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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version
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T28n1546_p0196b08(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十七
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T28n1546_p0196b10(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
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T28n1546_p0196b12(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0196b13(00)║使揵度不善品之三
T28n1546_p0196b14(00)║五結愛結。恚結。慢結。嫉結。慳結。問曰。
T28n1546_p0196b15(01)║此五結體性是何。答曰。有三十七種。
T28n1546_p0196b16(04)║愛結三界有十五種。慢亦如是。恚結有五種。嫉結慳結。
T28n1546_p0196b17(00)║欲界修道所斷有二種。此三十七種。
T28n1546_p0196b18(03)║是五結體。乃至廣說。已說體性。所以今當說。
T28n1546_p0196b19(03)║何故名結。結有何義。答曰。繫義是結義。
T28n1546_p0196b20(05)║廣說如三結處五下分結欲愛結恚結身見戒取疑。問曰。
T28n1546_p0196b21(00)║五下分結體性是何。答曰。有三十一種。
T28n1546_p0196b22(02)║欲愛結有五種。通六識身。恚結有五種。通六識身。
T28n1546_p0196b23(00)║身見三界見苦所斷有三種。
T28n1546_p0196b24(06)║戒取三界見苦見道所斷有六種。
T28n1546_p0196b25(10)║疑三界見苦集滅道所斷有十二種。此三十一種。是五下分結體。
T28n1546_p0196b26(02)║乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名下分結。
T28n1546_p0196b27(00)║下分結有何義。答曰。下界所行故名下。
T28n1546_p0196b28(02)║復次下界所結。能令下生相續。
T28n1546_p0196b29(06)║能生下報果依果。以是事故。名下分結。下界者是欲界。
T28n1546_p0196c01(01)║問曰。若然者一切煩惱。盡下界所行。六十四使。
T28n1546_p0196c02(00)║是下界所斷。三十六是欲界繫。
T28n1546_p0196c03(05)║二十八是非想非非想處繫。三十六能令下界生相續。
T28n1546_p0196c04(01)║三十四能生下界依果報果。二唯生依果。
T28n1546_p0196c05(02)║如是等煩惱。皆有下分義。
T28n1546_p0196c06(09)║何故世尊唯說五結是下分結。尊者波奢說曰。佛世尊決定知法相。
T28n1546_p0196c07(00)║亦知勢用。餘人所不知。乃至廣說。
T28n1546_p0196c08(04)║尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0196c09(15)║佛知此五下分結速疾偏重親近下界所行。下界中斷令下界生相續。
T28n1546_p0196c10(05)║能生下界依果報果。非餘煩惱。是故說下分結。
T28n1546_p0196c11(04)║復次有二種下。一界下。二眾生下。界下者是欲界。
T28n1546_p0196c12(02)║眾生下者是凡夫分。眾生所以不能出下界者。
T28n1546_p0196c13(01)║為是何過。皆是欲愛結恚結過。
T28n1546_p0196c14(06)║眾生所以不能過下凡夫分者。皆是身見戒取疑過。
T28n1546_p0196c15(03)║如說下界下地亦如是。復次此五下分結。
T28n1546_p0196c16(04)║於欲界眾生。猶如獄卒伺捕之人。欲愛結恚結。
T28n1546_p0196c17(03)║猶如獄卒。身見戒取疑。猶如伺捕之人。譬如有人。
T28n1546_p0196c18(00)║閉在獄中。令二人守之。使不得出。
T28n1546_p0196c19(04)║令三人伺捕此人。若以親友。若以眷屬。若以錢財。
T28n1546_p0196c20(02)║若以傷害獄卒。而走出者。乃至遠去。汝等三人。
T28n1546_p0196c21(01)║必當將還閉在獄中。獄如欲界。被閉人如凡夫。
T28n1546_p0196c22(00)║二獄卒如欲愛結恚結。
T28n1546_p0196c23(08)║身見戒取疑如三伺捕人。或有眾生。以不淨觀。傷害欲愛結。
T28n1546_p0196c24(02)║慈觀傷害恚結。離欲界欲乃至無所有處欲。
T28n1546_p0196c25(02)║生非想非非想處。身見戒取疑。
T28n1546_p0196c26(07)║還復將來閉在欲界獄中。是故尊者瞿沙。作如是說。
T28n1546_p0196c27(04)║若不斷二法。則不出欲界。不斷三法。則還生欲界。
T28n1546_p0196c28(02)║尊者婆摩勒說曰。以為二種結所縛故。不出欲界。
T28n1546_p0196c29(00)║不斷三結故。必還生欲界。
T28n1546_p0197a01(07)║復次此是現門現略現始入。此諸煩惱。或一種斷。或二種斷。
T28n1546_p0197a02(01)║或四種斷。或五種斷。若說身見。
T28n1546_p0197a03(06)║當知已說一種斷者。若說戒取。當知已說二種斷者。若說疑。
T28n1546_p0197a04(00)║當知已說四種斷者。若說愛恚。
