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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0291c19(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第四十
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T28n1546_p0291c21(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0291c23(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0291c24(00)║使揵度十門品之四
T28n1546_p0291c25(00)║二法。色法無色法。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0291c26(01)║答曰。為止人見為顯智希有故。止人見者。
T28n1546_p0291c27(02)║此色無色法。畢竟無人。為顯智希有者。
T28n1546_p0291c28(04)║為聰明有智人。以此二法。解了諸法。所以者何。
T28n1546_p0291c29(02)║此二法。能攝一切法故。以是事故。而作此論。
T28n1546_p0292a01(02)║云何色法。答曰。十入一入少分。十入者。
T28n1546_p0292a02(04)║眼耳鼻舌身。色聲香味觸。一入少分者。謂法入。
T28n1546_p0292a03(03)║云何無色法。答曰。一入。謂意入。一入少分。謂法入。
T28n1546_p0292a04(00)║問曰。云何名色法。云何名無色法。答曰。
T28n1546_p0292a05(02)║若法名是色。體是色。是色。若法名非色。體非色。
T28n1546_p0292a06(00)║是無色。復次若法。體是四大。及四大造。
T28n1546_p0292a07(01)║是色。若法。體非四大。非四大造。是無色。
T28n1546_p0292a08(02)║復次若四大為因。體是造色者。是色。
T28n1546_p0292a09(05)║若法不以四大為因。體非四大造者。是無色。
T28n1546_p0292a10(05)║復次若法可生生增長。是色。與此相違。是無色。
T28n1546_p0292a11(03)║尊者和須蜜說曰。此中何者是色相。答曰。
T28n1546_p0292a12(03)║漸次來義是色相。漸次壞義是色相。
T28n1546_p0292a13(06)║有方所義是色相。障礙義是色相。
T28n1546_p0292a14(10)║如與怨俱行常有折減義是色相。復次有三義。是色相有色可見有對。
T28n1546_p0292a15(00)║有色不可見有對。有色不可見無對。
T28n1546_p0292a16(03)║可取捨相義是色相。復次礙義是色相。問曰。
T28n1546_p0292a17(02)║過去未來色微塵。及無作色。應非色。答曰。
T28n1546_p0292a18(02)║彼亦是色。有色相故。過去色是已礙。
T28n1546_p0292a19(05)║未來色是當礙。微塵雖一不能礙。合聚則能礙。無作色。
T28n1546_p0292a20(01)║雖是無礙。所依是礙。何者是所依。謂四大是也。
T28n1546_p0292a21(00)║以四大礙故。彼亦有礙。譬如樹動影亦隨動。
T28n1546_p0292a22(00)║復次可除卻義。是色相。
T28n1546_p0292a23(08)║復次有一相義是色相。眼色相異。乃至法入中色相異。
T28n1546_p0292a24(04)║尊者佛陀提婆說曰。障礙可壞義是色相。
T28n1546_p0292a25(05)║與此相違是無色相。問曰。何故法入中色。十入中不說耶。
T28n1546_p0292a26(00)║答曰。若色經剎那。是微塵性者。在十入中。
T28n1546_p0292a27(01)║法入中色。雖經剎那。非微塵性。是故不說。
T28n1546_p0292a28(02)║復次若色是五識所依。五識所緣。是十入中說。
T28n1546_p0292a29(01)║法入中色。非五識所依。亦非五識所緣。
T28n1546_p0292b01(03)║是故不說。問曰。為色界色多。欲界色多。答曰。
T28n1546_p0292b02(02)║若以入故。欲界色多。所以者何。
T28n1546_p0292b03(07)║欲界色是二入九入少分。色界色是九入少分。若以體分。
T28n1546_p0292b04(02)║色界色多。所以者何。如施設經所說。光音天身。
T28n1546_p0292b05(00)║轉大梵世天身。乃至阿迦膩吒天身。
T28n1546_p0292b06(03)║亦復轉大。
T28n1546_p0292b07(00)║二法可見法不可見法。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0292b08(01)║答曰。為止人見顯智希有故。廣說如上。
T28n1546_p0292b09(02)║復有說者。所以作此論。為止併義者意故。
T28n1546_p0292b10(02)║或有說。一切法。皆是可見。如尊者瞿沙等。
T28n1546_p0292b11(03)║瞿沙作如是說。一切法。皆是可見。以是慧眼境界故。
T28n1546_p0292b12(00)║為止如是說者意。亦明法是可見不可見故。
T28n1546_p0292b13(00)║而作此論。云何可見法。答曰。一入。謂色入。
T28n1546_p0292b14(00)║云何不可見法。答曰。十一入。問曰。
T28n1546_p0292b15(04)║何故十色入中。說一是可見。餘非可見耶。答曰。
T28n1546_p0292b16(03)║以色入是麤現見。廣說如十二入中。色入有二十種。
T28n1546_p0292b17(00)║
T28n1546_p0292b18(18)║謂長短方圓好不好高下青黃赤白光影明闇雲煙塵霧。復有說。二十一種者。
T28n1546_p0292b19(05)║二十種如前說。及虛空一種色。此二十種色。
T28n1546_p0292b20(05)║幾種有色無形。幾種有色有形。答曰。八種有色無形。
T28n1546_p0292b21(02)║謂青黃赤白光影明闇。餘十二種。有色有形。
T28n1546_p0292b22(02)║復有作四句者。或有色無形。或有形無色。
T28n1546_p0292b23(03)║乃至廣作四句。有色無形者。謂青黃赤白光影明闇。
T28n1546_p0292b24(00)║此八種是也。有形無色者。謂身有作色也。
T28n1546_p0292b25(01)║有色有形者。
T28n1546_p0292b26(14)║謂長短方圓好不好高下雲煙塵霧等。十二種是也。無色無形者。若色無有色。
T28n1546_p0292b27(01)║亦無有形是也。問曰。云何可見義。
T28n1546_p0292b28(05)║云何不可見義。尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0292b29(09)║可見在彼此故是可見義。不可見在彼此故是不可見義。
T28n1546_p0292c01(04)║尊者佛陀提婆說曰。是眼境界是眼所行處是可見義。
T28n1546_p0292c02(00)║與此相違是不可見義。問曰。水器中像。
T28n1546_p0292c03(02)║鏡中像。為是實為非實耶。譬喻者。說言非實。
T28n1546_p0292c04(02)║所以者何。鏡不入面中。面不入鏡中。云何是實。
T28n1546_p0292c05(01)║阿毘曇者。說言是實。所以者何。
T28n1546_p0292c06(06)║是色入為眼識所緣故。問曰。面不入鏡中鏡不入面中。
T28n1546_p0292c07(02)║云何是實耶。答曰。說若干種生色為色入。
T28n1546_p0292c08(03)║不說一種生色。如緣月緣月光珠緣器故出水。
T28n1546_p0292c09(02)║如緣日緣日光珠緣乾牛糞故出火而有火用。
T28n1546_p0292c10(01)║非無其實。
T28n1546_p0292c11(13)║如因火攢火燧人工故出火而有火用。非無其實。如是緣鏡緣面。生鏡中像。
T28n1546_p0292c12(01)║實有像用。能生眼識。非無其實。所聞響聲。
T28n1546_p0292c13(02)║為是實耶。為非實耶。譬喻者。說言非實。
T28n1546_p0292c14(03)║所以者何。如一剎那頃聲生時。即彼剎那聲滅。
T28n1546_p0292c15(02)║何容得及生於響耶。阿毘曇者。說言是實。
T28n1546_p0292c16(03)║所以者何。是耳境界。為耳識所識故。問曰。
T28n1546_p0292c17(04)║如一剎那頃聲生時。即彼剎那聲滅。何容得及生響耶。
T28n1546_p0292c18(00)║答曰。說若干種生聲為聲入。不說一種生聲。
T28n1546_p0292c19(00)║如緣舌齒脣噓咽喉等相觸故出聲。
T28n1546_p0292c20(02)║能生耳識。非無其實。彼亦如是。
T28n1546_p0292c21(00)║二法。有對法。無對法。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0292c22(01)║答曰。欲止人見顯智希有故。廣說如上。
T28n1546_p0292c23(03)║云何有對法。答曰。十色入。謂五內入五外入。
T28n1546_p0292c24(03)║云何無對法。答曰。二入。謂意入法入。有對有三種。
T28n1546_p0292c25(00)║一障礙有對。二境界有對。三緣有對。
T28n1546_p0292c26(03)║障礙有對者。如以手打手。更相障礙。以石打石。
T28n1546_p0292c27(02)║更相障礙。如是等。是名障礙有對。境界有對者。
T28n1546_p0292c28(01)║如眼對色等。是名境界有對。緣有對者。
T28n1546_p0292c29(03)║如心心數法各自受所緣。是名緣有對。三種有對。
T28n1546_p0293a01(01)║此中依障礙有對而作論。問曰。為障礙幾入耶。
T28n1546_p0293a02(00)║答曰。或有說者。障礙一入謂觸入。
T28n1546_p0293a03(04)║餘入非觸復有說者。障礙五入。內入中障礙身入。
T28n1546_p0293a04(02)║外入中障礙色香味觸若作是說。障礙五入者。
T28n1546_p0293a05(01)║以手打手時。以五打五。以手打石等時。
T28n1546_p0293a06(03)║以五打四。以石打石時。以四打四。以石打手時。
