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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version
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T29n1559_p0184c02(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第四
T29n1559_p0184c03(00)║
T29n1559_p0184c04(00)║ 婆藪盤豆造
T29n1559_p0184c05(00)║ 陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0184c06(00)║釋論中分別根品之三
T29n1559_p0184c07(00)║說二定已。何法為命。偈曰。壽即命。釋曰。
T29n1559_p0184c08(01)║云何如此。阿毘達磨藏中說。何者為命根。
T29n1559_p0184c09(02)║謂三界壽。此非可知。此壽是何法。偈曰。
T29n1559_p0184c10(03)║能持身暖及意識。釋曰。此偈是佛世尊所說。
T29n1559_p0184c11(03)║壽暖及意識。此三捨身時。所捨身即眠。
T29n1559_p0184c12(05)║如枯木無意是故此法能持暖及識。為相續住因。
T29n1559_p0184c13(03)║說名為壽。若爾有何別法。能持此壽。此暖及識。
T29n1559_p0184c14(02)║還持此壽。若爾此三法。互相持起故。
T29n1559_p0184c15(05)║於中何法先謝。由此法謝餘法後謝。若執如此。
T29n1559_p0184c16(04)║應立三法恒起無謝。是義不然。此壽以業為持。
T29n1559_p0184c17(03)║如業所引。相續隨生住故。若爾是暖及識。
T29n1559_p0184c18(04)║何故不許以業為持。勿執諸識從始至終皆是果報。
T29n1559_p0184c19(01)║若爾此暖應以業為持。此識應以暖為持。
T29n1559_p0184c20(02)║如此於無色界識應無持。以暖觸無故。
T29n1559_p0184c21(04)║此識於彼以業為持。君不可隨意作。或說暖為識持。
T29n1559_p0184c22(00)║或說業為識持。汝前已許何所許。
T29n1559_p0184c23(04)║勿執諸識從始至終皆是果報。
T29n1559_p0184c24(09)║若爾是故唯有壽於二為持。我亦說此不無但非別實物。
T29n1559_p0184c25(04)║若爾汝立壽是何法是。三界業所引聚同分住時。
T29n1559_p0184c26(02)║何以故。此聚同分。速疾隨宿業所作。
T29n1559_p0184c27(04)║謂應住如量時。是聚同分。得如此時住。說名為壽。
T29n1559_p0184c28(01)║譬如稻等所引熟時。又如放箭所引住時。
T29n1559_p0184c29(02)║若有人執。有別德名速疾。生在箭上。
T29n1559_p0185a01(04)║由隨此德故。箭行乃至墮。時於此人是德由唯一故。
T29n1559_p0185a02(01)║及無礙故。於餘處急緩至時。差別不應成。
T29n1559_p0185a03(01)║若汝說由風此德有礙。是義不然。放時即應墮。
T29n1559_p0185a04(00)║或無墮時。風不異故。毘婆沙師強說如此。
T29n1559_p0185a05(01)║此壽有實別物。今為但由壽盡死。
T29n1559_p0185a06(05)║為別由餘法死。於假名論中說。有死由壽盡死由福盡。
T29n1559_p0185a07(01)║此義有四句。第一句者。感壽命報業盡故。
T29n1559_p0185a08(02)║第二句者。感富樂報業盡故。第三句者。
T29n1559_p0185a09(04)║二業俱盡故。第四句者。由不離不平等事故。
T29n1559_p0185a10(04)║若壽命已盡福業盡。於死有何能。於福業盡死中。
T29n1559_p0185a11(02)║壽命盡亦爾。是故於二盡死。是名俱盡死。
T29n1559_p0185a12(03)║又於發慧論中說。為應說壽隨相續起。為一起便住。
T29n1559_p0185a13(00)║彼答欲界眾生。不入無想定無心定觀。
T29n1559_p0185a14(02)║應說壽隨相續起。若入二定觀。及色無色界眾生。
T29n1559_p0185a15(00)║應說壽一起便住。此答顯何義。
T29n1559_p0185a16(05)║若由依止傷害。壽亦被傷害。此壽隨相續起。
T29n1559_p0185a17(05)║此是第一句義。若壽依止不可傷害。如起便住。
T29n1559_p0185a18(04)║此是第二句義。第一句顯有障礙。第二句顯無障礙。
T29n1559_p0185a19(01)║罽賓國師判義如此。是故有夭[打-丁+王]死。
T29n1559_p0185a20(03)║於經中說。眾生所得身有四種。一有眾生。
T29n1559_p0185a21(04)║身於中自害得行。他害不得行。此義有四句。
T29n1559_p0185a22(03)║唯自害得行者。於欲界中如戲忘諸天恨污諸天。
T29n1559_p0185a23(01)║此二天由重喜恨。從此處退墮。不由餘緣。
T29n1559_p0185a24(02)║說諸佛亦爾。由自死故。唯他害得行者。
T29n1559_p0185a25(04)║如在胎卵中身。二俱害者。於欲界多。
T29n1559_p0185a26(07)║非二害者一切中陰眾生。色界無色界欲界隨一。
T29n1559_p0185a27(04)║如地獄比鳩婁。在見諦道慈悲滅心定無想定觀。
T29n1559_p0185a28(02)║王仙佛便佛所記。達寐羅鬱多羅強耆羅長者。
T29n1559_p0185a29(01)║兒耶舍俱摩羅時婆等人。一切。後生菩薩母。
T29n1559_p0185b01(01)║菩薩在胎時。轉輪王。轉輪王母。王在胎時。
T29n1559_p0185b02(01)║於此中俱非二害。復次於經中云何說此言。
T29n1559_p0185b03(01)║婆檀多於何眾生。自害不行。他害亦不行。
T29n1559_p0185b04(02)║舍利弗非想非非想受生眾生。諸師解。
T29n1559_p0185b05(04)║於餘定及餘無色處。自害謂依自地聖道。
T29n1559_p0185b06(05)║他害謂依上地近分定。於中無此二。若爾依餘地聖道。
T29n1559_p0185b07(01)║於彼應成他害。若不爾其義云何。
T29n1559_p0185b08(05)║或由取後兼顯前。或由取前兼顯後。取前兼顯後者。
T29n1559_p0185b09(02)║如經言。如梵眾天是第一樂生天。取後兼顯前者。
T29n1559_p0185b10(00)║如經言。如光曜天是第二樂生天。
T29n1559_p0185b11(04)║於彼經如言顯譬喻義。是故於彼經此義可然。
T29n1559_p0185b12(03)║謂取前兼後。取後兼前。何以故。是譬喻法。
T29n1559_p0185b13(03)║由顯一類。所餘類例可知。此舍利弗問中。無有如言。
T29n1559_p0185b14(00)║是故不可引彼經為此經證。若汝執顯譬喻。
