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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1555《五事毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1555 五事毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
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T28n1555_p0992a02(00)║
T28n1555_p0992a03(00)║五事毘婆沙論卷下
T28n1555_p0992a04(00)║
T28n1555_p0992a05(00)║ 尊者法救造
T28n1555_p0992a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T28n1555_p0992a07(00)║分別色品第一之餘
T28n1555_p0992a08(00)║問所造色內根所攝者我已了知。
T28n1555_p0992a09(04)║今復欲聞非根攝者願說其相。答色聲香味所觸無表。
T28n1555_p0992a10(00)║此中色謂好顯色等。
T28n1555_p0992a11(09)║若青黃等色不變壞名好顯色。此若變壞名惡顯色。
T28n1555_p0992a12(06)║若平等者名二中間。似顯處色。問色處有二。一顯二形。
T28n1555_p0992a13(01)║何故此中唯辯顯色。答今於此中應作是說。
T28n1555_p0992a14(01)║色有二種。一顯二形。顯色謂青黃等。
T28n1555_p0992a15(04)║形色謂長短等。而不說者有何意耶。
T28n1555_p0992a16(07)║謂顯色麤及易知故。如是諸色於六識中二識所識。
T28n1555_p0992a17(04)║謂眼及意先用眼識唯了自相。後用意識了自共相。
T28n1555_p0992a18(01)║謂彼諸色住現在時。眼識唯能了彼自相。
T28n1555_p0992a19(02)║眼識無間起分別意識。重了前色自相或共相。
T28n1555_p0992a20(01)║然此所起分別意識。依前眼識緣前色境。
T28n1555_p0992a21(02)║如是意識正現在時。所依所緣並在過去。
T28n1555_p0992a22(03)║由斯五境住現在時。意識不能了彼自相。
T28n1555_p0992a23(04)║是故色境二識所識。謂諸眼識現在前時。
T28n1555_p0992a24(05)║唯了現在自相非共。若諸意識現在前時。
T28n1555_p0992a25(06)║通了三世自相共相。以諸意識境界遍故。有分別故。
T28n1555_p0992a26(03)║眼識無間非定起意識。於六識身容隨起一種。
T28n1555_p0992a27(02)║若眼識無間定起意識者。
T28n1555_p0992a28(09)║則苦根不應為苦等無間。苦根唯在五識身故。若爾便違根蘊所說。
T28n1555_p0992a29(00)║如說苦根與苦根為因等無間增上。
T28n1555_p0992b01(04)║然依眼識了別色已。無間引起分別意識。故作是言。
T28n1555_p0992b02(01)║眼識先識眼識受已。意識隨識聲有二種。
T28n1555_p0992b03(02)║乃至廣說。有執受大種者。
T28n1555_p0992b04(09)║謂諸大種現在剎那有情數攝。無執受大種者。
T28n1555_p0992b05(08)║謂諸大種過去未來有情數攝。及三世非有情數攝。
T28n1555_p0992b06(05)║此中有執受大種所生聲。名有執受大種為因。
T28n1555_p0992b07(04)║有執受大種與此所生聲。為前生等五種因故。
T28n1555_p0992b08(03)║無執受大種為因聲亦爾。若從口出手等合生。
T28n1555_p0992b09(02)║名有執受大種因聲。若從林水風等所生。
T28n1555_p0992b10(03)║名無執受大種因聲。餘如前釋。諸所有香。乃至廣說。
T28n1555_p0992b11(00)║諸悅意者說名好香。不悅意者說名惡香。
T28n1555_p0992b12(01)║順捨受處名平等香。鼻所嗅者謂鼻根境。
T28n1555_p0992b13(02)║餘如前釋。諸所有味。乃至廣說。
