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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0494b16(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十六
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T27n1545_p0494b18(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0494b19(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0494b20(00)║智蘊第三中學支納息第一之四
T27n1545_p0494b21(00)║彼後所引舍利子經亦不定遮一時生義。
T27n1545_p0494b22(01)║謂舍利子。善知入出覺支定心。於覺支定。
T27n1545_p0494b23(01)║隨心所欲能自在住。
T27n1545_p0494b24(09)║此依時分說住覺支隨意自在。不說別起一一覺支。故不成證。
T27n1545_p0494b25(01)║復次彼經依住三地覺支。
T27n1545_p0494b26(07)║故作是說亦不違理。謂於日初分欲住有尋有伺地覺支。
T27n1545_p0494b27(01)║即便能住。
T27n1545_p0494b28(12)║於日中分欲住無尋唯伺地覺支。即便能住。
T27n1545_p0494b29(11)║於日後分欲住無尋無伺地覺支。即便能住。故作是說不違俱起。
T27n1545_p0494c01(02)║復次彼經依住三根相應覺支而說亦不違理。
T27n1545_p0494c02(00)║謂於日初分欲住樂根相應覺支。
T27n1545_p0494c03(03)║即便能住。於日中分欲住喜根相應覺支。
T27n1545_p0494c04(03)║即便能住。於日後分欲住捨根相應覺支。
T27n1545_p0494c05(03)║即便能住。故作是說不違俱起。
T27n1545_p0494c06(07)║復次彼經依住三三摩地俱生覺支而說亦不違理。
T27n1545_p0494c07(04)║謂於日初分欲住空三摩地俱生覺支。即便能住。
T27n1545_p0494c08(01)║於日中分欲住無願三摩地俱生覺支。
T27n1545_p0494c09(03)║即便能住。於日後分欲住無相三摩地俱生覺支。
T27n1545_p0494c10(00)║即便能住。故作是說不違俱起。
T27n1545_p0494c11(04)║復次彼經依住三智俱生覺支而說亦不違理。
T27n1545_p0494c12(02)║謂於日初分欲住盡智俱生覺支。即便能住。
T27n1545_p0494c13(01)║於日中分欲住無生智俱生覺支。即便能住。
T27n1545_p0494c14(00)║於日後分欲住無學正見智俱生覺支。
T27n1545_p0494c15(01)║即便能住。故作是說不違俱起。
T27n1545_p0494c16(05)║復次彼經依住九地覺支而說亦不違理。
T27n1545_p0494c17(05)║謂於日初分欲住未至定等三地覺支。即便能住。
T27n1545_p0494c18(02)║於日中分欲住後三靜慮地覺支。即便能住。
T27n1545_p0494c19(01)║於日後分欲住前三無色地覺支。即便能住。
T27n1545_p0494c20(00)║故作是說不違俱起。或復有執。
T27n1545_p0494c21(04)║靜慮近分有喜無戒。或復有執。
T27n1545_p0494c22(08)║靜慮中間以上諸地有正思惟。或復有執。無色地中亦得有戒。
T27n1545_p0494c23(00)║為遮此等種種異執及顯正理故作斯論。
T27n1545_p0494c24(00)║若依未至定念覺支現在前時。
T27n1545_p0494c25(04)║學六覺支八道支現在前。無學六覺支九道支現在前。
T27n1545_p0494c26(00)║此中六覺支者除喜覺支。
T27n1545_p0494c27(07)║九道支者正見正智隨除一種。餘皆具有。
T27n1545_p0494c28(07)║此說即遮靜慮近分有喜無戒。亦有誦言。
T27n1545_p0494c29(07)║若依有尋有伺未至定。念覺支現在前者。
T27n1545_p0495a01(07)║雖於義無益而為除疑故作是說。如餘處說。
T27n1545_p0495a02(05)║依未至言通靜慮中間。及上地近分。
T27n1545_p0495a03(07)║皆未至彼根本定故立未至名。
T27n1545_p0495a04(11)║今為簡去靜慮中間及上近分。故說若依有尋有伺未至定言。
T27n1545_p0495a05(03)║此顯唯依初靜慮前未至定念覺支現在前。
T27n1545_p0495a06(03)║若依初靜慮念覺支現在前時。
T27n1545_p0495a07(08)║學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。
T27n1545_p0495a08(04)║此中九道支者如前說。餘皆具有。
T27n1545_p0495a09(07)║若依靜慮中間念覺支現在前時。學六覺支七道支現在前。
T27n1545_p0495a10(01)║無學六覺支八道支現在前。
T27n1545_p0495a11(07)║依第三第四靜慮亦爾。此中六覺支者除喜覺支。
