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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0202a13(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十八
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T28n1546_p0202a15(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0202a17(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0202a18(00)║使揵度不善品之四
T28n1546_p0202a19(00)║此三結幾不善幾無記。乃至九十八使。
T28n1546_p0202a20(01)║幾不善幾無記。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0202a21(02)║或有說。一切煩惱。盡是不善。以無巧便所持故。
T28n1546_p0202a22(01)║如譬喻者。作如是說。
T28n1546_p0202a23(10)║為斷如是意亦明煩惱是不善無記故。若無巧便所持是不善者。
T28n1546_p0202a24(02)║諸煩惱。應言無巧便。不應言是不善。所以者何。
T28n1546_p0202a25(01)║無巧便是無知持是相應。
T28n1546_p0202a26(08)║不可以自體還應自體。復次或有說。欲界諸煩惱。盡是不善。
T28n1546_p0202a27(02)║色無色界諸煩惱。盡是無記。為斷如是說者意。
T28n1546_p0202a28(01)║亦明身見邊見是無記法故。而作此論。
T28n1546_p0202a29(03)║復有說者。所以作論。為何義故。而作論。答曰。
T28n1546_p0202b01(03)║欲令此義成立故作此論。是故先作是問。以何義故。
T28n1546_p0202b02(00)║彼尊者作論先立章。答曰。欲現門故。
T28n1546_p0202b03(03)║今欲現問故作此論。此三結。幾不善。幾無記。答曰。
T28n1546_p0202b04(00)║一是無記。謂身見。問曰。何故身見是無記耶。
T28n1546_p0202b05(00)║答曰。若法是無慚無愧。與無慚無愧相應。
T28n1546_p0202b06(01)║從無慚無愧生。與無慚無愧作依果者。是不善。
T28n1546_p0202b07(00)║身見不與無慚無愧相應。不從無慚無愧生。
T28n1546_p0202b08(00)║不與無慚無愧作依果故。是無記。
T28n1546_p0202b09(04)║復次此結不一向壞期心。云何不一向壞期心。答曰。
T28n1546_p0202b10(01)║即如上義。復次此結不與施戒修相遠故。
T28n1546_p0202b11(02)║是無記。若人計我。修行布施。欲令我樂。
T28n1546_p0202b12(04)║持戒欲令我生天。習修欲令我得解脫。
T28n1546_p0202b13(06)║復次此結於自體愚。不逼切他。若人計我。眼見色時。
T28n1546_p0202b14(03)║不作是念。眼能見色。色是可見。而作見念。
T28n1546_p0202b15(03)║我能見色。我所是可見。乃至意知法。不作是念。
T28n1546_p0202b16(02)║意能知法。法是可知。而作是念。我能知法。
T28n1546_p0202b17(03)║我所是可知。不逼切他者。如是等顛倒見。不逼切他。
T28n1546_p0202b18(00)║復次以身見。不生報故。是無記。
T28n1546_p0202b19(05)║尊者和須蜜說曰。何故此見是無記耶。答曰。
T28n1546_p0202b20(05)║此見不能起麤身口業。問曰。若然者。不善煩惱。
T28n1546_p0202b21(04)║亦有不能起麤身口業者。答曰。貪恚愚癡增盛時能起。
T28n1546_p0202b22(00)║復次此見不能令人墮惡道。問曰。
T28n1546_p0202b23(04)║若然者不善煩惱。亦有不能令人墮惡道者。答曰。
T28n1546_p0202b24(02)║貪恚愚癡增盛時。能令人墮惡道。此見增盛時。
T28n1546_p0202b25(01)║不能令人墮惡道。復次此見不能生不愛果。
T28n1546_p0202b26(01)║問曰。此見能生後有。即是生不愛果。所以者何。
T28n1546_p0202b27(00)║如佛說。比丘若起後有。乃至一剎那者。
T28n1546_p0202b28(02)║我不稱美。所以者何。起於有者。是苦法故。
T28n1546_p0202b29(03)║尊者佛陀提婆說曰。此見所取是顛倒。亦生顛倒。
T28n1546_p0202c01(01)║應是不善。若當身見非不善者。誰是不善。
T28n1546_p0202c02(02)║世尊亦說。乃至小愚亦是不善。二當分別。問曰。
T28n1546_p0202c03(01)║何故言分別。答曰。此義應分別。是不善分。
T28n1546_p0202c04(02)║是無記分。復次此義當破故言分別。
T28n1546_p0202c05(05)║毘婆闍婆提作是說。此義應解脫分明故言分別。
T28n1546_p0202c06(03)║戒取疑若在欲界是不善。若在色無色界是無記。
T28n1546_p0202c07(01)║問曰。何故色無色界煩惱是無記耶。答曰。
T28n1546_p0202c08(02)║若法是無慚無愧。與無慚無愧相應。
T28n1546_p0202c09(05)║從無慚無愧生。與無慚無愧作依果者是不善。
T28n1546_p0202c10(04)║色無色界煩惱。與上相遠故是無記。
T28n1546_p0202c11(07)║復次此煩惱不壞期心。云何不壞期心。以上義故。
T28n1546_p0202c12(05)║復次色無色界煩惱。不能生報。以不生報故是無記。
T28n1546_p0202c13(02)║所以不能生於報者。
T28n1546_p0202c14(10)║以為四枝五枝定所制伏故。猶如毒蛇為咒術制伏則不能螫人。
T28n1546_p0202c15(02)║彼亦如是。復次非報器故。色無色界煩惱是無記。
T28n1546_p0202c16(00)║若當色無色界能生報者。為生何報。
T28n1546_p0202c17(03)║應生苦受。苦受是欲界法。
T28n1546_p0202c18(10)║不可以色無色界煩惱於欲界中受報。復次色無色界。
T28n1546_p0202c19(06)║非一向能生顛倒。有少相似法。如色無色界邪見。謗言無苦。
T28n1546_p0202c20(00)║有少樂分見取見。色無色界陰是第一。
T28n1546_p0202c21(02)║彼有少分第一戒取見。色無色界有少分淨。
T28n1546_p0202c22(02)║亦有能淨欲界道。無色界有能淨色界道。
T28n1546_p0202c23(03)║尊者和須密說曰。何故色無色界諸煩惱是無記。
T28n1546_p0202c24(01)║答曰。不能起麤身口業故。問曰。不善煩惱。
T28n1546_p0202c25(02)║亦有不能起麤身口業者。答曰。貪恚癡增盛時。
T28n1546_p0202c26(01)║能起麤身口業。彼諸煩惱增盛時。
T28n1546_p0202c27(05)║不能起麤身口業。復次彼諸煩惱。不能令人墮惡趣。
T28n1546_p0202c28(00)║問曰。不善煩惱。亦有不能令人墮惡道者。
