隨事。
T29n1559_p0283c15(00)║戒者能平身口。覺者能思量。如此十物。
T29n1559_p0283c16(02)║云何安立於七處。偈曰。慧念處。精進名正勤。
T29n1559_p0283c17(02)║如意足名定。釋曰。於中四念處正勤如意足。
T29n1559_p0283c18(02)║智慧精進定為自性。次說五根。如根力亦爾。
T29n1559_p0283c19(02)║由執名有異何以故。信精進念定慧五物。
T29n1559_p0283c20(03)║是根即是力。於中念處擇法覺分正見。即是慧。
T29n1559_p0283c21(02)║正勤精進覺分正精進。即是精進。
T29n1559_p0283c22(06)║如意足定覺分正定。即是定。覺分正念。即是念。何法為餘。
T29n1559_p0283c23(00)║喜輕安捨覺分正覺及戒分。此五為餘。
T29n1559_p0283c24(02)║如此助覺法。唯有十物。苦依毘婆沙師執。
T29n1559_p0283c25(03)║有十一物。身口二業不相通故。是故戒分成二物。
T29n1559_p0283c26(01)║是前所說四念處等。智慧精進定為自性。
T29n1559_p0283c27(02)║此中應知。偈曰。由隨勝立名。一切加行得。釋曰。
T29n1559_p0283c28(00)║於中由隨勝故。說如此名。一切加行所得法。
T29n1559_p0283c29(00)║皆是念處正勤如意足。云何說精進名正勤。
T29n1559_p0284a01(00)║由彼能安立身口意業令勝。云何說三摩提。
T29n1559_p0284a02(00)║名如意足。一切勝德。以彼為依止故。
T29n1559_p0284a03(03)║若有人說。唯三摩提名如意足謂欲等。
T29n1559_p0284a04(05)║於彼人道品成十三物。長欲心故。若執如此。即與經相違。
T29n1559_p0284a05(00)║經云比丘。我今為汝說如意及如意足。
T29n1559_p0284a06(02)║乃至言何者為如意。於正法中有比丘。
T29n1559_p0284a07(04)║證用多種如意境界。謂本是一即成多種廣說如經。
T29n1559_p0284a08(01)║云何前說名根。後說名力。由軟上差別故。
T29n1559_p0284a09(02)║由可勝伏不可勝伏故。根者雖於修觀中增上。
T29n1559_p0284a10(01)║在下劣位中。所對治惑。能勝伏故。故是根非力。
T29n1559_p0284a11(00)║力者於修觀中在勝上位。
T29n1559_p0284a12(07)║所對治惑不能勝伏故。故是力非根。云何立次第。
T29n1559_p0284a13(05)║若人信此行有勝果。為求得此果故修正勤。
T29n1559_p0284a14(05)║若人恒修正勤。憶念得住。若人專念境界。心不散亂故。
T29n1559_p0284a15(01)║即便得定。若心得定。則見知如實。因如此義。
T29n1559_p0284a16(01)║故立次第。復次於何位中。
T29n1559_p0284a17(08)║何菩提助法所應顯現。偈曰。初發行決擇。分中所分別。
T29n1559_p0284a18(04)║於修位見位。七部次第知。釋曰。初發行位中。
T29n1559_p0284a19(04)║為了持身等境界。是故先修四念處。
T29n1559_p0284a20(07)║由為得增勝生長精進故。故於暖位修四正勤。
T29n1559_p0284a21(06)║由能入不應退善根故。故於頂位修四如意足。
T29n1559_p0284a22(05)║由不更退故至增上位。是故於忍位修五根。
T29n1559_p0284a23(05)║非惑可勝伏故。是故。於世第一位。修五力。又世間餘法。
T29n1559_p0284a24(01)║亦不能勝伏。由近菩提位故。
T29n1559_p0284a25(07)║是故於修道中修覺分。由發行。所顯故。是故於見道中修聖道。
T29n1559_p0284a26(00)║是彼所隨逐故。為隨數次第故。
