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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version

T29n1558_p0150b06(00)
T29n1558_p0150b07(00)曭毘達磨俱舍論卷第二十九
T29n1558_p0150b08(00)
T29n1558_p0150b09(00)齱@   尊者世親造
T29n1558_p0150b10(00)齱@   三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0150b11(00)齯嬪O定品第八之二
T29n1558_p0150b12(00)囍p是已說所依止定。當辯依定所起功德。
T29n1558_p0150b13(00)蠸悒\德中先辯無量。頌曰。
T29n1558_p0150b14(00)齱@無量有四種  對治瞋等故
T29n1558_p0150b15(00)齱@慈悲無瞋性  喜喜捨無貪
T29n1558_p0150b16(00)齱@此行相如次  與樂及拔苦
T29n1558_p0150b17(00)齱@欣慰有情等  緣欲界有情
T29n1558_p0150b18(00)齱@喜初二靜慮  餘六或五十
T29n1558_p0150b19(00)齱@不能斷諸惑  人起定成三
T29n1558_p0150b20(00)蠸蚺瞗C無量有四。一慈二悲三喜四捨。
T29n1558_p0150b21(02)屭扔L量者。無量有情為所緣故。引無量福故。
T29n1558_p0150b22(00)禶P無量果故。此何緣故唯有四種。
T29n1558_p0150b23(03)纗麊v四種多行障故。何謂四障。
T29n1558_p0150b24(08)蠵袙挼Q害不欣慰欲貪瞋。治此如次建立慈等。
T29n1558_p0150b25(06)齯ㄡb與捨俱治欲貪。斯有何別。毘婆沙說。欲貪有二。
T29n1558_p0150b26(03)齯@色二婬。不淨與捨如次能治。
T29n1558_p0150b27(07)瓛z實不淨能治婬貪。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T29n1558_p0150b28(00)瓛z實應言悲是不害。喜則喜受。捨即無貪。
T29n1558_p0150b29(00)灟Y并眷屬五蘊為體。
T29n1558_p0150c01(08)灟Y捨無貪性如何能治瞋。此所治瞋貪所引故。
T29n1558_p0150c02(06)瓛z實應用二法為體。此四無量行相別者。
T29n1558_p0150c03(06)齯爬騝磳O諸有情類得如是樂。如是思惟入慈等至。
T29n1558_p0150c04(02)齯爬騝磳O諸有情類離如是苦。
T29n1558_p0150c05(06)囍p是思愴入悲等至。諸有情類得樂離苦豈不快哉。
T29n1558_p0150c06(02)囍p是思惟入喜等至。
T29n1558_p0150c07(11)蠸悁陰 ̄平等平等無有親怨。如是思惟入捨等至。
T29n1558_p0150c08(07)囍馴|無量不能令他實得樂等。寧非顛倒。
T29n1558_p0150c09(06)躟@欲令彼得樂等故。或阿世耶無顛倒故。
T29n1558_p0150c10(05)艭P勝解想相應起故。設是顛倒復有何失。
T29n1558_p0150c11(05)灟Y應非善理則不然。此與善根相應起故。
T29n1558_p0150c12(05)灟Y應引惡理亦不然。由此力能治瞋等故。
T29n1558_p0150c13(05)囍厭t欲界一切有情。能治緣彼瞋等障故。
T29n1558_p0150c14(05)礸M契經說修習慈等思惟一方一切世界。
T29n1558_p0150c15(06)囍兢g舉器以顯器中。第三但依初二靜慮。喜受攝故。
T29n1558_p0150c16(02)蠷l定地無。所餘三種通依六地。
T29n1558_p0150c17(07)蠵蚰|靜慮未至中間。或有欲令唯依五地。謂除未至。
T29n1558_p0150c18(02)欓O容豫德。已離欲者方能起故。
T29n1558_p0150c19(07)攭峖陰令此四無量隨其所應通依十地。
T29n1558_p0150c20(07)蠵衒四本近分中間。
T29n1558_p0150c21(16)囍僩N欲令定不定地根本加行皆無量攝前雖說此能治四障而不能令諸惑得斷。
T29n1558_p0150c22(00)囍竟|根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。
T29n1558_p0150c23(01)纗M緣一切有情境故。此加行位制伏瞋等。
T29n1558_p0150c24(01)攭峖僖鄍O已斷更遠故。前說此能治四障。
T29n1558_p0150c25(01)蠵衒未至亦有慈等。似所修成根本無量。