T28n1546_p0197a05(05)║當知已說五種斷者。若問愛恚。何以立下分結中。
T28n1546_p0197a06(03)║應答如不善根中。若問何以說三結立下分結中。
T28n1546_p0197a07(01)║應答如三結中。
T28n1546_p0197a08(00)║佛告諸比丘。汝等受持我所說五下分結耶。
T28n1546_p0197a09(00)║爾時長老摩勒迦子。在會中坐。即從座起。
T28n1546_p0197a10(01)║偏袒右肩。合掌向佛。而白佛言。
T28n1546_p0197a11(06)║我受持世尊所說五下分結。佛問摩勒迦子。
T28n1546_p0197a12(06)║汝云何受持我所說五下分結耶。
T28n1546_p0197a13(10)║彼答言世尊說欲愛是下分結。我受持之。
T28n1546_p0197a14(11)║說恚身見戒取疑是下分結我受持之。佛告之言。
T28n1546_p0197a15(09)║愚人汝若如是受持我所說者。外道異學。當呵責汝。
T28n1546_p0197a16(06)║如嬰孩小兒仰臥床中尚無欲心。況為欲蓋所覆。
T28n1546_p0197a17(04)║雖不為欲蓋所覆。亦不得言不為欲使所使。廣說如經。
T28n1546_p0197a18(00)║彼嬰孩小兒。於色不識欲心。乃至不識法。
T28n1546_p0197a19(01)║可言無有使耶。問曰。佛經說五下分結。
T28n1546_p0197a20(03)║彼亦如是受持何故呵責摩勒迦子耶。答曰。
T28n1546_p0197a21(03)║不以文故。以不解義故。責其義。不責其文。
T28n1546_p0197a22(04)║長老摩勒迦子。作如是說。煩惱若行。是下分結。
T28n1546_p0197a23(03)║煩惱若不行者。非下分結。世尊說。使若不斷。
T28n1546_p0197a24(03)║是下分結。不必行與不行。復次摩勒迦子說。
T28n1546_p0197a25(03)║使若現前行是五下分結。
T28n1546_p0197a26(10)║佛說若成就則是在於三世。不必現在。復次長老摩勒迦子說。
T28n1546_p0197a27(03)║使沒溺於心是結。佛說有諸使得是結。
T28n1546_p0197a28(05)║如說若不善知見。斷欲愛所起之處。不名無使恚。
T28n1546_p0197a29(03)║乃至疑說亦如是。
T28n1546_p0197b01(00)║五上分結。色愛無色愛掉慢無明。問曰。
T28n1546_p0197b02(02)║五上分結體性是何。答曰。有八種。
T28n1546_p0197b03(06)║色愛色界修道所斷有一種。
T28n1546_p0197b04(12)║無色愛無色界修道所斷有一種。掉慢無明。是色無色界修道所斷有六種。
T28n1546_p0197b05(00)║此八種是色無色界修道所斷。乃至廣說。
T28n1546_p0197b06(01)║已說體性。所以今當說。何故名上分結。
T28n1546_p0197b07(03)║上分結有何義。答曰起上義是上分結義。
T28n1546_p0197b08(04)║向上義是上分結義。令上生相續義是上分結義。
T28n1546_p0197b09(01)║問曰。若趣上義。向上義。令上生相續義。
T28n1546_p0197b10(03)║是上分結義者。彼諸煩惱。不應立流。所以者何。
T28n1546_p0197b11(02)║漂義流下義是流義。
T28n1546_p0197b12(11)║漂諸眾生諸界諸趣諸生生死中故。答曰。流義異上分結義異。亦以界故。
T28n1546_p0197b13(00)║立上分結。此諸煩惱。令眾生趣上向上。
T28n1546_p0197b14(02)║令上生相續。
T28n1546_p0197b15(14)║以無解脫正智無漏聖道善法故立流。此諸煩惱眾生。雖生有頂。猶為流所漂。
T28n1546_p0197b16(01)║不至解脫正智無漏聖道善法中故。
T28n1546_p0197b17(04)║是故尊者瞿沙。作如是說。眾生雖久生在上。
T28n1546_p0197b18(04)║猶為流所漂。問曰。愛何故立二上分結。
T28n1546_p0197b19(05)║掉慢無明各立一耶。答曰。掉慢無明。
T28n1546_p0197b20(08)║亦應說如愛立二上分結。而不說者。當知此說有餘。
T28n1546_p0197b21(05)║復次欲以種種文種種說莊嚴於義。
T28n1546_p0197b22(08)║若以種種文種種說莊嚴於義。義則易解。復次欲現二種門。
T28n1546_p0197b23(02)║如愛立二種。掉慢無明。亦應立二種。
T28n1546_p0197b24(04)║如掉慢無明立一種。愛亦應說一種。
T28n1546_p0197b25(07)║如是上分結體或四或八。如二門二俱通亦如是。復次以愛故。
T28n1546_p0197b26(00)║界別地別種別。能生諸煩惱。
T28n1546_p0197b27(05)║廣說如解愛處。
T28n1546_p0197b28(00)║此上分結修道所斷。問曰。何故上分結。
T28n1546_p0197b29(01)║唯修道所斷。答曰。上分結。能令趣上不墮下。
T28n1546_p0197c01(01)║見道所斷煩惱能令眾生趣上。亦令墮下。
T28n1546_p0197c02(02)║復次上分結。是聖人所行。非凡夫所行。
T28n1546_p0197c03(04)║聖人中是阿那含所行。非斯陀含須陀洹所行。
T28n1546_p0197c04(03)║如是因論生論。問曰。何故上分結阿那含所行。
T28n1546_p0197c05(02)║非斯陀含須陀洹所行。答曰。以阿那含一向上生。
T28n1546_p0197c06(00)║斯陀含須陀洹。亦上生亦下生故。
T28n1546_p0197c07(04)║復次若出界得果者。此身中則行上分結。
T28n1546_p0197c08(05)║須陀洹斯陀含。雖得果不出界。
T28n1546_p0197c09(10)║復次若出界永斷不善結者。則行上分結。須陀洹斯陀含。亦不出界。
T28n1546_p0197c10(01)║亦不永斷不善結。復次若出界永斷下分結者。
T28n1546_p0197c11(00)║彼身中則行上分結。須陀洹斯陀含。
