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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0134b15(00)║阿毘達磨俱舍論卷第二十六
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T29n1558_p0134b17(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0134b18(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0134b19(00)║ 分別智品第七之一
T29n1558_p0134b20(00)║前品初說諸忍諸智。於後復說正見正智。
T29n1558_p0134b21(00)║為有忍非智耶。為有智非見耶。頌曰。
T29n1558_p0134b22(00)║ 聖慧忍非智 盡無生非見
T29n1558_p0134b23(00)║ 餘二有漏慧 皆智六見性
T29n1558_p0134b24(00)║論曰。慧有二種。有漏無漏。
T29n1558_p0134b25(06)║唯無漏慧立以聖名。此聖慧中八忍非智性。
T29n1558_p0134b26(06)║自所斷疑未已斷故。可見性攝。推度性故。盡與無生二智。
T29n1558_p0134b27(00)║非見性。已息求心不推度故。
T29n1558_p0134b28(05)║所餘皆通智見二性。已斷自疑推度性故。
T29n1558_p0134b29(06)║諸有漏慧皆智性攝。於中唯六亦是見性。
T29n1558_p0134c01(07)║謂五染污見世正見為六。
T29n1558_p0134c02(14)║如是所說聖有漏慧皆擇法故並慧性攝。智有幾種。相別云何。頌曰。
T29n1558_p0134c03(00)║ 智十總有二 有漏無漏別
T29n1558_p0134c04(00)║ 有漏稱世俗 無漏名法類
T29n1558_p0134c05(00)║ 世俗遍為境 法智及類智
T29n1558_p0134c06(00)║ 如次欲上界 苦等諦為境
T29n1558_p0134c07(00)║論曰。智有十種攝一切智。一世俗智。
T29n1558_p0134c08(02)║二法智。三類智。四苦智。五集智。六滅智。七道智。
T29n1558_p0134c09(00)║八他心智。九盡智。十無生智。
T29n1558_p0134c10(06)║如是十智總唯二種。有漏無漏性差別故。
T29n1558_p0134c11(07)║如是二智相別有三。謂世俗智法智類智。
T29n1558_p0134c12(07)║前有漏智總名世俗。多取瓶等世俗境故。
T29n1558_p0134c13(07)║後無漏智分法類別。
T29n1558_p0134c14(15)║三中世俗遍以一切有為無為為所緣境。
T29n1558_p0134c15(15)║法類二種如其次第以欲上界四諦為境。即於如是二種智中。頌曰。
T29n1558_p0134c16(00)║ 法類由境別 立苦等四名
T29n1558_p0134c17(00)║ 皆通盡無生 初唯苦集類
T29n1558_p0134c18(00)║論曰。
T29n1558_p0134c19(14)║法智類智由境差別分為苦集滅道四智。如是六智若無學攝。
T29n1558_p0134c20(06)║非見性者名盡無生。此二初生唯苦集類。
T29n1558_p0134c21(06)║以緣苦集六種行相觀有頂蘊為境界故。
T29n1558_p0134c22(06)║金剛喻定境同此耶。緣苦集因。緣滅道異。
T29n1558_p0134c23(05)║於前所說九種智中頌曰。
T29n1558_p0134c24(00)║ 法類道世俗 有成他心智
T29n1558_p0134c25(00)║ 於勝地根位 去來世不知
T29n1558_p0134c26(00)║ 法類不相知 聲聞麟喻佛
T29n1558_p0134c27(00)║ 如次知見道 二三念一切
T29n1558_p0134c28(00)║論曰。有法類道及世俗智成他心智。
T29n1558_p0134c29(02)║餘則不然。此智於境有決定相。
T29n1558_p0135a01(06)║謂不知勝及去來心。勝心有三。謂地根位。
T29n1558_p0135a02(06)║地謂下地智不知上地心。
T29n1558_p0135a03(12)║根謂信解時解脫根智不知見至不時解脫心。
T29n1558_p0135a04(11)║位謂不還聲聞應果獨覺大覺。前前位智不知後後勝位者心。
T29n1558_p0135a05(03)║此智不知去來心者。
T29n1558_p0135a06(11)║唯以現在他相續中能緣心等為境界故。又法類品不互相知。
T29n1558_p0135a07(03)║謂法智攝諸他心智不知類品。
T29n1558_p0135a08(08)║類智所攝諸他心智不知法品。
T29n1558_p0135a09(12)║由法類智以欲上界全分對治為所緣故。此他心智見道中無。
T29n1558_p0135a10(04)║總觀諦理極速轉故。然皆容作此智所緣。
T29n1558_p0135a11(04)║若諸有情將入見道。聲聞獨覺預修加行。
T29n1558_p0135a12(04)║為欲知彼見道位心。彼諸有情入見道位。
T29n1558_p0135a13(05)║聲聞法分加行若滿知彼見道初二念心。
T29n1558_p0135a14(05)║若為更知類分心故別修加行。
T29n1558_p0135a15(09)║至加行滿彼已度至第十六心。雖知此心非知見道。
T29n1558_p0135a16(05)║麟喻法分加行若滿知彼見道初二念心。
