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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1547《鞞婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1547 鞞婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version
T28n1547_p0422c01(00)║
T28n1547_p0422c02(00)║鞞婆沙論卷第二
T28n1547_p0422c03(00)║
T28n1547_p0422c04(00)║ 阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0422c05(00)║ 符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
T28n1547_p0422c06(00)║ 三不善根處第二
T28n1547_p0422c07(00)║三不善根者。貪不善根恚不善根癡不善根。
T28n1547_p0422c08(00)║三不善根有何性。答曰。貪不善根者。
T28n1547_p0422c09(03)║欲界愛五種六識身。恚不善根者。恚有五種六識身。
T28n1547_p0422c10(00)║癡不善根者。欲界無明盡有四種。
T28n1547_p0422c11(04)║見習見盡見道思惟所斷。見苦斷癡種少所入。問曰。
T28n1547_p0422c12(01)║何以故。答曰。謂此有十種。
T28n1547_p0422c13(08)║五見相應疑愛恚慢相應。不共有十。於中八種立不善根。
T28n1547_p0422c14(03)║二種不立。欲界身見邊見相應也。問曰。因者說是根。
T28n1547_p0422c15(00)║彼欲界身見邊見相應無明一切不善法因。
T28n1547_p0422c16(01)║彼何以故不立不善根。答曰。謂性不善。
T28n1547_p0422c17(03)║亦一切不善法因。彼立不善根。
T28n1547_p0422c18(08)║此欲界身見邊見相應無明。雖一切不善法因。非性不善。
T28n1547_p0422c19(02)║問若爾者為云何。答曰。無記是。
T28n1547_p0422c20(07)║是故說欲界無明盡四種見盡見道思惟所斷。
T28n1547_p0422c21(06)║一種少所入見苦斷也。六識身相應。此十五種三不善根性。
T28n1547_p0422c22(00)║此是三不善根性已種相身所有自然。
T28n1547_p0422c23(02)║說性已當說行。何以故說不善根不善根義云何。
T28n1547_p0422c24(00)║尊者婆須蜜說曰。生義養義增義不善根義。
T28n1547_p0422c25(00)║重說曰。長義受義滿義不善根義。重說曰。
T28n1547_p0422c26(01)║因不善義是不善根義。重說曰。
T28n1547_p0422c27(06)║轉不善義是不善根義。重說曰。順不善義是不善根義。
T28n1547_p0422c28(02)║重說曰。受不善義是不善根義。
T28n1547_p0422c29(07)║尊者曇摩多羅說曰。諸尊處所中種不善法轉順受。
T28n1547_p0423a01(04)║是故說不善根義。問曰。若因不善義是不善根義者。
T28n1547_p0423a02(01)║前生不善五陰後生不善五陰。
T28n1547_p0423a03(06)║亦是因前生十惡行。後生十惡行。
T28n1547_p0423a04(10)║亦是因前生四十四不善使。後生四十四不善使。
T28n1547_p0423a05(07)║亦是因意故時無量不善。何以故說三不善根。答曰。
T28n1547_p0423a06(04)║佛世尊法真諦。餘真不能過上者。彼盡知法相。
T28n1547_p0423a07(03)║定知定行。有不善根相者立不善根。
T28n1547_p0423a08(06)║無不善根相不立不善根。尊者瞿沙說曰。
T28n1547_p0423a09(07)║世尊覺此隨彼力隨重重彼隨彼近。
T28n1547_p0423a10(10)║此三不善根一切不善法因。非餘不善法。或曰。
T28n1547_p0423a11(09)║謂一切不善法首在前主將法故。此力故一切不善法轉。或曰。
T28n1547_p0423a12(02)║謂一切不善法因根。導本所作緣等有習等起。
T28n1547_p0423a13(01)║於中因種子法故。根堅法故。或曰。
T28n1547_p0423a14(05)║謂一切不善法來持等持生養增。是故說不善根。或曰。
T28n1547_p0423a15(01)║謂功德怨家。問曰。此中何功德。答曰。三善根是。
T28n1547_p0423a16(00)║問曰。此何近不親怨家。答曰。三不善根是。
T28n1547_p0423a17(01)║或曰。如守門人不令入門。住守門法故。或曰。
T28n1547_p0423a18(01)║謂三善根相違。於中貪不貪相違。恚不恚相違。
T28n1547_p0423a19(00)║癡不癡相違。或曰。謂說行本如所說(出中阿含)。
T28n1547_p0423a20(01)║迦藍此三行本習。迦藍貪行本習。
T28n1547_p0423a21(05)║迦藍恚癡行本習。或曰。謂各各相生各各相轉。
T28n1547_p0423a22(04)║如所說從愛生愛。從愛生恚。從恚生恚。從恚生愛。
T28n1547_p0423a23(02)║於中無明。或曰。說相違相違不相違相違故。
T28n1547_p0423a24(02)║眾生多起鬥諍縛。謂天阿須倫往共鬥。
T28n1547_p0423a25(07)║
T28n1547_p0423a26(38)║婆羅他(兄也)摩訶婆羅他(弟也)羅摩(兄也)羅叉那(弟也)為私陀故(妻也)罽那(兄也)阿詶那(弟也)。為彼一女故。殺十八垓人。
T28n1547_p0423a27(02)║何以故。答曰。不相違相違故。不相違者愛。
T28n1547_p0423a28(03)║相違者恚。問曰。何以故不說癡。答曰。於中已說。
T28n1547_p0423a29(01)║若彼智者天境界故不作此惡。
T28n1547_p0423b01(06)║何況人間惡欲故。人為國故為宮故爾所惡。
T28n1547_p0423b02(06)║何況園田作爾所惡。何況長者為糞掃故作。
T28n1547_p0423b03(06)║於春時多起鬥諍縛。是故說謂不相違相違。以此故爾。或曰。
T28n1547_p0423b04(00)║謂三痛所使。如所說樂痛中貪使所使。
T28n1547_p0423b05(02)║苦痛中恚使所使。不苦不樂痛中癡使所使。問曰。
T28n1547_p0423b06(00)║如此中一切所使。答曰。
T28n1547_p0423b07(08)║多故樂痛中多貪所使。苦痛中多恚所使。
T28n1547_p0423b08(09)║不苦不樂痛中多癡所使。貪因樂痛中起已。即彼樂痛中受根已。
T28n1547_p0423b09(01)║增不善五陰。增不善五陰已。多起惡行。
T28n1547_p0423b10(03)║多起惡行已。生死中多受苦。恚因苦痛起。
T28n1547_p0423b11(04)║彼於苦痛中受根已增不善五陰。增不善五陰已。
T28n1547_p0423b12(02)║多起惡行。多起惡行已。於生死中多受苦。
T28n1547_p0423b13(03)║癡因不苦不樂痛起。彼於不苦不樂受根已。
T28n1547_p0423b14(03)║增不善五陰。增不善五陰已。多起惡行。多起惡行已。
T28n1547_p0423b15(00)║於生死中多受苦。是故說謂此三痛所使。
T28n1547_p0423b16(01)║以此故爾。或曰。謂五種六識身使性。
T28n1547_p0423b17(04)║能起身行口行。斷善根時多方便。五種者。
T28n1547_p0423b18(05)║見苦斷至思惟斷。六識身者。眼識相應乃至意識相應。
T28n1547_p0423b19(01)║使性者。貪者欲使。恚者不可使。癡者無明使。
