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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0098b13(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十九
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T29n1558_p0098b15(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0098b16(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0098b17(00)║ 分別隨眠品第五之一
T29n1558_p0098b18(00)║前言世別皆由業生。
T29n1558_p0098b19(07)║業由隨眠方得生長。離隨眠業無感有能。所以者何。
T29n1558_p0098b20(03)║隨眠有幾。頌曰。
T29n1558_p0098b21(00)║ 隨眠諸有本 此差別有六
T29n1558_p0098b22(00)║ 謂貪瞋亦慢 無明見及疑
T29n1558_p0098b23(00)║論曰。
T29n1558_p0098b24(14)║由此隨眠是諸有本故業離此無感有能。何故隨眠能為有本。
T29n1558_p0098b25(06)║以諸煩惱現起能為十種事故。一堅根本。二立相續。
T29n1558_p0098b26(01)║三治自田。四引等流。五發業有。六攝自具。
T29n1558_p0098b27(01)║七迷所緣。八導識流。九越善品。十廣縛義。
T29n1558_p0098b28(01)║令不能越自界地故。由此隨眠能為有本。
T29n1558_p0098b29(00)║故業因此有感有能。此略應知差別有六。
T29n1558_p0098c01(00)║謂貪瞋慢無明見疑。頌說亦言。
T29n1558_p0098c02(05)║意顯慢等亦由貪力於境隨增。由貪隨增義如後辯。
T29n1558_p0098c03(01)║及聲顯六體各不同。若諸隨眠體唯有六。
T29n1558_p0098c04(02)║何緣經說有七隨眠。頌曰。
T29n1558_p0098c05(00)║ 六由貪異七 有貪上二界
T29n1558_p0098c06(00)║ 於內門轉故 為遮解脫想
T29n1558_p0098c07(00)║論曰。即前所說六隨眠中分貪為二。
T29n1558_p0098c08(02)║故經說七。何等為七。一欲貪隨眠。二瞋隨眠。
T29n1558_p0098c09(01)║三有貪隨眠。四慢隨眠。五無明隨眠。六見隨眠。
T29n1558_p0098c10(00)║七疑隨眠。欲貪隨眠依何義釋。
T29n1558_p0098c11(04)║為欲貪體即是隨眠。為是欲貪之隨眠義。
T29n1558_p0098c12(04)║於餘六義徵問亦爾。若爾何失。二俱有過。
T29n1558_p0098c13(04)║若欲貪體即是隨眠。便違契經。如契經說。若有一類。
T29n1558_p0098c14(00)║非於多時為欲貪纏纏心而住。
T29n1558_p0098c15(04)║設心暫爾起欲貪纏尋如實知出離方便。
T29n1558_p0098c16(04)║彼由此故於欲貪纏能正遣除并隨眠斷。
T29n1558_p0098c17(05)║若是欲貪之隨眠義。隨眠應是心不相應。便違對法。
T29n1558_p0098c18(01)║如本論說。欲貪隨眠三根相應。
T29n1558_p0098c19(06)║毘婆沙師作如是說。欲貪等體即是隨眠。豈不違經。
T29n1558_p0098c20(02)║無違經失。并隨眠者并隨縛故。
T29n1558_p0098c21(06)║或經於得假說隨眠。如火等中立苦等想。
T29n1558_p0098c22(06)║阿毘達磨依實相說。即諸煩惱說名隨眠。
T29n1558_p0098c23(06)║由此隨眠是相應法。何理為證知定相應。
T29n1558_p0098c24(06)║以諸隨眠染惱心故。覆障心故。能違善故。
T29n1558_p0098c25(06)║謂隨眠力能染惱心。未生善不生。已生善退失。
T29n1558_p0098c26(04)║故隨眠體非不相應。若不相應能為此事。
T29n1558_p0098c27(05)║則諸善法應無起時。以不相應恒現前故。
T29n1558_p0098c28(05)║既諸善法容有起時。故知隨眠是相應法。此皆非證。
T29n1558_p0098c29(01)║所以者何。若許隨眠非相應者。
T29n1558_p0099a01(05)║不許上三事是隨眠所為。然經部師所說最善。
T29n1558_p0099a02(04)║經部於此所說如何。彼說欲貪之隨眠義。
T29n1558_p0099a03(05)║然隨眠體非心相應。非不相應。無別物故。
T29n1558_p0099a04(05)║煩惱睡位說名隨眠。於覺位中即名纏故。何名為睡。
T29n1558_p0099a05(01)║謂不現行種子隨逐。何名為覺。
T29n1558_p0099a06(05)║謂諸煩惱現起纏心。何等名為煩惱種子。
T29n1558_p0099a07(06)║謂自體上差別功能。從煩惱生能生煩惱。
T29n1558_p0099a08(06)║如念種子是證智生能生當念功能差別。
T29n1558_p0099a09(06)║又如芽等有前果生能生後果功能差別。
T29n1558_p0099a10(06)║若執煩惱別有隨眠心不相應名煩惱種。
