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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0396a08(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十七
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T27n1545_p0396a10(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0396a11(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0396a12(00)║結蘊第二中十門納息第四之七
T27n1545_p0396a13(00)║說一切有部有四大論師。
T27n1545_p0396a14(07)║各別建立二世有異。謂尊者法救說類有異。
T27n1545_p0396a15(06)║尊者妙音說相有異。尊者世友說位有異。
T27n1545_p0396a16(06)║尊者覺天說待有異。說類異者。彼謂諸法於世轉時。
T27n1545_p0396a17(02)║由類有異非體有異。
T27n1545_p0396a18(09)║如破金器等作餘物時形雖有異而顯色無異。
T27n1545_p0396a19(07)║又如乳等變成酪等時捨味勢等非捨顯色。
T27n1545_p0396a20(06)║如是諸法從未來世至現在世時。
T27n1545_p0396a21(08)║雖捨未來類得現在類。而彼法體無得無捨。
T27n1545_p0396a22(07)║復從現在世至過去世時。雖捨現在類得過去類。
T27n1545_p0396a23(04)║而彼法體亦無得無捨。說相異者。
T27n1545_p0396a24(07)║彼謂諸法於世轉時。由相有異非體有異。
T27n1545_p0396a25(07)║一一世法有三世相。一相正合二相非離。
T27n1545_p0396a26(07)║如人正染一女色時。於餘女色不名離染。
T27n1545_p0396a27(07)║如是諸法住過去世時。正與過去相合。
T27n1545_p0396a28(08)║於餘二世相不名為離。住未來世時。正與未來相合。
T27n1545_p0396a29(03)║於餘二世相不名為離。住現在世時。
T27n1545_p0396b01(04)║正與現在相合。於餘二世相不名為離。說位異者。
T27n1545_p0396b02(00)║彼謂諸法於世轉時。由位有異非體有異。
T27n1545_p0396b03(00)║如運一籌。置一位名一。置十位名十。
T27n1545_p0396b04(01)║置百位名百。雖歷位有異而籌體無異。
T27n1545_p0396b05(01)║如是諸法經三世位。雖得三名而體無別。
T27n1545_p0396b06(01)║此師所立世無雜亂。以依作用立三世別。
T27n1545_p0396b07(01)║謂有為法未有作用名未來世。
T27n1545_p0396b08(05)║正有作用名現在世。作用已滅名過去世。說待異者。
T27n1545_p0396b09(01)║彼謂諸法於世轉時前後相待立名有異。
T27n1545_p0396b10(01)║
T27n1545_p0396b11(17)║如一女人待母名女待女名母體雖無別由待有異得女母名。如是諸法待後名過去。
T27n1545_p0396b12(00)║待前名未來。俱待名現在。
T27n1545_p0396b13(06)║彼師所立世有雜亂。所以者何。
T27n1545_p0396b14(11)║前後相待一一世中有三世故。謂過去世前後剎那名過去未來。
T27n1545_p0396b15(03)║中間名現在未來。三世類亦應然。
T27n1545_p0396b16(07)║現在世法雖一剎那待後待前及俱待故應成三世。
T27n1545_p0396b17(02)║豈應正理。說相異者。所立三世亦有雜亂。
T27n1545_p0396b18(02)║一一世法彼皆許有三世相故。說類異者。
T27n1545_p0396b19(02)║離法自性說何為類故亦非理。
T27n1545_p0396b20(06)║諸有為法從未來世至現在時前類應滅。
