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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0411b06(00)║
T27n1545_p0411b07(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第八十
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T27n1545_p0411b09(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0411b10(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0411b11(00)║結蘊第二中十門納息第四之十
T27n1545_p0411b12(00)║四靜慮者。謂初靜慮。第二靜慮。第三靜慮。
T27n1545_p0411b13(01)║第四靜慮。問何故作此論。
T27n1545_p0411b14(07)║答欲令疑者得決定故。謂品類足說。云何初靜慮。
T27n1545_p0411b15(04)║謂初靜慮攝善五蘊。乃至云何第四靜慮。
T27n1545_p0411b16(05)║謂第四靜慮攝善五蘊。彼唯說善靜慮。或有生疑。
T27n1545_p0411b17(01)║靜慮唯善非染。亦非無覆無記。
T27n1545_p0411b18(05)║為決彼疑顯四靜慮。通善及染無覆無記故作斯論。
T27n1545_p0411b19(01)║問此四靜慮自性云何。
T27n1545_p0411b20(09)║答各以自地五蘊為自性。是名靜慮自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0411b21(00)║已說自性。所以今當說。問何故名靜慮。
T27n1545_p0411b22(01)║為能斷結故名靜慮。為能正觀故名靜慮。
T27n1545_p0411b23(01)║若能斷結故名靜慮。
T27n1545_p0411b24(10)║則無色定亦能斷結應名靜慮。若能正觀故名靜慮。
T27n1545_p0411b25(07)║則欲界三摩地亦能正觀。應名靜慮。有作是說。
T27n1545_p0411b26(04)║以能斷結故名靜慮。
T27n1545_p0411b27(12)║問諸無色定亦能斷結應名靜慮。
T27n1545_p0411b28(16)║答若定能斷不善無記二種結者名為靜慮。
T27n1545_p0411b29(15)║諸無色定唯斷無記非不善故不名靜慮。問若作是說。唯未至定可名靜慮。
T27n1545_p0411c01(02)║上地不斷不善結故。答上地雖無彼斷對治。
T27n1545_p0411c02(01)║而有不善厭壞對治。以能厭壞亦名能斷。
T27n1545_p0411c03(01)║問若作是說。上地滅道法智品。
T27n1545_p0411c04(06)║及彼一切類智品應非靜慮。
T27n1545_p0411c05(11)║皆非欲界斷及厭壞二對治故。答彼於欲界雖無全界全地對治。
T27n1545_p0411c06(02)║而彼界地容有不善厭壞對治。
T27n1545_p0411c07(06)║由此勢力餘亦得名。復次四靜慮中有能對治不善結者。
T27n1545_p0411c08(00)║無色全無。故靜慮名不通無色。
T27n1545_p0411c09(05)║尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0411c10(13)║色界六地於欲界結皆有斷對治及厭壞對治。然未至定已斷彼結。
T27n1545_p0411c11(04)║餘地對治無彼可斷。雖無彼可斷而有對治用。
T27n1545_p0411c12(01)║如日三分皆能破暗。初分已破餘無可破。
T27n1545_p0411c13(01)║又如六人共一怨家。一人已殺餘無可殺。
T27n1545_p0411c14(01)║又如六燈皆能破暗。持一入室其暗已除。
T27n1545_p0411c15(01)║餘五入時無暗可破。如是六地於欲界結。
T27n1545_p0411c16(01)║皆有斷能非唯未至。
T27n1545_p0411c17(09)║若不爾者依上五地入見道時。應不證得欲見所斷諸結離繫。
T27n1545_p0411c18(01)║既能證得。故知六地於欲界結有斷對治。
T27n1545_p0411c19(01)║復次若定能斷見修所斷二結盡者名為靜慮。
T27n1545_p0411c20(00)║諸無色定唯能斷修所斷結盡故非靜慮。
T27n1545_p0411c21(01)║復次若能斷結五蘊俱生能為所依起多功德。
T27n1545_p0411c22(00)║能具攝受四支五支。能發六通具四通行。
T27n1545_p0411c23(00)║
T27n1545_p0411c24(18)║三種變現三明三根三道三地四沙門果九遍知道。見修二道法類二智。
T27n1545_p0411c25(07)║及忍智者名為靜慮。諸無色定雖能斷結。
T27n1545_p0411c26(07)║而不具上所說功德故非靜慮。復有說者。
T27n1545_p0411c27(07)║以能正觀故名靜慮。問若爾欲界有三摩地。
T27n1545_p0411c28(06)║亦能正觀應名靜慮。答若能正觀亦能斷結名為靜慮。
