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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0510a11(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十九
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T27n1545_p0510a13(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0510a14(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0510a15(00)║智蘊第三中五種納息第二之三
T27n1545_p0510a16(00)║如契經說。佛告梵志。若有沙門婆羅門等。
T27n1545_p0510a17(00)║捨惡見趣而不取者。當知此類少中復少。
T27n1545_p0510a18(00)║問此類云何少中復少。
T27n1545_p0510a19(08)║答世間有情性愚鈍者如大地土。性聰慧者如爪上土。
T27n1545_p0510a20(03)║性聰慧中。邪見者多正見者少。喻如前說。
T27n1545_p0510a21(03)║是故名為少中復少。
T27n1545_p0510a22(12)║問如見蘊說斷常見者展轉相違。云何此中說有一類起如是見。
T27n1545_p0510a23(03)║我一分忍一分不忍而不相違。答此中說。
T27n1545_p0510a24(04)║一補特伽羅。若執色蘊為常。彼執四蘊為斷。
T27n1545_p0510a25(02)║若執四蘊為常。彼執色蘊為斷。
T27n1545_p0510a26(06)║故此二見非互相違。見蘊說二補特伽羅。一執色常。
T27n1545_p0510a27(03)║一執色斷乃至執識亦有二種。故彼二見展轉相違。
T27n1545_p0510a28(00)║彼經復說。世尊說此見趣法時。
T27n1545_p0510a29(05)║長爪梵志遠塵離垢。於諸法中生淨法眼。
T27n1545_p0510b01(05)║時舍利子受具足戒已經半月。隨觀此法得阿羅漢。
T27n1545_p0510b02(01)║問時舍利子隨觀何法。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0510b03(00)║尊者舍利子。
T27n1545_p0510b04(12)║即隨觀世尊為彼梵志說見趣法。成阿羅漢。復有說者。尊者舍利子。
T27n1545_p0510b05(02)║即隨觀梵志得預流果道所觀法。成阿羅漢。
T27n1545_p0510b06(01)║有作是說。尊者舍利子。
T27n1545_p0510b07(08)║即隨觀梵志得預流果能證學法。成阿羅漢。大德說曰。
T27n1545_p0510b08(03)║彼舍利子。隨觀緣起有十二支差別性法。
T27n1545_p0510b09(03)║成阿羅漢。是名舍利子所隨觀法。
T27n1545_p0510b10(00)║諸起此見。有阿羅漢。天魔所嬈漏失不淨。
T27n1545_p0510b11(00)║乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0510b12(06)║答為欲分別佛涅槃後。假名苾芻所起惡見。
T27n1545_p0510b13(06)║令有智者知而制之。故作斯論。諸起此見。有阿羅漢。
T27n1545_p0510b14(02)║天魔所嬈漏失不淨。此於五見何見攝。
T27n1545_p0510b15(03)║見何諦斷此見耶。答非因計因戒禁取攝。
T27n1545_p0510b16(03)║見苦所斷。此中非因計因者。謂彼不淨從煩惱生。
T27n1545_p0510b17(00)║而說天魔所嬈故出。故戒禁取以為自性。
T27n1545_p0510b18(00)║見苦所斷顯彼對治。
T27n1545_p0510b19(09)║苦智生時能斷如是不實推求不實分別。
T27n1545_p0510b20(10)║顛倒惡見令永滅故名見苦斷。廣說如前。諸起此見。有阿羅漢。
T27n1545_p0510b21(02)║於自解脫猶有無知。此於五見何見攝。
T27n1545_p0510b22(03)║見何諦斷此見耶。答謗阿羅漢無漏智見。邪見攝。
T27n1545_p0510b23(00)║見道所斷。此中謗阿羅漢無漏智見者。
T27n1545_p0510b24(02)║謂阿羅漢於自解脫。由無漏智見已離無知。
T27n1545_p0510b25(01)║而說猶有無知。則撥無彼無漏智見。
T27n1545_p0510b26(04)║是故邪見以為自性。見道所斷顯彼對治。
T27n1545_p0510b27(05)║道智生時能斷如是不實推求。乃至廣說如前應知。
T27n1545_p0510b28(01)║諸起此見。有阿羅漢。於自解脫猶有疑惑。
T27n1545_p0510b29(01)║此於五見何見攝。見何諦斷此見耶。
T27n1545_p0510c01(02)║答謗阿羅漢越渡疑惑。邪見攝。見道所斷。
T27n1545_p0510c02(02)║此中謗阿羅漢越渡疑惑者。
T27n1545_p0510c03(07)║謂阿羅漢於自解脫。由無漏道已斷疑惑。而說猶有疑惑。
T27n1545_p0510c04(01)║則撥無彼道。是故邪見以為自性。
T27n1545_p0510c05(04)║見道所斷顯彼對治。道智生時能斷如是不實推求。