T28n1546_p0293a07(02)║以四打五。復有說者。障礙無色入。除聲入。
T28n1546_p0293a08(02)║若以手打眼時。豈非礙耶。評曰。應作是說。
T28n1546_p0293a09(03)║障礙十入。若不障礙聲入者。聲則無積聚義。
T28n1546_p0293a10(03)║施設經說眼決定對色。色決定對眼。
T28n1546_p0293a11(06)║乃至意決定對法。法決定對意。彼尊者造論說境界有對。
T28n1546_p0293a12(01)║有眼水中不障礙陸地則障礙。如魚等。
T28n1546_p0293a13(03)║有眼陸地不障礙水中則障礙。如人等。
T28n1546_p0293a14(05)║於水不障礙於陸不障礙。如頑跋陀人水生羅叉等。
T28n1546_p0293a15(02)║於水障礙於陸障礙者。除上爾所事。
T28n1546_p0293a16(05)║有眼夜不障礙晝則障礙。如鴟梟等。晝不障礙夜障礙者。
T28n1546_p0293a17(00)║如人等晝夜不障礙者。如鹿馬狸貓等。
T28n1546_p0293a18(02)║晝夜障礙者。除上爾所事。此中何者是有對。
T28n1546_p0293a19(02)║何者是無對。答曰。若積聚微塵是有對。
T28n1546_p0293a20(04)║若不積聚微塵是無對。復次種種異相是有對。
T28n1546_p0293a21(03)║無種種異相是無對。復次若覆蔽相是有對。
T28n1546_p0293a22(03)║無覆蔽相是無對。復次若積聚相是有對。
T28n1546_p0293a23(04)║無積聚相是無對。復次若有大形段是有對。
T28n1546_p0293a24(04)║無大形段是無對。復次若可除卻是有對。
T28n1546_p0293a25(05)║不可除卻是無對。尊者波奢說曰。若別異相。是則障礙。
T28n1546_p0293a26(01)║若有障礙。是則積聚。若有積聚。則是形段。
T28n1546_p0293a27(01)║則可除卻。若可除卻。則是有對。與此相違。
T28n1546_p0293a28(02)║則是無對。尊者和須蜜說曰。有別異相。
T28n1546_p0293a29(03)║有障礙相。是有對。無別異相。無障礙相。是無對。
T28n1546_p0293b01(01)║尊者佛陀提婆說曰。可除卻相是有對。
T28n1546_p0293b02(03)║不可除卻相是無對。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0293b03(06)║若是積聚微塵性有色可施設長短亦能出聲者是有對。
T28n1546_p0293b04(01)║積聚微塵性。則說八入。有色可施設長短者。
T28n1546_p0293b05(01)║則說色入。亦能出聲者。則說聲入。
T28n1546_p0293b06(05)║與上相違是無對。尊者婆摩勒說曰。
T28n1546_p0293b07(08)║合集多微塵聚是有對。與此相違。是無對。
T28n1546_p0293b08(00)║二法有漏法無漏法。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0293b09(01)║答曰。欲止人見顯智希有故。廣說如上。
T28n1546_p0293b10(03)║復有說者。所以作論者為止併義者意故。
T28n1546_p0293b11(04)║如摩訶僧祇部說。佛身一向無漏。問曰。彼何故作此說。
T28n1546_p0293b12(00)║答曰。彼依佛經。
T28n1546_p0293b13(11)║佛經說如來於世間生世間長。而出世間。不為世間所染。彼作是說。
T28n1546_p0293b14(01)║佛若出世間。不為世間所染。
T28n1546_p0293b15(07)║則知佛身一向無漏。為止如是說者意。亦明佛身是有漏。
T28n1546_p0293b16(02)║若佛身是無漏者。無比女不應於佛身生愛心。
T28n1546_p0293b17(01)║餘廣說如雜揵度。云何有漏法。答曰。
T28n1546_p0293b18(04)║十入二入少分。謂意入法入。云何無漏法。答曰。
T28n1546_p0293b19(03)║二入少分。謂意入法入。問曰。
T28n1546_p0293b20(09)║何故名有漏法無漏法耶。答曰。若法能增長有是有漏。與此相違。
T28n1546_p0293b21(01)║是無漏。復次若法能令有相續。
T28n1546_p0293b22(06)║能增長生老病死。是有漏。與此相違。是無漏。乃至廣說。
T28n1546_p0293b23(01)║若法墮苦集諦。是有漏。與此相違。是無漏。
T28n1546_p0293b24(02)║尊者和須蜜說曰。云何有漏相。云何無漏相。
T28n1546_p0293b25(01)║答曰。從有漏生。是有漏相。不從有漏生。
T28n1546_p0293b26(03)║是無漏相。復次能生有漏相。是有漏。不能生有漏相。
T28n1546_p0293b27(00)║是無漏。尊者佛陀提婆說曰。若處所能生漏。
T28n1546_p0293b28(00)║是有漏相。若處所不能生。漏是無漏相。
T28n1546_p0293b29(00)║二法。有為法無為法。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0293c01(01)║答曰。為止人見為顯智希有。廣說如上。
T28n1546_p0293c02(03)║云何有為法。答曰。十一入。一入少分。謂法入。
T28n1546_p0293c03(02)║云何無為法。答曰。一入少分謂法入。問曰。
T28n1546_p0293c04(03)║何故名有為無為法耶。答曰。若法有生滅。有因。
T28n1546_p0293c05(02)║有有為相。是有為法。與此相違。是無為法。
T28n1546_p0293c06(03)║復次若法屬因屬緣屬所作屬和合者是有為法。
T28n1546_p0293c07(01)║與此相違。是無為法。復次若法為生所生。
T28n1546_p0293c08(02)║為住所住。為老所老。是有為法。與此相違。
T28n1546_p0293c09(03)║是無為法。復次若法行世。能聚果。能知緣。能所作。
T28n1546_p0293c10(00)║是有為法。與此相違。是無為法。
T28n1546_p0293c11(05)║復次若法墮世。在陰。是苦相續。有前後。有上中下。
T28n1546_p0293c12(02)║是有為法。與此相違。是無為法。
T28n1546_p0293c13(06)║尊者和須蜜說曰。云何是有為相。答曰。世相陰相。
T28n1546_p0293c14(03)║是有為相。云何無為相。答曰。非世相非陰相。
T28n1546_p0293c15(03)║是無為相。尊者佛陀提婆說曰。若以眾生故。
T28n1546_p0293c16(03)║有生滅者。是有為相。若不以眾生無生滅者。
T28n1546_p0293c17(03)║是無為相。
T28n1546_p0293c18(00)║三法。過去法未來法現在法。云何過去法。
T28n1546_p0293c19(01)║答曰。過去五陰。云何未來法。答曰。未來五陰。
T28n1546_p0293c20(01)║云何現在法。答曰。現在五陰。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0293c21(00)║答曰。為止併義者意故。如譬喻者。作如是說。
T28n1546_p0293c22(00)║世是常。行是無常。行行世時。如物從器至器。
T28n1546_p0293c23(00)║猶如多人從一舍至一舍。諸行行世。
T28n1546_p0293c24(03)║亦復如是。為止如是說者意。
T28n1546_p0293c25(09)║亦明行即是世世即是行。是故四大揵度。作如是說。世名何法。答曰。
T28n1546_p0293c26(00)║說行之言。復有說者。所以作論者。
T28n1546_p0293c27(04)║為止言無過去未來於世中愚說現在是無為法者意故。
T28n1546_p0293c28(00)║亦明過去未來是實有相。若無過去未來者。
T28n1546_p0293c29(00)║則無成就不成就。
T28n1546_p0294a01(10)║如第二頭第三手第十三入。無有成就不成就者。若無過去未來。
T28n1546_p0294a02(02)║則無成就不成就。若有成就不成就。
T28n1546_p0294a03(05)║則知必有過去未來是實有相。若言無過去未來。
T28n1546_p0294a04(03)║則應如是說。彼過去。若現在時造因。
T28n1546_p0294a05(06)║彼果當言在過去。當言在未來。當言在現在耶。若在過去者。
T28n1546_p0294a06(00)║應言有過去。不應言無過去。若言無過去。
T28n1546_p0294a07(01)║是事不然。若言在未來。應言有未來。
T28n1546_p0294a08(04)║不應言無未來。若言無未來。是事不然。若言在現在。
T28n1546_p0294a09(01)║則因果共俱。若因果俱者。則違偈說。如說。
T28n1546_p0294a10(00)║ 作惡不即受 不如乳成酪
T28n1546_p0294a11(00)║ 愚蹈灰底火 不即時燒足
T28n1546_p0294a12(00)║若果不在過去未來現在則無果。
T28n1546_p0294a13(04)║若無果則無因。如第二頭第三手第六陰第十三入。
T28n1546_p0294a14(01)║若有因果。不在過去未來現在者。則是常。
T28n1546_p0294a15(02)║如無為法。若果在現在時。彼因當言在何處。
T28n1546_p0294a16(02)║為在過去。為在未來。為在現在。若在過去。
T28n1546_p0294a17(03)║亦如上說。若在未來。亦如上說。若在現在。
T28n1546_p0294a18(03)║亦如上說。若不在過去未來現在則無因。
T28n1546_p0294a19(04)║若無因則無果。如第二頭第三手第六陰第十三入。
T28n1546_p0294a20(01)║若有因果。不在三世者。則應是常。如無為法。
T28n1546_p0294a21(01)║復次若無過去未來者。則無出家法。如偈說。
T28n1546_p0294a22(00)║ 若說無過去 則無過去佛
T28n1546_p0294a23(00)║ 若無過去佛 則無出家法
T28n1546_p0294a24(00)║復次若無過去未來者。則常妄語。如偈說。
T28n1546_p0294a25(00)║ 若說無過去 而言有臘數
T28n1546_p0294a26(00)║ 則是一切時 而常故妄語
T28n1546_p0294a27(00)║復次若無過去未來者。則無現在。所以者何。