T28n1546_p0197c12(03)║不出界亦不永斷下分結。復次此煩惱立各別異。
T28n1546_p0197c13(01)║若身中立上分結。則不立下分結。
T28n1546_p0197c14(05)║若身中立下分結。則不立上分結。
T28n1546_p0197c15(09)║復次更不復行凡夫所行法故。立上分結。須陀洹斯陀含。
T28n1546_p0197c16(04)║猶行凡夫所行法。凡夫所行法者。共男女同一床宿。
T28n1546_p0197c17(01)║衣憍奢耶衣著華鬘。以栴檀種種香塗身。
T28n1546_p0197c18(02)║畜金銀。受用金銀器。驅使奴婢僮僕。
T28n1546_p0197c19(05)║亦以手搏頂頭。以瑣鞭人。起如是等身業。共妻婦寢宿。
T28n1546_p0197c20(01)║摩觸骨人生細滑想。如是等凡夫所行法。
T28n1546_p0197c21(02)║復次更不入母胎流血中生。不住生藏熟藏。
T28n1546_p0197c22(01)║如是身中立上分結。如經說。質多居士。
T28n1546_p0197c23(03)║語諸親里。汝等當知。我更不入母胎。廣說如上。
T28n1546_p0197c24(02)║是故尊者瞿沙。作如是說。若解脫欲恚。
T28n1546_p0197c25(04)║則解脫入母胎。問曰。上分結中掉體。為是結非結。
T28n1546_p0197c26(01)║若是結者。波伽羅那所說云何通。
T28n1546_p0197c27(05)║如說云何結法。答言九結是。云何非結法。
T28n1546_p0197c28(06)║答言除九結餘法是也。若非結者。此經云何通。
T28n1546_p0197c29(05)║如說云何上分結。答言。色愛無色愛。掉慢無明。答曰。
T28n1546_p0198a01(01)║應作是說是結。問曰。若然者此經善通。
T28n1546_p0198a02(03)║波伽羅那所說云何通。答曰。西方沙門。
T28n1546_p0198a03(05)║誦持波伽羅那經。作如是說。云何結法。答言。
T28n1546_p0198a04(05)║九結及五上分結中掉是也。云何非結法。答言。
T28n1546_p0198a05(04)║除九結及五上分結中掉。餘法是也。罽賓沙門。
T28n1546_p0198a06(03)║非如是說。問曰。何故罽賓沙門。非如是說。答曰。
T28n1546_p0198a07(01)║罽賓沙門。應如西方沙門所說。而不說者。
T28n1546_p0198a08(02)║有何意耶。答曰。以掉是壞想。或少分是結。
T28n1546_p0198a09(02)║少分非結。或於一人是結。或於一人非結。
T28n1546_p0198a10(02)║或時是結。或時非結。少分是結少分非結者。
T28n1546_p0198a11(01)║色無色界是結。欲界非結。或於一人是結。
T28n1546_p0198a12(02)║或於一人非結者。於聖人是結。於凡夫人非結。
T28n1546_p0198a13(01)║或時是結或時非結者。聖人未離欲界欲非結。
T28n1546_p0198a14(00)║離欲界欲是結。以有如是壞相故。
T28n1546_p0198a15(03)║罽賓沙門。所以不說。如是因論生論。
T28n1546_p0198a16(06)║何故色無色界掉立結。欲界掉不立。答曰。欲界是不定界。
T28n1546_p0198a17(01)║非修地。非離欲地。此中無如是定。為掉所亂。
T28n1546_p0198a18(01)║是故欲界掉不立於結。色無色界。
T28n1546_p0198a19(05)║是定界是修地是離欲地。彼中四枝五枝定。為掉所亂。
T28n1546_p0198a20(01)║是故立結。如村落中。若村落邊住處。雖有大聲。
T28n1546_p0198a21(00)║不能作患。阿練若住處。雖復小聲。猶以為患。
T28n1546_p0198a22(00)║彼亦如是。復次欲界多諸非法想煩惱。
T28n1546_p0198a23(02)║如恨佷誑諂高害。如是等煩惱。障覆於掉。
T28n1546_p0198a24(02)║不得明了。是故欲界掉不立是結。
T28n1546_p0198a25(06)║色無色界無非法想煩惱。彼中掉明了。是故立結。如村落中。
T28n1546_p0198a26(00)║村落邊住處。多諸行惡比丘。而不可識。
T28n1546_p0198a27(02)║若至阿練若住處。遠來可識。
T28n1546_p0198a28(00)║問曰。如掉睡俱在三界。五種所斷。
T28n1546_p0198a29(03)║通六識身。一切染污心中可得。何以立掉。
T28n1546_p0198b01(03)║為上分結。不立睡耶。答曰。以掉是大過重患多過。
T28n1546_p0198b02(01)║以是大過重患多過故。世尊立上分結。
T28n1546_p0198b03(03)║波伽羅那經說。是不善大地。以其多過故。作如是說。
T28n1546_p0198b04(00)║云何結法。答言。九結及五上分結中掉是也。
T28n1546_p0198b05(00)║以其多過故。波伽羅那。復作是說。
T28n1546_p0198b06(04)║云何不共無明。云何不共掉纏。以其多過故。施設經。
T28n1546_p0198b07(01)║復作是說。凡夫人若生欲愛。則起五法。一欲愛。
T28n1546_p0198b08(00)║二欲愛生相。三無明使。四無明使生相。五掉。
T28n1546_p0198b09(00)║睡無如是大過重患多故。不立上分結中。
T28n1546_p0198b10(01)║復次以掉黠慧所行猛利能亂四枝五枝定。
T28n1546_p0198b11(01)║是故立上分結中。睡性愚不黠慧猛利。
T28n1546_p0198b12(03)║隨順於定。所行似定。若睡在身者。速能起定。
T28n1546_p0198b13(03)║是故不立上分結中。復次以睡覆於無明。
T28n1546_p0198b14(04)║無明立上分結。若當立睡為上分結。則為無明所覆。
T28n1546_p0198b15(00)║五見。身見邊見邪見見取戒取。問曰。
T28n1546_p0198b16(03)║五見體性是何。答曰。有三十六種。