T29n1558_p0150c26(01)囓悁麂謋鬅Q等障已引斷道生能斷諸惑。
T29n1558_p0150c27(01)蠸挬b斷已離染位中。方得根本四種無量。
T29n1558_p0150c28(02)攭韟鼠嶆嚌鶾J強緣而非瞋等之所蔽伏。
T29n1558_p0150c29(02)曭麮葽~位云何修慈。謂先思惟自所受樂。
T29n1558_p0151a01(02)攭弇D說佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂。
T29n1558_p0151a02(03)曮K作是念。願諸有情一切等受如是快樂。
T29n1558_p0151a03(04)
T29n1558_p0151a04(20)灟Y彼本來煩惱增盛不能如是平等運心應於有情分為三品。所謂親友處中怨讎。親復分三。
T29n1558_p0151a05(00)蠵蚺W中下。中品唯一。怨亦分三謂下中上。
T29n1558_p0151a06(01)讔`成七品。分品別已。
T29n1558_p0151a07(09)囓於上親發起真誠與樂勝解。此願成已。
T29n1558_p0151a08(09)攭韝中U親亦漸次修如是勝解。於親三品得平等已。
T29n1558_p0151a09(05)囍萱韝井~下中上怨亦漸次修如是勝解。
T29n1558_p0151a10(05)囓捊ぎ艉O能於上怨起與樂願與上親等。
T29n1558_p0151a11(04)灟蛈像虒悇J得無退。次於所緣漸修令廣。
T29n1558_p0151a12(04)蠵袟旦B想思惟一邑一國一方一切世界。
T29n1558_p0151a13(05)艭P樂行相無不遍滿。是為修習慈無量成。
T29n1558_p0151a14(04)灟Y於有情樂求德者能修慈定令速疾成。
T29n1558_p0151a15(03)曮D於有情樂求失者。以斷善者有德可錄。
T29n1558_p0151a16(03)躠鼣踸W覺有失可取。先福罪果現可見故。
T29n1558_p0151a17(03)灟袨d喜法准此應知。謂觀有情沒眾苦海。
T29n1558_p0151a18(03)曮K願令彼皆得解脫。及想有情得樂離苦。
T29n1558_p0151a19(03)曮K深欣慰實為樂哉。
T29n1558_p0151a20(11)灟衒佼怐麇q處中起漸次乃至能於上親起平等心與處中等。
T29n1558_p0151a21(03)囍馴|無量人起非餘。隨得一時必成三種。
T29n1558_p0151a22(03)囓芠臚T定等唯不成喜故。已辯無量。次辯解脫。
T29n1558_p0151a23(01)纗|曰。
T29n1558_p0151a24(00)齱@解脫有八種  前三無貪性
T29n1558_p0151a25(00)齱@二二一一定  四無色定善
T29n1558_p0151a26(00)齱@滅受想解脫  微微無間生
T29n1558_p0151a27(00)齱@由自地淨心  及下無漏出
T29n1558_p0151a28(00)齱@三境欲可見  四境類品道
T29n1558_p0151a29(00)齱@自上苦集滅  非擇滅虛空
T29n1558_p0151b01(00)蠸蚺瞗C解脫有八。
T29n1558_p0151b02(09)齯@內有色想觀外色解脫。二內無色想觀外色解脫。
T29n1558_p0151b03(05)齯T淨解脫身作證具足住。四無色定為次四解脫。
T29n1558_p0151b04(03)禶嬤想定為第八解脫。八中前三無貪為性。
T29n1558_p0151b05(02)曭顒v貪故。然契經中說想觀者。想觀增故。
T29n1558_p0151b06(03)齯T中初二不淨相轉。作青瘀等諸行相故。
T29n1558_p0151b07(04)瓛臚T解脫清淨相轉。作淨光鮮行相轉故。
T29n1558_p0151b08(04)齯T并助伴皆五蘊性。初二解脫一一通依初二靜慮。
T29n1558_p0151b09(01)灝鄋v欲界初靜慮中顯色貪故。
T29n1558_p0151b10(06)瓛臚T解脫依後靜慮。離八災患心澄淨故。
T29n1558_p0151b11(06)蠷l地亦有相似解脫而不建立。非增上故。
T29n1558_p0151b12(06)囍艇|解脫如其次第以四無色定善為性。非無記染。
T29n1558_p0151b13(02)曮D解脫故。亦非散善。性微劣故。彼散善者。
T29n1558_p0151b14(02)囍p命終心。有說。餘時亦有散善。近分解脫道。
T29n1558_p0151b15(01)囓蝐o解脫名。無間不然。以緣下故。
T29n1558_p0151b16(04)攭憮n背下地方名解脫故。
T29n1558_p0151b17(10)礸M於餘處多分唯說彼根本地名解脫者。以近分中非全分故。
T29n1558_p0151b18(02)瓛臚K解脫即滅盡定。彼自性等如先已說。
T29n1558_p0151b19(03)纗蔬I受想而起此故。或總厭背有所緣故。
T29n1558_p0151b20(03)囍僩擎肊w得解脫名。有說。由此解脫定障。
