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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1558《阿毘達磨俱舍論》CBETA 電子佛典 V1.18 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1558 阿毘達磨俱舍論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.18, Normalized Version
T29n1558_p0013b04(00)║
T29n1558_p0013b05(00)║
T29n1558_p0013b06(00)║阿毘達磨俱舍論卷第三
T29n1558_p0013b07(00)║
T29n1558_p0013b08(00)║ 尊者世親造
T29n1558_p0013b09(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T29n1558_p0013b10(00)║ 分別根品第二之一
T29n1558_p0013b11(00)║如是因界已列諸根。
T29n1558_p0013b12(07)║即於此中根是何義。最勝自在光顯名根。
T29n1558_p0013b13(07)║由此總成根增上義。此增上義誰望於誰。頌曰。
T29n1558_p0013b14(00)║ 傳說五於四 四根於二種
T29n1558_p0013b15(00)║ 五八染淨中 各別為增上
T29n1558_p0013b16(00)║論曰。眼等五根各於四事能為增上。
T29n1558_p0013b17(03)║一莊嚴身。二導養身。三生識等。四不共事。
T29n1558_p0013b18(04)║且眼耳根莊嚴身者。謂若盲聾身醜陋故。導養身者。
T29n1558_p0013b19(01)║謂因見聞避險難故。生識等者。
T29n1558_p0013b20(05)║謂發二識及相應故。不共事者。謂能見色聞聲別故。
T29n1558_p0013b21(01)║鼻舌身根莊嚴身者。如眼耳說。導養身者。
T29n1558_p0013b22(01)║謂於段食能受用故。生識等者。
T29n1558_p0013b23(05)║謂發三識及相應故。不共事者。謂嗅嘗覺香味觸故。
T29n1558_p0013b24(01)║女男命意。各於二事能為增上。
T29n1558_p0013b25(05)║且女男根二增上者。一有情異。二分別異。有情異者。
T29n1558_p0013b26(01)║由此二根令諸有情女男類別。分別異者。
T29n1558_p0013b27(01)║由此二根形相言音乳房等別。有說。
T29n1558_p0013b28(04)║此於染淨增上故言於二。所以者何。
T29n1558_p0013b29(06)║
T29n1558_p0013c01(22)║本性損壞扇搋半擇及二形人無不律儀無間斷善諸雜染法。亦無律儀得果離染諸清淨法。
T29n1558_p0013c02(03)║命根二者。謂於眾同分能續及能持。意根二者。
T29n1558_p0013c03(01)║謂能續後有及自在隨行。能續後有者。
T29n1558_p0013c04(02)║如契經言。時健達縛於一心內隨一現前。
T29n1558_p0013c05(03)║謂或愛俱。或恚俱等。自在隨行者。如契經言。
T29n1558_p0013c06(00)║ 心能導世間 心能遍攝受
T29n1558_p0013c07(00)║ 如是心一法 皆自在隨行
T29n1558_p0013c08(00)║樂等五受。信等八根。於染淨中如次增上。
T29n1558_p0013c09(00)║樂等五受染增上者。貪等隨眠所隨增故。
T29n1558_p0013c10(01)║信等八根淨增上者。諸清淨法隨生長故。
T29n1558_p0013c11(02)║有餘師說。樂等於淨亦為增上。如契經說。
T29n1558_p0013c12(02)║樂故心定。苦為信依。亦出離依喜及憂捨。
T29n1558_p0013c13(03)║毘婆沙師傳說如此。有餘師說。
T29n1558_p0013c14(07)║能導養身非眼等用。是識增上。識了方能避於險難。
T29n1558_p0013c15(03)║受段食故。見色等用亦非異識。
T29n1558_p0013c16(07)║故不共事於眼等根。不可立為別增上用。
T29n1558_p0013c17(07)║故非由此眼等成根。若爾云何。頌曰。
T29n1558_p0013c18(00)║ 了自境增上 總立於六根
T29n1558_p0013c19(00)║ 從身立二根 女男性增上
T29n1558_p0013c20(00)║ 於同住雜染 清淨增上故
T29n1558_p0013c21(00)║ 應知命五受 信等立為根
T29n1558_p0013c22(00)║ 未當知已知 具知根亦爾
T29n1558_p0013c23(00)║ 於得後後道 涅槃等增上
T29n1558_p0013c24(00)║論曰。了自境者。謂六識身。
T29n1558_p0013c25(06)║眼等五根於能了別各別境識有增上用。