T28n1546_p0294a28(00)║以有過去未來故。施設現在。若無三世。
T28n1546_p0294a29(02)║則無有為法。若無有為法。亦無無為法。所以者何。
T28n1546_p0294b01(00)║以有有為故。則施設無為。若無有為無為法。
T28n1546_p0294b02(00)║則無一切法。若無一切法。則無解脫出離。
T28n1546_p0294b03(01)║欲令無如是過故。說過去未來是實有相。
T28n1546_p0294b04(02)║是故為止他義欲顯己義。亦欲顯法相相應義故。
T28n1546_p0294b05(00)║而作此論。問曰。世體性是何。答曰。
T28n1546_p0294b06(03)║過去五陰。未來現在五陰。此是世體性。乃至廣說。
T28n1546_p0294b07(01)║已說體性。所以今當說。何故名世。世是何義。
T28n1546_p0294b08(01)║答曰。去義是世義。問曰。諸行不來不去。
T28n1546_p0294b09(03)║若來者則不去。若去者則不來。若來者則來處應空。
T28n1546_p0294b10(00)║所以者何。從彼處來故。若去者則妨礙去處。
T28n1546_p0294b11(00)║所以者何。去至彼處故。是故尊者和須蜜。
T28n1546_p0294b12(00)║說如是偈。
T28n1546_p0294b13(00)║ 諸行無來相 以諸剎那故
T28n1546_p0294b14(00)║ 而無有去相 亦無有住者
T28n1546_p0294b15(00)║若行無來去。云何有三世耶。答曰。以所作故。
T28n1546_p0294b16(00)║若諸行無所作。是名未來。若有所作。
T28n1546_p0294b17(03)║是名現在。若所作已滅。是名過去。若眼未見色。
T28n1546_p0294b18(02)║是未來見色。是現在見色。已滅是過去。問曰。
T28n1546_p0294b19(02)║若然者。現在彼分眼。云何有所作。答曰。
T28n1546_p0294b20(04)║以作相似因故。若不現在前。則不與未來者作相似因。
T28n1546_p0294b21(00)║若現在前。則與未來者作相似因。
T28n1546_p0294b22(04)║乃至意亦如是。如色未作障礙是未來。
T28n1546_p0294b23(06)║若作障礙是現在。若作障礙已滅是過去。如受未生是未來。
T28n1546_p0294b24(00)║受若生是現在。受若生已滅是過去。
T28n1546_p0294b25(03)║受乃至想行識亦如是。
T28n1546_p0294b26(11)║復次若法未取果與果是未來。若取果與果是現在。
T28n1546_p0294b27(08)║若取果與果已滅是過去。復次若法不取不與。依果報果。
T28n1546_p0294b28(02)║是未來。若取依果報果未與者是現在。
T28n1546_p0294b29(04)║若取依果報果已滅是過去。
T28n1546_p0294c01(10)║復次若法未與相似因一切遍因是未來。若與是現在。
T28n1546_p0294c02(06)║若與已滅是過去。復次若法未生未滅是未來。
T28n1546_p0294c03(05)║若已生未滅是現在。若生已滅是過去。未生未壞。
T28n1546_p0294c04(03)║已生未壞。已生已壞。未生未離。已生未離。
T28n1546_p0294c05(03)║已生已離。說亦如是。
T28n1546_p0294c06(12)║復次若法未作三有為相是未來。若已作一今作二是現在。
T28n1546_p0294c07(06)║若已作三是過去。復次若法未作四緣是未來。
T28n1546_p0294c08(05)║若作四緣是現在。若作四緣已滅是過去。
T28n1546_p0294c09(06)║復次若法與三世作因是過去。若與二世作因是現在。
T28n1546_p0294c10(02)║若與一世作因是未來。
T28n1546_p0294c11(10)║復次若法是三世果是未來。若是二世果是現在。若是一世果是過去。
T28n1546_p0294c12(00)║復次以過去未來故。施設現在。
T28n1546_p0294c13(05)║不以現在施設現在。以無第四世故。以過去現在故。
T28n1546_p0294c14(02)║施設未來。不以未來施設未來。以無第四世故。
T28n1546_p0294c15(01)║以未來現在。施設過去。不以過去施設過去。
T28n1546_p0294c16(01)║以無第四世故。諸過去所有。色所有耶。答曰。
T28n1546_p0294c17(00)║或是過去所有非色所有。乃至廣作四句。
T28n1546_p0294c18(00)║過去所有非色所有者。過去四陰是色所有。
T28n1546_p0294c19(00)║非過去所有者。未來現在色所有。
T28n1546_p0294c20(03)║過去所有亦色所有者。謂過去色所有。
T28n1546_p0294c21(04)║非過去所有非色所有者。謂未來現在四陰所有。
T28n1546_p0294c22(01)║及無為所有。如色作四句。乃至識亦作四句。
T28n1546_p0294c23(00)║如過去作五四句。未來現在。亦作五四句。
T28n1546_p0294c24(00)║是則有十五四句。若色所有。
T28n1546_p0294c25(06)║盡是方方分所有耶。答曰。若是方方分所有。盡是色所有。
T28n1546_p0294c26(00)║頗有色所有非方方分所有耶。答曰有。
T28n1546_p0294c27(02)║過去未來色。現在微塵。及無作色。若受所有。
T28n1546_p0294c28(02)║彼盡非方方分所有耶。答曰。若受所有。
T28n1546_p0294c29(04)║盡非方方分所有。頗非方方分所有非受所有耶。答曰。
T28n1546_p0294c30(00)║有。想行識所有過去未來色。現在微塵。
T28n1546_p0295a01(02)║無作色。及無為法所有。如受想行識說亦如是。
T28n1546_p0295a02(01)║諸所有色。盡障礙耶。答曰。若障礙者。
T28n1546_p0295a03(04)║盡是色所有。頗有色非障礙耶。答曰。有。過去未來色。
T28n1546_p0295a04(00)║現在微塵及無作色。諸所有受。盡覺耶。答曰。
T28n1546_p0295a05(00)║若覺盡是受。頗有受非覺耶。答曰。有。
T28n1546_p0295a06(03)║過去未來受。如受。想行識說亦如是。問曰。為已生生。
T28n1546_p0295a07(00)║未生生。若已生生。云何諸行非還轉耶。
T28n1546_p0295a08(02)║若未生生。云何諸行非本無而有耶。答曰。
T28n1546_p0295a09(03)║應作是說。以事故已生生。以事故未生生。
T28n1546_p0295a10(04)║以事故已生生者。諸法本住自體相故生。
T28n1546_p0295a11(05)║以事故未生生者。一切未來法。是未生法故生。問曰。
T28n1546_p0295a12(02)║為世生。為世中生。若世生者。
T28n1546_p0295a13(08)║云何不一法生時一切法生。若一法生一切法生者。則壞世。
T28n1546_p0295a14(02)║若世中生者。云何非行異世耶。答曰。應作是說。
T28n1546_p0295a15(01)║以事故世生。以事故世中生。以事故世生者。
T28n1546_p0295a16(01)║一剎那生時。即是世故。以事故世中生者。
T28n1546_p0295a17(02)║於未來世中。一剎那生。餘剎那未生故。問曰。
T28n1546_p0295a18(02)║為彼法生即彼法滅耶。為餘法生餘法滅耶。
T28n1546_p0295a19(02)║若彼法生即彼法滅者。未來法生。即未來法滅耶。
T28n1546_p0295a20(00)║若餘法生餘法滅者。色生受滅耶。答曰。
T28n1546_p0295a21(02)║應作是說。以事故彼法生。即彼法滅。
T28n1546_p0295a22(05)║以事故餘法生。餘法滅以事故。
T28n1546_p0295a23(10)║彼法生彼法滅者色生即色滅乃至識生。即識滅。
T28n1546_p0295a24(08)║以事故餘法生餘法滅者。未來世生。現在世滅。問曰。為自分生。
T28n1546_p0295a25(00)║為他分生。
T28n1546_p0295a26(13)║若自分生者云何非本無自分而有自分。本無物體而有物體。若他分生者。
T28n1546_p0295a27(01)║云何法不捨自體。答曰。應作是說。不自分生。
T28n1546_p0295a28(01)║亦不他分生。然如其法體。生已而滅。問曰。
T28n1546_p0295a29(02)║未來世減。過去世增。
T28n1546_p0295b01(10)║云何不施設二世有增減耶。尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0295b02(09)║為增計數過去未來世有增減不。若不增計數過去未來世。
T28n1546_p0295b03(03)║何故言過去未來世有增減耶。復次過去未來。
T28n1546_p0295b04(02)║無量無邊。不說有增減。譬如於海。
T28n1546_p0295b05(06)║取百千瓶水不減。投百千瓶水不增。以海水無量故。
T28n1546_p0295b06(03)║彼亦如是。復次未來法未生未滅故不減。
T28n1546_p0295b07(04)║過去法生已滅故不增。復次未來法未生不壞故不減。
T28n1546_p0295b08(00)║過去法生已壞故不增。
T28n1546_p0295b09(08)║復次未來法未生未離故不減。過去法生已離故不增。
T28n1546_p0295b10(04)║尊者佛陀提婆說曰。若法行世者。何不說有增減。
T28n1546_p0295b11(02)║但法因緣和合故生。因緣離散則滅。問曰。
T28n1546_p0295b12(03)║過去未來。為有積聚。如現在牆壁樹木山巖等。
T28n1546_p0295b13(01)║為散在處處。若積聚者。云何施主所作。
T28n1546_p0295b14(03)║不唐捐其功。云何不有方所。云何不是常。
T28n1546_p0295b15(04)║云何不現見。若散在處處者。云何說有過去。王名善見。
T28n1546_p0295b16(00)║城名拘奢跋提。講堂名善法。亦說。
T28n1546_p0295b17(04)║有毘婆尸佛乃至迦葉佛。云何說有未來。城名雞頭。
T28n1546_p0295b18(01)║未來佛名彌勒。云何施設宿命智。觀過去事。
T28n1546_p0295b19(01)║願智觀過去未來事。
T28n1546_p0295b20(10)║云何非本無今有已有還無。答曰。應作是說。或有說者。
T28n1546_p0295b21(06)║積聚如現在牆壁等。問曰。若然者。
