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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論
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T28n1546_p0001a01(00)║
T28n1546_p0001a02(00)║ No. 1546 [No. 1545; cf. Nos. 1543, 1544,
T28n1546_p0001a03(00)║ 1547]
T28n1546_p0001a04(00)║ 毘婆沙序
T28n1546_p0001a05(00)║
T28n1546_p0001a06(00)║ 釋道挻作
T28n1546_p0001a07(00)║毘婆沙者。蓋是三藏之指歸。九部之司南。
T28n1546_p0001a08(00)║司南既准。則群迷革正。指歸既宣。
T28n1546_p0001a09(03)║則邪輪輟駕。自釋迦遷暉。六百餘載。
T28n1546_p0001a10(06)║時北天竺有五百應真。以為靈燭久潛。神炬落耀。含生昏喪。
T28n1546_p0001a11(00)║重夢方始。
T28n1546_p0001a12(13)║雖前勝迦栴延撰阿毘曇以拯頹運。而後進之賢尋其宗致。儒墨競構。
T28n1546_p0001a13(03)║是非紛拏。故乃澄神玄觀。搜簡法相。造毘婆沙。
T28n1546_p0001a14(01)║抑止眾說。或即其殊辯。或標之銓評。理致淵曠。
T28n1546_p0001a15(00)║文蹄豔博。西域勝達之士。莫不資之以鏡心。
T28n1546_p0001a16(00)║監之以朗識。而冥瀾潛灑。將洽殊方。
T28n1546_p0001a17(02)║然理不虛運。弘之由人。大沮渠河西王。天懷遐廓。
T28n1546_p0001a18(00)║摽誠沖寄。雖跡纏紛務。而神栖玄境。
T28n1546_p0001a19(03)║冉能丘壑。廊館林野。是使淵叟投竿。巖逸來庭。
T28n1546_p0001a20(01)║息心昇堂。玄客入室。誠詣既著。理感不期。
T28n1546_p0001a21(01)║有沙門道泰。才敏自天。沖氣疏朗。關博奇趣。
T28n1546_p0001a22(01)║遠參異言。往以漢土。方等既備。幽宗粗暢。
T28n1546_p0001a23(02)║其所未練唯三藏九部。故杖策冒嶮。爰至蔥西。
T28n1546_p0001a24(00)║綜攬梵文。義承高旨。并獲胡本十萬餘偈。
T28n1546_p0001a25(00)║既達涼境。王即欲令宣譯。然懼環中之固。
T28n1546_p0001a26(01)║將或未盡。所以側席虛衿。企囑明勝。
T28n1546_p0001a27(03)║天竺沙門浮陀摩。周流敷化。會至涼境。
T28n1546_p0001a28(04)║其人開悟淵博。神懷深邃。研味鑽仰。俞不可測。
T28n1546_p0001a29(02)║以乙丑歲四月中旬。於涼城內苑閑豫宮寺。
T28n1546_p0001b01(02)║請令傳譯理味。沙門智嵩道朗等三百餘人。
T28n1546_p0001b02(02)║考文評義。務在本旨。除煩即實。質而不野。
T28n1546_p0001b03(02)║王屢迴駕。陶其幽趣。使文當理詣。片言有寄。
T28n1546_p0001b04(02)║至丁卯歲七月都訖。合一百卷。會涼域覆沒。
T28n1546_p0001b05(01)║淪湮遐境。所出經本。零落殆盡。
T28n1546_p0001b06(06)║今涼王信向發中。探練幽趣。故每至新異。悕仰奇聞。
T28n1546_p0001b07(03)║更寫已出本六十卷。送至宋臺宣布未聞。
T28n1546_p0001b08(04)║庶令日新之美。敞於當時。福祚之興。垂於來葉。
T28n1546_p0001b09(03)║挻以微緣。豫參聽末。欣遇之誠。竊不自默。
T28n1546_p0001b10(03)║粗例時事。以貽來哲。
T28n1546_p0001b11(00)║如來滅後法勝比丘造阿毘曇心四卷。
T28n1546_p0001b12(02)║又迦旃延子造阿毘曇。有八犍度凡四十四品。
T28n1546_p0001b13(01)║後五百應真造毘婆沙重釋八犍度。
T28n1546_p0001b14(04)║當且翻時大卷一百。太武破沮渠已後。
T28n1546_p0001b15(06)║零落收拾得六十卷。後人分之作一百一十卷。
T28n1546_p0001b16(05)║唯釋三犍度在。五犍度失盡。
T28n1546_p0001b17(00)║
T28n1546_p0001b18(00)║
T28n1546_p0001b19(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第一
T28n1546_p0001b20(00)║
T28n1546_p0001b21(00)║ 迦旃延子造 五百羅漢釋
T28n1546_p0001b22(00)║
T28n1546_p0001b23(10)║ 北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
T28n1546_p0001b24(00)║云何世第一法。何故名世第一法。
T28n1546_p0001b25(04)║如是章及解章義。是中應廣說。優波提舍問曰。
T28n1546_p0001b26(03)║誰造此經。答曰。佛世尊。所以然者。
T28n1546_p0001b27(07)║諸法性相甚深微妙。唯一切智乃能究盡。問曰。誰問誰答。
T28n1546_p0001b28(01)║答曰。或有說者。尊者舍利弗問佛答。復有說者。
T28n1546_p0001b29(00)║五百阿羅漢問佛答。復有說者。諸天問佛答。
T28n1546_p0001c01(00)║復有說者。化人問佛答。所以者何。
T28n1546_p0001c02(04)║諸法性相應當廣說。然無問者。爾時世尊。作化比丘。
T28n1546_p0001c03(00)║剃除鬚髮。著僧伽梨。形容端政。彼問佛答。
T28n1546_p0001c04(01)║如問眾義經因緣問曰。若然者。
T28n1546_p0001c05(06)║何故復言迦旃延子造耶。答曰。彼尊者常好受持讀誦。
T28n1546_p0001c06(02)║為他解說廣令流布。名稱歸彼故言其造。
T28n1546_p0001c07(03)║復有說者。即彼尊者迦旃延子造作此經。問曰。
T28n1546_p0001c08(02)║向言諸法性相甚深微妙。唯一切智乃能究竟。
T28n1546_p0001c09(01)║尊者迦旃延子云何能造。答曰。
T28n1546_p0001c10(06)║彼尊者迦旃延子。亦有猛利甚深智慧。善知總相別相。
T28n1546_p0001c11(02)║又知文義及前後際。通達三藏。
T28n1546_p0001c12(07)║三明六通具八解脫。離三界欲獲得願智。
T28n1546_p0001c13(08)║於五百佛所修行立願。願使我於未來世釋迦牟尼佛遺法之中。
T28n1546_p0001c14(00)║造阿毘曇經。問曰。若然者。
T28n1546_p0001c15(07)║佛阿毘曇何者是耶。答曰。世尊於處處方邑。
T28n1546_p0001c16(07)║為化眾生作種種說。彼尊者迦旃延子。於種種說中。
T28n1546_p0001c17(03)║立章門造偈頌。制品名作犍度。
T28n1546_p0001c18(08)║若說種種不相似義立雜犍度。若說使相立使揵度。
T28n1546_p0001c19(05)║若說智相立智犍度。若說業相立業犍度。
T28n1546_p0001c20(06)║若說四大相立四大犍度。若說根相立根犍度。
T28n1546_p0001c21(05)║若說定相立定犍度。若說見相立見犍度。如法句經。
T28n1546_p0001c22(02)║世尊於處處方邑。為眾生故種種演說。
T28n1546_p0001c23(04)║尊者達摩多羅。於佛滅後種種說中。
T28n1546_p0001c24(07)║無常義者立無常品。乃至梵志義者立梵志品。
T28n1546_p0001c25(06)║此迦旃延子亦復如是。又諸佛出世盡說三藏。
T28n1546_p0001c26(05)║所謂修多羅毘尼阿毘曇。
T28n1546_p0001c27(00)║問曰。修多羅毘尼阿毘曇有何差別。答曰。
T28n1546_p0001c28(01)║或有說者無有差別。所以者何。
T28n1546_p0001c29(06)║從一智海佛河出故。因大慈心說故。復有說者亦有差別。
T28n1546_p0002a01(01)║云何差別。名即差別。
T28n1546_p0002a02(10)║所謂此修多羅此毘尼此阿毘曇。復次為分別心名修多羅。