T29n1558_p0099a11(05)║應許念種非但功能別有不相應能引生後念。
T29n1558_p0099a12(03)║此既不爾。彼云何然。差別因緣不可得故。
T29n1558_p0099a13(03)║若爾六六契經相違。經說於樂受有貪隨眠故。
T29n1558_p0099a14(01)║經但說有。不言爾時即有隨眠。何所違害。
T29n1558_p0099a15(00)║於何時有。於彼睡時。或假於因立隨眠想。
T29n1558_p0099a16(00)║傍論且止。應辯正論。言貪分二。謂欲有貪。
T29n1558_p0099a17(00)║此中有貪以何為體。謂色無色二界中貪此。
T29n1558_p0099a18(00)║名何因唯於彼立。彼貪多託內門轉故。
T29n1558_p0099a19(01)║謂彼二界多起定貪。一切定貪於內門轉故。
T29n1558_p0099a20(01)║唯於彼立有貪名。
T29n1558_p0099a21(10)║又由有人於上二界起解脫想。為遮彼故。謂於上界立有貪名。
T29n1558_p0099a22(01)║顯彼所緣非真解脫。此中自體立以有名。
T29n1558_p0099a23(02)║彼諸有情多於等至及所依止深生味著故。
T29n1558_p0099a24(01)║說彼唯味著自體。非味著境。離欲貪故。
T29n1558_p0099a25(01)║由此唯彼立有貪名。既說有貪在上二界。
T29n1558_p0099a26(01)║義准欲界貪名欲貪。故於頌中不別顯示。
T29n1558_p0099a27(01)║即上所說六種隨眠。於本論中復分為十。
T29n1558_p0099a28(01)║如何成十。頌曰。
T29n1558_p0099a29(00)║ 六由見異十 異謂有身見
T29n1558_p0099b01(00)║ 邊執見邪見 見取戒禁取
T29n1558_p0099b02(00)║論曰。六隨眠中見行異為五。
T29n1558_p0099b03(05)║餘非見五積數總成十故於十中五是見性。一有身見。
T29n1558_p0099b04(00)║二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。
T29n1558_p0099b05(02)║五非見性。一貪二瞋三慢四無明五疑。
T29n1558_p0099b06(04)║又即所說六種隨眠。於本論中說九十八。
T29n1558_p0099b07(03)║依何義說九十八耶。頌曰。
T29n1558_p0099b08(00)║ 六行部界異 故成九十八
T29n1558_p0099b09(00)║ 欲見苦等斷 十七七八四
T29n1558_p0099b10(00)║ 謂如次具離 三二見見疑
T29n1558_p0099b11(00)║ 色無色除瞋 餘等如欲說
T29n1558_p0099b12(00)║論曰。
T29n1558_p0099b13(14)║六種隨眠由行部界有差別故成九十八。謂於六中由見行異分別為十。
T29n1558_p0099b14(02)║如前已辯。即此所辯十種隨眠。
T29n1558_p0099b15(07)║部界不同成九十八。部謂見四諦修所斷五部。
T29n1558_p0099b16(06)║界謂欲色無色三界。
T29n1558_p0099b17(14)║且於欲界五部不同乘十隨眠成三十六。謂見苦諦至修所斷。
T29n1558_p0099b18(06)║如次有十七七八四。即上五部。
T29n1558_p0099b19(10)║於十隨眠一二一一如其次第。具離三見二見見疑。
T29n1558_p0099b20(07)║謂見苦諦所斷具十。見集滅諦所斷各七。
T29n1558_p0099b21(06)║離有身見邊見戒取。見道諦所斷八。離有身見及邊執見。
T29n1558_p0099b22(00)║修所斷四。離見及疑。如是合成三十六種。
T29n1558_p0099b23(00)║前三十二名見所斷。纔見諦時彼則斷故。
T29n1558_p0099b24(01)║最後有四名修所斷。
T29n1558_p0099b25(09)║見四諦已後後時中數數習道彼方斷故。如是已顯。
T29n1558_p0099b26(06)║十隨眠中薩迦耶見唯在一部。謂見苦所斷。邊執見亦爾。
T29n1558_p0099b27(00)║戒禁取通在二部。謂見苦見道所斷。
T29n1558_p0099b28(03)║邪見通四部。謂見苦集滅道所斷。見取疑亦爾。
T29n1558_p0099b29(02)║餘貪等四各通五部。謂見四諦及修所斷。
T29n1558_p0099c01(02)║此中何相見苦所斷。乃至何相是修所斷。
T29n1558_p0099c02(02)║若緣見此所斷為境名見此所斷。餘名修所斷。
T29n1558_p0099c03(00)║如是六中見分十二。疑分為四。餘四各五。
T29n1558_p0099c04(00)║故欲界中有三十六。色無色界五部各除瞋。
T29n1558_p0099c05(00)║餘與欲同。故各三十一。
T29n1558_p0099c06(07)║由是本論以六隨眠行部界殊說九十八。
T29n1558_p0099c07(06)║於此所辯九十八中八十八見所斷。忍所害故。
T29n1558_p0099c08(05)║十隨眠修所斷。智所害故。
T29n1558_p0099c09(11)║如是所說見修所斷為決定爾。不爾云何。頌曰。
T29n1558_p0099c10(00)║ 忍所害隨眠 有頂唯見斷
T29n1558_p0099c11(00)║ 餘通見修斷 智所害唯修
T29n1558_p0099c12(00)║論曰。忍聲通說法類智忍。
T29n1558_p0099c13(05)║於忍所害諸隨眠中有頂地攝唯見所斷。