T28n1547_p0423b20(01)║能起身行口行者。為貪故作身行口行。
T28n1547_p0423b21(03)║為恚癡故作身行口行。斷善根時多方便者。
T28n1547_p0423b22(03)║如施設中所說。若斷善根彼云何斷以何行。答曰。
T28n1547_p0423b23(01)║有一人性欲重恚重癡重。彼欲重恚重癡重故。
T28n1547_p0423b24(00)║難語難教難解難脫。
T28n1547_p0423b25(09)║是故說謂五種六識身使性能起身行口行斷善根時多方便。
T28n1547_p0423b26(02)║彼立作不善根。問曰。如邪見能斷善根。
T28n1547_p0423b27(03)║彼何以故不立不善根中。答曰。方便堪任增上力。
T28n1547_p0423b28(01)║一切善惡多用方便力。非堪任作。
T28n1547_p0423b29(05)║有說者如菩薩。見世間生老病死苦盲無將導。
T28n1547_p0423c01(04)║始發無上正真道意。於中初意最勝。不退轉不移動。
T28n1547_p0423c02(01)║於此上三阿僧祇作行。不後得盡智無生智。
T28n1547_p0423c03(01)║當來修三界善根。或曰。彼邪見若斷善根。
T28n1547_p0423c04(02)║彼一切是不善根力。若彼不善根。
T28n1547_p0423c05(05)║令善根薄穿減少力。然後彼邪見斷善根。或曰。
T28n1547_p0423c06(03)║謂彼斷善根時轉不轉。
T28n1547_p0423c07(11)║貪者轉恚者不轉癡者轉不轉。彼邪見能不轉非轉。以是故爾。或曰。
T28n1547_p0423c08(02)║此前已說謂五種。彼邪見非五種是四種。
T28n1547_p0423c09(03)║非六識身是意識。雖有使性不能起身行口行。
T28n1547_p0423c10(02)║何以故。答曰。無有見斷結能起身行口行。
T28n1547_p0423c11(03)║斷善根時不多方便。彼邪見最後時用。
T28n1547_p0423c12(05)║謂彼邪見離此聚。以是故不立不善根中。
T28n1547_p0423c13(06)║謂此五陰離不善根中。彼亦離此聚色陰。
T28n1547_p0423c14(07)║非五種非六識身非使性。不能起身行口行。
T28n1547_p0423c15(07)║斷善根時不多方便。痛陰想陰識陰。彼相應行陰。謂彼離結。
T28n1547_p0423c16(00)║是五種六識身非使性。不能起身行口行。
T28n1547_p0423c17(01)║斷善根時不多方便。不相應行陰五種。
T28n1547_p0423c18(03)║非六識身非使性。不能起身行口行。
T28n1547_p0423c19(06)║斷善根時不多方便。結中五見及疑。非五種非六識身。
T28n1547_p0423c20(02)║雖有使性不能起身行口行。斷善根時不多方便。
T28n1547_p0423c21(00)║慢五種非六識身。雖使性不能起身行口行。
T28n1547_p0423c22(00)║斷善根時不多方便。餘說十纏。
T28n1547_p0423c23(05)║瞋纏不語纏睡纏眠纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。
T28n1547_p0423c24(00)║於中瞋不語非五種。非六識身非使性。
T28n1547_p0423c25(02)║不能起身行口行。斷善根時不多方便。
T28n1547_p0423c26(04)║眠五種非六識身非使性。不能起身行口行。
T28n1547_p0423c27(04)║斷善根時不多方便。睡調此二五種六識身非使性。
T28n1547_p0423c28(01)║不能起身行口行。斷善根時不多方便。
T28n1547_p0423c29(03)║無慚無愧。此二五種六識身非使性。能起身行口行。
T28n1547_p0424a01(00)║斷善根時多方便。慳嫉。
T28n1547_p0424a02(08)║此二非五種非六識身非使性。不能起身行口行。
T28n1547_p0424a03(06)║斷善根時不多方便。憤依誑諂高害。此一切說是結。
T28n1547_p0424a04(03)║垢依結非根本結。謂五種六識身使性。
T28n1547_p0424a05(05)║能起身行口行。斷善根時多方便。彼立不善根。
T28n1547_p0424a06(04)║若離此聚中彼不立不善根。或曰。
T28n1547_p0424a07(08)║謂此三不善根能起十惡行。起十惡行已生十惡道。問曰。
T28n1547_p0424a08(03)║云何此三不善根能起十惡行。
T28n1547_p0424a09(08)║起十惡行已生十惡道。答曰。佛說契經殺有三種。貪故恚故癡故。
T28n1547_p0424a10(00)║至邪見三種。貪故恚故癡故。阿毘曇亦說。
T28n1547_p0424a11(01)║謂此三不善根一切不善法因根。
T28n1547_p0424a12(05)║導本作緣有習起。如是三不善根能起十惡行。問曰。
T28n1547_p0424a13(02)║云何起十惡行已生十惡道。答曰。
T28n1547_p0424a14(06)║佛說契經習殺生修多修。生地獄畜生餓鬼中。
T28n1547_p0424a15(05)║若來生人中短壽。阿毘曇亦說。習增上殺修多修。
T28n1547_p0424a16(03)║生大阿鼻泥犁中。於中減於中軟。
T28n1547_p0424a17(07)║生熱地獄大熱地獄叫喚大叫喚想黑繩等活地獄。
T28n1547_p0424a18(04)║生畜生餓鬼中。如是起十惡行已生十惡道中。
T28n1547_p0424a19(03)║是故說三不善根。或曰。謂彼亦說增亦說薄。
T28n1547_p0424a20(03)║如所說云何增欲增恚增癡。答曰。因軟欲故便有中。
T28n1547_p0424a21(00)║因中便有增。因軟恚故便有中。因中便有增。
T28n1547_p0424a22(00)║因軟癡故便有中。因中便有增。
T28n1547_p0424a23(05)║如是增欲增恚增癡。問曰。云何欲軟恚軟癡軟。答曰。
T28n1547_p0424a24(02)║增上欲薄便有中。中薄便有軟。增上恚薄便有中。
T28n1547_p0424a25(00)║中薄便有軟。增上癡薄便有中。中薄便有軟。
T28n1547_p0424a26(00)║如是欲薄恚薄癡薄。是故說。
T28n1547_p0424a27(06)║謂彼亦說增亦說薄。以故爾。或曰。謂彼退時多因多緣。
T28n1547_p0424a28(02)║如所說若比丘比丘尼。自觀增欲恚癡。
T28n1547_p0424a29(04)║比丘比丘尼當知我於善法中退。世尊說此是退。
T28n1547_p0424b01(02)║是故說。謂彼退時多因多緣。以故爾。或曰。
T28n1547_p0424b02(03)║謂說結障礙。如所說云何結障礙。答曰。
T28n1547_p0424b03(04)║若眾生性欲重恚重癡重。彼性欲恚癡重故。
T28n1547_p0424b04(04)║難教難語難解難脫。是故說結障礙以故爾。或曰。
T28n1547_p0424b05(01)║此現門略度。若有爾所不善根。
T28n1547_p0424b06(06)║或欲分恚分癡分。如彼契經說。
T28n1547_p0424b07(11)║婆羅門若有二十一結染著意。彼必生惡道趣泥犁中。
T28n1547_p0424b08(07)║說者尊者曇摩多羅說。此契經中一切結立三分。
T28n1547_p0424b09(05)║爾所欲恚癡分。若說欲當知已說欲分。
T28n1547_p0424b10(07)║若說恚癡當知已說恚癡分。如欲恚癡分。
T28n1547_p0424b11(08)║如是親分不親分親不親分。益分不益分益不益分。
T28n1547_p0424b12(05)║樂分不樂分樂不樂分。盡當知。是故說現門略度。或曰。
T28n1547_p0424b13(00)║謂說內垢。如所說欲是內垢。恚癡是內垢。
T28n1547_p0424b14(01)║如內垢者。如是內不親怨敵盡當知。或曰。