T28n1555_p0992b14(07)║諸悅意者名可意味。不悅意者名不可意味。
T28n1555_p0992b15(07)║與二相違名順捨處味。舌所嘗者謂舌根境。餘如前釋。
T28n1555_p0992b16(03)║問若嘗味時為先起舌識先起身識耶。
T28n1555_p0992b17(05)║答若冷暖等增則先起身識。若鹹醋等增則先起舌識。
T28n1555_p0992b18(00)║若觸味平等亦先起舌識。味欲勝故。
T28n1555_p0992b19(03)║所觸一分。乃至廣說。滑性者謂柔軟。澀性者謂麤強。
T28n1555_p0992b20(00)║輕性者謂不可稱。重性者謂可稱。
T28n1555_p0992b21(04)║冷者謂彼所逼便起暖欲。飢者謂食欲。渴者謂飲欲。
T28n1555_p0992b22(00)║如是七種是觸處攝。以所造色而為自性。
T28n1555_p0992b23(01)║前四大種雖觸處攝。非所造色而為自性。
T28n1555_p0992b24(02)║是故觸處有十一種。今七所造故名一分。
T28n1555_p0992b25(03)║身所觸者謂身根境。餘如前釋。
T28n1555_p0992b26(08)║問何大種增故有滑性。廣說乃至。何大種增故有渴耶。
T28n1555_p0992b27(03)║有作是說。無偏增者。然四大種性類差別。
T28n1555_p0992b28(03)║有能造滑性。廣說乃至有能造渴。復有說者。
T28n1555_p0992b29(03)║水火界增故能造滑。地風界增故能造澀。
T28n1555_p0992c01(04)║火風界增故能造輕。地水界增故能造重。
T28n1555_p0992c02(05)║水風界增故能造冷。唯風界增故能造飢。
T28n1555_p0992c03(06)║唯火界增故能造渴。此言增者。謂業用增非事體增。
T28n1555_p0992c04(03)║如心心所。無表云何。乃至廣說。墮法處色者。
T28n1555_p0992c05(03)║墮有六種。一界墮。二趣墮。三補特伽羅墮。四處墮。
T28n1555_p0992c06(00)║五有漏墮。六自體墮。界墮者。如結蘊說。
T28n1555_p0992c07(02)║諸結墮欲界。彼結在欲界等。趣墮者。
T28n1555_p0992c08(05)║謂若攝屬如是趣者名墮是趣。補特伽羅墮者。
T28n1555_p0992c09(04)║如毘柰耶說。有二補特伽羅。墮僧數中令僧和合。
T28n1555_p0992c10(02)║處墮者如此中說。無表色云何。謂墮法處色。
T28n1555_p0992c11(02)║有漏墮者如此論說。云何墮法。謂有漏法。
T28n1555_p0992c12(03)║自體墮者。如大種蘊說。有執受是何義。
T28n1555_p0992c13(05)║答此增語所顯墮自體法。無表色者。謂善惡戒相續不斷。
T28n1555_p0992c14(00)║此一切時一識所識。謂意識者。以無對故。
T28n1555_p0992c15(01)║色等五境於現在時五識所識。
T28n1555_p0992c16(06)║於三世時意識所識。此於恒時意識所識。
T28n1555_p0992c17(07)║眼等五根亦一切時意識所識。此無表色總有二種。謂善不善。
T28n1555_p0992c18(00)║無無記者。以強力心能發無表。
T28n1555_p0992c19(05)║無記心劣不發無表。諸善無表總有二種。一者律儀所攝。
T28n1555_p0992c20(00)║二者律儀所不攝。不善無表亦有二種。
T28n1555_p0992c21(02)║一者不律儀所攝。二者不律儀所不攝。
T28n1555_p0992c22(04)║律儀所攝無表復有四種。一者別解脫律儀。
T28n1555_p0992c23(04)║二者靜慮律儀。三者無漏律儀。四者斷律儀。
T28n1555_p0992c24(04)║別解脫律儀。謂七眾戒。靜慮律儀。謂色界戒。
T28n1555_p0992c25(03)║無漏律儀。謂學無學戒。斷律儀者。
T28n1555_p0992c26(07)║依二律儀一分建立。謂靜慮律儀無漏律儀。
T28n1555_p0992c27(07)║離欲界染九無間道隨轉攝者。名斷律儀。
T28n1555_p0992c28(07)║以能對治一切惡戒。及能對治起惡戒煩惱。故名為斷。
T28n1555_p0992c29(03)║前八無間道隨轉攝者。唯能對治起惡戒煩惱。
T28n1555_p0993a01(02)║第九無間道隨轉攝者。能對治惡戒。