T27n1545_p0495a12(04)║學七道支者除正思惟。
T27n1545_p0495a13(12)║無學八道支者除正思惟及正見正智隨一。
T27n1545_p0495a14(11)║此說便止上地亦有正思惟執。若依第二靜慮念覺支現在前時。
T27n1545_p0495a15(03)║學七覺支七道支現在前。
T27n1545_p0495a16(10)║無學七覺支八道支現在前。彼地有喜無正思惟。餘如前說。
T27n1545_p0495a17(03)║若依無色定念覺支現在前時。
T27n1545_p0495a18(08)║學六覺支四道支現在前。無學六覺支五道支現在前。
T27n1545_p0495a19(04)║此中六覺支者除喜覺支。學四道支者。
T27n1545_p0495a20(06)║除正思惟及正語業命。無學五道支者。
T27n1545_p0495a21(08)║即除前四及正見正智隨一。
T27n1545_p0495a22(14)║此說便止無色定中亦有戒執擇法精進輕安定捨覺支。
T27n1545_p0495a23(09)║正見正勤正念正定道支亦爾。
T27n1545_p0495a24(13)║皆通一切地如念覺支故此即總說。有差別者。
T27n1545_p0495a25(11)║若正見道支現在前時定除正智。
T27n1545_p0495a26(00)║若依初靜慮喜覺支現在前時。
T27n1545_p0495a27(05)║學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。
T27n1545_p0495a28(01)║此中九道支者正見正智隨除一種。餘皆具有。
T27n1545_p0495a29(00)║若依第二靜慮喜覺支現在前時。
T27n1545_p0495b01(04)║學七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。
T27n1545_p0495b02(00)║此中學七道支者除正思惟。無學八道支者。
T27n1545_p0495b03(00)║除正思惟及正見正智隨一。
T27n1545_p0495b04(06)║問何故近分地無喜覺支耶。答非田器故。
T27n1545_p0495b05(06)║復次諸近分地已離下染未離下染俱得現前。
T27n1545_p0495b06(03)║未甚希奇故不生喜。
T27n1545_p0495b07(11)║如人被縛及解脫時所得勝事。心於此事不以為奇。故不生喜。
T27n1545_p0495b08(02)║復次若近分地亦有喜者。與根本地應無差別。
T27n1545_p0495b09(00)║復次若近分地亦有喜者。
T27n1545_p0495b10(06)║應耽著此喜不求根本地。若爾便應障離下染。
T27n1545_p0495b11(04)║如人中路有所耽著。於所趣方不能速至。
T27n1545_p0495b12(03)║故諸近分無喜覺支。
T27n1545_p0495b13(11)║若依未至定正思惟現在前時。學六覺支八道支現在前。
T27n1545_p0495b14(06)║無學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。除喜覺支。
T27n1545_p0495b15(02)║九道支者。正見正智隨除一種。餘皆具有。
T27n1545_p0495b16(02)║若依初靜慮正思惟現在前時。
T27n1545_p0495b17(07)║學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。
T27n1545_p0495b18(03)║此中無學九道支者如前應知。
T27n1545_p0495b19(08)║問何故上地無正思惟。答非田器故。
T27n1545_p0495b20(09)║復次為對治尋希求上地。若上地中亦有尋者。
T27n1545_p0495b21(07)║應不希求起勝加行。復次若下地法上地皆有。
T27n1545_p0495b22(06)║是則應無漸次滅法。若無漸滅法應無究竟滅法。
T27n1545_p0495b23(03)║若無究竟滅法。應無解脫出離涅槃。勿有此失。
T27n1545_p0495b24(01)║是故上地無正思惟。復次正思惟麤上地微細。
T27n1545_p0495b25(00)║復次正思惟者。是尋求相。
T27n1545_p0495b26(07)║上無尋求故彼非有。復次若地中有身語表業。
T27n1545_p0495b27(05)║及五識中隨有一種。可於此地有正思惟。
T27n1545_p0495b28(05)║上地中無身語表業。及五識身故彼非有。
T27n1545_p0495b29(05)║若依未至定正語現在前時學六覺支八道支現在前。
T27n1545_p0495c01(01)║無學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。
T27n1545_p0495c02(01)║除喜覺支。餘如前說。
T27n1545_p0495c03(09)║若依初靜慮正語現在前時。學七覺支八道支現在前。
T27n1545_p0495c04(05)║無學七覺支九道支現在前。
T27n1545_p0495c05(11)║此中無學九道支者如前應知。若依靜慮中間正語現在前時。
T27n1545_p0495c06(03)║學六覺支七道支現在前。
T27n1545_p0495c07(10)║無學六覺支八道支現在前。依第三第四靜慮亦爾。
T27n1545_p0495c08(06)║此中六覺支者除喜覺支。學七道支者除正思惟。
