【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version
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T29n1558_p0067b02(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十三
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T29n1558_p0067b04(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0067b05(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0067b06(00)║ 分別業品第四之一
T29n1558_p0067b07(00)║如前所說有情世間及器世間各多差別。
T29n1558_p0067b08(01)║如是差別由誰而生。頌曰。
T29n1558_p0067b09(00)║ 世別由業生 思及思所作
T29n1558_p0067b10(00)║ 思即是意業 所作謂身語
T29n1558_p0067b11(00)║論曰。非由一主先覺而生。
T29n1558_p0067b12(06)║但由有情業差別起。若爾何故。
T29n1558_p0067b13(10)║俱從業生鬱金栴檀等甚可愛樂。而內身形等與彼相違。
T29n1558_p0067b14(04)║以諸有情業類如是。若造雜業感內身形。
T29n1558_p0067b15(04)║於九瘡門常流不淨。
T29n1558_p0067b16(12)║為對治彼感外具生色香味觸甚可愛樂。
T29n1558_p0067b17(12)║諸天眾等造純淨業故彼所招二事俱妙。此所由業其體是何。
T29n1558_p0067b18(05)║謂心所思及思所作。故契經說。有二種業。一者思業。
T29n1558_p0067b19(01)║二思已業。思已業者謂思所作。
T29n1558_p0067b20(06)║如是二業分別為三。謂即有情身語意業。
T29n1558_p0067b21(06)║如何建立此三業耶。為約所依。為據自性。為就等起。
T29n1558_p0067b22(01)║縱爾何違。若約所依應唯一業。
T29n1558_p0067b23(05)║以一切業並依身故。若據自性應唯語是業。
T29n1558_p0067b24(04)║以三種中唯語即業故。若就等起亦應唯一業。
T29n1558_p0067b25(02)║以一切業皆意等起故。毘婆沙師說。
T29n1558_p0067b26(04)║立三業如其次第由上三因。然心所思即是意業。
T29n1558_p0067b27(02)║思所作業分為身語二業。是思所等起故。
T29n1558_p0067b28(03)║身語二業自性云何。頌曰。
T29n1558_p0067b29(00)║ 此身語二業 俱表無表性
T29n1558_p0067c01(00)║論曰。應知如是所說諸業中。
T29n1558_p0067c02(06)║身語二業俱表無表性。且身語表其相云何。頌曰。
T29n1558_p0067c03(00)║ 身表許別形 非行動為體
T29n1558_p0067c04(00)║ 以諸有為法 有剎那盡故
T29n1558_p0067c05(00)║ 應無無因故 生因應能滅
T29n1558_p0067c06(00)║ 形亦非實有 應二根取故
T29n1558_p0067c07(00)║ 無別極微故 語表許言聲
T29n1558_p0067c08(00)║論曰。由思力故。
T29n1558_p0067c09(09)║別起如是如是身形名身表業。有餘部說。動名身表。
T29n1558_p0067c10(05)║以身動時由業動故。為破此故。說非行動。
T29n1558_p0067c11(04)║以一切有為皆有剎那故剎那何。謂得體無間滅。
T29n1558_p0067c12(01)║有此剎那法名有剎那。如有杖人名為有杖。
T29n1558_p0067c13(00)║諸有為法纔得自體。從此無間必滅歸無。
T29n1558_p0067c14(00)║若此處生即此處滅。無容從此轉至餘方。
T29n1558_p0067c15(00)║故不可言動名身表。若有為法皆有剎那。
T29n1558_p0067c16(00)║不至餘方義可成立。諸有為法皆有剎那。
T29n1558_p0067c17(00)║其理極成。後必盡故。謂有為法滅不待因。
T29n1558_p0067c18(00)║所以者何。待因謂果。
T29n1558_p0067c19(08)║滅無非果故不待因滅既不待因。纔生已即滅。
T29n1558_p0067c20(06)║若初不滅後亦應然。以後與初有性等故。
T29n1558_p0067c21(06)║既後有盡知前有滅若後有異方可滅者。
T29n1558_p0067c22(06)║不應即此而名有異。即此相異。理必不然。
T29n1558_p0067c23(06)║豈不世間現見薪等由與火合故致滅無。