T28n1555_p0993a02(05)║及能對治起惡戒煩惱。
T28n1555_p0993a03(13)║問別解脫律儀何緣故得何緣故捨。答由他教得四緣故捨。何等為四。
T28n1555_p0993a04(03)║一捨所學戒。二二形生。三善根斷。四失眾同分。
T28n1555_p0993a05(02)║問靜慮律儀何緣故得何緣故捨。
T28n1555_p0993a06(06)║答色界善心若得便得。若捨便捨。此復二種。一由退故。
T28n1555_p0993a07(02)║二由界地有轉易故。
T28n1555_p0993a08(11)║問無漏律儀何緣故得何緣故捨。答與道俱得無全捨者。
T28n1555_p0993a09(06)║若隨分捨則由三緣。一由退故。二由得果故。三由轉根故。
T28n1555_p0993a10(01)║問斷律儀何緣故得。何緣故捨。
T28n1555_p0993a11(06)║答靜慮律儀所攝者。如靜慮律儀說。無漏律儀所攝者。
T28n1555_p0993a12(02)║如無漏律儀說。律儀所攝善無表者。
T28n1555_p0993a13(05)║若強淨心所發善表得此無表。
T28n1555_p0993a14(10)║若劣淨心所發善表不得此無表。捨此無表由三種緣。一意樂息。
T28n1555_p0993a15(02)║二捨加行。三限勢過。不律儀所攝不善無表者。
T28n1555_p0993a16(01)║謂屠羊等諸不律儀。此不律儀由二緣得。
T28n1555_p0993a17(02)║一由作業。二由受事。此不律儀由四緣捨。
T28n1555_p0993a18(03)║一由受別解脫戒。二由得靜慮律儀。三由二形生。
T28n1555_p0993a19(01)║四由失眾同分。然一切色略有四種。一者異熟。
T28n1555_p0993a20(00)║二者長養。三者等流。四者剎那。
T28n1555_p0993a21(05)║此中眼處唯有二種。一者異熟。二者長養。無別等流。
T28n1555_p0993a22(02)║以離前二更不別有。等流性故。
T28n1555_p0993a23(07)║耳鼻舌身處應知亦爾。色處唯有三種。一者異熟。二者長養。
T28n1555_p0993a24(01)║三者等流。香味觸處應知亦爾。聲處唯有二種。
T28n1555_p0993a25(00)║於前三除異熟。墮法處色唯有二種。
T28n1555_p0993a26(03)║初無漏心俱者剎那所攝。餘等流攝。
T28n1555_p0993a27(00)║ 分別心品第二
T28n1555_p0993a28(00)║問已知色相誑惑愚夫不可撮摩。猶如聚沫。
T28n1555_p0993a29(00)║欲聞心法。其相云何。答謂心意識不應說心。
T28n1555_p0993b01(00)║是所問故。問心意識三有何差別。
T28n1555_p0993b02(04)║答此無差別如世間事。一說為多多說一故。一說多者。
T28n1555_p0993b03(00)║如說。士夫為人儒童等。多說一者。如說。
T28n1555_p0993b04(01)║鳥豆等同名再生。應知此中同依一事說。
T28n1555_p0993b05(03)║心意識亦復如是。復有說者。亦有差別。過去名意。
T28n1555_p0993b06(01)║未來名心。現在名識。復次界施設心。處施設意。
T28n1555_p0993b07(00)║蘊施設識。復次依遠行業說名為心。
T28n1555_p0993b08(03)║依前行業說名為意。依續生業說名為識。
T28n1555_p0993b09(04)║復次由採集義說名為心。由依趣義說名為意。
T28n1555_p0993b10(03)║由了別義說名為識。此復云何。謂六識身者。
T28n1555_p0993b11(03)║問此何唯六非減非增。答所依等故。
T28n1555_p0993b12(06)║謂識所依唯有六種。若減識至五則一所依無識。
T28n1555_p0993b13(05)║若增識至七則一識無所依等。六所緣應知亦爾。
T28n1555_p0993b14(04)║然說識異唯約所依等識。為身者一識有多故。
T28n1555_p0993b15(03)║非一眼識名眼識身。要多眼識名眼識身。
T28n1555_p0993b16(04)║如非一象可名象身。要有多象乃名象身。此亦如是。
T28n1555_p0993b17(01)║眼識云何。謂依眼根者顯眼識所依。
T28n1555_p0993b18(04)║各了別色者顯眼識所緣。復次謂依眼根者說眼識因。