T29n1559_p0185b15(00)║是如言義。則此經中。不應有如言。
T29n1559_p0185b16(04)║經言有諸眾生。身有別異。想有別異。
T29n1559_p0185b17(06)║如人及隨一諸天。是故應知。如言唯為顯不為譬。
T29n1559_p0185b18(03)║勿過多言。說壽命已。偈曰。復有有為相。
T29n1559_p0185b19(04)║生老住無常。釋曰。有為法唯此四相。
T29n1559_p0185b20(07)║若於法中有此四相。應知此法是有為。與前相翻則是無為。
T29n1559_p0185b21(01)║此中生者能生此法。住者能安立此法。
T29n1559_p0185b22(03)║老者能變異此法。無常者能滅此法。為不如此耶。
T29n1559_p0185b23(01)║如經言。有三種有為法有為相。若具言。
T29n1559_p0185b24(03)║於經中應說第四相。此經中不說。何相謂住。
T29n1559_p0185b25(03)║若爾此經中說何法為住異。此住異是老別名。
T29n1559_p0185b26(02)║譬如起是生別名。滅是無常別名。住異亦爾。
T29n1559_p0185b27(02)║是老別名。若諸法能起。唯為有為法行於世。
T29n1559_p0185b28(02)║此法於經中說是有為相。為起他厭怖心。
T29n1559_p0185b29(03)║何以故生者。從未來世。能引有為法令入現在世。
T29n1559_p0185c01(01)║老及無常能損其力。從現在世遣入過去世。
T29n1559_p0185c02(01)║譬如有人在棘稠林中。有三怨家。
T29n1559_p0185c03(05)║一能於稠林中牽令出外。二能損其力。三能斷其命。
T29n1559_p0185c04(02)║三相於有為亦爾。住者攝持有為法。如欲不相離。
T29n1559_p0185c05(00)║是故不立此住為有為相。復有無為法。
T29n1559_p0185c06(02)║於自相住故。住相相濫。有餘師執。
T29n1559_p0185c07(05)║此經中住與老合為一故說三相。何用如此。
T29n1559_p0185c08(05)║此住於有為是愛著依止故。佛顯此住。
T29n1559_p0185c09(07)║如吉祥王位與災橫相應。為令他於中不生愛著。
T29n1559_p0185c10(05)║是故有為定有四相。復有生等四相有為故。
T29n1559_p0185c11(05)║更有別生等四相不。說有。偈曰。生生等彼相。釋曰。
T29n1559_p0185c12(02)║彼言顯四本相。由諸法有本相故成有為。
T29n1559_p0185c13(03)║本相亦爾。由隨相故成有為。故立本相更有四隨相。
T29n1559_p0185c14(00)║謂生生住住老老無常無常。
T29n1559_p0185c15(06)║若爾隨一一相應更有四相。則有無窮過失。
T29n1559_p0185c16(06)║此隨相更立別相故。無有無窮過失。何以故。偈曰。
T29n1559_p0185c17(04)║諸八一法事。釋曰。如此諸相於八法有事。何法名事。
T29n1559_p0185c18(00)║功能人功。生生等諸相。唯於一法有事。
T29n1559_p0185c19(02)║云何如此。一切有為法。若生取自體為第九。
T29n1559_p0185c20(02)║共本相及隨相八。此中生者。離自體能生八法。
T29n1559_p0185c21(01)║生生者唯生本生。譬如雌雞有生多子。
T29n1559_p0185c22(03)║有生一子。二生亦爾。住者離自體能安立八法。
T29n1559_p0185c23(02)║住住者唯安立本住。如此老及無常。
T29n1559_p0185c24(05)║如前義應合之。是故無有無窮過失。經部師說。
T29n1559_p0185c25(04)║此執即是破虛空事。何以故。生等諸法非實有物故。
T29n1559_p0185c26(01)║如汝所分。云何得知。非實有物。無量證故。
T29n1559_p0185c27(01)║於四相實有物中無隨一量。
T29n1559_p0185c28(07)║謂證量比量聖言量。譬如於色等諸法。若爾經中云何說。
T29n1559_p0185c29(02)║有為法者。若生可知。及滅住異可知。
T29n1559_p0186a01(05)║天愛汝今能誦伽蘭他。不解伽蘭他義。佛世尊說。
T29n1559_p0186a02(03)║義是量非文句。何者為義。
T29n1559_p0186a03(10)║無明所盲凡夫眾生有為法相續。執為我及我所。於中生愛著。
T29n1559_p0186a04(03)║世尊為除彼愛著心。
T29n1559_p0186a05(12)║欲顯行法相續是有為相及緣生相。故說此經。經言有三種有為法有為相。
T29n1559_p0186a06(00)║非為顯一剎那有為四相是實有物。
T29n1559_p0186a07(03)║若法不可知。不堪立為相。是故此經中說。
T29n1559_p0186a08(04)║有為法若生可知等。經說重有為名。
T29n1559_p0186a09(07)║為令他知此相顯有為性。勿如此為顯有為法類。
T29n1559_p0186a10(05)║是有故立四相。譬如於水白鷺。及於好惡童女相。
T29n1559_p0186a11(03)║此中相續。初起名生。終謝名滅。此相續流名住。
T29n1559_p0186a12(01)║前後差別名住異。佛世尊顯示此義故。
T29n1559_p0186a13(03)║約難陀說。難陀。善男子。善知受生。善知受住。
T29n1559_p0186a14(02)║預善知受謝滅盡。此中說偈。
T29n1559_p0186a15(00)║ 生謂相續初 斷名滅續住
T29n1559_p0186a16(00)║ 住異此相續 是前後差別
T29n1559_p0186a17(00)║復次偈曰。
T29n1559_p0186a18(00)║ 非曾有名生 住相續無常
T29n1559_p0186a19(00)║ 相續斷住異 相續前後異
T29n1559_p0186a20(00)║復次偈言。
T29n1559_p0186a21(00)║ 若法剎那滅 離住即便滅
T29n1559_p0186a22(00)║ 此常滅是故 分別住非理
T29n1559_p0186a23(00)║是故定以相續為住。若執如此義。
T29n1559_p0186a24(04)║是阿毘達磨藏釋言。則與道理相應。
T29n1559_p0186a25(07)║阿毘達磨藏云何者為住。已生有為法不滅。此義云何。
T29n1559_p0186a26(02)║何以故。剎那滅法。已生無不滅發慧論中說。
T29n1559_p0186a27(01)║於一心中何法名生。謂初起。何法名滅。謂死。
T29n1559_p0186a28(01)║何法名住異。謂老。此論文中。
T29n1559_p0186a29(06)║但是聚同分一心。於此心中是如前。復有別釋。
T29n1559_p0186b01(05)║於剎那剎那有為法中。此義亦成。離分別有別物。
T29n1559_p0186b02(02)║云何成。隨一一剎那。未有有名生。
T29n1559_p0186b03(05)║有已不有名滅。前前後後剎那相應名住。
T29n1559_p0186b04(06)║此彼不相似名住異。若爾有法生不異此義云何。雖復如此。