T28n1547_p0424b15(02)║謂說塵。如所說欲是塵恚癡是塵。如塵如是。
T28n1547_p0424b16(02)║垢穢障大刺毒刀盡當知。以是故立三不善根。
T28n1547_p0424b17(01)║問曰。此結云何行。答曰。
T28n1547_p0424b18(08)║若意中行欲此中無恚。若恚無欲。此二要有癡。問曰。何以故。
T28n1547_p0424b19(01)║若意中行欲此中無恚。若恚無欲。答曰。
T28n1547_p0424b20(03)║性相違故。貪性喜恚性憂。貪身長養受。
T28n1547_p0424b21(05)║恚身不長養受。貪身軟安隱緣中不礙。軟安隱者。
T28n1547_p0424b22(03)║若貪現在前一切身軟。緣中不礙者。
T28n1547_p0424b23(05)║若意中染著受。長夜親不厭。恚身不軟不安隱緣中礙。
T28n1547_p0424b24(00)║不軟不安隱者。若恚現在前一切身不軟。
T28n1547_p0424b25(01)║緣中礙者。若意中恚現在前。眼不喜有所視。
T28n1547_p0424b26(00)║是謂性相違故。若意中行欲。此中無恚。
T28n1547_p0424b27(02)║若恚無欲。此二要有癡。
T28n1547_p0424b28(10)║此三不善根說五種六識身。問曰。何以故。三不善根說五種六識身。
T28n1547_p0424b29(01)║答曰。若此有見斷非思惟者。
T28n1547_p0424c01(07)║彼思惟斷不善心應非根。若思惟非見斷者。
T28n1547_p0424c02(07)║彼見斷不善心應非根。若有五識身非意識者。
T28n1547_p0424c03(06)║謂彼意識不善心應非根。若有意識非五識者。
T28n1547_p0424c04(05)║謂彼五識不善心應非根。一切不善心中此三不善根。
T28n1547_p0424c05(01)║是根或二或一。貪相應不善意有二根。
T28n1547_p0424c06(03)║貪及彼相應無明。恚相應不善意有二根。
T28n1547_p0424c07(04)║恚及彼相應無明。離此已諸不善意。彼盡是一根無明。
T28n1547_p0424c08(00)║是此說多有根。身見法根。世尊法根。欲法根。
T28n1547_p0424c09(00)║不放逸法根。性根說一切法。問曰。
T28n1547_p0424c10(04)║何以故說身見法根。答曰。計我故。計我已生六十二見。
T28n1547_p0424c11(00)║以故爾。問曰。何以故說世尊法根。答曰。
T28n1547_p0424c12(02)║說故誰說染著清淨縛解輪轉出要佛也。以故爾。
T28n1547_p0424c13(00)║問曰。何以故說欲法根。答曰。欲得善法。
T28n1547_p0424c14(02)║欲得者彼得善法。不欲得者彼不得善法。以故爾。
T28n1547_p0424c15(00)║問曰。何以故說不放逸法根。答曰。
T28n1547_p0424c16(04)║堅持善法故。不放逸者。彼能堅持善法。放逸者。
T28n1547_p0424c17(03)║彼堅持善法已便失。況能更堅持。問曰。
T28n1547_p0424c18(05)║何以故說性根一切法。答曰。不捨自己種故。問曰。
T28n1547_p0424c19(03)║如汝說無為中亦應有根。彼亦不捨己種。答曰。
T28n1547_p0424c20(02)║若無為中有根者無在。彼亦不捨己種。
T28n1547_p0424c21(04)║以故無在更有欲。治此咎故說。性根者與因故。問曰。
T28n1547_p0424c22(01)║云何與因。答曰。前生後生因。問曰。
T28n1547_p0424c23(05)║如汝說苦法忍應無根。何以故。彼他不與自然因。答曰。
T28n1547_p0424c24(01)║彼苦法忍雖他不與自然因。而彼與他彼涅槃。
T28n1547_p0424c25(00)║他不與因。亦不與他因。
T28n1547_p0424c26(08)║彼云何性根與因故此不論。如是說性根者。不捨己種故。
T28n1547_p0424c27(03)║以是故說性根一切諸法。廣說三不善處盡。
T28n1547_p0424c28(00)║ 鞞婆沙三有漏處第三
T28n1547_p0424c29(00)║三有漏者。欲有漏恚有漏癡有漏。問曰。
T28n1547_p0425a01(01)║漏有何性。答曰。欲有漏性四十一種。
T28n1547_p0425a02(04)║愛五恚五慢五疑四見十二十纏。
T28n1547_p0425a03(08)║此四十一種欲有漏性。問曰。身惡行口惡行煩惱性耶。
T28n1547_p0425a04(04)║非煩惱性耶。若煩惱性者。此欲有漏中何故不說。
T28n1547_p0425a05(02)║若非煩惱性者。施設所說云何通。
T28n1547_p0425a06(06)║彼中說身惡行口惡行。非結非縛非使。
T28n1547_p0425a07(07)║是煩惱非纏當棄捨滅。因生苦故。作此論已說曰如煩惱性。
T28n1547_p0425a08(01)║問曰。若爾者。此欲有漏中何故不說。答曰。
T28n1547_p0425a09(02)║應說此身惡行口惡行立欲有漏中。
T28n1547_p0425a10(05)║應作四十三種欲有漏性。若不說者是略言。
T28n1547_p0425a11(05)║更有說者如非煩惱性。問曰。以是故欲有漏中不說。
T28n1547_p0425a12(02)║彼施設云何通。答曰。此施設所說應爾。
T28n1547_p0425a13(04)║身惡行口惡行非結非縛非使非煩惱非纏。當棄捨滅。
T28n1547_p0425a14(00)║因生苦故應爾。問曰。若不爾者何意。答曰。
T28n1547_p0425a15(01)║彼雖非煩惱性。為煩惱所煩惱。是故說煩惱。
T28n1547_p0425a16(01)║問曰。彼非結性為結所繫。何故不說結。
T28n1547_p0425a17(03)║非縛性為縛所縛。何故不說縛。非使性為使所使。
T28n1547_p0425a18(01)║何故不說使。非纏性為纏所纏。何故不說纏。
T28n1547_p0425a19(01)║答曰。應說若未說者是略言。或曰。
T28n1547_p0425a20(05)║現二門二略二度二炬二明二光二數。
T28n1547_p0425a21(07)║如彼非煩惱性為煩惱所煩惱。是故說煩惱。
T28n1547_p0425a22(07)║如是彼非結性為結所繫。亦應說結。非縛性為縛所縛。
T28n1547_p0425a23(03)║亦應說縛。非使性為使所使。亦應說使。
T28n1547_p0425a24(05)║非纏性為纏所纏。亦應說纏。
T28n1547_p0425a25(11)║若彼非結性為結所繫而不說結。非纏性為縛所縛而不說縛。
T28n1547_p0425a26(04)║非使性為使所使而不說使。
T28n1547_p0425a27(09)║非纏性為纏所纏而不說纏。如是彼非煩惱性為煩惱所煩惱。
T28n1547_p0425a28(02)║亦不應說煩惱。是故說現二門至二數。
T28n1547_p0425a29(04)║有有漏性五十二種(應加睡調五十四也)。愛十。色界五。
T28n1547_p0425b01(05)║無色界五慢十。色界五。無色界五。疑八。色界四。
T28n1547_p0425b02(03)║無色界四。見二十四。色界十二。無色界十二。
T28n1547_p0425b03(03)║此五十二種有有漏性。無明有漏性十五種。
T28n1547_p0425b04(03)║欲界五色界五無色界五。此十五種無明有漏性。
T28n1547_p0425b05(01)║此百八種三有漏性。彼亦名百八種煩惱。
T28n1547_p0425b06(02)║是謂三有漏性已種相身所有自然。說性已。
T28n1547_p0425b07(02)║當說行。何以故說有漏。有漏有何義。答曰。
T28n1547_p0425b08(03)║留住義是有漏義。漬義是有漏義。漏義是有漏義。
T28n1547_p0425b09(01)║增上主義是有漏義。持義是有漏義。
T28n1547_p0425b10(04)║醉義是有漏義。留住義是有漏義者。