T29n1558_p0135a17(05)║若為更知類分心故。別修加行。
T29n1558_p0135a18(09)║至加行滿知彼第八集類智心。以此但由下加行故。有說。
T29n1558_p0135a19(03)║知初二及第十五心。世尊欲知不由加行。
T29n1558_p0135a20(03)║於彼見道一切能知。盡無生智二相何別。頌曰。
T29n1558_p0135a21(00)║ 智於四聖諦 知我已知等
T29n1558_p0135a22(00)║ 不應更知等 如次盡無生
T29n1558_p0135a23(00)║論曰。如本論說。云何盡智。
T29n1558_p0135a24(07)║謂無學位若正自知我已知苦。我已斷集。我已證滅。
T29n1558_p0135a25(02)║我已修道。
T29n1558_p0135a26(14)║由此所有智見明覺解慧光觀是名盡智。云何無生智。
T29n1558_p0135a27(09)║謂正自知我已知苦不應更知。廣說乃至。我已修道不應更修。
T29n1558_p0135a28(01)║由此所有廣說乃至。是名無生智。
T29n1558_p0135a29(04)║如何無漏智。可作如是知。迦濕彌羅諸論師說。
T29n1558_p0135b01(02)║從二智出後得智中作如是知故無有失。
T29n1558_p0135b02(01)║由此後得二智別故。表前觀中二智差別。
T29n1558_p0135b03(01)║有說。無漏智亦作如是知。
T29n1558_p0135b04(07)║然說見言乘言便故。或於諦理現照轉故。
T29n1558_p0135b05(07)║由此本論亦作是言。且諸智亦是見。如是十智相攝云何。
T29n1558_p0135b06(00)║謂世俗智攝一全一少分。
T29n1558_p0135b07(07)║法類智各攝一全七少分。苦集滅智各攝一全四少分。
T29n1558_p0135b08(03)║道智攝一全五少分。他心智攝一全四少分。
T29n1558_p0135b09(02)║盡無生智各攝一全六少分。何緣二智建立為十。
T29n1558_p0135b10(00)║頌曰。
T29n1558_p0135b11(00)║ 由自性對治 行相行相境
T29n1558_p0135b12(00)║ 加行辦因圓 故建立十智
T29n1558_p0135b13(00)║論曰。由七緣故立二為十。
T29n1558_p0135b14(06)║一自性故立世俗智。非勝義智為自性故。
T29n1558_p0135b15(06)║二對治故立法類智。全能對治欲上界故。
T29n1558_p0135b16(06)║三行相故立苦集智。此二智境體無別故。
T29n1558_p0135b17(07)║四行相境故立滅道智。此二行相境俱有別故。
T29n1558_p0135b18(06)║五加行故立他心智。非此不知他心所法。
T29n1558_p0135b19(05)║本修加行為知他心。雖成滿時亦知心所。
T29n1558_p0135b20(05)║而約加行故立他心智名。六事辦故建立盡智。
T29n1558_p0135b21(04)║事辦身中最初生故。七因圓故立無生智。
T29n1558_p0135b22(04)║一切聖道為因生故。如上所言。法智類智。
T29n1558_p0135b23(04)║全能對治欲上界法。為有少分治上欲耶。頌曰。
T29n1558_p0135b24(00)║ 緣滅道法智 於修道位中
T29n1558_p0135b25(00)║ 兼治上修斷 類無能治欲
T29n1558_p0135b26(00)║論曰。修道所攝滅道法智。
T29n1558_p0135b27(07)║兼能對治上界修斷。欲之滅道勝上界故。
T29n1558_p0135b28(07)║已除自怨能兼他故。由此類智無能治欲。
T29n1558_p0135b29(07)║於此十智中誰有何行相。頌曰。
T29n1558_p0135c01(00)║ 法智及類智 行相俱十六
T29n1558_p0135c02(00)║ 世俗此及餘 四諦智各四
T29n1558_p0135c03(00)║ 他心智無漏 唯四謂緣道
T29n1558_p0135c04(00)║ 有漏自相緣 俱但緣一事
T29n1558_p0135c05(00)║ 盡無生十四 謂離空非我
T29n1558_p0135c06(00)║論曰。法智類智。
T29n1558_p0135c07(11)║一一具有非常苦等十六行相。十六行相後當廣釋。
T29n1558_p0135c08(07)║世智有此及更有餘能緣一切法自共相等故。苦等四智。
T29n1558_p0135c09(01)║一一各有緣自諦境四種行相。他心智中。
T29n1558_p0135c10(02)║若無漏者唯有緣道四種行相。
T29n1558_p0135c11(06)║由此即是道智攝故。
T29n1558_p0135c12(14)║若有漏者取自所緣心心所法自相境故。如境自相行相亦爾。
T29n1558_p0135c13(06)║故此非前十六所攝。
T29n1558_p0135c14(14)║如是二種於一切時一念但緣一事為境。謂緣心時不緣心所。
T29n1558_p0135c15(05)║緣受等時不緣想等。
T29n1558_p0135c16(13)║若爾何故薄伽梵說如實了知有貪心等。非俱時取貪等及心。
T29n1558_p0135c17(05)║如不俱時取衣及垢。有貪心者。二義有貪。一貪相應。
T29n1558_p0135c18(01)║二貪所繫。貪相應心具由二義。
T29n1558_p0135c19(06)║餘有漏心唯貪所繫。有說。經言有貪心者。
T29n1558_p0135c20(06)║唯說第一貪相應心。離貪心者。謂治貪心。
T29n1558_p0135c21(06)║若貪不相應名離貪心者。餘惑相應者應得離貪名。