T29n1558_p0013c26(06)║第六意根於能了別一切境識有增上用。
T29n1558_p0013c27(06)║故眼等六各立為根。
T29n1558_p0013c28(14)║豈不色等於能了識亦有增上應立為根。境於識中無增上用。
T29n1558_p0013c29(06)║夫增上用謂勝自在。
T29n1558_p0014a01(14)║眼於所發了色識中最勝自在故名增上。於了眾色為通因故。
T29n1558_p0014a02(05)║識隨眼根有明昧故。色則不然。二相違故。
T29n1558_p0014a03(05)║乃至意根於法亦爾。從身復立女男根者。
T29n1558_p0014a04(05)║女男性中有增上故。女男根體不離身根。
T29n1558_p0014a05(05)║身一分中立此名故。如其次第。女男身中。
T29n1558_p0014a06(05)║此女男根有增上用。此處少異餘處身根。
T29n1558_p0014a07(05)║故從身根別立為二。女身形類音聲作業志樂差別。
T29n1558_p0014a08(02)║名為女性。男身形類音聲作業志樂不同。
T29n1558_p0014a09(03)║名為男性。
T29n1558_p0014a10(15)║二性差別由女男根故說女男根於二性增上。於眾同分住中命根有增上用。
T29n1558_p0014a11(01)║於雜染中樂等五受有增上用。所以者何。
T29n1558_p0014a12(01)║由契經說於樂受貪隨增。於苦受瞋隨增。
T29n1558_p0014a13(01)║於不苦不樂受無明隨增故。
T29n1558_p0014a14(06)║於清淨中信等五根有增上用。所以者何。
T29n1558_p0014a15(06)║由此勢力伏諸煩惱引聖道故。言應知者。
T29n1558_p0014a16(06)║勸許一一各能為根。
T29n1558_p0014a17(14)║三無漏根於得後後道涅槃等有增上用。言亦爾者。類顯一一各能為根。
T29n1558_p0014a18(02)║謂未知當知根於得已知根道有增上用。
T29n1558_p0014a19(02)║已知根於得具知根道有增上用。
T29n1558_p0014a20(04)║具知根於得涅槃有增上用。
T29n1558_p0014a21(08)║非心未解脫能般涅槃故。等言為顯復有異門。云何異門。
T29n1558_p0014a22(01)║謂見所斷煩惱滅中。未知當知根有增上用。
T29n1558_p0014a23(00)║於修所斷煩惱滅中。已知根有增上用。
T29n1558_p0014a24(01)║於現法樂住中。具知根有增上用。
T29n1558_p0014a25(04)║由此能領受解脫喜樂故。若增上故立為根者。
T29n1558_p0014a26(03)║無明等性應立為根。無明等因於行等果。
T29n1558_p0014a27(03)║各各別有增上用故。又語具等應立為根。
T29n1558_p0014a28(03)║語具手足大小便處。於語執行棄樂事中。
T29n1558_p0014a29(03)║如其次第有增上故。如是等事不應立根。
T29n1558_p0014b01(02)║由所許根有如是相。頌曰。
T29n1558_p0014b02(00)║ 心所依此別 此住此雜染
T29n1558_p0014b03(00)║ 此資糧此淨 由此量立根
T29n1558_p0014b04(00)║論曰。心所依者。眼等六根。
T29n1558_p0014b05(07)║此內六處是有情本。此相差別由女男根。
T29n1558_p0014b06(07)║復由命根此一期住。此成雜染由五受根。
T29n1558_p0014b07(07)║此淨資糧由信等五。此成清淨由後三根。
T29n1558_p0014b08(07)║由此立根事皆究竟。
T29n1558_p0014b09(15)║是故不應許無明等及語具等亦立為根。彼無此中增上用故。
T29n1558_p0014b10(07)║復有餘師別說根相。頌曰。
T29n1558_p0014b11(00)║ 或流轉所依 及生住受用
T29n1558_p0014b12(00)║ 建立前十四 還滅後亦然
T29n1558_p0014b13(00)║論曰。或言顯此是餘師意。
T29n1558_p0014b14(06)║約流轉還滅立二十二根。流轉所依謂眼等六。
T29n1558_p0014b15(04)║生由女男從彼生故。住由命根仗彼住故。
T29n1558_p0014b16(03)║受用由五受因彼領納故。約此建立前十四根。
T29n1558_p0014b17(01)║還滅位中即約此四義類別故立後八根。
T29n1558_p0014b18(02)║還滅所依謂信等五。於三無漏由初故生。
T29n1558_p0014b19(02)║由次故住。由後受用。根量由此無減無增。
T29n1558_p0014b20(02)║即由此緣經立次第。不應語具於語為根。
T29n1558_p0014b21(01)║待學差別語方成故。
T29n1558_p0014b22(09)║手足不應於執行事各立為根。無異性故。
T29n1558_p0014b23(09)║謂即手足異處異相差別生時名執行故。又離手足亦有執行。