T28n1547_p0425b11(07)║眾生以何留住欲界。眾生以何留住色無色界有漏也。
T28n1547_p0425b12(03)║漬義是有漏義者。如漬種子而生萌芽。
T28n1547_p0425b13(05)║如是眾生為結所漬生有萌芽。漏義是有漏義者。
T28n1547_p0425b14(03)║如漏刻水漏。如乳房出乳。
T28n1547_p0425b15(10)║如是眾生六入門中常結漏。增上主義是有漏義者。如人為人增上主。
T28n1547_p0425b16(00)║不得令眾生東西南北自在。
T28n1547_p0425b17(07)║如是眾生結為增上主。不得越界趣輪轉生死。
T28n1547_p0425b18(06)║持義是有漏義者。如人為非人所持。不應說而說。
T28n1547_p0425b19(03)║不應語而語。不應取而取。不應盜而盜。
T28n1547_p0425b20(05)║如是眾生為結所持。不應說而說。至不應盜而盜。
T28n1547_p0425b21(03)║醉義是有漏義者。如人飲根酒莖酒葉酒華酒果酒。
T28n1547_p0425b22(00)║醉失慚愧不知事非事。
T28n1547_p0425b23(08)║如是此眾生結酒所醉。失慚愧不知事不事。
T28n1547_p0425b24(08)║是故說留住義漬義漏義增上主義持義醉義是有漏義。問曰。
T28n1547_p0425b25(01)║若留住義是有漏義者。
T28n1547_p0425b26(09)║行亦留住眾生在生死中。如所說二因二緣生死行及結行結。
T28n1547_p0425b27(02)║是生死種子不斷不破不除不沒。
T28n1547_p0425b28(06)║復次若七歲八歲得阿羅漢果。於彼上至百歲。
T28n1547_p0425b29(05)║住生死中受無量苦。頭痛身熱乃至四百四病。
T28n1547_p0425c01(04)║彼一切結盡。但因行故住生死中。如因行故。
T28n1547_p0425c02(04)║眾生住生死中者。何以故。立結有漏中而不立行。答曰。
T28n1547_p0425c03(00)║此結是行本。不可以不斷結而斷行。或曰。
T28n1547_p0425c04(01)║彼因結故而起行。無結受報。
T28n1547_p0425c05(07)║如人以泥團摶壁乾亦不墮。因本故。如是彼因結故而起行。
T28n1547_p0425c06(00)║無結受報。或曰。結盡般涅槃。非行盡阿羅漢。
T28n1547_p0425c07(00)║行住如須彌。
T28n1547_p0425c08(12)║而阿羅漢盡滅陰入無餘涅槃界。或曰。彼行不定。或住生死或斷生死。
T28n1547_p0425c09(02)║此結一向定住生死中。以是故立結有漏中非行。
T28n1547_p0425c10(00)║彼婆須蜜。施設所說。云何欲有漏。答曰。
T28n1547_p0425c11(02)║除欲界無明。諸餘欲界結縛使煩惱纏也。
T28n1547_p0425c12(03)║云何有漏。答曰。除色無色界無明。
T28n1547_p0425c13(07)║諸餘色無色界結縛使煩惱纏也。云何無明漏。答曰。
T28n1547_p0425c14(04)║三界無智也。此說好三界無智。若說三界不智。
T28n1547_p0425c15(02)║而不取三界無智。若說三界無智此說好。問曰。
T28n1547_p0425c16(01)║何以故欲界結。除無明立欲有漏。色無色界結。
T28n1547_p0425c17(00)║除無明立有有漏。何以故。
T28n1547_p0425c18(07)║一切三界無明別立無明有漏。答曰。若留住欲界。
T28n1547_p0425c19(05)║彼一切依欲故欲得欲故求欲故樂欲故欲愛欲故。
T28n1547_p0425c20(02)║以是故欲界結。除無明立欲有漏。
T28n1547_p0425c21(06)║若留住色無色界。
T28n1547_p0425c22(16)║彼一切依有故欲得有故求有故樂有故欲受有故。以是故色無色界結。
T28n1547_p0425c23(05)║除無明立有有漏。謂彼住欲界。住色無色界者。
T28n1547_p0425c24(04)║彼一切由無明故。
T28n1547_p0425c25(14)║以是故一切三界無明別立無明有漏。或曰。欲界結及欲愛我及二及毒。
T28n1547_p0425c26(03)║以是故欲界結。除無明立欲有漏。
T28n1547_p0425c27(07)║色無色界結無欲受我。非二非毒。以是故色無色界結。
T28n1547_p0425c28(02)║除無明立有有漏。謂彼欲界愛我。色無色界愛我。
T28n1547_p0425c29(00)║彼一切由無明故。
T28n1547_p0426a01(11)║以是故一切三界無明別立無明有漏。作譬喻者說。
T28n1547_p0426a02(08)║二根本結無明及有愛何以故。答曰。謂彼二根本結。
T28n1547_p0426a03(05)║無明者本緣起根。有愛者當來有。問曰。若爾者。
T28n1547_p0426a04(04)║彼三有漏云何。答曰。彼說者愛或不善或無記。
T28n1547_p0426a05(03)║或有報或無報。或受二果或受一果。
T28n1547_p0426a06(06)║或無慚無愧相應。或無慚無愧不相應。
T28n1547_p0426a07(08)║彼若有不善有報受二果無慚無愧相應者。彼是欲界愛。
T28n1547_p0426a08(03)║因彼故諸餘欲界結。除無明得欲有漏名。
T28n1547_p0426a09(04)║謂無記無報一果無慚無愧不相應。
T28n1547_p0426a10(07)║此謂說色無色界愛。因彼故色無色界結。除無明有有漏得名。
T28n1547_p0426a11(00)║問曰。於此論中更有論生。何以故。
T28n1547_p0426a12(03)║欲界愛故。欲界結除無明欲有漏得名。何以故。
T28n1547_p0426a13(02)║色無色界愛故。色無色界結。除無明有有漏得名。
T28n1547_p0426a14(00)║答曰。謂愛故界斷地斷種斷。
T28n1547_p0426a15(06)║謂愛故愛一切盛結。以是故欲界愛故。
T28n1547_p0426a16(08)║欲界結除無明欲有漏得名。以是故色無色界愛故。
T28n1547_p0426a17(05)║色無色界結除無明有有漏得名。問曰。何以故。
T28n1547_p0426a18(04)║一切三界無明別立無明漏。答曰。
T28n1547_p0426a19(08)║謂無明前無智後無智中無智。內無智外無智內外無智。
T28n1547_p0426a20(03)║行無智報無智行報無智。覺無智法無智僧無智。
T28n1547_p0426a21(01)║苦無智習盡道無智。於六更樂入如真無智。
T28n1547_p0426a22(01)║無見癡冥故以故爾。或曰。謂種重行重。
T28n1547_p0426a23(02)║種重者。一切結重與一無明等。行重者。
T28n1547_p0426a24(04)║一切結共作行。復別立不共無明使。以故爾。或曰。
T28n1547_p0426a25(02)║謂彼說懶怠。如所說此比丘懶怠者。謂無明是。
T28n1547_p0426a26(01)║有說。水中有蟲名懶怠。自盲教他亦盲。
T28n1547_p0426a27(03)║如是此無明已自盲。諸有行者亦盲。以故爾。或曰。
T28n1547_p0426a28(01)║謂九種一種緣中癡。九種者增上至軟軟。
T28n1547_p0426a29(02)║一種緣中癡者。彼有想無想軟軟一種也。問曰。
T28n1547_p0426b01(01)║此事能一切非己界遍使。邪見有九種。
T28n1547_p0426b02(04)║一種緣中謗言無見。盜九種。一種緣中受。
T28n1547_p0426b03(05)║第一戒盜九種。一種緣中受淨。疑九種。一種緣中猶豫。
T28n1547_p0426b04(01)║如此事能一切非己界遍使。
T28n1547_p0426b05(07)║彼何不共事獨說無明。答曰。不也。問曰。若爾者此云何。答曰。
T28n1547_p0426b06(00)║此欲界癡起九種。一種亦起九種。
T28n1547_p0426b07(04)║如一種起九種。如是至第九種亦起九種。