T29n1558_p0067c24(06)║定無餘量過現量者。故非法滅皆不待因。
T29n1558_p0067c25(06)║如何知薪等由火合故滅。以薪等火合後便不見故。
T29n1558_p0067c26(02)║應共審思。如是薪等為由火合滅故不見。
T29n1558_p0067c27(01)║為前薪等生已自滅後不更生無故不見。
T29n1558_p0067c28(01)║如風手合燈焰鈴聲。故此義成應由比量。
T29n1558_p0067c29(01)║何謂比量。謂如前說。滅無非果故不待因。
T29n1558_p0068a01(01)║又若待因薪等方滅。應一切滅無不待因。
T29n1558_p0068a02(01)║如生待因無無因者。然世現見覺焰音聲。
T29n1558_p0068a03(01)║不待餘因剎那自滅。故薪等滅亦不待因。
T29n1558_p0068a04(01)║有執覺聲前因後滅。彼亦非理。二不俱故。
T29n1558_p0068a05(01)║疑智苦樂及貪瞋等自相相違理無俱義。
T29n1558_p0068a06(02)║若復有位明了覺聲無間便生不明了者。
T29n1558_p0068a07(03)║如何同類不明了法能滅明了同類法耶。
T29n1558_p0068a08(04)║最後覺聲復由誰滅。有執。燈焰滅以住無為因。有執。
T29n1558_p0068a09(00)║焰滅時由法非法力。彼俱非理。無非因故。
T29n1558_p0068a10(00)║非法非法為生滅因。
T29n1558_p0068a11(08)║以剎那剎那順違相反故。或於一切有為法中。
T29n1558_p0068a12(06)║皆可計度有此因義。既爾本諍便應止息。
T29n1558_p0068a13(05)║許不待餘因皆有剎那故。又若薪等滅火合為因。
T29n1558_p0068a14(02)║於熟變生中有下中上。應生因體即成滅因。
T29n1558_p0068a15(01)║所以者何。謂由火合能令薪等有熟變生。
T29n1558_p0068a16(01)║中上熟生下中熟滅。
T29n1558_p0068a17(10)║或即或似生上中因即能為因滅下中熟則生因體應即滅因。
T29n1558_p0068a18(02)║或滅生因應相無別。
T29n1558_p0068a19(09)║不應由即此或似此彼有。彼復由即此或似此非有。
T29n1558_p0068a20(05)║設於火焰差別生中容計能生能滅因異。
T29n1558_p0068a21(05)║於灰雪酢日水地合。能令薪等熟變生中。
T29n1558_p0068a22(05)║如何計度生滅因異。若爾現見煎水減盡。
T29n1558_p0068a23(04)║火合於中為何所作。由事火合火界力增。
T29n1558_p0068a24(04)║由火界增能令水聚於後後位生漸漸微。
T29n1558_p0068a25(04)║乃至最微後便不續。是名火合於中所作。
T29n1558_p0068a26(04)║故無有因令諸法滅。法自然滅。是壞性故。自然滅故。
T29n1558_p0068a27(01)║纔生即滅。由纔生即滅。剎那滅義成。
T29n1558_p0068a28(03)║有剎那故定無行動。
T29n1558_p0068a29(11)║然於無間異方生中如燒草焰行起行增上慢。既由斯理行動定無。
T29n1558_p0068b01(01)║身表是形理得成立。然經部說。形非實有。
T29n1558_p0068b02(01)║謂顯色聚一面多生。即於其中假立長色。
T29n1558_p0068b03(01)║待此長色於餘色聚一面少中假立短色。
T29n1558_p0068b04(01)║於四方面並多生中假立方色。
T29n1558_p0068b05(05)║於一切處遍滿生中假立圓色。
T29n1558_p0068b06(09)║所餘形色隨應當知如見火[火*曹]。於一方面無間速運。便謂為長。
T29n1558_p0068b07(01)║見彼周旋謂為圓色。故形無實別類色體。
T29n1558_p0068b08(01)║若謂實有別類形色。則應一色二根所取。
T29n1558_p0068b09(01)║謂於色聚長等差別。眼見身觸俱能了知。
T29n1558_p0068b10(01)║由此應成二根取過。理無色處二根所取。
T29n1558_p0068b11(01)║然如依觸取長等相。如是依顯能取於形。
T29n1558_p0068b12(01)║豈不觸形俱行一聚。故因取觸能憶念形。
T29n1558_p0068b13(01)║非於觸中親取形色。如見火色便憶火煖。
T29n1558_p0068b14(00)║及嗅花香能念花色。
T29n1558_p0068b15(08)║此中二法定不相離故因取一可得念餘。
T29n1558_p0068b16(07)║無觸與形定不相離。如何取觸能定憶形。
T29n1558_p0068b17(07)║若觸與形非定同聚。然由取觸能憶念形。
T29n1558_p0068b18(07)║顯色亦應因觸定憶。或應形色如顯無定。則取觸位。
T29n1558_p0068b19(02)║應不了形。而實不然。