T29n1558_p0014b24(01)║如腹行類。是故手足不可於彼建立為根。
T29n1558_p0014b25(01)║出大便處於能棄事不應立根。
T29n1558_p0014b26(05)║重物於空遍墮落故。又由風力引令出故。
T29n1558_p0014b27(05)║出小便處於生樂事不應立根。即女男根起此樂故。
T29n1558_p0014b28(01)║又諸喉齒眼瞼支節應立為根。
T29n1558_p0014b29(05)║於能吞嚼開閉屈申有力用故。
T29n1558_p0014c01(09)║或一切因於自所作有力用故皆應立根。
T29n1558_p0014c02(09)║彼雖有用非增上故不立根者。此語具等亦非增上不應立根。
T29n1558_p0014c03(00)║此中眼等乃至男根如前已說。
T29n1558_p0014c04(05)║命根體是不相應故。不相應中自當廣辯。
T29n1558_p0014c05(06)║信等體是心所法故。心所法中亦當廣辯。
T29n1558_p0014c06(07)║樂等五受三無漏根。更無辯處故今應釋。頌曰。
T29n1558_p0014c07(00)║ 身不悅名苦 即此悅名樂
T29n1558_p0014c08(00)║ 及三定心悅 餘處此名喜
T29n1558_p0014c09(00)║ 心不悅名憂 中捨二無別
T29n1558_p0014c10(00)║ 見修無學道 依九立三根
T29n1558_p0014c11(00)║論曰。身謂身受。依身起故。即五識相應受。
T29n1558_p0014c12(00)║言不悅是損惱義。
T29n1558_p0014c13(09)║於身受內能損惱者名為苦根。所言悅者是攝益義。
T29n1558_p0014c14(05)║即身受內能攝益者名為樂根。
T29n1558_p0014c15(10)║及第三定心相應受能攝益者亦名樂根。第三定中無有身受。
T29n1558_p0014c16(02)║五識無故心悅名樂。即此心悅除第三定。
T29n1558_p0014c17(02)║於下三地名為喜根。
T29n1558_p0014c18(10)║第三靜慮心悅安靜離喜貪故唯名樂根。
T29n1558_p0014c19(10)║下三地中心悅麤動有喜貪故唯名喜根。意識相應能損惱受。
T29n1558_p0014c20(03)║是心不悅名曰憂根。
T29n1558_p0014c21(12)║中謂非悅非不悅即是不苦不樂受。此處中受名為捨根。
T29n1558_p0014c22(06)║如是捨根為是身受為是心受。應言通二。
T29n1558_p0014c23(06)║何因此二總立一根。此受在身心同無分別故。
T29n1558_p0014c24(04)║在心苦樂多分別生。在身不然。隨境力故。
T29n1558_p0014c25(04)║阿羅漢等亦如是生故。此立根身心各別。
T29n1558_p0014c26(05)║捨無分別任運而生。是故立根身心合一。
T29n1558_p0014c27(06)║又苦樂受在身在心為損為益。其相各異故別立根。
T29n1558_p0014c28(02)║捨在身心同無分別。非損非益其相無異。
T29n1558_p0014c29(02)║故總立根。意樂喜捨信等五根。
T29n1558_p0015a01(06)║如是九根在於三道。如次建立三無漏根。
T29n1558_p0015a02(06)║謂在見道依意等九立未知當知根。
T29n1558_p0015a03(07)║若在修道即依此九立已知根。
T29n1558_p0015a04(10)║在無學道亦依此九立具知根。如是三名因何而立。
T29n1558_p0015a05(06)║謂在見道有未曾知當知行轉故。說彼名未知當知。
T29n1558_p0015a06(02)║若在修道無未曾知。但為斷除餘隨眠故。
T29n1558_p0015a07(01)║即於彼境復數了知。是故說彼名為已知。
T29n1558_p0015a08(01)║在無學道知己已知故名為知。
T29n1558_p0015a09(05)║有此知者名為具知。或習此知已成性者名為具知。
T29n1558_p0015a10(01)║謂得盡智無生智故如實自知。
T29n1558_p0015a11(05)║我遍知苦不復遍知。乃至廣說。
T29n1558_p0015a12(10)║彼所有根名為未知當知根等。如是已釋根體不同。
T29n1558_p0015a13(06)║當辯諸門義類差別。此二十二根中幾有漏幾無漏。頌曰。
T29n1558_p0015a14(00)║ 唯無漏後三 有色命憂苦
T29n1558_p0015a15(00)║ 當知唯有漏 通二餘九根
T29n1558_p0015a16(00)║論曰。次前所說最後三根體唯無漏。
T29n1558_p0015a17(03)║是無垢義。垢之與漏名異體同。
T29n1558_p0015a18(08)║七有色根及命憂苦一向有漏。七有色者。眼等五根及女男根。
T29n1558_p0015a19(01)║色蘊攝故。意樂喜捨信等五根。
T29n1558_p0015a20(06)║此九皆通有漏無漏。有餘師說。信等五根亦唯無漏。
T29n1558_p0015a21(03)║故世尊說。若全無此信等五根。