T28n1546_p0198b17(07)║身見三界見苦所斷有三種。邊見亦爾。
T28n1546_p0198b18(09)║邪見三界見苦集滅道所斷。有十二種。見取亦爾。
T28n1546_p0198b19(07)║戒取三界見苦見道所斷有六種。此三十六使。是五見體。
T28n1546_p0198b20(02)║乃至廣說。已說體性。所以今當說。何故名見。
T28n1546_p0198b21(02)║見是何義。答曰。以四事故名見。一能視。二轉行。
T28n1546_p0198b22(00)║三所取堅牢。四入緣中猛利。視者能看。問曰。
T28n1546_p0198b23(00)║此是邪見。所視顛倒。何所看耶。答曰。
T28n1546_p0198b24(02)║所視雖邪顛倒。而性是慧。以性是慧故能看。
T28n1546_p0198b25(02)║如人雖看不明了亦復名見。轉行者。問曰。
T28n1546_p0198b26(03)║一剎那頃。有何轉行耶。答曰。以其性猛利故名轉行。
T28n1546_p0198b27(00)║所取堅牢者。此諸見於緣妄取堅牢。
T28n1546_p0198b28(03)║非無漏道力無由可斷。若佛佛弟子出世。
T28n1546_p0198b29(04)║以無漏道力。乃能截諸見。牙如大海中虫名失獸摩羅。
T28n1546_p0198c01(00)║彼所嚙若草若木。非刀不解捨。
T28n1546_p0198c02(05)║彼亦如是如偈說。愚人所受持。鱣魚所銜物。失獸摩羅嚙。
T28n1546_p0198c03(00)║非斧不能解。入緣猛利者。諸見入緣猛利。
T28n1546_p0198c04(01)║如針墮泥中。復次以二事故名見。一以能觀。
T28n1546_p0198c05(01)║二以轉行。復次以三事故名見。一與相相應。
T28n1546_p0198c06(01)║二成其事。三不害所緣。復次以三事故名見。
T28n1546_p0198c07(01)║一有期心。二堅著。三轉行。復次以三事故名見。
T28n1546_p0198c08(00)║一以期心。二以方便。三以無知。期心者。
T28n1546_p0198c09(02)║壞於期心。方便者。壞於方便。無知者。
T28n1546_p0198c10(05)║壞期心方便故。復次壞期心者。壞行定人。壞方便者。
T28n1546_p0198c11(02)║壞行慧者。無知者。從他邊有所聞。謬見法相。
T28n1546_p0198c12(00)║已總說諸見。所以今當別說。
T28n1546_p0198c13(06)║一一所以何故名身見。答曰。從自身生。亦從有身生。
T28n1546_p0198c14(03)║故名身見。問曰。餘見亦盡從自身生。可是身見耶。
T28n1546_p0198c15(01)║答曰。若見從自身生。不從他身生。不從無身生。
T28n1546_p0198c16(00)║此見是身見。餘見或從自身生。或從他身生。
T28n1546_p0198c17(00)║或從無身生。自身生者。謂緣自界。
T28n1546_p0198c18(03)║他身生者。謂緣他界。無身生者。謂緣無漏。問曰。
T28n1546_p0198c19(01)║如邊見不從他身生。亦不從無身生。
T28n1546_p0198c20(04)║何故不名身見。答曰。身見以先受名故。更以餘事。
T28n1546_p0198c21(02)║立邊見名。以見二邊故。復次若見從自身生。
T28n1546_p0198c22(02)║染著我我所。說身見。餘見雖有從自身生者。
T28n1546_p0198c23(02)║而不染著我我所故。如我見我所見。
T28n1546_p0198c24(05)║已見已所見亦如是。復次若見從自身生。不違戒施修。
T28n1546_p0198c25(00)║說身見。餘見雖從自身生。無如是事。
T28n1546_p0198c26(03)║復次若見從自身生。信所作受。是身見。
T28n1546_p0198c27(05)║餘見雖從自身生。無有是事。尊者和須蜜說曰。
T28n1546_p0198c28(04)║自身名五受陰。此見從自身生。故名身見。問曰。
T28n1546_p0198c29(03)║何故說五受陰。名自身耶。答曰。以自作故。
T28n1546_p0199a01(03)║復次作故。亦是自煩惱業果故。問曰何故名邊見。
T28n1546_p0199a02(01)║答曰。此見受二邊。若斷若常。故名邊見。
T28n1546_p0199a03(02)║如經說。迦旃延。若以正智。如實知見世間集。
T28n1546_p0199a04(02)║則不言無世間。言無世間者。是斷見。
T28n1546_p0199a05(05)║若見未來陰生作如是念。是眾生死此生彼而不斷。
T28n1546_p0199a06(02)║若以正智。如實知見世間滅。則不言有世間。
T28n1546_p0199a07(02)║言有世間者。是常見。若見陰界入相續生。
T28n1546_p0199a08(03)║彼作是念。此是滅法非常。
T28n1546_p0199a09(10)║復次此是外道邊故說邊見。外道計我是可呵責下賤之法。
T28n1546_p0199a10(04)║況復計我是斷常者。而不是邊下賤法耶。
T28n1546_p0199a11(05)║復次外道計我。是名取邊。是名妄取於緣。是名所取愚癡。
T28n1546_p0199a12(00)║何況計我。有斷有常。而非邊耶。
T28n1546_p0199a13(05)║復次此見行斷常二行故名邊見。佛經說。
T28n1546_p0199a14(06)║比丘當知我不與世間諍。世間與我諍。問曰。
T28n1546_p0199a15(06)║佛何故不與世間諍。尊者和須蜜說曰。佛說有因果故。
T28n1546_p0199a16(02)║若與常見外道。共集一處。外道計有果無因。
T28n1546_p0199a17(02)║所以者何。無因故常。佛作是說。汝等有者。
T28n1546_p0199a18(03)║我亦有之。汝言無者。是愚癡故。若與斷見外道。
T28n1546_p0199a19(02)║集在一處。彼斷見外道。說有因無果。所以者何。
T28n1546_p0199a20(01)║斷果故。佛作是說。汝等有者我亦有之。
T28n1546_p0199a21(03)║汝言無者是愚癡故。佛於一邊取因。於一邊取果。