T27n1545_p0411c29(02)║欲界三摩地雖有能正觀。而不能斷結。
T27n1545_p0412a01(03)║故不名靜慮。復次若能正觀堅固難壞相續久住。
T27n1545_p0412a02(01)║於所緣境長時注意而不捨者名為靜慮。
T27n1545_p0412a03(02)║欲界三摩地無如是德故非靜慮。
T27n1545_p0412a04(05)║復次若三摩地具有定名定用。能正觀者名為靜慮。
T27n1545_p0412a05(02)║欲界三摩地雖有定名而無定用。
T27n1545_p0412a06(05)║如泥椽梁有名無用故非靜慮。
T27n1545_p0412a07(09)║復次若三摩地非散亂風之所搖動如密室燈。
T27n1545_p0412a08(07)║能正觀者名為靜慮。欲界三摩地多散亂風之搖動。
T27n1545_p0412a09(04)║如四衢燈故非靜慮。如是說者。要具二義方名靜慮。
T27n1545_p0412a10(00)║謂能斷結及能正觀。
T27n1545_p0412a11(09)║欲界三摩地雖能正觀而不能斷結。諸無色定雖能斷結。
T27n1545_p0412a12(03)║而不能正觀故非靜慮。
T27n1545_p0412a13(11)║復次若能遍觀遍斷結者名為靜慮。
T27n1545_p0412a14(13)║欲界三摩地雖能遍觀而不能遍斷結。諸無色定二義俱無故非靜慮。
T27n1545_p0412a15(03)║復次若能靜息一切煩惱。
T27n1545_p0412a16(09)║及能思慮一切所緣名為靜慮。欲界三摩地雖能思慮一切所緣。
T27n1545_p0412a17(00)║不能靜息一切煩惱。
T27n1545_p0412a18(08)║諸無色定兩義都無故非靜慮。復次諸無色定有靜無慮。
T27n1545_p0412a19(02)║欲界三摩地有慮無靜。色定俱有故名靜慮。
T27n1545_p0412a20(01)║靜謂等引。慮謂遍觀。故名靜慮。
T27n1545_p0412a21(00)║四靜慮支總有十八。謂初靜慮有五支。
T27n1545_p0412a22(02)║一尋二伺三喜四樂五心一境性。
T27n1545_p0412a23(06)║第二靜慮有四支。一內等淨二喜三樂四心一境性。
T27n1545_p0412a24(03)║第三靜慮有五支。
T27n1545_p0412a25(13)║一行捨二正念三正慧四受樂五心一境性。第四靜慮有四支。
T27n1545_p0412a26(06)║一不苦不樂受二行捨清淨三念清淨四心一境性。
T27n1545_p0412a27(03)║問四靜慮支名有十八實體有幾。答唯有十一。
T27n1545_p0412a28(01)║謂初靜慮支名與實體俱有五種。
T27n1545_p0412a29(05)║第二靜慮支雖有四。而三如前增內等淨。
T27n1545_p0412b01(05)║第三靜慮支雖有五。而第五如前但增前四。
T27n1545_p0412b02(04)║第四靜慮支雖有四。而後三如前但增第一。
T27n1545_p0412b03(03)║故靜慮支名有十八實體十一。復有說者。
T27n1545_p0412b04(03)║實體唯十。謂三靜慮樂合為一。評曰。
T27n1545_p0412b05(05)║彼不應作是說。初二靜慮是輕安樂。第三靜慮別是受樂。
T27n1545_p0412b06(00)║初二靜慮樂行蘊攝。第三靜慮樂受蘊攝。
T27n1545_p0412b07(01)║故前所說於理為善。
T27n1545_p0412b08(09)║如名實體名施設體施設。名異相體異相。名異性體異性。
T27n1545_p0412b09(04)║名差別體差別。名建立體建立。名覺體覺。應知亦爾。
T27n1545_p0412b10(00)║問此中何者是靜慮。何者是靜慮支。
T27n1545_p0412b11(03)║答心一境性是靜慮。以三摩地為自性故。
T27n1545_p0412b12(03)║此及所餘是靜慮支。問若三摩地是靜慮者。
T27n1545_p0412b13(03)║初第三靜慮應各唯四支。
T27n1545_p0412b14(10)║第二第四靜慮應各唯三支。則靜慮支應唯十四。
T27n1545_p0412b15(07)║云何乃說十八支耶。答三摩地是靜慮亦是靜慮支。
T27n1545_p0412b16(04)║餘是靜慮支非靜慮故有十八。
T27n1545_p0412b17(08)║如擇法是覺亦是覺支。餘是覺支非覺。正見是道亦是道支。
T27n1545_p0412b18(02)║餘是道支非道。離非時食是齋亦是齋支。
T27n1545_p0412b19(02)║餘是齋支非齋。此亦如是。加是名為靜慮支。
T27n1545_p0412b20(01)║自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0412b21(00)║已說自性。所以今當說。問何故名靜慮支。
T27n1545_p0412b22(00)║靜慮支是何義。答寂靜思慮故名靜慮。
T27n1545_p0412b23(02)║隨順此靜慮故名靜慮支。以隨順義。負重擔義。
T27n1545_p0412b24(00)║成大事義。堅勝義。分別義。是支義故。
T27n1545_p0412b25(02)║隨順義者。若法隨順此地靜慮。名此地靜慮支。
T27n1545_p0412b26(00)║負重擔義者。若法能引此地靜慮。