T27n1545_p0396b21(06)║從現在世至過去時後類應生。
T27n1545_p0396b22(10)║過去有生未來有滅豈應正理。故唯第三立世為善。
T27n1545_p0396b23(06)║諸行容有作用時故。
T27n1545_p0396b24(00)║復有三法。謂善不善無記法。問善法云何。
T27n1545_p0396b25(01)║答善五蘊及擇滅。問不善法云何。答不善五蘊。
T27n1545_p0396b26(00)║問無記法云何。答無記五蘊及虛空非擇滅。
T27n1545_p0396b27(00)║餘義廣說如前不善納息。
T27n1545_p0396b28(00)║復有三法。謂欲界色界無色界繫法。
T27n1545_p0396b29(03)║問欲界繫法云何。答欲界繫五蘊。問色界繫法云何。
T27n1545_p0396c01(00)║答色界繫五蘊。問無色界繫法云何。
T27n1545_p0396c02(03)║答無色界繫四蘊。餘義廣說亦如前不善納息。
T27n1545_p0396c03(02)║復有三法。謂學無學非學非無學法。問學法云何。
T27n1545_p0396c04(00)║答學五蘊。問無學法云何。答無學五蘊。
T27n1545_p0396c05(02)║問非學非無學法云何。答有漏五蘊及三無為。
T27n1545_p0396c06(01)║問學等三法其義云何。
T27n1545_p0396c07(09)║答以無貪瞋癡道學斷貪瞋癡是學義。
T27n1545_p0396c08(10)║以無貪瞋癡道不學斷貪瞋癡。已學斷故是無學義。
T27n1545_p0396c09(07)║與二相違是非學非無學義。復次以無愛道。
T27n1545_p0396c10(06)║學斷愛非愛事是學義。以無愛道學斷愛者。遮無學道。
T27n1545_p0396c11(00)║非愛事者。遮世俗道。
T27n1545_p0396c12(07)║以無愛道不學斷愛已學斷故。亦非愛事是無學義。
T27n1545_p0396c13(03)║以無愛道不學斷愛者。遮學道。非愛事者。
T27n1545_p0396c14(02)║遮世俗道。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0396c15(04)║復次學斷煩惱學諦現觀是學義。
T27n1545_p0396c16(07)║不學斷煩惱已學斷故。
T27n1545_p0396c17(14)║亦不學諦現觀已學諦現觀故是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0396c18(03)║復次學斷二求謂欲求有求。學滿一求。謂梵行求。
T27n1545_p0396c19(00)║是學義。不學斷二求已學斷故。
T27n1545_p0396c20(04)║不學滿一求。已學滿故是無學義。
T27n1545_p0396c21(08)║與二相違是非學非無學義。復次若相續中有煩惱得。
T27n1545_p0396c22(04)║亦有無漏道得。而學斷煩惱是學義。
T27n1545_p0396c23(06)║若相續中無煩惱得。而有無漏道得。
T27n1545_p0396c24(08)║不學斷煩惱已學斷故是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0396c25(01)║復次若相續中未離貪愛。
T27n1545_p0396c26(07)║有無漏道得而學斷貪愛是學義。
T27n1545_p0396c27(10)║若相續中已離貪愛而有無漏道得。
T27n1545_p0396c28(12)║不學斷貪愛已學斷故是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0396c29(05)║復次見修道攝是學義。
T27n1545_p0397a01(13)║無學道攝是無學義與二相違是非學非無學義。復次見修地攝是學義。
T27n1545_p0397a02(02)║無學地攝是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a03(00)║復次未知當知已知根攝是學義。