T29n1559_p0186b05(00)║不無別異。云何得知。擲不擲強力擲弱力擲。
T29n1559_p0186b06(00)║金剛等物。久速落時有差別故。
T29n1559_p0186b07(05)║是彼四大變異差別則成。諸有為法。不由大差別異。
T29n1559_p0186b08(02)║雖復別異顯現相似。若爾是最後聲。及光明剎那。
T29n1559_p0186b09(00)║於涅槃時。是最後六入。後剎那無故。
T29n1559_p0186b10(03)║無有住異相。是故立此為相不遍有為。
T29n1559_p0186b11(05)║若不說住為有為相。何者謂住異。若法有住。
T29n1559_p0186b12(05)║此法必有住異。是故立無不遍。於此經中若略說。
T29n1559_p0186b13(03)║此經中世尊所顯有為法相。必如此。經云。
T29n1559_p0186b14(03)║有為何相。若先未有今有。有已更不有。
T29n1559_p0186b15(05)║此法相續名住。此相續前後不同名住異。
T29n1559_p0186b16(06)║於中何用立生等物。云何此法是所相即立為能相。
T29n1559_p0186b17(03)║大人相與大人不異。云何立為相。
T29n1559_p0186b18(07)║壺尾領蹄角於牛成相。與牛不異。復云何立為相。譬如堅實等。
T29n1559_p0186b19(00)║是地等大相與地不異。又如上昇為煙相。
T29n1559_p0186b20(01)║由此相故。遠處知煙。此相與煙不異。
T29n1559_p0186b21(04)║於有為相道理亦爾。色等有為法。不由有故。
T29n1559_p0186b22(04)║有為相可相。若人已了別自性。
T29n1559_p0186b23(09)║乃至未解先無後有相續差別相。是故由此相。不可相有為性。
T29n1559_p0186b24(02)║復次諸相。於有為法非別有實物。
T29n1559_p0186b25(06)║若強執生等諸相別有實物。更何非理義而應劇此。何以故。
T29n1559_p0186b26(00)║是一法於一時正生正住正老正滅。
T29n1559_p0186b27(03)║云何為正。諸相共起故。是義不然。由功能差別故。
T29n1559_p0186b28(00)║生者正在未來世。得作功能。云何知。
T29n1559_p0186b29(03)║由法已生。不可生故。若法生所生已。
T29n1559_p0186c01(05)║住等正在現世。得起功能。是時法生。
T29n1559_p0186c02(07)║非是時中住老無常。此義應共思量。未來法為有為無。
T29n1559_p0186c03(03)║後能生不能生。此義應成。若此法有於中生作功能。
T29n1559_p0186c04(00)║此法云何成未來。應說此法未來相。
T29n1559_p0186c05(03)║功能已謝體已生。云何成現在。亦應說現在相。
T29n1559_p0186c06(02)║住等俱在功能中。於一剎那此法住老滅相俱成。
T29n1559_p0186c07(00)║何以故。是時住正安立此法。
T29n1559_p0186c08(06)║是時老變異此法。是時無常滅此法。
T29n1559_p0186c09(09)║於一時此法為是住為是老為是滅。有餘人說。
T29n1559_p0186c10(08)║住等諸相功能次第不俱。於此人則失剎那滅義。
T29n1559_p0186c11(06)║若汝說我立剎那。如此四相功能成名一剎那。
T29n1559_p0186c12(05)║若爾住與餘二俱起。先暫安立法老不變異無常不滅。
T29n1559_p0186c13(01)║此義云何成。由作力強故。云何住有強力。
T29n1559_p0186c14(01)║猶無常滅。住并本法住已起功能不能更起。
T29n1559_p0186c15(01)║猶如生生不更起功能。此義應理。何以故。
T29n1559_p0186c16(02)║應生法生已引至現在。無更引義。是義可然。
T29n1559_p0186c17(01)║此法住所安立。可永安立。
T29n1559_p0186c18(08)║若不能安立則非道理。何法為礙。老無常是礙。若此二有力。
T29n1559_p0186c19(01)║應在前成。若住功能已謝。此二亦不住。
T29n1559_p0186c20(02)║本法亦爾。云何作功能。何處作功能。
T29n1559_p0186c21(05)║此二更有何別事可作。何以故。由住所攝故。
T29n1559_p0186c22(04)║法唯生則不滅。若住所捨必定不住。即是此法滅。
T29n1559_p0186c23(02)║是故此二無事可作。此義假設可然。
T29n1559_p0186c24(05)║是一法已生未滅立名住。滅名無常老。
T29n1559_p0186c25(07)║於一法中一切種不可成。何以故。老謂前後不同及變異。
T29n1559_p0186c26(02)║從此法此法異類不應成。此中說偈。
T29n1559_p0186c27(00)║ 若如前無老 若異非前法
T29n1559_p0186c28(00)║ 是故於一法 老相不得成
T29n1559_p0186c29(00)║有餘部說。至滅因緣無常能滅本法。
T29n1559_p0187a01(03)║於彼部此義應至。謂服下藥天來令利。
T29n1559_p0187a02(05)║何用分別無常。從此滅因自足立滅。
T29n1559_p0187a03(08)║心及心法由信剎那滅。此心及心法無常相。不觀滅因緣故。
T29n1559_p0187a04(02)║住及無常非於別時俱作功能故。一法於一時中。
T29n1559_p0187a05(00)║應立住滅俱成。是故約相續。
T29n1559_p0187a06(06)║世尊說有為法相若依此義。彼經善立。
T29n1559_p0187a07(08)║復次若生在未來能生應生法。云何一切未來法。
T29n1559_p0187a08(06)║不一時俱起由此義偈曰。生能生應生。不離因及緣。釋曰。
T29n1559_p0187a09(01)║若離因緣和合。生不能生故。未來法不俱起。
T29n1559_p0187a10(01)║若爾我等見此是因緣功能。若有和合生有故。
T29n1559_p0187a11(00)║若無不有故。則生不能生應生法。
T29n1559_p0187a12(04)║是故應許唯因緣能生。若一切有云何可知。
T29n1559_p0187a13(03)║謂此法已生此智不應有若生實無。復次相應言。
T29n1559_p0187a14(01)║亦不應成。謂色家生。若如汝所執。
T29n1559_p0187a15(04)║應說色家色。乃至老死如理應次第說。
T29n1559_p0187a16(06)║若爾是故汝應許無我義亦爾。數量各合離此彼有性。
T29n1559_p0187a17(02)║如此等事外道所立言實有物。汝等亦應信受。
T29n1559_p0187a18(01)║何以故。為成一大小別聚散自他有物等智故。
T29n1559_p0187a19(00)║又成就相應言故。如說色聚。
T29n1559_p0187a20(06)║此相應言云何成是色自性。是故此生等唯假名立。
T29n1559_p0187a21(03)║為顯未有有義故。假說名生。此生先未有。