T29n1559_p0284a27(05)║先說七後說八。若隨修次第。先修八後修七。
T29n1559_p0284a28(05)║此中擇法覺分者。此是覺亦是覺分。正見是道亦是道分。
T29n1559_p0284a29(00)║毘婆沙師說如此。有餘師不破此次第。
T29n1559_p0284b01(02)║說助覺法次第。初發行者。
T29n1559_p0284b02(09)║為制伏於多種境界散亂偏倒諸智故。修四念處。
T29n1559_p0284b03(07)║四念處是觀行人繫錄心處。為滅除一切依貪憶念分別。
T29n1559_p0284b04(02)║由此經言故。知四念處為發行初。由念處力故。
T29n1559_p0284b05(01)║能生長精進。為成四事故。
T29n1559_p0284b06(07)║能正安立心令勝故。次四念處。修四正勤。
T29n1559_p0284b07(07)║由此正勤心安無憂悔故。治心成三摩提故。
T29n1559_p0284b08(07)║次四正勤修四如意足。
T29n1559_p0284b09(15)║由依止定信等諸根成出世法增上緣故。次四如意足修五根。
T29n1559_p0284b10(08)║此根最能制伏所對治法。起行由自功能。離同類因。
T29n1559_p0284b11(05)║能生出世法故。次五根修五力。於見道中修覺分。
T29n1559_p0284b12(03)║於見修道中修聖道分。何以故。經中說此言。
T29n1559_p0284b13(03)║於八分聖道中。一切應修至修圓滿。
T29n1559_p0284b14(06)║謂四念處至修圓滿。乃至七覺分至修圓滿。復有經言。
T29n1559_p0284b15(02)║比丘宣示如實言者。謂為四聖諦觀。
T29n1559_p0284b16(05)║譬如自所行路。更如此行。為修八分聖道譬。是故應知。
T29n1559_p0284b17(01)║於二位中修八分聖道。此等次第皆成。
T29n1559_p0284b18(03)║說次第已。此義今當說。於覺助法中幾法是有流。
T29n1559_p0284b19(01)║幾法是無流。偈曰。無流覺道分。釋曰。
T29n1559_p0284b20(04)║由安立彼於修道見道中。是故覺分道分。皆是無流。
T29n1559_p0284b21(01)║於世間亦有正見等法。此法不得聖道名。偈曰。
T29n1559_p0284b22(00)║餘法有二種。釋曰。所餘覺助法。
T29n1559_p0284b23(05)║有有流有無流。復次於何地。有幾覺助法。偈曰。
T29n1559_p0284b24(04)║於初定具足。釋曰。
T29n1559_p0284b25(14)║於初定地中具有一切三十七菩提助法。偈曰。非至定除喜。釋曰。云何無喜。
T29n1559_p0284b26(01)║諸近分定勢力所將故。復於下地疑怖未息故。
T29n1559_p0284b27(00)║偈曰。第二定離覺。釋曰。
T29n1559_p0284b28(08)║於第二定中正覺所離。唯有三十六。於彼無覺觀故。偈曰。
T29n1559_p0284b29(03)║於二二所離。釋曰。第三第四定中覺助法。
T29n1559_p0284c01(04)║喜覺二法所離。唯有三十五。偈曰。及中定。釋曰。
T29n1559_p0284c02(02)║於中間定亦二所離同三十五偈曰。
T29n1559_p0284c03(05)║離戒前二三無色。釋曰。於三無色界。
T29n1559_p0284c04(08)║正語正業正命喜正覺所離。唯有三十二。偈曰。於欲界有頂。
T29n1559_p0284c05(02)║離覺聖道分。釋曰。於此二處。
T29n1559_p0284c06(08)║唯有二十二菩提助法。何以故。於此二處。
T29n1559_p0284c07(09)║非無流道器故若人正在三十七覺助法觀位中。
T29n1559_p0284c08(07)║於何位應知得正解淨信。偈曰。見三諦得戒。及法正解信。
T29n1559_p0284c09(02)║於見道信佛。及信弟子眾。釋曰。
T29n1559_p0284c10(07)║若人正見苦集滅聖諦。於法得正解淨信。及得聖所愛戒。