T29n1558_p0135c22(02)║若爾有心非貪對治不染污性。
T29n1558_p0135c23(06)║應許此心非有貪心離貪心等。是故應許餘師所說。
T29n1558_p0135c24(02)║為貪所繫名有貪心。乃至有癡離癡亦爾。
T29n1558_p0135c25(03)║毘婆沙師作如是說。聚心者謂善心。
T29n1558_p0135c26(05)║此於所緣不馳散故。散心者謂染心。
T29n1558_p0135c27(07)║此與散動相應起故。西方諸師作如是說。
T29n1558_p0135c28(07)║眠相應者名為聚心。餘染污心說名為散。此不應理。
T29n1558_p0135c29(03)║諸染污心若與眠相應。應通聚散故。
T29n1558_p0136a01(05)║又應違害本論所言。如實知聚心。具足有四智。
T29n1558_p0136a02(03)║謂法智類智世俗智道智。沈心者謂染心。
T29n1558_p0136a03(04)║此與懈怠相應起故。策心者謂善心。
T29n1558_p0136a04(06)║此與正勤相應起故。小心者謂染心。少淨品者所好習故。
T29n1558_p0136a05(00)║大心者謂善心。多淨品者所好習故。
T29n1558_p0136a06(02)║或由根價眷屬隨轉力用少多故名小大。
T29n1558_p0136a07(03)║染心根少。極二相應故。善心根多。恒三相應故。
T29n1558_p0136a08(02)║染心價少。非功用成故。善心價多。大資糧成故。
T29n1558_p0136a09(00)║染心眷屬少。無未來修故。善心眷屬多。
T29n1558_p0136a10(01)║有未來修故。染心隨轉少。唯三蘊故。
T29n1558_p0136a11(04)║善心隨轉多。通四蘊故。染心力用少。
T29n1558_p0136a12(06)║所斷善根必還續故。善心力用多。忍必永斷諸隨眠故。
T29n1558_p0136a13(01)║由此染善得小大名。掉心者謂染心。
T29n1558_p0136a14(03)║掉舉相應故。不掉心者謂善心。能治彼故。
T29n1558_p0136a15(04)║不靜靜心應知亦爾。不定心者謂染心。散動相應故。
T29n1558_p0136a16(00)║定心者謂善心。能治彼故。
T29n1558_p0136a17(06)║不修心者謂染心。得修習修俱不攝故。修心者謂善心。
T29n1558_p0136a18(01)║容有二修故。不解脫心者謂染心。
T29n1558_p0136a19(04)║自性相續不解脫故。解脫心者謂善心。
T29n1558_p0136a20(05)║自性相續容解脫故。如是所釋不順契經。
T29n1558_p0136a21(05)║亦不能辯諸句別義。如何此釋不順契經。經言。
T29n1558_p0136a22(03)║此心云何內聚。謂心若與惛眠俱行。
T29n1558_p0136a23(05)║或內相應有止無觀。云何外散。
T29n1558_p0136a24(09)║謂心遊涉五妙欲境隨散隨流。或內相應有觀無止。豈不前說。
T29n1558_p0136a25(01)║染心眠俱便有一心通聚散過。雖說非理。
T29n1558_p0136a26(01)║不許眠俱諸染污心是散心故。
T29n1558_p0136a27(05)║豈不又說本論相違。寧違論文勿違經說。
T29n1558_p0136a28(05)║如何不辯諸句別義。
T29n1558_p0136a29(13)║謂依此釋不能辯了散等聚等八異相故。
T29n1558_p0136b01(13)║依我所釋非不能辯此契經中八句別義。謂雖散等同是染心。
T29n1558_p0136b02(05)║而為顯其過失差別。及雖聚等同是善心。
T29n1558_p0136b03(05)║而為顯其功德差別。故依八義別立八名。
T29n1558_p0136b04(05)║既不能通所違經說。所辯句義理亦不成。
T29n1558_p0136b05(05)║又若沈心即掉心者。經不應說若於爾時心沈。
T29n1558_p0136b06(02)║恐沈修安定捨三覺支者名非時修。
T29n1558_p0136b07(04)║若於爾時心掉。恐掉修擇進喜名非時修。
T29n1558_p0136b08(04)║豈修覺支有散別理。此據作意欲修名修。
T29n1558_p0136b09(03)║非現前修故無有失。豈不我說亦不違經。
T29n1558_p0136b10(02)║雖諸染心皆名沈掉懈怠增者經說沈心。
T29n1558_p0136b11(02)║掉舉增者經說掉心。據恒相應我說體一。
T29n1558_p0136b12(02)║隨自意語誰復能遮。然實此經意不如是。前說。
T29n1558_p0136b13(00)║一切貪所繫心。皆名有貪心。貪繫是何義。
T29n1558_p0136b14(01)║若貪得隨故。有學無漏心應名有貪。貪得隨故。
T29n1558_p0136b15(00)║若貪所緣故。無學有漏心應名有貪。
T29n1558_p0136b16(02)║貪所緣故。若不許彼為貪所緣。
T29n1558_p0136b17(06)║云何彼心可成有漏。若謂由為共相惑緣應名有癡。
T29n1558_p0136b18(02)║癡所緣故。然他心智不緣貪得。
T29n1558_p0136b19(06)║亦不可說緣緣心貪。寧知他心是有貪等。
T29n1558_p0136b20(06)║故非貪繫名有貪心。若爾云何。
T29n1558_p0136b21(10)║今詳經意貪相應故名有貪心。貪不相應名離貪等。
T29n1558_p0136b22(06)║若爾何故餘契經言。離貪瞋癡心不還墮三有。
T29n1558_p0136b23(03)║依離得說故無有過。豈不於前已破此說。
T29n1558_p0136b24(03)║餘惑相應者。應得離貪名。彼亦與貪不相應故。