T28n1546_p0202c29(00)║答曰。貪恚癡增盛時。能令人墮惡道。
T28n1546_p0203a01(03)║彼諸煩惱增盛時。不能令人墮惡道。復次彼諸煩惱。
T28n1546_p0203a02(00)║不能生不愛果。問曰。若生少後有是不愛果。
T28n1546_p0203a03(00)║廣說如上。尊者佛陀提婆說曰。
T28n1546_p0203a04(05)║若當色無色界煩惱非不善者。誰是不善。世尊亦說。
T28n1546_p0203a05(02)║煩惱生業。應是不善。三不善根。即是不善。
T28n1546_p0203a06(03)║所以者何。此不善根。是不善煩惱。為不善法。
T28n1546_p0203a07(03)║作因作根。作出處作本。作有作緣。作集作生故。
T28n1546_p0203a08(01)║三漏。一是無記。二當分別。一無記者。是有漏。
T28n1546_p0203a09(00)║所以是無記。應如上說。二當分別者。
T28n1546_p0203a10(03)║謂欲漏無明漏。欲漏或不善或無記。云何不善欲漏。
T28n1546_p0203a11(00)║是無慚無愧。亦與無慚無愧相應者。
T28n1546_p0203a12(03)║是不善無慚無愧。即是自體。與無慚無愧相應者。
T28n1546_p0203a13(01)║取三十四種。一向不善者三種。
T28n1546_p0203a14(06)║少分謂睡眠掉舉。無慚無愧相應者是不善。云何無記欲漏。
T28n1546_p0203a15(00)║不與無慚無愧相應。是則說身見邊見。
T28n1546_p0203a16(02)║亦說三種。少分謂睡眠掉舉。身見邊見相應者。
T28n1546_p0203a17(01)║是名無記。問曰。無慚不與無慚相應。
T28n1546_p0203a18(04)║無愧不與無愧相應。可是無記欲漏所攝耶。答曰。
T28n1546_p0203a19(01)║此文應如是說。云何無記。
T28n1546_p0203a20(08)║無慚無愧所不攝不相應欲漏。無慚無愧不攝。
T28n1546_p0203a21(07)║則餘無慚無愧不相應。則餘無慚無愧相應。
T28n1546_p0203a22(07)║而不說者有何意耶。答曰。
T28n1546_p0203a23(13)║無慚雖不與無慚相應與無愧相應。無愧雖不與無愧相應而與無慚相應。
T28n1546_p0203a24(01)║所以者何。不相離故。是故非無記欲漏所攝。
T28n1546_p0203a25(00)║無明漏。或不善或無記。云何不善無明漏。
T28n1546_p0203a26(01)║與無慚無愧相應。
T28n1546_p0203a27(11)║如是則說欲界四種所斷無明。謂集滅道修道所斷。及苦諦所斷。
T28n1546_p0203a28(03)║少分謂三見疑愛恚慢相應無明。及不共無明。
T28n1546_p0203a29(02)║云何無記無明漏。不與無慚無愧相應者。
T28n1546_p0203b01(03)║如是則說欲界身見邊見相應無明。
T28n1546_p0203b02(07)║色無色界五種所斷無明。問曰。何故十纏中。
T28n1546_p0203b03(06)║唯說與無慚無愧相應不說餘耶。答曰。彼作經者。
T28n1546_p0203b04(04)║有如是欲如是意。隨其欲意。而造此論。亦不違法相。
T28n1546_p0203b05(01)║復次此二纏一向不善。與一切不善煩惱相應。
T28n1546_p0203b06(00)║忿纏覆纏嫉纏慳纏。雖一向不善。
T28n1546_p0203b07(04)║而不與一切不善煩惱相應。睡纏掉纏。
T28n1546_p0203b08(06)║雖與一切不善煩惱相應。而不一向不善。所以者何。
T28n1546_p0203b09(03)║以不善無記故。眠纏悔纏。非一向不善。所以者何。
T28n1546_p0203b10(01)║眠有善不善無記。悔有善不善無記故。
T28n1546_p0203b11(03)║無慚無愧。一向不善。與一切不善煩惱相應故。
T28n1546_p0203b12(02)║隨有爾許無慚無愧相應。有爾許不善煩惱。
T28n1546_p0203b13(02)║有爾許不善煩惱。有爾許無慚無愧相應。
T28n1546_p0203b14(03)║隨有爾許函。有爾許蓋。彼亦如是。四流。一無記。
T28n1546_p0203b15(01)║謂有流。所以者何。以是色無色界法故。
T28n1546_p0203b16(03)║如說色無色界煩惱。是無記。此亦如是。三當分別。
T28n1546_p0203b17(01)║謂欲流見流無明流欲流。或不善或無記。
T28n1546_p0203b18(02)║云何不善。無慚無愧。及相應欲流。無慚無愧。
T28n1546_p0203b19(02)║則說無慚無愧體。相應欲流。則說二十四種。
T28n1546_p0203b20(02)║一向不善者。及三種少分。謂睡眠掉舉。
T28n1546_p0203b21(03)║無慚無愧相應者。云何無記。
T28n1546_p0203b22(09)║謂不與無慚無愧相應欲流。
T28n1546_p0203b23(15)║如是則說睡眠掉少分與欲界身見邊見相應者。見流。或不善或無記。云何不善。
T28n1546_p0203b24(01)║欲界繫三見。謂邪見見取戒取。云何無記。
T28n1546_p0203b25(02)║欲界繫二見。謂身見邊見。色無色界繫五見。
T28n1546_p0203b26(02)║無明流。或不善或無記。云何不善。
T28n1546_p0203b27(06)║謂與無慚無愧相應無明流。云何無記。
T28n1546_p0203b28(08)║謂不與無慚無愧相應無明流如流。扼亦如是。四取。一無記。
T28n1546_p0203b29(01)║謂我語取。所以者何。以是色無色界法故。
T28n1546_p0203c01(02)║如說色無色界煩惱是無記。此亦如是。三當分別。
T28n1546_p0203c02(00)║謂欲取見取戒取。欲取。或不善或無記。
T28n1546_p0203c03(02)║云何不善。無漸無愧。及相應欲取。
T28n1546_p0203c04(05)║無慚無愧則說自體。及相應欲取則說二十八。
T28n1546_p0203c05(04)║一向不善者。及四種少分。謂睡眠掉無明。
T28n1546_p0203c06(05)║與無慚無愧相應者。云何無記。不與無慚無愧相應欲取。
T28n1546_p0203c07(00)║是則說四種少分。謂睡眠掉無明。
T28n1546_p0203c08(04)║與欲界繫身見邊見相應者。見取。或不善。或無記。
T28n1546_p0203c09(02)║云何不善。欲界繫二見。謂邪見。見取。云何無記。
T28n1546_p0203c10(00)║欲界繫二見。謂身見邊見。色無色界四見。
T28n1546_p0203c11(01)║戒取。欲界是不善。色無色界是無記。四縛二縛。
T28n1546_p0203c12(00)║是不善。謂貪身縛。恚身縛。二當分別。
T28n1546_p0203c13(03)║謂見取身縛。戒取身縛。欲界繫者是不善。
T28n1546_p0203c14(04)║色無色界繫者是無記。五蓋唯不善。五結。三不善。
T28n1546_p0203c15(01)║謂恚結慳結嫉結。二當分別。謂愛結慢結。
T28n1546_p0203c16(02)║欲界繫是不善。色無色界繫是無記。五下分。
T28n1546_p0203c17(01)║二不善。謂欲愛恚結。一無記。謂身見。
T28n1546_p0203c18(03)║二當分別。謂戒取疑。欲界繫是不善。
T28n1546_p0203c19(06)║色無色界繫是無記。上分結唯無記。五見。二無記。