T29n1558_p0068b20(09)║故不應說因取於觸能憶念形。或錦等中見多形故。
T29n1558_p0068b21(05)║便應一處有多實形。理不應然。如眾顯色。
T29n1558_p0068b22(05)║是故形色非實有體。又諸所有有對實色。
T29n1558_p0068b23(05)║必應有實別類極微。然無極微名為長等。
T29n1558_p0068b24(05)║故即多物如是安布差別相中假立長等。
T29n1558_p0068b25(05)║若謂即以形色極微如是安布名為長等。此唯朋黨。
T29n1558_p0068b26(01)║非極成故。謂若形色有別極微自相極成。
T29n1558_p0068b27(01)║可得聚集如是安布以為長等。
T29n1558_p0068b28(05)║非諸形色有別極微自相極成猶如顯色。
T29n1558_p0068b29(05)║云何得有聚集安布。
T29n1558_p0068c01(14)║豈不現見諸土器等有顯相同而形相異。為不已辯。即於多物安布差別。
T29n1558_p0068c02(02)║假立長等。如眾蟻等有相不殊。
T29n1558_p0068c03(06)║然有行輪安布形別。形依顯等理亦應然。
T29n1558_p0068c04(06)║豈不闇中或於遠處觀杌等物了形非顯。
T29n1558_p0068c05(06)║寧即顯等安布為形。以闇遠中觀顯不了。
T29n1558_p0068c06(06)║是故但起長等分別。如於遠闇觀眾樹人。
T29n1558_p0068c07(05)║但了行軍不知別相。理必應爾。
T29n1558_p0068c08(08)║以或有時不了顯形唯知總聚。既已遮遣行動及形。
T29n1558_p0068c09(05)║汝等經部宗立何為身表。立形為身表。但假而非實。
T29n1558_p0068c10(01)║既執但用假為身表。復立何法為身業耶。
T29n1558_p0068c11(00)║若業依身立為身業。謂能種種運動身思。
T29n1558_p0068c12(00)║依身門行故名身業。
T29n1558_p0068c13(08)║語業意業隨其所應立差別名當知亦爾。
T29n1558_p0068c14(08)║若爾何故契經中說有二種業。一者思業。二思已業。此二何異。
T29n1558_p0068c15(01)║謂前加行起思惟思。
T29n1558_p0068c16(09)║我當應為如是如是所應作事名為思業。既思惟已起作事思。
T29n1558_p0068c17(01)║隨前所思作所作事。動身發語名思已業。
T29n1558_p0068c18(01)║若爾表業則為定無。表業既無。
T29n1558_p0068c19(05)║欲無表業亦應非有。便成大過。如是大過有理能遮。
T29n1558_p0068c20(01)║謂從如前所說二表殊勝思故。
T29n1558_p0068c21(05)║起思差別名為無表。此有何過。此應名為隨心轉業。
T29n1558_p0068c22(01)║如定無表心俱轉故。無如是過。
T29n1558_p0068c23(05)║審決勝思動發勝思所引生故。設許有表。
T29n1558_p0068c24(05)║亦待如前所說思力。以性鈍故。毘婆沙師說。形是實故。
T29n1558_p0068c25(00)║身表業形色為體。語表業體謂即言聲。
T29n1558_p0068c26(02)║無表業相如前已說。經部亦說。此非實有。
T29n1558_p0068c27(02)║由先誓限唯不作故。彼亦依過去大種施設。
T29n1558_p0068c28(01)║然過去大種體非有故。又諸無表無色相故。
T29n1558_p0068c29(00)║毘婆沙說。此亦實有。云何知然。頌曰。
T29n1558_p0069a01(00)║ 說三無漏色 增非作等故
T29n1558_p0069a02(00)║論曰。以契經說色有三種。
T29n1558_p0069a03(06)║此三為處攝一切色。一者有色有見有對。
T29n1558_p0069a04(06)║二者有色無見有對。三者有色無見無對。
T29n1558_p0069a05(06)║又契經中說有無漏色。如契經說。無漏法云何。
T29n1558_p0069a06(03)║謂於過去未來現在諸所有色不起愛恚。
T29n1558_p0069a07(04)║乃至識亦然。是名無漏法除無表色。
T29n1558_p0069a08(06)║何法名為無見無對及無漏色。又契經說有福增長。
T29n1558_p0069a09(02)║如契經言。諸有淨信。
T29n1558_p0069a10(10)║若善男子或善女人成就有依七福業事。若行若住若寐若覺。
T29n1558_p0069a11(02)║恒時相續福業漸增福業續起。無依亦爾。
T29n1558_p0069a12(02)║除無表業。若起餘心或無心時。
T29n1558_p0069a13(05)║依何法說福業增長。又非自作。但遣他為。
T29n1558_p0069a14(05)║若無無表業不應成業道。以遣他表非彼業道攝。
T29n1558_p0069a15(01)║此業未能正作所作故。使作所作已。
