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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
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T29n1558_p0093a15(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十八
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T29n1558_p0093a17(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0093a18(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0093a19(00)║分別業品第四之六
T29n1558_p0093a20(00)║於前所辯三重障中。說五無間為業障體。
T29n1558_p0093a21(00)║五無間業其體是何。頌曰。
T29n1558_p0093a22(00)║ 此五無間中 四身一語業
T29n1558_p0093a23(00)║ 三殺一誑語 一殺生加行
T29n1558_p0093a24(00)║論曰。五無間中四是身業。一是語業。
T29n1558_p0093a25(03)║三是殺生。一虛誑語根本業道。一是殺生業道加行。
T29n1558_p0093a26(00)║以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語。
T29n1558_p0093a27(00)║既是虛誑語何緣名破僧。因受果名。
T29n1558_p0093a28(03)║或能破故。若爾僧破其體是何。
T29n1558_p0093a29(07)║能所破人誰所成就。頌曰。
T29n1558_p0093b01(00)║ 僧破不和合 心不相應行
T29n1558_p0093b02(00)║ 無覆無記性 所破僧所成
T29n1558_p0093b03(00)║論曰。僧破體是不和合性。
T29n1558_p0093b04(07)║無覆無記心不相應行蘊所攝。豈成無間。
T29n1558_p0093b05(06)║如是僧破因誑語生。故說破僧是無間果。
T29n1558_p0093b06(06)║非能破者成此僧破。但是所破僧眾所成。
T29n1558_p0093b07(06)║此能破人何所成就。破僧異熟何處幾時。頌曰。
T29n1558_p0093b08(00)║ 能破者唯成 此虛誑語罪
T29n1558_p0093b09(00)║ 無間一劫熟 隨罪增苦增
T29n1558_p0093b10(00)║論曰。能破僧人成破僧罪。
T29n1558_p0093b11(07)║此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業。
T29n1558_p0093b12(06)║此必無間大地獄中經一中劫受極重苦。
T29n1558_p0093b13(06)║餘逆不必生於無間。
T29n1558_p0093b14(14)║若作多逆罪皆於次生熟如何多逆同感一生。隨彼罪增苦還增劇。
T29n1558_p0093b15(04)║謂由多逆感地獄中大柔軟身多猛苦具。
T29n1558_p0093b16(05)║受二三四五倍重苦。誰於何處能破於誰。破在何時。
T29n1558_p0093b17(01)║經幾時破。頌曰。
T29n1558_p0093b18(00)║ 苾芻見淨行 破異處愚夫
T29n1558_p0093b19(00)║ 忍異師道時 名破不經宿
T29n1558_p0093b20(00)║論曰。能破僧者要大苾芻。
T29n1558_p0093b21(07)║必非在家苾芻尼等。唯見行者非愛行人。
T29n1558_p0093b22(07)║住淨行人非犯戒者。以犯戒者言無威故。要異處破。
T29n1558_p0093b23(03)║非對大師。以諸如來不可輕逼。
T29n1558_p0093b24(07)║言詞威肅對必無能。唯破異生非破聖者。
T29n1558_p0093b25(06)║以諸聖者證法性故。有說。得忍亦不可破。
T29n1558_p0093b26(05)║為含二義說愚夫言。要所破僧忍師異佛。
T29n1558_p0093b27(05)║忍異佛說有餘聖道。應說僧破在如是時。
T29n1558_p0093b28(05)║此夜必和不經宿住。如是名曰破法輪僧。
T29n1558_p0093b29(05)║能障聖道輪壞僧和合故。何洲人幾破法輪僧。
T29n1558_p0093c01(02)║破羯磨僧何洲人幾。頌曰。
T29n1558_p0093c02(00)║ 贍部洲九等 方破法輪僧
T29n1558_p0093c03(00)║ 唯破羯磨僧 通三洲八等
T29n1558_p0093c04(00)║論曰。唯贍部洲人。少至九。
T29n1558_p0093c05(06)║或復過此能破法輪。非於餘洲。以無佛故。
T29n1558_p0093c06(05)║有世尊處方有異師。要八苾芻分為二眾。以為所破。
T29n1558_p0093c07(01)║能破第九。故眾極少猶須九人。