T29n1558_p0015a22(07)║我說彼住外異生品。此非誠證。依無漏根說此言故。
T29n1558_p0015a23(03)║云何知然。先依無漏信等五根。
T29n1558_p0015a24(07)║建立諸聖位差別已說此言故。或諸異生略有二種。
T29n1558_p0015a25(03)║一內二外。內謂不斷善根。外謂善根已斷。
T29n1558_p0015a26(03)║依外異生作如是說。若全無此信等五根。
T29n1558_p0015a27(03)║我說彼住外異生品。又契經說。
T29n1558_p0015a28(07)║有諸有情處在世間。或生或長。有上中下諸根差別。
T29n1558_p0015a29(04)║是佛猶未轉法輪時。故知信等亦通有漏。又世尊說。
T29n1558_p0015b01(00)║我若於此信等五根。
T29n1558_p0015b02(08)║未如實知是集沒味過患出離。未能超此天人世間及魔梵等。
T29n1558_p0015b03(00)║乃至未能證得無上正等菩提。乃至廣說。
T29n1558_p0015b04(00)║非無漏法可作如是品類觀察故。
T29n1558_p0015b05(03)║信等五根通有漏無漏。如是已說有漏無漏。
T29n1558_p0015b06(02)║二十二根中幾是異熟幾非異熟。頌曰。
T29n1558_p0015b07(00)║ 命唯是異熟 憂及後八非
T29n1558_p0015b08(00)║ 色意餘四受 一一皆通二
T29n1558_p0015b09(00)║論曰。唯一命根定是異熟。若如是者。
T29n1558_p0015b10(03)║諸阿羅漢留多壽行此即命根。如是命根誰之異熟。
T29n1558_p0015b11(00)║如本論說。云何苾芻留多壽行。
T29n1558_p0015b12(05)║謂阿羅漢成就神通得心自在。
T29n1558_p0015b13(09)║若於僧眾若於別人以諸命緣衣缽等物隨分布施。施已發願。
T29n1558_p0015b14(01)║即入第四邊際靜慮。從定起已心念口言。
T29n1558_p0015b15(02)║諸我能感富異熟業。願皆轉招壽異熟果。
T29n1558_p0015b16(02)║時彼能感富異熟業。則皆轉招壽異熟果。
T29n1558_p0015b17(02)║復有欲令引取宿業殘異熟果。
T29n1558_p0015b18(06)║彼說前生曾所受業有殘異熟。
T29n1558_p0015b19(11)║由今所修邊際定力引取受用。云何苾芻捨多壽行。
T29n1558_p0015b20(08)║謂阿羅漢成就神通得心自在。於僧眾等如前布施。施已發願。
T29n1558_p0015b21(00)║即入第四邊際靜慮。從定起已心念口言。
T29n1558_p0015b22(01)║諸我能感壽異熟業。願皆轉招富異熟果。
T29n1558_p0015b23(01)║時彼能感壽異熟業。則皆轉招富異熟果。
T29n1558_p0015b24(01)║尊者妙音作如是說。
T29n1558_p0015b25(09)║彼起第四邊際定力引色界大種令身中現前。
T29n1558_p0015b26(07)║而彼大種或順壽行或違壽行。
T29n1558_p0015b27(11)║由此因緣或留壽行或捨壽行。應如是說。
T29n1558_p0015b28(11)║彼阿羅漢由此自在三摩地力轉去曾得宿業所生諸根大種住時勢分。
T29n1558_p0015b29(00)║引取未曾定力所起諸根大種住時勢分。
T29n1558_p0015c01(01)║故此命根非是異熟。所餘一切皆是異熟。
T29n1558_p0015c02(02)║因論生論。彼阿羅漢有何因緣留多壽行。
T29n1558_p0015c03(02)║謂為利益安樂他故。或為聖教久住世故。
T29n1558_p0015c04(01)║觀知自身壽行將盡。觀他無此二種堪能。
T29n1558_p0015c05(01)║復何因緣捨多壽行。
T29n1558_p0015c06(09)║彼阿羅漢自觀住世於他利益安樂事少。或為病等苦逼自身。
T29n1558_p0015c07(01)║如有頌言。
T29n1558_p0015c08(00)║ 梵行妙成立 聖道已善修
T29n1558_p0015c09(00)║ 壽盡時歡喜 猶如捨眾病
T29n1558_p0015c10(00)║此中應知。依何處所誰能如是留捨壽行。
T29n1558_p0015c11(00)║謂三洲人女男相續。
T29n1558_p0015c12(09)║不時解脫得邊際定諸阿羅漢。由彼身中有自在定無煩惱故。
T29n1558_p0015c13(01)║經說。世尊留多命行捨多壽行。命壽何別。
T29n1558_p0015c14(01)║有言。無別。如本論言。云何命根。謂三界壽。
T29n1558_p0015c15(01)║有餘師說。先世業果名為壽行。
T29n1558_p0015c16(06)║現在業果名為命行。有說。由此眾同分住名為壽行。
T29n1558_p0015c17(02)║由此暫住名為命行。
T29n1558_p0015c18(10)║多言為顯留捨多念命行壽行非一剎那。命行壽行有留捨故。有說。