T29n1558_p0069a16(02)║此性無異故。又契經說。苾芻當知。法謂外處。
T29n1558_p0069a17(01)║是十一處所不攝法無見無對。不言無色。
T29n1558_p0069a18(01)║若不觀於法處所攝無表色者。
T29n1558_p0069a19(05)║此言闕減便成無用。又若無無表應無八道支。
T29n1558_p0069a20(02)║以在定時語等無故。若爾何故契經中言。
T29n1558_p0069a21(02)║彼如是知彼如是見。
T29n1558_p0069a22(10)║修習正見正思惟正精進正念正定皆至圓滿。
T29n1558_p0069a23(08)║正語業命先時已得清淨鮮白。此依先時已得世間離染道說。
T29n1558_p0069a24(00)║無相違過。又若撥無無表色者。
T29n1558_p0069a25(04)║則亦應無有別解脫律儀。
T29n1558_p0069a26(09)║非受戒後有戒相續雖起異緣心而名苾芻等。又契經說。
T29n1558_p0069a27(02)║離殺等戒名為隄塘戒。
T29n1558_p0069a28(09)║能長時相續堰遏犯戒過故。非無有體可名隄塘。
T29n1558_p0069a29(05)║由此等證知實有無表色。經部師說。
T29n1558_p0069a30(07)║此證雖多種種希奇。然不應理。所以然者。
T29n1558_p0069b01(07)║所引證中且初經言有三色者。瑜伽師說。
T29n1558_p0069b02(07)║修靜慮時定力所生定境界色。非眼根境故名無見。
T29n1558_p0069b03(03)║不障處所故名無對。若謂既爾如何名色。
T29n1558_p0069b04(03)║釋如是難與無表同。又經所言無漏色者。
T29n1558_p0069b05(03)║瑜伽師說。
T29n1558_p0069b06(14)║即由定力所生色中依無漏定者即說為無漏。有餘師言。
T29n1558_p0069b07(09)║無學身色及諸外色皆是無漏。非漏依故得無漏名。
T29n1558_p0069b08(05)║何故經言有漏法者諸所有眼乃至廣說。
T29n1558_p0069b09(05)║此非漏對治故得有漏名。是則此應言有漏亦無漏。
T29n1558_p0069b10(01)║若爾何過。有相雜失。若依此理說為有漏。
T29n1558_p0069b11(01)║曾不依此說為無漏。無漏亦然。有何相雜。
T29n1558_p0069b12(01)║若色處等一向有漏。此經何緣差別而說。
T29n1558_p0069b13(02)║如說有漏有取諸色心栽覆事。聲等亦爾。
T29n1558_p0069b14(03)║又經所說福增長言。先軌範師作如是釋。
T29n1558_p0069b15(03)║由法爾力福業增長。如如施主所施財物。
T29n1558_p0069b16(04)║如是如是受者受用。
T29n1558_p0069b17(12)║由諸受者受用施物功德攝益有差別故。
T29n1558_p0069b18(12)║於後施主心雖異緣而前緣施思所熏習。微細相續漸漸轉變差別而生。
T29n1558_p0069b19(01)║由此當來能感多果。
T29n1558_p0069b20(09)║故密意說恒時相續福業漸增福業續起。
T29n1558_p0069b21(10)║若謂如何由餘相續德益差別令餘相續心雖異緣而有轉變。
T29n1558_p0069b22(02)║釋此疑難與無表同。
T29n1558_p0069b23(10)║彼復如何由餘相續德益差別。令餘相續別有真實無表法生。
T29n1558_p0069b24(02)║若於無依諸福業事如何相續福業增長。
T29n1558_p0069b25(03)║亦由數習緣彼思故。乃至夢中亦恒隨轉。無表論者。
T29n1558_p0069b26(00)║於無依福既無表業。寧有無表。有說。
T29n1558_p0069b27(02)║有依諸福業事。
T29n1558_p0069b28(12)║亦由數習緣彼境思故說恒時相續增長。若爾經說。
T29n1558_p0069b29(09)║諸有苾芻具淨尸羅成調善法受他所施諸飲食已。
T29n1558_p0069c01(05)║入無量心定身證具足住。
T29n1558_p0069c02(12)║由此因緣應知施主無量福善滋潤相續。無量安樂流注其身。
T29n1558_p0069c03(05)║施主爾時福恒增長。豈定常有緣彼勝思。
T29n1558_p0069c04(05)║是故所言思所熏習微細相續漸漸轉變差別而生。
T29n1558_p0069c05(02)║定為應理。
T29n1558_p0069c06(13)║又非自作但遣他為業道如何得成滿者。應如是說。由本加行。
T29n1558_p0069c07(05)║使者依教所作成時。
T29n1558_p0069c08(14)║法爾能令教者微細相續轉變差別而生。由此當來能感多果。
T29n1558_p0069c09(07)║諸有自作事究竟時。當知亦由如是道理。
T29n1558_p0069c10(07)║應知即此微細相續轉變差別名為業道。
T29n1558_p0069c11(07)║此即於果假立因名。是身語業所引果故。如執別有無表。