T29n1558_p0093c08(05)║等言為明過此無限。唯破羯磨通在三洲。極少八人。
T29n1558_p0093c09(01)║多亦無限。通三洲者。有聖教故。
T29n1558_p0093c10(04)║要一界中僧分二部。別作羯磨故須八人。
T29n1558_p0093c11(03)║過此無遮故亦言等。於何時分無破法輪。頌曰。
T29n1558_p0093c12(00)║ 初後皰雙前 佛滅未結界
T29n1558_p0093c13(00)║ 於如是六位 無破法輪僧
T29n1558_p0093c14(00)║論曰。初謂世尊轉法輪未久。
T29n1558_p0093c15(06)║後謂善逝將般涅槃時。此二時中僧一味故。
T29n1558_p0093c16(05)║於正戒見皰未起時。要二皰生方可破故。
T29n1558_p0093c17(05)║未立止觀第一雙時。法爾由彼速還合故。
T29n1558_p0093c18(05)║佛滅後時無真大師為敵對故。
T29n1558_p0093c19(09)║未結界時無一界中分二部故。於此六位無破法輪。
T29n1558_p0093c20(05)║非破法輪諸佛皆有。必依宿業有此事故。
T29n1558_p0093c21(04)║且止傍論應辯逆緣。頌曰。
T29n1558_p0093c22(00)║ 棄壞恩德田 轉形亦成逆
T29n1558_p0093c23(00)║ 母謂因彼血 誤等無或有
T29n1558_p0093c24(00)║ 打心出佛血 害後無學無
T29n1558_p0093c25(00)║論曰。何緣害母等成無間非餘。
T29n1558_p0093c26(04)║由棄恩田壞德田故。謂害父母是棄恩田。
T29n1558_p0093c27(03)║如何有恩。身生本故。如何棄彼。謂捨彼恩。
T29n1558_p0093c28(03)║德田謂餘阿羅漢等。具諸勝德及能生故。
T29n1558_p0093c29(03)║壞德所依故成逆罪。父母形轉殺成逆耶。
T29n1558_p0094a01(03)║逆罪亦成。依止一故。由如是義故。有問。
T29n1558_p0094a02(03)║言頗有令男離命根。
T29n1558_p0094a03(11)║非父阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。謂母轉形。
T29n1558_p0094a04(08)║頗有令女離命根非母阿羅漢而為無間罪觸不。曰有。
T29n1558_p0094a05(03)║謂父轉形。設有女人羯剌藍墮。
T29n1558_p0094a06(07)║餘女收取置產門中生子。殺何成害母逆。
T29n1558_p0094a07(07)║因彼血者身生本故。諸有所作應諮後母。
T29n1558_p0094a08(07)║能飲能養能長成故。若於父母起殺加行。
T29n1558_p0094a09(07)║誤殺餘人無無間罪。於非父母起殺加行。
T29n1558_p0094a10(06)║誤殺父母亦不成逆。如子執杖擊父母。
T29n1558_p0094a11(05)║蚊母隱在床謂餘而殺。若一加行害母及餘二無表生。
T29n1558_p0094a12(00)║表唯逆罪。以無間業勢力強故。
T29n1558_p0094a13(05)║尊者妙音說有二表。表是積集極微成故。
T29n1558_p0094a14(05)║若害阿羅漢無阿羅漢想。於彼依止起定殺心。
T29n1558_p0094a15(03)║無簡別故亦成逆罪。
T29n1558_p0094a16(11)║若有害父父是阿羅漢得一逆罪。以依止一故。若爾喻說當云何通。
T29n1558_p0094a17(01)║佛告始欠持。汝已造二逆。
T29n1558_p0094a18(06)║所謂害父殺阿羅漢。彼顯一逆由二緣成。
T29n1558_p0094a19(06)║或以二門訶責彼罪。若於佛所惡心出血。
T29n1558_p0094a20(06)║一切皆得無間罪耶。要以殺心方成逆罪。
T29n1558_p0094a21(06)║打心出血無間則無。
T29n1558_p0094a22(14)║若殺加行時彼非阿羅漢將死方得阿羅漢果。能殺彼者有逆罪耶。無。
T29n1558_p0094a23(03)║於無學身無殺加行故。若造無間加行不可轉。
T29n1558_p0094a24(00)║為有離染及得聖果耶。頌曰。
T29n1558_p0094a25(00)║ 造逆定加行 無離染得果
T29n1558_p0094a26(00)║論曰。
T29n1558_p0094a27(15)║無間加行若必定成中間決無離染得果。餘惡業道加行中間。若聖道生業道不起。
T29n1558_p0094a28(00)║依止與彼定相違故。
T29n1558_p0094a29(09)║於諸惡行無間業中何罪最重。於諸妙行世善業中何最大果。
T29n1558_p0094b01(01)║頌曰。
T29n1558_p0094b02(00)║ 破僧虛誑語 於罪中最大
T29n1558_p0094b03(00)║ 感第一有思 世善中大果
T29n1558_p0094b04(00)║論曰。雖了法非法。
T29n1558_p0094b05(09)║為欲破僧而起虛誑語顛倒顯示。此無間中為最大罪。
T29n1558_p0094b06(04)║由此傷毀佛法身故。障世生天解脫道故。
T29n1558_p0094b07(04)║謂僧已破乃至未合。