T28n1546_p0002a03(04)║為分別戒名為毘尼。為分別慧名阿毘曇。問曰。若然者。
T28n1546_p0002a04(00)║修多羅中亦分別戒亦分別慧。
T28n1546_p0002a05(05)║毘尼中亦分別心。亦分別慧。阿毘曇中亦分別心。
T28n1546_p0002a06(02)║亦分別戒。如是三藏。有何差別。答曰。從多分故。
T28n1546_p0002a07(00)║修多羅中多說心法。毘尼中多說戒法。
T28n1546_p0002a08(02)║阿毘曇中多說慧法。復次修多羅中。
T28n1546_p0002a09(04)║若分別心名修多羅。若分別戒名毘尼。
T28n1546_p0002a10(06)║若分別慧名阿毘曇。阿毘曇中。若分別戒名毘尼。
T28n1546_p0002a11(04)║若分別心名修多羅。若分別慧名阿毘曇。毘尼中。
T28n1546_p0002a12(02)║若分別慧名阿毘曇。若分別戒名毘尼。
T28n1546_p0002a13(04)║若分別心名修多羅。如是三藏。是名差別。
T28n1546_p0002a14(05)║復次修多羅中應次第求。以何等故。世尊說此。
T28n1546_p0002a15(04)║次復說此(如說信佛次應信法是次第求義)。毘尼中。應因緣求。
T28n1546_p0002a16(04)║如說此戒緣何事制。阿毘曇中。應以相求。不以次第。
T28n1546_p0002a17(01)║復次修多羅依力故說。毘尼依大慈故說。
T28n1546_p0002a18(02)║阿毘曇依無畏故說。復次種種雜說名修多羅。
T28n1546_p0002a19(01)║廣說戒律名曰毘尼。說總相別相名阿毘曇。
T28n1546_p0002a20(01)║復次未種善根令種善根名修多羅。
T28n1546_p0002a21(04)║已種善根欲令成熟名曰毘尼。
T28n1546_p0002a22(09)║善根已熟得正解脫名阿毘曇。復次為初入法名修多羅。
T28n1546_p0002a23(04)║已入法中為受持戒名曰毘尼。
T28n1546_p0002a24(09)║已受戒者為令正解名阿毘曇。修多羅毘尼阿毘曇。是名差別。
T28n1546_p0002a25(00)║問曰。彼尊者以何因緣造作此經。答曰。
T28n1546_p0002a26(02)║為饒益他故。若有受持讀誦通利說正憶念。
T28n1546_p0002a27(02)║無量煩惱及諸惡行不現在前。
T28n1546_p0002a28(07)║以此懃修能入法相。譬如有人。欲饒益他於黑闇中。然大燈明。
T28n1546_p0002a29(00)║為有目者見種種色。彼尊者亦復如是。
T28n1546_p0002b01(02)║為饒益他造作此經。
T28n1546_p0002b02(11)║佛亦如是為饒益他說十二部經。一修多羅。二祇夜。三婆伽羅那。
T28n1546_p0002b03(02)║四伽他。五優陀那。六尼陀那。七阿波陀那。
T28n1546_p0002b04(02)║八伊帝目多伽。九闍陀伽。十毘佛略。
T28n1546_p0002b05(05)║十一阿浮陀達摩。十二優婆提舍。所以者何。若有眾生。
T28n1546_p0002b06(00)║雖有內因無外緣者。終不能修勝進之行。
T28n1546_p0002b07(01)║若遇外緣則能修行。
T28n1546_p0002b08(10)║譬如缽頭摩分陀利拘物頭優缽羅華在池水中。
T28n1546_p0002b09(08)║日光不照不開不敷不香。日光若照則開敷出香。
T28n1546_p0002b10(06)║如闇室中有種種物。若無燈照終不可見。有燈則見。
T28n1546_p0002b11(03)║眾生亦然。雖有內因若無外緣。終不能修勝進之行。
T28n1546_p0002b12(00)║若遇外緣。則能修習勝進之行。以是緣故。
T28n1546_p0002b13(01)║佛說偈言。
T28n1546_p0002b14(00)║ 譬如闇室中 雖有種種物
T28n1546_p0002b15(00)║ 若無燈明照 有目不能見
T28n1546_p0002b16(00)║ 若人雖有智 不從他聞法
T28n1546_p0002b17(00)║ 是人終不能 分別善惡義
T28n1546_p0002b18(00)║ 譬如有目人 因燈見眾色
T28n1546_p0002b19(00)║ 有智依多聞 能別善惡義
T28n1546_p0002b20(00)║ 多聞能知法 多聞能遠惡
T28n1546_p0002b21(00)║ 多聞離無義 多聞得涅槃
T28n1546_p0002b22(00)║佛經亦說。有二因二緣發於正見。
T28n1546_p0002b23(04)║一從他聞法。二內正思惟。又說。人有四法甚為希有。
T28n1546_p0002b24(01)║一親近善知識。二從他聞法。三內正思惟。
T28n1546_p0002b25(02)║四如法修行。又說。若我弟子。一心聽法能斷五蓋。
T28n1546_p0002b26(00)║具足修行七覺分法。
T28n1546_p0002b27(09)║如佛世尊為饒益他故說十二部經。彼尊者亦復如是。
T28n1546_p0002b28(05)║復次為破無明闇故。如燈破闇作明。阿毘曇者亦復如是。
T28n1546_p0002b29(00)║破無明闇與智慧明。
T28n1546_p0002c01(10)║復次欲令無我像得分明故。譬如明鏡照諸色像。若人能以阿毘曇慧。
T28n1546_p0002c02(00)║善分別總相別相。無我人像自然顯現。
T28n1546_p0002c03(02)║復次為度生死河故。譬如百千那由他眾生。
T28n1546_p0002c04(02)║依堅牢船而無所畏。能從此岸到於彼岸。
T28n1546_p0002c05(03)║如是百千那由他諸佛世尊。及諸眷屬亦復如是。
T28n1546_p0002c06(01)║依阿毘曇船而無所畏。能從此岸到於彼岸。
T28n1546_p0002c07(01)║復次為諸修多羅經作燈明故。
T28n1546_p0002c08(06)║如人執炬於諸闇中終無所畏。如是行者執阿毘曇炬。
T28n1546_p0002c09(02)║於諸修多羅義中而無所畏。
T28n1546_p0002c10(08)║復次為觀察善不善無記法故。如善識寶人善別金剛等寶。
T28n1546_p0002c11(02)║如是知者。以阿毘曇慧。分別善不善無記法。
T28n1546_p0002c12(01)║復次為現阿毘曇人須彌山不傾動故。
T28n1546_p0002c13(03)║如須彌山王安住金輪地上。四方猛風不能傾動。
T28n1546_p0002c14(01)║如是智者。以阿毘曇慧須彌山。
T28n1546_p0002c15(06)║安置於戒金輪地上。四倒邪風不能傾動。復次以三因緣故。
T28n1546_p0002c16(00)║尊者迦旃延子造作此經。一為增益智故。
T28n1546_p0002c17(01)║二為開覺意故。三為斷我人故。增益智者。
T28n1546_p0002c18(02)║於內外法中一切經論莫若阿毘曇。開覺意者。
T28n1546_p0002c19(01)║眾生常眠無有覺時。
T28n1546_p0002c20(10)║不知何者是一切遍使何者不遍使。何者自界緣遍使。
T28n1546_p0002c21(06)║何者他界緣遍使。何者有漏緣。何者無漏緣。何者有為緣。
T28n1546_p0002c22(01)║何者無為緣。云何為攝。云何相應。云何因。
T28n1546_p0002c23(02)║云何緣。誰成就。誰不成就。
T28n1546_p0002c24(09)║能了知如是等遠近法者。是阿毘曇力。斷我人者。
T28n1546_p0002c25(07)║彼尊者造阿毘曇經。未曾說有我人。於一切處常說無我無人。
T28n1546_p0002c26(00)║以如是等眾因緣故。彼尊者造阿毘曇經。
T28n1546_p0002c27(01)║問曰。阿毘曇體為何者是耶。答曰。無漏慧根。
T28n1546_p0002c28(00)║自體攝一界一入一陰。一界者法界。
T28n1546_p0002c29(03)║一入者法入。
T28n1546_p0003a01(15)║一陰者行陰若取相應共有攝三界二入五陰。三界者意界識界法界。二入者。
T28n1546_p0003a02(01)║意入法入。五陰者色受想行識。又修多羅說。
T28n1546_p0003a03(01)║此帝釋長夜其心質直無有諂曲。諸有所問。
T28n1546_p0003a04(01)║為了知故不為嬈亂。我當以甚深阿毘曇。
T28n1546_p0003a05(02)║恣汝所問。此中何者是甚深義。所謂無漏慧根。
T28n1546_p0003a06(01)║又如經說。有梵志姓犢子。其性質直無有諂曲。
T28n1546_p0003a07(00)║諸有所問。為了知故不為嬈亂。