T29n1558_p0015c19(00)║此言為遮有一命壽實體經多時住。
T29n1558_p0015c20(01)║有說。此言為顯無一實命壽體。
T29n1558_p0015c21(05)║但於多行假立如是命壽二名。若謂不然。不應言行。
T29n1558_p0015c22(01)║世尊何故捨多壽行留多命行。
T29n1558_p0015c23(05)║為顯於死得自在故捨多壽行。
T29n1558_p0015c24(09)║為顯於活得自在故留多命行。唯留三月不增減者。
T29n1558_p0015c25(05)║越此更無所化事故。減此利生不究竟故。
T29n1558_p0015c26(05)║又為成立先自稱言我善修行四神足故。
T29n1558_p0015c27(05)║欲住一劫或一劫餘。如心所期則便能住。
T29n1558_p0015c28(05)║毘婆沙師作如是說。顯今能伏蘊死二魔。
T29n1558_p0015c29(05)║世尊先於菩提樹下。已伏天魔煩惱魔故。傍論已竟。
T29n1558_p0016a01(01)║正論應辯。憂根及後信等八根皆非異熟。
T29n1558_p0016a02(02)║是有記故。餘皆通二。義准已成。
T29n1558_p0016a03(06)║謂七色意根除憂餘四受十二一一皆通二類。
T29n1558_p0016a04(05)║七有色根若所長養則非異熟。餘皆異熟。
T29n1558_p0016a05(06)║意及四受若善染污。若威儀路及工巧處。并能變化。
T29n1558_p0016a06(01)║隨其所應亦非異熟。餘皆異熟。
T29n1558_p0016a07(06)║若說憂根非異熟者。此經所說當云何通。如契經言。
T29n1558_p0016a08(02)║有三種業。順喜受業。順憂受業。順捨受業。
T29n1558_p0016a09(02)║依受相應言順無過。
T29n1558_p0016a10(10)║謂業與憂相應故名順憂受業。如觸與樂相應說名順樂受觸。
T29n1558_p0016a11(02)║若爾順喜順捨受業亦應如是。一經說故。
T29n1558_p0016a12(02)║隨汝所欲於我無違。異熟相應理皆無失。
T29n1558_p0016a13(02)║無逃難處。作此通經理實何因。憂非異熟。
T29n1558_p0016a14(02)║以憂分別差別所生。止息亦然。異熟不爾。
T29n1558_p0016a15(02)║若爾喜根應非異熟。亦由分別生及止息故。
T29n1558_p0016a16(01)║若許憂根是異熟者。造無間業已因即生憂。
T29n1558_p0016a17(00)║此業爾時應名果已熟。
T29n1558_p0016a18(07)║亦應如是徵難喜根。若許喜根是異熟者。
T29n1558_p0016a19(07)║造勝福業已因即生喜。此業爾時應名果已熟。
T29n1558_p0016a20(05)║毘婆沙師咸作是說。已離欲者無憂根故。
T29n1558_p0016a21(05)║異熟不然故非異熟。
T29n1558_p0016a22(14)║若爾應說離欲有情異熟喜根何相知有。隨彼有相此相亦然。
T29n1558_p0016a23(06)║謂善喜根此位容有。無記異熟應類非無。
T29n1558_p0016a24(06)║於此位中憂一切種無容有故定非異熟。眼等八根。
T29n1558_p0016a25(02)║若在善趣是善異熟。若在惡趣是惡異熟。
T29n1558_p0016a26(02)║意根隨在善趣惡趣。是俱異熟。
T29n1558_p0016a27(06)║喜樂捨根隨在何趣是善異熟。
T29n1558_p0016a28(11)║苦根隨在善趣惡趣是惡異熟。於善趣中有二形者唯根處所。
T29n1558_p0016a29(03)║不善業招善趣色根。善業引故。
T29n1558_p0016b01(07)║如是已說是異熟等。二十二根中幾有異熟幾無異熟。頌曰。
T29n1558_p0016b02(00)║ 憂定有異熟 前八後三無
T29n1558_p0016b03(00)║ 意餘受信等 一一皆通二
T29n1558_p0016b04(00)║論曰。如前所諍憂根。當知定有異熟。
T29n1558_p0016b05(02)║依唯越義頌說定聲。
T29n1558_p0016b06(10)║謂顯憂根唯有異熟兼具二義故越次說。具二義者。憂非無記。
T29n1558_p0016b07(02)║強思起故。亦非無漏。唯散地故。
T29n1558_p0016b08(06)║由此越次先說憂根定有異熟。
T29n1558_p0016b09(11)║眼等前八及最後三定無異熟。八無記故。三無漏故。餘皆通二。
T29n1558_p0016b10(03)║義准已成。謂意根餘四受信等言等取精進等四根。
T29n1558_p0016b11(00)║此十一一皆通二類。
T29n1558_p0016b12(09)║意樂喜捨若不善善有漏有異熟。若無記無漏無異熟。
T29n1558_p0016b13(05)║苦根若善不善有異熟。若無記無異熟。
T29n1558_p0016b14(07)║信等五根若有漏有異熟。若無漏無異熟。
T29n1558_p0016b15(07)║如是已說有異熟等。二十二根中幾善幾不善幾無記。頌曰。