T29n1559_p0187a22(03)║今有為相。有多種類。為簡別種類異故。
T29n1559_p0187a23(04)║約色說生作相應言。謂色生為令知此生但色非餘。
T29n1559_p0187a24(01)║如說旃檀香等。又如石子體。如前所論。
T29n1559_p0187a25(02)║生住等如理應知亦爾。若法離生相得生。
T29n1559_p0187a26(03)║云何空等無為法不生。汝解不生者。未有有是名生。
T29n1559_p0187a27(00)║無為恒有。云何得生。若由法爾。
T29n1559_p0187a28(05)║汝許一切法無生如此則一切不生。云何不執如此。
T29n1559_p0187a29(02)║如一切有為同有生。有餘因緣為生。
T29n1559_p0187b01(05)║別法無有功能。如此一切因緣為生。無為無有功能。
T29n1559_p0187b02(02)║由於生不同。是故毘婆沙師說。生等四相。
T29n1559_p0187b03(03)║實有別物。何以故。不可由有難者故棄背諸阿含。
T29n1559_p0187b04(01)║如為有鹿故而不種麥。
T29n1559_p0187b05(09)║又如為多蠅附故而不噉果。是故於過失中應起對治。如本悉檀。
T29n1559_p0187b06(01)║隨順修行。
T29n1559_p0187b07(00)║說八相已。何者為名聚等。偈曰。
T29n1559_p0187b08(04)║名句及字聚。號言文總集。釋曰。此中名謂所立號。
T29n1559_p0187b09(01)║如色聲等。句謂所立言。隨量能成就所欲說義。
T29n1559_p0187b10(00)║如有為皆無常。如是等。
T29n1559_p0187b11(08)║若由此言事得時相應差別顯現。此言稱句。如偈言善友一時遇。
T29n1559_p0187b12(00)║字謂無義文。如阿阿伊伊等。為不如此耶。
T29n1559_p0187b13(01)║字者書類分名。君不為顯書類分故造立字。
T29n1559_p0187b14(01)║為顯字故造立書類分。若不聞說字。
T29n1559_p0187b15(04)║此字由書方便云何應知。為令知故立書類分。
T29n1559_p0187b16(03)║是故字非非書類分名。是名等三各總集稱聚。
T29n1559_p0187b17(02)║此中名聚者。如色聲香味觸等。
T29n1559_p0187b18(07)║句聚者如一切有為無常。一切法無我涅槃寂靜。如是等。
T29n1559_p0187b19(02)║字聚者如迦佉伽伽餓等。為不如此耶。此名聚等。
T29n1559_p0187b20(00)║言說為體。即是音聲性屬色自性。
T29n1559_p0187b21(04)║云何說是心不相應法。此法不以言說為性。何以故。
T29n1559_p0187b22(01)║音聲即是言說。不由唯音聲諸義可解。
T29n1559_p0187b23(03)║云何可解。音聲起於名。名能顯示義。
T29n1559_p0187b24(05)║君不唯音聲稱言。若由此音聲義可了知。此音聲則稱言。
T29n1559_p0187b25(00)║由何音聲而義可解。
T29n1559_p0187b26(09)║若說者於義中已共立定法。譬如瞿音聲。於九義已立定法。
T29n1559_p0187b27(03)║如尼六多論偈說。
T29n1559_p0187b28(00)║ 言方地光牛 金剛眼天水
T29n1559_p0187b29(00)║ 於此九種義 智人說瞿名
T29n1559_p0187c01(00)║若人作如此執。謂名能顯義。
T29n1559_p0187c02(06)║此人亦應信受此義。若名於義已定顯立。若以名顯義。
T29n1559_p0187c03(02)║由唯音聲於義定立此用得成。
T29n1559_p0187c04(07)║何用立名實有別法。此義不可知。云何音聲起於。
T29n1559_p0187c05(05)║名為音聲生名說。起為顯名說。
T29n1559_p0187c06(10)║起若生者言語以音聲為自性故。應生一切名。唯音聲為體。
T29n1559_p0187c07(04)║復次是音聲差別。如汝所許。能生起名。
T29n1559_p0187c08(05)║唯應此能顯義。若顯者言語以音聲為自性故。
T29n1559_p0187c09(04)║應顯一切名。唯音聲為體。復次是音聲差別。
T29n1559_p0187c10(03)║如汝所許。能顯了名。唯應此能顯義。
T29n1559_p0187c11(05)║何用執名有別法。復次諸聲無有聚集。一法分分生。
T29n1559_p0187c12(02)║是義不然。若執言語能生名。云何能生名。
T29n1559_p0187c13(03)║云何觀過去教色剎那。最後教色剎那能生無教色。
T29n1559_p0187c14(00)║若爾於最後聲名生故。若人但聞最後一聲。
T29n1559_p0187c15(00)║是人便應能了知此義。
T29n1559_p0187c16(08)║若汝執如此音聲生字以字生名。此中同前立難。字無聚集故。
T29n1559_p0187c17(01)║若說音聲顯字。此中亦同前立難。是字異音聲。
T29n1559_p0187c18(00)║聰慧人安靜心約異相亦不能分別。
T29n1559_p0187c19(03)║是故不可執音聲能生及能顯字。復次若汝許。
T29n1559_p0187c20(02)║名與義必俱相應。猶如生等。
T29n1559_p0187c21(08)║此中過去未來義現世名不應有。云何父隨意立子名。
T29n1559_p0187c22(04)║云何名與無為法。俱起是故此執不成正術。
T29n1559_p0187c23(04)║佛世尊所說。
T29n1559_p0187c24(00)║ 依名伽他成 工製造伽他
T29n1559_p0187c25(00)║此中於義所立定法。
T29n1559_p0187c26(09)║音聲稱名別莊飾諸名稱伽他。此莊飾即依名莊飾。
T29n1559_p0187c27(06)║是製置差別無有別物。譬如物行及心次第。
T29n1559_p0187c28(05)║復次唯於字中分別有別物。是字等總集。
T29n1559_p0187c29(06)║說為名聚句聚字聚。此但假說無有正用。
T29n1559_p0188a01(07)║毘婆沙師說實有不相應行為性。謂名句字聚。何以故。
T29n1559_p0188a02(03)║非一切法皆是覺觀思惟所能通達。
T29n1559_p0188a03(06)║名聚等不相應行。於何界中相應。為是眾生名。
T29n1559_p0188a04(04)║為非眾生名。為果報生。為增長生。為等流生。
T29n1559_p0188a05(03)║為善為惡為無記。此問應答。偈曰。欲色眾生數。
T29n1559_p0188a06(01)║等流無記爾。釋曰。名等有欲界相應。
T29n1559_p0188a07(03)║有色界相應。亦有說於無色界相應。此不可言說。
T29n1559_p0188a08(01)║但思惟依止。此名等即眾生名。若人能顯此。
T29n1559_p0188a09(01)║此人與其相應。非所顯義。此名但等流果。
T29n1559_p0188a10(02)║是無覆無記。爾言者。
T29n1559_p0188a11(11)║如名聚等眾生名等流果無覆無記。如此同分亦爾。偈曰。同分亦果報。