T27n1545_p0397a04(04)║具知根攝是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a05(02)║復次隨信行隨法行信勝解見至身證。
T27n1545_p0397a06(04)║五聖者身中諸無漏道是學義。慧解脫俱解脫。
T27n1545_p0397a07(03)║二聖者身中諸無漏道是無學義。
T27n1545_p0397a08(07)║與二相違是非學非無學義。復次四向及前三果。
T27n1545_p0397a09(05)║七聖者身中諸無漏道是學義。
T27n1545_p0397a10(10)║第四果一聖者身中諸無漏道是無學義。與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a11(00)║復次十八學聖者身中諸無漏道是學義。
T27n1545_p0397a12(01)║九無學聖者身中諸無漏道是無學義。
T27n1545_p0397a13(03)║與二相違是非學非無學義。
T27n1545_p0397a14(08)║問住學果者乃至未起勝果道時。諸無漏道云何名學。
T27n1545_p0397a15(03)║答學阿世耶猶未息故。彼無漏道亦得名學。
T27n1545_p0397a16(00)║復有三法。謂見所斷修所斷無斷法。
T27n1545_p0397a17(03)║問見所斷法云何。答隨信隨法行現觀邊忍所斷。
T27n1545_p0397a18(01)║此復云何。
T27n1545_p0397a19(14)║謂見所斷八十八隨眠及彼相應心心所法。彼所等起不相應行。是名見所斷法。
T27n1545_p0397a20(00)║問修所斷法云何。答學見跡修所斷。
T27n1545_p0397a21(03)║此復云何。謂修所斷十隨眠。
T27n1545_p0397a22(09)║及彼相應彼所等起身語二業。彼所等起不相應行。
T27n1545_p0397a23(06)║并不染污諸有漏法。是名修所斷法。問無斷法云何。
T27n1545_p0397a24(03)║答無漏五蘊。及三無為。餘義廣說如前不善納息。
T27n1545_p0397a25(01)║四諦者。謂苦諦集諦滅諦道諦。問何故作此論。
T27n1545_p0397a26(00)║答為廣分別契經義故。
T27n1545_p0397a27(07)║謂契經說有四聖諦。雖作是說而不廣辯。
T27n1545_p0397a28(07)║經是此論所依根本。彼未說者今欲說之。故作斯論。
T27n1545_p0397a29(03)║問如是四諦自性云何。阿毘達磨諸論師言。
T27n1545_p0397b01(03)║五取蘊是苦諦。有漏因是集諦。
T27n1545_p0397b02(08)║彼擇滅是滅諦學無學法是道諦。譬喻者說。諸名色是苦諦。
T27n1545_p0397b03(02)║業煩惱是集諦。業煩惱盡是滅諦。
T27n1545_p0397b04(06)║奢摩他毘缽舍那是道諦。分別論者作如是說。
T27n1545_p0397b05(04)║若有八苦相是苦是苦諦。餘有漏法是苦非苦諦。
T27n1545_p0397b06(01)║招後有愛是集是集諦。
T27n1545_p0397b07(09)║餘愛及餘有漏因是集非集諦。招後有愛盡是滅是滅諦。
T27n1545_p0397b08(03)║餘愛盡及餘有漏因盡是滅非滅諦。
T27n1545_p0397b09(06)║學八支聖道是道是道諦。
T27n1545_p0397b10(13)║餘學法及一切無學法是道非道諦。若作是說。諸阿羅漢但成就苦滅二諦。
T27n1545_p0397b11(00)║不成就集道二諦。所以者何。
T27n1545_p0397b12(05)║招後有愛諸阿羅漢已斷盡故。
T27n1545_p0397b13(09)║學八支聖道得阿羅漢果時皆已捨故。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0397b14(02)║若墮自相續五蘊。若墮他相續五蘊。
T27n1545_p0397b15(05)║若有情數及無情數諸蘊。如是一切皆是苦是苦諦。
T27n1545_p0397b16(02)║修觀行者起現觀時。唯觀墮自相續五蘊為苦。
T27n1545_p0397b17(00)║不觀墮他相續五蘊。及無情數諸蘊為苦。
T27n1545_p0397b18(00)║所以者何。逼切行相是苦現觀。