T28n1547_p0426b08(05)║如欲界起九九種。如是至有想無想處起九九種。
T28n1547_p0426b09(03)║一切非己界遍使。無此事。
T28n1547_p0426b10(10)║謂彼爾所種爾所度今眾生生死癡。以故爾。或曰。謂彼住一時中。
T28n1547_p0426b11(02)║五種因五種緣五種使所使。以故爾。或曰。
T28n1547_p0426b12(03)║謂前普遍。問曰。前者云何。答曰。於四聖諦不欲故。
T28n1547_p0426b13(01)║無明纏故。苦是苦不欲不忍。
T28n1547_p0426b14(07)║習是習盡是盡道是道。不欲不忍。如飢餓人。初得惡食飽滿。
T28n1547_p0426b15(01)║後得極妙食而不欲。如是彼癡如惡食。
T28n1547_p0426b16(03)║無明纏故。後甘露四諦而不欲。
T28n1547_p0426b17(08)║不欲故苦是苦不欲不忍。習是習盡是盡道是道不欲不忍。
T28n1547_p0426b18(02)║不欲故生猶豫。有苦耶無苦耶。有習盡道耶。
T28n1547_p0426b19(02)║無習盡道耶。是疑如是無明中轉生疑。
T28n1547_p0426b20(05)║一切猶豫令定故。若得正說。便從正定有苦習盡道。
T28n1547_p0426b21(02)║此是正見。若得邪說。便從邪定無苦習盡道。
T28n1547_p0426b22(02)║此是邪見。如是彼疑中轉生邪見。
T28n1547_p0426b23(06)║若無苦習盡道而有我。此是身見。如是彼邪見中轉生身見。
T28n1547_p0426b24(00)║若有我者便作是念。是常耶是斷耶。
T28n1547_p0426b25(03)║若見次第相似便作是念。有常也。
T28n1547_p0426b26(07)║此是計常見若見壞事便作是念。斷也。此是斷見。
T28n1547_p0426b27(05)║如是彼身見中轉生俱邊見。於中取一邊淨。
T28n1547_p0426b28(05)║以此為淨為解脫出要。此是戒盜。
T28n1547_p0426b29(09)║如是彼邊見中轉生戒盜。若此為淨解脫出要。
T28n1547_p0426c01(08)║是第一上最上妙最妙。此是見盜。如是彼戒盜中轉生見盜。
T28n1547_p0426c02(02)║若彼已見便愛。此是愛使。他見便恚。此是不可使。
T28n1547_p0426c03(00)║彼見故貢高。此是慢使。如是彼見中轉生使。
T28n1547_p0426c04(00)║使中轉生纏。纏者十纏。
T28n1547_p0426c05(08)║瞋纏不語纏睡纏眠纏調纏悔纏無慚纏無愧纏慳纏嫉纏。
T28n1547_p0426c06(03)║於中瞋纏嫉纏依不可使。不語纏亦依愛亦依無明。
T28n1547_p0426c07(00)║依愛者。愛故覆藏。依無明者。無智故覆藏。
T28n1547_p0426c08(01)║睡調慳者依愛。眠無慚無愧悔依無明。
T28n1547_p0426c09(03)║更有說結垢依結。非根本結。憤依諂誑高害。
T28n1547_p0426c10(03)║於中憤害依不可使。依誑高依見盜。誑依五見。
T28n1547_p0426c11(01)║如是無明中轉生一切結。是故說前。
T28n1547_p0426c12(04)║普者從阿鼻至第一有可得。是故說普。遍者非如前說。
T28n1547_p0426c13(00)║住一時中五種。因五種緣五種所使。問曰。
T28n1547_p0426c14(01)║若不爾者此云何。答曰。
T28n1547_p0426c15(09)║自界一切遍使中亦共一切遍使。
T28n1547_p0426c16(13)║非己界一切遍使中亦共一切遍使。己地一切遍使中亦共一切遍使。
T28n1547_p0426c17(02)║非己地一切遍使中亦共一切遍使。
T28n1547_p0426c18(05)║己界緣使中共緣使。非己界緣使中共緣使。
T28n1547_p0426c19(05)║己地緣使中共緣使。非己地緣使中共緣使。
T28n1547_p0426c20(05)║有漏緣使中共有漏緣使。無漏緣使中共無漏緣使。
T28n1547_p0426c21(02)║有為緣使中共有為緣使。
T28n1547_p0426c22(09)║無為緣使中共無為緣使。共一切結去灑散入內雜。
T28n1547_p0426c23(06)║謂彼爾所門爾所度令眾生生死中癡。以是故。
T28n1547_p0426c24(05)║一切三界無明別立無明有漏。如佛契經說。
T28n1547_p0426c25(05)║彼不正思惟未生欲有漏便生。生已增廣。問曰。
T28n1547_p0426c26(04)║如此結如所起隨所滅住不過一時。何以故。
T28n1547_p0426c27(04)║說未生欲有漏便生生已增廣。答曰。
T28n1547_p0426c28(07)║此說軟中上故彼結軟生。若不正思惟不依正事。
T28n1547_p0426c29(05)║便生中中增上。以故爾。尊者婆須蜜說曰。如佛說。
T28n1547_p0427a01(02)║若不正思惟未生。欲有漏便生。生已增廣。
T28n1547_p0427a02(03)║云何增廣。答曰。不應增廣。但生復生故增廣也。
T28n1547_p0427a03(01)║彼結一過生。
T28n1547_p0427a04(13)║若不正思惟不依正事便生至百千。是故說增廣。重說曰。軟中上故說增廣。
T28n1547_p0427a05(00)║彼結軟生。若不正思惟不依正事。
T28n1547_p0427a06(04)║便有中中增上。是故說增廣。重說曰。
T28n1547_p0427a07(06)║不增廣但生復生。重生故說增廣。彼結軟生。
T28n1547_p0427a08(06)║若不正思惟不依正事便有中。中有增上增上極增上。
T28n1547_p0427a09(02)║是故說增廣。重說曰。不增廣。
T28n1547_p0427a10(07)║但度境界故說增廣。因一界生彼結生住已緣餘界。
T28n1547_p0427a11(04)║捨彼已復緣餘界。依眼生彼結。若不正思惟不依正事。
T28n1547_p0427a12(00)║彼復依耳鼻舌身意生緣色生。
T28n1547_p0427a13(05)║若不正思惟不依正事。彼復緣聲香味細滑法生。
T28n1547_p0427a14(03)║是故說增廣。尊者曇摩多羅說曰。諸尊不應增廣。
T28n1547_p0427a15(01)║但人於一有中多行纏故說增廣。問曰。
T28n1547_p0427a16(03)║彼何所說。答曰。彼尊者謂。
T28n1547_p0427a17(10)║一切眾生結等生惡趣等至生第一有。亦等於中或多行結或不爾。
T28n1547_p0427a18(01)║是故說。諸尊人於一有中多行纏故說增廣。
T28n1547_p0427a19(01)║或曰。受依果報果故說增廣。
T28n1547_p0427a20(07)║謂結未起時亦不受依果報果。起已便受依果報果。
T28n1547_p0427a21(04)║是故受依果報果故說增廣。或曰。
T28n1547_p0427a22(07)║與果受果故說增廣。若結未起時亦不與果亦不受果。
T28n1547_p0427a23(03)║生已便與果受果。是故與果受果故說增廣。或曰。
T28n1547_p0427a24(01)║與緣故說增廣。彼結未起時不與次第緣。
T28n1547_p0427a25(02)║若起已便與次第緣。是與緣故說增廣。
T28n1547_p0427a26(04)║如佛契經說。七有漏能多起憂悲惱。問曰。如三有漏。
T28n1547_p0427a27(01)║何以故說七有漏。答曰。此中說有漏具名有漏。
T28n1547_p0427a28(00)║如餘具餘為名。阿毘曇具以阿毘曇為名。
T28n1547_p0427a29(01)║樂具樂為名。如所說偈。
T28n1547_p0427b01(00)║ 樂為揣食 樂為持衣 樂為行步
T28n1547_p0427b02(00)║ 依山窟間
T28n1547_p0427b03(00)║垢具垢為名。如所說偈。
T28n1547_p0427b04(00)║ 女垢梵行 女縛世間 苦行梵行