T28n1555_p0993b19(00)║色者說眼識緣。如世尊說。苾芻當知。
T28n1555_p0993b20(03)║因眼緣色眼識得生。問眼與眼識為何等因。
T28n1555_p0993b21(03)║答此為依因。譬如大種與所造色為依因義。
T28n1555_p0993b22(04)║各了別者說眼識相。識以了別為其相故。此中意說。
T28n1555_p0993b23(01)║依眼緣色有了別相。名為眼識。
T28n1555_p0993b24(06)║廣說乃至依意緣法有了別相。名為意識。
T28n1555_p0993b25(07)║問何不但說謂依眼根等。或不但說各了別色等。
T28n1555_p0993b26(06)║答若隨說一義不成故。謂若但說依眼根等。
T28n1555_p0993b27(06)║則彼相應受等諸法。亦依眼根等。應名眼等識。
T28n1555_p0993b28(05)║若復但說各了別色等。既有意識亦了別色等。
T28n1555_p0993b29(04)║則應意識名眼等識。然此中說依眼根等。
T28n1555_p0993c01(05)║遮能了別色等意識。復說各能了別色等。
T28n1555_p0993c02(06)║遮眼等識相應受等。問眼色明作意為緣生眼識。
T28n1555_p0993c03(04)║何故但說眼識非餘。答眼根勝故。如舞染書。眼不共故。
T28n1555_p0993c04(00)║如某種芽眼所依故。如鼓聲等眼鄰近故。
T28n1555_p0993c05(01)║如說覺支。眼耳身識各有四種。
T28n1555_p0993c06(06)║謂善不善有覆無記無覆無記。不善者唯欲界。
T28n1555_p0993c07(05)║有覆無記唯在梵世。善無覆無記通欲界梵世。非在上地。
T28n1555_p0993c08(00)║有尋伺故。鼻舌二識各有三種。除有覆無記。
T28n1555_p0993c09(00)║唯在欲界。緣段食故。意識有四種。
T28n1555_p0993c10(04)║通三界不繫。問若初靜慮以上諸地無三識身。
T28n1555_p0993c11(03)║生彼如何有見聞觸。答以修力故。
T28n1555_p0993c12(07)║初靜慮地三識現前。令彼三根有見聞觸。依如是義故有問言。
T28n1555_p0993c13(00)║頗有餘地身餘地眼餘地色餘地眼識生耶。
T28n1555_p0993c14(01)║答有。謂生第二靜慮地者。用第四靜慮地眼。
T28n1555_p0993c15(01)║見第三靜慮地色。彼第二靜慮地身。
T28n1555_p0993c16(04)║第四靜慮地眼。第三靜慮地色。初靜慮地眼識生此中。
T28n1555_p0993c17(00)║五識身各有二種。一者異熟。二者等流。
T28n1555_p0993c18(02)║意識身有三種。一者異熟。二者等流。三者剎那。
T28n1555_p0993c19(01)║此中剎那。謂苦法智忍相應意識。
T28n1555_p0993c20(05)║問頗有一因道現在前。一剎那頃所捨之心。
T28n1555_p0993c21(05)║或有是同類因。自性非有同類因。或有。
T28n1555_p0993c22(07)║有同類因非同類因自性。或有是同類因自性亦有同類因。
T28n1555_p0993c23(01)║或有非同類因自性亦非有同類因。
T28n1555_p0993c24(05)║答道類智忍時應作四句。第一句者。
T28n1555_p0993c25(08)║謂已生苦法智忍相應心。第二句者。謂未來見道相應心。
T28n1555_p0993c26(03)║第三句者。謂除已生苦法智忍相應心。
T28n1555_p0993c27(05)║諸餘已生見道相應心。第四句者。謂除前說。
T28n1555_p0993c28(05)║問頗有一因道現在前。一剎那頃所捨之心。
T28n1555_p0993c29(05)║或有是有漏有漏緣。或有是有漏無漏緣。
T28n1555_p0994a01(06)║或有是無漏無漏緣。或有是無漏有漏緣耶。答有。
T28n1555_p0994a02(03)║道類智忍時應作四句。第一句者。
T28n1555_p0994a03(07)║謂色無色界繫見道所斷有漏緣隨眠相應心。第二句者。
T28n1555_p0994a04(02)║謂色無色界繫見道所斷無漏緣隨眠相應心。
T28n1555_p0994a05(02)║第三句者。謂滅道忍智相應心。第四句者。
T28n1555_p0994a06(03)║謂苦集忍智相應心。
T28n1555_p0994a07(12)║問頗有無事煩惱對治道現在前。一剎那頃所捨之心。