T28n1546_p0295b22(10)║云何非檀越所作不唐捐其功。答曰。以他見故。若彼不修功不現。
T28n1546_p0295b23(02)║修功則現。問曰。云何不有方所。答曰。若有方所。
T28n1546_p0295b24(01)║復有何過。云何非是常耶。答曰。
T28n1546_p0295b25(06)║以有剎那無常故。何故不現耶。答曰。
T28n1546_p0295b26(09)║若未為五識身作境界則不現。若已作則現。評曰。應作是說。
T28n1546_p0295b27(03)║現在者是積聚。未來過去者。散在處處。所以者何。
T28n1546_p0295b28(01)║在法數中故。問曰。若然者。云何說有過去。答曰。
T28n1546_p0295b29(00)║說過去。如本現在時。云何說有未來。答曰。
T28n1546_p0295c01(01)║如未來當現在時。云何宿命智願智境界過去。
T28n1546_p0295c02(00)║答曰。如其所更故。譬如曾所更字。次第立句。
T28n1546_p0295c03(00)║以顯明義。如是彼次第念曾所更事。
T28n1546_p0295c04(03)║生於智見。云何願智境界未來。答曰。
T28n1546_p0295c05(06)║如過去現在比相故知。猶如農夫。以比相故知。
T28n1546_p0295c06(05)║云何非本無今有已有還無。答曰。此則不能通。薩婆多中。
T28n1546_p0295c07(00)║有四種論師。一說事異。二說相異。三說時異。
T28n1546_p0295c08(01)║四說異異。說事異者言。法行世時事異體不異。
T28n1546_p0295c09(00)║譬如金銀器。破已更作。雖形有異。其色不異。
T28n1546_p0295c10(00)║亦如乳成酪時。香味雖異。其色不異。
T28n1546_p0295c11(03)║如是未來法。至現在時。雖捨未來法。不捨其體。
T28n1546_p0295c12(02)║現在法至過去時。雖捨現在法。不捨其體。
T28n1546_p0295c13(03)║說相異者言。法行世時。過去法。有過去相。
T28n1546_p0295c14(04)║非不有未來現在相。未來法有未來相。
T28n1546_p0295c15(06)║非不有過去現在相。現在法有現在相。非不有過去未來相。
T28n1546_p0295c16(00)║如人愛一女色。於餘女色。非不有愛。
T28n1546_p0295c17(03)║彼亦如是。說時異者言。法行世時。以時異故。
T28n1546_p0295c18(03)║生於異名。非其體異。譬如算籌。初下名一。一轉名十。
T28n1546_p0295c19(00)║復轉名百。如是至千萬。算籌是一。轉其處故。
T28n1546_p0295c20(00)║有種種名。彼亦如是。如是說世者。名不嬈亂。
T28n1546_p0295c21(00)║說以所作故。便有三世。
T28n1546_p0295c22(08)║若法未有所作名未來。已作名現在。所作已滅名過去。
T28n1546_p0295c23(04)║說異異者言。法行世時。以前後故生異名。猶如一女。
T28n1546_p0295c24(01)║亦名為女。亦名為母。以其有母故名女。
T28n1546_p0295c25(03)║以其有女故名母。如是法行世時。
T28n1546_p0295c26(07)║以前後生於異非時異體異。如是說者。則名嬈亂。所以者何。
T28n1546_p0295c27(01)║一世則有三世。過去世有三世。
T28n1546_p0295c28(06)║過去前後二剎那。名過去未來過去中剎那。
T28n1546_p0295c29(06)║名過去現在未來世亦如是。問曰。何者是。
T28n1546_p0296a01(07)║薩婆多中四大論師。第一名達摩多羅。第二名瞿沙。
T28n1546_p0296a02(04)║第三名和須蜜第四名佛陀提婆。
T28n1546_p0296a03(00)║三法。善法不善法無記法。云何善法。答曰。
T28n1546_p0296a04(01)║善五陰。及數滅。云何不善法。答曰。不善五陰。
T28n1546_p0296a05(00)║云何無記法。答曰。無記五陰。及虛空非數滅。
T28n1546_p0296a06(00)║何故名善不善無記。廣說如不善品中。
T28n1546_p0296a07(00)║三法。欲界繫法色界繫法無色界繫法。
T28n1546_p0296a08(02)║云何欲界繫法。答曰。欲界繫五陰。云何色界繫法。
T28n1546_p0296a09(00)║答曰。色界繫五陰。云何無色界繫法。答曰。
T28n1546_p0296a10(01)║無色界繫四陰。
T28n1546_p0296a11(12)║何故名欲界繫色界繫無色界繫法。廣說如上。
T28n1546_p0296a12(00)║三法。學法無學法非學非無學法。云何學法。
T28n1546_p0296a13(00)║答曰。學五陰。云何無學法。答曰。無學五陰。
T28n1546_p0296a14(01)║云何非學非無學法。答曰。有漏五陰及無為。
T28n1546_p0296a15(01)║何故名學無學非學非無學。答曰。
T28n1546_p0296a16(05)║以無貪道學斷貪故名學。以無貪道不學斷貪名無學。
T28n1546_p0296a17(01)║所以者何。先已學故。與此相違。名非學非無學。
T28n1546_p0296a18(00)║無恚無癡。說亦如是。復次以無愛道學斷愛。
T28n1546_p0296a19(00)║彼非愛體是學。以無愛道學斷愛。
T28n1546_p0296a20(04)║則遮無學道。體非愛者。則遮世俗道。
T28n1546_p0296a21(07)║以無愛道不學斷愛先已學故。體非是愛是無學。以無愛道。
T28n1546_p0296a22(01)║不學斷愛。則遮道體非是愛則遮世俗道。
T28n1546_p0296a23(02)║與此相違。是非學非無學。
T28n1546_p0296a24(09)║復次學斷煩惱學見真諦是學不學斷煩惱先已斷故不學。
T28n1546_p0296a25(04)║見真諦先已見故是無學。與此相違。是非學非無學。
T28n1546_p0296a26(01)║復次學斷二求。謂欲求有求。學斷二求。
T28n1546_p0296a27(03)║欲滿一求。謂梵行。求是學不學。斷二求。
T28n1546_p0296a28(05)║先已斷故不學。滿一求先已滿故是無學。與此相違。
T28n1546_p0296a29(01)║是非學非無學。復次若身中有煩惱得。
T28n1546_p0296b01(02)║亦有無漏法可得。學斷煩惱是學。
T28n1546_p0296b02(06)║若身中無煩惱得。有無漏法可得。不學斷煩惱是無學。
T28n1546_p0296b03(02)║與此相違。是非學非無學。
T28n1546_p0296b04(09)║復次不離愛有無漏法可得。學斷愛。是學。已離愛有無漏法可得。
T28n1546_p0296b05(01)║不學斷愛。是無學。與此相違。是非學非無學。
T28n1546_p0296b06(01)║復次見道修道所攝是學。無學道所攝是無學。
T28n1546_p0296b07(00)║三地三根說亦如是。復次若無漏法。
T28n1546_p0296b08(03)║若五種人身中可得者是學。五種人者。
T28n1546_p0296b09(05)║謂堅信堅法信解脫見到身證是學。
T28n1546_p0296b10(08)║若無漏法二種人身中可得是無學。二種人者。
T28n1546_p0296b11(07)║謂時解脫不時解脫。與此相違。是非學非無學。
T28n1546_p0296b12(05)║復次若無漏法七人身中可得。是學。七人者。
T28n1546_p0296b13(04)║謂四向住三果人。若無漏法一人身中可得。是無學。
T28n1546_p0296b14(01)║一人者。謂住一果人。與此相違。是非學非無學。
T28n1546_p0296b15(00)║復次若無漏法十八人身中可得是學。
T28n1546_p0296b16(02)║若無漏法無學人身中可得是無學。與此相違。
T28n1546_p0296b17(01)║是非學非無學三法。
T28n1546_p0296b18(10)║見道斷法修道斷法無斷法。云何見道斷法。答曰。
T28n1546_p0296b19(08)║若法堅信堅法行諸忍斷。彼是何耶。答曰。見道所斷八十八使。
T28n1546_p0296b20(01)║及相應法。從彼起共生法。是名見道所斷法。
T28n1546_p0296b21(01)║云何修道斷法。答曰。若法學見跡。以修道斷。
T28n1546_p0296b22(01)║彼是何耶。答曰。修道所斷十使。及彼相應法。
T28n1546_p0296b23(01)║從彼生身口業共生法。不染污有漏法。
T28n1546_p0296b24(03)║是名修道斷法。云何不斷法。答曰。無漏法。問曰。
T28n1546_p0296b25(01)║何故名見道斷修道斷無斷法。答曰。
T28n1546_p0296b26(03)║廣說如上。
T28n1546_p0296b27(00)║四諦。苦諦集諦滅諦道諦。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0296b28(00)║答曰。此是佛經。佛經說四諦。苦諦乃至道諦。
T28n1546_p0296b29(00)║佛經雖說四諦。而不廣分別。
T28n1546_p0296c01(06)║佛經是此論所為根本。今欲具分別故。而作此論。問曰。
T28n1546_p0296c02(01)║諦體性是何。答曰。阿毘曇者。作如是說。
T28n1546_p0296c03(03)║五取陰是苦諦。有漏因是集諦。數滅是滅諦。
T28n1546_p0296c04(03)║學無學法是道諦。譬喻者作如是說。名色是苦諦。
T28n1546_p0296c05(01)║煩惱業是集諦。煩惱業盡是滅諦。定慧是道諦。
T28n1546_p0296c06(00)║毘婆闍婆提。作如是說。八苦相是苦是苦諦。
T28n1546_p0296c07(00)║餘有漏法是苦非苦諦。
T28n1546_p0296c08(08)║生後有愛是集是集諦。餘愛餘有漏法是集非集諦。
T28n1546_p0296c09(05)║生後有愛盡是滅是滅諦。餘愛餘有漏法盡是滅非滅諦。
T28n1546_p0296c10(00)║學八道支是道是道諦。餘學法一切無學法。
T28n1546_p0296c11(00)║是道非道諦。若如所說。阿羅漢則成就二諦。
T28n1546_p0296c12(00)║謂苦諦滅諦。不成就集諦。所以者何。
T28n1546_p0296c13(03)║生後有愛是集諦阿羅漢。生後有愛已斷故。
T28n1546_p0296c14(03)║不成就道諦。所以者何。彼說學八道支是道諦。