T28n1546_p0203c20(03)║謂身見邊見。三當分別。謂邪見見取戒取。
T28n1546_p0203c21(04)║欲界繫是不善。色無色界繫是無記。六愛身。二不善。
T28n1546_p0203c22(01)║謂鼻觸生愛身。口觸生愛身。四當分別。
T28n1546_p0203c23(02)║謂眼觸生愛身。耳觸生愛身。身觸生愛身。
T28n1546_p0203c24(03)║欲界繫是不善。梵世繫是無記。意觸生愛身。
T28n1546_p0203c25(03)║欲界繫是不善。色無色界繫是無記。七使二是不善。
T28n1546_p0203c26(00)║謂欲愛使恚使。一是無記。謂有愛使。
T28n1546_p0203c27(03)║四當分別。謂慢使。無明使。見使。疑使。慢使。疑使。
T28n1546_p0203c28(01)║欲界繫是不善。色無色界繫是無記。無明使。
T28n1546_p0203c29(01)║或不善或無記。云何不善。
T28n1546_p0204a01(08)║與無慚無愧相應無明使云何無記。不與無慚無愧相應無明使。
T28n1546_p0204a02(00)║見使。或不善或無記。云何不善。
T28n1546_p0204a03(05)║欲界繫三見云何無記。欲界繫二見。色無色界繫五見。
T28n1546_p0204a04(01)║九結。三不善謂恚結慳結嫉結。六當分別。
T28n1546_p0204a05(02)║謂愛結。慢結。取結。疑結。欲界繫是不善。
T28n1546_p0204a06(03)║色無色界繫是無記。無明結。或不善或無記。
T28n1546_p0204a07(03)║云何不善。與無慚無愧相應無明。云何無記。
T28n1546_p0204a08(03)║不與無慚無愧相應無明。見結。或不善或無記。
T28n1546_p0204a09(02)║云何不善。欲界繫邪見。云何無記。
T28n1546_p0204a10(05)║欲界繫身見色界繫三見。九十八使。三十三不善。
T28n1546_p0204a11(03)║六十四無記。一當分別。欲界繫見苦所斷無明使。
T28n1546_p0204a12(01)║或不善或無記。云何不善。與無慚無愧相應者。
T28n1546_p0204a13(00)║云何無記。不與無慚無愧相應者。
T28n1546_p0204a14(04)║此門毘婆沙優波提舍。是應廣分別。問曰。何故名善。
T28n1546_p0204a15(01)║何故名不善。何故名無記耶。答曰。
T28n1546_p0204a16(05)║若為巧便所持生愛果。安隱故名善。巧便所持者是道諦。
T28n1546_p0204a17(00)║生愛果者。是苦集諦少分。安隱者是滅諦。
T28n1546_p0204a18(01)║若不為巧便所持。生不愛果。不安隱者是不善。
T28n1546_p0204a19(00)║此說苦集諦少分此相違是無記。
T28n1546_p0204a20(04)║復次生愛果。生樂受果是善。生不愛果。
T28n1546_p0204a21(05)║生苦受果是不善。與此相違是無記。
T28n1546_p0204a22(08)║復次生可愛有種子是善。生不可愛有種子是不善。
T28n1546_p0204a23(05)║與此相違是無記。復次生可愛趣中是善。
T28n1546_p0204a24(06)║生不可愛趣中是不善。與此相違是無記。復次於寂靜分中。
T28n1546_p0204a25(00)║體性輕舉者是善。於增盛分中。
T28n1546_p0204a26(05)║體性重沒者是不善。與此相違是無記。尊者婆多說曰。
T28n1546_p0204a27(01)║以四事故名善。一體。二親近。三能起。四實義。
T28n1546_p0204a28(00)║體者是自體。或有說。慚愧是自體。
T28n1546_p0204a29(04)║或有說三善根是自體。親近者。謂心心數法。能起者。
T28n1546_p0204b01(01)║能起身口業及心不相應行。實義者是涅槃。
T28n1546_p0204b02(01)║以安隱故說善。是以毘婆闍婆提作如是說。
T28n1546_p0204b03(01)║自體善者是智。親近善者是識。能起善者。
T28n1546_p0204b04(02)║能起身口業。實義善者是涅槃。以四事故。名不善。
T28n1546_p0204b05(00)║一體。二親近。三能起。四實義。體者是自體。
T28n1546_p0204b06(00)║或有說。無慚無愧是自體。或有說。
T28n1546_p0204b07(04)║三不善根是自體。親近者。是心心數法。能起者。
T28n1546_p0204b08(03)║能起身口業及心不相應行。實義者。
T28n1546_p0204b09(06)║是生死不安隱故說不善。是以毘婆闍婆提作如是說。
T28n1546_p0204b10(02)║自體者是愚癡。親近者是識。能起者能起身口業。
T28n1546_p0204b11(00)║實義者是生死。尊者波奢說曰。若法是正觀。
T28n1546_p0204b12(00)║與正觀相應。從正觀生依果解脫果。是名善。
T28n1546_p0204b13(00)║若法非正觀。
T28n1546_p0204b14(12)║乃至不從正觀生依果是名不善。與此相違是名無記。如正觀不正觀。
T28n1546_p0204b15(02)║慚愧無慚愧。善根不善根。信等五根五蓋。
T28n1546_p0204b16(03)║說亦如是。集法經說。何故名善。答曰。
T28n1546_p0204b17(06)║有愛果妙果適意果可意果。故名善。報果說亦如是。
T28n1546_p0204b18(03)║何故名不善。答曰。
T28n1546_p0204b19(13)║有不愛果不妙果不適意果不可意果。故名不善。報果說亦如是。
T28n1546_p0204b20(05)║與此相違是無記。問曰。世尊定記苦。定記集。定記滅。
T28n1546_p0204b21(02)║定記道。廣說十二入施設解說顯現。
T28n1546_p0204b22(05)║何以言無記耶。答曰。不以不解說。故言無記。
T28n1546_p0204b23(05)║但世尊善法記善。不善法記不善。此法非善法所記。
T28n1546_p0204b24(02)║非不善法所記。故言無記。復次世尊說。
T28n1546_p0204b25(04)║善法有愛果。不善法有不愛果。此法不生愛不愛果。
T28n1546_p0204b26(01)║故言無記。復次善以二事故名善。一以自體。
T28n1546_p0204b27(01)║二以有報。不善亦爾。無記雖有自體。不生於報。
T28n1546_p0204b28(00)║故說無記。世尊或有不解說名無記(天竺音無記是無答)。
T28n1546_p0204b29(00)║如經說沙門瞿曇。世界常耶。佛言此不應答。
T28n1546_p0204c01(00)║問曰。何故佛不答此問耶。答曰。
T28n1546_p0204c02(05)║外道計人是常。彼諸外道。往詣佛所。作如是問。
T28n1546_p0204c03(03)║沙門瞿曇。人為是常。為非常耶。佛作是念。無人我。
T28n1546_p0204c04(00)║答言無。彼諸外道。當作是說。我不問有無。
T28n1546_p0204c05(01)║若當說常無常者。無法云何說有常無常。
T28n1546_p0204c06(02)║如問人石女兒為恭敬孝順不。
T28n1546_p0204c07(07)║彼作是念石女無兒。我若答言無彼當作是說。我不問有無。
T28n1546_p0204c08(01)║若當說恭敬孝順。彼當作是說。石女無兒。
T28n1546_p0204c09(02)║云何當說恭敬孝順。彼亦如是。此論非有非實。