T29n1558_p0069c12(01)║論宗無表亦名身語業道。然大德說。
T29n1558_p0069c13(03)║於取蘊中由三時起思為殺罪所觸。
T29n1558_p0069c14(05)║謂我當殺正殺殺已。非但由此業道究竟。
T29n1558_p0069c15(06)║勿自母等實未被害由謂已害成無間業。
T29n1558_p0069c16(05)║然於自造不誤殺事。起如是思殺罪便觸。
T29n1558_p0069c17(05)║若依此說非不應理。何於無表偏懷憎嫉定撥為無。
T29n1558_p0069c18(00)║而許所熏微細相續轉變差別。
T29n1558_p0069c19(05)║然此與彼俱難了知。今於此中無所憎嫉。
T29n1558_p0069c20(05)║然許業道是心種類。由身加行事究竟時。
T29n1558_p0069c21(05)║離於心身於能教者身中別有無表法生。
T29n1558_p0069c22(05)║如是所宗不令生喜。若由此引彼加行生事究竟時。
T29n1558_p0069c23(01)║即此由彼相續轉變差別而生。
T29n1558_p0069c24(06)║如是所宗可令生喜。但由心等相續轉變差別。
T29n1558_p0069c25(04)║能生未來果故。又先已說。先說者何。
T29n1558_p0069c26(06)║謂表業既無寧有無表等。又說法處不言無色。
T29n1558_p0069c27(03)║由有如前所說定境無見無對法處攝色。
T29n1558_p0069c28(04)║又言道支應無八者。且彼應說。
T29n1558_p0069c29(08)║正在道時如何得有正語業命。
T29n1558_p0070a01(11)║為於此位有發正言起正作業求衣等不。不爾。云何。
T29n1558_p0070a02(06)║由彼獲得如是種類無漏無表故。
T29n1558_p0070a03(10)║出觀後由前勢力能起三正不起三邪。以於因中立果名故。
T29n1558_p0070a04(02)║於無表立語業命名。若爾云何不受此義。
T29n1558_p0070a05(02)║雖無無表而在道時。獲得如斯意樂依止。
T29n1558_p0070a06(02)║故出觀後由前勢力。能起三正不起三邪。
T29n1558_p0070a07(01)║以於因中立果名故。可具安立八聖道支。
T29n1558_p0070a08(01)║有餘師言。唯說不作邪語等事以為道支。
T29n1558_p0070a09(01)║謂在定時由聖道力便能獲得決定不作。
T29n1558_p0070a10(01)║此定不作依無漏道而得安立故名無漏。
T29n1558_p0070a11(01)║非一切處要依真實別有法體方立名數。
T29n1558_p0070a12(01)║如八世法。謂得不得及與毀譽稱譏苦樂。
T29n1558_p0070a13(02)║非此不得衣食等事別有實體。此亦應然。
T29n1558_p0070a14(03)║別解脫律儀亦應准此。謂由思願力先立要期。
T29n1558_p0070a15(01)║能定遮防身語惡業。
T29n1558_p0070a16(09)║由斯故建立別解脫律儀。若起異緣心應無律儀者。此難非理。
T29n1558_p0070a17(00)║由熏習力欲起過時憶便止故。
T29n1558_p0070a18(04)║戒為隄塘義亦應准此。謂先立誓限定不作惡。
T29n1558_p0070a19(02)║後數憶念慚愧現前。能自制持令不犯戒。
T29n1558_p0070a20(03)║故隄塘義由心受持。若由無表能遮犯戒。
T29n1558_p0070a21(03)║應無失念而破戒者。且止此等眾多諍論。
T29n1558_p0070a22(04)║毘婆沙師說。有實物名無表色。是我所宗。
T29n1558_p0070a23(04)║前說無表大種所造性。為表大種造。為有異耶。
T29n1558_p0070a24(01)║頌曰。
T29n1558_p0070a25(00)║ 此能造大種 異於表所依
T29n1558_p0070a26(00)║論曰。無表與表異大種生。所以者何。
T29n1558_p0070a27(02)║從一和合有細麤果不應理故。
T29n1558_p0070a28(05)║如表與大心同時生。無表亦然。為有差別。
T29n1558_p0070a29(05)║一切所造色多與大種俱時而生。
T29n1558_p0070b01(09)║然現在未來亦有少分依過去者。少分者何。頌曰。
T29n1558_p0070b02(00)║ 欲後念無表 依過大種生
T29n1558_p0070b03(00)║論曰。
T29n1558_p0070b04(15)║唯欲界繫初剎那後所有無表從過大生。此為所依無表得起。
T29n1558_p0070b05(07)║現身大種但能為依。為轉隨轉因。
T29n1558_p0070b06(08)║隨其次第如輪行於地手地為依。何地身語業何地大所造。
T29n1558_p0070b07(01)║頌曰。
T29n1558_p0070b08(00)║ 有漏自地依 無漏隨生處