T27n1545_p0412b27(04)║名此地靜慮支。成大事義者。若法能辦此地靜慮。
T27n1545_p0412b28(01)║名此地靜慮支。堅勝義者。若法助成此地靜慮。
T27n1545_p0412b29(00)║令其堅勝名此地靜慮支。分別義者。
T27n1545_p0412c01(02)║如軍車等諸分別異故名軍車等支。
T27n1545_p0412c02(05)║如是靜慮諸分別異名靜慮支。如是已釋靜慮支名。
T27n1545_p0412c03(01)║次應分別雜無雜相。問若是初靜慮支。
T27n1545_p0412c04(02)║亦是第二靜慮支耶。答應作四句。
T27n1545_p0412c05(05)║有是初支非第二支。謂尋伺。有是第二支非初支。
T27n1545_p0412c06(02)║謂內等淨。有是初支亦是第二支。
T27n1545_p0412c07(06)║謂喜樂心一境性。有非初支亦非第二支。
T27n1545_p0412c08(06)║謂除前相問若是初靜慮支亦是第三靜慮支耶。
T27n1545_p0412c09(04)║答應作四句。有是初支非第三支。謂尋伺喜樂。
T27n1545_p0412c10(02)║有是第三支非初支。謂捨念慧樂。
T27n1545_p0412c11(05)║有是初支亦是第三支謂心一境性。
T27n1545_p0412c12(07)║有非初支亦非第三支。謂除前相。
T27n1545_p0412c13(11)║問若是初靜慮支亦是第四靜慮支耶。答應作四句。
T27n1545_p0412c14(07)║有是初支非第四支。謂尋伺喜樂。有是第四支非初支。
T27n1545_p0412c15(02)║謂不苦不樂捨念。有是初支亦是第四支。
T27n1545_p0412c16(03)║謂心一境性。有非初支亦非第四支。謂除前相。
T27n1545_p0412c17(01)║問若是第二靜慮支。亦是第三靜慮支耶。
T27n1545_p0412c18(02)║答應作四句。有是第二支非第三支。
T27n1545_p0412c19(04)║謂內等淨喜樂。有是第三支非第二支。謂捨念慧樂。
T27n1545_p0412c20(00)║有是第二支亦是第三支。謂心一境性。
T27n1545_p0412c21(01)║有非第二支亦非第三支。謂除前相。
T27n1545_p0412c22(03)║問若是第二靜慮支。亦是第四靜慮支耶。
T27n1545_p0412c23(04)║答應作四句。有是第二支非第四支。謂內等淨喜樂。
T27n1545_p0412c24(00)║有是第四支非第二支。謂不苦不樂捨念。
T27n1545_p0412c25(00)║有是第二支亦是第四支。謂心一境性。
T27n1545_p0412c26(01)║有非第二支亦非第四支。謂除前相。
T27n1545_p0412c27(03)║問若是第三靜慮支。亦是第四靜慮支耶。
T27n1545_p0412c28(04)║答應作四句。有是第三支非第四支。謂慧樂。
T27n1545_p0412c29(03)║有是第四支非第三支。謂不苦不樂。
T27n1545_p0413a01(05)║有是第三支亦是第四支。謂捨念心一境性。
T27n1545_p0413a02(04)║有非第三支亦非第四支。謂除前相。
T27n1545_p0413a03(06)║問輕安行捨一切地有。
T27n1545_p0413a04(13)║何故初二靜慮立輕安為支非行捨。第三第四靜慮立行捨為支非輕安耶。
T27n1545_p0413a05(00)║答先說隨順是支義故。
T27n1545_p0413a06(08)║謂輕安唯隨順初二靜慮故立為支。
T27n1545_p0413a07(10)║行捨唯隨順第三第四靜慮故立為支。復次互相覆故。
T27n1545_p0413a08(06)║謂初二靜慮輕安用勝。能覆行捨故立為支。
T27n1545_p0413a09(05)║第三第四靜慮行捨用勝。
T27n1545_p0413a10(12)║能覆輕安故立為支問何故此二能互相覆。答此二行相更相違故。
T27n1545_p0413a11(03)║謂輕安相輕舉。行捨相沈靜。俱時而有更互相違。
T27n1545_p0413a12(00)║如人一時亦行亦住。亦睡亦覺一向相違。
T27n1545_p0413a13(00)║而善心中對治各異故得俱起。
T27n1545_p0413a14(05)║謂輕安能對治惛沈。行捨能對治掉舉。
T27n1545_p0413a15(06)║復次為對治欲界五識身。及所引身麤重故。
T27n1545_p0413a16(05)║初靜慮立輕安為支。為對治初靜慮三識身。
T27n1545_p0413a17(04)║及所引身麤重故。第二靜慮立輕安為支。
T27n1545_p0413a18(04)║第二第三靜慮無麤識身。及所引身麤重可對治故。
T27n1545_p0413a19(00)║第三第四靜慮不立輕安為支。
T27n1545_p0413a20(03)║彼既不立輕安為支。故立行捨為支。
T27n1545_p0413a21(05)║復次初二靜慮有染污喜擾動身心。
T27n1545_p0413a22(07)║故世尊說應習輕安不應住捨。
T27n1545_p0413a23(11)║是故初二靜慮唯立輕安為支。
T27n1545_p0413a24(15)║第三第四靜慮無染污喜擾動身心故世尊說。但應住捨勿習輕安。
T27n1545_p0413a25(05)║是故第三第四靜慮唯立行捨為支。
T27n1545_p0413a26(08)║復次初二靜慮輕安有因。謂諸善喜。如契經說。