T28n1546_p0204c10(01)║以非有非實故。世尊不答。
T28n1546_p0204c11(08)║四種答如雜揵度智品廣說。此三結。幾有報幾無報。
T28n1546_p0204c12(05)║乃至九十八使。幾有報幾無報。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0204c13(00)║如譬喻者說。除思無報因。除受無報果。
T28n1546_p0204c14(02)║為斷如是說者意亦現五陰是報果。
T28n1546_p0204c15(05)║復次何故作此論。答曰。或有說。已受報因則無體。
T28n1546_p0204c16(03)║如迦葉維部。彼作是說。因義乃至報未熟。
T28n1546_p0204c17(04)║若報熟彼無因義。猶如種子。牙未生時。
T28n1546_p0204c18(05)║有種子義若牙生無種子義。彼亦如是。
T28n1546_p0204c19(07)║為斷如是意亦明報雖熟因故有體。復有說者。何故作此論。
T28n1546_p0204c20(01)║答曰。為外道故。外道說善惡業無有果報。
T28n1546_p0204c21(02)║為斷如是意亦明善惡業有果報。
T28n1546_p0204c22(06)║是故為止他義欲顯己義。亦說法相相應義故。而作此論。
T28n1546_p0204c23(01)║假使莫為止他義莫為顯己義。
T28n1546_p0204c24(06)║但欲說法相相應義故。而作此論。如初門文所說。
T28n1546_p0204c25(04)║此門文亦應如是說。三結若不善者有報。無記者無報。
T28n1546_p0204c26(00)║乃至九十八使亦爾。
T28n1546_p0204c27(09)║此門是廣說優波提舍毘婆沙。問曰。為以自法報俱言有報。
T28n1546_p0204c28(03)║為以他法報俱言有報耶。若以自法報俱言有報者。
T28n1546_p0204c29(00)║云何因果不並耶。亦違偈說。如說。
T28n1546_p0205a01(00)║ 作惡不即熟 如薩遮投乳
T28n1546_p0205a02(00)║ 不即燒愚小 猶如灰底火
T28n1546_p0205a03(00)║有草名薩遮。若磨為散。投之乳中。
T28n1546_p0205a04(03)║即便成酪。因果不爾。云何爾耶。答曰。如灰底火。
T28n1546_p0205a05(01)║初蹈不熱。久住乃熱。如是不善業。因時生喜樂。
T28n1546_p0205a06(00)║變成果時。
T28n1546_p0205a07(13)║生諸惡趣陰界入若以他法報俱言有報者。無漏聖道。亦與他法報俱。
T28n1546_p0205a08(03)║應言有報。答曰。應作是說。與自法報俱故言有報。
T28n1546_p0205a09(01)║問曰。若然者云何因果不並耶。亦違偈說。答曰。
T28n1546_p0205a10(00)║俱有二種。一者有俱。二者並俱。
T28n1546_p0205a11(05)║有俱者有因有果有緣有報是也。
T28n1546_p0205a12(09)║有因有果者如百億劫前造因。雖滅為後生法作因。
T28n1546_p0205a13(06)║此法於因雖遠而名有因。彼法於果雖遠而名有果。
T28n1546_p0205a14(03)║有緣者如日月。去此四千由旬。眼若緣者。便生眼識。
T28n1546_p0205a15(00)║境界雖遠而生眼識。名之有緣。
T28n1546_p0205a16(05)║有報者百億劫前所造業。雖滅於今身生報。
T28n1546_p0205a17(05)║彼業於此報雖遠而言有報。
T28n1546_p0205a18(11)║並俱者如有覺有觀有喜有用。有覺者覺相應法。有觀者觀相應法。
T28n1546_p0205a19(02)║有喜者喜根相應法。有用者作觀相應法。
T28n1546_p0205a20(03)║此中以有俱而作論。不以並俱。復次俱有二種。
T28n1546_p0205a21(02)║一有俱二不相離俱。有俱者如說。有因乃至有報。
T28n1546_p0205a22(00)║不相離俱者如說。有覺乃至有用。
T28n1546_p0205a23(04)║此中以有俱而作論。不說不相離俱。復有三種俱。
T28n1546_p0205a24(01)║有近俱有遠俱有近遠俱。近俱者如說。
T28n1546_p0205a25(03)║有覺乃至有用。遠俱者如說。有因乃至有報。
T28n1546_p0205a26(03)║近遠俱者如說。有漏有使有緣有體。有漏者有漏法。
T28n1546_p0205a27(00)║或與漏相應。或與漏作所緣相應。
T28n1546_p0205a28(04)║作緣俱是有漏。如有漏有使亦爾。有緣者緣有近有遠。
T28n1546_p0205a29(00)║近緣遠緣俱是有緣。如有緣者體亦爾。
T28n1546_p0205b01(02)║此中以遠俱而作論。不以近俱。不以近遠俱。問曰。
T28n1546_p0205b02(00)║何故名報。答曰。生不相似法故名報。
T28n1546_p0205b03(03)║報有二種。有相似。有不相似。相似者。
T28n1546_p0205b04(06)║如依善法生善法。依不善法生不善法。依無記法生無記法。
T28n1546_p0205b05(00)║不相似者。如善不善法生無記報除餘報義。
T28n1546_p0205b06(00)║如雜揵度智品廣說。
T28n1546_p0205b07(00)║此三結。幾見道斷幾修道斷。乃至九十八使。
T28n1546_p0205b08(00)║幾見道斷幾修道斷。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0205b09(00)║或有說。凡夫不能離欲。
T28n1546_p0205b10(08)║聖人不能以世俗道斷結。如譬喻者。尊者佛陀提婆作如是說。
T28n1546_p0205b11(01)║若凡夫人。不能斷結。而能制纏。如是說者。
T28n1546_p0205b12(02)║名不覆說。問曰。彼何故作是說耶。答曰。
T28n1546_p0205b13(03)║依佛經故。佛經說。比丘當知。若以聖慧。知見法者。
T28n1546_p0205b14(00)║是名為斷。凡夫人。無有聖慧。無聖慧故。
T28n1546_p0205b15(02)║不名為斷。問曰。若然者此經云何通。
T28n1546_p0205b16(05)║如說比丘當知。鬱頭藍弗。斷欲愛色愛。斷空處愛。
T28n1546_p0205b17(03)║乃至無所有處愛。生非想非非想處。亦說。外道仙人。
T28n1546_p0205b18(00)║能離欲愛。彼作是答。此經不斷說斷。
T28n1546_p0205b19(03)║不離欲說離欲。餘經亦說。不斷是斷。不離欲是離欲。
T28n1546_p0205b20(00)║不斷是斷者。如偈說。
T28n1546_p0205b21(00)║ 人計諸物是我有 死時皆斷不持去
T28n1546_p0205b22(00)║ 如是智者不應計 於諸物中我有想
T28n1546_p0205b23(00)║不離欲說離欲者。
T28n1546_p0205b24(10)║如說如村落中童男童女造作土舍。若於此土舍。未離欲時。心生渴愛。
T28n1546_p0205b25(00)║修治擁護。計是我有。若離欲時。毀壞捨去。
T28n1546_p0205b26(01)║如此經不斷說斷。彼經亦爾。然凡夫人。
T28n1546_p0205b27(03)║不能斷結。言凡夫人離欲界欲者。以世俗道。
T28n1546_p0205b28(03)║制伏下界煩惱。上緣初禪。如闍樓虫行法。