T29n1558_p0016b16(00)║ 唯善後八根 憂通善不善
T29n1558_p0016b17(00)║ 意餘受三種 前八唯無記
T29n1558_p0016b18(00)║論曰。信等八根一向是善。
T29n1558_p0016b19(06)║數次雖居後乘前故先說。憂根唯通善不善性。
T29n1558_p0016b20(05)║意及餘受一一通三。眼等八根唯無記性。
T29n1558_p0016b21(05)║如是已說善不善等。二十二根中。幾欲界繫。幾色界繫。
T29n1558_p0016b22(01)║幾無色界繫。頌曰。
T29n1558_p0016b23(00)║ 欲色無色界 如次除後三
T29n1558_p0016b24(00)║ 兼女男憂苦 并除色喜樂
T29n1558_p0016b25(00)║論曰。欲界除後三無漏根。
T29n1558_p0016b26(06)║由彼三根唯不繫故。准知欲界繫唯有十九根。色界如前。
T29n1558_p0016b27(00)║除三無漏兼除男女憂苦四根。
T29n1558_p0016b28(05)║准知十五根亦通色界繫。除女男者。
T29n1558_p0016b29(07)║色界已離婬欲法故。由女男根身醜陋故。
T29n1558_p0016c01(07)║若爾何故說彼為男。於何處說。契經中說。如契經言。
T29n1558_p0016c02(03)║無處無容女身為梵。有處有容男身為梵。
T29n1558_p0016c03(03)║別有男相。謂欲界中男身所有。
T29n1558_p0016c04(07)║無苦根者身淨妙故。又彼無有不善法故。
T29n1558_p0016c05(06)║無憂根者由奢摩他潤相續故。又彼定無惱害事故。
T29n1558_p0016c06(02)║無色如前。除三無漏女男憂苦。
T29n1558_p0016c07(06)║并除五色及喜樂根。准知餘八根通無色界繫。
T29n1558_p0016c08(05)║謂意命捨信等五根。如是已說欲界繫等。二十二根中。
T29n1558_p0016c09(00)║幾見所斷。幾修所斷。幾非所斷。頌曰。
T29n1558_p0016c10(00)║ 意三受通三 憂見修所斷
T29n1558_p0016c11(00)║ 九唯修所斷 五修非三非
T29n1558_p0016c12(00)║論曰。意喜樂捨一一通三。
T29n1558_p0016c13(07)║皆通見修非所斷故。憂根唯通見修所斷。非無漏故。
T29n1558_p0016c14(03)║七色命苦唯修所斷。不染污故。非六生故。皆有漏故。
T29n1558_p0016c15(00)║信等五根或修所斷。或非所斷。非染污故。
T29n1558_p0016c16(01)║皆通有漏及無漏故。最後三根唯非所斷。
T29n1558_p0016c17(02)║皆無漏故。非無過法是所斷故。
T29n1558_p0016c18(06)║已說諸門義類差別。何界初得幾異熟根。頌曰。
T29n1558_p0016c19(00)║ 欲胎卵濕生 初得二異熟
T29n1558_p0016c20(00)║ 化生六七八 色六上唯命
T29n1558_p0016c21(00)║論曰。欲胎卵濕生初受生位。
T29n1558_p0016c22(06)║唯得身與命二異熟根。由此三生根漸起故。
T29n1558_p0016c23(05)║彼何不得意捨二根。此續生時定染污故。
T29n1558_p0016c24(06)║化生初位得六七八。謂無形者初得六根。如劫初時。
T29n1558_p0016c25(02)║何等為六。所謂眼耳鼻舌身命。
T29n1558_p0016c26(07)║若一形者初得七根。如諸天等。若二形者初得八根。
T29n1558_p0016c27(03)║豈有二形受化生者。惡趣容有二形化生。
T29n1558_p0016c28(03)║說欲界中初得根已。今次當說色無色界。
T29n1558_p0016c29(03)║欲界欲勝故但言欲。色界色勝故但言色。
T29n1558_p0017a01(03)║契經亦言。寂靜解脫過色無色。色界初得六異熟根。
T29n1558_p0017a02(00)║如欲化生無形者說。上唯命者。
T29n1558_p0017a03(05)║謂無色界定勝生勝故說上言。
T29n1558_p0017a04(10)║無色界中最初所得異熟根者。唯命非餘。說異熟根最初得已。
T29n1558_p0017a05(02)║何界死位幾根後滅。頌曰。
T29n1558_p0017a06(00)║ 正死滅諸根 無色三色八
T29n1558_p0017a07(00)║ 欲頓十九八 漸四善增五
T29n1558_p0017a08(00)║論曰。在無色界將命終時。
T29n1558_p0017a09(06)║命意捨三於最後滅。若在色界將命終時。
T29n1558_p0017a10(06)║即前三根及眼等五。如是八種於最後滅。
T29n1558_p0017a11(06)║一切化生必具諸根而生死故。若在欲界頓命終時。
T29n1558_p0017a12(02)║十九八根於最後滅。
T29n1558_p0017a13(10)║謂二形者後滅十根即女男根并前八種。若一形者後滅九根。