T28n1546_p0296c15(01)║阿羅漢得果時已捨故。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0296c16(03)║若是自身陰。若是他身陰。若是眾生數。若非眾生數。
T28n1546_p0296c17(00)║如是皆是苦是苦諦。行者見苦時。自見身苦。
T28n1546_p0296c18(00)║非他身苦。非非眾生數。所以者何。
T28n1546_p0296c19(04)║逼切義是苦義。他身苦非眾生數。不逼切故。以是事故。
T28n1546_p0296c20(00)║生智論作如是說。自身中苦逼切。
T28n1546_p0296c21(04)║非他身中苦。非不因自身他身然後逼切。若無自身者。
T28n1546_p0296c22(00)║他身及非眾生數苦。何所逼切。
T28n1546_p0296c23(05)║若自身中苦因。他身中眾生數非眾生數苦因。
T28n1546_p0296c24(04)║是集是集諦。行者見集時。見自身苦因。不見他身苦因。
T28n1546_p0296c25(00)║不見非非眾生數苦因。若自身中苦盡。
T28n1546_p0296c26(02)║若他身中苦盡。眾生數非眾生數苦盡。
T28n1546_p0296c27(04)║是滅是滅諦。行者見滅時。見自身中滅。非他身滅。
T28n1546_p0296c28(02)║非非眾生數滅。若自身對治。若他身。若眾生數。
T28n1546_p0296c29(01)║非眾生數對治。是道是道諦。行者見道時。
T28n1546_p0297a01(02)║見自身對治道。非他身非非眾生數對治道。
T28n1546_p0297a02(02)║阿毘曇者。作如是說。若自身苦。若他身苦。
T28n1546_p0297a03(03)║若眾生數非眾生數苦。行者見苦時。盡見如是苦。
T28n1546_p0297a04(01)║問曰。行者見苦時。見逼切苦。他身中苦。
T28n1546_p0297a05(03)║非眾生數苦非逼切。行者見苦時。何故見耶。答曰。
T28n1546_p0297a06(01)║彼苦雖非逼切。而是所愚處。應生於智。
T28n1546_p0297a07(03)║而是猶豫處應生決定。而是誹謗處。應生信敬。
T28n1546_p0297a08(02)║誰作是說。他身中苦。非眾生數苦。非逼切耶。
T28n1546_p0297a09(02)║若為他人所打。非逼切耶。若空中木石。墮其身上。
T28n1546_p0297a10(00)║非逼切耶。若自身陰因。若他身陰因。
T28n1546_p0297a11(03)║若眾生數非眾生數陰因。盡是集是集諦。
T28n1546_p0297a12(04)║行者見集時。盡見是集。若自身苦盡。若他身。
T28n1546_p0297a13(03)║若眾生數非眾生數苦盡。是滅是滅諦。行者見滅時。
T28n1546_p0297a14(00)║盡見是滅。若自身陰對治。若他身。
T28n1546_p0297a15(04)║若眾生數非眾生數陰對治盡。是道是道諦。
T28n1546_p0297a16(04)║行者見道時盡見是道。此是諦體性。乃至廣說。
T28n1546_p0297a17(03)║已說體性。所以今當說。何故名諦。諦是何義。答曰。
T28n1546_p0297a18(00)║實義是諦義。審義如義不顛倒義不異義。
T28n1546_p0297a19(01)║是諦義。問曰。
T28n1546_p0297a20(13)║若實義審義如義不顛倒義不異義是諦義者。虛空非數滅亦是實義。
T28n1546_p0297a21(03)║乃至是不異義。何故不立諦耶。答曰。
T28n1546_p0297a22(06)║若法是苦是苦因是苦盡是苦對治者立諦。虛空非數滅。
T28n1546_p0297a23(01)║非苦非苦因。非苦盡。非苦對治。故不立諦。
T28n1546_p0297a24(01)║如苦陰病癰箭過患重擔。說亦如是。
T28n1546_p0297a25(04)║復次若法如此岸彼岸河筏者立諦。虛空非數滅。
T28n1546_p0297a26(02)║非此岸彼岸河筏。故不立諦。
T28n1546_p0297a27(08)║復次若法是苦是苦因。是道是道果者立諦。虛空非數滅。
T28n1546_p0297a28(03)║與上相違。故不立諦。復次若法有因有果故立諦。
T28n1546_p0297a29(01)║虛空非數滅。無因果故不立諦。
T28n1546_p0297b01(06)║復次虛空非數滅。無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。
T28n1546_p0297b02(03)║無為故非道諦。復次此法不行世故。不立三諦。
T28n1546_p0297b03(02)║無記故不立滅諦。復次此法非陰故不立三諦。
T28n1546_p0297b04(01)║非善故不立滅諦。
T28n1546_p0297b05(11)║復次此法不與苦相隨故不立三諦。非善故不立滅諦。
T28n1546_p0297b06(07)║復次若法為邪見無漏正見所緣立諦。
T28n1546_p0297b07(09)║此法非邪見無漏正見所緣故不立諦。
T28n1546_p0297b08(11)║復次若法為無明明所緣者立諦。此法不為無明明所緣故不立諦。
T28n1546_p0297b09(02)║復次若法體是煩惱出要者立諦。
T28n1546_p0297b10(06)║此法非煩惱出要故不立諦。
T28n1546_p0297b11(12)║復次若法能生厭離隨喜者立諦。此法不能生厭離隨喜故不立諦。問曰。
T28n1546_p0297b12(01)║若不顛倒義是諦義者。顛倒不應為諦所攝。
T28n1546_p0297b13(01)║所以者何。體是顛倒故。答曰。以餘事故立顛倒。
T28n1546_p0297b14(00)║以餘事故。為諦所攝。以三事故立顛倒。
T28n1546_p0297b15(02)║一者轉行。以猛利故。二者虛妄。三者一向是顛倒。
T28n1546_p0297b16(00)║以此法實有體性故。為諦所攝。
T28n1546_p0297b17(05)║復次無常計常。無樂計樂。不淨計淨。無我計我。故是顛倒。
T28n1546_p0297b18(00)║此法有因有果故。為諦所攝。問曰。
T28n1546_p0297b19(04)║若不異義是諦義者。妄語不應為諦所攝。所以者何。
T28n1546_p0297b20(01)║妄語欲誑他作異語故。答曰。以餘事故立妄語。
T28n1546_p0297b21(00)║以餘事故。為諦所攝。以異語誑他故立妄語。
T28n1546_p0297b22(00)║有實體性故。為諦所攝。復次不見言見。
T28n1546_p0297b23(02)║不聞言聞。不知言知。不識言識。故立妄語。
T28n1546_p0297b24(03)║此法有因有果故。為諦所攝。是故實義是諦義。
T28n1546_p0297b25(01)║乃至廣說。
T28n1546_p0297b26(00)║問曰。云何立四諦。為以體性。為以因果。
T28n1546_p0297b27(02)║為以見時。若以體性。則有三諦。所以者何。
T28n1546_p0297b28(03)║離苦無集。離集無苦。滅是第二諦。道是第三諦。
T28n1546_p0297b29(02)║若以因果。應有五諦。苦亦可言因。亦可言果。
T28n1546_p0297c01(02)║道亦可言因。亦可言果。滅是第五若以見時。
T28n1546_p0297c02(02)║應有八諦。行者先見欲界苦。後見色無色界。
T28n1546_p0297c03(02)║先見欲界諸行因緣。後見色無色界。
T28n1546_p0297c04(05)║先見欲界諸行滅。後見色無色界。先見欲界諸行對治道。
T28n1546_p0297c05(00)║後見色無色界。答曰。應作是說。
T28n1546_p0297c06(05)║以因果故立諦。問曰。若然者。應有五諦。答曰。
T28n1546_p0297c07(04)║以總說故無五諦道。若因若果。總名苦滅道。
T28n1546_p0297c08(04)║總名盡生老病死道。問曰。苦若因若果。亦是苦集道。
T28n1546_p0297c09(01)║亦是生老病死道。答曰。以所行異故。
T28n1546_p0297c10(04)║苦有果義者行四行。謂苦空無常無我。
T28n1546_p0297c11(06)║苦有因義者行四行。謂因集有緣。道亦有因義。
T28n1546_p0297c12(04)║亦有果果義者。盡行一種四行。謂道如跡乘。
T28n1546_p0297c13(03)║復次以三事故立四諦。一以體性。二以因果。
T28n1546_p0297c14(02)║三以誹謗生信。以體性者。四諦體性。是有漏無漏。
T28n1546_p0297c15(00)║以因果者。有漏體性。有因有果。
T28n1546_p0297c16(05)║有果者是苦諦。有因者是集諦。無漏體性。亦有因有果。
T28n1546_p0297c17(01)║亦有果無因。有因有果者是道諦。
T28n1546_p0297c18(05)║有果無因者是滅諦。問曰。何故有漏體性。有果者立一諦。
T28n1546_p0297c19(00)║有因者立一諦。無漏體性。有因有果。
T28n1546_p0297c20(03)║立一諦耶。答曰。
T28n1546_p0297c21(14)║以誹謗生信故有漏體性生二種誹謗言無苦無集。生二種信。言有苦集道。
T28n1546_p0297c22(02)║若因若果。生一種誹謗。言無有道。生一種信。
T28n1546_p0297c23(02)║言有道。以此三事故立四諦。復次以見諦時故。
T28n1546_p0297c24(01)║立四真諦。問曰。若然者。應有八諦。答曰。
T28n1546_p0297c25(02)║若欲界苦。若色無色界苦。見苦時。總是苦等四行。
T28n1546_p0297c26(00)║若欲界行因。色無色界行因。見集時。
T28n1546_p0297c27(02)║總是集等四行。若欲界行滅。色無色界行滅。
T28n1546_p0297c28(02)║見滅時。總是滅等四行。若欲界行對治。
T28n1546_p0297c29(04)║色無色界行對治。見道時。總是道等四行。
T28n1546_p0298a01(05)║是故見諦時總行故。唯有四諦。無八諦。
T28n1546_p0298a02(00)║問曰。苦集滅道有何相。尊者波奢說曰。
T28n1546_p0298a03(01)║逼切相是苦相。有相是集相。寂靜相是滅相。
T28n1546_p0298a04(01)║乘相是道相。尊者和須蜜說曰。轉相是苦相。
T28n1546_p0298a05(00)║能轉相是集相。止相是滅相。住轉相是道相。
T28n1546_p0298a06(00)║復次轉有身是苦相。能轉有身是集相。
T28n1546_p0298a07(02)║轉有身盡是滅相。往轉有身是道相。