T29n1558_p0136b25(01)║若依此意。許亦無違。然不說為離貪心者。
T29n1558_p0136b26(01)║彼屬有瞋有癡等故。且止傍論應述本宗。
T29n1558_p0136b27(01)║此所明他心智。為亦能取他心所緣。
T29n1558_p0136b28(03)║及亦取他心能緣行相不。俱不能取。知彼心時。
T29n1558_p0136b29(01)║不觀彼所緣能緣行相故。
T29n1558_p0136c01(07)║謂但知彼有染等心。不知彼心所染色等。
T29n1558_p0136c02(07)║亦不知彼能緣行相。不爾他心智應亦緣色等。
T29n1558_p0136c03(05)║又亦應有能自緣失。諸他心智有決定相。
T29n1558_p0136c04(06)║謂唯能取欲色界繫及非所繫。
T29n1558_p0136c05(11)║他相續中現在同類心心所法。一實自相為所緣境。空無相不相應。
T29n1558_p0136c06(01)║盡無生所不攝。不在見道無間道中。
T29n1558_p0136c07(03)║餘所不遮如應容有。盡無生智除空非我。
T29n1558_p0136c08(03)║各具有餘十四行相。
T29n1558_p0136c09(11)║由此二智雖勝義攝而涉於世俗欲離空非我。
T29n1558_p0136c10(08)║謂由彼力於出觀時作如是言。我生已盡梵行已立。
T29n1558_p0136c11(05)║所作已辦不受後有。
T29n1558_p0136c12(13)║為有無漏越此十六更是所餘行相攝不。頌曰。
T29n1558_p0136c13(00)║ 淨無越十六 餘說有論故
T29n1558_p0136c14(00)║論曰。迦濕彌羅國諸論師言。
T29n1558_p0136c15(06)║無無漏行相越此十六。外國師說。
T29n1558_p0136c16(10)║更有所餘無漏行相越於十六。云何知然。由本論故。如本論說。
T29n1558_p0136c17(02)║頗有不繫心能了別欲界繫法耶。曰能了別。
T29n1558_p0136c18(01)║謂非常故苦故空故非我故因故集故生故緣故。
T29n1558_p0136c19(00)║有是處有是事。如理所引了別。
T29n1558_p0136c20(04)║若謂彼文不為顯示不繫心了別欲界繫法時。
T29n1558_p0136c21(02)║除前所明八行相外別有有是處有是事行相。
T29n1558_p0136c22(00)║但為顯示作八行相。斯有是處斯有是事。
T29n1558_p0136c23(00)║此釋不然。餘不說故。謂若彼論依此意說。
T29n1558_p0136c24(00)║應於餘處亦說此言。然彼餘文但作是說。
T29n1558_p0136c25(00)║頗有見斷心能了別欲界繫法耶。
T29n1558_p0136c26(03)║曰能了別。謂我故我所故。斷故常故。
T29n1558_p0136c27(06)║無因故無作故損減故。尊故勝故上故。第一故能清淨故。
T29n1558_p0136c28(00)║能解脫故。能出離故。惑故疑故猶豫故。
T29n1558_p0136c29(02)║貪故瞋故慢故癡故。不如理所引了別。
T29n1558_p0137a01(04)║此等亦應說有是處等言。既無此言故釋非理。
T29n1558_p0137a02(01)║十六行相實事有幾。何謂行相。能行所行。
T29n1558_p0137a03(01)║頌曰。
T29n1558_p0137a04(00)║ 行相實十六 此體唯是慧
T29n1558_p0137a05(00)║ 能行有所緣 所行諸有法
T29n1558_p0137a06(00)║論曰。有餘師說。
T29n1558_p0137a07(11)║十六行相名雖十六實事唯七。謂緣苦諦名實俱四。
T29n1558_p0137a08(07)║緣餘三諦名四實一。如是說者實亦十六。謂苦聖諦有四相。
T29n1558_p0137a09(01)║一非常二苦三空四非我。待緣故非常。
T29n1558_p0137a10(03)║逼迫性故苦。違我所見故空。違我見故非我。
T29n1558_p0137a11(02)║集聖諦有四相。一因二集三生四緣。
T29n1558_p0137a12(04)║如種理故因。等現理故集。相續理故生。成辦理故緣。
T29n1558_p0137a13(01)║譬如泥團輪繩水等眾緣和合成辦瓶等。
T29n1558_p0137a14(01)║滅聖諦有四相。一滅二靜三妙四離。
T29n1558_p0137a15(04)║諸蘊盡故滅。三火息故靜。無眾患故妙。脫眾災故離。
T29n1558_p0137a16(00)║道聖諦有四相。一道二如三行四出。
T29n1558_p0137a17(03)║通行義故道。契正理故如。正趣向故行。
T29n1558_p0137a18(04)║能永超故出。又非究竟故非常。如荷重擔故苦。
T29n1558_p0137a19(01)║內離士夫故空。不自在故非我。牽引義故因。
T29n1558_p0137a20(00)║出現義故集。滋產義故生。為依義故緣。
T29n1558_p0137a21(01)║不續相續斷故滅。離三有為相故靜。
T29n1558_p0137a22(04)║勝義善故妙。極安隱故離。治邪道故道。治不如故如。
T29n1558_p0137a23(00)║趣入涅槃宮故行。棄捨一切有故出。
T29n1558_p0137a24(02)║如是古釋既非一門故隨所樂更為別釋。
T29n1558_p0137a25(02)║生滅故非常。違聖心故苦。於此無我故空。
T29n1558_p0137a26(02)║自非我故非我。因集生緣如經所釋。
T29n1558_p0137a27(05)║謂五取蘊以欲為根。以欲為集。以欲為類。以欲為生。