T28n1546_p0199a22(01)║離於斷常。而說中道。以是事故。
T28n1546_p0199a23(05)║佛不與世間諍。世間與佛諍。復次佛是法論。
T28n1546_p0199a24(05)║世間是非法論。法論者不與非法論者諍。
T28n1546_p0199a25(06)║復次佛以制法隨順世間。世間以實法不隨順佛。
T28n1546_p0199a26(04)║復次佛是善除鬥諍根本。愛之與見。是鬥諍根本。
T28n1546_p0199a27(02)║佛善除之。世人不除。是故作如是說。
T28n1546_p0199a28(05)║我不與世間諍。世間與我諍。尊者佛陀提婆說曰。
T28n1546_p0199a29(03)║佛則正論。世間不正論。正論不與不正論者諍。
T28n1546_p0199b01(01)║如一馬行於邪道言行惡道。
T28n1546_p0199b02(07)║如是外道行邪道故。言行諍道。復次佛見義見法見善見好。
T28n1546_p0199b03(01)║是故不與世間諍。問曰。何故名邪見。答曰。
T28n1546_p0199b04(02)║行邪行故說邪見。問曰。五見盡行邪行。
T28n1546_p0199b05(04)║皆是邪見耶。答曰。以名以行故。若五見不立名立行者。
T28n1546_p0199b06(00)║五見盡是邪見。所以者何。行邪行故。
T28n1546_p0199b07(03)║若五見立名立行。此見名邪見行。無所有行。
T28n1546_p0199b08(02)║是名邪見。復次行邪行壞前法是邪見。
T28n1546_p0199b09(04)║餘見雖行邪行。無如是事。復次若邪行謗一切因果。
T28n1546_p0199b10(01)║是名邪見。餘見雖行邪行。無如是事。
T28n1546_p0199b11(04)║復次行於邪行。與施戒修相違。餘見雖行邪行。
T28n1546_p0199b12(03)║無如是事。復次若行邪行。
T28n1546_p0199b13(10)║謗過去未來現在等正覺道及三漏處。是名邪見。餘見雖行邪行。
T28n1546_p0199b14(02)║無如是事。復次若行邪行。謗二種恩。
T28n1546_p0199b15(05)║謂法恩眾生恩。謗法恩者。
T28n1546_p0199b16(12)║言無施無祠祀無善惡業果報無今世後世。謗眾生恩者。
T28n1546_p0199b17(07)║言無父無母無化生眾生。言世無阿羅漢無趣正道。乃至廣說。
T28n1546_p0199b18(00)║餘見雖行邪行。無如是事。復次若行邪行。
T28n1546_p0199b19(01)║能起二種無恩。謂法無恩眾生無恩。
T28n1546_p0199b20(04)║起法無恩者。言無施。乃至廣說。起眾生無恩者。
T28n1546_p0199b21(03)║言無父母。乃至廣說。是名邪見。餘見雖行邪行。
T28n1546_p0199b22(02)║無如是事。復次邪見若行邪行。壞現見事。
T28n1546_p0199b23(03)║如人墮火坑中。欲令世人生希有想。而作是說。
T28n1546_p0199b24(02)║我今快樂。如是眾生。墮熾然陰界入中。以邪見故。
T28n1546_p0199b25(00)║言無有苦。餘見雖行邪行。無如是事。
T28n1546_p0199b26(03)║復次若行邪行。說名是惡。如說比丘當知。若人邪見。
T28n1546_p0199b27(00)║所有身口意業。及迴轉法。其所願求。
T28n1546_p0199b28(03)║盡生不愛不好不妙法。所以者何。比丘當知。
T28n1546_p0199b29(03)║以見惡故。餘見雖行邪行。無如是事。不名邪見。問曰。
T28n1546_p0199c01(00)║何故名見取。答曰。取見故名見取。問曰。
T28n1546_p0199c02(02)║此見亦取五陰。何以但說見取耶。答曰。
T28n1546_p0199c03(04)║因見故取五陰。復次若取見。若取五陰。計第一者。
T28n1546_p0199c04(01)║是名見取。問曰。何故名戒取。答曰此見取戒。
T28n1546_p0199c05(01)║故名戒取。問曰。此盡取五陰。何以但說取戒耶。
T28n1546_p0199c06(00)║答曰。因戒故取五陰。復次以所行故。若取戒。
T28n1546_p0199c07(00)║若取陰。以所行淨者名戒取。問曰。何故名取。
T28n1546_p0199c08(00)║答曰。取他見故名取。如身見計我所。
T28n1546_p0199c09(02)║邊見計斷常。邪見謗言無。見取取此諸見。
T28n1546_p0199c10(03)║以為第一。戒取取此諸見。以為淨。
T28n1546_p0199c11(07)║是故取他見名為取。
T28n1546_p0199c12(00)║六愛身。眼觸生愛。取鼻舌身意觸生愛。
T28n1546_p0199c13(01)║應說一愛。如九結中。三界愛立一愛結。
T28n1546_p0199c14(02)║應說二愛。如七使中。欲界愛說欲愛使。
T28n1546_p0199c15(03)║色無色界愛。說有愛使。應說三愛。如經說。
T28n1546_p0199c16(03)║比丘當知。愛說有三。謂欲愛色愛。無色愛。
T28n1546_p0199c17(03)║應說四愛。如經說。愛從四事生。
T28n1546_p0199c18(08)║若比丘比丘尼因衣服生愛。生便生。成立便成立。善便善。
T28n1546_p0199c19(03)║因食生愛。因臥具生愛。因有生愛。若比丘比丘尼。
T28n1546_p0199c20(01)║生如是愛。廣說如上。應說五愛。謂因苦斷愛。
T28n1546_p0199c21(01)║乃至修道斷愛。應說九愛。如上上乃至下下愛。
T28n1546_p0199c22(00)║應說十八愛。如說十八意行。
T28n1546_p0199c23(05)║應說三十六愛。如說三十六愛行。應說百八愛。
T28n1546_p0199c24(04)║如說百八愛行。若以在身。若以剎那。則有無量無邊愛。
T28n1546_p0199c25(00)║問曰。以何等故。世尊廣一愛說六愛。
T28n1546_p0199c26(03)║略無量愛說六愛身。答曰。以所依故。若一若無量愛。