T27n1545_p0413a27(06)║心有喜故身則輕安。是故初二靜慮唯立輕安為支。
T27n1545_p0413a28(02)║第三第四靜慮輕安無因。謂無善喜唯應住捨。
T27n1545_p0413a29(00)║故彼但立行捨為支。
T27n1545_p0413b01(08)║復次第三靜慮棄捨極喜。第四靜慮棄捨極樂。
T27n1545_p0413b02(06)║故此唯立行捨為支。初二靜慮既不立行捨為支。
T27n1545_p0413b03(03)║故立輕安為支無相違故。
T27n1545_p0413b04(09)║問內等淨即是信諸地皆有。何故唯在第二靜慮立為支耶。
T27n1545_p0413b05(02)║答前說隨順是支義故。謂信唯順第二靜慮。
T27n1545_p0413b06(02)║是故唯此立信為支。復次初靜慮中。尋伺如火。
T27n1545_p0413b07(00)║身識如泥。令心相續。熱惱濁亂信不明淨。
T27n1545_p0413b08(00)║如熱泥中面像不現。
T27n1545_p0413b09(09)║第二靜慮無尋伺火及識身泥。心相續中信相明淨。
T27n1545_p0413b10(06)║如清冷水面像得現。故於此立內等淨支。
T27n1545_p0413b11(06)║第三靜慮有極悅受。
T27n1545_p0413b12(15)║第四靜慮有勝捨受覆心相續信相不顯故彼及初皆不建立內等淨支。
T27n1545_p0413b13(03)║復次第二靜慮諸瑜伽師。於離染中初生信勝。
T27n1545_p0413b14(01)║故唯此立內等淨支。
T27n1545_p0413b15(09)║謂瑜伽師離欲界染起初靜慮現在前時。作是思惟。
T27n1545_p0413b16(05)║我雖已離不定界染。諸定地染為可離耶。
T27n1545_p0413b17(05)║彼後復離初靜慮染第二靜慮現在前時。
T27n1545_p0413b18(06)║於界地染俱可離中。初生大信如欲界染我既能離。
T27n1545_p0413b19(02)║色無色染亦必可離。如初靜慮染既可離。
T27n1545_p0413b20(02)║乃至非想非非想處染定可離。
T27n1545_p0413b21(07)║彼初靜慮現在前時未生定信。後二靜慮現在前時。
T27n1545_p0413b22(03)║雖有定信而非初故信相不顯。
T27n1545_p0413b23(07)║故皆不立內等淨支。復次起增上信必依大喜因。
T27n1545_p0413b24(04)║喜信者信必堅固。
T27n1545_p0413b25(14)║第二靜慮有極勝喜故唯此立內等淨支。
T27n1545_p0413b26(14)║問慧遍諸地何故唯於第三靜慮立為支耶。答前說隨順是支義故。
T27n1545_p0413b27(05)║謂慧唯順第三靜慮。故但於彼立正慧支。
T27n1545_p0413b28(06)║復次第三靜慮有適悅受。諸適悅中此最為勝。
T27n1545_p0413b29(04)║耽著此故諸瑜伽師。不欲欣求上地勝法。
T27n1545_p0413c01(04)║此受即是自地留難。
T27n1545_p0413c02(12)║對治此故立正慧支是故世尊作如是說。應以正慧覺了此樂。
T27n1545_p0413c03(03)║勿固貪著不求上地。
T27n1545_p0413c04(11)║上下地中無有自地極樂留難如此地者。故彼不立正慧為支。
T27n1545_p0413c05(03)║復次初靜慮中。有麤尋伺覆障正慧。第二靜慮。
T27n1545_p0413c06(01)║有極喜躍覆障正慧。第四靜慮。
T27n1545_p0413c07(05)║有勝捨受覆障正慧。以勝捨受是無明分正慧是明。
T27n1545_p0413c08(01)║明無明分互相違害。故皆不立正慧為支。
T27n1545_p0413c09(01)║第三靜慮無有如彼覆正慧法故立為支。
T27n1545_p0413c10(00)║
T27n1545_p0413c11(16)║問念遍諸地何故唯在後二靜慮立念為支。答前說隨順是支義故。
T27n1545_p0413c12(06)║謂念唯順後二靜慮。故但於彼立念為支。復次後二靜慮。
T27n1545_p0413c13(00)║俱有地地增上留難。
T27n1545_p0413c14(07)║對治彼故立念為支。餘地不爾。
T27n1545_p0413c15(11)║謂第二靜慮有極勝喜輕躁漂溺。如邏剎斯諸瑜伽師。
T27n1545_p0413c16(06)║由此衰退不能堅固。離自地染為對治彼。
T27n1545_p0413c17(06)║第三靜慮立念為支。是故世尊作如是說。
T27n1545_p0413c18(05)║應住正念勿為下地喜所漂溺退失自地。
T27n1545_p0413c19(05)║第三靜慮有極勝樂。
T27n1545_p0413c20(13)║生死樂中此為最上留礙行者如詐親怨。
T27n1545_p0413c21(13)║諸瑜伽師由此衰退不能堅固離自地染。為對治彼第四靜慮立念為支。
T27n1545_p0413c22(01)║是故世尊作如是說。
T27n1545_p0413c23(09)║應住正念勿為下地樂所留礙退失自地。
T27n1545_p0413c24(09)║復次初靜慮中有麤尋伺猶如暴風覆障正念。
T27n1545_p0413c25(07)║第二靜慮有極喜躍。如水濤波覆障正念。
T27n1545_p0413c26(07)║故俱不立正念為支。後二靜慮無此過失。