T29n1558_p0099c14(06)║唯類智忍方能斷故。餘八地攝通見修斷。
T29n1558_p0099c15(07)║謂聖者斷唯見非修。法類智忍如應斷故。
T29n1558_p0099c16(07)║若異生斷唯修非見。數習世俗智所斷故。智所害諸隨眠。
T29n1558_p0099c17(01)║一切地攝。唯修所斷。以諸聖者及諸異生。
T29n1558_p0099c18(02)║如其所應。皆由數習無漏世俗智所斷故。
T29n1558_p0099c19(02)║有餘師說。外道諸仙不能伏斷見所斷惑。
T29n1558_p0099c20(02)║如大分別諸業契經說。
T29n1558_p0099c21(09)║離欲貪諸外道類有緣欲界邪見現行。及梵網經亦說。
T29n1558_p0099c22(04)║彼類有緣欲界諸見現行。謂於前際分別論者。
T29n1558_p0099c23(01)║有執全常。有執一分。有執諸法無因生等。
T29n1558_p0099c24(00)║非色界惑緣欲界生。於欲界境已離貪故。
T29n1558_p0099c25(00)║定是欲界諸見未斷。毘婆沙師釋彼經義。
T29n1558_p0099c26(01)║起見時暫退。如提婆達多。
T29n1558_p0099c27(06)║由行有殊分見為五。名先已列。自體如何。頌曰。
T29n1558_p0099c28(00)║ 我我所斷常 撥無劣謂勝
T29n1558_p0099c29(00)║ 非因道妄謂 是五見自體
T29n1558_p0100a01(00)║論曰。執我及我所是薩迦耶見。壞故名薩。
T29n1558_p0100a02(00)║聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。
T29n1558_p0100a03(04)║迦耶即薩名薩迦耶。此薩迦耶即五取蘊。
T29n1558_p0100a04(04)║為遮常一想故立此名。要此想為先方執我故。
T29n1558_p0100a05(02)║毘婆沙者作如是釋。有故名薩。身義如前。
T29n1558_p0100a06(01)║勿無所緣計我我所。故說此見緣於有身。
T29n1558_p0100a07(01)║緣薩迦耶而起此見。故標此見名薩迦耶。
T29n1558_p0100a08(01)║諸見但緣有漏法者。皆應標以薩迦耶名。
T29n1558_p0100a09(00)║然佛但於我我所執摽此名者。
T29n1558_p0100a10(03)║令知此見緣薩迦耶。非我我所。
T29n1558_p0100a11(07)║以我我所畢竟無故。如契經說。苾芻當知。
T29n1558_p0100a12(07)║世間沙門婆羅門等。諸有執我等隨觀見一切。
T29n1558_p0100a13(05)║唯於五取蘊起。
T29n1558_p0100a14(15)║即於所執我我所事執斷執常名邊執見。以妄執取斷常邊故。
T29n1558_p0100a15(07)║於實有體苦等諦中。起見撥無名為邪見。
T29n1558_p0100a16(08)║一切妄見皆顛倒轉並應名邪。而但撥無名邪見者。以過甚故。
T29n1558_p0100a17(00)║如說臭酥惡執惡等。此唯損減。餘增益故。
T29n1558_p0100a18(00)║於劣謂勝名為見取。有漏名劣。聖所斷故。
T29n1558_p0100a19(00)║執劣為勝總名見取。理實應立見等取名。
T29n1558_p0100a20(00)║略去等言。但名見取。
T29n1558_p0100a21(07)║於非因道謂因道見。一切總說名戒禁取。如大自在生主。
T29n1558_p0100a22(02)║或餘非世間因妄起因執。投水火等種種邪行。
T29n1558_p0100a23(00)║非生天因妄起因執唯受持戒禁。
T29n1558_p0100a24(03)║數相應智等。非解脫道妄起道執。
T29n1558_p0100a25(06)║理實應立戒禁等取名。略去等言但名戒禁取。
T29n1558_p0100a26(04)║是謂五見自體。應知。若於非因起是因見。
T29n1558_p0100a27(04)║此見何故非見集斷。頌曰。
T29n1558_p0100a28(00)║ 於大自在等 非因妄執因
T29n1558_p0100a29(00)║ 從常我倒生 故唯見苦斷
T29n1558_p0100b01(00)║論曰。
T29n1558_p0100b02(14)║執大自在生主或餘為世間因生世間者。
T29n1558_p0100b03(14)║必先計度彼體是常一我作者方起因執。纔見苦時於自在等。
T29n1558_p0100b04(07)║常執我執永斷無餘故。彼所生因執亦斷。
T29n1558_p0100b05(07)║若爾有執投水火等種種邪行是生天因。
T29n1558_p0100b06(07)║或執但由受持戒禁等便得清淨。不應見苦斷。
T29n1558_p0100b07(04)║然本論說有諸外道。起如是見立如是論。
T29n1558_p0100b08(03)║
T29n1558_p0100b09(20)║若有士夫補特伽羅受持牛戒鹿戒狗戒便得清淨解脫出離。永超眾苦樂至超苦樂處。
T29n1558_p0100b10(02)║如是等類非因執因。一切應知。
T29n1558_p0100b11(06)║是戒禁取見苦所斷。如彼廣說。此復何因是見苦斷。
T29n1558_p0100b12(02)║迷苦諦故有太過失。緣有漏惑皆迷苦故。
T29n1558_p0100b13(02)║復有何相別戒禁取。可說彼為見道所斷。
T29n1558_p0100b14(02)║諸緣見道所斷法生。彼亦應名迷苦諦故。