T28n1546_p0003a08(05)║我當以甚深阿毘曇。恣汝所問。此中何者是甚深義。
T28n1546_p0003a09(02)║所謂無漏慧根。復有梵摩瑜婆羅門須跋梵志。
T28n1546_p0003a10(01)║亦如上說。如佛告先尼梵志。我法甚深。
T28n1546_p0003a11(03)║難解難了難知難見。非思量分別之所能及。
T28n1546_p0003a12(03)║唯有微妙決定智者。乃能知之。非汝淺智之所能及。
T28n1546_p0003a13(00)║所以者何。空即無我。而汝計我。
T28n1546_p0003a14(05)║汝常長夜有異見異欲異心。以是之故。
T28n1546_p0003a15(07)║非汝淺智之所及也。此中何者。是甚深義。所謂空三昧也。
T28n1546_p0003a16(02)║如說愚人無眼。而與上座智慧比丘論甚深義。
T28n1546_p0003a17(01)║此中何者是甚深義。所謂退法是也。
T28n1546_p0003a18(04)║如佛告阿難。此十二因緣法甚深。難解難了難知難見。
T28n1546_p0003a19(00)║非思量分別之所能及。唯有微妙決定智者。
T28n1546_p0003a20(00)║乃能知之。非汝淺智之所能及。
T28n1546_p0003a21(05)║此中何者是甚深義。所謂因緣是也。如說此處甚深。
T28n1546_p0003a22(02)║所謂緣起。此法離欲寂滅涅槃。
T28n1546_p0003a23(07)║此中何者是甚深義。所謂因緣寂靜滅性也。
T28n1546_p0003a24(07)║如說諸法甚深故難見。難見故甚深。此中何者是甚深。
T28n1546_p0003a25(03)║一切諸法體性甚深是也。問曰。阿毘曇體。何者是耶。
T28n1546_p0003a26(00)║答曰。無漏慧根。以無漏慧根力故。
T28n1546_p0003a27(04)║令生處得慧。能受持十二部經。讀誦通利。
T28n1546_p0003a28(05)║亦名阿毘曇也。又以無漏慧根力故。
T28n1546_p0003a29(08)║能令聞慧知總相別相。又令聞慧建立總相別相。
T28n1546_p0003b01(06)║又令聞慧斷自性愚及緣中愚。於法不謬。
T28n1546_p0003b02(07)║又以無漏慧根力故。能令思慧。不淨安般念處等。亦名阿毘曇。
T28n1546_p0003b03(00)║又以無漏慧根力故。能令修慧。
T28n1546_p0003b04(05)║煖頂忍世第一法。亦名阿毘曇。又以如是等慧。
T28n1546_p0003b05(04)║令無漏慧根。轉得明淨。名阿毘曇。
T28n1546_p0003b06(00)║問曰。若無漏慧根。是阿毘曇體者。
T28n1546_p0003b07(04)║何故此經復名阿毘曇。答曰。阿毘曇具故亦名阿毘曇。
T28n1546_p0003b08(00)║如處處經中說。因種種具立種種名。
T28n1546_p0003b09(03)║以漏具故說漏。如說七漏。是煩惱。是熾然。是苦惱。
T28n1546_p0003b10(00)║實漏有三。所謂欲漏有漏無明漏。
T28n1546_p0003b11(04)║垢具故說垢。如偈說。
T28n1546_p0003b12(00)║ 女垢梵行 女縛眾生 苦行梵行
T28n1546_p0003b13(00)║ 不因水淨
T28n1546_p0003b14(00)║女實非垢。實垢有三。所謂貪瞋癡垢。
T28n1546_p0003b15(03)║樂具故說樂。如偈說。
T28n1546_p0003b16(00)║ 飲食時樂 著衣亦樂 經行山窟
T28n1546_p0003b17(00)║ 斯亦復樂
T28n1546_p0003b18(00)║飲食等非樂。實樂者是樂受。使具故說使。
T28n1546_p0003b19(01)║如說比丘為色所使為色所繫。色非是使。
T28n1546_p0003b20(02)║實使有七。味具說味。如說比丘眼味於色。
T28n1546_p0003b21(03)║色是魔鉤。眼非是味。實味是愛。欲具說欲。
T28n1546_p0003b22(04)║如說五欲美好能令愛心增長染著。色等非欲。
T28n1546_p0003b23(03)║實欲是愛。退具說退。
T28n1546_p0003b24(12)║如說時解脫阿羅漢有五因緣退。一者營事勤勞。二者多誦經。三者諍訟。
T28n1546_p0003b25(01)║四者遠行。五者長病。非營事等是退。
T28n1546_p0003b26(04)║實退是不善隱沒無記法。業具說業。
T28n1546_p0003b27(07)║如說比丘有三種意不善業生苦果報。所謂貪恚邪見。
T28n1546_p0003b28(03)║貪恚邪見。體非是業。實業有三。謂身口意。
T28n1546_p0003b29(04)║報具故說報。如尊者阿泥盧頭說。我以一食施報。
T28n1546_p0003c01(02)║七生三十三天。七生波羅柰國。食非生報。
T28n1546_p0003c02(03)║生報者是不善。善有漏法。如是等處處經中說。
T28n1546_p0003c03(02)║因種種具說種種名。此亦如是。
T28n1546_p0003c04(07)║阿毘曇具故說阿毘曇問曰。以何義故名阿毘曇。答曰。
T28n1546_p0003c05(03)║尊者和須蜜說。能決定分別十二部經名阿毘曇。
T28n1546_p0003c06(01)║復說能覺了十二因緣名阿毘曇復次於四聖諦。
T28n1546_p0003c07(00)║能次第得正決定名阿毘曇。
T28n1546_p0003c08(06)║復說能解說修習八聖道法。
T28n1546_p0003c09(12)║名阿毘曇復說能證涅槃名阿毘曇。尊者婆檀陀說曰。煩惱出要。繫縛解脫。
T28n1546_p0003c10(00)║生死涅槃。如是等法。以名味句身。次第撰集。
T28n1546_p0003c11(00)║分別解說。名阿毘曇。尊者瞿沙說曰。
T28n1546_p0003c12(03)║求解脫者諸所施行。未分別者皆分別之。
T28n1546_p0003c13(04)║所謂是苦是苦因。是道是道果。是方便道。是無礙道。
T28n1546_p0003c14(01)║是解脫道。是勝進道。是向果道。是得果。
T28n1546_p0003c15(02)║名阿毘曇。尊者波奢說曰此智是究竟智。
T28n1546_p0003c16(03)║此智是第一智。此智是不謬智。名阿毘曇。
T28n1546_p0003c17(04)║阿毘曇人說曰。能種種選擇覺了。證知一切諸法。
T28n1546_p0003c18(02)║名阿毘曇。復說法性甚深。能盡其原底。名阿毘曇。
T28n1546_p0003c19(00)║復說能淨法眼名阿毘曇。
T28n1546_p0003c20(07)║復說顯發幽隱甚深智慧。名阿毘曇。復說若人以阿毘曇慧。
T28n1546_p0003c21(01)║分別總相別相。無有人能如法說其過者。
T28n1546_p0003c22(02)║名阿毘曇。彌沙塞部說曰。如燈能照名阿毘曇。
T28n1546_p0003c23(01)║如說一切照中慧照最上曇摩掘部說曰。
T28n1546_p0003c24(03)║此法增上名阿毘曇。如說一切諸法慧為最上。
T28n1546_p0003c25(02)║譬喻者說曰。種種諸法涅槃為上。
T28n1546_p0003c26(06)║此法次故名阿毘曇。聲論者說曰。阿毘言除棄亦言選擇。
T28n1546_p0003c27(01)║除棄者所謂結縛使纏煩惱。
T28n1546_p0003c28(07)║選擇者所謂陰入界緣起道品等諸法。復次阿毘言增上慢。
T28n1546_p0003c29(01)║如說名增上慢。如說上者名增上者。
T28n1546_p0004a01(04)║如說上逸名增上逸。此經增上名阿毘曇。
T28n1546_p0004a02(05)║復次阿毘言現前。一切諸善道品等法皆現在前。
T28n1546_p0004a03(03)║名阿毘曇。復次阿毘言恭敬。此法尊重可敬。
T28n1546_p0004a04(03)║名阿毘曇。此經名智慧基本。問曰。何故名智慧基本。
T28n1546_p0004a05(00)║答曰。諸究竟智皆出此經。故名基本。
T28n1546_p0004a06(03)║復次此經名安智足處。
T28n1546_p0004a07(11)║諸究竟智皆因此經而得成立。是故名安智足處。問曰。此經有何利益。
T28n1546_p0004a08(01)║答曰。隨順解脫。隨順無我。斷計我人。顯明無我。
T28n1546_p0004a09(00)║發人覺意。出生智慧。除愚癡。斷疑網。
T28n1546_p0004a10(02)║得決定。背熾然。向出要。得相續。樂寂靜。
T28n1546_p0004a11(03)║止生死輪。隨順空法。到涅槃岸。能斷一切外道異見。