T27n1545_p0413c27(07)║是故俱立正念為支。問若是靜慮支亦是菩提分耶。
T27n1545_p0413c28(03)║答應作四句有是靜慮支非菩提分。
T27n1545_p0413c29(05)║謂伺樂受捨受有是菩提分非靜慮支。
T27n1545_p0414a01(07)║謂精進正語正業正命。有是靜慮支亦是菩提分。
T27n1545_p0414a02(04)║謂餘菩提分法。有非靜慮支亦非菩提分。
T27n1545_p0414a03(03)║謂除前相。問何故伺樂受捨受不立菩提分耶。
T27n1545_p0414a04(01)║答被覆損故。謂伺被正思惟之所覆損。
T27n1545_p0414a05(02)║樂受被輕安樂之所覆損。
T27n1545_p0414a06(08)║捨受被行捨之所覆損。故不立為菩提分法。
T27n1545_p0414a07(07)║問若爾何故立靜慮支。答菩提分中為策正見。
T27n1545_p0414a08(05)║立正思惟為菩提分。
T27n1545_p0414a09(13)║伺行相細策正見中為尋覆損立靜慮支。為遮下地惡不善法不相覆損。
T27n1545_p0414a10(01)║菩提分中輕安樂受同一剎那有相覆損。
T27n1545_p0414a11(02)║靜慮支中地別建立無覆損義。
T27n1545_p0414a12(07)║菩提分中行捨受捨。同一剎那有相覆損。靜慮支中對治利益。
T27n1545_p0414a13(00)║支用各別不相覆損。
T27n1545_p0414a14(08)║問何故精進非靜慮支。答諸靜慮支順自地勝。
T27n1545_p0414a15(06)║精進於順他地為勝。謂初靜慮精進順第二靜慮為勝。
T27n1545_p0414a16(01)║乃至無所有處精進。順非想非非想處為勝。
T27n1545_p0414a17(00)║故彼不立為靜慮支。
T27n1545_p0414a18(09)║復次精進損害三摩地因。三摩地因即是勝樂。如契經說。
T27n1545_p0414a19(03)║樂故心定。勤精進者身心多苦。
T27n1545_p0414a20(07)║修三摩地身心多樂。是故精進非靜慮支。
T27n1545_p0414a21(08)║問何故正語正業正命非靜慮支。答靜慮支者。
T27n1545_p0414a22(06)║謂與靜慮相應住境。必有所依所緣行相。
T27n1545_p0414a23(06)║及有警覺乃名相應。正語業命無如是義。
T27n1545_p0414a24(06)║是故不立為靜慮支。由此四相及諸得等。
T27n1545_p0414a25(06)║不相應法皆不應立為靜慮支。非助等持住一境故。
T27n1545_p0414a26(01)║問何故慚愧無貪無瞋。
T27n1545_p0414a27(09)║不放逸不害等非靜慮支耶。答非極隨順諸靜慮故。
T27n1545_p0414a28(05)║此諸善法多於欲界。散地惡法為近對治。
T27n1545_p0414a29(05)║勢力增強非於定地。是故不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b01(06)║問心想思等何故不立為靜慮支。答非極隨順諸靜慮故。
T27n1545_p0414b02(00)║心順流轉定順還滅。故心不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b03(00)║復次心勝如王。諸心所法皆如臣佐。
T27n1545_p0414b04(03)║定是心所故心不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b05(07)║如諸國王不事臣佐。想思觸欲皆順流轉。
T27n1545_p0414b06(07)║作用偏勝定順還滅。故彼不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b07(07)║作意唯在欲界散地。對境用勝非諸定地。
T27n1545_p0414b08(07)║故亦不立為靜慮支。勝解唯於無學位勝。
T27n1545_p0414b09(07)║靜慮遍於一切位勝。故彼不立為靜慮支。
T27n1545_p0414b10(07)║復次此中應以諸靜慮支。
T27n1545_p0414b11(14)║對四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支展轉相攝。
T27n1545_p0414b12(05)║復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。
T27n1545_p0414b13(08)║對菩提分法展轉相攝。復應以初靜慮支乃至第四靜慮支。
T27n1545_p0414b14(01)║對四念住乃至八聖道支展轉相攝。
T27n1545_p0414b15(03)║應隨其相一一廣說。
T27n1545_p0414b16(00)║問靜慮近分及無色定為立支不。
T27n1545_p0414b17(04)║若立支者此何不說。若不立者施設論說當云何通。
T27n1545_p0414b18(00)║如說。頗有空無邊處定。
T27n1545_p0414b19(07)║於空無邊處定根勝道勝定勝而支等耶。答有。
T27n1545_p0414b20(06)║謂從空無邊處定起無間。復入空無邊處定。有作是說。