T29n1558_p0094b08(12)║一切世間入聖得果離染盡漏皆悉被遮。習定溫誦思等業息。
T29n1558_p0094b09(05)║大千世界法輪不轉。
T29n1558_p0094b10(14)║天人龍等身心擾亂故招無間一劫異熟。由此破僧罪為最重。
T29n1558_p0094b11(06)║餘無間罪如其次第第五三一後後漸輕。第二最輕。
T29n1558_p0094b12(03)║恩等少故。若爾何故三罰業中。
T29n1558_p0094b13(07)║佛說意罰為最大罪。又說罪中邪見最大。
T29n1558_p0094b14(07)║據五無間說破僧重。約三罰業說意罪大。
T29n1558_p0094b15(07)║就五僻見說邪見重。或依大果害多有情斷諸善根。
T29n1558_p0094b16(03)║如次說重。感第一有異熟果思。
T29n1558_p0094b17(07)║於世善中為最大果。感八萬大劫極靜異熟故。
T29n1558_p0094b18(05)║約異熟果故說此言。
T29n1558_p0094b19(13)║據離繫果則金剛喻定相應思能得大果。諸結永斷為此果故。
T29n1558_p0094b20(05)║為簡此故說世善言。為唯無間罪定生地獄。
T29n1558_p0094b21(05)║諸無間同類亦定生彼。有餘師說。非無間生。同類者何。
T29n1558_p0094b22(00)║頌曰。
T29n1558_p0094b23(00)║ 污母無學尼 殺住定菩薩
T29n1558_p0094b24(00)║ 及有學聖者 奪僧和合緣
T29n1558_p0094b25(00)║ 破壞窣堵波 是無間同類
T29n1558_p0094b26(00)║論曰。
T29n1558_p0094b27(14)║如是五種隨其次第是五無間同類業體。
T29n1558_p0094b28(14)║謂有於母阿羅漢尼行極污染謂非梵行。或有殺害住定菩薩。或殺學聖者。
T29n1558_p0094b29(01)║或奪僧合緣。或破窣堵波。是五逆同類。
T29n1558_p0094c01(02)║有異熟業於三時中極能為障。言三時者。頌曰。
T29n1558_p0094c02(00)║ 將得忍不還 無學業為障
T29n1558_p0094c03(00)║論曰。
T29n1558_p0094c04(14)║若從頂位將得忍時感惡趣業皆極為障。以忍超彼異熟地故。
T29n1558_p0094c05(05)║如人將離本所居國一切債主皆極為障。
T29n1558_p0094c06(05)║若有將得不還果時。欲界繫業皆極為障。
T29n1558_p0094c07(05)║唯除隨順現法受業。若有將得無學果時。
T29n1558_p0094c08(05)║色無色業皆極為障。亦除順現。二喻如前。
T29n1558_p0094c09(05)║如上所言住定菩薩為從何位得住定名。
T29n1558_p0094c10(05)║彼復於何說名為定。頌曰。
T29n1558_p0094c11(00)║ 從修妙相業 菩薩得定名
T29n1558_p0094c12(00)║ 生善趣貴家 具男念堅故
T29n1558_p0094c13(00)║論曰。
T29n1558_p0094c14(14)║從修能感妙三十二大丈夫相異熟果業。菩薩方得立住定名。
T29n1558_p0094c15(06)║以從此時乃至成佛常生善趣及貴家等。生善趣者。
T29n1558_p0094c16(02)║謂生人天。趣妙可稱故名善趣。
T29n1558_p0094c17(06)║於善趣內常生貴家。
T29n1558_p0094c18(14)║謂婆羅門或剎帝利巨富長者大婆羅家。於貴家中根有具缺。
T29n1558_p0094c19(05)║然彼菩薩恒具勝根。恒受男身尚不為女。
T29n1558_p0094c20(04)║何況有受扇搋等身。生生常能憶念宿命。
T29n1558_p0094c21(05)║所作善事常無退屈。謂於利樂有情事中。
T29n1558_p0094c22(05)║眾苦逼身皆能堪忍。雖他種種惡行違逆。
T29n1558_p0094c23(06)║而彼菩薩心無厭倦。如世傳有無價馱娑。
T29n1558_p0094c24(05)║當知此言目彼菩薩。
T29n1558_p0094c25(14)║由彼大士雖已成就一切殊勝圓滿功德。而由久習無緣大悲。
T29n1558_p0094c26(06)║任運恒時繫屬他故。普於一切有情類中。
T29n1558_p0094c27(06)║以無慢心皆攝同己。或常觀己如彼僕使。
T29n1558_p0094c28(06)║故於一切難求事中皆能堪忍。
T29n1558_p0094c29(11)║及於一切勞迫事中皆能荷負。修妙相業其相云何。頌曰。
T29n1558_p0095a01(00)║ 贍部男對佛 佛思思所成
T29n1558_p0095a02(00)║ 餘百劫方修 各百福嚴飾
T29n1558_p0095a03(00)║論曰。菩薩要在贍部洲中。
T29n1558_p0095a04(06)║方能造修引妙相業。此洲覺慧最明利故。
T29n1558_p0095a05(07)║唯是男子非女等身。爾時已超女等位故。唯現對佛。
T29n1558_p0095a06(03)║緣佛起思是思所成。非聞修類。
T29n1558_p0095a07(07)║唯餘百劫造修非多。諸佛因中法應如是。