T27n1545_p0510c06(00)║乃至廣說如前應知。諸起此見。有阿羅漢。
T27n1545_p0510c07(00)║但由他度。此於五見何見攝。見何諦。
T27n1545_p0510c08(02)║斷此見耶。答謗阿羅漢無障無背。
T27n1545_p0510c09(06)║現量慧眼身證自在。邪見攝見道所斷。
T27n1545_p0510c10(08)║此中謗阿羅漢無障無背現量慧眼身證自在者。
T27n1545_p0510c11(06)║謂阿羅漢實自證得無障無背現量慧眼身證自在。
T27n1545_p0510c12(03)║非但由他而得度脫。然說但由他故得度。
T27n1545_p0510c13(03)║則謗聖道。是故邪見以為自性。
T27n1545_p0510c14(07)║見道所斷顯彼對治。道智生時能斷如是不實推求。
T27n1545_p0510c15(04)║乃至廣說如前應知。諸起此見。
T27n1545_p0510c16(07)║道及道支苦言所召。此於五見何見攝。見何諦斷此見耶。
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T27n1545_p0510c18(17)║答非因計因戒禁取攝見苦所斷此中非因計因者。謂諸聖道要修方得。
T27n1545_p0510c19(05)║而說苦言能召令起。故戒禁取以為自性。
T27n1545_p0510c20(05)║見苦所斷顯彼對治。苦智生時能斷如是不實推求。
T27n1545_p0510c21(02)║乃至廣說如前應知。此於苦果計為道因。
T27n1545_p0510c22(02)║故見苦時永斷此見。
T27n1545_p0510c23(00)║已說五種惡見自性及彼對治。等起云何。
T27n1545_p0510c24(01)║謂大天因緣是此等起。昔末土羅國有一商主。
T27n1545_p0510c25(00)║少娉妻室生一男兒。顏容端正與字大天。
T27n1545_p0510c26(00)║未久之間商主持寶遠適他國。
T27n1545_p0510c27(05)║展轉貿易經久不還。其子長大染穢於母。
T27n1545_p0510c28(05)║後聞父還心既怖懼。與母設計遂殺其父。
T27n1545_p0510c29(05)║彼既造一無間業已。事漸彰露。
T27n1545_p0511a01(09)║便將其母展轉逃隱波吒梨城。彼後遇逢本國所供養阿羅漢苾芻。
T27n1545_p0511a02(00)║復恐事彰。遂設方計殺彼苾芻。
T27n1545_p0511a03(04)║既造第二無間業已。心轉憂慼。後復見母與餘交通。
T27n1545_p0511a04(00)║便憤恚言。我為此故造二重罪。
T27n1545_p0511a05(04)║移流他國[跳-兆+令]跰不安。今復捨我更好他人。
T27n1545_p0511a06(04)║如是倡穢誰堪容忍。於是方便復殺其母。
T27n1545_p0511a07(04)║彼造第三無間業已。由彼不斷善根力故。
T27n1545_p0511a08(04)║深生憂悔寢處不安。自惟重罪何緣當滅。
T27n1545_p0511a09(05)║彼後傳聞沙門釋子有滅罪法。遂往雞園僧伽藍所。
T27n1545_p0511a10(01)║於其門外見一苾芻徐步經行。誦伽他曰。
T27n1545_p0511a11(00)║ 若人造重罪 修善以滅除
T27n1545_p0511a12(00)║ 彼能照世間 如月出雲翳
T27n1545_p0511a13(00)║時彼聞已歡喜勇躍。知歸佛教定能滅罪。
T27n1545_p0511a14(00)║因即往詣一苾芻所。慇懃固請求度出家。
T27n1545_p0511a15(01)║時彼苾芻既見固請。不審撿問遂度出家。
T27n1545_p0511a16(01)║還字大天教授教誡。大天聰慧。出家未久。
T27n1545_p0511a17(01)║便能誦持三藏文義。言詞清巧善能化導。
T27n1545_p0511a18(02)║波吒梨城無不歸仰。王聞召請數入內宮。
T27n1545_p0511a19(02)║恭敬供養而請說法。彼後既出在僧伽藍。
T27n1545_p0511a20(03)║不正思惟夢失不淨。然彼先稱是阿羅漢。
T27n1545_p0511a21(03)║而令弟子浣所污衣。弟子白言。阿羅漢者諸漏已盡。
T27n1545_p0511a22(00)║師今何容猶有斯事。大天告言。
T27n1545_p0511a23(04)║天魔所嬈汝不應怪。然所漏失略有二種。一者煩惱。
T27n1545_p0511a24(00)║二者不淨。煩惱漏失阿羅漢無。
T27n1545_p0511a25(04)║猶未能免不淨漏失。所以者何。諸阿羅漢煩惱雖盡。
T27n1545_p0511a26(01)║豈無便利涕唾等事。
T27n1545_p0511a27(09)║然諸天魔常於佛法而生憎嫉。見修善者便往壞之。
T27n1545_p0511a28(05)║縱阿羅漢亦為其嬈故我漏失。是彼所為。
T27n1545_p0511a29(05)║汝今不應有所疑怪。是名第一惡見等起。
T27n1545_p0511b01(05)║又彼大天欲令弟子歡喜親附。
T27n1545_p0511b02(09)║矯設方便次第記別四沙門果。時彼弟子稽首白言。
T27n1545_p0511b03(06)║阿羅漢等應有證智。如何我等都不自知。彼遂告言。
T27n1545_p0511b04(03)║諸阿羅漢亦有無知。汝今不應於己不信。
T27n1545_p0511b05(03)║謂諸無知略有二種。一者染污。阿羅漢已無。