T28n1547_p0427b05(00)║ 此洗無水
T28n1547_p0427b06(00)║使具使為名。如所說。比丘色所使色所愛。
T28n1547_p0427b07(01)║比丘所使者。即彼愛彼。愛已為魔所縛。
T28n1547_p0427b08(03)║欲具欲為名。如所說。五欲功德世間愛樂。
T28n1547_p0427b09(04)║念退具退為名。如所說。五因五緣等。
T28n1547_p0427b10(07)║意解脫阿羅漢若退若忘。云何為五。一者多誦。二者業。
T28n1547_p0427b11(03)║三者和合諍。四者遠行。五者長病。行具行為名。
T28n1547_p0427b12(02)║如所說。此六更樂入本所作本所思本行所報。
T28n1547_p0427b13(01)║報具報為名。如所說。諸賢。我已一施報故。
T28n1547_p0427b14(02)║七生天上為天王。七生人為人王。
T28n1547_p0427b15(06)║如是有漏具有漏為名。尊者婆奢說曰。彼所說法竟。
T28n1547_p0427b16(03)║更有受化者來。彼能知此義異句異味。以是故。世尊。
T28n1547_p0427b17(00)║此義說異句異味也。尊者瞿沙說曰。
T28n1547_p0427b18(03)║佛說此契經中二漏。一者見斷。二者思惟斷。
T28n1547_p0427b19(03)║見斷者如己像。思惟斷者治故。彼思惟斷者二種。
T28n1547_p0427b20(00)║一者須臾治。二者根本斷。
T28n1547_p0427b21(07)║於五品中現須臾治。最後品現根本斷。如佛契經說。
T28n1547_p0427b22(04)║彼如是知如是見。欲有漏心解脫。
T28n1547_p0427b23(08)║有有漏無明漏心解脫。問曰。如彼欲界除欲時。欲有漏心解脫。
T28n1547_p0427b24(01)║有想無想處除欲時。有有漏心解脫。何以故。
T28n1547_p0427b25(01)║有想無想處中說。欲有漏心解脫。
T28n1547_p0427b26(05)║有有漏無明漏心解脫。答曰。本已解脫。解脫為名。
T28n1547_p0427b27(03)║如已來來為名。如所說。大王從何所來。
T28n1547_p0427b28(05)║當爾時非是來。彼已來也。已取證證為名。如所說。
T28n1547_p0427b29(03)║菩薩於正中取證時得等智。如來得盡智無生智時。
T28n1547_p0427c01(00)║於欲得無欲無恚無愚癡。
T28n1547_p0427c02(07)║善根本已盡盡為名。如所說。彼苦已盡樂已盡。憂喜本已沒。
T28n1547_p0427c03(01)║不苦不樂護念清淨。於四禪成就遊也。
T28n1547_p0427c04(03)║已正受正受為名。如所說。云何念入慈正受。答曰。
T28n1547_p0427c05(01)║欲令眾生樂。已痛痛為名。如所說。
T28n1547_p0427c06(05)║彼覺樂痛時知樂痛。如是本已解脫。解脫為名。或曰。
T28n1547_p0427c07(02)║二俱永滅故說。二俱者。欲有漏無明有漏。
T28n1547_p0427c08(03)║有有漏無明有漏。彼欲界除欲時。雖有參差未永盡。
T28n1547_p0427c09(00)║彼有想無想處除欲時。
T28n1547_p0427c10(08)║永盡是二俱永滅故說。或曰。縛斷故說。本際不可知。
T28n1547_p0427c11(05)║如彼有有漏無明有漏。於彼欲有漏斷已。斷還復縛。
T28n1547_p0427c12(02)║若有想無想處除欲已。彼縛至竟斷。是縛斷故說。
T28n1547_p0427c13(00)║或曰緣斷故說。本際不可知。
T28n1547_p0427c14(06)║如彼有有漏無明有漏。彼欲有漏斷已。斷與三緣。
T28n1547_p0427c15(04)║次第緣緣緣增上緣。若有想無想處除欲已彼緣盡斷。
T28n1547_p0427c16(00)║是緣斷故說。或曰。責治故說。
T28n1547_p0427c17(06)║謂彼修行人有想無想處除欲已。
T28n1547_p0427c18(10)║彼欲有漏有有漏無明有漏。責數呵諫。我脫欲有漏有有漏無明有漏。
T28n1547_p0427c19(00)║謂將我生死中去欺調。是責治故說。問曰。
T28n1547_p0427c20(01)║如所說。彼如是知如是見。欲有漏心解脫。
T28n1547_p0427c21(02)║有有漏無明有漏心解脫。如一切心數法解脫。
T28n1547_p0427c22(01)║何故獨說心解脫。答曰。妙說妙義故。
T28n1547_p0427c23(04)║彼一切心心數品中何者最妙心也。如所說。
T28n1547_p0427c24(04)║王共眷屬行。或曰。謂說心主。因彼故立心數法。
T28n1547_p0427c25(03)║心者說大地。因彼故立十大地。或曰。
T28n1547_p0427c26(06)║謂彼神通作證時無礙道緣心。或曰。謂說遠行。如所說偈。
T28n1547_p0427c27(00)║ 遠行獨去 無身依身 難御能御
T28n1547_p0427c28(00)║ 是世梵志
T28n1547_p0427c29(00)║或曰。謂說前去。如所說偈。
T28n1547_p0428a01(00)║ 意法在前 意妙意疾 意為念惡
T28n1547_p0428a02(00)║ 若說若作 罪苦自隨 輪道轢殺
T28n1547_p0428a03(00)║ 意法在前 意妙意疾 意為念善
T28n1547_p0428a04(00)║ 若說若作 福樂自隨 影逐其形
T28n1547_p0428a05(00)║或曰。謂彼說如王。如所說偈。
T28n1547_p0428a06(00)║ 第六增上王 以染而染之
T28n1547_p0428a07(00)║ 不染則無染 染者謂之愚
T28n1547_p0428a08(00)║或曰。謂說城主。如所說。比丘城主者。
T28n1547_p0428a09(02)║識盛陰是。或曰。謂能起善不善戒。如所說。
T28n1547_p0428a10(03)║他婆提不善戒從何所起者。
T28n1547_p0428a11(09)║我說有所起從心中起是。他婆提善戒從何所起者。
T28n1547_p0428a12(06)║我說有所起從心中起是。或曰。謂不等者生惡道。
T28n1547_p0428a13(04)║等者生天上。不等生惡道者。如所說。今是時鸚鵡童子。
T28n1547_p0428a14(00)║是兜他子若命終。如申臂頃入泥犁中。
T28n1547_p0428a15(02)║何以故。如彼於我起不善心。眾生惡心故。
T28n1547_p0428a16(03)║身壞命終生惡趣中。等生天上者。如所說。
T28n1547_p0428a17(04)║今是時鸚鵡童子。是兜他子若命終。
T28n1547_p0428a18(06)║如申臂頃生天上。何以故。如彼於我起善心。眾生善心故。
T28n1547_p0428a19(01)║身壞命終生天上。
T28n1547_p0428a20(12)║是故說謂不等生惡道等生天上。以故爾。或曰。謂彼心若依若行若緣隨轉。
T28n1547_p0428a21(00)║心數法亦爾。若心依眼隨轉心數法亦爾。
T28n1547_p0428a22(01)║若心依耳鼻舌身意隨轉。心數法亦爾。
T28n1547_p0428a23(03)║若心青行隨轉心數法亦爾。
T28n1547_p0428a24(09)║若心赤黃白行隨轉心數法亦爾。若心色緣隨轉。心數法亦爾。
T28n1547_p0428a25(01)║若心聲香味細滑法緣隨轉。心數法亦爾。
T28n1547_p0428a26(02)║如魚隨所轉。諸子亦爾。如是心若依若行若緣。
T28n1547_p0428a27(01)║隨所轉心數法亦爾。或曰。
T28n1547_p0428a28(08)║謂未調御不調御身行口行。所謂調御調御身行口行。
T28n1547_p0428a29(04)║謂不調御心數法亦爾。謂調御心數法亦爾。
T28n1547_p0428b01(03)║謂不定不定身行口行。謂定定身行口行。