T27n1545_p0495c09(04)║無學八道支者。除正思惟及正見正智隨一。
T27n1545_p0495c10(04)║若依第二靜慮正語現在前時。
T27n1545_p0495c11(09)║學七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。
T27n1545_p0495c12(05)║此中學七道支無學八道支俱如前說。正業正命亦爾者。
T27n1545_p0495c13(00)║俱唯六地有故。
T27n1545_p0495c14(11)║問何故無色無正語等三種戒耶。答非田器故。復次戒是色一分。
T27n1545_p0495c15(02)║無色無色故彼無戒。復次戒是大種所造。
T27n1545_p0495c16(03)║無色無大種故亦無戒。問既無無漏大種。
T27n1545_p0495c17(03)║亦應無無漏戒耶。答戒由大種而得成。
T27n1545_p0495c18(04)║色不由大種而成。無漏但由心力成無漏故。
T27n1545_p0495c19(03)║復次厭患諸色入無色定。戒是色故彼地中無。
T27n1545_p0495c20(02)║復次若無色定猶有色者。則應無有漸次滅法。
T27n1545_p0495c21(00)║乃至廣說。故彼無戒。
T27n1545_p0495c22(08)║復次對治惡戒故有善戒。無色界定不能對治諸惡戒法。
T27n1545_p0495c23(02)║故無善戒。所以者何。諸惡戒法唯欲界有。
T27n1545_p0495c24(03)║無色於欲具四遠故不能對治。云何四遠。
T27n1545_p0495c25(03)║一所依遠。二所緣遠。三行相遠。四對治遠。
T27n1545_p0495c26(04)║故無色定無正語等三種戒支。
T27n1545_p0495c27(00)║有三十七菩提分法。
T27n1545_p0495c28(09)║謂四念住四正勝四神足五根五力七覺支八道支。
T27n1545_p0495c29(06)║世尊雖說菩提分法而不說有三十七種。
T27n1545_p0496a01(06)║但說七覺支名菩提分法。云何知然。經為量故。
T27n1545_p0496a02(04)║謂契經說有一苾芻來詣佛所頂禮雙足。
T27n1545_p0496a03(04)║卻住一面而白佛言。如世尊說。
T27n1545_p0496a04(08)║七覺支者何謂七覺支。世尊告曰。即七種菩提分法名七覺支。
T27n1545_p0496a05(01)║問菩提分法有三十七。
T27n1545_p0496a06(09)║何故世尊唯說七覺支名菩提分法。答佛隨苾芻所問而答。
T27n1545_p0496a07(02)║苾芻唯問七覺支故。佛唯說七菩提分法。
T27n1545_p0496a08(02)║若彼苾芻問四念住乃至若問八道支者。
T27n1545_p0496a09(02)║佛亦應隨彼所問一一而答。
T27n1545_p0496a10(07)║復次彼契經中唯說無漏菩提分法。唯七覺支一向無漏。
T27n1545_p0496a11(02)║故偏說之。餘通有漏故彼不說。有作是說。
T27n1545_p0496a12(01)║餘契經中亦具說有三十七種菩提分法。
T27n1545_p0496a13(02)║時既久遠彼經滅沒。云何知然。
T27n1545_p0496a14(07)║如彼尊者達羅達多作如是說。世尊有時說一道支。
T27n1545_p0496a15(03)║有時說二。乃至有時說三十七。即三十七菩提分法。
T27n1545_p0496a16(00)║如斧柯喻。
T27n1545_p0496a17(12)║契經中說於三十七修道法中若唯取決定者。則應說七種修道法。
T27n1545_p0496a18(02)║謂七覺支唯無漏故。若唯取不決定者。
T27n1545_p0496a19(03)║則應說餘六位修道法。謂四念住乃至八道支。
T27n1545_p0496a20(02)║通有漏無漏故。若通取決定不決定者。
T27n1545_p0496a21(03)║則應說三十七種修道法。謂前六位及七覺支。
T27n1545_p0496a22(02)║故三十七菩提分法。亦是世尊契經所說。
T27n1545_p0496a23(03)║問菩提分法名有三十七。實體有幾耶。答此實體。
T27n1545_p0496a24(00)║有十一或十二。
T27n1545_p0496a25(10)║若以一切攝入覺支即七覺支。
T27n1545_p0496a26(15)║名既有七實體亦七信正思惟各唯一種正語業命。有說為二。
T27n1545_p0496a27(07)║正命即是正語業故。有說為三。正語業外有正命故。
T27n1545_p0496a28(03)║若說為二即唯十一。若說為三則有十二。
T27n1545_p0496a29(03)║所以者何。謂四念住慧根慧力正見。攝入擇法覺支。
T27n1545_p0496b01(00)║四正勝精進根精進力正勤。攝入精進覺支。
T27n1545_p0496b02(00)║四神足定根定力正定。攝入定覺支。
T27n1545_p0496b03(03)║念根念力正念。攝入念覺支。信根信力合為信故。
T27n1545_p0496b04(00)║若以一切攝入道支即八道支。
T27n1545_p0496b05(04)║名雖有八實體不定。若說正念即正語業。實體唯七。
T27n1545_p0496b06(00)║若說正命非正語業。實體有八。
T27n1545_p0496b07(04)║復有信喜輕安捨四。故亦十一。或有十二。所以者何。
T27n1545_p0496b08(00)║謂四念住慧根慧力擇法覺支。攝入正見。