T29n1558_p0137a28(00)║唯此生聲應在後說。與論為異。
T29n1558_p0137a29(04)║此四體相差別云何。由隨位別四欲有異。
T29n1558_p0137b01(04)║一執現總我起總自體欲。二執當總我起總後有欲。
T29n1558_p0137b02(00)║三執當別我起別後有欲。
T29n1558_p0137b03(06)║四執續生我起續生時欲。或執造業我起造業時欲。
T29n1558_p0137b04(02)║第一於苦是初因故說名為因。
T29n1558_p0137b05(06)║如種子於果第二於苦等招集故說名為集。如芽等於果。
T29n1558_p0137b06(00)║第三於苦為別緣故說名為緣。
T29n1558_p0137b07(04)║如田等於果。
T29n1558_p0137b08(15)║謂由田水糞等力故令果味勢熟德別生。第四於苦能近生故說名為生。
T29n1558_p0137b09(03)║如華蕊於果。或如契經說。
T29n1558_p0137b10(09)║有二五二四愛行為四種欲。執現總我有五種異。
T29n1558_p0137b11(06)║一執我現決定有。二執我現如是有。三執我現變異有。
T29n1558_p0137b12(01)║四執我現有。五執我現無。
T29n1558_p0137b13(07)║執當總我亦有五異。一執我當決定有。二執我當如是有。
T29n1558_p0137b14(01)║三執我當變異有。四執我當有。五執我當無。
T29n1558_p0137b15(00)║執當別我有四種異。一執我當別有。
T29n1558_p0137b16(02)║二執我當決定別有。三執我當如是別有。
T29n1558_p0137b17(02)║四執我當變異別有。執續生我等亦有四種異。
T29n1558_p0137b18(00)║一執我亦當有。二執我亦當決定有。
T29n1558_p0137b19(03)║三執我亦當如是有。四執我亦當變異有。
T29n1558_p0137b20(04)║流轉斷故滅。眾苦息故靜。如說苾芻諸行皆苦。
T29n1558_p0137b21(02)║唯有涅槃最為寂靜。更無上故妙。不退轉故離。
T29n1558_p0137b22(00)║如正道故道。如實轉故如。定能趣故行。
T29n1558_p0137b23(01)║如說此道能至清淨餘見必無至清淨理。
T29n1558_p0137b24(01)║永離有故出。
T29n1558_p0137b25(12)║又為治常樂我所我見故修非常苦空非我行相。
T29n1558_p0137b26(10)║為治無因一因變因知先因見故修因集生緣行相。
T29n1558_p0137b27(06)║為治解脫是無見故修滅行相。
T29n1558_p0137b28(09)║為治解脫是苦見故修靜行相。
T29n1558_p0137b29(13)║為治靜慮及等至樂是妙見故修妙行相。
T29n1558_p0137c01(13)║為治解脫是數退墮非永見故修離行相。
T29n1558_p0137c02(13)║為治無道邪道餘道退道見故修道如行出行相。如是行相以慧為體。
T29n1558_p0137c03(03)║若爾慧應非有行相。以慧與慧不相應故。
T29n1558_p0137c04(02)║由此應言諸心心所取境類別皆名行相。
T29n1558_p0137c05(02)║慧及諸餘心心所法有所緣故皆是能行。
T29n1558_p0137c06(03)║一切有法皆是所行。
T29n1558_p0137c07(11)║由此三門體有寬陜慧通行相能行所行。餘心心所唯能所行。
T29n1558_p0137c08(04)║諸餘有法唯是所行。已辨十智行相差別。
T29n1558_p0137c09(03)║當辨性攝依他依身。頌曰。
T29n1558_p0137c10(00)║ 性俗三九善 依地俗一切
T29n1558_p0137c11(00)║ 他心智唯四 法六餘十九
T29n1558_p0137c12(00)║ 現起所依身 他心依欲色
T29n1558_p0137c13(00)║ 法智但依欲 餘八通三界
T29n1558_p0137c14(00)║論曰。如是十智三性攝者。謂世俗通三性。
T29n1558_p0137c15(00)║餘九智唯是善。依地別者。
T29n1558_p0137c16(06)║謂世俗智通依欲界乃至有頂。他心智唯依四根本靜慮。
T29n1558_p0137c17(01)║法智依此四及未至中間。
T29n1558_p0137c18(07)║餘依此六地及下三無色。依身別者。
T29n1558_p0137c19(09)║謂他心智依欲色界俱可現前。法智但依欲界現起。
T29n1558_p0137c20(05)║餘八智現起通依三界身。已辯性地身。當辯念住攝。
T29n1558_p0137c21(00)║頌曰。
T29n1558_p0137c22(00)║ 諸智念住攝 滅智唯最後
T29n1558_p0137c23(00)║ 他心智後三 餘八智通四
T29n1558_p0137c24(00)║論曰。滅智攝在法念住中。他心智後三攝。
T29n1558_p0137c25(01)║所餘八皆通四。如是十智展轉相望。
T29n1558_p0137c26(03)║一一當言幾智為境。頌曰。
T29n1558_p0137c27(00)║ 諸智互相緣 法類道各九
T29n1558_p0137c28(00)║ 苦集智各二 四皆十滅非
T29n1558_p0137c29(00)║論曰。法智能緣九智為境。除類智。
T29n1558_p0138a01(03)║類智能緣九智為境。除法智。
T29n1558_p0138a02(07)║道智能緣九智為境。除世俗智。非道攝故。
T29n1558_p0138a03(07)║苦集二智一一能緣二智為境。謂俗他心。