T27n1545_p0414b21(01)║靜慮近分及無色定亦建立支。
T27n1545_p0414b22(06)║問若爾善通施設論說。今於此中何故不說。
T27n1545_p0414b23(05)║答理亦應說而不說者。應知此中是有餘說。
T27n1545_p0414b24(04)║謂初靜慮近分如根本亦有五支。然除喜受增捨受。
T27n1545_p0414b25(00)║第二靜慮近分如根本亦有四支。
T27n1545_p0414b26(03)║亦除喜受增捨受。
T27n1545_p0414b27(12)║第三靜慮近分如根本亦有五支。然除樂受增捨受。第四靜慮近分。
T27n1545_p0414b28(02)║及無色定。如根本第四靜慮皆亦有四支。評曰。
T27n1545_p0414b29(00)║應作是說。靜慮近分及無色定皆不立支。
T27n1545_p0414c01(00)║功德少故苦道攝故。問若爾善通此中所說。
T27n1545_p0414c02(00)║施設論說當云何通。答依因長養故說為勝。
T27n1545_p0414c03(00)║言支等者。謂覺道支。
T27n1545_p0414c04(00)║問何故初及第三靜慮俱立五支。
T27n1545_p0414c05(04)║第二第四靜慮俱立四支耶。答前說隨順是支義故。
T27n1545_p0414c06(00)║謂四靜慮各有爾所。能隨順法不增不減。
T27n1545_p0414c07(00)║復次欲界諸惡難斷難破難可越度。
T27n1545_p0414c08(02)║故初靜慮建立五支為牢強對治。
T27n1545_p0414c09(06)║第二靜慮重地極喜。難斷難破難可越度。
T27n1545_p0414c10(06)║第三靜慮建立五支為牢強對治。
T27n1545_p0414c11(09)║初及第三靜慮俱無如是難斷難破難越度法。
T27n1545_p0414c12(07)║是故第二第四靜慮唯立四支。以彼俱不假牢強對治故。
T27n1545_p0414c13(01)║復次為對治欲界增上五欲境貪故。
T27n1545_p0414c14(03)║初靜慮立五支。
T27n1545_p0414c15(13)║為對治第二靜慮五部重地喜愛故。第三靜慮亦立五支。初及第三靜慮。
T27n1545_p0414c16(01)║俱無如是所對治故。
T27n1545_p0414c17(09)║第二第四靜慮俱唯立四支。復次為欲隨順超定法故。
T27n1545_p0414c18(03)║謂從五支定超入五支定。
T27n1545_p0414c19(09)║復從四支定超入四支定。以支等者易可超入。
T27n1545_p0414c20(06)║問若從第三靜慮超入空無邊處。
T27n1545_p0414c21(09)║復從第四靜慮超入識無邊處。彼俱無支云何隨順。
T27n1545_p0414c22(06)║答諸外內事初作時難。後成辦時不假隨順。
T27n1545_p0414c23(05)║且外事者如遮諾迦與臣懷月。十二年中學造金法。
T27n1545_p0414c24(01)║初成一粒如穬麥量。便師子吼。
T27n1545_p0414c25(05)║我等今者能造金山。言內事者。如瑜伽師修神境通。
T27n1545_p0414c26(01)║初學離地如半苣[卄/勝]。次復離地如一苣[卄/勝]。
T27n1545_p0414c27(00)║如是漸漸半麥一麥。半指一指半[打-丁+桀]一[打-丁+桀]。
T27n1545_p0414c28(01)║半肘一肘半尋一尋。
T27n1545_p0414c29(10)║彼後成時隨心欲往色究竟天自在能往。
T27n1545_p0415a01(10)║超定亦爾初時難故假支齊等。後時易故設不立支亦能超入。
T27n1545_p0415a02(03)║故初第三各立五支。第二第四各立四支。
T27n1545_p0415a03(03)║如契經說。苾芻當知。
T27n1545_p0415a04(11)║有四天道能令有情未淨者淨淨者轉明。問何故世尊作如是說。
T27n1545_p0415a05(02)║答欲令有情於生天道。
T27n1545_p0415a06(09)║深生厭怖欣求安住勝義天道。生天者。謂三十三天。
T27n1545_p0415a07(06)║彼有四苑莊嚴殊妙。一名眾車。二名麤惡。三名歡喜。
T27n1545_p0415a08(02)║四名雜林。如是四苑有四衢道。
T27n1545_p0415a09(06)║天諸婇女遊集其中。諸勝美人於中遊止。
T27n1545_p0415a10(07)║種種音樂恒時擊奏。安置種種餚膳飲食。寶樹行列枝條蔭映。
T27n1545_p0415a11(00)║花葉茂盛香氣氛氳。果實繁多光淨甘美。
T27n1545_p0415a12(01)║隨欲變鳥雅韻和鳴。諸天於中受諸欲樂。
T27n1545_p0415a13(02)║遊戲既畢相與入苑。於此正法毘奈耶中。
T27n1545_p0415a14(03)║擇滅涅槃如彼天苑。四妙靜慮如四衢道。
T27n1545_p0415a15(04)║通明婇女遊集其中。解脫無礙美人遊止。
T27n1545_p0415a16(05)║三藏音樂恒時擊奏。安置淨喜餚膳飲食。
T27n1545_p0415a17(06)║菩提分法寶樹行列。無量解脫勝處遍處。
T27n1545_p0415a18(07)║枝條蔭映覺支道支。花葉茂盛諸妙淨戒。香氣氛氳諸沙門果。
T27n1545_p0415a19(00)║光淨甘美學與無學。隨欲變鳥雅韻和鳴。