T28n1555_p0994a08(08)║或有無漏緣非無漏緣緣。或有無漏緣緣非無漏緣。
T28n1555_p0994a09(05)║或有無漏緣亦無漏緣緣。或有非無漏緣亦非無漏緣緣。
T28n1555_p0994a10(00)║如是四句准義應思。
T28n1555_p0994a11(09)║問頗有剎那心現在前所滅之心。或有非定非定緣。
T28n1555_p0994a12(06)║或有非定是定緣。或有是定是定緣。或有是定非定緣。
T28n1555_p0994a13(02)║如是四句准義應思。
T28n1555_p0994a14(11)║問頗有剎那心現在前所滅之心。或有已生非已生心為因。
T28n1555_p0994a15(05)║或有已生心為因非已生。或有已生亦已生心為因。
T28n1555_p0994a16(02)║或有非已生亦非已生心為因。
T28n1555_p0994a17(07)║如是四句准義應思。
T28n1555_p0994a18(00)║ 分別心所法品第三
T28n1555_p0994a19(00)║問已知非一所依所緣行相流轉猶如幻事。
T28n1555_p0994a20(00)║極難調伏如惡象馬。由有貪等差別之心。
T28n1555_p0994a21(01)║今復欲聞心所法相。何謂心所法如何知別有。
T28n1555_p0994a22(00)║答所有受等名心所法。經為量故知別有體。
T28n1555_p0994a23(00)║如世尊說。眼色二緣生於眼識。三和合故。
T28n1555_p0994a24(01)║觸與觸俱起有受想思。乃至廣說。
T28n1555_p0994a25(05)║薩他筏底契經中言。復有思惟。
T28n1555_p0994a26(10)║諸心所法依心而起繫屬於心。又舍利子問俱胝羅。
T28n1555_p0994a27(07)║何故想思說名意行。俱胝羅言。此二心所法依心起屬心。
T28n1555_p0994a28(01)║乃至廣說。由如是等無量契經。
T28n1555_p0994a29(06)║知心所法定別有體。又心所法若無別體。
T28n1555_p0994b01(06)║則奢摩他毘缽舍那。
T28n1555_p0994b02(15)║善根識住諸食念住諸蘊六六覺支道支諸結學法。及有支等契經應減。
T28n1555_p0994b03(04)║又不應立大地法等。然經所說法門無減。
T28n1555_p0994b04(05)║大地法等實可建立。故知別有諸心所法。
T28n1555_p0994b05(06)║問寧知心所與心相應。答經為量故。如世尊說。
T28n1555_p0994b06(05)║見為根信證智相應。故知心所有相應義。
T28n1555_p0994b07(06)║問言相應者是何義耶。答阿毘達磨諸大論師咸作是說。
T28n1555_p0994b08(01)║言相應者是平等義。問有心起位心所法多。
T28n1555_p0994b09(01)║有心生時心所法少。云何平等是相應義。
T28n1555_p0994b10(02)║答依體平等作如是說。若一心中二受一想。
T28n1555_p0994b11(02)║可非平等。是相應義。然一心中一受一想。
T28n1555_p0994b12(03)║思等亦爾。故說平等是相應義。復次等不乖違。
T28n1555_p0994b13(02)║是相應義。等不離散。是相應義。平等運轉。
T28n1555_p0994b14(03)║是相應義。如車眾分故名相應。
T28n1555_p0994b15(08)║
T28n1555_p0994b16(26)║復次同一時分同一所依同一行相同一所緣同一果同一等流同一異熟。是相應義。此復云何。
T28n1555_p0994b17(06)║謂受想思乃至廣說。問何故先說受非先說想等。
T28n1555_p0994b18(04)║答行相麤故。受雖無礙不住方所。而行相麤如色施設。
T28n1555_p0994b19(00)║故世間說。我今手痛足痛頭痛。乃至廣說。
T28n1555_p0994b20(01)║想思觸等無如是事。受云何。謂領納性。
T28n1555_p0994b21(03)║有領納用名領納性。即是領受所緣境義。此有三種。
T28n1555_p0994b22(00)║謂樂受苦受不苦不樂受者。
T28n1555_p0994b23(06)║若能長養諸根大種。平等受性名為樂受。
T28n1555_p0994b24(07)║若能損減諸根大種。不平等受性名為苦受。
T28n1555_p0994b25(07)║與二相違非平等非不平等受性名不苦不樂受。