T29n1558_p0138a04(07)║世俗他心盡無生智皆緣十智為境。滅智不緣諸智為境。
T29n1558_p0138a05(00)║唯以擇滅為所緣故。十智所緣總有幾法。
T29n1558_p0138a06(00)║何智幾法為所緣境。頌曰。
T29n1558_p0138a07(00)║ 所緣總有十 謂三界無漏
T29n1558_p0138a08(00)║ 無為各有二 俗緣十法五
T29n1558_p0138a09(00)║ 類七苦集六 滅緣一道二
T29n1558_p0138a10(00)║ 他心智緣三 盡無生各九
T29n1558_p0138a11(00)║論曰。十智所緣總有十法。
T29n1558_p0138a12(07)║謂有為法分為八種。三界所繫無漏有為。各有相應不相應故。
T29n1558_p0138a13(00)║無為分二種。善無記別故。
T29n1558_p0138a14(06)║俗智總緣十法為境。法智緣五。
T29n1558_p0138a15(11)║謂欲界二無漏道二及善無為。類智緣七。謂色無色無漏道六及善無為。
T29n1558_p0138a16(00)║苦集智各緣三界所繫六。滅智緣一。
T29n1558_p0138a17(03)║謂善無為道智緣二。謂無漏道。
T29n1558_p0138a18(07)║他心智緣欲色無漏三相應法。盡無生智緣有為八及善無為。
T29n1558_p0138a19(00)║頗有一念智緣一切法不。不爾。
T29n1558_p0138a20(04)║豈不非我觀智知一切法皆非我耶。
T29n1558_p0138a21(06)║此亦不能緣一切法。不緣何法。此體是何。頌曰。
T29n1558_p0138a22(00)║ 俗智除自品 總緣一切法
T29n1558_p0138a23(00)║ 為非我行相 唯聞思所成
T29n1558_p0138a24(00)║論曰。
T29n1558_p0138a25(14)║以世俗智觀一切法為非我時猶除自品。自品謂自體相應俱有法。境有境別故。
T29n1558_p0138a26(00)║同一所緣故。相鄰近故。非此智所緣。
T29n1558_p0138a27(02)║此智唯是欲色界攝。聞思所成非修所成。
T29n1558_p0138a28(03)║修所成慧地別緣故。若異此者應頓離染。
T29n1558_p0138a29(03)║已辯所緣。復應思擇。誰成就幾智耶。頌曰。
T29n1558_p0138b01(00)║ 異生聖見道 初念定成一
T29n1558_p0138b02(00)║ 二定成三智 後四一一增
T29n1558_p0138b03(00)║ 修道定成七 離欲增他心
T29n1558_p0138b04(00)║ 無學鈍利根 定成九成十
T29n1558_p0138b05(00)║論曰。
T29n1558_p0138b06(15)║諸異生位及聖見道第一剎那定成一智。謂世俗智。第二剎那定成三智。
T29n1558_p0138b07(03)║謂加法苦。第四六十十四剎那。
T29n1558_p0138b08(08)║如次後後增類集滅道智。諸未增位成數如前。
T29n1558_p0138b09(06)║故修位中亦定成七。如是諸位。若已離欲各各增一。
T29n1558_p0138b10(02)║謂他心智。唯除異生生無色者。
T29n1558_p0138b11(06)║時解脫者定成九智。謂加盡智。不時解脫定成就十。
T29n1558_p0138b12(02)║謂增無生。於何位中頓修幾智。
T29n1558_p0138b13(06)║且於見道十五心中。頌曰。
T29n1558_p0138b14(00)║ 見道忍智起 即彼未來修
T29n1558_p0138b15(00)║ 三類智兼修 現觀邊俗智
T29n1558_p0138b16(00)║ 不生自下地 苦集四滅後
T29n1558_p0138b17(00)║ 自諦行相境 唯加行所得
T29n1558_p0138b18(00)║論曰。見道位中隨起忍智。
T29n1558_p0138b19(06)║皆即彼類於未來修。然具修自諦諸行相念住。
T29n1558_p0138b20(05)║何緣見道唯同類修。先未曾得此種性故。
T29n1558_p0138b21(05)║對治所緣俱決定故。唯苦集滅三類智時。
T29n1558_p0138b22(06)║能兼修未來現觀邊俗智。
T29n1558_p0138b23(13)║於一一諦現觀後邊方能兼修故立斯號。由此餘位未能兼修。
T29n1558_p0138b24(05)║道類智時何不修此。俗智曾於道無事現觀故。
T29n1558_p0138b25(03)║又必無於道遍事現觀故。
T29n1558_p0138b26(09)║謂於苦集滅可遍知斷證。必無於道可能遍修。
T29n1558_p0138b27(07)║雖集滅邊未遍斷證。而於當位斷證已周。道則不然。
T29n1558_p0138b28(02)║種性多故。有言。此是見道眷屬。彼修道攝。
T29n1558_p0138b29(03)║故不能修。理非極成。不應為證。
T29n1558_p0138c01(07)║此世俗智是不生法。於一切時無容起故。
T29n1558_p0138c02(07)║若爾何故說名為修。先未曾得今方得故。
T29n1558_p0138c03(07)║既不能起得義何依。但由得故說名為得。
T29n1558_p0138c04(07)║由得故得曾所未聞。故所辯修理不成立。如古師說。
T29n1558_p0138c05(03)║修義可成。彼說云何。由聖道力修世俗智。
T29n1558_p0138c06(02)║於出觀後有勝緣諦俗智現前。
T29n1558_p0138c07(06)║得此起依故名得此。如得金礦名為得金。
T29n1558_p0138c08(05)║毘婆沙師不樂此義。
T29n1558_p0138c09(13)║隨依何地見道現前能修未來自地下地。