T29n1558_p0100b15(02)║又緣道諦邪見及疑。若撥若疑無解脫道。
T29n1558_p0100b16(03)║如何即執此能得永清淨。若彼撥無真解脫道。
T29n1558_p0100b17(01)║妄執別有餘清淨因。是則執餘能得清淨。
T29n1558_p0100b18(01)║非邪見等。此緣見道所斷諸法。理亦不成。
T29n1558_p0100b19(01)║又若有緣見集滅諦所斷邪見等執為清淨因。
T29n1558_p0100b20(00)║此復何因非見彼斷。故所執義應更思擇。
T29n1558_p0100b21(00)║如前所說。常我倒生。為但有斯二種顛倒。
T29n1558_p0100b22(00)║應知顛倒總有四種。
T29n1558_p0100b23(07)║一於無常執常顛倒。二於諸苦執樂顛倒。
T29n1558_p0100b24(07)║三於不淨執淨顛倒。四於無我執我顛倒。
T29n1558_p0100b25(07)║如是四倒其體云何。頌曰。
T29n1558_p0100b26(00)║ 四顛倒自體 謂從於三見
T29n1558_p0100b27(00)║ 唯倒推增故 想心隨見力
T29n1558_p0100b28(00)║論曰。從於三見立四倒體。
T29n1558_p0100b29(06)║謂邊見中唯取常見以為常倒。
T29n1558_p0100c01(10)║諸見取中取計樂淨為樂淨倒。有身見中唯取我見以為我倒。
T29n1558_p0100c02(01)║有說。我倒攝身見全。我倒如何攝我所見。
T29n1558_p0100c03(02)║如何不攝。由倒纏故。諸有計我。
T29n1558_p0100c04(05)║於彼事中有自在力是我所見。此即我見由二門轉。
T29n1558_p0100c05(01)║是我屬我。若是別見由我為我見亦應別。
T29n1558_p0100c06(01)║何故餘惑非顛倒體。要具三因勝者成倒。
T29n1558_p0100c07(01)║言三因者。一向倒故。推度性故。妄增益故。
T29n1558_p0100c08(02)║謂戒禁取非一向倒。緣少淨故。
T29n1558_p0100c09(06)║斷見邪見非妄增益。無門轉故。所餘煩惱不能推度。
T29n1558_p0100c10(02)║非見性故。由具三因勝者成倒。
T29n1558_p0100c11(06)║是故餘惑非顛倒體。若爾何故契經中言於無常計常。
T29n1558_p0100c12(01)║有想心見倒。於苦不淨無我亦然。理實應知。
T29n1558_p0100c13(00)║唯見是倒。想心隨見亦立倒名。
T29n1558_p0100c14(04)║與見相應行相同故。若爾何故不說受等。
T29n1558_p0100c15(03)║彼於世間不極成故。謂心想倒世間極成。
T29n1558_p0100c16(03)║受等不然。故經不說。如是諸倒預流已斷。
T29n1558_p0100c17(03)║見及相應見所斷故。有餘部說。倒有十二。
T29n1558_p0100c18(03)║謂於無常計常倒中有想心見三種顛倒。
T29n1558_p0100c19(03)║乃至於無我計我倒亦爾。於中八唯見斷。
T29n1558_p0100c20(03)║四通見修斷。謂樂淨想心。若謂不然。
T29n1558_p0100c21(05)║未離欲聖離樂淨想。寧起欲貪。毘婆沙師不許此義。
T29n1558_p0100c22(01)║若有樂淨想心現行。便許聖者有樂淨倒。
T29n1558_p0100c23(01)║聖者亦起有情想心。是則亦應許有我倒。
T29n1558_p0100c24(01)║
T29n1558_p0100c25(16)║非於女等及於自身離有情想心有起欲貪故。由契經說。若有多聞諸聖弟子。
T29n1558_p0100c26(02)║於苦聖諦如實見知。乃至爾時彼聖弟子。
T29n1558_p0100c27(03)║無常計常想心見倒皆已永斷。乃至廣說。
T29n1558_p0100c28(04)║故知想心唯取見倒相應力起。是倒非餘。
T29n1558_p0100c29(04)║然聖有時暫迷亂故。率爾於境欲貪現前。
T29n1558_p0101a01(05)║如於旋火輪畫藥叉迷亂。
T29n1558_p0101a02(11)║若爾何故尊者慶喜告彼尊者辯自在言。
T29n1558_p0101a03(00)║ 由有想亂倒 故汝心燋熱
T29n1558_p0101a04(00)║ 遠離彼想已 貪息心便淨
T29n1558_p0101a05(00)║故有餘師復作是說。八想心倒學未全斷。
T29n1558_p0101a06(01)║如是八種纏。由如實見知聖諦方得永斷。
T29n1558_p0101a07(00)║離此無餘永斷方便。故此所說不違彼經。
T29n1558_p0101a08(00)║為唯見隨眠有多差別。為餘亦有。慢亦有。
T29n1558_p0101a09(00)║云何。頌曰。
T29n1558_p0101a10(00)║ 慢七九從三 皆通見脩斷
T29n1558_p0101a11(00)║ 聖如殺纏等 有脩斷不行
T29n1558_p0101a12(00)║論曰。且慢隨眠差別有七。
T29n1558_p0101a13(07)║一慢二過慢三慢過慢四我慢五增上慢六卑慢七邪慢。
T29n1558_p0101a14(02)║令心高舉總立慢名。行轉不同故分七種。
T29n1558_p0101a15(02)║
T29n1558_p0101a16(18)║於劣於等如其次第謂己為勝謂己為等令心高舉總說為慢。
T29n1558_p0101a17(09)║於等於勝如其次第謂勝謂等總名過慢。於勝謂勝名慢過慢。