T29n1558_p0017a14(03)║於女男中隨除一種。若無形者後滅八根。
T29n1558_p0017a15(03)║謂無女男唯有前八。如是所說依頓命終。
T29n1558_p0017a16(03)║若漸命終後唯捨四。謂在欲界漸命終時。
T29n1558_p0017a17(03)║身命意捨於最後滅。此四必無前後滅義。
T29n1558_p0017a18(03)║如是所說。應知但依染無記心而命終者。
T29n1558_p0017a19(03)║若在三界善心死時。信等五根必皆具有。
T29n1558_p0017a20(04)║故於前說一切位中。其數皆應加信等五。
T29n1558_p0017a21(04)║謂於無色增至八根。乃至欲界漸終至九。
T29n1558_p0017a22(05)║中間多少如理應知。分別根中一切根法皆應思擇。
T29n1558_p0017a23(01)║二十二根幾能證得何沙門果。頌曰。
T29n1558_p0017a24(00)║ 九得邊二果 七八九中二
T29n1558_p0017a25(00)║ 十一阿羅漢 依一容有說
T29n1558_p0017a26(00)║論曰。邊謂預流阿羅漢果。
T29n1558_p0017a27(05)║於沙門果居初後故。中謂一來及不還果。
T29n1558_p0017a28(04)║此觀初後在中間故。初預流果由九根得。
T29n1558_p0017a29(04)║
T29n1558_p0017b01(21)║謂意及捨信等五根未知當知已知為九未知根在無間道。已知根在解脫道。
T29n1558_p0017b02(07)║此二相資得最初果。如其次第。
T29n1558_p0017b03(10)║於離繫得能為引因依因性故。阿羅漢果亦九根得。
T29n1558_p0017b04(07)║謂意信等五已知具知及喜樂捨中隨一為九。
T29n1558_p0017b05(06)║已知根在無間道。具知根在解脫道。此二相資得最後果。
T29n1558_p0017b06(00)║如其次第。於離繫得能為引因依因性故。
T29n1558_p0017b07(00)║中間二果隨其所應各為七八九根所得。
T29n1558_p0017b08(01)║所以者何。且一來果次第證者。
T29n1558_p0017b09(05)║依世間道由七根得。謂意及捨信等五根。
T29n1558_p0017b10(05)║依出世道由八根得。謂即前七根已知根第八。
T29n1558_p0017b11(04)║倍離欲貪超越證者。如預流果由九根得。
T29n1558_p0017b12(04)║若不還果次第證者。依世間道由七根得。
T29n1558_p0017b13(04)║依出世道由八根得。如前次第得一來果。
T29n1558_p0017b14(04)║全離欲貪超越證者。由九根得。如前超越得一來果。
T29n1558_p0017b15(00)║總說雖然而有差別。謂此依地有差別故。
T29n1558_p0017b16(00)║樂喜捨中可隨取一。前果超越唯一捨根。
T29n1558_p0017b17(01)║又次第證不還果者。
T29n1558_p0017b18(09)║若於第九解脫道中入根本地依世間道由八根得。
T29n1558_p0017b19(05)║彼無間道捨受相應。解脫道中復有喜受。
T29n1558_p0017b20(06)║此二相資得第三果。於離繫得二因如前。
T29n1558_p0017b21(06)║依出世道由九根得。八根如前已知第九。
T29n1558_p0017b22(07)║無間解脫此俱有故。豈不根本阿毘達磨。
T29n1558_p0017b23(07)║問由幾根得阿羅漢。答十一根。云何乃言由九根得。
T29n1558_p0017b24(03)║實得第四但由九根。而本論言十一根者。
T29n1558_p0017b25(03)║依一身中容有故說。
T29n1558_p0017b26(11)║謂容有一補特伽羅從無學位數數退已。由樂喜捨隨一現前。
T29n1558_p0017b27(03)║數復證得阿羅漢果。由斯本論說十一根。
T29n1558_p0017b28(03)║然無一時三受俱起。是故今說定由九根。
T29n1558_p0017b29(03)║於不還果中何不如是說。以無樂根證不還果。
T29n1558_p0017c01(01)║而於後時得有退義。亦無退已。
T29n1558_p0017c02(04)║由樂復得非先離欲超證第三有還退義。
T29n1558_p0017c03(04)║此離欲果二道所得極堅牢故。今應思擇。成就何根。
T29n1558_p0017c04(00)║彼諸根中幾定成就。頌曰。
T29n1558_p0017c05(00)║ 成就命意捨 各定成就三
T29n1558_p0017c06(00)║ 若成就樂身 各定成就四
T29n1558_p0017c07(00)║ 成眼等及喜 各定成五根
T29n1558_p0017c08(00)║ 若成就苦根 彼定成就七
T29n1558_p0017c09(00)║ 若成女男憂 信等各成八
T29n1558_p0017c10(00)║ 二無漏十一 初無漏十三
T29n1558_p0017c11(00)║論曰。命意捨中隨成就一。