T29n1558_p0138c10(13)║謂依未至見道現前能修未來一地見道二地俗智。
T29n1558_p0138c11(10)║至依第四見道現前能修未來六地見道七地俗智。
T29n1558_p0138c12(07)║苦集邊修四念住攝。滅邊修者唯法念住。
T29n1558_p0138c13(07)║隨於何諦現觀邊修。即以此行相緣此諦為境。見道力得故。
T29n1558_p0138c14(00)║唯加行所得。智增故立智名。
T29n1558_p0138c15(05)║若并眷屬以欲四蘊色界五蘊為其自性。
T29n1558_p0138c16(06)║次於修道離染位中。頌曰。
T29n1558_p0138c17(00)║ 修道初剎那 修六或七智
T29n1558_p0138c18(00)║ 斷八地無間 及有欲餘道
T29n1558_p0138c19(00)║ 有頂八解脫 各修於七智
T29n1558_p0138c20(00)║ 上無間餘道 如次修六八
T29n1558_p0138c21(00)║論曰。修道初念。
T29n1558_p0138c22(11)║謂第十六道類智時現修二智。未離欲者未來修六。謂法及類苦集滅道。
T29n1558_p0138c23(00)║離欲修七。謂加他心不修世俗。有頂治故。
T29n1558_p0138c24(00)║斷欲修斷九無間道八解脫道。
T29n1558_p0138c25(05)║俗四法智隨應現修。
T29n1558_p0138c26(14)║斷上七地諸無間道四類世俗滅道法智隨應現修。斷欲加行有欲勝進。
T29n1558_p0138c27(03)║俗四法類隨應現修。此上未來皆修七智。
T29n1558_p0138c28(03)║謂俗法類苦集滅道。斷有頂地前八解脫。
T29n1558_p0138c29(04)║四類二法隨應現修。此於未來亦唯修七。
T29n1558_p0139a01(04)║然除世俗加他心智。斷有頂地九無間道。
T29n1558_p0139a02(04)║四類二法隨應現修。未來修法類苦集滅道六。
T29n1558_p0139a03(02)║斷欲修斷第九解脫。俗四法智隨應現修。
T29n1558_p0139a04(02)║斷上七地諸解脫道。
T29n1558_p0139a05(11)║四類世俗滅道法智隨應現修。
T29n1558_p0139a06(15)║斷欲修斷第九勝進斷上八地諸加行道。俗四法類隨應現修。
T29n1558_p0139a07(07)║斷上七地有頂八品諸勝進道。俗四法類及他心智隨應現修。
T29n1558_p0139a08(00)║此上未來皆修八智。謂俗法類四諦他心。
T29n1558_p0139a09(01)║次辯離染得無學位。頌曰。
T29n1558_p0139a10(00)║ 無學初剎那 修九或修十
T29n1558_p0139a11(00)║ 鈍利根別故 勝進道亦然
T29n1558_p0139a12(00)║論曰無學初念。謂斷有頂第九解脫。
T29n1558_p0139a13(02)║苦集類盡隨應現修。緣有頂故。
T29n1558_p0139a14(06)║勝進九十隨應現修。未來隨應修九修十。
T29n1558_p0139a15(06)║謂鈍根者唯除無生。利根亦修無生智故。
T29n1558_p0139a16(05)║次辯餘位修智多少。頌曰。
T29n1558_p0139a17(00)║ 練根無間道 學六無學七
T29n1558_p0139a18(00)║ 餘學六七八 應八九一切
T29n1558_p0139a19(00)║ 雜修通無間 學七應八九
T29n1558_p0139a20(00)║ 餘道學修八 應九或一切
T29n1558_p0139a21(00)║ 聖起餘功德 及異生諸位
T29n1558_p0139a22(00)║ 所修智多少 皆如理應思
T29n1558_p0139a23(00)║論曰。學位練根諸無間道。
T29n1558_p0139a24(07)║四法類智隨應現修。未來修六。四諦法類。
T29n1558_p0139a25(06)║似見道故不修世俗。能斷障故不修他心。
T29n1558_p0139a26(06)║諸解脫道四法類智隨應現修。未離欲者未來修六。
T29n1558_p0139a27(02)║四諦法類。已離欲者未來修七謂加他心。
T29n1558_p0139a28(02)║有餘師言。解脫道位亦修世俗。
T29n1558_p0139a29(07)║諸加行道俗四法類隨應現修。未離欲者未來修七。
T29n1558_p0139b01(03)║已離欲八。謂加他心。
T29n1558_p0139b02(12)║諸勝進道若未離欲俗四法類隨應現修。未來亦七。
T29n1558_p0139b03(08)║若已離欲俗四法類及他心智隨應現修。未來亦八。
T29n1558_p0139b04(05)║無學練根諸無間道。四類二法隨應現修。未來修七。
T29n1558_p0139b05(01)║四諦法類盡。不修世俗如治有頂故。
T29n1558_p0139b06(03)║五前八解脫。四類二法隨應現修。未來修八。
T29n1558_p0139b07(02)║四諦法類他心及盡。
T29n1558_p0139b08(11)║四第九解脫苦集類盡隨應現修。未來修九。
T29n1558_p0139b09(10)║最後解脫苦集類盡隨應現修。未來修十。諸加行道現修如學。
T29n1558_p0139b10(02)║未來修九。諸勝進道鈍者九智隨應現修。
T29n1558_p0139b11(02)║未來亦九。利者十智隨應現修。未來亦十。
T29n1558_p0139b12(02)║學位雜修諸無間道。四法類俗隨應現修。
T29n1558_p0139b13(02)║未來修七。諸解脫道唯四法類。加行增俗。
T29n1558_p0139b14(02)║諸勝進道又加他心隨應現修。未來皆八。