T27n1545_p0511b06(03)║二者不染污。阿羅漢猶有。由此汝輩不能自知。
T27n1545_p0511b07(01)║是名第二惡見等起。時諸弟子復白彼言。
T27n1545_p0511b08(02)║曾聞聖者已度疑惑。
T27n1545_p0511b09(11)║如何我等於諦實中猶懷疑惑。彼復告言。諸阿羅漢亦有疑惑。
T27n1545_p0511b10(03)║疑有二種。一者隨眠性疑。阿羅漢已斷。
T27n1545_p0511b11(05)║二者處非處疑。阿羅漢未斷。獨覺於此而猶成就。
T27n1545_p0511b12(02)║況汝聲聞於諸諦實能無疑惑而自輕耶。
T27n1545_p0511b13(02)║是名第三惡見等起。後彼弟子披讀諸經。
T27n1545_p0511b14(03)║說阿羅漢有聖慧眼。於自解脫能自證知。
T27n1545_p0511b15(03)║因白師言。我等若是阿羅漢者應自證知。
T27n1545_p0511b16(04)║如何但由師之令入都無現智能自證知。彼即答言。
T27n1545_p0511b17(00)║有阿羅漢但由他入不能自知。
T27n1545_p0511b18(04)║如舍利子智慧第一。大目乾連神通第一。
T27n1545_p0511b19(05)║佛若未記彼不自知。況由他入而能自了。
T27n1545_p0511b20(05)║故汝於此不應窮詰。是名第四惡見等起。
T27n1545_p0511b21(05)║然彼大天雖造眾惡。而不斷滅諸善根故。
T27n1545_p0511b22(04)║後於中夜自惟罪重。當於何處受諸劇苦。
T27n1545_p0511b23(04)║憂惶所逼數唱苦哉。近住弟子聞之驚怪。晨朝參問。
T27n1545_p0511b24(00)║起居安不。大天答言。吾甚安樂。弟子尋白。
T27n1545_p0511b25(01)║若爾昨夜何唱苦哉。彼遂告言。
T27n1545_p0511b26(05)║我呼聖道汝不應怪。謂諸聖道若不至誠。
T27n1545_p0511b27(05)║稱苦召命終不現起。故我昨夜數唱苦哉。
T27n1545_p0511b28(05)║是名第五惡見等起。大天於後集先所說。五惡見事。
T27n1545_p0511b29(01)║而作頌言。
T27n1545_p0511c01(00)║ 餘所誘無知 猶豫他令入
T27n1545_p0511c02(00)║ 道因聲故起 是名真佛教
T27n1545_p0511c03(00)║於後漸次雞園寺中。上座苾芻多皆滅歿。
T27n1545_p0511c04(01)║十五日夜布灑他時。次當大天昇座說戒。
T27n1545_p0511c05(02)║彼便自誦所造伽他。爾時眾中。
T27n1545_p0511c06(07)║有學無學多聞持戒修靜慮者。聞彼所說無不驚訶。
T27n1545_p0511c07(03)║咄哉愚人寧作是說。此於三藏曾所未聞。
T27n1545_p0511c08(03)║咸即對之翻彼頌曰。
T27n1545_p0511c09(00)║ 餘所誘無知 猶豫他令入
T27n1545_p0511c10(00)║ 道因聲故起 汝言非佛教
T27n1545_p0511c11(00)║於是竟夜鬥諍紛然。乃至終朝朋黨轉盛。
T27n1545_p0511c12(01)║城中士庶乃至大臣。相次來和皆不能息。
T27n1545_p0511c13(02)║王聞自出詣僧伽藍。於是兩朋各執己誦。
T27n1545_p0511c14(03)║時王聞已亦自生疑。尋白大天。
T27n1545_p0511c15(07)║孰非誰是我等今者當寄何朋。大天白王。
T27n1545_p0511c16(07)║戒經中說若欲滅諍依多人語。王遂令僧兩朋別住。
T27n1545_p0511c17(03)║賢聖朋內耆年雖多而僧數少。
T27n1545_p0511c18(08)║大天朋內耆年雖少而眾數多。王遂從多依大天眾。訶伏餘眾。
T27n1545_p0511c19(00)║事畢還宮。
T27n1545_p0511c20(12)║爾時雞園諍猶未息後隨異見遂分二部。一上座部。二大眾部。
T27n1545_p0511c21(04)║時諸賢聖知眾乖違。便捨雞園欲往他處。
T27n1545_p0511c22(04)║諸臣聞已遂速白王。王聞既瞋便敕臣曰。
T27n1545_p0511c23(04)║宜皆引至殑伽河邊。載以破船中流墜溺。
T27n1545_p0511c24(04)║即驗斯輩是聖是凡。臣奉王言便將驗試。
T27n1545_p0511c25(05)║時諸賢聖各起神通。猶如雁王陵虛而往。
T27n1545_p0511c26(05)║復以神力攝取船中同捨雞園未得通者。
T27n1545_p0511c27(05)║現諸神變作種種形相。次乘空西北而去。
T27n1545_p0511c28(06)║王聞見已深生愧悔。悶絕[跳-兆+辟]地水灑乃蘇。
T27n1545_p0511c29(06)║速即遣人尋其所趣。使還知在迦濕彌羅。
T27n1545_p0512a01(06)║復固請還僧皆辭命。王遂總捨迦濕彌羅國。
T27n1545_p0512a02(05)║造僧伽藍安置賢聖眾。隨先所變作種種形。
T27n1545_p0512a03(04)║即以摽題僧伽藍號。謂雞園等數有五百。
T27n1545_p0512a04(04)║復遣使人多齎珍寶營辦什物而供養之。
T27n1545_p0512a05(04)║由是爾來此國多有諸賢聖眾任持佛法。
T27n1545_p0512a06(05)║相傳制造于今猶盛。波吒梨王既失彼眾。