T29n1558_p0101a18(01)║於五取蘊執我我所令心高舉名為我慢。
T29n1558_p0101a19(01)║於未證得殊勝德中謂已證得名增上慢。
T29n1558_p0101a20(01)║於多分勝謂己少劣名為卑慢。
T29n1558_p0101a21(05)║於無德中謂己有德名為邪慢。然本論說慢類有九。
T29n1558_p0101a22(01)║一我勝慢類。二我等慢類。三我劣慢類。
T29n1558_p0101a23(03)║四有勝我慢類。五有等我慢類。六有劣我慢類。
T29n1558_p0101a24(02)║七無勝我慢類。八無等我慢類。九無劣我慢類。
T29n1558_p0101a25(01)║如是九種從前七慢三中離出。從三者何。
T29n1558_p0101a26(01)║謂從前慢過慢卑慢。如是三慢若依見生行。
T29n1558_p0101a27(00)║次有殊成三三類。
T29n1558_p0101a28(08)║初三如次即過慢慢卑慢。中三如次即卑慢慢過慢。
T29n1558_p0101a29(04)║後三如次即慢過慢卑慢。
T29n1558_p0101b01(10)║於多分勝謂己少劣卑慢可成。有高處故。無劣我慢高處是何。
T29n1558_p0101b02(02)║
T29n1558_p0101b03(18)║謂於如是自所愛樂勝有情聚雖於己身知極下劣而自尊重。如是且依發智論釋。
T29n1558_p0101b04(01)║依品類足釋慢類者。且我勝慢從三慢出。
T29n1558_p0101b05(00)║謂慢過慢慢過慢三。
T29n1558_p0101b06(07)║由觀劣等勝境別故。如是七慢何所斷耶。
T29n1558_p0101b07(07)║一切皆通見修所斷。諸脩所斷聖未斷時為可現行。
T29n1558_p0101b08(03)║此不決定。謂有脩所斷。而聖定不行。
T29n1558_p0101b09(04)║如殺生纏是脩所斷。而諸聖者必不現行。殺生纏者。
T29n1558_p0101b10(00)║顯由此惑發起故思斷眾生命。
T29n1558_p0101b11(04)║等言為顯盜婬誑纏無有愛全有愛一分。無有名何法。
T29n1558_p0101b12(00)║謂三界無常於此貪求名無有愛。
T29n1558_p0101b13(03)║有愛一分謂願當為藹羅筏拏大龍王等。
T29n1558_p0101b14(03)║此諸纏愛一切皆緣脩所斷故唯脩所斷。
T29n1558_p0101b15(03)║已說慢類等。有是脩所斷。何緣聖者未斷不起。
T29n1558_p0101b16(00)║頌曰。
T29n1558_p0101b17(00)║ 慢類等我慢 惡作中不善
T29n1558_p0101b18(00)║ 聖者而不起 見疑所增故
T29n1558_p0101b19(00)║論曰。
T29n1558_p0101b20(15)║等言為顯殺等諸纏無有愛全有愛一分。此慢類等我慢惡悔。
T29n1558_p0101b21(07)║是見及疑親所增長。雖脩所斷而由見疑背已折故。
T29n1558_p0101b22(03)║聖不能起。謂慢類我慢有身見所增。
T29n1558_p0101b23(05)║殺生等纏邪見所增。諸無有愛斷見所增。
T29n1558_p0101b24(05)║有愛一分常見所增。不善惡作是疑所增。
T29n1558_p0101b25(05)║故聖身中皆定不起。九十八隨眠中幾是遍行幾非遍行。
T29n1558_p0101b26(00)║頌曰。
T29n1558_p0101b27(00)║ 見苦集所斷 諸見疑相應
T29n1558_p0101b28(00)║ 及不共無明 遍行自界地
T29n1558_p0101b29(00)║ 於中除二見 餘九能上緣
T29n1558_p0101c01(00)║ 除得餘隨行 亦是遍行攝
T29n1558_p0101c02(00)║論曰。
T29n1558_p0101c03(15)║唯見苦集所斷見疑及彼相應不共無明力。能遍行自界地五部故。
T29n1558_p0101c04(06)║此十一皆得遍行名。謂七見二疑二無明十一。
T29n1558_p0101c05(04)║如是十一於自界地五部諸法遍緣。
T29n1558_p0101c06(06)║隨眠為因遍生五部染法。依此三義立遍行名。
T29n1558_p0101c07(04)║此中所言遍緣五部。為約漸次。為約頓緣。
T29n1558_p0101c08(04)║若漸次緣餘亦應遍。
T29n1558_p0101c09(13)║若頓緣者誰復普於欲界諸法頓計為勝能得清淨或世間因。
T29n1558_p0101c10(05)║不說頓緣自界地一切。然說有力能頓緣五部。
T29n1558_p0101c11(03)║雖爾遍行亦非唯此。以於是處有我見行。
T29n1558_p0101c12(02)║是處必應起我愛慢。若於是處淨勝見行。
T29n1558_p0101c13(02)║是處必應希求高舉。是則愛慢應亦遍行。
T29n1558_p0101c14(03)║若爾頓緣見脩斷故。應言此二何所斷耶。
T29n1558_p0101c15(02)║應言脩所斷。雜緣境故。或應見所斷。見力引故。
T29n1558_p0101c16(00)║毘婆沙師作如是說。此二煩惱自相非共。
T29n1558_p0101c17(00)║無頓緣力故非遍行。是故遍行唯此十一。
T29n1558_p0101c18(00)║餘非。准此不說自成。於十一中除身邊見。
T29n1558_p0101c19(00)║所餘九種亦能上緣。上言正明上界上地。
T29n1558_p0101c20(01)║兼顯無有緣下隨眠。此九雖能通緣自上。
T29n1558_p0101c21(00)║然理無有自上頓緣。