T29n1558_p0151b21(03)禶L微心後此定現前。前對想心已名微細。
T29n1558_p0151b22(03)囍鳩騝L細故曰微微。次如是心入滅盡定。
T29n1558_p0151b23(02)
T29n1558_p0151b24(19)爣q滅定出或起有頂淨定心或即能起無所有處無漏心。如是入心唯是有漏。
T29n1558_p0151b25(06)瓥q從有漏無漏心出。八中前三唯以欲界色處為境。
T29n1558_p0151b26(02)囍陵t別者。二境可憎。一境可愛。
T29n1558_p0151b27(06)囍艇|解脫各以自上苦集滅諦及一切地類智品道。
T29n1558_p0151b28(03)攭憤D擇滅及與虛空為所緣境。
T29n1558_p0151b29(07)瓛臚T靜慮寧無解脫。第三定中無色貪故。
T29n1558_p0151c01(07)囍萓a妙樂所動亂故。行者何緣修淨解脫。
T29n1558_p0151c02(07)欓停令心暫欣悅故。前不淨觀令心沈慼。
T29n1558_p0151c03(07)齯筏袉b觀策發令欣。或為審知自堪能故。
T29n1558_p0151c04(07)蠵蚴e所修不淨解脫為成不成。若觀淨相煩惱不起。
T29n1558_p0151c05(03)攭慾閬足G。由二緣故。諸瑜伽師修解脫等。
T29n1558_p0151c06(03)齯@為諸惑已斷更遠。
T29n1558_p0151c07(11)齯G為於定得勝自在故能引起無諍等德及聖神通。
T29n1558_p0151c08(08)囓悁鼠K能轉變諸事起留捨等種種作用。
T29n1558_p0151c09(09)囍颽G經中第三第八說身作證非餘六邪。以於八中此二勝故。
T29n1558_p0151c10(00)攭韝G界中各在邊故。已辯解脫。次辯勝處。
T29n1558_p0151c11(00)纗|曰。
T29n1558_p0151c12(00)齱@勝處有八種  二如初解脫
T29n1558_p0151c13(00)齱@次二如第二  後四如第三
T29n1558_p0151c14(00)蠸蚺瞗C勝處有八。一內有色想觀外色少。
T29n1558_p0151c15(01)齯G內有色想觀外色多。
T29n1558_p0151c16(08)齯T內無色想觀外色少。四內無色想觀外色多。
T29n1558_p0151c17(05)齯熊L色想觀外青黃赤白為四。足前成八。
T29n1558_p0151c18(05)齯K中初二如初解脫。次二如第二解脫。
T29n1558_p0151c19(06)曮嵽|如第三解脫。若爾八勝處何殊三解脫。
T29n1558_p0151c20(05)曮e修解脫唯能棄背。後修勝處能制所緣。
T29n1558_p0151c21(05)衋H所樂觀惑終不起。已辯勝處。次辯遍處。頌曰。
T29n1558_p0151c22(00)齱@遍處有十種  八如淨解脫
T29n1558_p0151c23(00)齱@後二淨無色  緣自地四蘊
T29n1558_p0151c24(00)蠸蚺瞗C遍處有十。
T29n1558_p0151c25(11)蠵蚸P遍觀地水火風青黃赤白及空與識二無邊處。
T29n1558_p0151c26(08)攭韝@切處周遍觀察無有間隙故名遍處。十中前八如淨解脫。
T29n1558_p0151c27(00)蠵蚺K自性皆是無貪。若并助伴五蘊為性。
T29n1558_p0151c28(00)屭戽艦|靜慮緣欲可見色。有餘師說。
T29n1558_p0151c29(02)灠葹溯M處緣所觸中風界為境。
T29n1558_p0152a01(06)曮嶀G遍處如次空識。二淨無色為其自性。
T29n1558_p0152a02(06)囍U緣自地四蘊為境。應知此中修觀行者。
T29n1558_p0152a03(05)爣q諸解脫入諸勝處。從諸勝處入諸遍處。
T29n1558_p0152a04(05)囓H後後起勝前前故。此解脫等三門功德。為由何得。
T29n1558_p0152a05(01)屭怞顙降_。頌曰。
T29n1558_p0152a06(00)齱@滅定如先辯  餘皆通二得
T29n1558_p0152a07(00)齱@無色依三界  餘唯人趣起
T29n1558_p0152a08(00)蠸蚺瞗C第八解脫如先已辯。
T29n1558_p0152a09(06)囓H即是前滅盡定故。餘解脫等通由二得。
T29n1558_p0152a10(06)蠵蚰捔鰿V及加行得。以有曾習未曾習故。
T29n1558_p0152a11(06)囓|無色解脫二無色遍處。一一通依三界身起。餘唯人起。
T29n1558_p0152a12(00)囓拲苳O故。異生及聖皆能現起。
T29n1558_p0152a13(04)蠸悁野穻b色無色界起靜慮無色。由何等別緣。頌曰。
T29n1558_p0152a14(00)齱@二界由因業  能起無色定
T29n1558_p0152a15(00)齱@色界起靜慮  亦由法爾力
T29n1558_p0152a16(00)蠸蚺瞗C生上二界總由三緣。