T28n1546_p0205b29(03)║離欲界欲。乃至離無所有處欲。非想非非想處。
T28n1546_p0205c01(02)║更無上地而可上緣。得離非想非非想處欲。
T28n1546_p0205c02(02)║如人上樹從枝至枝。若至樹端更無有枝。
T28n1546_p0205c03(03)║而便還下。如是凡夫人。緣上地法。能制伏下地煩惱。
T28n1546_p0205c04(00)║而不能斷。猶如狼狗從麻葦中過。雖能摧臥。
T28n1546_p0205c05(00)║而不能斷。彼亦如是。
T28n1546_p0205c06(09)║為斷如是說者意亦明凡夫人能離欲世俗道能斷結故。而作此論。
T28n1546_p0205c07(00)║
T28n1546_p0205c08(17)║復次所以作論者或有說聖人不以世俗道斷結。所以者何。
T28n1546_p0205c09(11)║彼聖人何為捨無漏道而用世俗道。
T28n1546_p0205c10(14)║為斷如是說者意亦明聖人以世俗道能斷結故。而作此論。復次所以作論者。
T28n1546_p0205c11(01)║為止說頓斷沙門意故。有沙門說頓斷法。
T28n1546_p0205c12(02)║如金剛喻定斷一切結。
T28n1546_p0205c13(11)║無結不斷不破不入不得其邊故。
T28n1546_p0205c14(15)║喻如金剛無物不斷不破不入不得其邊。謂若鐵牙貝珂玉石摩尼等。彼亦如是。
T28n1546_p0205c15(01)║彼說有四沙門果金剛喻定斷一切結。問曰。
T28n1546_p0205c16(01)║若然者何用三沙門果。為彼作是答。三沙門果。
T28n1546_p0205c17(00)║已制伏煩惱。後金剛喻定現在前時。
T28n1546_p0205c18(03)║斷一切結。猶如農夫左手執草右手一時以鎌斷之。
T28n1546_p0205c19(00)║彼亦如是。
T28n1546_p0205c20(13)║為斷如是說者意亦明煩惱有二種。有二種對治。一見道斷。二修道斷。
T28n1546_p0205c21(03)║見道斷者。以見道為對治。修道斷者。以修道為對治。
T28n1546_p0205c22(00)║復次何故作論者。答曰。或有說。一時見諦。
T28n1546_p0205c23(01)║非次第見。
T28n1546_p0205c24(14)║為止如是說者意亦明見諦有次第故。若當一時見諦非次第者。則違佛經。
T28n1546_p0205c25(02)║如經說給孤獨居士。往詣佛所。作如是問。
T28n1546_p0205c26(03)║世尊為一時見諦。為次第見耶。佛答言。
T28n1546_p0205c27(05)║居士次第見諦。如登梯法。復次所以作論者。
T28n1546_p0205c28(05)║欲明煩惱有二種有二種對治。一見道斷種。二修道斷種。
T28n1546_p0205c29(00)║見道為見道斷種作對治。
T28n1546_p0206a01(08)║修道為修道斷種作對治。是故欲止他義欲顯己義。
T28n1546_p0206a02(05)║亦說法相相應義故。而作此論。假使莫止他義莫顯己義。
T28n1546_p0206a03(00)║但欲說法相應義故。而作此論。此三結。
T28n1546_p0206a04(01)║幾見道斷。幾修道斷。
T28n1546_p0206a05(10)║見道在前有二種身見在前有二種。或見道斷或見道修道斷。問曰。
T28n1546_p0206a06(01)║在前是何義。答曰。立分義。先答義。是在前義。
T28n1546_p0206a07(00)║立分義者。先立見道所斷分。後立不定。
T28n1546_p0206a08(02)║先答義者。先答見道所斷。後答不定。云何見道斷。
T28n1546_p0206a09(00)║若身見是非想非非想處繫。若堅信堅法。
T28n1546_p0206a10(01)║以苦忍斷。身見在欲界。乃至非想非非想處。
T28n1546_p0206a11(01)║可得以世俗道斷。欲界身見。乃至無所有處。
T28n1546_p0206a12(01)║於非想非非想處世俗道便在。更無勢用。
T28n1546_p0206a13(02)║而還起見道現在前。斷非想非非想處身見。
T28n1546_p0206a14(02)║若說身見。則定體。若說非想非非想處繫。則定地。
T28n1546_p0206a15(00)║若說堅信堅法。則定人。若說苦忍。則定對治。
T28n1546_p0206a16(00)║若說斷。則定己作事。此則說身見。
T28n1546_p0206a17(04)║是不共對治。決定對治。聖人能斷。凡夫不能。
T28n1546_p0206a18(03)║用無漏道。不用世俗道唯用見道。不用修道。
T28n1546_p0206a19(02)║以忍不用智。此中則說如是身見。餘身見。
T28n1546_p0206a20(03)║若凡夫斷。以修道斷。世尊弟子。以見道斷。
T28n1546_p0206a21(04)║何者是餘身見。欲界乃至無所有處。若凡夫人。
T28n1546_p0206a22(03)║以修道斷。聖人以見道斷。凡夫人以世俗道斷。
T28n1546_p0206a23(02)║聖人以無漏道斷。凡夫人以智斷。聖人以忍斷。
T28n1546_p0206a24(01)║凡夫人。九種身見。作九時斷。聖人九種身見。
T28n1546_p0206a25(01)║作一時斷。凡夫人斷有止息。聖人斷無止息。
T28n1546_p0206a26(01)║凡夫人斷不見諦。聖人斷見諦。是故作如是答。
T28n1546_p0206a27(00)║餘身見。若凡夫人。以修道斷。世尊弟子。
T28n1546_p0206a28(01)║以見道斷。戒取疑見道在前有二種。
T28n1546_p0206a29(03)║或見道斷。或見道修道斷。在前義。如上說。
T28n1546_p0206b01(03)║云何見道斷。若戒取疑。在非想非非想處繫。
T28n1546_p0206b02(02)║若堅信堅法。以諸忍斷。戒取疑。
T28n1546_p0206b03(06)║從欲界乃至非想非非想處。
T28n1546_p0206b04(12)║可得世俗道現在前斷欲界戒取疑。乃至無所有處世俗道。
T28n1546_p0206b05(05)║於非想非非想處便住。更無勢用。而還起見道現在前。
T28n1546_p0206b06(00)║斷非想非非想處戒取疑。若說戒取疑。
T28n1546_p0206b07(02)║則定體。若說非想非非想處繫。則定地。
T28n1546_p0206b08(02)║若說堅信堅法。則定人。若說諸忍。則定對治。
T28n1546_p0206b09(01)║若說斷。則定己作事。
T28n1546_p0206b10(10)║此則說戒取疑是不共對治決定對治。聖人能斷。凡夫人不能。
T28n1546_p0206b11(03)║用無漏道。不用世俗道。唯以見道。不用修道。
T28n1546_p0206b12(02)║以忍不用智。此中則說如是戒取疑。餘戒取疑。
T28n1546_p0206b13(01)║凡夫人斷。以修道斷。世尊弟子。以見道斷。
T28n1546_p0206b14(02)║餘如上說。貪恚癡及欲漏修道在前有二種。
T28n1546_p0206b15(02)║或修道斷。或見道修道斷。在前是何義。答曰。
T28n1546_p0206b16(02)║立分義。先答義。是在前義。立分義者。
T28n1546_p0206b17(05)║先立修道所斷分。後立不定。先答義者。先答修道所斷。
T28n1546_p0206b18(01)║後答不定。云何修道斷。答曰。貪恚癡。
T28n1546_p0206b19(04)║及欲漏學見跡。以修道斷。貪恚癡及欲漏有五種。