T27n1545_p0512a07(05)║相率供養住雞園僧。於後大天因遊城邑有占相者。
T27n1545_p0512a08(01)║遇爾見之竊記彼言。
T27n1545_p0512a09(10)║今此釋子卻後七日定當命終。弟子聞之憂惶啟告。彼便報曰。
T27n1545_p0512a10(03)║吾已久知。還至雞園遣諸弟子。
T27n1545_p0512a11(07)║分散遍告波吒梨城。王及諸臣長者居士。卻後七日吾當涅槃。
T27n1545_p0512a12(00)║王等聞之無不傷歎。至第七日彼遂命終。
T27n1545_p0512a13(00)║王及諸臣城中士庶悲哀戀慕。各辦香薪。
T27n1545_p0512a14(01)║并諸酥油花香等物。積置一處而焚葬之。
T27n1545_p0512a15(01)║持火來燒隨至隨滅。種種方計竟不能然。
T27n1545_p0512a16(01)║有占相師。謂眾人曰。彼不消此殊勝葬具。
T27n1545_p0512a17(01)║宜以狗糞而灑穢之。便用其言火遂炎發。
T27n1545_p0512a18(01)║須臾焚蕩俄成灰燼。暴風卒至飄散無遺。
T27n1545_p0512a19(02)║故彼是前惡見等起。諸有智者應知避之。
T27n1545_p0512a20(00)║ 智蘊第三中他心智納息第三之一
T27n1545_p0512a21(00)║云何他心智。云何宿住隨念智。
T27n1545_p0512a22(05)║如是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。
T27n1545_p0512a23(05)║問何故尊者依前二智而作論耶。
T27n1545_p0512a24(08)║答是彼尊者意欲爾故。謂本論師隨欲造論不違法相。
T27n1545_p0512a25(03)║故不應責。如此尊者於根蘊中。
T27n1545_p0512a26(07)║依法類二智而作論。於定蘊中依盡無生二智而作論。
T27n1545_p0512a27(01)║復於根蘊中依苦集滅道四智而作論。
T27n1545_p0512a28(02)║於結蘊定蘊及此蘊後依八智而作論。
T27n1545_p0512a29(04)║於修智等處依十智而作論。
T27n1545_p0512b01(09)║如是尊者於此蘊初依他心宿住二智而作論。
T27n1545_p0512b02(07)║如善巧陶師先熟調泥團置輪上。隨自意樂造器等物。
T27n1545_p0512b03(02)║尊者亦爾。聞思修慧觀察法相。
T27n1545_p0512b04(07)║斷自性愚及所緣愚。隨欲造論。故不應責。
T27n1545_p0512b05(06)║復次以前二智俱通加行及離染得。俱是修所成。
T27n1545_p0512b06(04)║俱是通自性。俱是四支五支靜慮果。
T27n1545_p0512b07(07)║故偏依之而作此論。復次以前二智俱以智見為自性。
T27n1545_p0512b08(02)║俱於所緣分齊而取。謂他心智唯緣現在。
T27n1545_p0512b09(02)║宿住隨念智但緣過去。故偏依之而作此論。
T27n1545_p0512b10(01)║有作是說。以此二智俱通有漏無漏二品。
T27n1545_p0512b11(01)║故偏依之而作此論。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0512b12(00)║宿住隨念智唯是有漏故。
T27n1545_p0512b13(00)║云何他心智。答若智修所成。是修果。依止修。
T27n1545_p0512b14(00)║已得不失。
T27n1545_p0512b15(13)║能知他相續現在欲色界心心所法。或無漏心心所法。是謂他心智。
T27n1545_p0512b16(04)║此中若智修所成者。謂修所成慧為自性故。
T27n1545_p0512b17(03)║是修果者。謂是四支五支靜慮果故。依止修者。
T27n1545_p0512b18(02)║謂依數習而成就故。已得不失者。
T27n1545_p0512b19(05)║已證得不捨故。問何故不說未得已失。
T27n1545_p0512b20(06)║答應說而不說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0512b21(09)║復次若由此智說名成就他心通者。此中說之。
T27n1545_p0512b22(08)║未得已失諸他心智無如是義。是故不說。
T27n1545_p0512b23(08)║能知他相續現在欲色界心心所法或無漏心心所法者。
T27n1545_p0512b24(03)║謂能如實知他有情身中現在世欲色界。
T27n1545_p0512b25(04)║或無漏心心所法。此說他心智所緣境相。有別誦言。
T27n1545_p0512b26(00)║若智現起如實知他有情有所尋求。
T27n1545_p0512b27(02)║有所伺察。有所攝受。眾緣所起意及意所有。
T27n1545_p0512b28(01)║是謂他心智。此中若智現起者。
T27n1545_p0512b29(05)║說現行他心智。如實知者。簡別占相智等。他有情者。
T27n1545_p0512c01(01)║簡別知自心心所法。有所尋求者。
T27n1545_p0512c02(04)║謂欲界初靜慮心心所法。有所伺察者。
T27n1545_p0512c03(05)║謂靜慮中間心心所法。有所攝受者。
T27n1545_p0512c04(07)║謂後三靜慮心心所法。復有說者。有所尋求顯欲界初靜慮。