T29n1559_p0284c11(02)║由見道聖諦。於佛世尊及聖弟子眾。得正解淨信。
T29n1559_p0284c12(00)║何以故。是於二正解淨信。即於能成佛無學。
T29n1559_p0284c13(00)║獨得法中生正解淨信。
T29n1559_p0284c14(08)║於能成僧有學無學法中。生正解淨信復得戒。及於法正解淨信。
T29n1559_p0284c15(00)║偈曰。法謂三諦。及菩薩獨覺道。釋曰。
T29n1559_p0284c16(03)║是故若人正觀四諦。於法得正解淨信。
T29n1559_p0284c17(05)║此法由信依處。及名差別故。說四正解淨信。偈曰。
T29n1559_p0284c18(03)║若約物唯二。信戒。釋曰。佛法僧正解淨信。
T29n1559_p0284c19(03)║信為自性。是一法聖所愛。戒是戒一法。
T29n1559_p0284c20(05)║故約實物彼唯二物。此二為有流為無流。
T29n1559_p0284c21(06)║一切正解淨信一向。偈曰。皆無流。釋曰。正解淨信有何義。
T29n1559_p0284c22(00)║如實覺了四諦已。於四處得無流信。
T29n1559_p0284c23(03)║說名正解淨信。此信由無流智所成。通於二人。
T29n1559_p0284c24(02)║此人正出觀時。如現前生起。四信如此次第。
T29n1559_p0284c25(02)║云何出觀現前生起。知世尊是正覺遍知。
T29n1559_p0284c26(03)║是世尊正法正教於正說中第一。是世尊聖弟子眾。
T29n1559_p0284c27(00)║於正行中無等。
T29n1559_p0284c28(11)║似醫師方藥安養病人三類故。是心淨信所作名戒淨信。或說第四云。
T29n1559_p0284c29(01)║若人得淨信已。如此正行名戒淨信。
T29n1559_p0285a01(04)║此似無病類故。或說此四似道路師似路似宗侶似乘。
T29n1559_p0285a02(00)║經中說。有學人與八分相應。
T29n1559_p0285a03(06)║無學人與十分相應。
T29n1559_p0285a04(15)║云何不說有學人有正解脫正解脫知見。偈曰。解脫非學分有繫故二種。釋曰。
T29n1559_p0285a05(02)║有學位中人正有繫。由未能免離煩惱縛故。
T29n1559_p0285a06(02)║若正有繫。云何立彼為解脫。若解脫一分縛。
T29n1559_p0285a07(02)║不可說為已解脫。若無解脫。云何得立解脫知見。
T29n1559_p0285a08(00)║無學人已永解脫一切煩惱縛故。
T29n1559_p0285a09(04)║可說有解脫。由依自二證智所顯故。此言如理。
T29n1559_p0285a10(03)║何法名解脫。此解脫有二種。一有為。二無為。
T29n1559_p0285a11(03)║此中偈曰。惑滅是無為。心淨了有為。釋曰。
T29n1559_p0285a12(03)║無為解脫。謂諸惑滅盡。有為解脫謂無學心淨了。
T29n1559_p0285a13(01)║偈曰。此分。釋曰。此有為解脫。說名無學分。
T29n1559_p0285a14(02)║諸分有為故。偈曰。即二脫。釋曰。此有為解脫。
T29n1559_p0285a15(01)║經中說為二種解脫。謂心解脫及慧解脫。
T29n1559_p0285a16(02)║應知此二於無學人是解脫分。
T29n1559_p0285a17(07)║若爾於餘經中云何說此言。毘耶伽何者為解脫。謂心永圓淨。
T29n1559_p0285a18(00)║此中有比丘。於欲心離欲及解脫。
T29n1559_p0285a19(04)║於瞋癡心離欲及解脫。如此若未圓滿解脫聚為圓滿。
T29n1559_p0285a20(00)║若已圓滿。為攝持是欲及精進等。廣說如經。
T29n1559_p0285a21(00)║是故不應但以心了為解脫。此云何真慧。
T29n1559_p0285a22(01)║已遣欲等諸惑。是心一向無垢。餘師說名解脫。