T28n1546_p0206b20(02)║見苦斷種。乃至修道斷種。見道現在前斷。
T28n1546_p0206b21(03)║苦諦所斷。乃至道諦所斷。貪恚癡及欲漏。
T28n1546_p0206b22(04)║於修道所斷便生。更無勢用。而還起修道現在前。
T28n1546_p0206b23(01)║斷修道所斷貪恚癡及欲漏。
T28n1546_p0206b24(07)║若說貪恚癡及欲漏。則定體。若說學見跡。則定人。若說修道。
T28n1546_p0206b25(00)║則定對治。若說斷。則定己作事。
T28n1546_p0206b26(05)║此貪恚癡及欲漏。是不共對治。決定對治。是聖人所斷。
T28n1546_p0206b27(00)║非凡夫人。是修道斷。非見道斷。智斷非忍斷。
T28n1546_p0206b28(00)║此中則說如是貪恚癡及欲漏。
T28n1546_p0206b29(05)║餘者若凡夫人斷。修道斷。世尊弟子見道斷。餘何者是耶。
T28n1546_p0206b30(00)║答曰。餘者有四種。謂見苦所斷。
T28n1546_p0206c01(05)║乃至見道所斷。若凡夫人斷。修道斷。世尊弟子見道斷。
T28n1546_p0206c02(01)║餘廣說如上。以是事故。而作是說。若凡夫人斷。
T28n1546_p0206c03(00)║是修道斷。世尊弟子見道斷。問曰。
T28n1546_p0206c04(04)║若說學見跡以修道斷貪恚癡及欲漏。
T28n1546_p0206c05(06)║則說聖人身中修道所斷者。餘若說凡夫人斷以修道斷。
T28n1546_p0206c06(01)║若聖人斷以見道斷。
T28n1546_p0206c07(10)║是則說凡夫聖人身中見苦集滅道所斷貪恚癡及欲漏。
T28n1546_p0206c08(05)║此中有何餘未稱說者。答曰。
T28n1546_p0206c09(11)║凡夫人身中修道所斷貪恚癡及欲漏。問曰。此何以不說耶。答曰。
T28n1546_p0206c10(03)║應說而不說者。當知此說有餘。
T28n1546_p0206c11(08)║復次已說在先所說中。所以者何。以種故立作煩惱種。
T28n1546_p0206c12(02)║不以在身中立煩惱種。齊五種無第六種。
T28n1546_p0206c13(02)║聖人以見道斷見道所斷種。
T28n1546_p0206c14(08)║以修道斷修道所斷種。凡夫人。若見道所斷。若修道所斷。
T28n1546_p0206c15(02)║盡合集以修道斷。所以者何。
T28n1546_p0206c16(08)║凡夫人於五種所斷煩惱。必以修道斷此義決定。以是事故。
T28n1546_p0206c17(02)║當知已說在前所說中。
T28n1546_p0206c18(10)║有漏無明漏見道在前有三種。或見道斷。或修道斷。或見道修道斷。
T28n1546_p0206c19(01)║何者是在前義。答曰。立分義。先答義是在前義。
T28n1546_p0206c20(00)║先立見道斷種。次立修道斷種。後立不定。
T28n1546_p0206c21(01)║先答者先答見道所斷種。次答修道所斷種。
T28n1546_p0206c22(01)║後答不定。云何見道斷。若有漏無明漏。
T28n1546_p0206c23(03)║在非想非非想處繫。若堅信堅法。以諸忍斷有漏。
T28n1546_p0206c24(01)║從初禪乃至非想非非想處。可得無明漏。
T28n1546_p0206c25(02)║從欲界乃至非想非非想處。
T28n1546_p0206c26(08)║可得世俗道現在前斷無明漏。從欲界乃至無所有處斷有漏。
T28n1546_p0206c27(01)║從初禪乃至無所有處。於非想非非想處便住。
T28n1546_p0206c28(00)║更無勢用。而還起見道現在前。
T28n1546_p0206c29(05)║斷非想非非想處見道所斷有漏無明漏。
T28n1546_p0207a01(06)║見道於修道所斷便住。更無勢用。而還起修道現在前。
T28n1546_p0207a02(02)║斷修道所斷有漏無明漏。若說有漏無明漏。
T28n1546_p0207a03(02)║則定體。若說非想非非想處繫。則定地。
T28n1546_p0207a04(04)║若說堅信堅法。則定人。若說諸忍。則定對治。若說斷。
T28n1546_p0207a05(00)║則定己作事。有漏無明漏。是不共對治。
T28n1546_p0207a06(01)║決定對治。聖人所斷。非凡夫人。以無漏道斷。
T28n1546_p0207a07(01)║非世俗道。以見道斷。非修道。以忍斷非智。
T28n1546_p0207a08(02)║此中則說如是有漏無明漏。云何修道斷。答曰。
T28n1546_p0207a09(01)║有漏無明漏學見跡。以修道斷。
T28n1546_p0207a10(06)║有漏無明漏有五種。謂見苦斷。乃至修道斷。見道斷。
T28n1546_p0207a11(02)║苦諦所斷。乃至道諦所斷。有漏無明漏見道。
T28n1546_p0207a12(02)║於修道所斷便住。更無勢用。而還起修道現在前。
T28n1546_p0207a13(00)║斷修道所斷有漏無明漏。若說有漏無明漏。
T28n1546_p0207a14(00)║則定體。若說學見跡。則定人。若說修道。
T28n1546_p0207a15(02)║則定對治。若說斷則定己作事。有漏無明漏。
T28n1546_p0207a16(02)║是不共對治。決定對治。是聖人斷非凡夫人。
T28n1546_p0207a17(02)║是修道斷。非見道。是無漏道斷。非世俗道。
T28n1546_p0207a18(02)║是智斷。非忍斷。此中則說如是有漏無明漏。
T28n1546_p0207a19(02)║餘者若凡夫斷。以修道斷。世尊弟子以見道斷。
T28n1546_p0207a20(01)║問曰。何者是餘耶。答曰。無明漏。欲界有四種。
T28n1546_p0207a21(00)║有漏無明漏。從初禪乃至無所有處有四種。
T28n1546_p0207a22(00)║此若凡夫斷。以修道斷。若聖人斷。以見道斷。
T28n1546_p0207a23(00)║餘廣說如上。在前有三種。一不共。二畢竟。
T28n1546_p0207a24(01)║三最初不共在前者。如三結。畢竟在前者。
T28n1546_p0207a25(02)║如貪恚癡及欲漏。最初在前者。如有漏無明漏。
T28n1546_p0207a26(01)║若煩惱是三界見道所斷。
T28n1546_p0207a27(08)║應作見道在前二種句。如三結是也。若是欲界五種所斷。
T28n1546_p0207a28(03)║應作修道在前二種句。如貪恚癡及欲漏是也。
T28n1546_p0207a29(02)║若是三界五種所斷。應作見道在前三種句。
T28n1546_p0207b01(02)║如有漏無明漏是也。此說是略。毘婆沙五蓋中。
T28n1546_p0207b02(01)║悔是修道斷。疑若凡夫斷。以修道斷。
T28n1546_p0207b03(04)║世尊弟子斷。以見道斷。五上分結。是修道斷。五愛身。
T28n1546_p0207b04(00)║是修道斷。嫉結慳結。是修道斷。九十八使。
T28n1546_p0207b05(01)║二十八是見道斷。十是修道斷。餘若凡夫斷。
T28n1546_p0207b06(01)║是修道斷。世尊弟子斷。是見道斷。
T28n1546_p0207b07(00)║問曰。如波伽羅那說九十八使。
T28n1546_p0207b08(04)║八十八是見道斷。十是修道斷。
T28n1546_p0207b09(10)║此中何故說二十八是見道斷十是修道斷耶答曰。