T27n1545_p0512c05(00)║有所伺察。顯從欲界乃至靜慮中間。
T27n1545_p0512c06(01)║有所攝受。顯從欲界乃至第四靜慮。
T27n1545_p0512c07(03)║此中顯示能尋求等。故色等法非此智境。
T27n1545_p0512c08(04)║眾緣所起者。如能知智由四緣生。
T27n1545_p0512c09(07)║所知亦由四緣生故。意及意所有者。意即是心。
T27n1545_p0512c10(06)║諸心所法名意所有。如是皆說他心智境。
T27n1545_p0512c11(06)║此他心智或應說一。謂他心智通及示導。或應說二。
T27n1545_p0512c12(02)║謂有漏無漏。有縛解脫。有繫不繫。或應說三。
T27n1545_p0512c13(01)║謂下中上品。或應說四。謂四靜慮果。
T27n1545_p0512c14(03)║或應說六。謂有漏無漏各有三品。或應說八。
T27n1545_p0512c15(02)║謂四靜慮果各有有漏無漏。或應說九。
T27n1545_p0512c16(03)║謂下下品乃至上上品。或應說十二。
T27n1545_p0512c17(06)║謂四靜慮果各有三品。或應說十八。
T27n1545_p0512c18(08)║謂有漏無漏各有九品。或應說二十四。
T27n1545_p0512c19(09)║謂四靜慮果各有有漏無漏。此復各有三品。或應說三十六。
T27n1545_p0512c20(02)║謂四靜慮果各有九品。或應說七十二。
T27n1545_p0512c21(03)║謂四靜慮果各有有漏無漏。此復各有九品。
T27n1545_p0512c22(02)║若以在身剎那分別應說無量無邊。
T27n1545_p0512c23(04)║此中總說一他心智。問此他心智以何為自性。
T27n1545_p0512c24(02)║答以慧為自性。
T27n1545_p0512c25(13)║是謂他心智自性我物自體相分本性。已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0512c26(00)║問何故名他心智。他心智是何義耶。
T27n1545_p0512c27(03)║答知他心故名他心智。問此亦知他諸心所法。
T27n1545_p0512c28(01)║何故但名他心智耶。答諸瑜伽師意樂加行。
T27n1545_p0512c29(01)║欲知他心非他心所。是故但立他心智名。
T27n1545_p0513a01(01)║以心為先亦知心所。
T27n1545_p0513a02(09)║譬如有人意樂加行但欲見王。若見王時亦見臣等。
T27n1545_p0513a03(05)║復次諸法立名依多緣故。謂或依自性。或依對治。
T27n1545_p0513a04(01)║或依加行。或依相應。或依所依。或依所緣。
T27n1545_p0513a05(01)║或依行相。或依所緣及行相等。
T27n1545_p0513a06(05)║依自性立名者。謂五蘊四諦世俗智等。依對治立名者。
T27n1545_p0513a07(00)║謂法智類智對治欲界上二界故。
T27n1545_p0513a08(04)║依加行立名者。謂空識無邊處無所有處。
T27n1545_p0513a09(05)║五現見定他心智等。依相應立名者如品類足說。
T27n1545_p0513a10(02)║云何順樂受等法。謂樂受等相應。
T27n1545_p0513a11(05)║如是一切依所依立名者。謂眼識等。依所緣立名者。
T27n1545_p0513a12(01)║謂四念住無相定等。依行相立名者。
T27n1545_p0513a13(03)║謂苦集智。此二行相無雜所緣雜故。
T27n1545_p0513a14(06)║依所緣及行相立名者。謂滅道智。此二所緣行相俱無雜故。
T27n1545_p0513a15(00)║諸如是等立名因緣乃有無量。
T27n1545_p0513a16(05)║今他心智但依加行立名非餘。
T27n1545_p0513a17(09)║復次相應品中心最勝故。依知勝法立此智名。
T27n1545_p0513a18(07)║如說王來非無臣等。復次以依心故名心所法。心是大地。
T27n1545_p0513a19(01)║故諸心所法名大地。所有故但說心。
T27n1545_p0513a20(03)║復次修他心通無間道位。唯緣心故但說知心。
T27n1545_p0513a21(00)║此他心智界者。有漏他心智是色界。
T27n1545_p0513a22(03)║無漏他心智是不繫。問何故無色界無他心智耶。
T27n1545_p0513a23(01)║答非田器故。乃至廣說。
T27n1545_p0513a24(08)║復次修他心智依色起故。地者唯在四根本靜慮非近分。
T27n1545_p0513a25(02)║無色彼地不能發五通故。
T27n1545_p0513a26(08)║問靜慮中間心心所法何地智能知耶。有作是說。
T27n1545_p0513a27(06)║初靜慮上品智能知。復有說者。第二靜慮下品智能知。
T27n1545_p0513a28(01)║評曰。應作是說初靜慮三品智皆能知。
T27n1545_p0513a29(02)║所以者何。一地攝故。所依者唯依欲色界身起。
T27n1545_p0513b01(00)║行相者。無漏他心智。作緣道諦四行相轉。
T27n1545_p0513b02(01)║有漏他心智。作不明了行相轉。所緣者。
T27n1545_p0513b03(03)║初靜慮他心智緣欲界初靜慮地心心所法。