T29n1558_p0095a08(07)║唯薄伽梵釋迦牟尼。精進熾然能超九劫。九十一劫妙相業成。
T29n1558_p0095a09(00)║是故如來告聚落主。我憶九十一劫以來。
T29n1558_p0095a10(00)║不見一家因施我食有少傷損。
T29n1558_p0095a11(03)║唯成大利。從此自性恒憶宿生。
T29n1558_p0095a12(07)║是故但言九十一劫。宿舊師說。菩薩出初無數劫來。
T29n1558_p0095a13(03)║離四過失得二功德。如前所辯。
T29n1558_p0095a14(07)║一一妙相百福莊嚴。何等名為一一福量。有說。
T29n1558_p0095a15(05)║唯除近佛菩薩所餘一切有情所修富樂果業名一福量。
T29n1558_p0095a16(00)║有說。世界將欲成時。
T29n1558_p0095a17(08)║一切有情感大千土業增上力為一福量。有說。此量唯佛乃知。
T29n1558_p0095a18(01)║今我大師昔菩薩位於三無數劫供養幾佛耶。
T29n1558_p0095a19(00)║頌曰。
T29n1558_p0095a20(00)║ 於三無數劫 各供養七萬
T29n1558_p0095a21(00)║ 又如次供養 五六七千佛
T29n1558_p0095a22(00)║論曰。初無數劫中供養七萬五千佛。
T29n1558_p0095a23(03)║次無數劫中供養七萬六千佛。
T29n1558_p0095a24(08)║後無數劫中供養七萬七千佛。三無數劫一一滿時。
T29n1558_p0095a25(05)║及初發心各逢何佛。頌曰。
T29n1558_p0095a26(00)║ 三無數劫滿 逆次逢勝觀
T29n1558_p0095a27(00)║ 然燈寶髻佛 初釋迦牟尼
T29n1558_p0095a28(00)║論曰。言逆次者。自後向前。
T29n1558_p0095a29(06)║謂於第三無數劫滿所逢事佛名為勝觀。
T29n1558_p0095b01(05)║第二劫滿所逢事佛名曰然燈。
T29n1558_p0095b02(09)║第一劫滿所逢事佛名為寶髻。最初發心位逢釋迦牟尼。
T29n1558_p0095b03(04)║謂我世尊昔菩薩位最初逢一佛號釋迦牟尼。
T29n1558_p0095b04(02)║遂對其前發弘誓願。願我當作佛一如今世尊。
T29n1558_p0095b05(00)║彼佛亦於末劫出世。滅後正法亦住千年。
T29n1558_p0095b06(01)║故今如來一一同彼。
T29n1558_p0095b07(09)║我釋迦菩薩於何位中何波羅蜜多修習圓滿。頌曰。
T29n1558_p0095b08(00)║ 但由悲普施 被折身無忿
T29n1558_p0095b09(00)║ 讚歎底沙佛 次無上菩提
T29n1558_p0095b10(00)║ 六波羅蜜多 於如是四位
T29n1558_p0095b11(00)║ 一二又一二 如次修圓滿
T29n1558_p0095b12(00)║論曰。
T29n1558_p0095b13(15)║若時菩薩普於一切能施一切乃至眼髓。所行惠捨但由悲心。
T29n1558_p0095b14(07)║非自希求勝生差別。齊此布施波羅蜜多修習圓滿。
T29n1558_p0095b15(04)║若時菩薩被析身支。雖未離欲貪而心無少忿。
T29n1558_p0095b16(01)║齊此戒忍波羅蜜多。修習圓滿。
T29n1558_p0095b17(06)║若時菩薩勇猛精進因行。
T29n1558_p0095b18(12)║遇見底沙如來坐寶龕中入火界定威光赫奕特異於常。
T29n1558_p0095b19(06)║專誠瞻仰忘下一足。經七晝夜無怠。
T29n1558_p0095b20(08)║淨心以妙伽他讚彼佛曰。
T29n1558_p0095b21(00)║ 天地此界多聞室 逝宮天處十方無
T29n1558_p0095b22(00)║ 丈夫牛王大沙門 尋地山林遍無等
T29n1558_p0095b23(00)║如是讚已便超九劫。
T29n1558_p0095b24(08)║齊此精進波羅蜜多修習圓滿。若時菩薩處金剛座。
T29n1558_p0095b25(04)║將登無上正等菩提。次無上覺前住金剛喻定。
T29n1558_p0095b26(02)║齊此定慧波羅蜜多修習圓滿。
T29n1558_p0095b27(07)║能到自所往圓德彼岸。故此六名曰波羅蜜多。契經說。
T29n1558_p0095b28(02)║有三福業事。一施類福業事。二戒類福業事。
T29n1558_p0095b29(02)║三修類福業事。此云何立福業事名。頌曰。
T29n1558_p0095c01(00)║ 施戒修三類 各隨其所應
T29n1558_p0095c02(00)║ 受福業事名 差別如業道
T29n1558_p0095c03(00)║論曰。三類皆福。或業或事。
T29n1558_p0095c04(06)║隨其所應如業道說。
T29n1558_p0095c05(14)║謂如分別十業道中有業亦道有道非業。此中有福亦業亦事。有福業非事。
T29n1558_p0095c06(01)║有福事非業。有唯是福非業非事。
T29n1558_p0095c07(04)║且施類中身語二業具福業事三種義名。
T29n1558_p0095c08(05)║彼等起思唯名福業。思俱有法唯受福名。