T29n1559_p0188a12(00)║三界有。釋曰。又此亦是果報果。
T29n1559_p0188a13(04)║不但等流果。此通三界有。或欲界或色界或無色界有。
T29n1559_p0188a14(00)║偈曰。至二。釋曰。至得有二種。或等流果。
T29n1559_p0188a15(01)║或果報果。偈曰。諸相亦。釋曰。生等諸相亦有。
T29n1559_p0188a16(00)║二種如。至得。偈曰。二定非至亦。等流。
T29n1559_p0188a17(02)║釋曰謂無想定無心定及非。
T29n1559_p0188a18(08)║至得此三一向是等流果。於中有所餘應說所餘。
T29n1559_p0188a19(06)║謂無想有及壽命。於前已明故不重說。
T29n1559_p0188a20(08)║云何說至得為眾生名。由說是眾生相應故。云何說諸相。
T29n1559_p0188a21(03)║有是眾生名。有非眾生名。與一切有為法俱起故。
T29n1559_p0188a22(00)║說一切非相應法已。於前已說偈。
T29n1559_p0188a23(04)║謂生能生應生。不離因及緣。此中何法名因。
T29n1559_p0188a24(03)║何法名緣。偈曰。隨造及俱有。同類并相應。
T29n1559_p0188a25(03)║遍行與果報。立因有六種。釋曰。因有六種。
T29n1559_p0188a26(03)║一隨造因。二俱有因。三同類因。四相應因。
T29n1559_p0188a27(03)║五遍行因。六果報因。此中隨造因相云何。偈曰。
T29n1559_p0188a28(01)║除自餘隨造。釋曰。所生有為法。
T29n1559_p0188a29(05)║離自體以一切法為隨造因。對彼生住不為障礙故。
T29n1559_p0188b01(02)║為不如此耶。若人不解諸惑當來應生。由已知故。
T29n1559_p0188b02(00)║此惑不得生。此智於彼生中能作障礙。
T29n1559_p0188b03(02)║日光於見星能作障礙。云何一切法。
T29n1559_p0188b04(05)║離自體於有為法立為隨造因。此中應知。正欲起法。
T29n1559_p0188b05(02)║不能礙生故。立為隨造因。
T29n1559_p0188b06(09)║於他生中諸法有能為礙。而不礙故。立為隨造因。此亦可然。
T29n1559_p0188b07(02)║譬如土主有強力。不為逼損土人。
T29n1559_p0188b08(06)║說言我等由此主故得安樂。若土主無力為礙。
T29n1559_p0188b09(05)║云何成隨造因。又如涅槃及定無生法。
T29n1559_p0188b10(07)║於一切法生中及地獄等陰。於無色界陰生中。皆無力為礙。
T29n1559_p0188b11(01)║云何成隨造因。何以故。若彼非有如有。
T29n1559_p0188b12(03)║不能為障礙事。若土主無力亦有如前說。
T29n1559_p0188b13(04)║此中是譬此是通說。若勝隨造因。非但不遮。
T29n1559_p0188b14(04)║亦有能生力。如眼根及色於眼識生中。飲食於身。
T29n1559_p0188b15(02)║田等於芽。若有人作如此難。
T29n1559_p0188b16(07)║一切法由不能礙故。於他成因。云何一切法生不俱有。
T29n1559_p0188b17(03)║於殺生中如殺者。云何一切不共得同罪。此不成難。
T29n1559_p0188b18(00)║何以故。由立一切法不能遮餘法生故。
T29n1559_p0188b19(02)║名隨造因。不由能作故立隨造因。有餘師說。
T29n1559_p0188b20(02)║一切隨造因。於一切法有功力。譬如涅槃於眼識。
T29n1559_p0188b21(00)║云何有功力。以涅槃為境界。意識得生。
T29n1559_p0188b22(02)║或善或惡。因此次第方生眼識。由因緣傳傳。
T29n1559_p0188b23(02)║涅槃於眼識亦有因緣分。故有功力。
T29n1559_p0188b24(05)║於餘法亦應如此知。此是其方。說隨造因已。
T29n1559_p0188b25(04)║俱有因相云何。偈曰。俱有互為果。釋曰。
T29n1559_p0188b26(05)║若法此彼互為果。此法[這-言+帝]為俱有因。其譬類云何。偈曰。
T29n1559_p0188b27(00)║如大心心法。隨心相所相。釋曰。
T29n1559_p0188b28(05)║譬如地等四大。此彼更互為因。心於隨心法。
T29n1559_p0188b29(04)║隨心法於心。有為相於有為法。有為法於有為相。
T29n1559_p0188c01(02)║若立如此義。一切有為如理皆成俱有因。
T29n1559_p0188c02(03)║若離更互為果。謂法於隨相為俱有因。
T29n1559_p0188c03(05)║隨相於法則非應。攝如此義。何法名隨心。偈曰。
T29n1559_p0188c04(03)║心法及二護。彼法心諸相。是名隨心法。釋曰。
T29n1559_p0188c05(02)║隨心法者。一切與心相應法。定戒及無流戒。
T29n1559_p0188c06(02)║如是等法生等相。此法心家法故。說隨心法。
T29n1559_p0188c07(01)║云何此法隨心生。若略說偈曰。時果善等故。
T29n1559_p0188c08(01)║釋曰。約時有四種。謂與心俱生俱住俱滅。
T29n1559_p0188c09(02)║及於三世中隨同一世故。隨果者。
T29n1559_p0188c10(06)║謂同功力果果報果等流果故。隨善等者。若心是善惡無記。
T29n1559_p0188c11(00)║心法等隨心亦是善惡無記。如此由十種因。
T29n1559_p0188c12(00)║說名隨心法。此中若心極少。
T29n1559_p0188c13(06)║於五十八法為俱有因。五十八者。十大地四十本相。
T29n1559_p0188c14(03)║自本相隨相八。於此心五十四法為俱有因。
T29n1559_p0188c15(03)║除四隨相。餘師說。但有十四。十大地法自本四相。
T29n1559_p0188c16(00)║毘婆沙師不立此義。若立如此。
T29n1559_p0188c17(05)║則違分別道理論。論云。有法以身見為因。不為身見因。
T29n1559_p0188c18(00)║除身見及身見相應法生老住滅。
T29n1559_p0188c19(04)║若有所餘染污苦諦。以身見為因。亦作身見因。
T29n1559_p0188c20(03)║是所除法。
T29n1559_p0188c21(16)║有餘師除此文句謂與身見相應法生等相。罽賓國師說。彼師必應讀此文句。
T29n1559_p0188c22(03)║或由義應憶此文句。若法由俱有因故。
T29n1559_p0188c23(05)║因此法必俱有。若法俱有此法或非俱有因。
T29n1559_p0188c24(05)║謂於法中隨相。此隨相於同類。隨心法隨相於心。
T29n1559_p0188c25(02)║此隨相於同類。
T29n1559_p0188c26(13)║所造有礙色於同類所造色於四大至得俱起於有至得。俱起於有至得。
T29n1559_p0188c27(02)║如是等法雖復俱起非俱有因。何以故。
T29n1559_p0188c28(04)║非一果一報一流故。此至得與有得法或不俱起。