T27n1545_p0513b04(03)║第二靜慮他心智緣欲界初二靜慮地心心所法。
T27n1545_p0513b05(01)║
T27n1545_p0513b06(18)║第三靜慮他心智緣欲界前三靜慮地心心所法。
T27n1545_p0513b07(16)║第四靜慮他心智緣欲界四靜慮地心心所法。無他心智能知無色心心所法。
T27n1545_p0513b08(03)║彼地勝故。如初靜慮等他心智。
T27n1545_p0513b09(07)║不知第二靜慮等心心所法。
T27n1545_p0513b10(12)║問生欲色界起無色地心心所法。是他心智所緣境不。答非所緣境。
T27n1545_p0513b11(02)║如不知果因亦爾故。念住者。
T27n1545_p0513b12(07)║是三念住除身念住。智者是四智。謂法類道世俗智。
T27n1545_p0513b13(04)║即總說彼為他心智。三摩地俱者。
T27n1545_p0513b14(08)║無漏他心智道無願俱。有漏他心智非三摩地俱。根相應者。
T27n1545_p0513b15(02)║總說此與三根相應。謂樂喜捨。三世者。
T27n1545_p0513b16(03)║是三世緣。三世者。過去緣過去。現在緣現在。
T27n1545_p0513b17(02)║未來若生法緣未來。若不生法緣三世。
T27n1545_p0513b18(04)║善不善無記者。唯是善。緣善不善無記者緣三種。
T27n1545_p0513b19(01)║繫不繫者。有漏他心智唯色界繫。
T27n1545_p0513b20(05)║無漏他心智唯不繫。緣繫不繫者。緣欲色界繫及不繫。
T27n1545_p0513b21(00)║學無學非學非無學者。通三種。
T27n1545_p0513b22(05)║緣學無學非學非無學者。緣三種。見修所斷不斷者。
T27n1545_p0513b23(01)║有漏他心智唯修所斷。無漏他心智是不斷。
T27n1545_p0513b24(01)║緣見修所斷及不斷者。緣三種。緣名緣義者。
T27n1545_p0513b25(00)║唯緣義。緣自他相續非相續者。
T27n1545_p0513b26(04)║唯緣他相續。加行離染得者。通加行離染得。
T27n1545_p0513b27(03)║離染得者。謂初靜慮者離欲界染時得。
T27n1545_p0513b28(05)║乃至第四靜慮者離第三靜慮染時得。
T27n1545_p0513b29(06)║或離自地上地染時亦容修得。加行得者。
T27n1545_p0513c01(06)║謂修勝進加行時得。及起加行令現在前。
T27n1545_p0513c02(06)║謂諸聲聞以中上品加行。獨覺唯以下品加行。
T27n1545_p0513c03(04)║佛不以加行能現在前。曾得未曾得者。
T27n1545_p0513c04(06)║一切聖者及內法異生。皆通曾得未曾得。
T27n1545_p0513c05(07)║外法異生唯是曾得。
T27n1545_p0513c06(00)║問修他心智加行云何。答施設論說。
T27n1545_p0513c07(03)║初修業者於世俗定。已得自在數起現前。
T27n1545_p0513c08(03)║令轉明利先審觀察自身心相。若時身。
T27n1545_p0513c09(04)║有如是相現。爾時便起如是相心。
T27n1545_p0513c10(07)║若時自起如是相心。爾時身有如是相現。
T27n1545_p0513c11(07)║自審觀察身心相已。次審觀察他身心相。
T27n1545_p0513c12(07)║若時身有如是相現。爾時便起如是相心。
T27n1545_p0513c13(07)║若時他起如是相心。爾時身有如是相現。
T27n1545_p0513c14(07)║審觀察他身心相已。次純觀彼心心所法。作是思惟。
T27n1545_p0513c15(03)║我應觀彼心心所法。何所尋求。何所伺察。
T27n1545_p0513c16(03)║何所攝受。既思惟已純觀彼心相續前後行相差別。
T27n1545_p0513c17(00)║觀彼心相若得純熟。
T27n1545_p0513c18(08)║齊是名為修他心智加行成滿。集異門論作如是說。
T27n1545_p0513c19(05)║修他心智加行云何。謂審觀察緣五取蘊。
T27n1545_p0513c20(05)║為苦非常空非我智行相差別。漸次能引無漏智生。
T27n1545_p0513c21(01)║善知他心名他心智。
T27n1545_p0513c22(09)║問無漏他心智能緣四諦智。何故但說緣苦智耶。
T27n1545_p0513c23(06)║答亦應說緣餘三諦智。而不說者當知有餘。
T27n1545_p0513c24(05)║復次此中但說初入加行。但緣苦智不說緣餘。
T27n1545_p0513c25(03)║後相續時亦緣餘智。
T27n1545_p0513c26(12)║問前施設論後集異門所說加行有何差別。答前說有漏他心智加行。
T27n1545_p0513c27(01)║後說無漏他心智加行。復次前說他心智加行。
T27n1545_p0513c28(00)║非勝妙明淨。後說他心智加行。勝妙明淨。
T27n1545_p0513c29(00)║然他心智雖加行時亦緣色起。
T27n1545_p0514a01(05)║而成滿時不復緣色。所以者何。先觀麤法為入細故。
T27n1545_p0514a02(01)║又他心智雖加行時亦緣自相續。
T27n1545_p0514a03(05)║而成滿時唯緣他相續。所以者何。緣自不名他心智故。
T27n1545_p0514a04(00)║又他心智但緣他心。不緣他心所緣行相。