T29n1558_p0101c22(07)║於緣上中且約界說。或唯緣一或二合緣。故本論言。
T29n1558_p0101c23(03)║有諸隨眠是欲界繫緣色界繫。
T29n1558_p0101c24(07)║有諸隨眠是欲界繫緣無色界繫。
T29n1558_p0101c25(10)║有諸隨眠是欲界繫緣色無色界繫。有諸隨眠是色界繫緣無色界繫。
T29n1558_p0101c26(00)║約地分別准界應思。
T29n1558_p0101c27(08)║生在欲界若緣大梵起有情見。或起常見。
T29n1558_p0101c28(08)║如何身邊見不緣上界地。不執彼為我我所故。
T29n1558_p0101c29(06)║邊見必由身見起故。若爾計彼為有情常是何見攝。
T29n1558_p0102a01(02)║對法者言。此二非見是邪智攝。
T29n1558_p0102a02(06)║何緣所餘緣彼是見。此亦緣彼而非見耶。
T29n1558_p0102a03(06)║以宗為量故作是說。為遍行體唯是隨眠。不爾。
T29n1558_p0102a04(04)║云何并隨行法。
T29n1558_p0102a05(15)║謂上所說十一隨眠并彼隨行皆遍行攝。然除彼得。非一果故。
T29n1558_p0102a06(06)║由此故有作是問言。諸遍行隨眠皆遍行因不。答言。
T29n1558_p0102a07(02)║於此應作四句。第一句者。謂未來世遍行隨眠。
T29n1558_p0102a08(00)║第二句者。謂過現世彼俱有法。
T29n1558_p0102a09(04)║第三第四如理應辯。九十八隨眠中。幾緣有漏。
T29n1558_p0102a10(02)║幾緣無漏。頌曰。
T29n1558_p0102a11(00)║ 見滅道所斷 邪見疑相應
T29n1558_p0102a12(00)║ 及不共無明 六能緣無漏
T29n1558_p0102a13(00)║ 於中緣滅者 唯緣自地滅
T29n1558_p0102a14(00)║ 緣道六九地 由別治相因
T29n1558_p0102a15(00)║ 貪瞋慢二取 並非無漏緣
T29n1558_p0102a16(00)║ 應離境非怨 靜淨勝性故
T29n1558_p0102a17(00)║論曰。
T29n1558_p0102a18(15)║唯見滅道所斷邪見疑彼相應不共無明。各三成六。能緣無漏。
T29n1558_p0102a19(06)║餘緣有漏准此自成。於此六中緣滅諦者。
T29n1558_p0102a20(06)║各以自地滅為所緣。滅互相望非因果故。
T29n1558_p0102a21(07)║謂欲界繫三種隨眠。唯緣欲界諸行擇滅。乃至有頂三種隨眠。
T29n1558_p0102a22(00)║唯緣有頂諸行擇滅。緣道諦者緣六九地。
T29n1558_p0102a23(00)║謂欲界繫三種隨眠。唯緣六地法智品道。
T29n1558_p0102a24(01)║若治欲界若能治餘皆彼所緣。以類同故。
T29n1558_p0102a25(01)║色無色界八地各有三種隨眠。
T29n1558_p0102a26(06)║一一唯能通緣九地類智品道。
T29n1558_p0102a27(10)║若治自地若能治餘皆彼所緣。以類同故。何故緣滅自地非餘。
T29n1558_p0102a28(02)║緣道便通六九同類。以諸地道互相因故。
T29n1558_p0102a29(02)║雖法類品亦互相因。而類智品不治欲界。
T29n1558_p0102b01(03)║故類智品道非欲三所緣。法智品既能治色無色。
T29n1558_p0102b02(00)║應為彼八地各三所緣。
T29n1558_p0102b03(07)║非此皆能治色無色。苦集法智品非彼對治故。
T29n1558_p0102b04(05)║亦非全能治色無色。不能治彼見所斷故。二初無故。
T29n1558_p0102b05(01)║非彼所緣。
T29n1558_p0102b06(13)║即由此因顯遍行惑有緣苦集諸地無遮。境互為緣因。非能對治故。
T29n1558_p0102b07(03)║何緣貪瞋慢戒禁取見取見。無漏斷非無漏緣。
T29n1558_p0102b08(02)║以貪隨眠應捨離故。若緣無漏便非過失。
T29n1558_p0102b09(02)║如善法欲不應捨離。緣怨害事起瞋隨眠。
T29n1558_p0102b10(02)║滅道非怨故非瞋境。緣麤動事起慢隨眠。
T29n1558_p0102b11(02)║滅道寂靜故非慢境。
T29n1558_p0102b12(10)║於非淨法執為淨因名戒禁取。滅道真淨故不應為戒禁取境。
T29n1558_p0102b13(02)║於非勝法執為最勝名為見取。
T29n1558_p0102b14(06)║滅道真勝故亦不應為見取境。是故貪等不緣無漏。
T29n1558_p0102b15(02)║九十八隨眠中。幾由所緣故隨增。
T29n1558_p0102b16(05)║幾由相應故隨增。頌曰。
T29n1558_p0102b17(00)║ 未斷遍隨眠 於自地一切
T29n1558_p0102b18(00)║ 非遍於自部 所緣故隨增
T29n1558_p0102b19(00)║ 非無漏上緣 無攝有違故
T29n1558_p0102b20(00)║ 隨於相應法 相應故隨增
T29n1558_p0102b21(00)║論曰。遍行隨眠。
T29n1558_p0102b22(11)║普於自地五部諸法所緣隨增。以能遍緣自地法故。
T29n1558_p0102b23(07)║所餘五部非遍隨眠。所緣隨增唯於自部。
T29n1558_p0102b24(07)║唯以自部為所緣故。此據總說。別分別者。