T27n1545_p0415a20(01)║眾聖於中受勝定樂。
T27n1545_p0415a21(08)║遊戲既畢俱入涅槃云何名為四種天道。
T27n1545_p0415a22(09)║謂離欲惡不善法有尋有伺。離生喜樂初靜慮具足住。
T27n1545_p0415a23(04)║是名第一天道離欲惡不善法者。
T27n1545_p0415a24(07)║問得初靜慮時總離欲界一切法。
T27n1545_p0415a25(10)║何故但說離欲惡不善法耶。答惡不善法以為上首。
T27n1545_p0415a26(06)║總離欲界故作是說。復次惡不善法違害聖道自性應斷。
T27n1545_p0415a27(00)║彼若斷已不復成就。是故偏說。
T27n1545_p0415a28(05)║諸有漏善無覆無記。不違聖道非自性斷。
T27n1545_p0415a29(05)║彼若斷已猶可成就。是故不說。然有漏善無覆無記。
T27n1545_p0415b01(01)║斷惡不善時亦隨說斷。同一對治故一時斷故。
T27n1545_p0415b02(00)║如燈違暗非炷油器。
T27n1545_p0415b03(08)║而破暗時亦能燒炷盡油熱器。
T27n1545_p0415b04(12)║復次惡不善法難斷難破難可越度。是故偏說。
T27n1545_p0415b05(11)║復次惡不善法多諸過患熾盛堅牢。是故偏說。
T27n1545_p0415b06(09)║復次惡不善法離欲染時。極為障礙留難繫縛。
T27n1545_p0415b07(07)║如暴獄卒故偏說之。
T27n1545_p0415b08(15)║復次諸瑜伽師專為斷彼惡不善法修初靜慮。是故偏說。
T27n1545_p0415b09(09)║復次諸瑜伽師憎惡彼故總捨欲界。故偏說離惡不善法。
T27n1545_p0415b10(03)║復次惡不善法上地所無故偏說離。
T27n1545_p0415b11(05)║由如是等種種因緣唯說離欲惡不善法。
T27n1545_p0415b12(06)║問此中何者是欲。何者是惡不善法耶。答事具欲是欲。
T27n1545_p0415b13(02)║煩惱欲是惡不善法。復次欲。謂五欲。惡不善法。
T27n1545_p0415b14(01)║謂五蓋。復次欲。謂欲愛。惡不善法。
T27n1545_p0415b15(05)║謂欲界諸餘煩惱。復次欲。謂欲尋。惡不善法。謂恚害尋。
T27n1545_p0415b16(00)║復次欲。謂欲界。惡不善法。謂恚害界。
T27n1545_p0415b17(02)║復次欲。謂欲想。惡不善法。謂恚害想。復次欲。
T27n1545_p0415b18(01)║謂欲愛。惡不善法。謂即欲愛。
T27n1545_p0415b19(06)║此即說離種種欲愛。有尋有伺者與尋俱法名有尋。
T27n1545_p0415b20(02)║與伺俱法名有伺。離生者。
T27n1545_p0415b21(09)║問上地中離勝妙清淨過初靜慮。何故唯說此名離生。
T27n1545_p0415b22(04)║答此中舉初以顯後故。作如是說。
T27n1545_p0415b23(07)║世尊有處舉後顯初。如說。云何非自他害。
T27n1545_p0415b24(07)║謂在非想非非想處。
T27n1545_p0415b25(15)║如舉初後始入已度加行究竟應知亦爾。復次初得離生發希奇想。
T27n1545_p0415b26(05)║後時不爾故作是說。復次以初靜慮唯從離生。
T27n1545_p0415b27(03)║後諸靜慮亦從定生。從離生故名為離生。
T27n1545_p0415b28(03)║如水生者說名水生。陸地生者說名陸生。
T27n1545_p0415b29(04)║復次初靜慮離二無漏定為眷屬故。獨名離生。
T27n1545_p0415c01(02)║謂未至定靜慮中間。復次初靜慮離是後離門。
T27n1545_p0415c02(01)║所依加行因本道路。及安足處獨得離名。
T27n1545_p0415c03(02)║復次初靜慮離牽引任持。長養後離獨得離名。
T27n1545_p0415c04(00)║
T27n1545_p0415c05(17)║復次初靜慮離是後諸離生緣集起獨得離名。
T27n1545_p0415c06(16)║復次上地諸離決定依止初靜慮離得及前起故。初靜慮獨得離名。
T27n1545_p0415c07(06)║復次諸瑜伽師離欲界染起初靜慮現在前時。
T27n1545_p0415c08(04)║歡喜踊躍勝於後時故。獨名離。如飢渴人初得飲食。
T27n1545_p0415c09(00)║雖復麤惡而生歡喜。勝於後時得美飲食。
T27n1545_p0415c10(00)║復次三種行者依初靜慮得入離生。
T27n1545_p0415c11(02)║得果練根及盡諸漏故獨名離。三種行者。
T27n1545_p0415c12(02)║謂具縛者。分離欲者。全離欲者。
T27n1545_p0415c13(06)║復次為令疑者得決定故。獨立離名。如欲界中有尋有伺。
T27n1545_p0415c14(00)║有諸識身尊卑眷屬。初靜慮中亦有此事。
T27n1545_p0415c15(01)║或有生疑如欲界無離。初靜慮亦爾。
T27n1545_p0415c16(02)║為決此疑說初靜慮有離非欲。
T27n1545_p0415c17(06)║復次欲界無離近對治彼。故初靜慮獨立離名。
T27n1545_p0415c18(04)║復次唯初靜慮能離三界一切煩惱獨立離名。