T27n1545_p0496b09(01)║四正勝精進根精進力精進覺支。攝入正勤。
T27n1545_p0496b10(01)║四神足定根定力定覺支。攝入正定。
T27n1545_p0496b11(04)║念根念力念覺支。攝入正念。信根信力合為一信故。
T27n1545_p0496b12(00)║有作是說。正語業命戒自性故應合為一。
T27n1545_p0496b13(00)║若作是說。菩提分法名有三十七。
T27n1545_p0496b14(03)║實體唯十。如名實體如是。名施設。體施設。名異相。
T27n1545_p0496b15(00)║體異相。名異性。體異性。名差別。體差別。
T27n1545_p0496b16(01)║名分別體分別。名覺。體覺。應知亦爾。
T27n1545_p0496b17(03)║如是名為菩提分。法自性。我物相分本性。
T27n1545_p0496b18(03)║已說自性。所以今當說。問何故名為菩提分法。
T27n1545_p0496b19(01)║菩提分法是何義耶。答盡無生智說名菩提。
T27n1545_p0496b20(01)║已究竟覺四聖諦故。
T27n1545_p0496b21(10)║若法隨順此究竟覺勢用增上。此中說為菩提分法。已釋總名。
T27n1545_p0496b22(02)║一一所以今應別說。
T27n1545_p0496b23(10)║問何故名念住乃至道支耶。
T27n1545_p0496b24(14)║答由念勢力折除自體故名念住自體即是有漏五蘊。要由念住折除彼故。
T27n1545_p0496b25(00)║於正持策身語意中此最為勝。
T27n1545_p0496b26(04)║故名正勝或名正斷。於正修習斷修法時。
T27n1545_p0496b27(03)║能斷懈怠故名正斷。能為神妙功德所依故。
T27n1545_p0496b28(02)║名神足。
T27n1545_p0496b29(15)║勢用增上故名為根難可摧制故名為力。助如實覺故名覺支。
T27n1545_p0496c01(06)║助正求趣故名道支。問言覺支者是何義耶。
T27n1545_p0496c02(05)║為能覺悟故名覺支。為覺之支故名覺支。
T27n1545_p0496c03(05)║若能覺悟故名覺支。
T27n1545_p0496c04(13)║則應一是六非若覺之支故名覺支。則應六是一非。有作是說。
T27n1545_p0496c05(05)║此能覺悟故名覺支。問若爾。則應一是六非。
T27n1545_p0496c06(04)║答六是覺分能隨順覺。從勝而說亦名覺支。
T27n1545_p0496c07(03)║復有說者。是覺之支故名覺支。
T27n1545_p0496c08(08)║問若爾則應六是一非。答擇法是覺亦是覺支。
T27n1545_p0496c09(07)║餘六是覺支而非覺。如正見是道亦是道支。
T27n1545_p0496c10(07)║餘七是道支而非道。心一境性是靜慮亦是靜慮支。
T27n1545_p0496c11(04)║餘是靜慮支而非靜慮。離非時食是齋亦是齋支。
T27n1545_p0496c12(01)║餘是齋支而非齋。此亦如是。
T27n1545_p0496c13(07)║問言道支者是何義耶為能求趣故名道支。
T27n1545_p0496c14(06)║為道之支故名道支。若能求趣故名道支。則應一是七非。
T27n1545_p0496c15(00)║若道之支故名道支。則應七是一非。
T27n1545_p0496c16(02)║有作是說。此能求趣故名道支。問若爾。
T27n1545_p0496c17(03)║
T27n1545_p0496c18(20)║則應一是七非答七是道分能隨順道從勝而說亦名道支。復有說者。是道之支故名道支。
T27n1545_p0496c19(01)║問若爾。則應七是一非。
T27n1545_p0496c20(08)║答正見是道亦是道支。餘七是道支而非道。
T27n1545_p0496c21(07)║如擇法是覺亦是覺支。餘六是覺支而非覺。餘如前說。
T27n1545_p0496c22(00)║已說菩提分法。所以次第今當說。
T27n1545_p0496c23(03)║問何故先說四念住乃至後說八道支耶。
T27n1545_p0496c24(03)║答隨順文詞巧妙次第法故。
T27n1545_p0496c25(09)║復次隨順說者受者輕便次第法故。
T27n1545_p0496c26(12)║復次四念住從初業地乃至盡無生智。勢用常勝是故先說。
T27n1545_p0496c27(06)║四正勝從煖乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。
T27n1545_p0496c28(04)║四神足從頂乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。
T27n1545_p0496c29(02)║五根從忍乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。
T27n1545_p0497a01(01)║五力從世第一法乃至盡無生智。
T27n1545_p0497a02(05)║勢用常勝是故次說。八道支見道中勝七覺支修道中勝。
T27n1545_p0497a03(00)║問何故八道支見道中勝。
T27n1545_p0497a04(07)║七覺支修道中勝耶。答求趣義是道支義。
T27n1545_p0497a05(07)║見道速疾不越期心。順求趣義故見道中八道支勝。
T27n1545_p0497a06(04)║覺悟義是覺支義。修道九品數數覺悟。