T29n1558_p0017c12(06)║彼定成就如是三根。非此三中隨有所闕。
T29n1558_p0017c13(06)║可有成就所餘根者。除此三根餘皆不定。
T29n1558_p0017c14(06)║謂或成就或不成就。此中眼耳鼻舌四根。
T29n1558_p0017c15(06)║生無色界定不成就。若生欲界未得已失亦不成就。
T29n1558_p0017c16(02)║身根唯有生無色界定不成就。
T29n1558_p0017c17(07)║女男二根生上二界定不成就。
T29n1558_p0017c18(11)║若生欲界未得已失亦不成就。樂根異生生第四定及無色界定不成就。
T29n1558_p0017c19(00)║喜根異生生三四定及無色界定不成就。
T29n1558_p0017c20(01)║苦根若生色無色界定不成就。
T29n1558_p0017c21(06)║憂根一切離欲貪者定不成就。
T29n1558_p0017c22(11)║信等五根善根斷者定不成就。初無漏根一切異生及已住果定不成就。
T29n1558_p0017c23(00)║次無漏根一切異生見道無學定不成就。
T29n1558_p0017c24(01)║後無漏根一切異生及有學位定不成就。
T29n1558_p0017c25(02)║於非遮位應知如前所說諸根皆定成就。
T29n1558_p0017c26(01)║若成樂根定成就四。謂命意捨及此樂根。
T29n1558_p0017c27(01)║若成身根亦定成四。謂命意捨及此身根。
T29n1558_p0017c28(01)║若成眼根定成就五。謂命意捨身根眼根。
T29n1558_p0017c29(01)║耳鼻舌根應知亦五。前四如眼。第五自根。
T29n1558_p0018a01(01)║若成喜根亦定成五。謂命意捨樂根喜根。
T29n1558_p0018a02(00)║第二靜慮地生未得第三靜慮。
T29n1558_p0018a03(04)║捨下未得上。此成何樂根。
T29n1558_p0018a04(10)║當言成就第三靜慮染污樂根。餘未得故。若成苦根定成就七。
T29n1558_p0018a05(02)║謂身命意四受。除憂。若成女根定成就八。
T29n1558_p0018a06(01)║七如苦說。第八女根。若成男根亦定成八。
T29n1558_p0018a07(01)║七如苦說。第八男根。若成憂根亦定成八。
T29n1558_p0018a08(01)║七如苦說。第八憂根。若成信等亦各成八。
T29n1558_p0018a09(01)║謂命意捨信等五根。
T29n1558_p0018a10(09)║若成具知根定成就十一。謂命與意樂喜捨根信等五根及具知根。
T29n1558_p0018a11(00)║若成已知根亦定成十一。
T29n1558_p0018a12(06)║十根如上及已知根。若成未知根定成就十三。
T29n1558_p0018a13(04)║謂身命意苦樂喜捨信等五根及未知根。
T29n1558_p0018a14(05)║諸極少者成就幾根。頌曰。
T29n1558_p0018a15(00)║ 極少八無善 成受身命意
T29n1558_p0018a16(00)║ 愚生無色界 成善命意捨
T29n1558_p0018a17(00)║論曰。已斷善根名為無善。
T29n1558_p0018a18(06)║彼若極少成就八根。謂五受根及身命意。受謂能受。
T29n1558_p0018a19(02)║能領納故。或是受性故名為受。
T29n1558_p0018a20(05)║如圓滿性立圓滿名。如斷善根極少成八。
T29n1558_p0018a21(04)║愚生無色亦成八根。愚謂異生。未見諦故。
T29n1558_p0018a22(03)║何等為八。謂信等五命意捨根。信等五根。
T29n1558_p0018a23(04)║一向善故總名為善。若爾應攝三無漏根。
T29n1558_p0018a24(04)║不爾此中依八根故。又說愚生無色界故。
T29n1558_p0018a25(04)║諸極多者成就幾根。頌曰。
T29n1558_p0018a26(00)║ 極多成十九 二形除三淨
T29n1558_p0018a27(00)║ 聖者未離欲 除二淨一形
T29n1558_p0018a28(00)║論曰。諸二形者具眼等根。
T29n1558_p0018a29(06)║除三無漏成餘十九。無漏名淨。離二縛故。
T29n1558_p0018b01(06)║二形必是欲界異生。未離欲貪故有十九。
T29n1558_p0018b02(06)║唯此具十九為更有耶。聖者未離欲亦具十九。
T29n1558_p0018b03(05)║謂聖有學未離欲貪成就極多亦具十九。
T29n1558_p0018b04(05)║除二無漏及除一形。若住見道。除已知根及具知根。
T29n1558_p0018b05(01)║若住修道。除未知根及具知根。
T29n1558_p0018b06(05)║女男二根隨除一種。以諸聖者無二形故。
T29n1558_p0018b07(05)║因分別界根非根差別。乘茲廣辯二十二根竟。
T29n1558_p0018b08(00)║說一切有部俱舍論卷第三
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