T29n1558_p0095c09(06)║戒類既唯身語業性故。皆具受福業事名。
T29n1558_p0095c10(07)║修類中慈唯名福事。業之事故。慈相應思以慈為門。
T29n1558_p0095c11(03)║而造作故。慈俱思戒唯名福業。
T29n1558_p0095c12(07)║餘俱有法唯受福名。或福業名顯作福義。謂福加行事顯所依。
T29n1558_p0095c13(00)║謂施戒修是福業之事。
T29n1558_p0095c14(07)║為成彼三起福加行故。有說。唯思是真福業。
T29n1558_p0095c15(07)║福業之事謂施戒修。以三為門福業轉故。何法名施。
T29n1558_p0095c16(03)║施招何果。頌曰。
T29n1558_p0095c17(00)║ 由此捨名施 謂為供為益
T29n1558_p0095c18(00)║ 身語及能發 此招大富果
T29n1558_p0095c19(00)║論曰。雖所捨物亦得施名。
T29n1558_p0095c20(06)║而於此中捨具名施。謂由此具捨事得成故。
T29n1558_p0095c21(05)║捨所由是真施體。或由怖畏希求貪等捨事亦成。
T29n1558_p0095c22(02)║非此意說。簡彼故說為供益言。
T29n1558_p0095c23(06)║謂為於他供養饒益而有所捨。此具名施。具名何謂。
T29n1558_p0095c24(02)║謂身語業及此能發。能發謂何。
T29n1558_p0095c25(06)║謂無貪俱能起此聚。如有頌曰。
T29n1558_p0095c26(00)║ 若人以淨心 輟己而行施
T29n1558_p0095c27(00)║ 此剎那善蘊 總立以施名
T29n1558_p0095c28(00)║應知如是施類福業事。
T29n1558_p0095c29(07)║能招當現大財富為果。言施類福者。顯施為體義。
T29n1558_p0096a01(03)║如葉類器草類舍等。戒修類言准此應釋。
T29n1558_p0096a02(03)║為何所益而行施耶。頌曰。
T29n1558_p0096a03(00)║ 為益自他俱 不為二行施
T29n1558_p0096a04(00)║論曰。
T29n1558_p0096a05(15)║此中一切未離欲貪及離欲貪諸異生類。持己所有奉施制多。
T29n1558_p0096a06(07)║此施名為唯為自益非他。由此有獲益故。
T29n1558_p0096a07(06)║若諸聖者已離欲貪。施諸有情除順現受。
T29n1558_p0096a08(06)║此施名曰唯為益他。以他由此獲饒益故。非為自益。
T29n1558_p0096a09(01)║超果地故。若彼一切未離欲貪。
T29n1558_p0096a10(05)║及離欲貪諸異生類。持己所有施諸有情。
T29n1558_p0096a11(05)║此施名為為二俱益。若彼聖者已離欲貪。
T29n1558_p0096a12(05)║奉施制多除順現受。此施名曰不為益二。
T29n1558_p0096a13(05)║以此唯為恭敬報恩。前已總明施招大富。
T29n1558_p0096a14(05)║今次當辯施果別因。頌曰。
T29n1558_p0096a15(00)║ 由主財田異 故施果差別
T29n1558_p0096a16(00)║論曰。施有差別由三種因。
T29n1558_p0096a17(06)║謂主財田有差別故。施差別故果有差別。
T29n1558_p0096a18(06)║且由施主差別云何。頌曰。
T29n1558_p0096a19(00)║ 主異由信等 行敬重等施
T29n1558_p0096a20(00)║ 得尊重廣愛 應時難奪果
T29n1558_p0096a21(00)║論曰。由施主成信戒聞等差別功德。
T29n1558_p0096a22(02)║故名主異。由主異故施成差別。
T29n1558_p0096a23(06)║由施差別與果有異。諸有施主具如是德。
T29n1558_p0096a24(05)║能如法行敬重等四施。如次便得尊重等四果。
T29n1558_p0096a25(03)║謂若施主行敬重施。便感常為他所尊重。
T29n1558_p0096a26(03)║若自手施。便能感得於廣大財愛樂受用。
T29n1558_p0096a27(04)║若應時施感應時財。所須應時不過時故。
T29n1558_p0096a28(03)║若無損施便感資財。不為他侵及火等壞。
T29n1558_p0096a29(03)║由所施財差別云何。頌曰。
T29n1558_p0096b01(00)║ 財異由色等 得妙色好名
T29n1558_p0096b02(00)║ 眾愛柔軟身 有隨時樂觸
T29n1558_p0096b03(00)║論曰。由所施財或闕或具色香味觸。
T29n1558_p0096b04(02)║如次便得或闕或具妙色等果。
T29n1558_p0096b05(07)║謂所施財色具足故便感妙色。香具足故便感好名。
T29n1558_p0096b06(03)║如香芬馥遍諸方故。味具足故便感眾愛。
T29n1558_p0096b07(03)║如味美妙眾所愛故。
T29n1558_p0096b08(11)║觸具足故感柔軟身及有隨時生樂受觸。如女寶等。
T29n1558_p0096b09(07)║果有減者由因闕故。如是亦由具色香等故名財異。