T29n1558_p0102b25(08)║六無漏緣九上緣惑於所緣境無隨增義。所以者何。
T29n1558_p0102b26(05)║無漏上境非所攝受及相違故。
T29n1558_p0102b27(09)║謂若有法為此地中身見及愛攝為己有。
T29n1558_p0102b28(09)║可有為此身見愛地中所有隨眠所緣隨增理。如衣潤濕埃塵隨住。
T29n1558_p0102b29(00)║
T29n1558_p0102c01(17)║非諸無漏及上地法為諸下身見愛攝為己有故緣彼下惑非所緣隨增。
T29n1558_p0102c02(05)║住下地心求上地等。是善法欲非謂隨眠。
T29n1558_p0102c03(06)║聖道涅槃及上地法與能緣彼下惑相違故。
T29n1558_p0102c04(05)║彼二亦無所緣隨增理。如於炎石足不隨住。有說。
T29n1558_p0102c05(02)║隨眠是隨順義。非無漏上境順。諸下隨眠故。
T29n1558_p0102c06(01)║雖是所緣而無隨增理。
T29n1558_p0102c07(08)║如風病者服乾澀藥病者於藥非所隨增。
T29n1558_p0102c08(07)║已約所緣辯隨增義。今次應辯相應隨增。
T29n1558_p0102c09(07)║謂隨何隨眠於自相應法由相應故於彼隨增。諸說隨增。
T29n1558_p0102c10(01)║謂至未斷故。初頌首標未斷言。
T29n1558_p0102c11(04)║
T29n1558_p0102c12(20)║頗有隨眠不緣無漏不緣上界而彼隨增但於相應非所緣不。有。謂緣上地諸遍行隨眠。
T29n1558_p0102c13(02)║九十八隨眠中幾不善幾無記。頌曰。
T29n1558_p0102c14(00)║ 上二界隨眠 及欲身邊見
T29n1558_p0102c15(00)║ 彼俱癡無記 此餘皆不善
T29n1558_p0102c16(00)║論曰。色無色界一切隨眠唯無記性。
T29n1558_p0102c17(03)║以染污法若是不善有苦異熟。苦異熟果上二界無。
T29n1558_p0102c18(00)║他逼惱因彼定無故。
T29n1558_p0102c19(09)║身邊二見及相應癡欲界繫者亦無記性。所以者何。
T29n1558_p0102c20(05)║此與施等不相違故。為我當樂現在勤脩施戒等故。
T29n1558_p0102c21(01)║執斷邊見能順解脫。故世尊說。
T29n1558_p0102c22(05)║於諸外道諸見趣中此見最勝。謂我不有我所亦不有。
T29n1558_p0102c23(00)║我當不有我所當不有。
T29n1558_p0102c24(07)║又此二見迷自事故。非欲逼害他有情故。
T29n1558_p0102c25(07)║若爾貪求天上快樂及起我慢例亦應然。
T29n1558_p0102c26(06)║先軌範師作如是說。俱生身見是無記性。
T29n1558_p0102c27(07)║如禽獸等身見現行。若分別生是不善性。
T29n1558_p0102c28(08)║餘欲界繫一切隨眠與上相違皆不善性。於上所說不善惑中。
T29n1558_p0102c29(01)║幾是不善根。幾非不善根。頌曰。
T29n1558_p0103a01(00)║ 不善根欲界 貪瞋不善癡
T29n1558_p0103a02(00)║論曰。
T29n1558_p0103a03(15)║唯欲界繫一切貪瞋及不善癡不善根攝。如其次第世尊說為貪瞋癡三不善根。
T29n1558_p0103a04(00)║性唯不善煩惱為不善法根立不善根。
T29n1558_p0103a05(01)║餘則不爾。所餘煩惱非不善根。義准已成。
T29n1558_p0103a06(01)║故頌不說。於上所說無記惑中。幾是無記根。
T29n1558_p0103a07(00)║幾非無記根。頌曰。
T29n1558_p0103a08(00)║ 無記根有三 無記愛癡慧
T29n1558_p0103a09(00)║ 非餘二高故 外方立四種
T29n1558_p0103a10(00)║ 中愛見慢癡 三定皆癡故
T29n1558_p0103a11(00)║論曰。
T29n1558_p0103a12(15)║迦濕彌羅國諸毘婆沙師說無記根亦有三種。謂諸無記愛癡慧三。
T29n1558_p0103a13(05)║下至異熟生亦無記根攝。何緣疑慢非無記根。疑二趣轉。
T29n1558_p0103a14(00)║慢高轉故。彼師謂疑二趣相轉。
T29n1558_p0103a15(05)║性動搖故不應立根。慢於所緣高舉相轉。
T29n1558_p0103a16(04)║異根法故亦不立根。為根必應堅住下轉。
T29n1558_p0103a17(04)║世間共了故彼非根。外方諸師立此有四。
T29n1558_p0103a18(04)║謂諸無記愛見慢癡。無記名中遮善惡故。
T29n1558_p0103a19(04)║何緣此四立無記根。
T29n1558_p0103a20(12)║以諸愚夫脩上定者不過依託愛見慢三。此三皆依無明力轉。
T29n1558_p0103a21(04)║故立此四為無記根。諸契經中說十四無記事。
T29n1558_p0103a22(03)║彼亦是此無記攝耶。不爾。云何。
T29n1558_p0103a23(07)║彼經但約應捨置問立無記名。謂問記門總有四種。
T29n1558_p0103a24(03)║何等為四。頌曰。
T29n1558_p0103a25(00)║ 應一向分別 反詰捨置記
T29n1558_p0103a26(00)║ 如死生殊勝 我蘊一異等
T29n1558_p0103a27(00)║論曰。且問四者。一應一向記。二應分別記。