T28n1546_p0199c27(00)║盡依此六。依六泉六道六識身相應而生。
T28n1546_p0199c28(01)║問曰。恚無明。亦依此六。
T28n1546_p0199c29(09)║依乃至與六識相應而生。何故唯說六愛身。
T28n1546_p0200a01(08)║不說六恚身六無明身。答曰。應說而不說者。當知此說有餘。
T28n1546_p0200a02(01)║復次若說愛身。當知亦說恚身無明身。
T28n1546_p0200a03(03)║復次以愛在三界通五識身。能自成立。
T28n1546_p0200a04(05)║恚雖通五識身。自成立不在三界。無明雖在三界。
T28n1546_p0200a05(03)║不通五識身。能自成立。復次愛界別地別種別。
T28n1546_p0200a06(02)║廣說如解愛處。問曰。何故名身。答曰。
T28n1546_p0200a07(04)║以多故說身。不以剎那頃眼觸生愛名身。
T28n1546_p0200a08(05)║乃至多剎那眼觸生愛名身。不以一象名為象軍。
T28n1546_p0200a09(03)║乃以多象故。名為象軍。車馬步軍。亦復如是。
T28n1546_p0200a10(03)║乃至意觸生多愛。名為愛身。七使。欲愛使。恚使。
T28n1546_p0200a11(01)║有愛使。慢使。無明使。見使。疑使。問曰。
T28n1546_p0200a12(03)║七使體性是何。答曰。有九十八種。欲愛使欲界五種。
T28n1546_p0200a13(00)║愛通六識身。恚使有五種通六識身。有愛使。
T28n1546_p0200a14(00)║色無色界愛。有十種。慢使三界有十五種。
T28n1546_p0200a15(01)║在意地。無明使三界有十五種。
T28n1546_p0200a16(06)║見使欲界有十二。色界有十二。無色界有十二。合三十六種。
T28n1546_p0200a17(00)║疑使三界四種所斷。有十二種。此九十八。
T28n1546_p0200a18(01)║是七使體。乃至廣說。
T28n1546_p0200a19(00)║已說體性。所以今當說。何故名使。
T28n1546_p0200a20(03)║使是何義。答曰。微義是使義。堅著義是使義。
T28n1546_p0200a21(03)║相逐義是使義。微義是使義者。微名細。
T28n1546_p0200a22(05)║如七微塵成一細。堅著義是使義者。乃至一剎那頃。
T28n1546_p0200a23(01)║使一微塵亦生於著。相逐義是使義者。
T28n1546_p0200a24(03)║如空行水行眾生逐影法。空行者是鳥。
T28n1546_p0200a25(05)║水行者是水中虫。鳥以翅力。欲度大海。海水中虫。
T28n1546_p0200a26(02)║取其相已。而作是念。無有飛鳥能過大海。
T28n1546_p0200a27(03)║除金翅鳥王。即逐其影。彼鳥疲極墮水。虫便吞之。
T28n1546_p0200a28(01)║如是諸使得一切時常住身中。若不正思惟。
T28n1546_p0200a29(01)║則生依果報果。
T28n1546_p0200b01(00)║復次微者是體。著者是所作。相逐者是得。
T28n1546_p0200b02(01)║復次微者是過去使。著是現在使。
T28n1546_p0200b03(05)║相逐者是未來使。復次微義著義是相應使義。
T28n1546_p0200b04(04)║相逐義是心不相應使義。問曰。無有不相應使。答曰。
T28n1546_p0200b05(01)║此中說使得是使。外國法師。說四種義。
T28n1546_p0200b06(03)║微義是使義。著義是使義。遍義是使義。
T28n1546_p0200b07(05)║相逐義是使義。微義是使義者。此使自性微細。
T28n1546_p0200b08(04)║所行亦微細。著義是使義者。彼使於此義堅著。
T28n1546_p0200b09(02)║猶如小兒堅著於乳。遍義是使義者。
T28n1546_p0200b10(05)║彼使遍在身中。如油在麻中膩在揣中。相逐義是使義者。
T28n1546_p0200b11(00)║如空行水行虫逐影法。復次微義是使義者。
T28n1546_p0200b12(00)║是使自體。著義是使義者。是所行。
T28n1546_p0200b13(04)║遍義是使義者。是相應。相逐義是使義者。是諸得。
T28n1546_p0200b14(02)║應以三事知使。一以自體。二以果。三以人。
T28n1546_p0200b15(03)║以自體者。欲愛使如食興渠。恚使如食苦蔘子。
T28n1546_p0200b16(01)║有愛使如乳母染污衣。慢使如憍人。
T28n1546_p0200b17(04)║無明使如盲人。見使如失道疑使如臨岐路人。
T28n1546_p0200b18(03)║果者修行廣布欲愛使。生雀鴛鴦鴿中。
T28n1546_p0200b19(05)║修行廣布恚使。生毒蛇中。修行廣布有愛使。
T28n1546_p0200b20(05)║生色無色界中。修行廣布慢使。生卑賤中。
T28n1546_p0200b21(06)║修行廣布無明使。生盲闇中。修行廣布見使。生外道中。
T28n1546_p0200b22(02)║修行廣布疑使。生於邊地。以人者。
T28n1546_p0200b23(06)║欲愛使以難陀等知。恚使以氣噓指鬘等知。
T28n1546_p0200b24(06)║有愛使以阿私陀阿羅吒優陀迦等知。
T28n1546_p0200b25(08)║慢使以摩那答陀等知。無明使以優樓頻螺迦葉等知。
T28n1546_p0200b26(04)║疑使以摩勒迦子等知。
T28n1546_p0200b27(00)║問曰。何故嫉慳不立使耶。答曰。
T28n1546_p0200b28(05)║無使相故不立使。復次嫉慳是麤煩惱。微細是使。
T28n1546_p0200b29(03)║嫉慳性重。使性輕。嫉慳性遲。使性捷疾。
T28n1546_p0200c01(04)║復次嫉慳習氣不牢固。使性習氣牢固。
T28n1546_p0200c02(06)║習氣牢固者立使。不牢固者不立。如燒草燒裸皮處。
T28n1546_p0200c03(02)║火滅其地即冷。嫉慳習氣。亦復如是。