T27n1545_p0497a07(06)║順覺悟義故修道中七覺支勝。問若爾。何故先說七覺支。
T27n1545_p0497a08(01)║後說八道支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。
T27n1545_p0497a09(00)║復次隨順說者受者輕便次第法故。
T27n1545_p0497a10(03)║復次隨順增數次第法故。
T27n1545_p0497a11(09)║謂先說四次說五次說七後說八故。復次顯清淨法漸增長故。
T27n1545_p0497a12(01)║謂先修四次修五次修七後修八故。
T27n1545_p0497a13(03)║有餘師說。諸修行者。先由念住於身等境。
T27n1545_p0497a14(03)║自相共相如實了知。
T27n1545_p0497a15(11)║除自相愚及所緣愚導起諸善。如有目者引導盲徒。
T27n1545_p0497a16(07)║是故最初說四念住。由念住力了知境已。
T27n1545_p0497a17(06)║於斷修事能發正勤。故於第二說四正勝。
T27n1545_p0497a18(06)║由正勝力令相續中。過失損減功德增盛。
T27n1545_p0497a19(07)║於殊勝定能正修習。故於第三說四神足。
T27n1545_p0497a20(07)║由神足力令信等五與出世法為增上緣。
T27n1545_p0497a21(07)║故於第四說於五根根義既成能招惡趣。
T27n1545_p0497a22(07)║煩惱惡業不能屈伏。故於第五說於五力。
T27n1545_p0497a23(07)║力義既成能如實覺四聖諦境無有猶豫。
T27n1545_p0497a24(07)║故於第六說七覺支既如實覺四聖諦已。
T27n1545_p0497a25(07)║厭捨生死欣趣涅槃。故於第七說八道支。評曰。
T27n1545_p0497a26(05)║應知此中前說為勝。以修道位鄰近菩提。
T27n1545_p0497a27(05)║順覺義勝故說覺支。
T27n1545_p0497a28(14)║又修道位九地九品數數能覺覺支勝故。如是已總說菩提分法七位次第。
T27n1545_p0497a29(01)║今當別說覺支道支二位次第。
T27n1545_p0497b01(06)║問何故七覺支中先說念覺支。乃至後說捨覺支耶。
T27n1545_p0497b02(02)║答隨順文詞巧妙次第法故。
T27n1545_p0497b03(08)║復次隨順說者受者輕便次第法故。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0497b04(02)║已見諦者。憶念先時所現觀事而為上首。
T27n1545_p0497b05(02)║修習覺支令漸圓滿。如契經說。
T27n1545_p0497b06(06)║彼於此法繫念思惟令不迷謬。起念覺支修令圓滿。
T27n1545_p0497b07(02)║
T27n1545_p0497b08(19)║念圓滿已於法簡擇籌量觀察起擇法覺支修令圓滿。擇法滿已發勤精進心不退屈。
T27n1545_p0497b09(02)║起精進覺支修令圓滿。
T27n1545_p0497b10(09)║精進滿已發生勝喜心不染著。起喜覺支修令圓滿。
T27n1545_p0497b11(05)║喜圓滿已身心猗適離惛沈故。起輕安覺支修令圓滿。
T27n1545_p0497b12(00)║輕安滿已身心悅樂得三摩地。
T27n1545_p0497b13(05)║起定覺支修令圓滿。定圓滿已遠離貪憂心便住捨。
T27n1545_p0497b14(01)║起捨覺支修令圓滿。故七覺支如是次第。
T27n1545_p0497b15(01)║問何故八道支中先說正見支。
T27n1545_p0497b16(06)║乃至後說正定支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。
T27n1545_p0497b17(03)║復次隨順說者受者輕便次第法故。
T27n1545_p0497b18(06)║尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0497b19(14)║求見諦者於現觀事正見為先修習道支令漸圓滿。如契經說。
T27n1545_p0497b20(06)║由正見故起正思惟。由正思惟故得正語。
T27n1545_p0497b21(06)║由正語故復得正業。由正業故復得正命。
T27n1545_p0497b22(06)║由正命故發起正勤。由正勤故便起正念。
T27n1545_p0497b23(06)║由正念故能起正定。故八道支如是次第。
T27n1545_p0497b24(00)║已說次第。所依地今當說。
T27n1545_p0497b25(06)║問何地有幾菩提分法。答未至定中有三十六。除喜覺支。
T27n1545_p0497b26(00)║初靜慮中具三十七。
T27n1545_p0497b27(09)║靜慮中間及第三第四靜慮各唯有三十五。除喜覺支及正思惟。
T27n1545_p0497b28(01)║第二靜慮有三十六。除正思惟。
T27n1545_p0497b29(05)║前三無色有三十二。除喜覺支及正思惟正語業命。
T27n1545_p0497c01(02)║欲界有頂各有二十二。除覺支。道支唯無漏故。
T27n1545_p0497c02(00)║若覺支前說道支者。
T27n1545_p0497c03(08)║欲界有頂亦有道支通有漏故。
T27n1545_p0497c04(00)║已說依地。現在前今當說。