T29n1558_p0152a17(06)灝銃i引生色無色定。一由因力。
T29n1558_p0152a18(10)蠵蚸韞時近及數修為起因故。二由業力。
T29n1558_p0152a19(10)蠵蚰曾造感上地生順後受業。彼業異熟將起現前。
T29n1558_p0152a20(06)禷掑O能令進起彼定。
T29n1558_p0152a21(14)囓H若未離下地煩惱必定無容生上地故。三法爾力。謂器世界將欲壞時。
T29n1558_p0152a22(02)齯U地有情法爾能起上地靜慮。
T29n1558_p0152a23(07)囓H於此位所有善法由法爾力皆增盛故。
T29n1558_p0152a24(07)蠸悁野穻b上二界中起無色定。由因業力非法爾力。
T29n1558_p0152a25(03)礸L雲等天不為三災之所壞故。
T29n1558_p0152a26(06)囓穻b色界起靜慮時。由上二緣及法爾力。
T29n1558_p0152a27(06)灟Y生欲界起上定時。一一應知。皆由教力。
T29n1558_p0152a28(05)曮e來分別種種法門。皆為弘持世尊正法。何謂正法。
T29n1558_p0152a29(01)禶磽穘X時。頌曰。
T29n1558_p0152b01(00)齱@佛正法有二  謂教證為體
T29n1558_p0152b02(00)齱@有持說行者  此便住世間
T29n1558_p0152b03(00)蠸蚺瞗C世尊正法體有二種。一教二證。
T29n1558_p0152b04(03)爣郈蚴晴g調伏對法。證謂三乘菩提分法。
T29n1558_p0152b05(03)囍陳鄖持及正說者。佛正教法便住世間。
T29n1558_p0152b06(03)囍陳鄖戔苭翮蛈瑼怴C佛正證法便住世間。
T29n1558_p0152b07(03)欓G隨三人住世時量。應知正法住爾所時。
T29n1558_p0152b08(03)籪t教總言唯住千載。有釋證法唯住千年。
T29n1558_p0152b09(03)爣衁k住時復過於此。此論依攝阿毘達磨。
T29n1558_p0152b10(03)欓馬怞馦z釋對法耶。頌曰。
T29n1558_p0152b11(00)齱@迦濕彌羅議理成  我多依彼釋對法
T29n1558_p0152b12(00)齱@少有貶量為我失  判法正理在牟尼
T29n1558_p0152b13(00)蠸蚺瞗C
T29n1558_p0152b14(15)灟{濕彌羅國毘婆沙師議阿毘達磨理善成立。我多依彼釋對法宗。
T29n1558_p0152b15(05)齯皉雀S量為我過失。
T29n1558_p0152b16(14)孎P法正理唯在世尊及諸如來大聖弟子。
T29n1558_p0152b17(00)齱@大師世眼久已閉  堪為證者多散滅
T29n1558_p0152b18(00)齱@不見真理無制人  由鄙尋思亂聖教
T29n1558_p0152b19(00)齱@自覺已歸勝寂靜  持彼教者多隨滅
T29n1558_p0152b20(00)齱@世無依怙喪眾德  無鉤制惑隨意轉
T29n1558_p0152b21(00)齱@既知如來正法壽  漸次淪亡如至喉
T29n1558_p0152b22(00)齱@是諸煩惱力增時  應求解脫勿放逸
T29n1558_p0152b23(00)齱@ 破執我品第九之一
T29n1558_p0152b24(00)禷V此依餘豈無解脫。理必無有。所以者何。
T29n1558_p0152b25(00)礸磞k我執所迷亂故。謂此法外諸所執我。
T29n1558_p0152b26(01)曮D即於蘊相續假立執有真實離蘊我故。
T29n1558_p0152b27(01)囓悝痚鶪O諸煩惱生三有輪迴無容解脫。
T29n1558_p0152b28(01)囓H何為證。
T29n1558_p0152b29(12)曭噬悝琣W唯召蘊相續非別目我體。
T29n1558_p0152c01(14)攭顝憬珥p離蘊我中無有真實現比量故。謂若我體別有實物如餘有法。
T29n1558_p0152c02(02)灟Y無障緣。應現量得如六境意。
T29n1558_p0152c03(06)攭峇騅q得如五色根。言五色根比量得者。如世現見。
T29n1558_p0152c04(02)讔鬖陴魚t由闕別緣果便非有不闕便有。
T29n1558_p0152c05(02)囍p種生芽。
T29n1558_p0152c06(13)囍p是亦見雖有現境作意等緣而諸盲聾不盲聾等識不起。
T29n1558_p0152c07(06)灠_定知別緣有闕不闕。此別緣者即眼等根。
T29n1558_p0152c08(06)囍p是名為色根比量。於離蘊我二量都無。
T29n1558_p0152c09(06)囓悁嘔猁噩L真我體。
T29n1558_p0152c10(14)礸M犢子部執有補特伽羅其體與蘊不一不異。此應思擇為實為假。
T29n1558_p0152c11(03)纗磞陸畢閉菃O云何。別有事物是實有相。