T27n1545_p0514a05(00)║若緣他心所緣行相。應緣自心非他心智。
T27n1545_p0514a06(00)║自心是彼所緣及能緣行相故。
T27n1545_p0514a07(05)║問若眼不見色為能知他心不。答能知。耳聞聲故。
T27n1545_p0514a08(02)║問若不見色聞聲為能知他心不。答能知。
T27n1545_p0514a09(02)║鼻臭香故。問若不見色聞聲臭香。
T27n1545_p0514a10(04)║為能知他心不。答能知。舌嘗味故。
T27n1545_p0514a11(07)║問若不見色聞聲臭香嘗味。為能知他心不。答能知。
T27n1545_p0514a12(02)║身覺觸故。問若不見色聞聲臭香嘗味覺觸。
T27n1545_p0514a13(00)║為能知他心不。有作是說。彼不能知。
T27n1545_p0514a14(01)║所以者何。他心智起因緣色故。評曰。
T27n1545_p0514a15(03)║應作是說。初引發時則不能知。
T27n1545_p0514a16(07)║已成滿者雖不緣色而亦能知。曾得有漏心心所法有十五種。
T27n1545_p0514a17(00)║是他心智所應取境。謂欲界及四靜慮。
T27n1545_p0514a18(02)║各有下中上三品心心所法。
T27n1545_p0514a19(08)║曾得有漏他心智有十二種。謂四靜慮各有下中上三品他心智。
T27n1545_p0514a20(00)║此中初靜慮曾得有漏他心智下品者。
T27n1545_p0514a21(02)║能知欲界三品及初靜慮下品。
T27n1545_p0514a22(07)║曾得有漏心心所法中品者。
T27n1545_p0514a23(13)║能知欲界三品及初靜慮下中二品曾得有漏心心所法。上品者。
T27n1545_p0514a24(05)║能知欲界及初靜慮各三品曾得有漏心心所法。
T27n1545_p0514a25(03)║如是展轉乃至第四靜慮曾得有漏上品他心智。
T27n1545_p0514a26(01)║
T27n1545_p0514a27(18)║能知欲界及四靜慮各三品曾得有漏心心所法。
T27n1545_p0514a28(16)║如曾得有漏十二種他心智知十五種曾得有漏心心所法。
T27n1545_p0514a29(10)║未曾得有漏十二種他心智知十五種未曾得有漏心心所法亦爾。
T27n1545_p0514b01(01)║無漏心心所法有十二種。是他心智所應取境。
T27n1545_p0514b02(00)║無漏他心智亦有十二種。
T27n1545_p0514b03(07)║謂四靜慮各有三品。此中第二靜慮無漏他心智下品者。
T27n1545_p0514b04(02)║能知初靜慮及第二靜慮。
T27n1545_p0514b05(09)║各唯下品無漏心心所法。中品者。
T27n1545_p0514b06(13)║能知初靜慮及第二靜慮各下中二品無漏心心所法。上品者。
T27n1545_p0514b07(06)║能知初靜慮及第二靜慮各三品無漏心心所法。
T27n1545_p0514b08(04)║如是展轉乃至第四靜慮上品無漏他心智。
T27n1545_p0514b09(04)║能知四靜慮各三品無漏心心所法。
T27n1545_p0514b10(07)║
T27n1545_p0514b11(24)║問何故上地下中品有漏他心智俱能知下地三品有漏心心所法。上地下中品無漏他心智。
T27n1545_p0514b12(05)║不知下地中上品無漏心心所法耶。
T27n1545_p0514b13(08)║答有漏無漏心心所法建立各異。謂有漏心心所法依相續建立。
T27n1545_p0514b14(00)║有一身相續中成就三品有漏心心所法。
T27n1545_p0514b15(01)║無漏心心所法依根品建立。
T27n1545_p0514b16(07)║無一身相續中成就二品無漏心心所法。況有成就三者。
T27n1545_p0514b17(01)║建立既別故知有異。
T27n1545_p0514b18(00)║有十四種通果心心所法。
T27n1545_p0514b19(07)║皆是他心智所應取境。謂欲界初靜慮各有四靜慮果。
T27n1545_p0514b20(03)║第二靜慮有後三靜慮果。第三靜慮有後二靜慮果。
T27n1545_p0514b21(00)║第四靜慮唯有第四靜慮果。
T27n1545_p0514b22(06)║問初靜慮他心智。於欲界四靜慮通果心心所法。
T27n1545_p0514b23(03)║能知幾種。有作是說。能知四種。所以者何。
T27n1545_p0514b24(03)║一切皆是欲界攝故。復有說者。
T27n1545_p0514b25(07)║唯能知初靜慮果不知餘三。所以者何。
T27n1545_p0514b26(07)║如不知因果亦爾故。
T27n1545_p0514b27(00)║諸他心智。於地度。根度。補特伽羅度。
T27n1545_p0514b28(02)║心心所法皆不能知。
T27n1545_p0514b29(10)║於地度心心所法不能知者。謂初靜慮他心智。
T27n1545_p0514c01(09)║不能知第二靜慮以上心心所法。乃至第三靜慮他心智。
T27n1545_p0514c02(03)║不能知第四靜慮以上心心所法。
T27n1545_p0514c03(07)║於根度心心所法不能知者。謂鈍根者他心智。
T27n1545_p0514c04(05)║不能知利根者心心所法。
T27n1545_p0514c05(12)║於補特伽羅度心心所法不能知者。謂有學他心智。