T28n1546_p0200c04(05)║如燒佉陀羅木。火雖久滅。其地猶熱。使性習氣。
T28n1546_p0200c05(04)║當知亦如是。九結。愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。
T28n1546_p0200c06(00)║疑結。嫉結。慳結。問曰。九結體性是何。答曰。
T28n1546_p0200c07(00)║有百種愛結三界有十五種恚結有五種。
T28n1546_p0200c08(01)║慢結三界有十五種。無明結三界有十五種。
T28n1546_p0200c09(01)║見結有十八種。身見三界有三種。邊見亦爾。
T28n1546_p0200c10(01)║邪見三界有十二種。取結有十八種。
T28n1546_p0200c11(04)║見取三界有十二種。戒取三界有六種。
T28n1546_p0200c12(06)║疑結三界有十二種。嫉慳欲界修道所斷有二。
T28n1546_p0200c13(00)║已說體性。所以今當說。何故名結。結有何義。
T28n1546_p0200c14(00)║答曰。繫義是結義。合苦義是結義。
T28n1546_p0200c15(04)║雜毒義是結義。餘如三結處說。已總說九結所以。
T28n1546_p0200c16(01)║一一所以今當說云何愛結。答曰。
T28n1546_p0200c17(05)║三界愛立愛結。欲界愛立欲愛使。色無色界愛立有愛使。
T28n1546_p0200c18(00)║經說有三愛。欲愛。色愛。無色愛。
T28n1546_p0200c19(04)║此三種有何差別。答曰。受佛化者有三種。
T28n1546_p0200c20(05)║利根中根鈍根。為利根者說愛結。
T28n1546_p0200c21(09)║中根者說欲愛使有愛使鈍根者說三愛。如利根中根鈍根。
T28n1546_p0200c22(03)║久行已行初行。樂略樂廣樂略。廣說亦如是。
T28n1546_p0200c23(03)║復次同苦繫義故。欲界愛亦同苦繫。
T28n1546_p0200c24(06)║色無色界愛亦同苦繫故。云何恚結。害眾生者是也。問曰。
T28n1546_p0200c25(01)║如於非眾生法中。
T28n1546_p0200c26(11)║亦起於害何故但說害眾生耶。答曰。於眾生數法中起恚多。
T28n1546_p0200c27(05)║非眾生數起恚少。復次於眾生數起恚罪重。
T28n1546_p0200c28(05)║於非眾生數起恚罪輕。復次因眾生數恚。亦恚非眾生數。
T28n1546_p0200c29(00)║云何慢結。答曰。七種慢。是慢使。一慢。
T28n1546_p0201a01(02)║二大慢。三慢大慢。四我慢。五增上慢。六如慢。
T28n1546_p0201a02(01)║七邪慢。廣說如雜揵度。云何無明結。答曰。
T28n1546_p0201a03(02)║三界無知。如是說者好。若作是說。緣三界無知者。
T28n1546_p0201a04(00)║則不攝無漏緣使。云何見結。答曰。
T28n1546_p0201a05(03)║三見是也。謂身見。邊見。邪見。云何取結。答曰。
T28n1546_p0201a06(02)║二取是也。謂見取。戒取。廣說如波那羅經。問曰。
T28n1546_p0201a07(00)║何故五見三見立見結。二見立取結耶。答曰。
T28n1546_p0201a08(00)║同苦繫義故。身見名女聲。是苦繫義非樂。
T28n1546_p0201a09(01)║如身見。邊見邪見亦如是。見取戒取名男聲。
T28n1546_p0201a10(01)║是苦繫義非樂(天竺聲論法有男聲女聲非男非女聲)。
T28n1546_p0201a11(07)║復次此二結體等攝使亦等。體等者見結體有十八。
T28n1546_p0201a12(04)║取結體亦十八。攝亦如是。復次若見行邪行。
T28n1546_p0201a13(04)║非取是見結。若見行邪行取。非見是取結。云何疑結。
T28n1546_p0201a14(01)║於諦猶豫。何以作此論耶。答曰。
T28n1546_p0201a15(06)║欲令疑意得決定故。若遠見高物。疑為是人耶為是杌耶。
T28n1546_p0201a16(01)║若知是人。疑為是男耶為是女耶。
T28n1546_p0201a17(05)║見二道疑為是所趣道。為非所趣道耶。見二衣二缽。
T28n1546_p0201a18(02)║疑為是我衣缽耶。為非我衣缽耶。
T28n1546_p0201a19(06)║人謂如此是實疑結。
T28n1546_p0201a20(15)║欲令此義決定是欲界不隱沒無記邪智。若疑為有苦集滅道。為無苦集滅道耶。
T28n1546_p0201a21(01)║此是實疑。是名疑結。云何嫉結。答曰。
T28n1546_p0201a22(04)║見他善好心不忍。云何慳結。答曰。心慳著。問曰。
T28n1546_p0201a23(02)║何故作此論耶。答曰。欲令疑者得決定故。
T28n1546_p0201a24(03)║世人於嫉作慳想。於慳作嫉想。若人見他好物。
T28n1546_p0201a25(02)║心生嫉者。世人言此人慳。此非是慳乃是嫉。
T28n1546_p0201a26(02)║若人見他牢藏己妻。世人言是嫉。
T28n1546_p0201a27(05)║而實非嫉乃是慳。
T28n1546_p0201a28(15)║為斷如是嫉是慳想慳是嫉想亦顯嫉慳差別之相。而作此論。云何嫉結。
T28n1546_p0201a29(04)║見他善好心不忍。為斷如是嫉是慳意此結是不忍相。
T28n1546_p0201b01(00)║非慳著相。若見他有好物。便生嫉心。
T28n1546_p0201b02(03)║此於我為好。云何慳結。答曰。心慳著。作如是說。
T28n1546_p0201b03(01)║已斷慳作嫉想。此結是慳著相。非不忍相。
T28n1546_p0201b04(02)║善守護己妻。不令出故。
T28n1546_p0201b05(00)║問曰。何故於十纏中嫉慳為結。非餘纏耶。
T28n1546_p0201b06(00)║答曰。無結相者不立。有結相者便立。
T28n1546_p0201b07(03)║復次以現其終故。於十纏中。嫉慳是終。