T29n1558_p0152c12(03)囍p色聲等。但有聚集是假有相。如乳酪等。
T29n1558_p0152c13(02)瓥\實許假各有何失。體若是實應與蘊異。
T29n1558_p0152c14(02)囍釦O性故。如別別蘊。又有實體必應有因。
T29n1558_p0152c15(01)攭怹閉O無為。便同外道見。又應無用。
T29n1558_p0152c16(03)灡{執實有。體若是假便同我說。
T29n1558_p0152c17(08)曮D我所立補特伽羅如仁所徵實有假有。
T29n1558_p0152c18(08)囍可依內現在世攝有執受諸蘊立補特伽羅。
T29n1558_p0152c19(06)囍p是謬言於義未顯。我猶不了如何名依。
T29n1558_p0152c20(06)灟Y攬諸蘊是此依義。
T29n1558_p0152c21(15)欓J攬諸蘊成補特伽羅則補特伽羅應成假有。如乳酪等攬色等成。
T29n1558_p0152c22(05)灟Y因諸蘊是此依義。
T29n1558_p0152c23(14)欓J因諸蘊立補特伽羅則補特伽羅亦同此失。不如是立。所立云何。
T29n1558_p0152c24(04)囍髡p世間依薪立火。如何立火可說依薪。
T29n1558_p0152c25(03)蠵蚴D離薪可立有火。而薪與火非異非一。
T29n1558_p0152c26(03)灟Y火異薪薪應不熱。若火與薪一所燒即能燒。
T29n1558_p0152c27(01)囍p是不離蘊立補特伽羅。
T29n1558_p0152c28(07)礸M補特伽羅與蘊非異一。若與蘊異體應是常。
T29n1558_p0152c29(05)灟Y與蘊一體應成斷。仁今於此且應定說。何者為火。
T29n1558_p0153a01(01)囍顗怓偭~。令我了知火依薪義。何所應說。
T29n1558_p0153a02(00)灟Y說應言所燒是薪能燒是火。此復應說。
T29n1558_p0153a03(00)囍顗怍瓵N。何者能燒。名薪名火。且世共了。
T29n1558_p0153a04(00)蠸悀ㄙⅦK所然之物名所燒薪。
T29n1558_p0153a05(04)蠸悁野明極熱炎熾能然之物名能燒火。
T29n1558_p0153a06(05)囍僖鉯N然彼物相續令其後後異前前故。
T29n1558_p0153a07(05)囍鼎撙鰣悀K事為體而緣薪故火方得生。
T29n1558_p0153a08(04)囍p緣乳酒生於酪酢。故世共說依薪有火。
T29n1558_p0153a09(04)灟Y依此理火則異薪。後火前薪時各別故。
T29n1558_p0153a10(04)
T29n1558_p0153a11(20)灟Y汝所計補特伽羅如火依薪依諸蘊者則定應說緣蘊而生體異諸蘊成無常住。
T29n1558_p0153a12(04)灟Y謂即於炎熾木等煖觸名火餘事名薪。
T29n1558_p0153a13(05)欓O則火薪俱時而起應成異體。相有異故。應說依義。
T29n1558_p0153a14(01)囍僧J俱生。如何可言依薪立火。
T29n1558_p0153a15(05)蠵蚴D此火用薪為因。各從自因俱時生故。
T29n1558_p0153a16(04)囓蝡D此火名因薪立。以立火名因煖觸故。
T29n1558_p0153a17(03)灟Y謂所說火依薪言為顯俱生或依止義。
T29n1558_p0153a18(03)欓O則應許補特伽羅與蘊俱生或依止蘊。
T29n1558_p0153a19(04)齯w分明許體與蘊異。理則應許若許蘊無。
T29n1558_p0153a20(04)籪伔S伽羅體亦非有。如薪非有火體亦無。
T29n1558_p0153a21(04)囍茪ㄢ\然故釋非理。然彼於此自設難言。
T29n1558_p0153a22(04)灟Y火異薪薪應不熱。彼應定說熱體謂何。
T29n1558_p0153a23(03)灟Y彼釋言熱謂煖觸則薪非熱。體相異故。
T29n1558_p0153a24(03)灟Y復釋言熱謂煖合則應異體亦得熱名。
T29n1558_p0153a25(03)囓H實火名唯目煖觸。餘與煖合皆得熱名。
T29n1558_p0153a26(03)欓O則分明許薪名熱。雖薪火異而過不成。
T29n1558_p0153a27(02)囍p何此中舉以為難。
T29n1558_p0153a28(11)灟Y謂木等遍炎熾時說名為薪亦名為火是則應說。依義謂何。
T29n1558_p0153a29(02)籪伔S伽羅與色等蘊定應是一。無理能遮。
T29n1558_p0153b01(02)欓G彼所言如依薪立火。
T29n1558_p0153b02(08)囍p是依蘊立補特伽羅。進退推徵理不成立。
T29n1558_p0153b03(07)齯S彼若許補特伽羅與蘊一異俱不可說。
T29n1558_p0153b04(07)曮h彼所許三世無為及不可說五種爾焰亦應不可說。
T29n1558_p0153b05(02)囓H補特伽羅不可說第五及非第五故。
T29n1558_p0153b06(03)齯S彼施設補特伽羅應更礭陳。為何所託。