T29n1558_p0096b10(02)║由財異故。施體及果皆有差別。
T29n1558_p0096b11(06)║由所施田差別云何。頌曰。
T29n1558_p0096b12(00)║ 田異由趣苦 恩德有差別
T29n1558_p0096b13(00)║論曰。由所施田趣苦恩德各有差別。
T29n1558_p0096b14(02)║故名田異。由田異故施果有殊。由趣別者。
T29n1558_p0096b15(01)║如世尊說。若施傍生受百倍果。
T29n1558_p0096b16(05)║施犯戒人受千倍果。由苦別者。
T29n1558_p0096b17(09)║
T29n1558_p0096b18(26)║如七有依福業事中先說應施客行病侍園林常食及寒風熱隨時食等。復說。
T29n1558_p0096b19(12)║若有具足淨信男子女人成此所說七種有依福業事者。
T29n1558_p0096b20(06)║所獲福德不可取量。由恩別者。如父母師及餘有恩。
T29n1558_p0096b21(01)║如熊鹿等本生經說諸有恩類。由德別者。
T29n1558_p0096b22(01)║如契經言。若施持戒人受億倍果等。
T29n1558_p0096b23(03)║於諸施福最勝者何。頌曰。
T29n1558_p0096b24(00)║ 脫於勝菩薩 第八施最勝
T29n1558_p0096b25(00)║論曰。薄伽梵說。
T29n1558_p0096b26(10)║若離染者於離染者施諸資財。於財施中此為最勝。
T29n1558_p0096b27(06)║若諸菩薩所行惠施。是普利樂諸有情因。
T29n1558_p0096b28(06)║雖不名為脫施於脫。而於施福亦為最勝。
T29n1558_p0096b29(06)║除此更有八種施中。第八施福亦為最勝。八施者何。
T29n1558_p0096c01(02)║一隨至施。二怖畏施。三報恩施。四求報施。
T29n1558_p0096c02(03)║五習先施。六希天施。七要名施。
T29n1558_p0096c03(07)║八為莊嚴心為資助心為資瑜伽為得上義而行惠施。
T29n1558_p0096c04(01)║隨至施者。宿舊師言。隨近己至方能施與。
T29n1558_p0096c05(01)║怖畏施者。謂見此財壞相現前寧施不失。
T29n1558_p0096c06(01)║習先施者。謂習先人父祖家法而行惠施。
T29n1558_p0096c07(01)║餘施易了故不別釋。如契經說。施預流向。
T29n1558_p0096c08(01)║其果無量。施預流果果量更增。
T29n1558_p0096c09(05)║乃至廣說頗有施非聖果亦無量耶。頌曰。
T29n1558_p0096c10(00)║ 父母病法師 最後生菩薩
T29n1558_p0096c11(00)║ 設非證聖者 施果亦無量
T29n1558_p0096c12(00)║論曰。如是五種設是異生。
T29n1558_p0096c13(07)║但施亦能招無量果。住最後有名最後生。
T29n1558_p0096c14(07)║法師四田中是何田所攝。是恩田攝。所以者何。
T29n1558_p0096c15(05)║為諸世間大善友故。無明所盲者能施慧眼故。
T29n1558_p0096c16(03)║開示世間安危事故。令有情生起無漏法身故。
T29n1558_p0096c17(01)║以要說者。善說法師乃至能為佛所作事故。
T29n1558_p0096c18(00)║於彼行施便招無量果。
T29n1558_p0096c19(07)║欲知諸業輕重相者。應知輕重略由六因。其六者何。頌曰。
T29n1558_p0096c20(00)║ 後起田根本 加行思意樂
T29n1558_p0096c21(00)║ 由此下上故 業成下上品
T29n1558_p0096c22(00)║論曰。後起者謂作已隨作。
T29n1558_p0096c23(06)║田謂於彼作損作益。根本者謂根本業道。
T29n1558_p0096c24(07)║加行者謂引彼身語。思謂由彼業道究竟。意樂者謂所有意趣。
T29n1558_p0096c25(00)║我應造作如是如是。我當造作如是如是。
T29n1558_p0096c26(00)║或有諸業唯由後起所攝受故得成重品。
T29n1558_p0096c27(00)║定安立彼異熟果故。或有諸業由田成重。
T29n1558_p0096c28(00)║或有於田由根本力成重非餘。
T29n1558_p0096c29(04)║如父母田行殺罪重非盜等業。由餘成重。例此應思。
T29n1558_p0097a01(00)║若有六因皆是上品。此業最重。翻此最輕。
T29n1558_p0097a02(00)║除此中間非最輕重。如契經說。有二種業。
T29n1558_p0097a03(00)║一造作業。二增長業。何因說業名增長耶。
T29n1558_p0097a04(00)║由五種因。何等為五。頌曰。
T29n1558_p0097a05(00)║ 由審思圓滿 無惡作對治
T29n1558_p0097a06(00)║ 有伴異熟故 此業名增長
T29n1558_p0097a07(00)║論曰。由審思故者。
T29n1558_p0097a08(09)║謂彼所作業非先全不思。非率爾思作。由圓滿故者。謂諸有情中。
T29n1558_p0097a09(00)║或由一惡行便墮惡趣。或乃至三。
T29n1558_p0097a10(03)║或由一業道便墮惡趣。或乃至十。