T29n1559_p0188c29(02)║謂或在前生。或在後生故。如此一切今且許之。
T29n1559_p0189a01(01)║雖然種子等餘法於因果中悉明了。
T29n1559_p0189a02(04)║未曾見如此道理。此義應說。
T29n1559_p0189a03(10)║云何俱起諸法共一時互為因果。不無此理。譬如燈與光互與影。
T29n1559_p0189a04(02)║此義應共詳辯。為燈是光因。
T29n1559_p0189a05(08)║為先有聚集於燈共光生中成因。此義未可然。何以故。
T29n1559_p0189a06(03)║由此道理斯義自現。隨有無故。了別因果人。
T29n1559_p0189a07(03)║說此因果相。若此法有無。彼法隨有無。
T29n1559_p0189a08(04)║此法定是因。彼法定是果。俱有諸法中。
T29n1559_p0189a09(05)║隨一無所餘皆無。隨一有所餘皆有故。因果義成。
T29n1559_p0189a10(02)║俱起因果此義可然。互為因果。此義云何由此義。
T29n1559_p0189a11(00)║若爾所造有礙色定不相離。
T29n1559_p0189a12(06)║於同類更互義亦然。與四大義此又應同。
T29n1559_p0189a13(07)║心隨相等於心等亦爾。如三杖互有相持力故住。
T29n1559_p0189a14(05)║俱起諸法因果義成亦爾。此執須更思量。
T29n1559_p0189a15(06)║此三杖為由俱起力故住。為由先聚集力故住。
T29n1559_p0189a16(05)║此中亦有別物。謂繩釘地能持。此等有餘因。
T29n1559_p0189a17(04)║謂同類因等故。俱有因成。同類因相云何。偈曰。
T29n1559_p0189a18(02)║同類因相似。釋曰。是同類法於同類法為同類因。
T29n1559_p0189a19(00)║如善五陰於善五陰為同類因。
T29n1559_p0189a20(05)║有染污於染污。有無記於無記亦爾。色是無記。
T29n1559_p0189a21(04)║於五陰中四陰非色同類因。餘師說如此。
T29n1559_p0189a22(05)║柯羅邏於柯羅邏等十位。是同類因。頞浮陀於頞浮陀等。
T29n1559_p0189a23(00)║如此離前。一一於一聚同分中為同類因。
T29n1559_p0189a24(01)║於所餘同類中。是十位於十位亦爾。
T29n1559_p0189a25(04)║於外物類亦爾。如麥於麥。舍利穀於舍利穀。
T29n1559_p0189a26(04)║如此等應廣思量。若有人不許色為色同類因。
T29n1559_p0189a27(03)║此文句即違彼人所許意。謂前四大是後四大因。
T29n1559_p0189a28(01)║亦是增上緣。一切相似法。
T29n1559_p0189a29(08)║於相似中悉為同類因不。說非何為。偈曰。自部地。釋曰。
T29n1559_p0189b01(03)║自部有五種。見苦所滅乃至修道所滅。地有九種。
T29n1559_p0189b02(01)║欲界一四定四無色。此中見苦所滅法。
T29n1559_p0189b03(03)║於見苦所滅法中。為同類因。非於餘法。
T29n1559_p0189b04(05)║乃至修道所滅法亦爾。若彼欲界法。於欲界法為同類因。
T29n1559_p0189b05(00)║初定地於初定地。
T29n1559_p0189b06(10)║乃至第四定地於第四定地。於所餘地亦爾。此同類因非一切法。
T29n1559_p0189b07(01)║何者。偈曰。前生。釋曰。若同類法前已生。
T29n1559_p0189b08(02)║於後法已生及未生。是同類因。
T29n1559_p0189b09(07)║若未來定非同類因。此義從何來。從阿毘達磨藏來。
T29n1559_p0189b10(04)║彼藏云何者為同類因。
T29n1559_p0189b11(12)║前已生善根於後生善根及與彼相應。法於自部自界。由同類因成因。
T29n1559_p0189b12(02)║如此若過去於過去現在。若過去現在於未來。
T29n1559_p0189b13(01)║應說如此。此亦是阿毘達磨藏文句。彼藏云。
T29n1559_p0189b14(01)║若法於此法成因。或時是法於此法不成因不。
T29n1559_p0189b15(00)║彼答無時非因。
T29n1559_p0189b16(11)║約俱有因相應因果報因故有此言。與前文句不相違。若人執如此。
T29n1559_p0189b17(02)║未來諸法於正生位中定成同類因。
T29n1559_p0189b18(05)║是故約最後位說此言。謂無時非因。
T29n1559_p0189b19(08)║於此人前執不成救義。
T29n1559_p0189b20(16)║由此法於正生位前未作同類因後方成因。此問中說。是法若於此法成次第緣。
T29n1559_p0189b21(02)║有時是法於此法非次第緣。
T29n1559_p0189b22(08)║不由前分別可得說如此。無時非緣。云何說如此。若此法不生。
T29n1559_p0189b23(00)║為顯二門故說此言。如於彼於此亦爾。
T29n1559_p0189b24(02)║如於此於彼亦爾。若爾得何功德。
T29n1559_p0189b25(06)║若爾此文顯法主非聰慧人。是則此中於前救義。為勝。
T29n1559_p0189b26(02)║復次若爾云何說此文。
T29n1559_p0189b27(10)║除未來身見及身見相應苦諦。所餘染污苦諦。此以身見為因。
T29n1559_p0189b28(03)║非身見因。是所除此以身見為因。亦是身見因。
T29n1559_p0189b29(02)║除未來身見及身見相應苦諦。應作如此文句。
T29n1559_p0189c01(01)║若不作由義應憶知如此文句。
T29n1559_p0189c02(06)║若爾此假名論文句云何。將彼論云。
T29n1559_p0189c03(09)║一切法於四義中定四義。謂因果依境。此中因謂相應因。
T29n1559_p0189c04(04)║果謂功力果。及增上果。依謂眼等相。
T29n1559_p0189c05(06)║境謂色等塵若爾同類因。先未成因。後方成因。
T29n1559_p0189c06(05)║此義自至約位許如此非是約物。何以故。
T29n1559_p0189c07(06)║聚集者是位果非物果。若同類因。於未來世成因。
T29n1559_p0189c08(04)║如果報因何所有。於發慧阿毘達磨中。此因應顯現。
T29n1559_p0189c09(01)║此執未可然。何以故。
T29n1559_p0189c10(09)║是同類因有功能能取果與果。此因於阿毘達磨中顯現非餘。
T29n1559_p0189c11(02)║無如此義。何以故。此同類因。
T29n1559_p0189c12(07)║由等流果說有聚此果。若未來不相似無前後故。
T29n1559_p0189c13(05)║若已生於未生不應成等流。如過去於現世。
T29n1559_p0189c14(05)║勿以果前因後故。無未來同類因。若爾果報因。
T29n1559_p0189c15(03)║於未來亦不成因。何以故。是果報果。若在因前。
T29n1559_p0189c16(01)║或與因俱。非道理故。於未來中無前後故。
T29n1559_p0189c17(02)║是義不然。何以故。同類因若無前後。此法相似。