T29n1558_p0153b07(03)灟Y言託蘊假義已成。
T29n1558_p0153b08(11)囓H施設補特伽羅不託補特伽羅故。若言此施設託補特伽羅。
T29n1558_p0153b09(03)囍p何上言依諸蘊立理則但應說依補特伽羅。
T29n1558_p0153b10(01)欓J不許然。故唯託蘊。
T29n1558_p0153b11(09)灟Y謂有蘊此則可知故我上言此依蘊立。
T29n1558_p0153b12(09)欓O則諸色有眼等緣方可了知。故應言依眼等。又且應說。
T29n1558_p0153b13(03)籪伔S伽羅是六識中何識所識。六識所識。所以者何。
T29n1558_p0153b14(00)灟Y於一時眼識識色。因茲知有補特伽羅。
T29n1558_p0153b15(00)艭’髡W為眼識所識。而不可說與色一異。
T29n1558_p0153b16(00)齯D至一時意識識法。因茲知有補特伽羅。
T29n1558_p0153b17(00)艭’髡W為意識所識。而不可說與法一異。
T29n1558_p0153b18(00)灟Y爾所計補特伽羅應同乳等唯假施設。
T29n1558_p0153b19(01)
T29n1558_p0153b20(17)蠵蛈p眼識識諸色時因此若能知有乳等便說乳等眼識所識。而不可說與色一異。
T29n1558_p0153b21(00)齯D至身識說諸觸時。
T29n1558_p0153b22(07)囍]此若能知有乳等便說乳等身識所識。
T29n1558_p0153b23(07)囍茪ㄔi說與觸一異。勿乳等成四或非四所成。
T29n1558_p0153b24(05)囓悁嘛釵阪`依諸蘊假施設有補特伽羅。
T29n1558_p0153b25(05)礸S如世間總依色等施設乳等是假非實。又彼所說。
T29n1558_p0153b26(01)灟Y於一時眼識識色。因茲知有補特伽羅。
T29n1558_p0153b27(01)囍麂它騤q。為說諸色是了補特伽羅因。
T29n1558_p0153b28(01)欓陘F色時補特伽羅亦可了。
T29n1558_p0153b29(06)灟Y說諸色是了此因然不可言此異色者。
T29n1558_p0153c01(06)欓O則諸色以眼及明作意等緣為了因故。
T29n1558_p0153c02(05)衋酗ㄔi說色異眼等。
T29n1558_p0153c03(13)灟Y了色時此亦可了為色能了即了此耶。為於此中別有能了。
T29n1558_p0153c04(05)
T29n1558_p0153c05(21)灟Y色能了即能了此則應許此體即是色或唯於色假立於此。
T29n1558_p0153c06(13)攭峇應有如是分別如是類是色如是類是此。
T29n1558_p0153c07(11)灟Y無如是二種分別如何立有色有補特伽羅。有情必由分別立故。
T29n1558_p0153c08(00)灟Y於此中別有能了了時別故此應異色。
T29n1558_p0153c09(00)囍p黃異青前異後等。乃至於法徵難亦然。
T29n1558_p0153c10(00)灟Y彼救言如此與色不可定說是一是異。
T29n1558_p0153c11(00)齯G種能了相望亦然。能了不應是有為攝。
T29n1558_p0153c12(01)灟Y許爾者。便壞自宗。
T29n1558_p0153c13(09)齯S若實有補特伽羅而不可說色非色者。世尊何故作如是言。
T29n1558_p0153c14(01)囍滮D至識皆無有我。
T29n1558_p0153c15(10)齯S彼既許補特伽羅眼識所得。如是眼識於色此俱為緣何起。
T29n1558_p0153c16(02)灟Y緣色起則不應說眼識能了補特伽羅。
T29n1558_p0153c17(02)囍鼠D眼識緣。如聲處等故。謂若有識緣此境起。
T29n1558_p0153c18(00)
T29n1558_p0153c19(16)孎Y用此境為所緣緣補特伽羅非眼識緣者。如何可說為眼識所緣。
T29n1558_p0153c20(06)欓G此定非眼識所了。若眼識起緣此或俱便違經說。
T29n1558_p0153c21(02)囓H契經中定判識起由二緣故。又契經說。
T29n1558_p0153c22(02)靇l芻當知。眼因色緣能生眼識。
T29n1558_p0153c23(06)蠸悕狾陴棺悇瓟t眼色故。又若爾者。補特伽羅應是無常。
T29n1558_p0153c24(00)曮晴g說故。謂契經說。
T29n1558_p0153c25(09)蠸悁]諸緣能生識者皆無常性。若彼遂謂補特伽羅非識所緣。
T29n1558_p0153c26(01)衋釩D所識。若非所識應非所知。
T29n1558_p0153c27(04)灟Y非所知如何立有。若不立有便壞自宗。
T29n1558_p0153c28(04)齯S若許為六識所識。眼識識故應異聲等。猶如色。
T29n1558_p0153c29(01)囍桼捙悇G。應異色等。譬如聲。
T29n1558_p0154a01(06)蠷l識所識為難准此。又立此為六識所識。便違經說。