T27n1545_p0497c05(06)║問何地有幾菩提分法俱時現前。
T27n1545_p0497c06(10)║答未至定中有三十六菩提分法。唯三十三俱時現前。除三念住。
T27n1545_p0497c07(02)║所以者何。以四念住所緣各別。
T27n1545_p0497c08(06)║尚無有二俱時現前。況有三四。初靜慮中具三十七。
T27n1545_p0497c09(02)║唯三十四俱時現前。除三念住。
T27n1545_p0497c10(07)║靜慮中間及第三第四靜慮各三十五。
T27n1545_p0497c11(09)║唯三十二俱時現前除三念住。第二靜慮有三十六。
T27n1545_p0497c12(06)║唯三十三俱時現前。除三念住。前三無色有三十二。
T27n1545_p0497c13(02)║唯二十九俱時現前。除三念住。
T27n1545_p0497c14(07)║欲界有頂有二十二。唯有十九俱時現前。
T27n1545_p0497c15(07)║除三念住餘隨義說非要別體。
T27n1545_p0497c16(00)║已說現在前。雜不雜相今當說。
T27n1545_p0497c17(04)║問此三十七菩提分法中。諸是覺支者亦是道支耶。
T27n1545_p0497c18(01)║答應作四句。有是覺支非道支。謂喜輕安捨。
T27n1545_p0497c19(00)║有是道支非覺支。謂正思惟正語業命。
T27n1545_p0497c20(01)║有是覺支亦是道支。謂除信諸餘菩提分法。
T27n1545_p0497c21(00)║有非覺支亦非道支。謂信。
T27n1545_p0497c22(06)║問何故立喜為覺支耶。答順覺悟義是覺支義。
T27n1545_p0497c23(04)║喜順彼勝故立覺支。問云何喜順彼勝。
T27n1545_p0497c24(05)║答以修道中九地九品數修勝覺。如如於諦能如實覺。
T27n1545_p0497c25(00)║如是如是發生勝喜。如如生喜。如是如是。
T27n1545_p0497c26(00)║復樂於諦起如實覺。如人掘地得諸珍寶。
T27n1545_p0497c27(00)║如如掘地如是如是得寶生喜。
T27n1545_p0497c28(04)║如如得寶生喜。如是如是復樂掘地。此亦如是。
T27n1545_p0497c29(02)║問何故不立喜為道支。答順求趣義是道支義。
T27n1545_p0498a01(00)║喜非順彼勝故不立道支。
T27n1545_p0498a02(06)║問云何喜非順彼勝。答如如於諦發生勝喜。
T27n1545_p0498a03(05)║如是如是樂住不去。故於求趣喜非隨順。
T27n1545_p0498a04(05)║如人在路有所樂著。於所趣方不能速至。此亦如是。
T27n1545_p0498a05(00)║問何故輕安捨俱立為覺支。
T27n1545_p0498a06(06)║答順覺悟義是覺支義。輕安與捨順彼勝故俱立覺支。
T27n1545_p0498a07(01)║問云何輕安捨俱順彼勝耶。
T27n1545_p0498a08(06)║答由輕安力息諸事務住平等捨。
T27n1545_p0498a09(09)║便能於諦起如實覺故順彼勝。問何故輕安捨不立為道支。
T27n1545_p0498a10(02)║答順求趣義是道支義。
T27n1545_p0498a11(09)║輕安與捨非順彼勝故不立為道支。問云何此二非順彼勝。
T27n1545_p0498a12(02)║答輕安息求。捨不樂趣。與求趣義一向相違。
T27n1545_p0498a13(01)║如去與住睡眠與覺一向相違。此亦如是。
T27n1545_p0498a14(01)║問正思惟何故立為道支非覺支耶。
T27n1545_p0498a15(03)║答順求趣義是道支義。
T27n1545_p0498a16(10)║彼策正見求出生死速趣涅槃。如杖捶牛速有所至故立道支。
T27n1545_p0498a17(02)║求趣不息是正思惟覺支。安靜義不相順。
T27n1545_p0498a18(03)║諸安靜者能如實覺是故不立彼為覺支。
T27n1545_p0498a19(03)║問何故正語業命立為道支非覺支耶。
T27n1545_p0498a20(04)║答順求趣義是道支義。
T27n1545_p0498a21(11)║正語業命如轂能成見道輪故。順求趣義立為道支。順覺悟義是覺支義。
T27n1545_p0498a22(00)║覺悟非色是相應。有所依。有所緣。有行相。
T27n1545_p0498a23(00)║有警覺。
T27n1545_p0498a24(13)║正語業命與彼相違故不立為覺支。問何故信不立覺支道支耶。
T27n1545_p0498a25(04)║答初發趣時信用增上。已入聖位修覺道支。
T27n1545_p0498a26(03)║時分不同故俱不立。復次諸清淨法於清淨品。
T27n1545_p0498a27(01)║相有圓滿者有不圓滿者。圓滿者。
T27n1545_p0498a28(04)║謂具有根力覺道支相。與此相違名不圓滿。
T27n1545_p0498a29(04)║不圓滿中有覺支相。無道支相者立為覺支非道支。
T27n1545_p0498b01(00)║如喜輕安捨。有道支相無覺支相者。
T27n1545_p0498b02(02)║立為道支非覺支。如正思惟正語業命。
T27n1545_p0498b03(03)║相圓滿者立覺道支。如念定慧等。
T27n1545_p0498b04(06)║不圓滿中無覺道支相者俱不立如信。
T27n1545_p0498b05(07)║問何不立心為菩提分法。答心無菩提分法相故。