T27n1545_p0514c06(08)║不能知無學心心所法。問一切無學他心智。
T27n1545_p0514c07(08)║皆能知一切有學心心所法耶。答不也。謂時解脫他心智。
T27n1545_p0514c08(02)║不能知見至心心所法。見至他心智。
T27n1545_p0514c09(04)║亦不能知時解脫心心所法。所以者何。時解脫他心智。
T27n1545_p0514c10(00)║
T27n1545_p0514c11(16)║於見至心心所法根度故不知見至他心智。
T27n1545_p0514c12(15)║於時解脫心心所法補特伽羅度故不知。問有學上地他心智。無學下地他心智。
T27n1545_p0514c13(01)║此二為得互相知耶。答不也。所以者何。
T27n1545_p0514c14(02)║有學上地他心智。於無學下地他心智。
T27n1545_p0514c15(04)║補特伽羅度故不知。無學下地他心智。
T27n1545_p0514c16(06)║於有學上地他心智地度故不知。問聲聞上地他心智。
T27n1545_p0514c17(02)║如來下地他心智。此二為得互相知耶。答不也。
T27n1545_p0514c18(00)║所以者何。聲聞上地他心智。
T27n1545_p0514c19(06)║於如來下地他心智根度故不知。如來下地他心智。
T27n1545_p0514c20(02)║於聲聞上地他心智地度故不知。
T27n1545_p0514c21(05)║獨覺望餘乘准前義應說。
T27n1545_p0514c22(00)║如來無漏心心所法。
T27n1545_p0514c23(09)║及未曾得有漏心心所法。俱非他心智現所取境。
T27n1545_p0514c24(07)║曾得有漏心心所法。佛欲令他知者即知。
T27n1545_p0514c25(07)║謂佛若欲令鈍根者知我心。非利根者則蛇奴等亦知佛心。
T27n1545_p0514c26(00)║舍利子等皆不能知。
T27n1545_p0514c27(08)║若欲令傍生趣等知我心。非人天趣則傍生趣等亦知佛心。
T27n1545_p0514c28(01)║人及天趣皆不能知。云何知然。契經說故。
T27n1545_p0514c29(01)║謂契經說。
T27n1545_p0515a01(14)║一時佛住廣嚴城獼猴池側重閣精舍。
T27n1545_p0515a02(15)║時諸苾芻以世尊缽及彼自缽皆置露處。有一獼猴下娑羅樹來趣缽所。
T27n1545_p0515a03(03)║時苾芻眾恐彼損缽競驅逐之。
T27n1545_p0515a04(07)║佛言汝等不應驅逐。彼有別意須臾當知。
T27n1545_p0515a05(07)║時彼獼猴取世尊缽。徐還上樹成滿流蜜。
T27n1545_p0515a06(07)║安庠而下持奉世尊。以有蟲故世尊不受。
T27n1545_p0515a07(07)║佛起曾得有漏心品令彼去蟲。獼猴即知退住一處。
T27n1545_p0515a08(03)║擇去蟲已來奉世尊。未作淨故佛復不受。
T27n1545_p0515a09(03)║佛起曾得有漏心品。令彼以水遍灑作淨。
T27n1545_p0515a10(03)║獼猴即知退住一處。以水作淨還奉世尊。
T27n1545_p0515a11(03)║於是世尊哀愍為受。獼猴歡喜踊躍無量。
T27n1545_p0515a12(04)║舞[跳-兆+(焰-火)]卻行墮坑而死。乘斯福業得生人中。
T27n1545_p0515a13(04)║長大出家勤修梵行。不久便獲阿羅漢果。
T27n1545_p0515a14(04)║世共號為獻蜜上座。尊者論力由彼因緣。
T27n1545_p0515a15(04)║以妙伽他而讚佛曰。
T27n1545_p0515a16(00)║ 無上天人調御士 能令惡趣亦知心
T27n1545_p0515a17(00)║ 若住甚深微妙定 乃至人天不能了
T27n1545_p0515a18(00)║佛他心智能知三道。獨覺他心智能知二道。
T27n1545_p0515a19(00)║聲聞他心智能知一道。
T27n1545_p0515a20(08)║問佛得緣佛他心智不。有說不得。所以者何。
T27n1545_p0515a21(07)║無二如來俱出世故。復有說得。此說能緣不說現起。
T27n1545_p0515a22(03)║問獨覺得緣獨覺他心智不。
T27n1545_p0515a23(08)║答麟角喻者唯佛應知。眾出獨覺決定得緣獨覺他心智。
T27n1545_p0515a24(02)║此說能緣亦說現起。
T27n1545_p0515a25(10)║聲聞亦定得緣聲聞他心智。此亦說能緣亦說現起。
T27n1545_p0515a26(06)║異生定得緣異生他心智。如眾出獨覺及諸聲聞說。
T27n1545_p0515a27(02)║有作是說。
T27n1545_p0515a28(15)║麟角喻獨覺亦定得緣麟角喻獨覺他心智。亦說能緣亦說現起。
T27n1545_p0515a29(06)║餘世界中有麟角喻獨覺出世無理遮故。
T27n1545_p0515b01(07)║唯佛無漏心心所法。及未曾得有漏心心所法。
T27n1545_p0515b02(06)║定無他心智能緣現起者。無色界一切心心所法。
T27n1545_p0515b03(04)║定非他心智所緣。非其境故。
T27n1545_p0515b04(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十九
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