T28n1546_p0004a12(00)║於佛法中。能生一切欣樂之心。
T28n1546_p0004a13(05)║此經有如是等利。名阿毘曇。
T28n1546_p0004a14(00)║ 阿毘曇毘婆沙雜犍度世第一法品第一
T28n1546_p0004a15(00)║云何世第一法。問曰。
T28n1546_p0004a16(09)║何故此經先說世第一法。為順次說為逆次說耶。若順次說者。
T28n1546_p0004a17(02)║應先說不淨。次說安般。次說念處。次說七處。
T28n1546_p0004a18(01)║善三種觀義煖頂忍。然後應說世第一法。
T28n1546_p0004a19(02)║若逆次說者。應先說阿羅漢果。次說阿那含果。
T28n1546_p0004a20(01)║次說斯陀含果。次說須陀洹果。次說見道。
T28n1546_p0004a21(02)║然後應說世第一法。又問。為以初入法故說。
T28n1546_p0004a22(02)║為以達分善根故說。為以最勝功德故說。
T28n1546_p0004a23(03)║若以初入法說者。應說不淨若說安般。
T28n1546_p0004a24(05)║若以達分善根說者。應先說煖法。以煖法最在初故。
T28n1546_p0004a25(02)║如尊者瞿沙論中先說煖法。若以最勝功德說者。
T28n1546_p0004a26(00)║應先說阿羅漢果。有如是等事。如佛在世。
T28n1546_p0004a27(01)║尊者大迦旃延有正觀智慧。
T28n1546_p0004a28(07)║成就無量功德無礙精進。入阿毘曇海。心無增減。覺意無邊。
T28n1546_p0004a29(00)║言論難勝。一切義論無能當者。
T28n1546_p0004b01(05)║第二迦栴延子亦有如是智慧功德。何故造作此經。
T28n1546_p0004b02(02)║先說世第一法。答曰。
T28n1546_p0004b03(11)║諸論師說世第一法種種不同。或有說者不以順次故說。
T28n1546_p0004b04(06)║亦不以逆次故說。但彼作經者意爾。隨彼意故造作此經。
T28n1546_p0004b05(01)║不違法相。是故先說世第一法。或有說者。
T28n1546_p0004b06(02)║阿毘曇應以相求。不求次第。修多羅經應求次第。
T28n1546_p0004b07(00)║毘尼應求因緣。
T28n1546_p0004b08(11)║阿毘曇經若求次第於文煩亂。是故不應求其次第。或有說者。世尊經說。
T28n1546_p0004b09(00)║若人不能正觀諸行性相。能起世第一法者。
T28n1546_p0004b10(00)║無有是處。若能正觀諸行性相。
T28n1546_p0004b11(05)║能起世第一法者。斯有是處。如世尊經中先說世第一法。
T28n1546_p0004b12(00)║彼作經者。因經造論。故亦應先說世第一法。
T28n1546_p0004b13(00)║問曰。置作經者。世尊何故先說世第一法。
T28n1546_p0004b14(01)║答曰。世尊為化眾生次第說法。
T28n1546_p0004b15(06)║諸受化者已得下忍中忍。未得上忍及世第一法。欲令得故。
T28n1546_p0004b16(00)║世尊說正觀思惟諸行性相。當知即是上忍。
T28n1546_p0004b17(00)║次得此世第一法。是故先說。或有說者。
T28n1546_p0004b18(02)║為止諸誹謗故。世第一法多諸誹謗。
T28n1546_p0004b19(05)║所謂名受誹謗。體受誹謗。界受誹謗。現前受誹謗。
T28n1546_p0004b20(03)║退受誹謗。名受誹謗者。或言是性地法非世第一法。
T28n1546_p0004b21(00)║體受誹謗者。或言是五根性。界受誹謗者。
T28n1546_p0004b22(01)║或言是欲界繫。或是色無色界繫。
T28n1546_p0004b23(04)║或是三界繫。或是不繫。現前受誹謗。
T28n1546_p0004b24(06)║或是多心相續非是一心。退受誹謗者。或言世第一法退。
T28n1546_p0004b25(01)║為止如是等諸誹謗故。先說世第一法。
T28n1546_p0004b26(03)║復次一切生死非牢固法。如糞掃污泥。
T28n1546_p0004b27(05)║此中誰最勝誰牢固誰如醍醐所謂世第一法。是故先說。
T28n1546_p0004b28(00)║復次以隨順無我故。此經常說無我。
T28n1546_p0004b29(03)║非如外典說我說欲法說有法說財。
T28n1546_p0004c01(06)║此經唯說無我解脫涅槃。此世第一法。亦觀無我。
T28n1546_p0004c02(04)║隨順此經故。是以先說。復次此經於一切論中最勝。
T28n1546_p0004c03(01)║世第一法於一切世俗善法中最勝。
T28n1546_p0004c04(05)║以此經勝故應先說勝法。復次若住世第一法時。
T28n1546_p0004c05(03)║名真佛出世。能得自在受用聖法。佛出世間。
T28n1546_p0004c06(03)║眾生入法凡有二種。一假名。二真實。假名者。
T28n1546_p0004c07(03)║剃除鬚髮而被法服正信出家。真實者。起世第一法。
T28n1546_p0004c08(00)║次第能入苦法忍。是假名沙門有二過患。
T28n1546_p0004c09(01)║一者破戒。二者捨戒。入正法者無如是過。
T28n1546_p0004c10(02)║真實沙門。受用聖法能得自在。
T28n1546_p0004c11(07)║隨其性分終無退失。復次住世第一法時。無始生死已來。
T28n1546_p0004c12(02)║聖道門閉今始能開。
T28n1546_p0004c13(11)║未曾能捨凡夫之性今始能捨。未曾能得無漏聖道今始能得。
T28n1546_p0004c14(04)║是故先說世第一法。復次住世第一法時。捨名得名。
T28n1546_p0004c15(01)║捨數得數。捨界得界。捨性得性。捨名得名者。
T28n1546_p0004c16(01)║捨凡夫名得聖人名。數界性亦如是。
T28n1546_p0004c17(04)║復次住世第一法時。得心不得心因。得明不得明因。
T28n1546_p0004c18(01)║得受不得受因。復次住彼法時。捨舊緣得新緣。
T28n1546_p0004c19(00)║捨共得不共。捨世間得出世間。
T28n1546_p0004c20(05)║復次為斷疑故。眾生謂凡夫性。無始亦謂無終。
T28n1546_p0004c21(04)║今說世第一法即示其終。復次住彼法時。凡夫退患。
T28n1546_p0004c22(01)║凡夫變異。凡夫剛強。悉不復起。
T28n1546_p0004c23(06)║煖頂忍法或有起。復次住彼法時。無有不得聖法而命終者。
T28n1546_p0004c24(00)║煖頂忍不爾。住彼法時。
T28n1546_p0004c25(08)║無有不得聖道而命終者。不得正決定。而得正決定。不得果得果。
T28n1546_p0004c26(00)║出不定聚入正定聚。無聖道有聖道。
T28n1546_p0004c27(03)║無不壞淨有不壞淨亦如是。復次住此善根。
T28n1546_p0004c28(03)║無有止滯。煖頂忍法而有止滯。復次住彼法時。
T28n1546_p0004c29(02)║凡夫人所修念處究竟滿足。餘則不爾。
T28n1546_p0005a01(04)║復次住彼法時。漏無漏心。有斷有續。斷者有漏心。
T28n1546_p0005a02(02)║續者無漏心。餘則不爾。
T28n1546_p0005a03(10)║復次如須彌山王安金輪上。四方猛風不能傾動。住此法時。
T28n1546_p0005a04(04)║四倒邪風不能傾動。復次住彼法時。
T28n1546_p0005a05(07)║示始終故猶如明相。是夜末晝初。彼亦如是。
T28n1546_p0005a06(06)║世俗之末聖道之初。如示始終。
T28n1546_p0005a07(11)║度已度入出方便究竟亦如是。復次欲示相似法有異相故。世第一法。
T28n1546_p0005a08(01)║苦諦所攝。能生滅苦道。以苦攝。世俗攝。
T28n1546_p0005a09(02)║生死攝。諸有攝。身見所使攝法。生滅苦道。
T28n1546_p0005a10(02)║餘則不爾。復次世第一法體。是世俗緣。
T28n1546_p0005a11(04)║能生出世緣。是故先說。如是有垢無垢。有過無過。
T28n1546_p0005a12(02)║有毒無毒。有濁無濁。有身見聚無身見聚。
T28n1546_p0005a13(03)║有顛倒聚無顛倒聚。有愛聚無愛聚。有使聚無使聚。
T28n1546_p0005a14(00)║亦如是。復次以世第一法有勢有力。