T29n1558_p0097a11(06)║此中若有齊此量業應墮惡趣。
T29n1558_p0097a12(09)║未圓滿時但名造作不名增長。若此已圓滿亦得增長名。
T29n1558_p0097a13(03)║由無惡作對治故者。謂無追悔無對治業。
T29n1558_p0097a14(03)║由有伴故者。謂作不善業不善為助伴。
T29n1558_p0097a15(04)║由異熟故者。謂定與異熟善翻此應知。
T29n1558_p0097a16(05)║異此諸業唯名造作。如前所明。
T29n1558_p0097a17(09)║未離欲等持己所有奉施制多。此施名為唯為自益。
T29n1558_p0097a18(05)║既無受者福如何成。頌曰。
T29n1558_p0097a19(00)║ 制多捨類福 如慈等無受
T29n1558_p0097a20(00)║論曰。福有二類。一捨二受。捨類福者。
T29n1558_p0097a21(02)║謂由善心但捨資財施福便起。受類福者。
T29n1558_p0097a22(02)║謂所施田受用施物施福方起。
T29n1558_p0097a23(06)║於制多所奉施供具雖無受類有捨類福。
T29n1558_p0097a24(06)║彼既不受福由何生。
T29n1558_p0097a25(13)║復以何因知福生者要由彼受不受不生。不受於他無攝益故。此非定證。
T29n1558_p0097a26(00)║若福要由攝益他成。
T29n1558_p0097a27(08)║則修慈等及正見等應不生福。
T29n1558_p0097a28(11)║是故應許供養制多有多福生。如修慈等。謂如有一修慈等定。
T29n1558_p0097a29(02)║雖無受者及攝益他。而從自心生無量福。
T29n1558_p0097b01(02)║
T29n1558_p0097b02(18)║如是有德者雖已滅過去而追伸敬養福由自心生。豈不唐捐此施敬業。
T29n1558_p0097b03(06)║不爾發業心方勝故。謂如有一欲害怨家。
T29n1558_p0097b04(06)║彼命雖終猶懷怨想發起種種惡身語業。
T29n1558_p0097b05(06)║生多非福非但起心。
T29n1558_p0097b06(14)║如是大師雖已過去追伸敬養起身語業。方生多福非但起心。
T29n1558_p0097b07(05)║若於善田殖施業種可招愛果。
T29n1558_p0097b08(08)║若於惡田雖施但應招非愛果。此不應爾。所以者何。頌曰。
T29n1558_p0097b09(00)║ 惡田有愛果 種果無倒故
T29n1558_p0097b10(00)║論曰。現見田中種果無倒。
T29n1558_p0097b11(06)║從末度迦種末度迦果生。其味極美。從賃婆種賃婆果生。
T29n1558_p0097b12(00)║其味極苦。非由田力種果有倒。
T29n1558_p0097b13(04)║如是施主雖於惡田而益他心殖諸施種。
T29n1558_p0097b14(04)║但招愛果不招非愛。
T29n1558_p0097b15(12)║然由田過令所殖種或生果少或果全無。施類福業事傍論已了。
T29n1558_p0097b16(04)║今次應辯戒類福業事。頌曰。
T29n1558_p0097b17(00)║ 離犯戒及遮 名戒各有二
T29n1558_p0097b18(00)║ 非犯戒因壞 依治滅淨等
T29n1558_p0097b19(00)║論曰。諸不善色名為犯戒。
T29n1558_p0097b20(07)║此中性罪立犯戒名。遮謂所遮非時食等。
T29n1558_p0097b21(07)║雖非性罪而佛為護法及有情別意遮止。
T29n1558_p0097b22(07)║受戒者犯亦名犯戒。簡性罪故但立遮名。
T29n1558_p0097b23(07)║離性及遮俱說名戒。此各有二。謂表無表。
T29n1558_p0097b24(07)║以身語業為自性故。已略辯戒自性差別。
T29n1558_p0097b25(07)║若具四德得清淨名。與此相違名不清淨。言四德者。
T29n1558_p0097b26(03)║一者不為犯戒所壞。犯戒謂前諸不善色。
T29n1558_p0097b27(03)║二者不為彼因所壞。彼因謂貪等煩惱隨煩惱。
T29n1558_p0097b28(01)║三者依治。謂依念住等。
T29n1558_p0097b29(08)║此能對治犯戒及因故。四者依滅。
T29n1558_p0097c01(10)║謂依涅槃迴向涅槃非勝生故。等言為顯復有異說。有說。
T29n1558_p0097c02(04)║戒淨由五種因。一根本淨。二眷屬淨。三非尋害。
T29n1558_p0097c03(03)║四念攝受。五迴向寂。有餘師說。戒有四種。
T29n1558_p0097c04(03)║一怖畏戒。
T29n1558_p0097c05(15)║謂怖不活惡名治罰惡趣畏故受護尸羅。二希望戒。
T29n1558_p0097c06(12)║謂貪諸有勝位多財恭敬稱譽受持淨戒。三順覺支戒。
T29n1558_p0097c07(07)║謂為求解脫及正見等受持淨戒。四清淨戒。謂無漏戒。
T29n1558_p0097c08(02)║彼能永離業惑垢故。已辯戒類。修類當辯。頌曰。
T29n1558_p0097c09(00)║ 等引善名修 極能熏心故