T28n1546_p0298a08(05)║尊者佛陀提婆說曰。物體作諦。名五取陰。體如熱鐵。
T28n1546_p0298a09(02)║久共火合。與火同色。三苦與五取陰合。亦復如是。
T28n1546_p0298a10(00)║是苦諦苦。從煩惱生業。能迴轉。是集諦。
T28n1546_p0298a11(02)║煩惱業壞。更不受有。是滅諦。修戒修定。
T28n1546_p0298a12(04)║以慧觀生滅。能斷有因。是道諦。佛經說偈。
T28n1546_p0298a13(00)║ 一諦無有二 眾生於此疑
T28n1546_p0298a14(00)║ 種種說諸諦 不說有沙門
T28n1546_p0298a15(00)║問曰。有四諦。何故說一諦。尊者波奢說曰。
T28n1546_p0298a16(01)║一諦者謂苦諦。無第二苦諦。
T28n1546_p0298a17(07)║一集諦無第二集諦。一滅諦無第二滅諦。一道諦無第二道諦。
T28n1546_p0298a18(00)║復次一諦者謂滅諦。為對種種解脫故。
T28n1546_p0298a19(02)║外道計種種解脫。無身解脫。無邊意解脫。
T28n1546_p0298a20(02)║淨聚解脫。世俗解脫。無身解脫是空處。
T28n1546_p0298a21(03)║無邊意解脫是識處。淨聚解脫是無所有處。
T28n1546_p0298a22(02)║世俗解脫是非想非非想處。佛作是說。
T28n1546_p0298a23(04)║此是受身處。非是解脫。真解脫者。唯一滅盡涅槃。
T28n1546_p0298a24(02)║復次一諦者謂道諦。為對種種道故。
T28n1546_p0298a25(05)║外道計多種道。謂不食道。臥灰上道。事日月道。
T28n1546_p0298a26(04)║食風食果道。裸形道。臥刺蕀道。著弊衣道。佛作是說。
T28n1546_p0298a27(00)║此非是道。此是邪道。非善人所依道。
T28n1546_p0298a28(03)║真實道者。謂八聖道。復次一諦者謂滅諦。
T28n1546_p0298a29(04)║以能盡身苦故。一諦謂道諦。能盡惡道苦故。
T28n1546_p0298b01(00)║佛經說二諦。謂世諦第一義諦。問曰。
T28n1546_p0298b02(03)║云何是世諦。云何是第一義諦耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0298b03(01)║二諦是世諦謂苦諦。集諦。所以者何。
T28n1546_p0298b04(04)║世法在此二諦中故。如男女行來現在所作事。
T28n1546_p0298b05(03)║悉在彼中。二諦是第一義諦。謂滅諦道諦。復有說者。
T28n1546_p0298b06(00)║三諦是世諦。謂苦集滅諦。所以者何。
T28n1546_p0298b07(03)║滅諦佛說是假名彼岸城故。
T28n1546_p0298b08(09)║一諦是第一義諦謂道諦。復有說者。道諦亦是世諦。所以者何。
T28n1546_p0298b09(02)║佛說道諦。亦是假名。如沙門婆羅門。評曰。
T28n1546_p0298b10(03)║應作是說。四諦亦是世諦。亦是第一義諦。
T28n1546_p0298b11(04)║苦集諦是世諦者。如先所說。第一義諦者。
T28n1546_p0298b12(05)║如苦空無常無我因集有緣是也。滅諦說是世諦者。
T28n1546_p0298b13(02)║佛說滅諦。如城如園林。第一義諦者。盡止妙離。
T28n1546_p0298b14(01)║道諦是世諦者。
T28n1546_p0298b15(12)║佛說道諦如筏如石如山如華如水如梯如樓觀。第一義諦者。道如跡乘。
T28n1546_p0298b16(01)║若作是說。四諦盡是世諦。第一義諦者。
T28n1546_p0298b17(03)║則一切法。盡有世諦第一義諦。
T28n1546_p0298b18(08)║世諦攝十八界十二入五陰。第一義諦。亦攝十八界十二入五陰。
T28n1546_p0298b19(00)║問曰。世諦中。為有第一義諦不。
T28n1546_p0298b20(05)║若有第一義諦者。便是第一義諦。無有世諦。若無者。
T28n1546_p0298b21(02)║亦是一諦。謂第一義諦。答曰。應作是說。世諦中。
T28n1546_p0298b22(00)║有第一義諦。若世諦中。無第一義諦者。
T28n1546_p0298b23(02)║如來說二諦。則不如其實。以如來說二諦。
T28n1546_p0298b24(03)║如其實故。世諦中應有第一義諦。問曰。若然者。
T28n1546_p0298b25(02)║便有一諦。謂第一義諦。答曰。如是唯有一諦。
T28n1546_p0298b26(02)║謂第一義諦。問曰。若然者。佛何故說二諦。答曰。
T28n1546_p0298b27(00)║以事故。不以體分。唯有一諦謂第一義諦。
T28n1546_p0298b28(01)║以事故而有差別。若以事故。名為世諦。
T28n1546_p0298b29(03)║不以此事名第一義諦。若以事故。名第一義諦。
T28n1546_p0298c01(02)║不以此事名為世諦。猶如一受。有四緣性。
T28n1546_p0298c02(03)║謂因次第境界威勢緣。若因事故。名為因緣。
T28n1546_p0298c03(02)║不以此事故。乃至名威勢緣。若以事故。名威勢緣。
T28n1546_p0298c04(00)║不以此事故。乃至名因緣。又一受有六因性。
T28n1546_p0298c05(00)║謂相應共生相似一切遍報所作因。
T28n1546_p0298c06(03)║若以事故。名相應因。不以此事。乃至名所作因。
T28n1546_p0298c07(02)║若以事故。名所作因。不以此事。
T28n1546_p0298c08(07)║乃至名相應因彼亦如是。問曰。世諦第一義諦。
T28n1546_p0298c09(06)║為可得施設別體不。雜合耶。答曰。可得尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0298c10(00)║名是世諦。名所顯義。是第一義諦。
T28n1546_p0298c11(04)║復次隨順世間所說名。是世諦。隨順賢聖所說名。
T28n1546_p0298c12(02)║是第一義諦。尊者佛陀提婆說曰。若說眾生。
T28n1546_p0298c13(02)║如其所念相應之言。是名世諦。
T28n1546_p0298c14(07)║若說緣起等法如其所念相應之言。是名第一義諦。
T28n1546_p0298c15(04)║尊者陀羅達多說曰。世諦體相。是名苦集諦少分。
T28n1546_p0298c16(00)║佛經說。婆羅門梵志有三諦。
T28n1546_p0298c17(06)║是婆羅門梵志諦。云何為三。婆羅門梵志。作如是說。
T28n1546_p0298c18(03)║不應害眾生。如是說者。此言是實。
T28n1546_p0298c19(07)║是名婆羅門梵志初諦。婆羅門梵志。復作是說。我非彼所有。
T28n1546_p0298c20(01)║彼非我所有。如是說者。此言是實。
T28n1546_p0298c21(05)║是名婆羅門梵志第二諦。婆羅門梵志。復作是說。
T28n1546_p0298c22(03)║所有集法。皆是滅法。如是說者。此言是實。
T28n1546_p0298c23(04)║是名婆羅門梵志第三諦。問曰。此中何者是婆羅門。
T28n1546_p0298c24(01)║何者是諦。答曰。佛法外道。是婆羅門。
T28n1546_p0298c25(04)║向所說三諦。是名諦。餘悉非諦。不害眾生者。
T28n1546_p0298c26(04)║不殺一切眾生。我非彼所有彼非我所有者。我不屬彼。
T28n1546_p0298c27(00)║彼不屬我。所有集法悉是滅法者。所有生法。
T28n1546_p0298c28(00)║皆當歸滅。復有說者。此佛法內。
T28n1546_p0298c29(05)║名婆羅門諦者。向所說三諦。佛為對外道故說此經。
T28n1546_p0299a01(02)║外道自言是婆羅門。而逼切他。所以者何。
T28n1546_p0299a02(03)║為祠祀故。殺牛羊水牛及餘種種眾生。佛作是說。
T28n1546_p0299a03(00)║若逼切眾生。不名婆羅門。實義婆羅門者。
T28n1546_p0299a04(01)║謂不惱害一切眾生。外道自言。是婆羅門。
T28n1546_p0299a05(02)║為天女色故。而修梵行。佛作是說。婆羅門者。
T28n1546_p0299a06(02)║不應為天女色而修梵行。實義婆羅門。不為女色。
T28n1546_p0299a07(00)║不為居家。無所染著。外道自言。是婆羅門。
T28n1546_p0299a08(01)║而貪著斷常見。佛作是說。婆羅門者。
T28n1546_p0299a09(04)║不應貪著斷常。若知集法即是滅法。是實義婆羅門。
T28n1546_p0299a10(01)║復次此經說。三解脫門方便。不害一切眾生。
T28n1546_p0299a11(01)║是空解脫門方便。我非彼所有彼非我所有。
T28n1546_p0299a12(01)║是說無作解脫門方便。所有集法悉是滅法。
T28n1546_p0299a13(01)║是說無相解脫門方便。如三解脫門。三三昧。
T28n1546_p0299a14(01)║三種身。三學。三修。三淨說亦如是。
T28n1546_p0299a15(00)║佛經說比丘當知。觀察四方者是四諦。問曰。
T28n1546_p0299a16(00)║世尊何故說方名諦。答曰。為教化故。
T28n1546_p0299a17(03)║受化者應聞諦以方名說然後悟解。如餘經中說。
T28n1546_p0299a18(01)║佛為受化者。說解脫門名方。
T28n1546_p0299a19(07)║受化者應聞解脫門以方名說。佛便以方名說解脫門。
T28n1546_p0299a20(03)║彼亦如是。問曰。四諦四方。有何相似。答曰。俱是法。
T28n1546_p0299a21(00)║方亦有四。諦亦有四。問曰。何方與何諦相似。
T28n1546_p0299a22(00)║答曰。東方當知如苦諦。西方如集諦。
T28n1546_p0299a23(03)║如行者見諦時。前見苦諦。後見集諦。復有說者。
T28n1546_p0299a24(02)║東方是集諦。西方是苦諦。是因果法。前因後果故。
T28n1546_p0299a25(00)║南方如道諦。所以者何。道諦是福田故。
T28n1546_p0299a26(02)║北方如滅諦。滅諦無有上故。
T28n1546_p0299a27(00)║佛經說慧根當知在四諦中。問曰。
T28n1546_p0299a28(04)║為以攝故言在中。為以緣故言在中。
T28n1546_p0299a29(07)║若以攝故言在中者。慧根不攝四諦。四諦不攝慧根。