T28n1546_p0207b10(08)║此文是了義彼文是未了義。此文無餘意彼文有餘意。
T28n1546_p0207b11(04)║此文無所以彼文有所以。此文是實義諦。彼文是俗諦。
T28n1546_p0207b12(00)║復次波伽羅那。說順次法。說具縛人。
T28n1546_p0207b13(03)║非超越人。此中不說順次法。不說具縛人。
T28n1546_p0207b14(04)║不說超越人。
T28n1546_p0207b15(16)║復次彼中說凡夫聖人離欲聖道所作世俗道所作。此中說聖人離欲。不說凡夫。
T28n1546_p0207b16(02)║說聖道所作。不說世俗道。復次彼中說離欲界欲。
T28n1546_p0207b17(00)║乃至離無所有處欲。得正決定者。
T28n1546_p0207b18(04)║先以世俗道。斷欲界煩惱。乃至無所有處。
T28n1546_p0207b19(05)║彼見道斷煩惱解脫得差別作證。所以者何。彼解脫得。
T28n1546_p0207b20(01)║以見道故。而有差別。以是事故。彼作是說。
T28n1546_p0207b21(02)║八十八是見道斷。十是修道斷。是故尊者瞿沙。
T28n1546_p0207b22(01)║作如是說。二十八使是見道斷。十是修道斷。
T28n1546_p0207b23(01)║何故波伽羅那。作如是說。八十八是見道斷。
T28n1546_p0207b24(01)║十是修道斷。彼作是答。二十八決定是見道斷。
T28n1546_p0207b25(00)║十是修道斷。六十不定。不定者。於見道中。
T28n1546_p0207b26(01)║而有差別。波伽羅那說。
T28n1546_p0207b27(09)║次第故說八十八是見道斷十是修道斷。此門是廣分別毘婆沙。
T28n1546_p0207b28(01)║問曰。何故名見道斷。何故名修道斷耶。
T28n1546_p0207b29(03)║如見不離修。修不離見。見道中如實修亦可得。
T28n1546_p0207c01(02)║修道中如實見亦可得。見名為慧。修名不放逸。
T28n1546_p0207c02(01)║如實是何義耶。答曰。
T28n1546_p0207c03(09)║數數義偏重義是如實義。見道中慧多不放逸少。
T28n1546_p0207c04(07)║修道中不放逸多慧少。復次等量義是如實義。
T28n1546_p0207c05(06)║如見道中慧亦有爾許不放逸。
T28n1546_p0207c06(11)║如修道中不放逸亦有爾許慧。是故等量義是如實義。尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0207c07(00)║見四真諦。斷諸煩惱。
T28n1546_p0207c08(09)║云何分別此是見道斷此是修道斷耶。答曰。以見斷。以見制伏。
T28n1546_p0207c09(02)║以見吐諸煩惱。故言見道斷。復有說者。
T28n1546_p0207c10(04)║見道所斷煩惱。亦應言修道所斷。所以者何。
T28n1546_p0207c11(04)║見道中如實修可得故。如我義。以見斷。以見制伏。
T28n1546_p0207c12(02)║以見吐諸煩惱。名見道斷。何故名修道斷。答曰。
T28n1546_p0207c13(01)║隨所得道行廣布。斷諸生分。斷其量。斷其種。
T28n1546_p0207c14(00)║漸使薄。令究竟斷故名修道斷。
T28n1546_p0207c15(05)║復有作是說者。修道所斷煩惱。亦可言見道斷。所以者何。
T28n1546_p0207c16(00)║修道中亦有如實見故。如我義。隨所得道。
T28n1546_p0207c17(01)║修行廣布。斷諸生分。斷其量斷其種漸使薄。
T28n1546_p0207c18(01)║令究竟斷故名修道斷。此是何義耶。答曰。
T28n1546_p0207c19(02)║見道是猛利道。若緣彼時九種煩惱一時斷。
T28n1546_p0207c20(02)║修道是不猛利道。數數修習九種煩惱。九時而斷。
T28n1546_p0207c21(00)║譬如利鈇之刀以用割物利者一下斷。
T28n1546_p0207c22(01)║鈍者數數乃斷。彼亦如是。
T28n1546_p0207c23(08)║復次若以見偏多道斷者。名見道斷。若以修偏多道斷者。
T28n1546_p0207c24(03)║名修道斷。復次若以二相道斷者。名見道斷。二相者。
T28n1546_p0207c25(00)║謂見相慧相。若以三相道斷者。名修道斷。
T28n1546_p0207c26(01)║三相者。謂見相慧相智相。
T28n1546_p0207c27(08)║復次若以四相道斷者。名見道斷。四相者謂眼明覺慧。
T28n1546_p0207c28(04)║若以五相道斷者。名修道斷。五相者。謂眼明覺慧智。
T28n1546_p0207c29(01)║復次若以忍斷者是見道斷。
T28n1546_p0208a01(07)║以智斷者是修道斷。復次九種結一時斷者是見道斷。
T28n1546_p0208a02(03)║九種結九時斷者是修道斷。
T28n1546_p0208a03(09)║復次以未知欲知根斷者是見道斷。以知根斷者是修道斷。
T28n1546_p0208a04(03)║復次斷時如石裂者是見道斷。
T28n1546_p0208a05(07)║斷時如蕅絕者是修道斷。復次與發意相違者是見道斷。
T28n1546_p0208a06(02)║與方便相違者是修道斷。復次未曾見諦。
T28n1546_p0208a07(03)║而見諦斷者是見道斷。已曾見諦。
T28n1546_p0208a08(07)║而重觀斷者是修道斷。復次以一因道斷者是見道斷。
T28n1546_p0208a09(03)║以二因道斷者是修道斷。
T28n1546_p0208a10(10)║復次如力士著鎧斷者是見道斷。如無足人行斷者。是修道斷。
T28n1546_p0208a11(03)║復次若斷時。即彼智所知行修道者是見道斷。
T28n1546_p0208a12(02)║若斷時是餘智餘所知餘行修是修道斷。
T28n1546_p0208a13(03)║復次若是向人不成就果斷者是見道斷。
T28n1546_p0208a14(04)║若是向成就果斷者是修道斷。復次若堅信堅法斷者。
T28n1546_p0208a15(00)║是見道斷。若信解脫見到身證斷者。
T28n1546_p0208a16(03)║是修道斷。復次若初出道斷者。是見道斷。
T28n1546_p0208a17(04)║若數數出道斷者。是修道斷。
T28n1546_p0208a18(10)║復次若斷是四沙門果攝者。是見道斷。
T28n1546_p0208a19(12)║若斷或三或二或一沙門果攝者。修道斷。復次若緣無所有生者。
T28n1546_p0208a20(03)║是見道斷。若緣有所有生者。是修道斷。
T28n1546_p0208a21(05)║復次若斷已不退者。是見道斷。若斷已或退不退者。
T28n1546_p0208a22(02)║是修道斷。復次斷已更不縛不繫。是見道斷。
T28n1546_p0208a23(02)║斷已或縛或繫。是修道斷。復次若斷時。
T28n1546_p0208a24(04)║忍是無礙道智。是解脫道者。是見道斷。若斷時智。
T28n1546_p0208a25(02)║是無礙道智。是解脫道者。是修道斷。復次若斷時。
T28n1546_p0208a26(00)║智作方便道。忍作無礙道。智作解脫道者。
T28n1546_p0208a27(00)║是見道斷。欲若斷時。
T28n1546_p0208a28(09)║智作方便無礙解脫道者。是修道斷。復次若先得非數滅者。