T27n1545_p0397b19(05)║墮他相續及無情數蘊於自相續非逼切故。
T27n1545_p0397b20(04)║彼生智論作如是說。自相續蘊極自逼切。
T27n1545_p0397b21(04)║非他相續及無情數蘊。非離自身他及非情能相逼切。
T27n1545_p0397b22(00)║無自身者他及非情何所逼切。
T27n1545_p0397b23(05)║故現觀時唯觀墮自相續五蘊為苦非餘。
T27n1545_p0397b24(06)║若墮自相續五蘊因。若墮他相續五蘊因。
T27n1545_p0397b25(07)║若有情數及無情數諸蘊因。如是一切皆是集是集諦。
T27n1545_p0397b26(02)║修觀行者起現觀時。
T27n1545_p0397b27(10)║唯觀墮自相續五蘊因為集不觀墮他相續五蘊因。
T27n1545_p0397b28(07)║及無情數諸蘊因為集。若墮自相續五蘊盡。
T27n1545_p0397b29(07)║若墮他相續五蘊盡。若有情數及無情數諸蘊盡。
T27n1545_p0397c01(05)║如是一切皆是滅是滅諦。修觀行者起現觀時。
T27n1545_p0397c02(02)║唯觀墮自相續五蘊盡為滅。
T27n1545_p0397c03(08)║不觀墮他相續五蘊盡。及無情數諸蘊盡為滅。
T27n1545_p0397c04(07)║若墮自相續五蘊對治。若墮他相續五蘊對治。
T27n1545_p0397c05(06)║若有情數及無情數諸蘊對治。如是一切皆是道是道諦。
T27n1545_p0397c06(01)║修觀行者起現觀時。
T27n1545_p0397c07(09)║唯觀墮自相續五蘊對治為道。
T27n1545_p0397c08(14)║不觀墮他相續及無情數諸蘊對治為道。如是說者。若墮自相續五蘊。
T27n1545_p0397c09(03)║若墮他相續五蘊。若有情數及無情數諸蘊。
T27n1545_p0397c10(03)║如是一切皆是苦是苦諦。修觀行者起現觀時。
T27n1545_p0397c11(01)║皆觀為苦。問逼切行相是苦現觀。
T27n1545_p0397c12(05)║墮他相續及無情數蘊。於自相續既非逼切。
T27n1545_p0397c13(04)║修觀行者起現觀時何故亦觀為苦。
T27n1545_p0397c14(06)║答設彼於自不能逼切亦觀為苦。所以者何。
T27n1545_p0397c15(05)║無始時來於一切苦皆起無智。為對治彼皆應起智。
T27n1545_p0397c16(00)║無始時來於一切苦皆起猶豫。
T27n1545_p0397c17(04)║為對治彼皆應起決定。
T27n1545_p0397c18(11)║無始時來於一切苦皆起誹謗。為對治彼皆應起信。
T27n1545_p0397c19(06)║故應遍觀一切為苦。況彼於自亦能逼切。所以者何。
T27n1545_p0397c20(02)║若有為他所打觸者。亦生大苦。豈非逼切。
T27n1545_p0397c21(01)║若有空中木石瓦等墮自身上。亦生大苦。
T27n1545_p0397c22(01)║豈非逼切。既有逼切自相續義。
T27n1545_p0397c23(06)║故現觀時亦觀為苦。若墮自相續五蘊因。
T27n1545_p0397c24(06)║若墮他相續五蘊因。若有情數及無情數諸蘊因。
T27n1545_p0397c25(04)║如是一切皆是集是集諦。
T27n1545_p0397c26(10)║修觀行者起現觀時皆觀為集。若墮自相續五蘊盡。
T27n1545_p0397c27(07)║若墮他相續五蘊盡。若有情數及無情數諸蘊盡。
T27n1545_p0397c28(05)║如是一切皆是滅是滅諦。
T27n1545_p0397c29(11)║修觀行者起現觀時皆觀為滅。若墮自相續五蘊對治。
T27n1545_p0398a01(07)║若墮他相續五蘊對治。若有情數及無情數諸蘊對治。
T27n1545_p0398a02(03)║如是一切皆是道是道諦。
T27n1545_p0398a03(09)║修觀行者起現觀時皆觀為道。
T27n1545_p0398a04(14)║如是名為四諦自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0398a05(00)║已說諦自性。所以今當說。問何故名諦。