T29n1558_p0070b09(00)║論曰。欲界所繫身語二業。
T29n1558_p0070b10(07)║唯欲界繫大種所造。如是乃至第四靜慮身語二業。
T29n1558_p0070b11(04)║唯是彼地大種所造。若身語業是無漏者。
T29n1558_p0070b12(04)║隨生此地應起現前。即是此地大種所造。
T29n1558_p0070b13(05)║以無漏法不墮界故。必無大種是無漏故。
T29n1558_p0070b14(05)║由所依力無漏生故。此表無表其類是何。
T29n1558_p0070b15(06)║復是何類大種所造。頌曰。
T29n1558_p0070b16(00)║ 無表無執受 亦等流情數
T29n1558_p0070b17(00)║ 散依等流性 有受異大生
T29n1558_p0070b18(00)║ 定生依長養 無受無異大
T29n1558_p0070b19(00)║ 表唯等流性 屬身有執受
T29n1558_p0070b20(00)║論曰。今此頌中先辯無表是無執受。
T29n1558_p0070b21(03)║無變礙故。亦等流性。亦言顯此有是剎那。
T29n1558_p0070b22(03)║謂初無漏。餘皆等流性。謂同類因生。此唯有情。
T29n1558_p0070b23(01)║依內起故。於中欲界所有無表。
T29n1558_p0070b24(06)║等流有受別異大生。異大生言。
T29n1558_p0070b25(11)║顯身語七一一是別大種所造。定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀。
T29n1558_p0070b26(00)║此二俱依定所長養無受。無異大種所生。
T29n1558_p0070b27(01)║無異大言。顯此無表七支同一具四大種所生。
T29n1558_p0070b28(00)║所以者何。所依大種如心唯一無差別故。
T29n1558_p0070b29(00)║應知有表唯是等流。此若屬身是有執受。
T29n1558_p0070c01(01)║餘義皆與散無表同。
T29n1558_p0070c02(10)║表業生時為要破壞本身形量。為不爾耶。若爾何失。若破壞者。
T29n1558_p0070c03(02)║異熟色斷應可更續。是則違越毘婆沙宗。
T29n1558_p0070c04(02)║若不破壞如何得有一身處所二形量成。
T29n1558_p0070c05(02)║有別新生等流大種。造有表業不破本身。
T29n1558_p0070c06(02)║若爾隨依何身分處起有表業應大於本。
T29n1558_p0070c07(02)║新生大種遍增益故。若不遍增益。如何遍生表。
T29n1558_p0070c08(00)║身有孔隙故得相容。已辯業門二三五別。
T29n1558_p0070c09(00)║此性界地差別云何。頌曰。
T29n1558_p0070c10(00)║ 無表記餘三 不善唯在欲
T29n1558_p0070c11(00)║ 無表遍欲色 表唯有伺二
T29n1558_p0070c12(00)║ 欲無有覆表 以無等起故
T29n1558_p0070c13(00)║論曰。無表唯通善不善性無有無記。
T29n1558_p0070c14(02)║所以者何。以無記心勢力微劣。
T29n1558_p0070c15(06)║不能引發強業令生。可因滅時果仍續起。
T29n1558_p0070c16(06)║所言餘者謂表及思。三謂皆通善惡無記。
T29n1558_p0070c17(06)║於中不善在欲非餘。已斷不善根無慚無愧故。
T29n1558_p0070c18(04)║善及無記諸地皆有。以於頌中不別遮故。
T29n1558_p0070c19(04)║欲色二界皆有無表。以無色中無大種故。
T29n1558_p0070c20(04)║隨於何處有身語轉。唯是處有身語律儀。
T29n1558_p0070c21(04)║若爾身生欲色二界入無色定應有律儀。
T29n1558_p0070c22(04)║如起無漏心有無漏無表。不爾以彼不墮界故。
T29n1558_p0070c23(01)║於無色界若有無表。應有無表非大種生。
T29n1558_p0070c24(01)║不可說言有漏無表以別界地大種為依。
T29n1558_p0070c25(01)║又背諸色入無色定故彼定中不能生色。
T29n1558_p0070c26(01)║由彼定有伏色想故。毘婆沙師作如是說。
T29n1558_p0070c27(01)║為治惡戒故起尸羅。唯欲界中有諸惡戒。
T29n1558_p0070c28(01)║無色於欲具四種遠。一所依遠。二行相遠。
T29n1558_p0070c29(01)║三所緣遠。四對治遠。故無色中無無表色。
T29n1558_p0071a01(02)║表色唯在二有伺地。謂通欲界初靜慮中。
T29n1558_p0071a02(02)║非上地中可言有表。有覆無記表。欲界定無。
T29n1558_p0071a03(01)║唯於梵世中可得說有。曾聞大梵有誑諂言。
T29n1558_p0071a04(00)║謂自眾中為避馬勝所徵問故。矯自歎等。
T29n1558_p0071a05(00)║上地既無言何得有聲處。