T28n1546_p0005a15(03)║能有所作猶如健夫。住此法中得正決定故。
T28n1546_p0005a16(03)║復次以三事故。一以經義故。二止誹謗故。
T28n1546_p0005a17(04)║三即此剎那得果故。經義止謗如上說。
T28n1546_p0005a18(06)║即此剎那得果者。世第一法。次第能生苦法忍。名功用果。
T28n1546_p0005a19(01)║以是次第諸因緣故。先說世第一法。
T28n1546_p0005a20(04)║復次欲逆次說凡夫所得法故。如說世第一法。
T28n1546_p0005a21(03)║乃至煖法。是名凡夫所得出要法。如說二十身見等。
T28n1546_p0005a22(00)║是名凡夫煩惱法。此二種法。誰能知者。
T28n1546_p0005a23(02)║唯無我智。是故第二品中。作如是說。
T28n1546_p0005a24(05)║頗有一智知一切法。乃至廣說。此無我智。何由而生。
T28n1546_p0005a25(02)║由覺緣起。是故第三品中。作如是說。
T28n1546_p0005a26(05)║一人此生十二種緣。乃至廣說。所以能覺緣起。由於愛敬。
T28n1546_p0005a27(00)║是故第四品中。作如是說。云何為愛。
T28n1546_p0005a28(03)║云何為敬。乃至廣說。此愛敬何因而起。由有慚愧。
T28n1546_p0005a29(01)║是故第五品中。作如是說。云何慚云何愧。
T28n1546_p0005b01(02)║乃至廣說。誰能慚愧。由解法相。是故第六品中。
T28n1546_p0005b02(01)║作如是說。色中生住老無常。當言色也非色也。
T28n1546_p0005b03(00)║乃至廣說。何由能解法相。
T28n1546_p0005b04(07)║由斷無義修習有義。是故第七品中。作如是說。諸他修苦行。
T28n1546_p0005b05(01)║當知無義俱。乃至廣說。何由斷無義修有義。
T28n1546_p0005b06(01)║由正思憶。是故第八品中。作如是說。
T28n1546_p0005b07(04)║云何為思云何為憶。乃至廣說。以是眾因緣事。
T28n1546_p0005b08(03)║欲逆次說凡夫所得法。是故先說世第一法。
T28n1546_p0005b09(00)║云何世第一法。答曰。於諸心心數法。
T28n1546_p0005b10(03)║次第得正決定。是名世第一法。問曰。
T28n1546_p0005b11(05)║已能得正決定。當能得正決定。復是世第一法不。答曰。
T28n1546_p0005b12(01)║亦是。若說現在當知則說過去未來。問曰。
T28n1546_p0005b13(02)║世第一法。得正決定。為住時得為滅已得。
T28n1546_p0005b14(02)║若住時得者。亦是凡夫亦是聖人。若滅已得者。
T28n1546_p0005b15(01)║何故不言已得正決定而言今得。答曰。
T28n1546_p0005b16(03)║應說已得。所以經文不說已得。自有已得說言今得。
T28n1546_p0005b17(00)║如說大王從何處來。此名已來而說今來。
T28n1546_p0005b18(01)║已覺諸受。已斷漏。已得解脫亦如是。或有說者。
T28n1546_p0005b19(00)║應作是說。無間得正決定。是名世第一法。
T28n1546_p0005b20(01)║評曰。無間得正決定。次第得正決定。有何差別。
T28n1546_p0005b21(00)║復有說者。苦法忍雖未生。
T28n1546_p0005b22(07)║此第一法決定為次第緣。是故言今得正決定。或有說者。
T28n1546_p0005b23(02)║於諸五根。次第得正決定。是名世第一法。問曰。
T28n1546_p0005b24(01)║誰作此說答曰。舊阿毘曇人說。問曰。
T28n1546_p0005b25(04)║彼何故說五根。是世第一法。答曰。
T28n1546_p0005b26(08)║彼不必欲令五根是世第一法。為斷異論故。
T28n1546_p0005b27(08)║異論者毘婆闍婆提說。信等五根一向無漏故。
T28n1546_p0005b28(07)║一切凡夫悉不成就。問曰。彼以何故作如是說。答曰。彼依佛經。
T28n1546_p0005b29(00)║佛經說言。五根猛利。通達滿足。向阿羅漢。
T28n1546_p0005c01(01)║若無五根墮凡夫數。彼以經作如是說故。
T28n1546_p0005c02(02)║言信等五根悉是無漏。為斷彼人如是論故。
T28n1546_p0005c03(02)║說信等五根是世第一法。若信等五根是無漏者。
T28n1546_p0005c04(00)║無始已來未曾能起一念無漏。
T28n1546_p0005c05(05)║而得世第一法。是故當知五根非純無漏。
T28n1546_p0005c06(06)║復次若五根是無漏者。違佛正經。如說若我於信等五根。
T28n1546_p0005c07(01)║不能如實觀是集是滅是味是患是捨者。
T28n1546_p0005c08(03)║則不能得阿耨多羅三藐三菩提。乃至廣說。
T28n1546_p0005c09(03)║不應以如是相觀無漏法。毘婆闍婆提曰。
T28n1546_p0005c10(04)║應以如是相觀無漏法。云何應觀如經說。
T28n1546_p0005c11(05)║不能如實觀信等五根者。是別相觀信等五根。何由而得。
T28n1546_p0005c12(00)║由親近善知識積集而得。是名觀集。
T28n1546_p0005c13(03)║云何觀滅。未知欲知根滅。已知根生。是名觀滅。
T28n1546_p0005c14(02)║云何觀味。此無漏法。亦為愛緣。是名觀味。問曰。
T28n1546_p0005c15(00)║無漏法亦為愛所繫耶。答曰不也。
T28n1546_p0005c16(04)║如汝法中有無漏緣使緣而不縛。我亦如是。云何觀患。
T28n1546_p0005c17(00)║諸無漏法。是無愛故。是名觀患。云何觀捨。
T28n1546_p0005c18(01)║一切有為涅槃時捨。是名觀捨。
T28n1546_p0005c19(06)║為斷如是種種諸論故作是說。於諸五根次第得正決定。
T28n1546_p0005c20(01)║是名世第一法。復次若當五根一向無漏。
T28n1546_p0005c21(02)║復違佛經。如說我以佛眼。觀眾生根有上中下。
T28n1546_p0005c22(01)║毘婆闍婆提說曰。佛經說上根者阿羅漢。
T28n1546_p0005c23(02)║中根者阿那含。下根者斯陀含須陀洹。
T28n1546_p0005c24(04)║育多婆提說曰。若爾者。世尊不轉法輪名轉法輪。
T28n1546_p0005c25(02)║一切聖人已滿世間。佛亦不須復轉法輪。
T28n1546_p0005c26(03)║毘婆闍婆提說曰。世尊所以說諸眾生上中下根者。
T28n1546_p0005c27(00)║說根所依處。不說根體。育多婆提說曰。
T28n1546_p0005c28(02)║若然者復違此經。如說闍提輸那婆羅門。
T28n1546_p0005c29(03)║往至佛所白佛言。沙門瞿曇說有幾根。佛答言。
T28n1546_p0006a01(02)║有二十二根。此亦說根所依處。然俱同說是根。
T28n1546_p0006a02(01)║一是根所依。一是根體無有是處。
T28n1546_p0006a03(05)║是故信等五根。應有漏無漏。問曰。毘婆闍婆提所引佛經。
T28n1546_p0006a04(00)║當云何通。答曰。信等五根有二種。有漏無漏。
T28n1546_p0006a05(00)║彼經唯說無漏。所以者何。因諸根故說。
T28n1546_p0006a06(01)║聖人差別。復次五根有漏無漏。彼經唯說無漏。
T28n1546_p0006a07(00)║所以者何。以聖為對治法故。聖人差別。問曰。
T28n1546_p0006a08(00)║上言若無五根墮凡夫數。此云何通。答曰。
T28n1546_p0006a09(01)║彼言墮凡夫數者。謂斷善根凡夫。或有說者。
T28n1546_p0006a10(01)║犢子部說。五根。是世第一法。
T28n1546_p0006a11(07)║何以故五根是善性。以五根善故餘數法亦善。亦以根故。
T28n1546_p0006a12(02)║聖人差別。如說五根猛利通達滿足。得阿羅漢。
T28n1546_p0006a13(01)║廣說如上。問曰。以何事故。
T28n1546_p0006a14(08)║尊者迦旃延子引犢子部所立義耶。答曰。
T28n1546_p0006a15(09)║彼犢子部所說而與此經少有相違。
T28n1546_p0006a16(12)║所謂五根是世第一法凡夫性一向染污。彼以欲界苦諦所斷十使。
T28n1546_p0006a17(03)║是凡夫性。涅槃有三種。學無學非學非無學。