T27n1545_p0398a06(01)║諦是何義。答實義是諦義。
T27n1545_p0398a07(08)║真義如義不顛倒義無虛誑義是諦義。問若實義是諦義。
T27n1545_p0398a08(03)║乃至無虛誑義是諦義者。
T27n1545_p0398a09(10)║虛空非擇滅亦有實義乃至無虛誑義。何故世尊不立為諦。
T27n1545_p0398a10(04)║答若法是苦是苦因。是苦盡是苦對治者。世尊立為諦。
T27n1545_p0398a11(00)║
T27n1545_p0398a12(16)║虛空非擇滅非苦非苦因非苦盡非苦對治。是故世尊不立為諦。
T27n1545_p0398a13(08)║復次若法是蘊是蘊因是蘊盡是蘊對治者立為諦。
T27n1545_p0398a14(05)║
T27n1545_p0398a15(20)║虛空非擇滅非蘊非蘊因非蘊盡非蘊對治故不立為諦。
T27n1545_p0398a16(15)║復次若法是疾病是疾病因是疾病盡是疾病對治者立為諦。
T27n1545_p0398a17(08)║
T27n1545_p0398a18(24)║虛空非擇滅非疾病非疾病因非疾病盡非疾病對治故不立為諦。復次若法是癰箭惱害過患。
T27n1545_p0398a19(04)║是癰箭惱害過患因。是癰箭惱害過患盡。
T27n1545_p0398a20(05)║是癰箭惱害過患對治者立為諦。
T27n1545_p0398a21(09)║虛空非擇滅於彼皆非故不立為諦。復次若法是重擔。
T27n1545_p0398a22(04)║是能荷重擔是重擔盡。是重擔對治者立為諦。
T27n1545_p0398a23(03)║虛空非擇滅於彼皆非故不立為諦。
T27n1545_p0398a24(06)║復次若法是此岸是彼岸是河是船筏者立為諦。
T27n1545_p0398a25(04)║虛空非擇滅於彼皆非故不立為諦。
T27n1545_p0398a26(07)║復次若法是苦是苦因。是道是道果者立為諦。
T27n1545_p0398a27(06)║虛空非擇滅非苦非苦因。非道非道果故不立為諦。
T27n1545_p0398a28(01)║復次若法有因性果性者立為諦。
T27n1545_p0398a29(05)║虛空非擇滅無因性果性故不立為諦。
T27n1545_p0398b01(06)║復次虛空非擇滅無漏故非苦集諦。無記故非滅諦。
T27n1545_p0398b02(03)║無為故非道諦。
T27n1545_p0398b03(13)║復次虛空非擇滅不墮世故非三諦。無記故非滅諦。
T27n1545_p0398b04(10)║復次虛空非擇滅非蘊自性故非三諦。無記故非滅諦。
T27n1545_p0398b05(05)║復次虛空非擇滅不隨苦故非三諦。無記故非滅諦。
T27n1545_p0398b06(01)║復次若法是邪見及無漏慧所緣者立為諦。
T27n1545_p0398b07(01)║
T27n1545_p0398b08(18)║虛空非擇滅非邪見及無漏慧所緣故不立為諦。復次若法是無明及明所緣者立為諦。
T27n1545_p0398b09(01)║虛空非擇滅非無明及明所緣。故不立為諦。
T27n1545_p0398b10(01)║復次若法是雜染事及清淨事者立為諦。
T27n1545_p0398b11(02)║虛空非擇滅非雜染事及清淨事。故不立為諦。
T27n1545_p0398b12(01)║復次若法是可欣事及可厭事者立為諦。
T27n1545_p0398b13(02)║虛空非擇滅非可欣事及可厭事。故不立為諦。
T27n1545_p0398b14(00)║
T27n1545_p0398b15(17)║復次若法是欣作意事及厭作意事者立為諦。虛空非擇滅非欣作意事及厭作意事。
T27n1545_p0398b16(01)║故不立為諦。
T27n1545_p0398b17(00)║問若不顛倒義是諦義者。
T27n1545_p0398b18(07)║四種顛倒應非諦攝。所以者何。顛倒轉故。
T27n1545_p0398b19(07)║答以餘緣故立為顛倒。以餘緣故是諦所攝。
T27n1545_p0398b20(06)║謂三緣故立為顛倒。一決度故。二增益故。三一向倒故。
T27n1545_p0398b21(02)║是有是實實相相應故是諦攝。
T27n1545_p0398b22(07)║