T28n1546_p0299b01(03)║若以緣者。慧能緣一切法。答曰。應作是說。
T28n1546_p0299b02(03)║不以攝故。亦不以緣故。言在中。以慧根分別諦時。
T28n1546_p0299b03(01)║勢用最勝。說言在中。如信根於四不壞。
T28n1546_p0299b04(03)║信勢用勝故。佛作是說。信根當知。在四不壞中。
T28n1546_p0299b05(02)║如精進根。於四正斷中。勢用勝故。佛作是說。
T28n1546_p0299b06(02)║精進根當知在四正斷中。念根於四念處。
T28n1546_p0299b07(03)║勢用勝故。佛作是說。念根當知在四念處中。
T28n1546_p0299b08(03)║定根於四禪中。勢用勝故。佛作是說。
T28n1546_p0299b09(06)║定根當知在四禪中。復有說者。以緣故作如是說。問曰。
T28n1546_p0299b10(02)║若然者慧緣一切法。答曰。此中說緣有漏無漏慧。
T28n1546_p0299b11(00)║緣虛空非數滅慧。一向有漏故說緣。
T28n1546_p0299b12(00)║尊者舍利弗作如是言。諸長老當知。
T28n1546_p0299b13(03)║所有一切善法。皆從四諦生。四諦所攝。在四諦中。
T28n1546_p0299b14(01)║問曰。如三諦是有為。能生善法可爾。
T28n1546_p0299b15(04)║滅諦是無為。云何能生善法耶。答曰。雖不能生善法。
T28n1546_p0299b16(01)║能攝善法。復次生有二種。一有善法。二生善法。
T28n1546_p0299b17(00)║滅諦雖不生善法。而是有善法。
T28n1546_p0299b18(05)║復次此中說得生。滅諦雖不生善法。而滅諦得善法生。
T28n1546_p0299b19(01)║尊者波奢說曰。此中說忍及知緣在緣中。
T28n1546_p0299b20(02)║苦忍苦智。道諦所攝。緣在苦諦。集忍集智。
T28n1546_p0299b21(03)║道諦所攝。緣在集諦。滅忍滅智。道諦所攝。
T28n1546_p0299b22(03)║緣在滅諦。道忍道智。道諦所攝。緣在道諦。
T28n1546_p0299b23(00)║佛經說如來等正覺。隨宜說法。
T28n1546_p0299b24(05)║皆為拔濟眾生令在勝處。亦為分別顯現解說四聖諦法。
T28n1546_p0299b25(00)║云何為四。謂苦聖諦。苦集聖諦。苦滅聖諦。
T28n1546_p0299b26(01)║苦滅道聖諦。問曰。何故言拔濟。答曰。
T28n1546_p0299b27(04)║自拔濟非以他修道故名拔濟。何以知之。答曰。經說。
T28n1546_p0299b28(01)║有婆羅門。名度得迦。往詣佛所。而說是偈。
T28n1546_p0299b29(00)║ 今見婆羅門 現行在人間
T28n1546_p0299c01(00)║ 我今禮遍眼 願脫我狐疑
T28n1546_p0299c02(00)║問曰。此偈為說何事。答曰。彼婆羅門。
T28n1546_p0299c03(03)║其性懶墮。欲令他人修道斷煩惱。是故向佛。
T28n1546_p0299c04(03)║作如是愛語。汝實是天。而生人間。願見矜愍。
T28n1546_p0299c05(03)║汝為我故。而修聖道。斷我煩惱。佛即說此偈。
T28n1546_p0299c06(00)║ 我無自在力 能斷汝狐疑
T28n1546_p0299c07(00)║ 汝見勝法時 乃得度大流
T28n1546_p0299c08(00)║佛作是說。婆羅門當知。
T28n1546_p0299c09(08)║有他人修道自斷煩惱。若當他人修道自斷煩惱者。
T28n1546_p0299c10(05)║我初在菩提樹下修道之時。一切眾生煩惱應斷。
T28n1546_p0299c11(03)║所以者何。我有大悲心。普及一切眾生故。
T28n1546_p0299c12(04)║但他人修道。自斷煩惱。無有是事。若自修道。
T28n1546_p0299c13(03)║自斷煩惱。可有是事。猶如他人服藥自除其病。
T28n1546_p0299c14(02)║無有是事。若自服藥。自除其病。斯有是事。
T28n1546_p0299c15(03)║是故自拔濟。名為拔濟。不以他修道故。而得拔濟。
T28n1546_p0299c16(01)║復次言拔濟者。如高山嶮谷是可畏處。
T28n1546_p0299c17(03)║凡夫法亦如是。平坦地無可畏處。聖法亦如是。
T28n1546_p0299c18(02)║能拔凡夫高山嶮谷可畏之處。
T28n1546_p0299c19(07)║安置聖法平坦之地無可畏處。故言拔濟。
T28n1546_p0299c20(08)║復次等入正法中故言拔濟。等者是世第一法。入正法中者。
T28n1546_p0299c21(02)║是苦法忍。問曰。何故說諦名拔濟。說陰界入。
T28n1546_p0299c22(02)║不名拔濟耶。答曰。以觀諦時。得正決定。能得果。
T28n1546_p0299c23(00)║離欲盡漏。復次說諦是勝說。
T28n1546_p0299c24(06)║亦為勝受化者說。以近生法。身近得諦故說。界為初行者說。
T28n1546_p0299c25(00)║入為已行者說。陰為久行者。
T28n1546_p0299c26(00)║問曰。言聖諦者。為以善聖故言聖。
T28n1546_p0299c27(04)║為以無漏聖故言聖。為以聖人成就故言聖。
T28n1546_p0299c28(04)║若以善聖言聖諦者。二是善謂滅道。二有二種謂苦集。
T28n1546_p0299c29(00)║若以無漏聖言聖諦者。二諦是有漏。
T28n1546_p0300a01(03)║二諦是無漏。若以聖人成就言聖諦者。
T28n1546_p0300a02(05)║非聖亦成就如說誰成就苦集諦。答曰。一切眾生。
T28n1546_p0300a03(01)║答曰應作是說。聖人成就故言聖。問曰。
T28n1546_p0300a04(03)║若然者非聖亦成就諦。答曰。言成就者。成就四諦。
T28n1546_p0300a05(01)║凡夫雖成就諦。不具四諦。問曰。
T28n1546_p0300a06(06)║聖人亦有不具成就四諦者。如具縛人。入見道。
T28n1546_p0300a07(04)║苦法忍現在前。答曰。以時少故。若苦法智生具成就四。
T28n1546_p0300a08(00)║復次聖人中有具成就四諦者。
T28n1546_p0300a09(05)║凡夫中乃至無有一人具成就四諦者。
T28n1546_p0300a10(07)║尊者僧伽婆修說曰。佛在世時。凡夫聖人。共論此事。
T28n1546_p0300a11(04)║凡夫人作如是說。諸行是常樂我淨。
T28n1546_p0300a12(07)║聖人作如是說諸行是無常苦空無我。凡夫人言我所說是實。
T28n1546_p0300a13(00)║聖人亦言我所說是實。以是事故。共詣佛所。
T28n1546_p0300a14(00)║佛作是言。聖所說是實。所以者何。
T28n1546_p0300a15(04)║聖諦是聖人所知見法。是故名聖諦。
T28n1546_p0300a16(07)║復次若身中有聖法印者。彼所有諦。名為聖諦。復次若得聖戒。
T28n1546_p0300a17(00)║名為聖人。彼所有諦。名為聖諦。
T28n1546_p0300a18(05)║復次若得聖慧。名為聖人。彼所有諦。名為聖諦。
T28n1546_p0300a19(04)║復次若得聖舍摩他毘婆舍那。名為聖人。廣說如上。
T28n1546_p0300a20(01)║復次若得聖財。名為聖人。廣說如上。
T28n1546_p0300a21(03)║復次若得聖覺支。名為聖人。廣說如上。
T28n1546_p0300a22(04)║復次若得聖胎名為聖人。廣說如上。
T28n1546_p0300a23(00)║云何苦聖諦。佛經說生苦。老苦。病苦。死苦。
T28n1546_p0300a24(00)║不愛會苦。愛別離苦。求不得苦。
T28n1546_p0300a25(05)║略說五取陰是苦。生相故是生苦。住變異相故是老苦。
T28n1546_p0300a26(01)║逼切相故是病苦。盡相故是死苦。
T28n1546_p0300a27(05)║不愛相共會故是不愛會苦。相別離故是愛別離苦。
T28n1546_p0300a28(02)║不得自在故是求不得苦。如是等諸苦。
T28n1546_p0300a29(04)║皆是有漏五取陰所攝。是故略而言之五取陰苦。
T28n1546_p0300b01(02)║復次生是一切苦。立足處一切苦因故名生苦。
T28n1546_p0300b02(01)║壞可愛盛年故是老苦。壞不愛無病故是病苦。
T28n1546_p0300b03(00)║壞不愛命故是死苦。
T28n1546_p0300b04(09)║共不可愛境界會故是不愛會苦。與可愛境界別離故是愛別離苦。
T28n1546_p0300b05(00)║一切意所念不果故是求不得苦。
T28n1546_p0300b06(04)║如是等諸苦。是有漏取陰所攝。故作是說。
T28n1546_p0300b07(05)║略說五取陰是苦。問曰。五取陰是廣苦。
T28n1546_p0300b08(07)║何故言略說五取陰是苦。答曰。五取陰廣亦是苦。略亦是苦。
T28n1546_p0300b09(01)║住五取陰。多諸過患。說不可盡。
T28n1546_p0300b10(05)║是故佛說略而言之。五取陰是苦。猶如有人。多諸過惡。
T28n1546_p0300b11(00)║人作是言。此人過惡。不可具說。略而言之。
T28n1546_p0300b12(00)║多過惡人。彼亦如是。問曰。
T28n1546_p0300b13(06)║陰中為有樂不耶。若陰中有樂者。何以不言樂諦。
T28n1546_p0300b14(03)║但言苦諦。若無者。佛經云何通。如說摩訶男。
T28n1546_p0300b15(02)║若色一向是苦無樂。不能生喜樂意。
T28n1546_p0300b16(05)║眾生則更無餘因。能令眾生起於愛心。
T28n1546_p0300b17(07)║摩訶男色非一向苦故。眾生於中起染愛心。乃至識亦如是。
T28n1546_p0300b18(01)║又如說三受各有定體。不相雜合。
T28n1546_p0300b19(05)║謂苦樂不苦不樂。又如說以所須具。能修於道。
T28n1546_p0300b20(04)║以道能到涅槃。以道樂能得涅槃樂。答曰。應作是說。
T28n1546_p0300b21(01)║陰中有樂。而樂少苦多。樂法少。苦法多。
T28n1546_p0300b22(02)║以樂少故。說在苦分中。譬如毒瓶。一渧蜜墮中。
T28n1546_p0300b23(00)║不以一渧蜜故名為蜜瓶。
T28n1546_p0300b24(07)║以毒多故名為毒瓶。彼亦如是。復有說者。陰中無樂。