T27n1545_p0498b06(04)║復次心於雜染清淨品中勢用均等。
T27n1545_p0498b07(07)║菩提分法於清淨品。勢用偏增是故不立。
T27n1545_p0498b08(07)║復次菩提分法多緣共相。心多緣自相是故不立。
T27n1545_p0498b09(04)║復次菩提分法對治煩惱。一切煩惱皆是心所。
T27n1545_p0498b10(03)║故能對治亦非是心。復次菩提分法輔佐菩提。
T27n1545_p0498b11(02)║心王不應輔佐於覺。如王無有輔佐臣義。
T27n1545_p0498b12(02)║復次心令生死輪轉無窮。菩提分法能斷生死。
T27n1545_p0498b13(00)║義不相應是故不立。
T27n1545_p0498b14(08)║復次菩提分法能調伏心。不可所調即能調攝。
T27n1545_p0498b15(06)║諸有欲令定即心者。說心亦是菩提分法。
T27n1545_p0498b16(06)║彼違理故非此所論。
T27n1545_p0498b17(15)║問大地法中何故但立念定慧受為菩提分。答念定慧三順清淨品勢用增上。
T27n1545_p0498b18(02)║菩提分法亦復如是。故攝此三。
T27n1545_p0498b19(06)║受於雜染清淨品中勢用俱勝。故亦立為菩提分法。
T27n1545_p0498b20(02)║有餘師說。
T27n1545_p0498b21(14)║受於雜染勢用雖勝而於淨品作饒益事。
T27n1545_p0498b22(13)║如旃荼羅姓雖鄙劣而與豪族作饒益事。故亦立為菩提分法。
T27n1545_p0498b23(06)║想思觸欲於雜染品勢用偏增。故不立為菩提分法。
T27n1545_p0498b24(02)║於假想觀勝解偏增。菩提分法順真實觀。
T27n1545_p0498b25(03)║是故勝解非彼所攝。有餘師說。
T27n1545_p0498b26(07)║菩提分法學位偏增。至無學位勝解方勝。
T27n1545_p0498b27(07)║故不立為菩提分法。作意於境令心發覺易脫不定。
T27n1545_p0498b28(03)║菩提分法令心住境。義不相應故亦不立。
T27n1545_p0498b29(03)║有餘師說。初取境時作意力勝。至境相續彼力漸微。
T27n1545_p0498c01(00)║菩提分法要取境已多時方有。
T27n1545_p0498c02(05)║義不相應故亦不立。問何故三受皆通無漏。
T27n1545_p0498c03(04)║唯立喜為菩提分法。答樂捨二受無彼相故。
T27n1545_p0498c04(04)║復次菩提分法行相猛利。樂捨遲鈍故俱不立。
T27n1545_p0498c05(03)║復次無漏樂受為輕安樂所覆損故。
T27n1545_p0498c06(05)║捨為行捨所覆損故相不明了。故不立為菩提分法。
T27n1545_p0498c07(00)║問何故尋伺俱通無漏。
T27n1545_p0498c08(07)║唯立尋為菩提分法。答伺無彼相是故不立。
T27n1545_p0498c09(06)║復次菩提分法行相猛利。伺用微劣是故不立。
T27n1545_p0498c10(05)║復次伺用為尋所覆損故。於策正見尋用偏增。
T27n1545_p0498c11(03)║故伺不立菩提分法。
T27n1545_p0498c12(12)║問大善地法中何故但立信精進輕安捨四種為菩提分法耶。
T27n1545_p0498c13(04)║答由此四種順菩提勝故。偏立為菩提分法。
T27n1545_p0498c14(04)║謂趣菩提信為上首。將起眾行信為初基。
T27n1545_p0498c15(04)║故立信為菩提分法。精進遍策趣菩提行。
T27n1545_p0498c16(04)║令速趣向三乘菩提。故亦立為菩提分法。
T27n1545_p0498c17(05)║輕安調適對治惛沈助觀品勝。
T27n1545_p0498c18(10)║行捨平等對治掉舉助止品勝。菩提分中止觀為主。
T27n1545_p0498c19(07)║故俱立為菩提分法。慚愧等六散善品中勢用雖勝。
T27n1545_p0498c20(03)║而於定善勢用微劣。故不立為菩提分法。
T27n1545_p0498c21(03)║以菩提分定善攝故。有餘師說。
T27n1545_p0498c22(08)║大善法中若所治強自性勝者立為覺分。餘則不爾所治強者。
T27n1545_p0498c23(01)║謂與一切染心相應。自性勝者。
T27n1545_p0498c24(05)║謂眾行本策發眾行助止觀勝。
T27n1545_p0498c25(09)║信精進輕安捨皆具二義。慚愧等六無具二者。
T27n1545_p0498c26(07)║謂慚等五二義並無。不放逸一種唯闕自性勝。
T27n1545_p0498c27(05)║故不立為菩提分法。問何故欣厭亦體是善。
T27n1545_p0498c28(05)║而不立為菩提分法。答欣厭二法不能遍緣。
T27n1545_p0498c29(05)║一心品中無容俱起。助覺非勝是故不立。
T27n1545_p0499a01(05)║問何故一切色等法中唯無表色。有立覺分非餘法耶。
T27n1545_p0499a02(00)║答正語業命隨順聖道。勢用偏增故立覺分。
T27n1545_p0499a03(00)║餘法不爾是故不立。
T27n1545_p0499a04(08)║問何故聖種不立覺分。答若於在家及出家眾。
T27n1545_p0499a05(07)║二事勝者立為覺分。一期心勝。二受行勝。
T27n1545_p0499a06(07)║彼四聖種於出家眾有二事勝。於在家者唯一事勝。