T29n1559_p0189c18(00)║於相似法成同類因。更互為因故。更互等流。
T29n1559_p0189c19(00)║此執應成更互等流義。此不應道理。
T29n1559_p0189c20(03)║果報因不爾。若離前後。亦不可立為更互因果。
T29n1559_p0189c21(02)║因果相異故。是故同類因位所成。果報因相所成。
T29n1559_p0189c22(00)║是故若於未來不可遮於前。已說同類。
T29n1559_p0189c23(02)║謂於自地依何法有此決。但約有流作此決。
T29n1559_p0189c24(02)║若無流云何。偈曰。更互有九地道。釋曰。
T29n1559_p0189c25(03)║同類因義流於非至地。於中間定四色定三無色定。
T29n1559_p0189c26(00)║於此九地道諦。更互為同類因。何以故。
T29n1559_p0189c27(02)║此道於九地為客故。不屬彼界。
T29n1559_p0189c28(07)║彼地貪愛不能取此為自境。是故若法同類。雖不同地。
T29n1559_p0189c29(03)║得作同類因。此同類因生何品果。偈曰。於等勝果。
T29n1559_p0190a01(01)║釋曰。此為等品上品果因非下品果因。
T29n1559_p0190a02(03)║如苦法智忍為未來苦法智忍同類因。
T29n1559_p0190a03(05)║或為上品道乃至無生智同類因。
T29n1559_p0190a04(09)║若無生智但為無生智因。無餘上品故。見修無學道。
T29n1559_p0190a05(06)║為三二一同類因。此中鈍根道。亦為鈍根道利根道因。
T29n1559_p0190a06(02)║利根道但為利根道因。如信行信解脫時解脫道。
T29n1559_p0190a07(00)║或為六四二因。法行見至非時解脫道。
T29n1559_p0190a08(02)║或為三二一因。云何下地道於上地道。或等或勝。
T29n1559_p0190a09(00)║一由根二由因增長。此中見道等下下品等。
T29n1559_p0190a10(00)║於後後由因增長勝。若於一相續中。
T29n1559_p0190a11(02)║信行法行道不得俱有。若已生於未生為因。
T29n1559_p0190a12(01)║為唯道於等勝果作同類因。
T29n1559_p0190a13(07)║為更有餘法世間法亦爾。偈曰。學得於二爾。釋曰。
T29n1559_p0190a14(04)║不但無流法為等勝果同類因。
T29n1559_p0190a15(09)║學得有流法於二果亦爾。或為等果同類因。或為勝果同類因。
T29n1559_p0190a16(02)║非下類因。此學得是何法。偈曰。聞思等諸法。
T29n1559_p0190a17(01)║釋曰。此法加行所得。謂聞德思德修德。
T29n1559_p0190a18(03)║為等品勝品果因。非下品因。如欲界聞慧。
T29n1559_p0190a19(04)║為欲界聞思慧因。若思慧但為思慧因。無修慧故。
T29n1559_p0190a20(02)║色界聞慧。為聞慧修慧因。無思慧故。
T29n1559_p0190a21(04)║若修慧但為修慧因。如此等有九品差別故。
T29n1559_p0190a22(03)║最下下品。為一切下中等八品因。道理如此。
T29n1559_p0190a23(02)║生得善法。一切皆有九品。前為後同類因。
T29n1559_p0190a24(03)║染污法亦爾。若無覆無記有四種。謂果報生。
T29n1559_p0190a25(03)║威儀相應。工巧處。變化心。共有此四種。
T29n1559_p0190a26(04)║次第為四三二一同類因。於欲界變化心。是四定果。
T29n1559_p0190a27(01)║此中是上地定果。非下地定果同類因。何以故。
T29n1559_p0190a28(00)║功力所造同類因。無道理以下類為果。
T29n1559_p0190a29(02)║譬如舍利穀麥等。勿作功力無果。
T29n1559_p0190b01(06)║是故諸師說如此言。若無流已生。
T29n1559_p0190b02(10)║可得非未生無流因不有如已生苦法智於未生苦法智忍。
T29n1559_p0190b03(04)║一切勝於劣非同類因。先所得無流法。定在一相續中。
T29n1559_p0190b04(00)║於後生無流。可非因不有。
T29n1559_p0190b05(07)║謂未來苦法智忍於苦法智。何以故。果非前故。
T29n1559_p0190b06(05)║又未來無同類因故。前已生無流法。於後已生無流法。
T29n1559_p0190b07(01)║可非因不有。謂勝於下類。
T29n1559_p0190b08(08)║如已退上果現證下果。
T29n1559_p0190b09(16)║復次苦法智至得於後後剎那入觀人所得苦法智忍至得下類故。說同類因已。偈曰。
T29n1559_p0190b10(00)║相應因何相心心法。釋曰。
T29n1559_p0190b11(07)║一切心及心法共聚。名相應因。若爾有別相續生心心法。
T29n1559_p0190b12(02)║更互應成相應因。是義不然。
T29n1559_p0190b13(08)║若一相一境得成相應因。若爾則同前過失。
T29n1559_p0190b14(07)║若同一時成相應因。若爾於別相續生心心法。應成相應因。
T29n1559_p0190b15(01)║如眾人共見新月等。是故偈曰。同依。釋曰。
T29n1559_p0190b16(01)║若彼互同依止。得名相應因。同者謂不異。
T29n1559_p0190b17(02)║如眼根剎那能作眼識依。
T29n1559_p0190b18(09)║亦作眼識相應受等心法依。
T29n1559_p0190b19(15)║乃至意根剎那於意識及意識相應法依義亦爾。相應因即是俱有因。
T29n1559_p0190b20(05)║何義立為俱有因。何義立為相應因。
T29n1559_p0190b21(08)║譬如同宗互相於有力故得行路。俱有因亦爾。由五種平等。
T29n1559_p0190b22(02)║共同所作故。立相應因。
T29n1559_p0190b23(10)║譬如同宗共同食飲資用事是故得行。於中若離一則一切不相應。
T29n1559_p0190b24(01)║是故此二因其勢有異。
T29n1559_p0190b25(00)║說相應因已。遍行因相云何。偈曰。
T29n1559_p0190b26(03)║遍行染污因。自地前遍行。釋曰。於自地先有諸法。
T29n1559_p0190b27(00)║若遍處能行於後生染污法。立為遍行因。
T29n1559_p0190b28(01)║此遍行法。後分別惑品中當說。
T29n1559_p0190b29(06)║由為一切染污法通因故。離同類因。別立此因。
T29n1559_p0190c01(05)║能為餘部染污因故。由彼威力。別部諸惑。亦得增長。
T29n1559_p0190c02(01)║聖人染污法。亦以遍行為因不。罽賓國師說。
T29n1559_p0190c03(01)║一切染污法。見諦所滅惑為因。何以故。
T29n1559_p0190c04(03)║於分別道理論說。何法以見諦所滅惑為因。
T29n1559_p0190c05(02)║諸染污法。及見諦所滅法果報。
T29n1559_p0190c06(06)║何法以無記為因。一切無記有為法。及諸惡。