T29n1558_p0071a06(06)║有外大種為因發聲。有餘師言。
T29n1558_p0071a07(11)║上三靜慮亦有無覆無記表業。無善無染。所以者何。
T29n1558_p0071a08(07)║非上地生能起下地善及染心發身語表。劣故斷故。
T29n1558_p0071a09(03)║前說為善。復以何因二定以上都無表業。
T29n1558_p0071a10(03)║於欲界中無有有覆無記表業。
T29n1558_p0071a11(07)║以無發業等起心故。有尋伺心能發表業。
T29n1558_p0071a12(07)║二定以上都無此心。又發表心唯修所斷。見所斷惑內門轉故。
T29n1558_p0071a13(00)║以欲界中決定無有有覆無記修所斷惑。
T29n1558_p0071a14(01)║是故表業上三地都無。欲界中無有覆無記表。
T29n1558_p0071a15(00)║為但由等起令諸法成善不善性等。不爾。
T29n1558_p0071a16(00)║云何。由四種因成善性等。一由勝義。
T29n1558_p0071a17(02)║二由自性。三由相應。四由等起。
T29n1558_p0071a18(06)║何法何性由何因成。頌曰。
T29n1558_p0071a19(00)║ 勝義善解脫 自性慚愧根
T29n1558_p0071a20(00)║ 相應彼相應 等起色業等
T29n1558_p0071a21(00)║ 翻此名不善 勝無記二常
T29n1558_p0071a22(00)║論曰。勝義善者。謂真解脫。
T29n1558_p0071a23(07)║以涅槃中最極安隱眾苦永寂猶如無病。自性善者。謂慚愧根。
T29n1558_p0071a24(00)║以有為中唯慚與愧及無貪等三種善根。
T29n1558_p0071a25(01)║不待相應及餘等起。體性是善猶如良藥。
T29n1558_p0071a26(01)║相應善者。謂彼相應。
T29n1558_p0071a27(09)║以心心所要與慚愧善根相應方成善性。若不與彼慚等相應。
T29n1558_p0071a28(01)║善性不成。如雜藥水。等起善者。
T29n1558_p0071a29(05)║謂身語業不相應行。以是自性及相應善所等起故。
T29n1558_p0071b01(01)║如良藥汁所引生乳。
T29n1558_p0071b02(09)║若異類心所起得等云何成善。此義應思。如說善性四種差別。
T29n1558_p0071b03(01)║不善四種與此相違。云何相違。勝義不善。
T29n1558_p0071b04(02)║謂生死法。
T29n1558_p0071b05(14)║由生死中諸法皆以苦為自性極不安隱猶如痼疾。自性不善。
T29n1558_p0071b06(07)║謂無慚愧三不善根。由有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根。
T29n1558_p0071b07(00)║不待相應及餘等起。體是不善猶如毒藥。
T29n1558_p0071b08(00)║相應不善。謂彼相應。
T29n1558_p0071b09(09)║由心心所法要與無慚愧不善根相應。方成不善性。異則不然。
T29n1558_p0071b10(01)║如雜毒水。等起不善。謂身語業不相應行。
T29n1558_p0071b11(01)║以是自性相應不善所等起故。
T29n1558_p0071b12(05)║如毒藥汁所引生乳。若爾便無一有漏法是無記或善。
T29n1558_p0071b13(01)║皆生死攝故。若據勝義誠如所言。
T29n1558_p0071b14(04)║然於此中約異熟說。
T29n1558_p0071b15(12)║諸有漏法若不能記異熟果者立無記名。
T29n1558_p0071b16(12)║於中若能記愛異熟說名為善故無有過。勝義無記。謂二無為。
T29n1558_p0071b17(04)║以太虛空及非擇滅。唯無記性更無異門。於此應思。
T29n1558_p0071b18(00)║若等起力令身語業成善不善。
T29n1558_p0071b19(05)║則諸大種例亦應然。以作者心本欲起業。
T29n1558_p0071b20(05)║非四大種故不成例。若爾定心隨轉無表。
T29n1558_p0071b21(05)║非正在定作意引生。亦非散心加行引發。不同類故。
T29n1558_p0071b22(01)║如何成善。或天眼耳應成善性。
T29n1558_p0071b23(05)║於如是義應設劬勞。如上所言。
T29n1558_p0071b24(09)║見所斷惑內門轉故不能發表。
T29n1558_p0071b25(12)║若爾何緣契經中說由邪見故起邪思惟邪語邪業及邪命等。此不相違。
T29n1558_p0071b26(01)║何以故。頌曰。
T29n1558_p0071b27(00)║ 等起有二種 因及彼剎那
T29n1558_p0071b28(00)║ 如次第應知 名轉名隨轉
T29n1558_p0071b29(00)║ 見斷識唯轉 唯隨轉五識
T29n1558_p0071c01(00)║ 修斷意通二 無漏異熟非