T28n1546_p0006a18(03)║阿須羅是第六道。說有我人。為如是等。若五若六。
T28n1546_p0006a19(01)║與此經相違。莫謂彼部所說盡與此經同。
T28n1546_p0006a20(02)║彼作經者。為斷如是意故。次作是說。如我義。
T28n1546_p0006a21(02)║於諸心心數法。次第得正決定。是名世第一法。
T28n1546_p0006a22(01)║問曰。如汝所說。五根性善。
T28n1546_p0006a23(08)║餘心心數法性非是善者。應是不善無記。
T28n1546_p0006a24(09)║若以五根性善不善無記親近五根。亦名善者。
T28n1546_p0006a25(08)║今五根亦親近不善無記。應是不善無記。此則不然。
T28n1546_p0006a26(05)║何以故根與心心數法。同一所依。同一行。同一所緣。
T28n1546_p0006a27(01)║同一果。同一依。同一報。共成一事。
T28n1546_p0006a28(05)║而云其性善是親近善者。是妄想耳。或有說者。
T28n1546_p0006a29(03)║誦持修多羅者。說言五根是世第一法。
T28n1546_p0006b01(04)║尊者達摩多羅說曰。世第一法。體性是思名差別耳。
T28n1546_p0006b02(01)║尊者佛陀提婆說曰。世第一法。體性是心。
T28n1546_p0006b03(02)║名差別耳。所以者何信心異。乃至慧心異。
T28n1546_p0006b04(03)║若有眾生。能於一時以五種心。次第得正決定。
T28n1546_p0006b05(02)║無有是處。若一一次第得正決定。斯有是處。問曰。
T28n1546_p0006b06(00)║若然者。以不相應法得正決定耶。答曰。不也。
T28n1546_p0006b07(00)║所以者何。汝法心不與心相應。有為所緣。
T28n1546_p0006b08(01)║有為所緣故。能次第得正決定。我信亦爾。
T28n1546_p0006b09(02)║不與信相應。能有所緣。有所緣故。次第得正決定。
T28n1546_p0006b10(00)║乃至慧亦如是。問曰。若然者則有大過。
T28n1546_p0006b11(02)║所以者何。若但信心得正決定。
T28n1546_p0006b12(07)║不以精進念定慧等得正決定者。懈怠失念亂意惡慧。
T28n1546_p0006b13(03)║亦應次第得正決定。乃至慧亦如是。
T28n1546_p0006b14(06)║為斷彼人如是意故故作是說。如我義於諸心心數法。
T28n1546_p0006b15(02)║次第得正決定。是世第一法。
T28n1546_p0006b16(08)║如我義者謂不顛倒如法性順。經文同我等意。而作是說。
T28n1546_p0006b17(03)║諸心心數法。次第得正決定。是名世第一法。
T28n1546_p0006b18(03)║彼迦旃延子。欲顯正義故。言世第一法。
T28n1546_p0006b19(05)║亦是根亦非根。問曰。如世第一法。
T28n1546_p0006b20(09)║現在前未來世中心心數法。亦修彼為是第一法不耶。答曰。
T28n1546_p0006b21(03)║或有說者。依如經本非世第一法。
T28n1546_p0006b22(07)║何以故經本說諸心心數法。次第得正決定。是世第一法。
T28n1546_p0006b23(02)║彼未來者。不能作次第。是故非世第一法。
T28n1546_p0006b24(03)║復次若當是者復違經本。如說世第一法。
T28n1546_p0006b25(04)║當言一心非眾多心。評曰。應作是說。彼未來者。
T28n1546_p0006b26(03)║亦是世第一法。問曰。彼未來者不能作次第緣。
T28n1546_p0006b27(02)║云何是世第一法耶。答曰。
T28n1546_p0006b28(09)║彼未來者雖不能作次第。而能隨順作次第法。譬如比丘布薩時。
T28n1546_p0006b29(01)║不在僧中。而與僧欲名得布薩。僧事亦成。
T28n1546_p0006c01(01)║如是彼在未來世中。為現在得如與欲者。
T28n1546_p0006c02(02)║若未來世中。無現在得不與欲者。今現在者。
T28n1546_p0006c03(02)║亦不能作次第。若作次第。當知皆是未來者力。
T28n1546_p0006c04(01)║何以故彼未來者。不與聖道作障礙故。
T28n1546_p0006c05(03)║復次若彼未來非世第一法者。與智犍度經文相違。
T28n1546_p0006c06(00)║所以者何。如未曾得道。今現在前。
T28n1546_p0006c07(04)║彼未來世中。相似種修。若彼未來不作世第一法者。
T28n1546_p0006c08(01)║云何名彼種相似修。以是事故。
T28n1546_p0006c09(06)║彼未來者亦是世第一法。問曰。若未來是世第一法者。
T28n1546_p0006c10(02)║經文何故不說耶。答曰。
T28n1546_p0006c11(10)║若能與次第緣者經文則說。彼不能與次第緣。是故不說。
T28n1546_p0006c12(05)║復次若流轉三世者則說。未來不爾。或有說者。從因而生。
T28n1546_p0006c13(00)║成就此法。住在身中。是故說之。彼未來者。
T28n1546_p0006c14(01)║雖從因生成就此法。不住身中。是故不說。問曰。
T28n1546_p0006c15(00)║若然者。云何非是眾多心耶。答曰。
T28n1546_p0006c16(04)║此中唯說現在剎那能成事者。故非眾多心。或有說者。
T28n1546_p0006c17(00)║若能令未來世中修者則說。未來不爾。
T28n1546_p0006c18(02)║或有說者。若心彼因彼心此果。是以故說。
T28n1546_p0006c19(03)║未來不爾。或有說者。能與因能取果住身中。
T28n1546_p0006c20(03)║能有所緣。是以故說。未來不爾。或有說者。有二修義。
T28n1546_p0006c21(00)║是以故說。彼未來者。唯有得修無有行修。
T28n1546_p0006c22(01)║是故不說。問曰。彼世第一法。
T28n1546_p0006c23(07)║俱生色心不相應行。為是世第一法不耶。答曰。或有說者。
T28n1546_p0006c24(02)║如經本說。彼非世第一法。所以者何。
T28n1546_p0006c25(05)║彼不能與次第緣故。評曰。應作是說。彼亦是世第一法。
T28n1546_p0006c26(01)║問曰。彼不能與次第緣。云何名世第一法耶。
T28n1546_p0006c27(01)║答曰。彼雖不能與次第緣。而能隨順次第緣義。
T28n1546_p0006c28(00)║所以者何。彼與世第一法。俱生住滅。
T28n1546_p0006c29(03)║同一果一依一報。是以故說。問曰。
T28n1546_p0007a01(07)║彼若是世第一法者。經本何故不說耶。答曰。
T28n1546_p0007a02(07)║彼不能與次第緣故。是以不說。或有說者。若從因生成就此法。
T28n1546_p0007a03(00)║能有所緣是以說之。彼雖從因生成就此法。
T28n1546_p0007a04(00)║不能有所緣。是故不說。或有說者。若是相應。
T28n1546_p0007a05(00)║有依有勢。有行有緣。是以故說。彼非相應。
T28n1546_p0007a06(01)║無依無勢。無行無緣。是故不說。
T28n1546_p0007a07(06)║問曰彼世第一法。得為是世第一法不耶。答曰。
T28n1546_p0007a08(05)║彼非世第一法。問曰。以何等故。生住無常。是世第一法。
T28n1546_p0007a09(00)║而得非耶。答曰。生等一事。世第一法。同一果。
T28n1546_p0007a10(00)║共行不相離。常相隨無前後。得則不爾。
T28n1546_p0007a11(02)║不同一果。不共行相離。不相隨有前後。
T28n1546_p0007a12(04)║或離所得法。如樹皮離樹。以是義故非世第一法。問曰。
T28n1546_p0007a13(00)║以何義故。沙門果得即沙門果。而此第一法。
T28n1546_p0007a14(00)║得非世第一法耶。答曰。以成就得故。
T28n1546_p0007a15(03)║名沙門果。是以得即沙門果。能與次第緣。
T28n1546_p0007a16(04)║亦能隨順次第緣義。名世第一法。得則不爾。
T28n1546_p0007a17(04)║是故非世第一法。如是餘達分善根。得非達分善根。
T28n1546_p0007a18(01)║何以故若得即是達分善根者。已得聖果。
T28n1546_p0007a19(02)║應重起達分善根現在前。以成就得故而實不爾。