T28n1546_p0208a29(03)║是見道斷。或先得非數滅。後得數滅。或先得數滅。
T28n1546_p0208b01(01)║後得非數滅。或一時得數滅非數滅者。
T28n1546_p0208b02(03)║是修道斷。復次若斷時。緣一諦道修者。是見道斷。
T28n1546_p0208b03(01)║若斷時。緣四諦道修者是修道斷。復次若斷時。
T28n1546_p0208b04(00)║四行道修者。是見斷。若斷時。
T28n1546_p0208b05(05)║十六行道修者。是修道斷。復次若斷時。相似道修者。
T28n1546_p0208b06(02)║是見道斷。若斷時。相似不相似道修者。
T28n1546_p0208b07(03)║是修道斷。復次若斷時。若一三昧修者。是見道斷。
T28n1546_p0208b08(01)║若斷時。若三三昧修者。是修道斷。復次若斷時。
T28n1546_p0208b09(00)║不起者是見道斷。
T28n1546_p0208b10(10)║若斷時或起或不起者是修道斷。
T28n1546_p0208b11(00)║此三結幾見苦斷。乃至幾修道斷。
T28n1546_p0208b12(04)║乃至九十八使。幾見苦斷。乃至幾修道斷。問曰。
T28n1546_p0208b13(03)║何故作此論。答曰。前門止說頓斷沙門意。
T28n1546_p0208b14(04)║不止說一時見諦。亦不明次第見諦。
T28n1546_p0208b15(07)║今欲止一時見諦者意亦明次第見諦故。而作此論。復有說者。
T28n1546_p0208b16(00)║前門止說一時見諦者意。亦明次第見諦。
T28n1546_p0208b17(01)║而不麤現明了。今欲麤現明了。
T28n1546_p0208b18(06)║止一時見諦者意。亦明次第見諦故。而作此論。
T28n1546_p0208b19(05)║復次欲顯現來種斷煩惱及五種對治法故。
T28n1546_p0208b20(05)║五種斷煩惱者。謂見苦斷種。乃至修道斷種。
T28n1546_p0208b21(05)║五種對治法者。謂苦忍苦智。是見苦斷對治。
T28n1546_p0208b22(05)║乃至道忍道智。是見道斷對治。智是修道斷對治。
T28n1546_p0208b23(03)║以如是事故。而作此論。此三結。幾見苦斷。
T28n1546_p0208b24(03)║乃至廣說。答曰。一見苦斷。謂身見。問曰。
T28n1546_p0208b25(04)║何故身見唯見苦斷耶。答曰。緣苦生故。還見苦斷。
T28n1546_p0208b26(01)║復次此見緣果而生。若以慧觀果時。
T28n1546_p0208b27(03)║此見即斷。
T28n1546_p0208b28(00)║復次身見是顛倒性。一切顛倒。盡見苦斷。
T28n1546_p0208b29(01)║若顛倒斷時。此見即斷。所以者何。同一對治故。
T28n1546_p0208c01(00)║復次此煩惱麤故。以初無礙道斷。餘細煩惱。
T28n1546_p0208c02(00)║後金剛喻定斷。譬如塵垢不堅著者。
T28n1546_p0208c03(03)║抖[打-丁+束]便墮。若堅著者。乃以淳灰。多用力然後乃淨。
T28n1546_p0208c04(00)║亦如瓦器。膩不深入。水蕩便去。若膩深入。
T28n1546_p0208c05(01)║以湯煮之。然後乃去。彼亦如是。
T28n1546_p0208c06(06)║復次以此見根不深入所緣地。以不深入故性劣。
T28n1546_p0208c07(04)║性劣故最初無礙道斷。餘煩惱根。深入所緣地。
T28n1546_p0208c08(03)║以後無礙道乃至金剛喻定斷。譬如樹根。不深入者。
T28n1546_p0208c09(00)║小風吹時。而能摧臥。其根深入者。
T28n1546_p0208c10(03)║大風吹時。不能令臥。彼亦如是。尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0208c11(00)║何故身見唯見苦斷。答曰。身見緣五陰。
T28n1546_p0208c12(01)║後如實見五陰時。身見便斷。
T28n1546_p0208c13(07)║復次此見從常想樂想淨想我想生。
T28n1546_p0208c14(10)║若見無常想苦想不淨想無我想。此見便斷。尊者佛陀提婆說曰。
T28n1546_p0208c15(02)║此見從自身生。故名身見。若見自身無我。
T28n1546_p0208c16(03)║此見便斷。戒取或見苦斷。或見道斷問曰。
T28n1546_p0208c17(04)║何故戒取非見集見滅斷耶。答曰。為外道故。外道所行。
T28n1546_p0208c18(00)║與苦道相違。不與集滅相違。所以者何。
T28n1546_p0208c19(02)║外道計集。如垢計滅。如洗浴處。為求洗浴處故。
T28n1546_p0208c20(01)║行種種苦行諸苦行故。煩惱垢益更染心。
T28n1546_p0208c21(01)║如人為去垢故。入濁水澡浴。更增其垢。
T28n1546_p0208c22(03)║彼亦如是。復次因苦生故。還見苦斷。因道生故。
T28n1546_p0208c23(02)║還見道斷。復次因垢生者。是見苦斷。因淨生者。
T28n1546_p0208c24(00)║是見道斷。復次內道所行。是見苦斷。
T28n1546_p0208c25(03)║外道所行。是見道斷。
T28n1546_p0208c26(00)║復次非因計因。是見苦斷。非道計道。
T28n1546_p0208c27(03)║是見道斷。疑見苦集滅道斷。問曰。
T28n1546_p0208c28(07)║何故修道斷中無疑耶。答曰。若未見其體。心生猶豫。已見其體。
T28n1546_p0208c29(00)║心則決定。是故修道所斷無有疑。
T28n1546_p0209a01(04)║三不善根三漏。見苦斷。乃至修道斷。總而言之。
T28n1546_p0209a02(02)║五種斷。或有一種二種四種五種斷者。
T28n1546_p0209a03(04)║餘門廣說如經本。此門是廣說優波提舍毘婆沙。問曰。
T28n1546_p0209a04(00)║何故名見道斷乃至名修道斷耶。答曰。
T28n1546_p0209a05(02)║若緣決定。對治決定者。名見道斷。若緣不決定。
T28n1546_p0209a06(01)║對治不決定者名修道斷。復次若處所決定。
T28n1546_p0209a07(01)║若緣決定。若對治決定者。名見道斷。
T28n1546_p0209a08(04)║若處所不決定。緣不決定。對治不決定者。名修道斷。
T28n1546_p0209a09(01)║復次若以苦忍苦智作對治。
T28n1546_p0209a10(07)║乃至道忍道智作對治者。名見道斷。若以智對治者。
T28n1546_p0209a11(03)║名修道斷。
T28n1546_p0209a12(00)║復次若見苦斷者。名見苦斷。若見道斷者。
T28n1546_p0209a13(01)║名見道斷。若或見苦。或見集。或見滅。
T28n1546_p0209a14(04)║或見道斷者。名修道斷。復次若違苦者。名見苦斷。
T28n1546_p0209a15(02)║乃至若違道者。名見道斷。若違苦集滅道斷者。
T28n1546_p0209a16(01)║名修道斷。
T28n1546_p0209a17(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十八
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