T28n1555_p0994b26(05)║復次若於此受令貪隨眠二緣隨增。謂所緣故。或相應故。
T28n1555_p0994b27(00)║是名樂受。若於此受令瞋隨眠二緣隨增。
T28n1555_p0994b28(01)║謂所緣故。或相應故。是名苦受。
T28n1555_p0994b29(06)║若於此受令癡隨眠二緣隨增。謂所緣故。或相應故。
T28n1555_p0994c01(03)║名不苦不樂受。雖癡隨眠於一切受二緣隨增。
T28n1555_p0994c02(02)║而不共癡自依而起。自力而轉。
T28n1555_p0994c03(07)║多與不苦不樂受俱。餘明了故不作是說。
T28n1555_p0994c04(08)║由可意不可意順捨境有差別故。建立如是三領納性。
T28n1555_p0994c05(04)║是故但說有三種受。而實受性有無量種。
T28n1555_p0994c06(05)║有餘欲令無實樂受及不苦不樂受。
T28n1555_p0994c07(08)║問彼何緣說無實樂受。答經為量故為契經說。
T28n1555_p0994c08(07)║諸所有受無非是苦。又契經說。汝應以苦觀於樂受。
T28n1555_p0994c09(04)║若樂受性是實有者。如何世尊教諸弟子觀樂為苦。
T28n1555_p0994c10(01)║又契經言。於苦謂樂名顛倒故。
T28n1555_p0994c11(06)║若有樂受應無於苦。謂樂想倒心倒見倒。又契經說。
T28n1555_p0994c12(03)║諸有漏受苦諦攝故。此中攝者。是自性攝。非實樂受。
T28n1555_p0994c13(00)║是苦自性。云何可言是苦諦攝。
T28n1555_p0994c14(05)║既說苦諦攝故無實樂受。又相異故。謂逼迫相說名為苦。
T28n1555_p0994c15(00)║非實樂受有逼迫相。
T28n1555_p0994c16(10)║如何可言諸有漏受皆苦諦攝。又現觀故。謂觀一切有漏皆苦。
T28n1555_p0994c17(03)║說名現觀。若樂受性是實有者。觀樂為苦成顛倒見。
T28n1555_p0994c18(00)║應非現觀。是故定知無實樂受。
T28n1555_p0994c19(05)║阿毘達磨諸論師言。實有樂受經為量故。謂契經說。
T28n1555_p0994c20(02)║佛告大名。若色一向是苦非樂。
T28n1555_p0994c21(07)║非樂所隨有情不應貪著諸色。乃至廣說。又契經言。
T28n1555_p0994c22(04)║并樂并喜於四聖諦我說現觀。又契經說。有三種受。
T28n1555_p0994c23(01)║謂樂受苦受不苦不樂受。又契經言。
T28n1555_p0994c24(04)║諸樂受生時樂住時。樂由無常有過患。
T28n1555_p0994c25(06)║諸苦受生時苦住時。苦由無常有過患。若樂受性非實有者。
T28n1555_p0994c26(00)║應非如苦作一類說。應於樂受作別類說。
T28n1555_p0994c27(01)║應於苦受作別類說。又若樂受非實有性。
T28n1555_p0994c28(02)║應無輕安。以無因故。如契經說。
T28n1555_p0994c29(07)║由有喜故身心輕安。若無輕安亦應無樂。
T28n1555_p0995a01(08)║展轉乃至應無涅槃無漸次因果非有故。彼師於此作救義言。
T28n1555_p0995a02(01)║如上地中雖無有喜。而非無有身心輕安。
T28n1555_p0995a03(02)║故引證言。非為決定。彼救非理。所以者何。
T28n1555_p0995a04(03)║以上地中都無喜故。應觀此義。如健達縛三事和合。
T28n1555_p0995a05(00)║食名色經。如契經言。
T28n1555_p0995a06(08)║父母交會有健達縛正現在前。而見有時無父母會。
T28n1555_p0995a07(05)║有健達縛亦現在前。如受濕生及化生者。
T28n1555_p0995a08(06)║非受胎卵二生有情離父母合有入胎義。又如經言。
T28n1555_p0995a09(03)║三事和合謂壽暖識。
T28n1555_p0995a10(11)║然無色界雖無有暖而有壽識。非欲色界壽識離暖。又如經說。
T28n1555_p0995a11(03)║身依食住。非上二界住由三食。欲界亦然。
T28n1555_p0995a12(04)║非欲界中住由四食。上界亦爾。又如經言。
T28n1555_p0995a13(05)║名色緣識識緣名色。