T29n1558_p0139b15(02)║無學雜修諸無間道。現修如學。
T29n1558_p0139b16(07)║未來所修鈍八利九。諸解脫道唯四法類。
T29n1558_p0139b17(07)║加行增俗隨應現修。未來所修鈍九利十。諸勝進道與練根同。
T29n1558_p0139b18(00)║學位修通五無間道現修俗智。未來修七。
T29n1558_p0139b19(00)║宿住神境。二解脫道。五加行道現修俗智。
T29n1558_p0139b20(01)║他心解脫法類道俗及他心智。
T29n1558_p0139b21(06)║一切勝進并苦集滅隨應現修。此上未來皆修八智。
T29n1558_p0139b22(02)║無學修通五無間道。
T29n1558_p0139b23(11)║現修如學未來所修鈍八利九。解脫加行現修如學。未來所修鈍九利十。
T29n1558_p0139b24(00)║諸勝進道與練根同。天眼天耳二解脫道。
T29n1558_p0139b25(01)║無記性故不名為修。
T29n1558_p0139b26(10)║聖起所餘四無量等修所成攝有漏德時。現在皆修一世俗智。
T29n1558_p0139b27(02)║有學未來未離欲七。已離欲八。
T29n1558_p0139b28(07)║無學未來鈍九利十。除微微心。此於未來唯修俗故。
T29n1558_p0139b29(03)║若起所餘無漏功德靜慮攝者四法類智隨應現修。
T29n1558_p0139c01(00)║無色攝者唯四類智隨應現修。
T29n1558_p0139c02(05)║未來所修同前有漏。異生離染現修世俗斷欲三定。
T29n1558_p0139c03(01)║
T29n1558_p0139c04(18)║第九解脫及依根本四靜慮定起勝進道離染加行未來修二。謂加他心。
T29n1558_p0139c05(06)║所餘未來唯修世俗。
T29n1558_p0139c06(14)║修五通時諸加行道二解脫道現修俗智。一解脫道現俗他心。
T29n1558_p0139c07(07)║諸勝進道二隨應現。未來一切皆修二種。五無間道現未唯俗。
T29n1558_p0139c08(00)║依本靜慮修餘功德皆現修俗。未來修二。
T29n1558_p0139c09(00)║唯順決擇分必不修他心。
T29n1558_p0139c10(06)║以是見道近眷屬故。依餘地定修餘功德。
T29n1558_p0139c11(06)║皆唯世俗現未來修。諸未來修為修幾地。
T29n1558_p0139c12(07)║諸所起得皆是修耶。頌曰。
T29n1558_p0139c13(00)║ 諸道依得此 修此地有漏
T29n1558_p0139c14(00)║ 為離得起此 修此下無漏
T29n1558_p0139c15(00)║ 唯初盡遍修 九地有漏德
T29n1558_p0139c16(00)║ 生上不修下 曾所得非修
T29n1558_p0139c17(00)║論曰。諸道依此地及得此地時。
T29n1558_p0139c18(04)║能修未來此地有漏。聖為離此地及得此地時。
T29n1558_p0139c19(02)║并此地中諸道現起。
T29n1558_p0139c20(11)║皆能修此及下無漏為離此言通二四道。唯初盡智現在前時。
T29n1558_p0139c21(04)║力能遍修九地有漏不淨觀等無量功德。
T29n1558_p0139c22(05)║能縛眾惑斷無餘故。如能縛斷所縛氣通。
T29n1558_p0139c23(05)║又彼自心今登王位。一切善法起得來朝。
T29n1558_p0139c24(05)║譬如大王登祚灑頂一切境土皆來朝貢。
T29n1558_p0139c25(05)║然此生上必不修下。
T29n1558_p0139c26(13)║初盡智言顯離有頂及五練根位第九解脫道。
T29n1558_p0139c27(11)║諸所言修唯先未得令起今得是能所修。
T29n1558_p0139c28(12)║謂若先時未得今得用功得者方是所修。若法先時僧得棄捨。
T29n1558_p0139c29(05)║今雖還得而非所修。非設劬勞而證得故。
T29n1558_p0140a01(05)║若先未得用功現前能修未來。勢力勝故。
T29n1558_p0140a02(05)║曾得而起不修未來。非多功起勢力劣故。
T29n1558_p0140a03(04)║為唯約得說名為修。不爾。云何。修有四種一得修。
T29n1558_p0140a04(01)║二習修。三對治修。四除遣修。
T29n1558_p0140a05(06)║如是四修依何法立。頌曰。
T29n1558_p0140a06(00)║ 立得修習修 依善有為法
T29n1558_p0140a07(00)║ 依諸有漏法 立治修遣修
T29n1558_p0140a08(00)║論曰。得習二修依有為善未來唯得。
T29n1558_p0140a09(02)║現具二修。治遣二修依有漏法。
T29n1558_p0140a10(07)║故有漏善具足四修。無漏有為餘有漏法。
T29n1558_p0140a11(07)║如次是具前後二修。外國諸師說修有六。
T29n1558_p0140a12(07)║於前四上加防觀修。防護諸根觀察身故。如契經說。
T29n1558_p0140a13(03)║云何修根謂於六根善防善護乃至廣說。
T29n1558_p0140a14(03)║又契經說。云何修身。謂於自身觀髮毛爪。
T29n1558_p0140a15(03)║乃至廣說。迦濕彌羅國諸論師言。
T29n1558_p0140a16(07)║防觀二修即治遣修攝。
T29n1558_p0140a17(00)║說一切有部俱舍論卷第二十六
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