T27n1545_p0499a07(03)║謂有期心無受行義。如天帝釋坐寶花座。
T27n1545_p0499a08(03)║有十二那庾多諸天美女恒自圍遶。常有六萬音樂。
T27n1545_p0499a09(00)║而為娛樂。
T27n1545_p0499a10(11)║於四聖種雖有期心無受行義。影堅王等諸大國王。
T27n1545_p0499a11(08)║給孤獨等諸大長者亦復如是。故四聖種不立覺分。有作是說。
T27n1545_p0499a12(00)║前三聖種無貪善根以為自性。
T27n1545_p0499a13(05)║第四聖種即是精進。樂斷樂修精進攝故。若作是說。
T27n1545_p0499a14(02)║第四聖種亦是覺分。
T27n1545_p0499a15(11)║分別論者立四十一菩提分法。謂四聖種足三十七。
T27n1545_p0499a16(07)║不應理故非此所論品類足說。云何念覺支。謂聖弟子。
T27n1545_p0499a17(02)║於苦集滅道。思惟苦集滅道起能助菩提念。
T27n1545_p0499a18(01)║乃至廣說。是未知當知根。
T27n1545_p0499a19(08)║或諸學者見生死過患涅槃勝利。起能助菩提念。乃至廣說。
T27n1545_p0499a20(02)║是已知根。或阿羅漢。觀心解脫起能助菩提念。
T27n1545_p0499a21(01)║乃至廣說。是具知根。是名念覺支乃至捨覺支。
T27n1545_p0499a22(00)║廣說亦爾。云何正見。
T27n1545_p0499a23(09)║謂聖弟子於苦集滅道思惟苦集滅道。起擇法。
T27n1545_p0499a24(08)║乃至廣說是未知當知根。或諸學者見生死過患涅槃勝利。
T27n1545_p0499a25(02)║起擇法乃至廣說。是已知根。或阿羅漢。
T27n1545_p0499a26(04)║觀心解脫起擇法。乃至廣說。是具知根是名正見。
T27n1545_p0499a27(01)║乃至正定廣說亦爾。問何故覺支。
T27n1545_p0499a28(05)║中說起能助菩提念等言。
T27n1545_p0499a29(12)║道支中不說起能助菩提擇法等言答應說而不說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0499b01(01)║復次欲現異說異文。由異說異文故。
T27n1545_p0499b02(03)║說者受者俱生欣樂。
T27n1545_p0499b03(12)║復次欲現二門二略二階二蹬二炬二明二光二影故作是說。
T27n1545_p0499b04(05)║復次先作是說。盡無生智名曰菩提。修道位中覺支義顯。
T27n1545_p0499b05(00)║近菩提故說助菩提。見道位中道支義顯。
T27n1545_p0499b06(00)║去菩提遠是故不說。如契經說。
T27n1545_p0499b07(04)║不淨觀俱修念覺支。
T27n1545_p0499b08(11)║依止厭依止離依止滅迴向於捨。乃至捨覺支廣說亦爾。
T27n1545_p0499b09(06)║問不淨觀是有漏。七覺支是無漏。
T27n1545_p0499b10(09)║云何有漏法與無漏法俱。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0499b11(07)║以不淨觀攝伏其心。
T27n1545_p0499b12(15)║令極調柔有堪能已無間能起覺支現前。從此復能起不淨觀。
T27n1545_p0499b13(07)║依如是義故說俱言。
T27n1545_p0499b14(00)║如契經說。諸聖弟子。
T27n1545_p0499b15(07)║若以一心屬耳聽法。能斷五蓋修七覺支速令圓滿。
T27n1545_p0499b16(02)║問要在意識修所成慧能斷煩惱非在五識。
T27n1545_p0499b17(01)║生得聞思能斷煩惱。
T27n1545_p0499b18(09)║如何乃說若以一心屬耳聽法能斷五蓋。答依展轉因故作是說。
T27n1545_p0499b19(00)║謂善耳識無間引生善意識。
T27n1545_p0499b20(06)║此善意識無間引生聞所成慧。
T27n1545_p0499b21(11)║此聞所成慧無間引生思所成慧。此思所成慧無間引生修所成慧。
T27n1545_p0499b22(02)║此修所成慧修習純熟。能斷五蓋故不違理。
T27n1545_p0499b23(01)║問斷五蓋時未能圓滿修七覺支。
T27n1545_p0499b24(04)║何故契經作如是說。
T27n1545_p0499b25(11)║能斷五蓋修七覺支速令圓滿。答離欲染時名能斷五蓋。
T27n1545_p0499b26(05)║
T27n1545_p0499b27(21)║離色染時名修七覺支離無色染時名速令圓滿故無有失。有作是說。離欲染時名能斷五蓋。
T27n1545_p0499b28(00)║離無色染時名修七覺支速令圓滿。
T27n1545_p0499b29(02)║此說初後略去中間故無有失。復有說者。
T27n1545_p0499c01(02)║無間道時名能斷五蓋。
T27n1545_p0499c02(10)║解脫道時名修七覺支速令圓滿。相鄰近故說名為速。
T27n1545_p0499c03(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十六
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