T28n1546_p0007a20(00)║是故得非達分善根。或有說者。
T28n1546_p0007a21(05)║若共起世第一法。俱生者名世第一法。後生者非。
T28n1546_p0007a22(03)║餘達分善根亦如是。或有說者。得即是世第一法。
T28n1546_p0007a23(01)║其餘達分善根得。即是達分善根。問曰。
T28n1546_p0007a24(03)║若然者已得聖果。應重起達分善根現在前。答曰。
T28n1546_p0007a25(01)║或現前。或不現在前。何者現前所謂得也。
T28n1546_p0007a26(02)║何者不現在前所謂諸相應法也。評曰。
T28n1546_p0007a27(04)║不應作如是說。如先所說者好。
T28n1546_p0007a28(00)║問曰。世第一法為幾念處。答曰。
T28n1546_p0007a29(04)║現在一壞緣法念處。未來四。問曰。世第一法為幾緣。
T28n1546_p0007b01(01)║答曰。為四緣。因緣者相應共有因。次第緣者。
T28n1546_p0007b02(01)║與苦法忍作次第緣。境界緣者忍智所緣。
T28n1546_p0007b03(02)║威勢緣者除其自體。餘一切法是彼緣生法。
T28n1546_p0007b04(02)║於世第一法亦有四緣。因緣者相應共有法。
T28n1546_p0007b05(02)║次第緣者苦忍是。境界緣者欲界五陰是。
T28n1546_p0007b06(03)║威勢緣者除其自體。餘一切法是復有義說者。
T28n1546_p0007b07(02)║云何名出世第一法。答曰。苦法忍是。所以者何。
T28n1546_p0007b08(01)║是聖道種子故。復有說者。金剛喻定是。
T28n1546_p0007b09(03)║所以者何。能盡諸結得究竟果故。復有說者。盡智是。
T28n1546_p0007b10(00)║所以者何。以初得盡智。餘無漏法時淨修故。
T28n1546_p0007b11(00)║復有說者。正三昧是。所以者何。
T28n1546_p0007b12(05)║得一切有為法中正定最勝故。復有說者。涅槃是。
T28n1546_p0007b13(03)║所以者何。一切法中最妙勝故。復有說者。
T28n1546_p0007b14(04)║阿羅漢最後心是。所以者何。凡夫人最後心。
T28n1546_p0007b15(04)║名世第一法。阿羅漢最後心。名出世第一法。評曰。
T28n1546_p0007b16(02)║不應作是說。彼阿羅漢最後心。非出世法故。
T28n1546_p0007b17(02)║如先說者好。問曰。
T28n1546_p0007b18(12)║頗有世第一法不與苦法忍作次第緣耶。答曰。有。世間第一法。
T28n1546_p0007b19(05)║色心不相應法則是。問曰。
T28n1546_p0007b20(12)║頗有相應法不與苦法忍作次第緣耶。答曰。有。未來修者是也。
T28n1546_p0007b21(05)║尊者佛陀提婆說曰。若以信心。得正決定。
T28n1546_p0007b22(06)║是名世第一法與苦法忍作次第緣。餘精進念定慧心。
T28n1546_p0007b23(02)║是名世第一法。而不與苦法忍作次第緣。
T28n1546_p0007b24(03)║說相似法沙門說曰。受與受作次第。不與想等。
T28n1546_p0007b25(01)║餘數法亦如是。心法生時。遇緣便生。
T28n1546_p0007b26(04)║若愛前緣生樂受。欲有所想生想。欲有所作生思。問曰。
T28n1546_p0007b27(00)║若然者無相似次第義。答曰。有。
T28n1546_p0007b28(05)║但非一一次第耳。如汝法中。無想眾生。生時心滅。
T28n1546_p0007b29(03)║死時心生。想去雖遠得作次第。我法亦爾。
T28n1546_p0007c01(03)║如受滅想等生。復還生受。相去雖遠得作次第。評曰。
T28n1546_p0007c02(00)║不應作是說。心與心作次第。受與受作次第。
T28n1546_p0007c03(00)║心心數法。一一次第生。作次第緣。
T28n1546_p0007c04(04)║若作是說與經文相違。如說云何心次第法。答曰。
T28n1546_p0007c05(02)║心心數法是也。若然者復更有過。
T28n1546_p0007c06(06)║如依有覺有觀三昧入無覺無觀三昧。有覺有觀三昧。
T28n1546_p0007c07(02)║不應與無覺無觀三昧作次第緣。不相似故。
T28n1546_p0007c08(02)║無覺無觀三昧。則不從次第緣生。
T28n1546_p0007c09(06)║若依無覺無觀三昧入有覺有觀三昧亦如是。
T28n1546_p0007c10(05)║若然者無解脫。何以故。欲相應心唯次第生。
T28n1546_p0007c11(05)║欲相應心不淨觀等及諸善心。無由得生。
T28n1546_p0007c12(06)║若善心不生則無解脫。有如是等過。如先說者好。
T28n1546_p0007c13(00)║以何等故名世第一法。問曰。何故作此論。
T28n1546_p0007c14(01)║答曰。前雖說世第一法體性。
T28n1546_p0007c15(07)║未說所以名世第一法。今欲說故。猶如有人世稱言勝。
T28n1546_p0007c16(03)║未知為以族姓財力眷屬言為勝耶。彼亦如是。
T28n1546_p0007c17(02)║今欲說其所以名世第一。名第一者。
T28n1546_p0007c18(05)║此心心法於餘法為最為勝為長為尊為上為妙。
T28n1546_p0007c19(03)║以如是等義故名為第一。問曰。言第一者。
T28n1546_p0007c20(03)║於世法中為都勝為分勝耶。若都勝者。
T28n1546_p0007c21(05)║彼則不勝見諦邊等智何以故。彼等智見道眷屬不相離。
T28n1546_p0007c22(00)║慧力勝故。一切見道慧力偏多。
T28n1546_p0007c23(05)║復次彼亦不勝淨修勳禪。何以故修勳禪者。
T28n1546_p0007c24(05)║不與凡夫同生一處。復次彼亦不勝得盡智時一切善根。
T28n1546_p0007c25(00)║何以故。得盡智時。所修善根。
T28n1546_p0007c26(06)║永離一切諸垢障故。
T28n1546_p0007c27(15)║復次彼亦不勝空空三昧無願無願三昧無相無相三昧。何以故。空空三昧等。
T28n1546_p0007c28(02)║乃至惡賤無漏。何況有漏。若分勝者。彼煖頂忍法。
T28n1546_p0007c29(00)║亦應言第一。答曰。或有說者應言分勝。
T28n1546_p0008a01(02)║何以故。唯勝煖頂忍法等故。復有說言。第一者。
T28n1546_p0008a02(00)║彼則勝一切凡夫所得禪無量解脫。
T28n1546_p0008a03(03)║除入一切入乃至第一。有中思故。或有說者。
T28n1546_p0008a04(03)║彼則都勝。言都勝者。非謂一切事業中勝。
T28n1546_p0008a05(04)║但以能開聖道門故。勝彼見道邊等智。
T28n1546_p0008a06(06)║雖是見道眷屬不相離慧力勝。而不能開聖道門。
T28n1546_p0008a07(04)║如等智淨修勳禪盡智。俱生善根。空空三昧等。
T28n1546_p0008a08(03)║不能開聖道門亦復如是。或有說者。一切都勝。
T28n1546_p0008a09(02)║以能開聖道門故。見道邊等智。雖是聖道眷屬。
T28n1546_p0008a10(01)║乃至慧性偏多。若當世第一法。不開聖道門者。
T28n1546_p0008a11(00)║彼則不修。若得修者。
T28n1546_p0008a12(09)║皆是彼世第一法功用之力。
T28n1546_p0008a13(15)║餘淨修勳禪盡智俱生善根空空三昧等。亦復如是。問曰。第一有何義。答曰。
T28n1546_p0008a14(02)║最勝義是第一義。得妙果義是第一義。
T28n1546_p0008a15(04)║能入勝分破有頂義是第一義。最後心義是第一義。
T28n1546_p0008a16(01)║如高幢頂更無有上。問曰。
T28n1546_p0008a17(08)║上言最勝等有何差別。答曰。或有說者。無有差別。所以者何。
T28n1546_p0008a18(01)║此言皆是歎說上妙之義。或有說者。以善根故。
T28n1546_p0008a19(00)║而有差別。於不淨安般名為最。
T28n1546_p0008a20(05)║於聞慧名為勝。於思慧名為長。於煖法名為尊。
T28n1546_p0008a21(04)║於頂法名為上。於忍法名為妙。或有說者。
T28n1546_p0008a22(05)║以地故而有差別。若依未至名為最。若依初禪名為勝。