T29n1558_p0103a28(00)║三應反詰記。四應捨置記。此四如次。
T29n1558_p0103a29(02)║如有問者。問死生勝我一異等。記有四者。
T29n1558_p0103b01(02)║謂答四問。若作是問。一切有情皆當死不。
T29n1558_p0103b02(02)║應一向記一切有情皆定當死。若作是問。
T29n1558_p0103b03(02)║一切死者皆當生不。
T29n1558_p0103b04(09)║應分別記有煩惱者當生非餘。若作是問。人為勝劣。應反詰記。
T29n1558_p0103b05(00)║為何所方。若言方天應記人劣。
T29n1558_p0103b06(03)║若言方下應記人勝。若作是問。
T29n1558_p0103b07(06)║蘊與有情為一為異。應捨置記。有情無實故一異性不成。
T29n1558_p0103b08(00)║如石女兒白黑等性。如何捨置而立記名。
T29n1558_p0103b09(00)║以記彼問言此不應記故。有作是說。
T29n1558_p0103b10(01)║彼第二問亦應一向記非一切當生。
T29n1558_p0103b11(03)║然問者言一切死者皆當生不。
T29n1558_p0103b12(07)║理應分別記彼所問。總答不成。雖令總知仍未解故。
T29n1558_p0103b13(02)║又作是說。彼第三問亦應一向記。人亦勝亦劣。
T29n1558_p0103b14(00)║所待異故如識果因。然彼問者一向為問。
T29n1558_p0103b15(00)║非一向記故應成分別記。
T29n1558_p0103b16(06)║但此應詰問意所方故此名為應反詰記。又作是說。
T29n1558_p0103b17(02)║彼第四問既全不記蘊與有情若異若一。
T29n1558_p0103b18(02)║云何名記。然彼所問理應捨置。記言應捨置。
T29n1558_p0103b19(01)║如何不名記。對法諸師作如是說。一向記者。
T29n1558_p0103b20(00)║若有問言世尊是如來應正等覺耶。
T29n1558_p0103b21(03)║所說法要是善說耶。諸弟子眾行妙行耶。
T29n1558_p0103b22(04)║色乃至識皆無常耶。苦乃至道善施設耶。
T29n1558_p0103b23(05)║應一向記契實義故。分別記者。若有直心請言。
T29n1558_p0103b24(03)║願尊為我說法。應為分別。法有眾多。謂去來今。
T29n1558_p0103b25(01)║欲說何者。若言為我說過去法。應復分別。
T29n1558_p0103b26(00)║過去法中亦有眾多色乃至識。若請說色。
T29n1558_p0103b27(00)║應分別言。色中有三。善惡無記。
T29n1558_p0103b28(04)║若請說善應分別言。善中有七。
T29n1558_p0103b29(09)║謂離殺生廣說乃至離雜穢語。若彼復請說離殺生。應分別言。
T29n1558_p0103c01(01)║此有三種。謂無貪瞋癡三善根所發。
T29n1558_p0103c02(03)║若彼請說無貪發者。應分別言。此復有二。
T29n1558_p0103c03(03)║謂表無表。欲說何者。反詰記者。
T29n1558_p0103c04(07)║若有諂心請言願尊為我說法。應反詰彼。
T29n1558_p0103c05(06)║法有眾多欲說何者。不應分別。乃至令彼默然而住。
T29n1558_p0103c06(01)║或令自記無便求非。
T29n1558_p0103c07(08)║
T29n1558_p0103c08(23)║豈不二中都無有問唯有請說亦無有記唯反詰言欲說何者。如何此二成問記耶。
T29n1558_p0103c09(07)║如有請言為我說道。豈非問道。即由反詰記彼所問。
T29n1558_p0103c10(02)║豈非記道。若爾應俱是反詰記。不爾。
T29n1558_p0103c11(03)║問意直諂有殊。記有分別無分別故。捨置記者。
T29n1558_p0103c12(01)║若有問言。世為有邊為無邊等。
T29n1558_p0103c13(05)║此應捨置不應為說。今依契經辯問記相。
T29n1558_p0103c14(05)║如大眾部契經中言。苾芻當知。問記有四。何等為四。
T29n1558_p0103c15(01)║謂或有問應一向記。乃至有問但應捨置。
T29n1558_p0103c16(01)║云何有問應一向記。謂問諸行皆無常耶。
T29n1558_p0103c17(01)║此問名為應一向記。云何有問應分別記。
T29n1558_p0103c18(01)║謂若有問諸有故思造作業已為受何果。
T29n1558_p0103c19(00)║此問名為應分別記。云何有問應反詰記。
T29n1558_p0103c20(00)║謂若有問士夫想與我為一為異耶。
T29n1558_p0103c21(02)║應反詰言。汝依何我作如是問。若言依麤我。
T29n1558_p0103c22(00)║應記與想異。此問名為應反詰記。
T29n1558_p0103c23(03)║云何有問但應捨置。謂若有問。
T29n1558_p0103c24(07)║世為常無常亦常亦無常非常非無常。
T29n1558_p0103c25(09)║世為有邊無邊亦有邊亦無邊非有邊非無邊。
T29n1558_p0103c26(08)║如來死後為有非有亦有亦非有非有非非有。為命者即身。
T29n1558_p0103c27(01)║為命者異身。此問名為但應捨置。
T29n1558_p0103c28(00)║說一切有部俱舍論卷第十九
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