T28n1547_p0428b02(04)║謂不正不正身行口行。謂正正身行口行。
T28n1547_p0428b03(05)║謂不軟不軟身行口行。謂軟軟身行口行。
T28n1547_p0428b04(06)║謂不持不持身行口行。謂持持身行口行。
T28n1547_p0428b05(07)║如彼法澡罐不覆口則漏覆則不漏。如是心不持已心數法。
T28n1547_p0428b06(01)║則漏色聲香味細滑法中。心持已心數法。
T28n1547_p0428b07(02)║則不漏色聲香味細滑法中。
T28n1547_p0428b08(08)║是故說謂不持心數法亦不持。謂持心數法亦持。喻如法澡罐。
T28n1547_p0428b09(00)║廣說三有漏處盡。
T28n1547_p0428b10(00)║ 鞞婆沙四流處第四
T28n1547_p0428b11(00)║四流者。欲流有流無明流見流。問曰。
T28n1547_p0428b12(03)║四流有何性。答曰。欲流性二十九種。
T28n1547_p0428b13(06)║愛五恚五慢五疑四十纏。是二十九種欲流性。
T28n1547_p0428b14(05)║有流性二十八種。愛十色界五無色界五慢十色界五。
T28n1547_p0428b15(01)║無色界五。疑八色界四無色界四。
T28n1547_p0428b16(05)║是二十八種有流性。無明流性十五種。
T28n1547_p0428b17(07)║欲界無明五色界五無色界五。是十五種無明流性。
T28n1547_p0428b18(04)║見流性三十六種。欲界見十二色界十二無色界十二。
T28n1547_p0428b19(01)║是三十六種見流性。此百八種四流性。
T28n1547_p0428b20(03)║此是流性。已種相身所有自然。說性已當說行。
T28n1547_p0428b21(02)║何以故說流。流有何義。答曰。流下義是流義。
T28n1547_p0428b22(02)║漂義是流義。墮義是流義。流下義是流義者。
T28n1547_p0428b23(02)║流下諸界諸趣諸生流轉生死中。是故說流下義。
T28n1547_p0428b24(00)║漂義是流義者。
T28n1547_p0428b25(11)║漂諸界諸趣諸生漂轉生死中。是故說漂義是流義。墮義是流義者。
T28n1547_p0428b26(02)║墮諸界諸趣諸生墮轉生死中。
T28n1547_p0428b27(07)║是故說墮義是流義。是故說流下義漂義墮義是流義。問曰。
T28n1547_p0428b28(01)║若流下諸界諸趣諸生流轉生死中者。
T28n1547_p0428b29(03)║不應立上分結此亦將至上墮生上上界縛。答曰。
T28n1547_p0428c01(01)║不然。問曰。若不爾者此云何。答曰。
T28n1547_p0428c02(05)║諸界故立上分結。謂彼將至上墮生上上界縛。
T28n1547_p0428c03(04)║解脫故正智故聖道故善法故立流。
T28n1547_p0428c04(07)║雖生至第一有中故是下。解脫故正智故聖道故善法故。
T28n1547_p0428c05(02)║尊者婆跋羅茶亦爾說。久時生上。
T28n1547_p0428c06(06)║流下故是故說流。施扼故是故說扼。問曰。何以故。
T28n1547_p0428c07(03)║流中別立見流而不立有漏中。答曰。譬喻者四有漏。
T28n1547_p0428c08(00)║欲有漏有有漏無明有漏見有漏。
T28n1547_p0428c09(04)║謂我此欲流彼欲有漏。謂我此有流彼有有漏。
T28n1547_p0428c10(03)║謂我此無明流彼無明有漏。謂我此見流彼見有漏。
T28n1547_p0428c11(00)║說曰。彼譬喻者。於此中不問不答。問曰。
T28n1547_p0428c12(02)║若三有漏者此云何。答曰。
T28n1547_p0428c13(09)║佛世尊法真諦餘真無能過。彼知法相盡知行。
T28n1547_p0428c14(08)║若有有漏相立有漏中。或曰。此見動搖除欲時隨順也。
T28n1547_p0428c15(04)║住欲時不隨順住義是有漏義。是故餘不動搖。
T28n1547_p0428c16(03)║結住結爛結雜已立有漏中流下隨順。
T28n1547_p0428c17(05)║是故流中別立見流。或曰此見狂捷利行。
T28n1547_p0428c18(06)║住時不隨順住義是有漏義。是故餘不動搖。
T28n1547_p0428c19(06)║結住結爛結雜已立有漏中流下隨順。是故流中別立見流。
T28n1547_p0428c20(00)║如二狂牛繫在一扼。彼挽扼破已而走。
T28n1547_p0428c21(02)║如繫一狂一不狂。彼不狂者能制狂者。
T28n1547_p0428c22(04)║如是見狂捷利行。住時不隨順住義是有漏義。
T28n1547_p0428c23(03)║是故餘不動搖。
T28n1547_p0428c24(14)║結住結爛結雜已立有漏中流下隨順。是故流中別立見流。如四流四扼亦爾。
T28n1547_p0428c25(00)║問曰。何以故。一切經說流已。後說四扼。
T28n1547_p0428c26(01)║亦爾。答曰。所謂流則是扼。扼則是流。
T28n1547_p0428c27(04)║流下故說流。施扼故說扼。如此眾生流所流下。
T28n1547_p0428c28(03)║扼者施扼。彼當云何不受生死苦。如彼牛在犁中。
T28n1547_p0428c29(01)║施扼已以杖捶。當云何不挽犁。
T28n1547_p0429a01(05)║如是眾生流所流下扼者施扼。彼當云何不受生死苦。
T28n1547_p0429a02(01)║以是故一切經說流已後說扼亦爾。
T28n1547_p0429a03(04)║廣說四流四扼處盡。
T28n1547_p0429a04(00)║ 鞞婆沙四受處第五
T28n1547_p0429a05(00)║四受者。欲受戒受見受我受。問曰。
T28n1547_p0429a06(04)║四受有何性。答曰。欲受性三十四種。
T28n1547_p0429a07(07)║愛五恚五慢五無明五疑四十纏。是三十四欲受性。
T28n1547_p0429a08(04)║戒受性六種。欲界二色界二無色界二。是六種戒受性。
T28n1547_p0429a09(00)║見受性三十種。欲界十色界十無色界十。
T28n1547_p0429a10(01)║是三十種見受性。我受性三十八種。
T28n1547_p0429a11(04)║
T28n1547_p0429a12(22)║愛十色界五無色界五慢十色界五無色界五無明十色界。五無色界五疑八色界四無色界四。
T28n1547_p0429a13(02)║此百八種四受性。此四受性已種相身所有自然。
T28n1547_p0429a14(00)║說性已當說行。何以故說受。受有何義。答曰。
T28n1547_p0429a15(00)║二事故說受。能燃行捷疾行。能燃行者。
T28n1547_p0429a16(01)║燃五趣中行。捷疾行者利故。或曰。
T28n1547_p0429a17(05)║三事故說受燒受斷是故說受。問曰。云何燒義。答曰。
T28n1547_p0429a18(01)║薪義是受義。壞義是受義。纏義是受義。
T28n1547_p0429a19(03)║薪義是受義者。如因薪火燃。
T28n1547_p0429a20(09)║如是眾生因結薪行火燃。是故薪義是受義。壞義是受義者。
T28n1547_p0429a21(03)║如利刺極入身中能壞身。
T28n1547_p0429a22(10)║如此受利刺極入法中能壞法身。是故壞義是受義。纏義是受義者。
T28n1547_p0429a23(01)║如蠶虫要以綿自纏而於中死。
T28n1547_p0429a24(06)║如是此眾生要以結自纏而生惡趣中。是故纏義是受義。
T28n1547_p0429a25(01)║薪義壞義纏義是受義。問曰。何以故。
T28n1547_p0429a26(04)║無明有漏中別立無明漏。流中無明流。扼中無明扼。
T28n1547_p0429a27(01)║然受中不別立無明受。答曰。佛世尊於法真諦。
T28n1547_p0429a28(00)║餘真無能過。彼盡知法相盡知行。