T28n1546_p0300b25(04)║以是事故名為苦諦不名樂諦。
T28n1546_p0300b26(00)║問曰。若然者佛經云何通。答曰。受上苦時。
T28n1546_p0300b27(01)║於中苦作樂想。受中苦時。於下苦作樂想。
T28n1546_p0300b28(02)║受地獄苦時。以畜生苦作樂想。受畜生苦時。
T28n1546_p0300b29(02)║以餓鬼苦作樂想。受餓鬼苦時。以人苦作樂想。
T28n1546_p0300c01(01)║受人苦時。以天苦作樂想。復有說者。
T28n1546_p0300c02(04)║如世人所言。陰中有樂。世人飢得飲食。寒時得溫。
T28n1546_p0300c03(01)║疲時得乘熱時得涼。作如是說。我今得樂。
T28n1546_p0300c04(02)║如聖人言。陰中無樂。聖人觀阿鼻地獄陰界入。
T28n1546_p0300c05(01)║如熱鐵丸。乃至觀有頂陰界入。亦如熱鐵丸。
T28n1546_p0300c06(00)║云何苦集聖諦。
T28n1546_p0300c07(11)║佛經說生後有愛及喜心俱愛處處喜愛。是名苦集聖諦。問曰。
T28n1546_p0300c08(04)║世尊何故捨諸有漏法。但說愛是集諦。非餘法耶。答曰。
T28n1546_p0300c09(00)║施設集諦。愛增益勢用勝。
T28n1546_p0300c10(07)║是故佛唯說愛是集諦。非餘有漏法。
T28n1546_p0300c11(10)║如思於造作法增益勢用勝故。佛於一切相應不相應法中。
T28n1546_p0300c12(04)║說思是行陰。彼亦如是。
T28n1546_p0300c13(12)║復次以愛是過去未來現在苦因根本出處起處因故。
T28n1546_p0300c14(08)║復次以愛數數生苦勢用勝故。如偈說。
T28n1546_p0300c15(00)║ 如樹不拔根 雖斷而復生
T28n1546_p0300c16(00)║ 不拔愛使本 數數還受苦
T28n1546_p0300c17(00)║復次愛能潤澤。亦能燒害。
T28n1546_p0300c18(07)║猶如熱油渧人身上亦潤亦燒。彼亦如是。
T28n1546_p0300c19(08)║復次以愛能起受生死尸鬼故。譬如有水處能起死尸鬼。
T28n1546_p0300c20(03)║如是有愛水處。能起受生死尸鬼。復次以愛故。
T28n1546_p0300c21(01)║愛畜眾生數非眾生數物。眾生以愛故。
T28n1546_p0300c22(03)║畜眾生數物。謂妻子奴婢。及諸僮僕。象馬牛羊等。
T28n1546_p0300c23(01)║眾生數物。眾生以愛故。畜非眾生數物。
T28n1546_p0300c24(03)║謂宮殿屋舍。種種財寶。及種種穀麥。
T28n1546_p0300c25(06)║復次眾生以愛故。長養男身女身。眾生以愛故。
T28n1546_p0300c26(05)║如法供養父母妻子奴婢及諸親屬知識。如鳥以愛故。
T28n1546_p0300c27(01)║於一谷中。接取諸虫。於一谷中。自養其子。
T28n1546_p0300c28(01)║復次以愛欲故。得未來有身。以欲故追求故得。
T28n1546_p0300c29(00)║復次以愛潤故。令生死不萎枯。
T28n1546_p0301a01(05)║譬如藥果樹木。以水潤故。而不萎枯。彼亦如是。
T28n1546_p0301a02(04)║復次以愛潤故。後有牙生。以愛故父母精氣。
T28n1546_p0301a03(03)║在母胎中。為揵闥婆作所依。
T28n1546_p0301a04(09)║復次如愛行所依所緣故而生。餘煩惱行所依所緣亦生。
T28n1546_p0301a05(04)║如大魚去處小魚亦隨。彼亦如是。以是事故。
T28n1546_p0301a06(03)║說愛眾生煩惱王。復次若身中有愛著。餘煩惱亦著。
T28n1546_p0301a07(00)║如衣膩塵垢亦著。彼亦如是。
T28n1546_p0301a08(06)║復次若身中有愛水。諸煩惱則樂著此身。
T28n1546_p0301a09(07)║譬如有水處魚等水性則生樂著。彼亦如是。
T28n1546_p0301a10(07)║復次愛如鹹水難可止足。猶如渴人飲於鹹水。飲已轉渴。
T28n1546_p0301a11(02)║如是未離欲眾生得於境界。轉生渴愛。
T28n1546_p0301a12(03)║復次以愛故。別異眾生能令合會。
T28n1546_p0301a13(07)║如以水故能令別異土沙而得合會。彼亦如是。復次以愛故。
T28n1546_p0301a14(01)║能令眾生善根不熟。亦作潤濕。令自身相著。
T28n1546_p0301a15(01)║譬如蠅著酥油蜜濕草之上則不能飛騰虛空。
T28n1546_p0301a16(00)║彼亦如是。復次愛因時所行異。果時所行異。
T28n1546_p0301a17(00)║因時所行如親愛。果時所行如怨家。
T28n1546_p0301a18(03)║猶如商人入海與羅剎交。初所行異。後所行異。
T28n1546_p0301a19(02)║初作是言。善來賢善。善來大仙願為我等作主。
T28n1546_p0301a20(01)║乃至廣說。後若交會。得其意時。擲鐵城中。
T28n1546_p0301a21(02)║食其血肉。唯有餘骨。愛亦如是。
T28n1546_p0301a22(07)║因時所行猶如親愛。果時所行猶如怨家。眾生以愛故。
T28n1546_p0301a23(03)║造諸惡業。墮惡趣中。受無量苦。
T28n1546_p0301a24(07)║復次愛說是受生因。如說業是取生因。愛是受生因。
T28n1546_p0301a25(04)║復次愛難斷難卻。此中應說喻。如有人。
T28n1546_p0301a26(05)║為二羅剎所持。一作母形。二作怨形。作母形者。
T28n1546_p0301a27(03)║難除難卻。作怨形者。易除易卻。如是未離欲眾生。
T28n1546_p0301a28(00)║為二結所因。謂恚結。愛結。恚結易斷易卻。
T28n1546_p0301a29(01)║愛結難斷難卻。復次以愛結數數微細行。
T28n1546_p0301b01(02)║愛行時微細。難可識知。譬如旋師所用利器。
T28n1546_p0301b02(01)║有所截斷。微細難覺。彼亦如是。
T28n1546_p0301b03(05)║復次以愛在三有枝中。初生是愛。增廣是取。
T28n1546_p0301b04(04)║前次第滅是無明。復次佛經說。愛是前導。
T28n1546_p0301b05(05)║如說阿難當知。緣愛故有追求。緣追求故得。緣得故分處。
T28n1546_p0301b06(00)║緣分處故生偏愛。緣偏愛故生貪著。
T28n1546_p0301b07(02)║緣貪著故生慳。緣慳故受不捨。
T28n1546_p0301b08(07)║緣受不捨故生守護。緣守護持刀執杖。生種種鬥諍。欺誑妄語。
T28n1546_p0301b09(00)║生餘種種惡不善法。
T28n1546_p0301b10(09)║復次以愛於八處染污定勢用勝故。如說味初禪。住時亦味。
T28n1546_p0301b11(03)║起時亦味。乃至非想非非想處亦如是。
T28n1546_p0301b12(05)║復次佛說愛如縛。如偈說愛繫縛眾生。如繩繫飛鳥。
T28n1546_p0301b13(02)║乃至廣說。復次佛說愛如網。
T28n1546_p0301b14(08)║如說我說愛如網如枝。復次佛說愛是廣。如說廣無過於愛渴。
T28n1546_p0301b15(01)║復次愛說如河。如說比丘當知。
T28n1546_p0301b16(06)║三河者謂欲愛色愛無色愛。復次愛難斷難過難除故。
T28n1546_p0301b17(02)║復次愛多諸過患故。復次以愛故。
T28n1546_p0301b18(06)║有界差別地差別種差別。能生一切煩惱。以如是等事故。
T28n1546_p0301b19(01)║佛經說愛是集諦。非餘有漏法。
T28n1546_p0301b20(00)║云何苦滅聖諦。答曰。佛經說生後有愛。
T28n1546_p0301b21(02)║及喜心俱愛。處處喜愛。已吐已捨盡無餘。
T28n1546_p0301b22(03)║是名苦滅聖諦。問曰。集亦滅。何故但說苦滅聖諦。
T28n1546_p0301b23(01)║不說集滅聖諦。答曰。應說集滅聖諦。
T28n1546_p0301b24(04)║亦應說苦滅聖諦。而不說者。當知此說有餘。
T28n1546_p0301b25(04)║復次若說苦滅。當知已說集滅。所以者何。
T28n1546_p0301b26(05)║苦外更無有集若說苦滅當知已說集滅。復次若說苦滅。
T28n1546_p0301b27(00)║受化者。則生喜心。言是滅妙好能滅此弊惡。
T28n1546_p0301b28(00)║苦集法不爾。以如是等事故。但說苦滅。
T28n1546_p0301b29(02)║不說集滅。
T28n1546_p0301c01(00)║云何苦滅道聖諦。答曰。佛經說八聖道是也。
T28n1546_p0301c02(00)║正見乃至正定。問曰。此亦是集滅道不。
T28n1546_p0301c03(02)║但是苦滅道。何故但說苦滅道。不說集滅道耶。
T28n1546_p0301c04(01)║答曰。如說苦滅道聖諦。亦應說集滅道聖諦。
T28n1546_p0301c05(01)║而不說者。當知此說有餘。
T28n1546_p0301c06(07)║復次若說苦滅道聖諦。當知已說集滅道聖諦。所以者何。
T28n1546_p0301c07(02)║苦外更無集故。復次若說苦滅道聖諦。
T28n1546_p0301c08(04)║受化者則生喜心。言是道妙好能滅此弊惡。
T28n1546_p0301c09(04)║苦集法不爾。復次欲現道力令苦不生故。設有人問道。
T28n1546_p0301c10(00)║汝能令因非因果非果耶。彼當答言不能。
T28n1546_p0301c11(01)║但能令生苦因緣者不生。復次為止誹謗道故。
T28n1546_p0301c12(00)║若人年七歲八歲。得阿羅漢道。後壽百年。
T28n1546_p0301c13(01)║於其中間身受無量諸苦。如是四百四病等。
T28n1546_p0301c14(01)║世人見之。而作是言。此人有道。為無所益。
T28n1546_p0301c15(02)║受苦若此。佛作是言。道已於此人。大有所作。
T28n1546_p0301c16(02)║此人若身壞命終。更不受諸苦。以如是等事故。
T28n1546_p0301c17(01)║說苦滅道聖諦。不說集滅道聖諦。
T28n1546_p0301c18(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第四十
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