T29n1559_p0190c07(05)║有法以苦為因。以身見為因。非身見因不。廣說如彼論。
T29n1559_p0190c08(01)║
T29n1559_p0190c09(19)║乃至云除身見及諸餘法生老住滅所有別染污苦諦。若爾云何會釋假名論文。彼論云。
T29n1559_p0190c10(02)║有法不善。唯不善為因。
T29n1559_p0190c11(10)║不有若聖人退離欲欲界染污作意初起現前。約未滅因。說此言。
T29n1559_p0190c12(02)║何以故。見諦或是此因已滅。是故不說。
T29n1559_p0190c13(04)║說遍行因已。果報因相云何。偈曰。果報因非善。
T29n1559_p0190c14(02)║及以有流善。釋曰。一切惡及有流善法。
T29n1559_p0190c15(03)║是果報因。果報為法故。是故無記不能造果報。
T29n1559_p0190c16(02)║由無功力故。譬如陳朽種子。
T29n1559_p0190c17(08)║若爾云何無流不生果報。非貪愛所潤故。
T29n1559_p0190c18(09)║譬如貞實種子無濕潤故。此無流法不繫屬三界。
T29n1559_p0190c19(07)║云何能生屬三界果報。所餘諸法有二種故。能生果報。
T29n1559_p0190c20(03)║譬如貞實種子有潤濕。此名云何可知。
T29n1559_p0190c21(05)║為是果報家因。為以果報為因。若爾何有。
T29n1559_p0190c22(06)║若執果報家因故說果報因。果報生眼此文不應成。
T29n1559_p0190c23(03)║若執果報為因是業果報。此文亦不成。此二悉得成。
T29n1559_p0190c24(00)║已如前說。復次果報是何義。熟不似故名報。
T29n1559_p0190c25(00)║何以故。於欲界有時一陰果報因一果。
T29n1559_p0190c26(02)║謂至得生等。有二陰一果。謂身口業生等。
T29n1559_p0190c27(02)║有四陰一果。謂善惡心心法生等。
T29n1559_p0190c28(06)║於色界有一陰果報因一果。謂至得及無想定生等。
T29n1559_p0190c29(03)║有二陰一果。謂初定教色生等。有四陰一果。
T29n1559_p0191a01(02)║謂散善心生等。有五陰一果。謂在定心生等。
T29n1559_p0191a02(02)║於無色界有一陰果報因一果。
T29n1559_p0191a03(07)║謂至得滅心定生等。有四陰一果。謂善心心法生等。
T29n1559_p0191a04(04)║復次有業此業唯一法入為果報。謂壽命為果報。
T29n1559_p0191a05(02)║若業感意入果報。此業生二入為果報。
T29n1559_p0191a06(04)║謂意入法入。如此若業感觸入果報亦爾。
T29n1559_p0191a07(05)║若業感身入果報。此業生三入為果報。謂身觸及法入。
T29n1559_p0191a08(01)║如此色香味亦爾。若業感眼根果報。
T29n1559_p0191a09(04)║此業生四入為果報。謂眼身觸法入。如此耳鼻舌亦爾。
T29n1559_p0191a10(00)║有業感五六七八九十十一入果報。何以故。
T29n1559_p0191a11(00)║業有二種。有多業一果報。有一業多果報故。
T29n1559_p0191a12(00)║譬如外種子有多種果有一種果。多種果者。
T29n1559_p0191a13(00)║譬如蓮石榴匿瞿陀等。一種果者。
T29n1559_p0191a14(04)║譬如穀麥等。一世業三世果報熟有是處。
T29n1559_p0191a15(05)║三世業一世果報熟無是處。勿果減因。如此一剎那業。
T29n1559_p0191a16(00)║多剎那果報。此義不可倒。
T29n1559_p0191a17(07)║不得與業同時果報熟。亦無無間次第熟。何以故。次第剎那。
T29n1559_p0191a18(01)║次第緣所引故。
T29n1559_p0191a19(12)║果報因觀次第剎那相續終方熟。復次此六因。定在何世。
T29n1559_p0191a20(06)║彼定世由義已顯。未以文說。是故應更立言釋。偈曰。
T29n1559_p0191a21(02)║遍行及同類。二世。釋曰。
T29n1559_p0191a22(09)║此二因若在過去現世則成因。若未來不成因。能證此義道理。
T29n1559_p0191a23(02)║於前已說。偈曰。三世三。釋曰。
T29n1559_p0191a24(07)║俱有因相應因果報因。此三因各有三世。隨造因不說定世故。
T29n1559_p0191a25(00)║是故應知通三世及無世。說六因已。
T29n1559_p0191a26(03)║何法為彼果。約此彼成因。偈曰。有為擇滅果。釋曰。
T29n1559_p0191a27(00)║何者為果法。一切有為法及擇滅。
T29n1559_p0191a28(04)║阿毘達磨藏文如此。若爾無為法由果故應有因。
T29n1559_p0191a29(02)║若法以此為果。此法成因故。則應感果。
T29n1559_p0191b01(04)║若法有為可立因果。偈曰。無為非因果。釋曰。
T29n1559_p0191b02(03)║無為法不可立為因果。何以故。非六因故。
T29n1559_p0191b03(03)║非五果故。云何不許聖道為擇滅隨造因。
T29n1559_p0191b04(04)║由不能遮應起法生故。立此為隨造因。無為無生。
T29n1559_p0191b05(02)║是故於無為不成因。若爾是何法果。云何為果。
T29n1559_p0191b06(01)║是道果。由道力至得故。若爾但至得是道果。
T29n1559_p0191b07(01)║於至得道有功能故。擇滅則非有別義。
T29n1559_p0191b08(03)║聖道於至得有功能。有別義道於擇滅有功能。
T29n1559_p0191b09(02)║於至得功能云何能令生。
T29n1559_p0191b10(09)║於擇滅功能云何能令至。是故聖道於擇滅非一向因。
T29n1559_p0191b11(05)║擇滅於聖道非一向果。可是增上果。
T29n1559_p0191b12(07)║云何無為成隨造因。不遮他生故。成隨造因。此法無果。
T29n1559_p0191b13(02)║解脫法無取果與果時。由無功能故。何以故。
T29n1559_p0191b14(02)║佛世尊不曾說無為為因。由別義亦說為因。
T29n1559_p0191b15(02)║經部師說如此。云何說是因是緣。
T29n1559_p0191b16(06)║能令色生皆是無常。若色依無常因緣生。此色云何得常住。
T29n1559_p0191b17(00)║乃至識亦爾。若爾無為法不應成識所緣境。
T29n1559_p0191b18(00)║由決能生皆是無常。此義自至。
T29n1559_p0191b19(05)║是因是緣能令識生皆是無常。
T29n1559_p0191b20(10)║由此定說是識所緣亦是無常。不說如此。是故識所緣。有常無常。
T29n1559_p0191b21(01)║此義自至。
T29n1559_p0191b22(00)║阿毘達磨俱舍釋論卷第四
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