T29n1558_p0154a02(01)囍p契經言。梵志當知。五根行處境界各別。
T29n1558_p0154a03(02)囍U唯受用自所行處及自境界。
T29n1558_p0154a04(06)曮D有異根亦能受用異根行處及異境界。
T29n1558_p0154a05(07)齯陋睊袉揭梬韟犐迭C意兼受用五根行處及彼境界。
T29n1558_p0154a06(03)攭憎抪N故。或不應執補特伽羅是五根境。
T29n1558_p0154a07(03)囍p是便非五識所識。有違宗過。
T29n1558_p0154a08(07)灟Y爾意根境亦應別。如六生喻契經中言。
T29n1558_p0154a09(07)囍p是六根行處境界各有差別。各別樂求自所行處及自境界。
T29n1558_p0154a10(00)曮D此中說眼等六根。
T29n1558_p0154a11(09)瓛斯奶陋琱峏狴芤捄L有勢力樂見等故。
T29n1558_p0154a12(09)囍說眼等增上勢力所引意識名眼等根。
T29n1558_p0154a13(09)蠵W行意根增上勢力所引意識不能樂求眼等五根所行境界。
T29n1558_p0154a14(01)欓G此經義無違前失。又世尊說。苾芻當知。
T29n1558_p0154a15(00)孎^今為汝具足演說一切所達所知法門。
T29n1558_p0154a16(01)屭靻擛O何。謂諸眼色眼識眼觸。
T29n1558_p0154a17(06)瓛棕痊偷t內所生受。或樂或苦不苦不樂。廣說乃至。
T29n1558_p0154a18(03)禶N觸為緣內所生受。或樂或苦不苦不樂。
T29n1558_p0154a19(04)欓O名一切所達所知。由此經文決判一切所達知法。
T29n1558_p0154a20(00)灠艀竟萱牷C此中無有補特伽羅。
T29n1558_p0154a21(04)欓G補特伽羅亦應非所識。以慧與識境必同故。
T29n1558_p0154a22(02)蠸捁袉捶ㄧ伔S伽羅。
T29n1558_p0154a23(10)衋釭噙揹琩ㄕ鼎狾釧顙ㄚD我謂見我故。彼便蹎墜惡見深坑。
T29n1558_p0154a24(02)欓G佛經中自決此義。謂唯於諸蘊說補特伽羅。
T29n1558_p0154a25(00)囍p人契經作如是說。
T29n1558_p0154a26(08)瓛握峖漎偷t生於眼識。三和合觸俱起受想思。
T29n1558_p0154a27(07)攭韝井嵽|是無色蘊。初眼及色名為色蘊。
T29n1558_p0154a28(07)灠艄悁僎q說名為人。即於此中隨義差別假立名想。
T29n1558_p0154a29(02)
T29n1558_p0154b01(19)攭怷蛈陰﹞ㄝ捕N生儒童養者命者生者補特伽羅。亦自稱言我眼見色。復隨世俗說。
T29n1558_p0154b02(01)
T29n1558_p0154b03(17)
T29n1558_p0154b04(34)囍麂蓍埵釵p是名如是種族如是姓類如是飲食如是受樂如是受苦如是長壽如是久住如是壽際。苾芻當知。此唯名想。
T29n1558_p0154b05(03)囍僭艀蛜晼C但隨世俗假施設有。
T29n1558_p0154b06(07)囍p是一切無常有為從眾緣生由思所造。
T29n1558_p0154b07(07)囓@尊痡旍怳F義經。此經了義。不應異釋。
T29n1558_p0154b08(07)齯S薄伽梵告梵志言。我說一切有唯是十二處。
T29n1558_p0154b09(06)灟Y數取趣非是處攝無體理成。
T29n1558_p0154b10(10)灟Y是處攝則不應言是不可說。彼部所誦契經亦言。
T29n1558_p0154b11(07)蠸悕狾陴晾悕狾釵漶C廣說乃至。苾芻當知。
T29n1558_p0154b12(07)囍p來齊此施設一切建立一切有自體法。
T29n1558_p0154b13(07)囍馱今L有補特伽羅。如何可說此有實體。
T29n1558_p0154b14(06)衋W毘婆羅契經亦說。
T29n1558_p0154b15(15)蠸悁雪M昧無聞異生隨逐假名計為我者。此中無有我我所性。
T29n1558_p0154b16(07)灠艀酗@切眾苦法體將正已生。乃至廣說。
T29n1558_p0154b17(07)囍釭羅漢苾芻尼名世羅。為魔王說。
T29n1558_p0154b18(00)齱@汝墮惡見趣  於空行聚中
T29n1558_p0154b19(00)齱@妄執有有情  智者達非有
T29n1558_p0154b20(00)齱@如即攬眾分  假想立為車
T29n1558_p0154b21(00)齱@世俗立有情  應知攬諸蘊
T29n1558_p0154b22(00)囓@尊於雜阿笈摩中為婆羅門婆拖梨說。
T29n1558_p0154b23(00)齱@婆拖梨諦聽  能解諸結法
T29n1558_p0154b24(00)齱@謂依心故染  亦依心故淨
T29n1558_p0154b25(00)齱@我實無我性  顛倒故執有