T28n1547_p0429a29(03)║謂法能擔彼別立。或曰。前已說二事故。
T28n1547_p0429b01(05)║說受行燃捷疾行。彼無明雖燃五趣行。但非捷疾行。
T28n1547_p0429b02(02)║鈍故爛故不利行故不定故不斷故。
T28n1547_p0429b03(05)║或曰此前已說三事故。名為受能燒受斷彼無明。
T28n1547_p0429b04(03)║雖有燒受但不斷。捷利者。
T28n1547_p0429b05(10)║能斷彼鈍爛不利行不定不斷。以是故受中不別立無明受。問曰。
T28n1547_p0429b06(02)║何以五見流中合立見流。扼中合立見扼。
T28n1547_p0429b07(03)║何以受中四見立見。受一見立戒受。答曰。
T28n1547_p0429b08(04)║佛世尊於法真諦。餘真無能過。彼盡知法相盡知行。
T28n1547_p0429b09(01)║謂法能擔別立。或曰。前已說二事故。
T28n1547_p0429b10(04)║說受行然捷疾行。彼戒盜等然五趣行等餘見。或曰。
T28n1547_p0429b11(00)║前已說三事故。名為受能燒受斷。
T28n1547_p0429b12(04)║彼戒盜等燒受斷等餘見。或曰。違道故遠解脫故。
T28n1547_p0429b13(02)║違道者。欲種種苦行為清淨。遠解脫者。
T28n1547_p0429b14(04)║如彼依此見而遠涅槃。或曰。二事欺誑故。二事者。
T28n1547_p0429b15(02)║此內法外法。問曰。云何此內法欺誑。答曰。
T28n1547_p0429b16(03)║等受持乞食糞掃衣露坐。受持沙門十二淨行。
T28n1547_p0429b17(02)║如人似淨行。如彼尊者婆耶。日日澡浴如似淨行。
T28n1547_p0429b18(00)║如是此內法欺誑。此外法云何欺誑。
T28n1547_p0429b19(03)║謂欲種種苦行為淨。此尊者瞿沙亦爾說。
T28n1547_p0429b20(04)║此世間現事如見火二事。欺誑如小兒。
T28n1547_p0429b21(06)║以是故受中四見立見。受一見立戒受。問曰。
T28n1547_p0429b22(05)║何以故說我受為行耶為緣耶。若行是我受者。
T28n1547_p0429b23(04)║應身見是我受。此是我行。若緣是我受者而無我。
T28n1547_p0429b24(02)║作此論已說曰。亦非行亦非緣。問曰。
T28n1547_p0429b25(05)║若不爾此云何。答曰。處所故。此欲界結欲處故。
T28n1547_p0429b26(04)║轉行眾生處故。具處故。色無色界結非欲處故。
T28n1547_p0429b27(03)║轉行非眾生處故。非具處故。但我處故。以故爾。
T28n1547_p0429b28(02)║如佛契經說。此四受者何本何習何生何緣。答曰。
T28n1547_p0429b29(00)║此四受無明本無明習無明生無明緣。問曰。
T28n1547_p0429c01(00)║如一切契經說。愛緣受。何以故。
T28n1547_p0429c02(05)║此契經中說無明緣受。答曰。為異學故。
T28n1547_p0429c03(07)║彼異學亦出家捨家妻子。無家無守不畜財寶。彼亦無多惡。
T28n1547_p0429c04(00)║但由無明故。依諸見令彼生惡趣中。
T28n1547_p0429c05(03)║如彼老象入污泥中而陷沒。如是彼異學由無明故。
T28n1547_p0429c06(00)║依諸見令彼生惡趣中。以是故佛契經說。
T28n1547_p0429c07(01)║四受無明本無明習無明生無明緣。
T28n1547_p0429c08(04)║廣說四受處盡。
T28n1547_p0429c09(00)║ 鞞婆沙四縛受處第六
T28n1547_p0429c10(00)║四縛者。欲愛身縛。瞋恚身縛。戒盜身縛。
T28n1547_p0429c11(02)║我見身縛。問曰。四縛有何性。答曰。
T28n1547_p0429c12(05)║欲愛身縛欲界愛五種。瞋恚身縛恚五種。
T28n1547_p0429c13(06)║戒盜身縛三界六種。我見身縛三界十二種。
T28n1547_p0429c14(06)║此二十八是四縛性。此縛性已種相身所有自然。
T28n1547_p0429c15(04)║說性已當說行。何以故說縛。縛有何義。答曰。
T28n1547_p0429c16(04)║束義是縛義。連續義是縛義。束義是縛義者。
T28n1547_p0429c17(04)║如彼施設所說。
T28n1547_p0429c18(15)║此無明未盡未知已彼彼身彼彼依彼彼得已身亦是因亦是緣。束而束遍束。
T28n1547_p0429c19(02)║連續相連續。如巧鬘師鬘師弟子。
T28n1547_p0429c20(06)║繩長綖已結作種種鬘。彼綖於彼華亦是因亦是緣。
T28n1547_p0429c21(03)║結而結遍結。連續相連續。
T28n1547_p0429c22(10)║如是此無明未盡未知已彼彼身彼彼依彼彼得已身亦是因亦是緣。
T28n1547_p0429c23(00)║束而束遍束。連續相連續。
T28n1547_p0429c24(07)║是故說束義是縛義連續義是縛義。相連續是縛義者。
T28n1547_p0429c25(03)║如彼契經說。當爾時香食(中陰也)。二心中必有一。
T28n1547_p0429c26(01)║或愛相應。或恚相應。是故說連續義是縛義。
T28n1547_p0429c27(01)║問曰。若此眾生生死中。束而束遍束是縛義者。
T28n1547_p0429c28(00)║一切結亦爾。眾生生死中束而束遍束。
T28n1547_p0429c29(02)║何以故。立四縛不立餘。答曰。
T28n1547_p0430a01(08)║是世尊餘言略言欲令行言。世尊為教化故。或曰。
T28n1547_p0430a02(06)║為人故為眷屬故為器故為教化故。尊者瞿沙說曰。
T28n1547_p0430a03(03)║世尊於法真諦餘真無能過。彼盡知法相盡知行。
T28n1547_p0430a04(01)║若有縛相立縛中。無縛相不立縛中。或曰。
T28n1547_p0430a05(02)║謂極縛三界眾生。
T28n1547_p0430a06(13)║欲愛身縛瞋恚身縛極縛欲界眾生。戒盜身縛我見身縛極縛三界眾生。或曰。
T28n1547_p0430a07(00)║謂二事極縛白衣及學道者。
T28n1547_p0430a08(06)║欲愛身縛瞋恚身縛極縛白衣。
T28n1547_p0430a09(11)║戒盜身縛我見身縛極縛學道者。如白衣及學道。如出家及不出家。
T28n1547_p0430a10(02)║捨家妻子及不捨家妻子。有家無家。
T28n1547_p0430a11(05)║有畜財寶不畜財寶盡當知。或曰。謂能起二諍。
T28n1547_p0430a12(03)║一者婬欲故諍。二者見欲故諍。如彼契經。
T28n1547_p0430a13(03)║持澡罐杖梵志至尊者迦栴延所。而問迦栴延。
T28n1547_p0430a14(01)║何因何緣。王王共諍。梵志梵志共諍。居士。
T28n1547_p0430a15(02)║居士共諍。縣縣共諍。國國共諍。答曰。
T28n1547_p0430a16(03)║此梵志因婬欲著故。令此王王共諍。
T28n1547_p0430a17(05)║梵志梵志共諍。居士居士共諍。縣縣共諍。國國共諍。
T28n1547_p0430a18(01)║重問曰。
T28n1547_p0430a19(15)║迦旃延此沙門亦無家無所守不畜財寶。迦栴延何固何緣。沙門沙門共諍。答曰。
T28n1547_p0430a20(00)║見欲著故。此梵志沙門沙門共諍。
T28n1547_p0430a21(04)║謂彼能起二諍。一者婬欲。二者見欲。以故爾。
T28n1547_p0430a22(03)║如諍如是二邊二箭二轉二戲盡當知。
T28n1547_p0430a23(05)║以是故立四縛不立餘。廣說四縛處盡。
T28n1547_p0430a24(00)║鞞婆沙論卷第二
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