T27n1545_p0415c19(03)║復次唯初靜慮有四沙門果道。九遍知果道。
T27n1545_p0415c20(02)║具三十七菩提分法故獨名離。
T27n1545_p0415c21(07)║復次唯初靜慮能離所有。
T27n1545_p0415c22(14)║苦根憂根男根女根無慚無愧食愛婬愛。五蓋五欲慳貪嫉恚。
T27n1545_p0415c23(07)║五蘊十二處及十八界等故獨名離。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0415c24(01)║唯初靜慮獨名離生。喜樂者。
T27n1545_p0415c25(07)║喜謂喜根樂謂輕安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。
T27n1545_p0415c26(05)║初靜慮具足住者。謂得獲成就初靜慮善五蘊。
T27n1545_p0415c27(04)║得獲成就名具足住。
T27n1545_p0415c28(00)║復次尋伺滅內等淨心一趣。
T27n1545_p0415c29(06)║無尋無伺定生喜樂。第二靜慮具足住。
T27n1545_p0416a01(08)║是名第二天道尋伺滅者。問得第二靜慮時。
T27n1545_p0416a02(07)║總滅初靜慮一切法。何故但說尋伺滅耶。
T27n1545_p0416a03(06)║答以尋伺為上首。總滅初靜慮故作是說。
T27n1545_p0416a04(06)║復次尋伺難斷難破難可越度。是故偏說。
T27n1545_p0416a05(06)║復次尋伺多諸過患。熾盛堅牢。是故偏說。
T27n1545_p0416a06(07)║復次尋伺離初靜慮染時。極為障礙留難繫縛。
T27n1545_p0416a07(05)║如暴獄卒故偏說之。復次諸瑜伽師專為斷尋伺。
T27n1545_p0416a08(02)║修第二靜慮。是故偏說。
T27n1545_p0416a09(10)║復次諸瑜伽師憎惡尋伺故。總捨初靜慮故偏說之。
T27n1545_p0416a10(06)║復次尋伺上地所無。是故偏說。
T27n1545_p0416a11(10)║由如是等種種因緣但說尋伺滅內等淨者。內謂心等。淨謂信。
T27n1545_p0416a12(02)║由信平等令內心淨故名內等淨。
T27n1545_p0416a13(05)║尊者世友作如是說。尋伺躁動擾亂定心。
T27n1545_p0416a14(05)║信能除彼令心等淨。如波浪息水則澄清。
T27n1545_p0416a15(05)║是故說信名內等淨。復作是說。染喜騰躍渾濁定心。
T27n1545_p0416a16(01)║信能除彼令心等淨。如離泥濁水則澄清。
T27n1545_p0416a17(00)║是故說信名內等淨。大德法救作如是說。
T27n1545_p0416a18(00)║行者將入第二靜慮。心於定境信向樂住。
T27n1545_p0416a19(00)║不流馳散久住一境。得第二定斯有是處。
T27n1545_p0416a20(00)║此由信力。是故說信名內等淨。心一趣者。
T27n1545_p0416a21(00)║謂一門轉非如欲界心六門轉。
T27n1545_p0416a22(05)║初靜慮中心四門轉。第二靜慮心一門轉故名一趣。
T27n1545_p0416a23(02)║即是心行一境界義。無尋無伺者。
T27n1545_p0416a24(06)║謂尋伺已滅定生者。問初靜慮亦有定。
T27n1545_p0416a25(07)║何故唯說第二靜慮名定生耶。
T27n1545_p0416a26(12)║答第二靜慮等持增盛勝妙清淨。過初靜慮。
T27n1545_p0416a27(11)║是故偏說復次第二靜慮定所引發定所長養。初靜慮後現在前故。
T27n1545_p0416a28(01)║名為定生。非如初靜慮。非定所引發。
T27n1545_p0416a29(02)║非定所長養。欲界心後現在前故。不名定生。
T27n1545_p0416b01(01)║復次初靜慮心有定不定。
T27n1545_p0416b02(07)║有內門轉有外門轉。有緣內事有緣外事。
T27n1545_p0416b03(07)║第二靜慮心多在定。多唯內門轉。唯緣內事故名定生。
T27n1545_p0416b04(02)║復次第二靜慮滅語言本。語言本者。謂尋與伺。
T27n1545_p0416b05(00)║如契經說。要尋伺已能發語言。非不尋伺。
T27n1545_p0416b06(00)║第二靜慮尋伺已滅無語言本故說定生。
T27n1545_p0416b07(01)║復次第二靜慮名聖默然。故名定生。
T27n1545_p0416b08(03)║如契經說。佛告目連。汝等勿輕第二靜慮。
T27n1545_p0416b09(03)║此是聖者默然法故。由如是等種種因緣定生。
T27n1545_p0416b10(01)║唯在第二靜慮。喜樂者。喜謂喜根。
T27n1545_p0416b11(04)║樂謂輕安樂。復次喜受蘊攝。樂行蘊攝。
T27n1545_p0416b12(06)║第二靜慮具足住者。
T27n1545_p0416b13(15)║得獲成就第二靜慮善五蘊得獲成就名具足住。
T27n1545_p0416b14(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第八十
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