T29n1558_p0071c02(00)║ 於轉善等性 隨轉各容三
T29n1558_p0071c03(00)║ 牟尼善必同 無記隨惑善
T29n1558_p0071c04(00)║論曰。表無表業等起有二。謂因等起。
T29n1558_p0071c05(02)║剎那等起。在先為因故。彼剎那有故。
T29n1558_p0071c06(04)║如次初名轉。第二名隨轉。謂因等起將作業時。
T29n1558_p0071c07(02)║能引發故說名為轉。剎那等起正作業時。
T29n1558_p0071c08(02)║不相離故名為隨轉。隨轉於業有何功能。
T29n1558_p0071c09(02)║雖有先因為能引發。若無隨轉者如死業應無。
T29n1558_p0071c10(00)║若爾無心如何發戒。
T29n1558_p0071c11(09)║諸有心者業起分明故隨轉心於業有用。
T29n1558_p0071c12(09)║見所斷識於發表中唯能為轉。
T29n1558_p0071c13(12)║於能起表尋伺生中為資糧故不為隨轉。於外門心正起業時此無有故。
T29n1558_p0071c14(00)║又見所斷若發表色此色則應是見所斷。
T29n1558_p0071c15(01)║若許見斷斯有何失。是則違越阿毘達磨。
T29n1558_p0071c16(01)║又明無明不相違故。有漏業色非見所斷。
T29n1558_p0071c17(01)║如是道理應更成立。若爾大種亦應見斷。
T29n1558_p0071c18(01)║俱見斷心力所起故。
T29n1558_p0071c19(09)║無如是過失如非善不善。或復許爾理亦無違。不應許然。
T29n1558_p0071c20(02)║以諸大種定非見斷及非所斷。
T29n1558_p0071c21(07)║以一切種不染污法與明無明不相違故。
T29n1558_p0071c22(07)║彼經但據前因等起而作是說。故不相違。
T29n1558_p0071c23(07)║若五識身唯作隨轉。無分別故。外門起故。
T29n1558_p0071c24(07)║修斷意識通為二種。有分別故。外門起故。
T29n1558_p0071c25(08)║一切無漏異熟生心非轉隨轉。唯在定故。不由加行任運轉故。
T29n1558_p0071c26(00)║如是即成四句差別。有轉非隨轉。
T29n1558_p0071c27(03)║謂見所斷心。有隨轉非轉。謂眼等五識。
T29n1558_p0071c28(04)║有轉亦隨轉。謂修所斷三性意識。有非轉隨轉。
T29n1558_p0071c29(02)║謂諸無漏異熟生心。轉隨轉心定同性不。
T29n1558_p0072a01(03)║此不決定。其事云何。謂前轉心若是善性。
T29n1558_p0072a02(04)║後隨轉識通善等三。不善無記隨轉亦爾。
T29n1558_p0072a03(05)║唯牟尼尊轉隨轉識多分同性少有不同。
T29n1558_p0072a04(06)║謂轉若善心隨轉亦善。轉心若無記隨轉亦然。
T29n1558_p0072a05(05)║而或有時善隨無記轉。曾無無記為善隨轉時。
T29n1558_p0072a06(03)║以佛世尊於說法等心或增長無萎歇故。
T29n1558_p0072a07(03)║有餘部說。諸佛世尊常在定故。
T29n1558_p0072a08(07)║心唯是善無無記心。故契經說。
T29n1558_p0072a09(00)║ 那伽行在定 那伽住在定
T29n1558_p0072a10(00)║ 那伽坐在定 那伽臥在定
T29n1558_p0072a11(00)║毘婆沙師作如是釋。此顯佛意。
T29n1558_p0072a12(04)║若不樂散心則於四威儀能常在定。
T29n1558_p0072a13(05)║然於餘位非無威儀及異熟生通果心起。
T29n1558_p0072a14(06)║諸有表業成善等性。為如轉心。為如隨轉。設爾何失。
T29n1558_p0072a15(02)║若如轉者。則欲界中應有有覆無記表業。
T29n1558_p0072a16(03)║身見邊見能為轉故。
T29n1558_p0072a17(11)║或應簡別非一切種見所斷心皆能為轉。
T29n1558_p0072a18(12)║若如隨轉惡無記心俱得別解脫表應非善性。於此徵難應設劬勞。
T29n1558_p0072a19(01)║應言如轉心表成善等性。
T29n1558_p0072a20(07)║然非如彼見斷轉心。修斷轉心為間隔故。
T29n1558_p0072a21(07)║若表不由隨轉心力成善等者。
T29n1558_p0072a22(11)║則不應言彼經但據前因等起非據剎那。
T29n1558_p0072a23(11)║故欲界中定無有覆無記表業。但應說言。
T29n1558_p0072a24(11)║彼經唯據餘心所間因等起說故。見斷心雖能為轉。
T29n1558_p0072a25(07)║而於欲界定無有覆無記表業。
T29n1558_p0072a26(00)║阿毘達磨俱舍論卷第十三
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