T28n1546_p0201b08(05)║復次此二能自成立。無有二相能自成立者。
T28n1546_p0201b09(05)║以自力用故成立。無二相者。一向不善故。
T28n1546_p0201b10(05)║忿纏覆纏能自成立。無有二相。然外國法師說。此二是使。
T28n1546_p0201b11(00)║不說是纏故不應問。睡掉不能自成立。
T28n1546_p0201b12(02)║以因他力故立。非不二相。以不善無記故。
T28n1546_p0201b13(03)║眠悔雖能自成立亦非不二相。
T28n1546_p0201b14(08)║以眠有善不善無記悔善不善故。無慚無愧。雖非二相。
T28n1546_p0201b15(03)║而自不成立。因他力故。嫉慳非二相。亦自成立故。
T28n1546_p0201b16(01)║復次此二結是下賤可呵責法。
T28n1546_p0201b17(06)║復次此是惡人下人所行故。若世人供養他。何故生嫉。
T28n1546_p0201b18(02)║雖復積聚百千財寶。不能持五錢至於後世。
T28n1546_p0201b19(02)║若當施於他者。有何過。復次世間以此二結故。
T28n1546_p0201b20(01)║曾多受毀辱。世人輕毀二法。謂無威勢貧窮者。
T28n1546_p0201b21(00)║以修行廣布嫉結。令無威勢。修行廣布慳結。
T28n1546_p0201b22(00)║令人貧窮。若人貧窮無有威勢。
T28n1546_p0201b23(05)║父母兄弟親屬僮僕。乃至己妻。而輕賤之。復次此二結。
T28n1546_p0201b24(01)║於欲界眾生。能為二事。一如獄卒。二如守門人。
T28n1546_p0201b25(00)║如人閉在牢獄。以二人守。不令出行。
T28n1546_p0201b26(03)║譬如清淨莊嚴園林。以二人守門。不令人入惡道。
T28n1546_p0201b27(01)║當知如牢獄嫉慳。當知如獄卒眾生。
T28n1546_p0201b28(04)║所以不能出惡道獄者。以嫉慳所守故。
T28n1546_p0201b29(06)║人天如清淨莊嚴園林。嫉慳如二守門者。
T28n1546_p0201c01(07)║眾生所以不得人天中樂。以嫉慳故。以是事故。嫉慳立結。
T28n1546_p0201c02(02)║如經說釋提桓因往至佛所而作是問。
T28n1546_p0201c03(04)║世尊人天多行何結。阿修羅揵闥婆。乃至廣說。
T28n1546_p0201c04(03)║佛告憍尸迦。人天多行嫉結慳結。阿修羅。龍迦樓羅。
T28n1546_p0201c05(00)║揵闥婆。緊那羅。摩[目*侯]羅伽。如是等眾生。
T28n1546_p0201c06(02)║亦多行嫉結慳結。問曰。眾生或有九結。或有六結。
T28n1546_p0201c07(00)║或有三結。或有無結。九結者。具縛凡夫。
T28n1546_p0201c08(02)║有六結者。是離欲界欲凡夫。未離欲愛聖人。
T28n1546_p0201c09(02)║有三結者。離欲聖人。無結者。是阿羅漢。
T28n1546_p0201c10(04)║無有眾生成就二結一結者。何故世尊說。
T28n1546_p0201c11(05)║人天阿修羅等。多成就二結。答曰。以嫉慳是富貴人所行。
T28n1546_p0201c12(00)║帝釋於二天中尊。
T28n1546_p0201c13(10)║復次以此二結故人天阿修羅。數數共鬥。諸天有好食。阿修羅有好女。
T28n1546_p0201c14(00)║諸天慳惜於食。不欲令餘去。於女生嫉言。
T28n1546_p0201c15(01)║於我等好。阿修羅於女慳惜。不欲令出。
T28n1546_p0201c16(03)║於食生嫉言。於我等好。諸天為女故。下詣阿修羅城。
T28n1546_p0201c17(00)║阿修羅為食故。上詣天城。以是事故。
T28n1546_p0201c18(03)║天阿修羅。數數共鬥。爾時帝釋。從戰陣出。
T28n1546_p0201c19(03)║心懷恐怖戰慄。未久之間。往詣佛所。而白佛言。
T28n1546_p0201c20(02)║天人阿修羅等。以何結故。數數共鬥。
T28n1546_p0201c21(04)║世尊以方便力。而作是說。帝釋當知。以嫉慳二結。
T28n1546_p0201c22(02)║為汝作患。生恐怖厄難。猶如重擔。以是事故。
T28n1546_p0201c23(02)║人天阿修羅等。以此二結數數共鬥。
T28n1546_p0201c24(00)║九十八使。問曰。何故作此論。答曰。
T28n1546_p0201c25(04)║欲斷著文沙門意故。有著文沙門所說而受持之。
T28n1546_p0201c26(02)║復作是言。佛說七使。誰聰明過佛者。
T28n1546_p0201c27(05)║說九十八使耶。欲斷如是說者意故。
T28n1546_p0201c28(08)║亦欲說九十八使體相性分。以是事故。而作此論。佛經說七使。
T28n1546_p0201c29(01)║以界以種以行。有九十八使。七使中欲愛使。
T28n1546_p0202a01(01)║於九十八使中。以種故有五。恚使亦爾。
T28n1546_p0202a02(03)║七使中有愛使。於九十八使中。以界故有二。
T28n1546_p0202a03(03)║以種故有五。以界以種故有十。
T28n1546_p0202a04(08)║七使中慢使於九十八使中。以界故有三。以種故有五。以界以種。
T28n1546_p0202a05(00)║使有十五。無明使亦爾。
T28n1546_p0202a06(08)║七使中見使於九十八使中。以界故有三。以行故有五。
T28n1546_p0202a07(04)║以種故有十二。以界以種以行故。有三十六。
T28n1546_p0202a08(04)║七使中疑使於九十八使中。以界故有三。以種故有四。
T28n1546_p0202a09(00)║以界以種故有十二。
T28n1546_p0202a10(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第二十七
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