T28n1546_p0008a23(01)║若依中間名為長。若依二禪名為尊。
T28n1546_p0008a24(04)║若依三禪名為上。若依四禪名為妙。或有說者。
T28n1546_p0008a25(03)║邊頂義名為最。上義名為勝。增善義名為長。
T28n1546_p0008a26(03)║昇進義名為尊。堅牢義名為上。滿足義名為妙。
T28n1546_p0008a27(02)║復有說者。能與苦法忍作次第故名為最。
T28n1546_p0008a28(03)║勝諸凡夫善根故名為勝。逮勝進故名為長。
T28n1546_p0008a29(03)║勝世俗善根故名為尊。無二故名為上。
T28n1546_p0008b01(05)║與無漏相應故名為妙。復有說者。以最故名勝。
T28n1546_p0008b02(04)║以勝故名長。以長故名尊。以尊故名上。以上故名妙。
T28n1546_p0008b03(00)║復有說者。是凡夫最後心故名為最。
T28n1546_p0008b04(03)║猶如樹端。能開聖道門故名為勝。根猛利故名為長。
T28n1546_p0008b05(00)║於達分善根中勝故名為尊。
T28n1546_p0008b06(06)║折伏煩惱名為上。得好果故名為妙復次此心心法。
T28n1546_p0008b07(03)║捨凡夫性者。問曰。捨凡夫性為世第一法。
T28n1546_p0008b08(04)║為苦法忍耶。若世第一法捨凡夫性者。云何於一剎那。
T28n1546_p0008b09(00)║以凡夫法捨凡夫性。
T28n1546_p0008b10(09)║若以苦法忍捨凡夫性者。為以生時捨。為以滅時捨。若以生時捨者。
T28n1546_p0008b11(00)║云何未起法。能有所作。若以滅時捨者。
T28n1546_p0008b12(02)║彼已滅已復何所捨。答曰。或有說者。
T28n1546_p0008b13(05)║即彼世第一法時捨。問曰。若然者云何於一剎那。
T28n1546_p0008b14(03)║以凡夫法捨凡夫性。答曰。凡夫性。世第一法相妨礙。
T28n1546_p0008b15(00)║是故住世第一法時捨。猶如象師乘象策象。
T28n1546_p0008b16(00)║馬師船師勝怨之人亦復如是。復有說者。
T28n1546_p0008b17(01)║苦法忍生時捨。凡夫性滅時。斷見苦所斷十使。
T28n1546_p0008b18(00)║如燈生時破闇。已生燋炷盡油。問曰。
T28n1546_p0008b19(03)║若爾者云何未起法。能有所作。
T28n1546_p0008b20(08)║又一法不應能作二事。答曰。若然者有何過。一切內法有二種。
T28n1546_p0008b21(01)║於未來中。能有所作相應者苦法忍是也。
T28n1546_p0008b22(02)║不相應者生相是也。一切外法。於未來世。
T28n1546_p0008b23(03)║能有所作。唯燈是也。或有說者。世第一法。
T28n1546_p0008b24(03)║苦法忍共捨凡夫性。世第一法如無礙道。
T28n1546_p0008b25(04)║苦法忍如解脫道。世第一法與凡夫性。成就得俱滅。
T28n1546_p0008b26(01)║苦法忍與不成就得俱生。世第一法。依苦法忍。
T28n1546_p0008b27(00)║苦法忍助其勢力。能捨凡夫性。
T28n1546_p0008b28(05)║譬如羸人依因健者能伏怨家。彼亦如是。
T28n1546_p0008b29(06)║得聖法者苦法忍是也。捨邪性者世第一法是也。問曰。
T28n1546_p0008c01(02)║邪性有三種。一趣邪性。二業邪性。三見邪性。
T28n1546_p0008c02(02)║趣邪性者。三惡趣是也。業邪性者。五無間業是也。
T28n1546_p0008c03(00)║見邪性者。五見是也。
T28n1546_p0008c04(09)║於此三種邪性為捨何等。若捨趣業邪性者。爾時則不成就。
T28n1546_p0008c05(03)║若捨見邪性者。道比智現在前。爾時乃捨。答曰。
T28n1546_p0008c06(02)║三種俱捨。問曰。云何俱捨。答曰。
T28n1546_p0008c07(07)║不趣不作不行名為捨。不趣者捨趣邪性。不作者捨業邪性。
T28n1546_p0008c08(01)║不行者捨見邪性。問曰。
T28n1546_p0008c09(08)║若然者住上忍時已捨。何故乃言住世第一法捨耶。答曰。
T28n1546_p0008c10(03)║破其所依故。諸煩惱以凡夫性為所依。
T28n1546_p0008c11(05)║能起生死過患。猶如師子依於窟穴能害諸狩。
T28n1546_p0008c12(03)║彼亦如是。是故說住世第一法時捨。或有說者。
T28n1546_p0008c13(02)║苦法忍是邪性對治。問曰。
T28n1546_p0008c14(09)║趣邪性業邪性是修道所斷。何以乃言苦法忍是其對治耶。答曰。
T28n1546_p0008c15(01)║對治有眾多。有捨對治有斷對治。有持對治。
T28n1546_p0008c16(01)║有不作對治。有不趣對治。
T28n1546_p0008c17(08)║苦法忍是凡夫性捨對治。斷見苦十使是斷對治。
T28n1546_p0008c18(06)║諸無漏道是持對治。不作無間業及餘不善業是不作對治。
T28n1546_p0008c19(00)║不趣惡道是不趣對治。如是等名捨邪性。
T28n1546_p0008c20(01)║得正性者苦法忍是也。得正決定者見道是也。
T28n1546_p0008c21(00)║問曰。一切聖道是正決定。
T28n1546_p0008c22(07)║何故獨稱見道是也。答曰。或有說者。諸煩惱令眾生善根不熟。
T28n1546_p0008c23(00)║愛潤增長染著不離。
T28n1546_p0008c24(09)║彼見諦道能令眾生善根成熟。乾竭愛水離諸染著。不作覆障。
T28n1546_p0008c25(02)║不為所壞。不雜餘心。是故見道名正決定。
T28n1546_p0008c26(03)║或有說者。眾生根熟入於聖道。是故見道名正決定。
T28n1546_p0008c27(00)║復有說者。拔煩惱根入於聖道。
T28n1546_p0008c28(05)║是故見道名正決定。復有說者。捨五人種入八人性。
T28n1546_p0008c29(02)║是故見道名正決定。或有說者。
T28n1546_p0009a01(07)║扶持長養名正決定。猶如牛馬因於水草長養性命。一切聖人。
T28n1546_p0009a02(00)║因於見道長養慧命。是故見道名正決定。
T28n1546_p0009a03(01)║或有說者。此法解縛永更不繫。
T28n1546_p0009a04(06)║是故見道名正決定。或有說者。正必定義是決定義。
T28n1546_p0009a05(03)║自有決定而非正所謂邪定是故必定名正決定。
T28n1546_p0009a06(01)║或有說者。相應如法義是決定義。
T28n1546_p0009a07(05)║見道相應如法故名正決定。問曰。諸正是正性耶。答曰。
T28n1546_p0009a08(01)║諸正性彼正也。頗正非正性耶。答曰。有。
T28n1546_p0009a09(03)║世第一法是也。問曰。以何等故。
T28n1546_p0009a10(08)║世第一法是正而非正性耶。答曰。或有說者。眾生無始已來。
T28n1546_p0009a11(02)║煩惱惡行。邪見顛倒。惱亂此心。
T28n1546_p0009a12(07)║住世第一法而能制伏。是故名正體。
T28n1546_p0009a13(10)║是有漏為使所使不名正性。復有說者。等義是正義。
T28n1546_p0009a14(07)║猶如稱懸在中物偏則低。如是世第一法。等住凡夫性。
T28n1546_p0009a15(03)║見道中間。若苦法忍。生聖道偏多。
T28n1546_p0009a16(07)║是故等義是正義也。復有說者。等義是正義。
T28n1546_p0009a17(07)║佛辟支佛阿羅漢等住上上法故。是故等義是正義也。
T28n1546_p0009a18(03)║復有說者。等現前行義是正義。
T28n1546_p0009a19(08)║一切行人皆同住一剎那故。復有說者。
T28n1546_p0009a20(10)║彼世第一法與苦法忍四事同等。所謂地根行緣地者。如苦法忍。
T28n1546_p0009a21(02)║依何地與何根相應。行何行緣何法。彼亦如是。
T28n1546_p0009a22(01)║與苦法忍四事同故。名為正體。
T28n1546_p0009a23(06)║是有漏為使所使。不名正性。
T28n1546_p0009a24(00)║阿毘曇毘婆沙論卷第一
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