T29n1558_p0154b26(00)齱@無有情無我  唯有有因法
T29n1558_p0154b27(00)齱@謂十二有支  所攝蘊處界
T29n1558_p0154b28(00)齱@審思此一切  無補特伽羅
T29n1558_p0154b29(00)齱@既觀內是空  觀外空亦爾
T29n1558_p0154c01(00)齱@能修空觀者  亦都不可得
T29n1558_p0154c02(00)籪g說。執我有五種失。
T29n1558_p0154c03(08)蠵蚾_我見及有情見墮惡見趣。同諸外道。越路而行。
T29n1558_p0154c04(04)
T29n1558_p0154c05(19)攭顗觼吨中艉ㄝ岸J不能淨信不能安住不得解脫。聖法於彼不能清淨。此皆非量。
T29n1558_p0154c06(03)攭狴H者何。於我部中曾不誦故。
T29n1558_p0154c07(07)囍憬v許是量為部為佛言。若部是量佛非汝師汝非釋子。
T29n1558_p0154c08(01)灟Y佛言者此皆佛言。如何非量。彼謂。
T29n1558_p0154c09(03)囍劂′珓D真佛言。所以者何。我部不誦故。
T29n1558_p0154c10(03)囍僩市D理。非理者何。如是經文諸部皆誦。
T29n1558_p0154c11(03)齯ㄨH法性及餘契經。
T29n1558_p0154c12(11)囍荋惟韝六鹵魚睄概琱˙w故非真佛言。唯縱兇狂故極非理。
T29n1558_p0154c13(03)齯S於彼部豈無此經謂一切法皆非我性。
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T29n1558_p0154c15(19)灟Y彼意謂補特伽羅與所依法不一不異故說一切法皆非我。既爾應非意識所識。
T29n1558_p0154c16(03)齯G緣生識經決判故。又於餘經如何會釋。
T29n1558_p0154c17(03)蠵蚴晴g說。非我計我此中具有想心見倒。
T29n1558_p0154c18(03)灟p我成倒說於非我。不言於我何煩會釋。
T29n1558_p0154c19(03)曮D我者何。謂蘊處界。
T29n1558_p0154c20(11)曮K違前說補特伽羅與色等蘊不一不異。又餘經說。苾芻當知。
T29n1558_p0154c21(03)齯@切沙門婆羅門等諸有執我等隨觀見。
T29n1558_p0154c22(03)齯@切唯於五取蘊起。故無依我起於我見。
T29n1558_p0154c23(03)囍於非我法妄分別為我。又餘經言。
T29n1558_p0154c24(06)蠸悁酗w憶正憶當憶種種宿住。一切唯於五取蘊起。
T29n1558_p0154c25(03)欓G定無有補特伽羅。
T29n1558_p0154c26(11)灟Y爾何緣此經復說我於過去世有如是色等。
T29n1558_p0154c27(09)囍兢g為顯能憶宿生一相續中有種種事。
T29n1558_p0154c28(09)灟Y見實有補特伽羅於過去生能有色等如何非墮起身見失。
T29n1558_p0154c29(01)攭怹魚睄楊扔L此經。
T29n1558_p0155a01(09)欓O故此經依總假我言有色等如聚如流。
T29n1558_p0155a02(08)灟Y爾世尊應非一切智。
T29n1558_p0155a03(16)礸L心心所能知一切法剎那剎那異生滅故。若許有我可能遍知。
T29n1558_p0155a04(07)籪伔S伽羅則應常住。許心滅時此不滅故。
T29n1558_p0155a05(07)囍p是便越汝所許宗。
T29n1558_p0155a06(15)孎痤奶ㄗ它簼韝@切能頓遍知故名一切智者。但約相續有堪能故。
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T29n1558_p0155a08(21)蠵衒o佛名諸蘊相續成就如是殊勝堪能纔作意時於所欲知境無倒智起故名一切智。
T29n1558_p0155a09(03)曮D於一念能頓遍知。故於此中有如是頌。
T29n1558_p0155a10(00)齱@由相續有能  如火食一切
T29n1558_p0155a11(00)齱@如是一切智  非由頓遍知
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T29n1558_p0155a13(15)囍p何得知約相續說知一切法非我遍知。說佛世尊有三世故。於何處說。
T29n1558_p0155a14(02)囍p有頌言。
T29n1558_p0155a15(00)齱@若過去諸佛  若未來諸佛
T29n1558_p0155a16(00)齱@若現在諸佛  皆滅眾生憂
T29n1558_p0155a17(00)囍憬v唯許蘊有三世。非數取趣。故定應爾。
T29n1558_p0155a18(00)艭﹞@切有部俱舍論卷第二十九

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