T28n1555_p0995a14(14)║非無色界雖無有色而名與識展轉相緣。令欲色中亦有此義。此中亦爾。
T28n1555_p0995a15(03)║若有喜處。由有喜故得有輕安。若處喜無輕安亦有。
T28n1555_p0995a16(00)║由餘緣故不應為責。何謂餘緣。
T28n1555_p0995a17(05)║謂先欲界有勝喜受。引未至定輕安令起。
T28n1555_p0995a18(06)║初二靜慮有勝喜受。引上地中輕安令起。
T28n1555_p0995a19(07)║若全無喜則無輕安。由此證知定有樂受。又如初果在上二界。
T28n1555_p0995a20(00)║雖不能得而彼能得阿羅漢果。先力引故。
T28n1555_p0995a21(01)║此亦應然不應為責。又如以杖先擊於輪。
T28n1555_p0995a22(02)║後捨杖時其輪猶轉。此亦應爾。
T28n1555_p0995a23(07)║由先喜力引後輕安。是故輕安定由有喜。喜即喜受樂受所攝。
T28n1555_p0995a24(00)║是故定知實有樂受。又由樂受有希望故。
T28n1555_p0995a25(01)║如契經說。若有樂者於法希望。
T28n1555_p0995a26(06)║樂受若無則應於法無希望者。是故定知實有樂受。
T28n1555_p0995a27(03)║又可愛業應無果故。若無樂受諸可愛業應空無果。
T28n1555_p0995a28(00)║諸可愛業定以樂受為其果故。
T28n1555_p0995a29(05)║亦不應言諸可愛業以諸樂具為異熟果。
T28n1555_p0995b01(06)║樂具但是增上果故。謂諸樂具是增上果非異熟果。
T28n1555_p0995b02(03)║所以者何。所有樂具可有與他共受用故。
T28n1555_p0995b03(04)║自命終已不失壞故。謂諸樂具與他有情可共受用。
T28n1555_p0995b04(01)║諸異熟果定無與他共受用義。
T28n1555_p0995b05(06)║墮自相續不共他故。又諸樂具自命終已。
T28n1555_p0995b06(07)║如象馬等猶不失壞。諸異熟果與身命俱。身命若無彼定失壞。
T28n1555_p0995b07(00)║故可愛業若無樂受應空無果。其理決定。
T28n1555_p0995b08(01)║又攝益故。若無樂受諸根大種應無攝益。
T28n1555_p0995b09(02)║若謂攝益。由諸有情分別境界非由樂受。
T28n1555_p0995b10(03)║理亦不然。應知攝益如由苦受有損害故。
T28n1555_p0995b11(04)║又正加行必有果故。若無樂受則正加行應空無果。
T28n1555_p0995b12(01)║正加行者。應以苦受為異熟果。無樂受故。
T28n1555_p0995b13(02)║如邪如行必以苦受為異熟果故。
T28n1555_p0995b14(06)║正加行應以樂受為異熟果。更相違故。如明與闇影與光等。
T28n1555_p0995b15(00)║又由樂受起惡行故。若無樂受惡行應無。
T28n1555_p0995b16(01)║由諸有情貪著樂受。起諸惡行感苦受果。
T28n1555_p0995b17(02)║惡行若無應無苦受。苦受既有惡行非無。
T28n1555_p0995b18(03)║既有惡行定有樂受。又法受故。如契經說。有四法受。
T28n1555_p0995b19(00)║或有法受現樂後苦。或有法受現苦後樂。
T28n1555_p0995b20(01)║或有法受現樂後樂。或有法受現苦後苦。
T28n1555_p0995b21(02)║若無樂受法受應一。不應有四。
T28n1555_p0995b22(07)║由如是等種種因緣定有樂受。問若有樂受。
T28n1555_p0995b23(07)║世尊所說違樂受經有何理趣。答有別理趣。且初經說。
T28n1555_p0995b24(03)║諸所有受無非苦者。當知彼經依三苦說。何謂三苦。
T28n1555_p0995b25(00)║一者苦苦。二者壞苦。三者行苦。
T28n1555_p0995b26(05)║若諸苦受由苦苦故。說名為苦。若諸樂受由壞苦故。
T28n1555_p0995b27(02)║說名為苦。若諸不苦不樂受由行苦故。說名為苦。
T28n1555_p0995b28(00)║如契經說。無常故苦。應知彼經有此理趣。
T28n1555_p0995b29(00)║五事毘婆沙論卷下
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