T29n1559_p0285a23(00)║說正解脫已。正解脫知見。異於正見。
T29n1559_p0285a24(03)║此是何類。偈曰。慧如說菩提。釋曰。
T29n1559_p0285a25(06)║是前所說名菩提。此法於今應知說名正解脫知見。
T29n1559_p0285a26(03)║謂盡智無生智。復次何心得解脫。
T29n1559_p0285a27(07)║為是過去現在未來。偈曰。解脫正生心。無學從惑障。釋曰。
T29n1559_p0285a28(01)║未來心說名正生。此心屬無學人。
T29n1559_p0285a29(05)║從此惑障得解脫。阿毘達磨云知此。此心何法為障。
T29n1559_p0285b01(01)║煩惱至得為障。能礙彼生故。何以故。
T29n1559_p0285b02(03)║於金剛譬定時。此至得即滅。滅時此無學心正生。
T29n1559_p0285b03(00)║此生時即是解脫。此至得已滅。
T29n1559_p0285b04(05)║此無學心已生。說名已解脫。若爾未生心。及世間心。
T29n1559_p0285b05(02)║此心亦解脫。云何說正生及無學。若生必定解脫。
T29n1559_p0285b06(00)║此心是今所說。世間心從何惑解脫。
T29n1559_p0285b07(03)║從障生解脫。若人未解脫。解脫心為不生耶。
T29n1559_p0285b08(02)║生不如今所論解脫心。此心何如。
T29n1559_p0285b09(06)║與惑至得相應故。此道在何位。能除自生障。偈曰。
T29n1559_p0285b10(04)║正滅道能滅能障道諸惑。釋曰。若道正在現世。
T29n1559_p0285b11(03)║能損前惑。為未來惑作次第緣。
T29n1559_p0285b12(08)║力於未來惑引擇滅為永遮令不更生。是故道正在現世。
T29n1559_p0285b13(03)║損現在遮未來將起時。是前所說無為解脫。
T29n1559_p0285b14(03)║經中所說界有三種。謂滅界離欲界永除界。
T29n1559_p0285b15(03)║此法有何異。偈曰。無為解脫界。釋曰。
T29n1559_p0285b16(05)║此無為解脫即是三界。此中偈曰。離欲謂欲滅。釋曰。
T29n1559_p0285b17(02)║欲煩惱滅說名離欲界。偈曰。滅界餘惑滅。釋曰。
T29n1559_p0285b18(01)║異欲餘煩惱滅。說名滅界。偈曰。永除別類滅。
T29n1559_p0285b19(01)║釋曰。離惑類所餘諸法滅。說名永除界。
T29n1559_p0285b20(03)║此三界即是無為解脫。若由此類心起厭惡。
T29n1559_p0285b21(03)║為由此類心得離欲不。此中有四句。云何作四句。
T29n1559_p0285b22(01)║偈曰。厭離由苦集。忍智故。釋曰。
T29n1559_p0285b23(06)║由苦集忍及智心。但生厭惡。不由餘法。何以故。
T29n1559_p0285b24(05)║此二是憂惱境界類故。偈曰。離欲。釋曰。
T29n1559_p0285b25(06)║由滅道忍及智心。但得離欲。不由餘法。何以故。
T29n1559_p0285b26(05)║此二是喜樂境界類故。偈曰。二由一切滅。釋曰。
T29n1559_p0285b27(04)║是一切苦集滅道忍及智。能滅諸惑。由彼心得厭惡。
T29n1559_p0285b28(01)║亦得離欲。非二由餘法若彼不能滅惑。
T29n1559_p0285b29(03)║此中若已離欲人。重觀四諦。由法智忍。不能滅惑。
T29n1559_p0285c01(01)║若智加行解脫增進道所攝。此智亦不能滅惑。
T29n1559_p0285c02(00)║偈曰。此中立四句。釋曰。
T29n1559_p0285c03(08)║是故應知四句義如此。
T29n1559_p0285c04(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第十八
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