T29n1558_p0097c10(00)║論曰。言等引善其體是何。
T29n1558_p0097c11(07)║謂三摩地自性俱有。修名何義。
T29n1558_p0097c12(11)║謂熏習心以定地善於心相續極能熏習令成德類。如花熏苣[卄/勝]。
T29n1558_p0097c13(01)║是故獨名修。前辯施福能招大富。
T29n1558_p0097c14(04)║戒修二類所感云何。頌曰。
T29n1558_p0097c15(00)║ 戒修勝如次 感生天解脫
T29n1558_p0097c16(00)║論曰。戒感生天。修感解脫。
T29n1558_p0097c17(06)║勝言為顯就勝為言。謂施亦能感生天果就勝說戒。
T29n1558_p0097c18(02)║持戒亦能感離繫果就勝說修。
T29n1558_p0097c19(06)║經說四人能生梵福。
T29n1558_p0097c20(14)║一為供養如來馱都建窣堵波於未曾處。
T29n1558_p0097c21(14)║二為供養四方僧伽造寺施園四事供給。三佛弟子破已能和。
T29n1558_p0097c22(06)║四於有情普修慈等。如是梵福其量云何。頌曰。
T29n1558_p0097c23(00)║ 感劫生天等 為一梵福量
T29n1558_p0097c24(00)║論曰。先軌範師作如是說。
T29n1558_p0097c25(06)║隨福能感一劫生天受諸快樂是一福量。
T29n1558_p0097c26(06)║由彼所感受快樂時同梵輔天一劫壽故。
T29n1558_p0097c27(06)║以於餘部有伽他言。
T29n1558_p0097c28(00)║ 有信正見人 修十勝行者
T29n1558_p0097c29(00)║ 便為生梵福 感劫天樂故
T29n1558_p0098a01(00)║毘婆沙師作如是說。即於分別妙相業中。
T29n1558_p0098a02(00)║所辯福量此即同彼。等言為顯如是異說。
T29n1558_p0098a03(00)║財施已說。法施云何。頌曰。
T29n1558_p0098a04(00)║ 法施謂如實 無染辯經等
T29n1558_p0098a05(00)║論曰。
T29n1558_p0098a06(14)║若能如實為諸有情以無染心辯契經等令生正解名為法施。
T29n1558_p0098a07(06)║故有顛倒或染污心求利名譽恭敬辯者。
T29n1558_p0098a08(06)║是人便損自他大福。前已別釋三福業事。
T29n1558_p0098a09(07)║今釋經中順三分善。頌曰。
T29n1558_p0098a10(00)║ 順福順解脫 順決擇分三
T29n1558_p0098a11(00)║ 感愛果涅槃 聖道善如次
T29n1558_p0098a12(00)║論曰。言順福分者。謂感世間可愛果善。
T29n1558_p0098a13(01)║順解脫分者。謂定能感涅槃果善。此善生已。
T29n1558_p0098a14(00)║令彼有情名為身中有涅槃法。
T29n1558_p0098a15(04)║若有聞說生死有過諸法無我涅槃有德。
T29n1558_p0098a16(05)║身毛為豎悲泣墮淚。當知彼已殖順解脫分善。
T29n1558_p0098a17(03)║如見得雨場有芽生知其穴中先有種子。
T29n1558_p0098a18(03)║順決擇分者。謂近能感聖道果善。即煖等四。
T29n1558_p0098a19(02)║後當廣說。如世間所說書印算文數。
T29n1558_p0098a20(05)║此五自體云何應知。頌曰。
T29n1558_p0098a21(00)║ 諸如理所起 三業并能發
T29n1558_p0098a22(00)║ 如次為書印 算文數自體
T29n1558_p0098a23(00)║論曰。如理起者。正加行生。
T29n1558_p0098a24(06)║三業應知即身語意。能發即是能起此三。
T29n1558_p0098a25(06)║如其所應受想等法。
T29n1558_p0098a26(15)║此中書印以前身業及彼能發五蘊為體。
T29n1558_p0098a27(15)║次算及文以前語業及彼能發五蘊為體。後數應知。
T29n1558_p0098a28(11)║以前意業及彼能發四蘊為體。
T29n1558_p0098a29(15)║但由意思能數法故今應略辯諸法異名。頌曰。
T29n1558_p0098b01(00)║ 善無漏名妙 染有罪覆劣
T29n1558_p0098b02(00)║ 善有為應習 解脫名無上
T29n1558_p0098b03(00)║論曰。善無漏法亦名為妙。
T29n1558_p0098b04(06)║諸染污法亦名有罪有覆及劣。准此妙劣餘中已成。
T29n1558_p0098b05(02)║故頌不辯。諸有為善亦名應習。
T29n1558_p0098b06(06)║餘非應習義准已成。何故無為不名應習。
T29n1558_p0098b07(06)║不可數習令增長故。又習為果。此無果故。
T29n1558_p0098b08(06)║解脫涅槃亦名無上。
T29n1558_p0098b09(14)║以無一法能勝涅槃是善是常超眾法故。餘法有上義准已成。
T29n1558_p0098b10(00)║說一切有部俱舍論卷第十八
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