T27n1545_p0398b23(23)║復次彼於無常計常苦計為樂不淨計淨無我計我故立為倒。以有因性果性故是諦攝。
T27n1545_p0398b24(05)║問若無虛誑義是諦義者。諸虛誑語應非諦攝。
T27n1545_p0398b25(03)║所以者何。虛誑轉故。答以餘緣故立虛誑語。
T27n1545_p0398b26(02)║謂違自想誑惑他故。以餘緣故是諦所攝。
T27n1545_p0398b27(02)║謂是有是實實相相應。
T27n1545_p0398b28(09)║復次以餘緣故立虛誑語。謂不見言見見言不見。
T27n1545_p0398b29(06)║不聞言聞聞言不聞。不覺言覺覺言不覺。
T27n1545_p0398c01(06)║不知言知知言不知。以餘緣故是諦所攝。
T27n1545_p0398c02(06)║謂有因性果性是故實義是諦義。
T27n1545_p0398c03(09)║乃至無虛誑義是諦義問此四聖諦云何建立為依。實事為依。
T27n1545_p0398c04(02)║因果為依。現觀而建立耶。設爾何失。三皆有過。
T27n1545_p0398c05(00)║所以者何。若依實事而建立者。諦應有三。
T27n1545_p0398c06(00)║謂苦集諦。無別體故應合為一。
T27n1545_p0398c07(04)║滅為第二道為第三。故有三諦。若依因果而建立者。
T27n1545_p0398c08(00)║諦應有五。謂有漏法因果別故既立為二。
T27n1545_p0398c09(00)║諸無漏道亦有因果應分為二。
T27n1545_p0398c10(04)║滅為第五故有五諦。若依現觀而建立者。諦應有八。
T27n1545_p0398c11(00)║謂瑜伽師入現觀位。先別觀欲界苦。
T27n1545_p0398c12(02)║後合觀色無色界苦。先別觀欲界諸行因。
T27n1545_p0398c13(02)║後合觀色無色界諸行因。先別觀欲界諸行滅。
T27n1545_p0398c14(01)║後合觀色無色界諸行滅。
T27n1545_p0398c15(08)║先別觀欲界諸行對治。後合觀色無色界諸行對治。故有八諦。
T27n1545_p0398c16(00)║答應作是說。此四聖諦依因果立。問若爾。
T27n1545_p0398c17(00)║應有五諦非四。
T27n1545_p0398c18(10)║答聖道因果合立一故諦四非五。
T27n1545_p0398c19(14)║謂無漏道因性果性皆是能趣苦有世間生老病死究竟滅行故合立一。問若爾。
T27n1545_p0398c20(00)║
T27n1545_p0398c21(17)║有漏因性果性皆是能趣苦有世間生老病死流轉集行。亦應合一。諦應唯三。
T27n1545_p0398c22(03)║答雖爾行相有別有總。是故建立聖諦唯四。
T27n1545_p0398c23(02)║謂於有漏果性有四行相。
T27n1545_p0398c24(09)║一苦二非常三空四非我。於有漏因性有四行相。
T27n1545_p0398c25(06)║一因二集三生四緣。於無漏道因性果性。總唯有四行相。
T27n1545_p0398c26(00)║一道二如三行四出。有作是說。
T27n1545_p0398c27(04)║以三緣故建立四諦。一實事故。二因果故。三謗信故。
T27n1545_p0398c28(00)║實事故者。謂此四諦實事有二。一者有漏。
T27n1545_p0398c29(01)║二者無漏。因果故者。謂有漏事有因果性。
T27n1545_p0399a01(02)║果性立苦諦。因性立集諦。
T27n1545_p0399a02(08)║無漏事中有二種類一有因性有果性二有果性無因性。
T27n1545_p0399a03(01)║有因性有果性。者立道諦。
T27n1545_p0399a04(06)║有果性無因性者立滅諦。
T27n1545_p0399a05(13)║問何故有漏事因性果性各立一諦。無漏道因性果性合立一諦耶。
T27n1545_p0399a06(03)║答緣彼謗信有別總故。
T27n1545_p0399a07(10)║謂於有漏因性果性各別起謗。一於果性謗實非苦。
T27n1545_p0399a08(05)║二於因性謗實非集。又於有漏因性果性各別生信。
T27n1545_p0399a09(01)║一於果性信實是苦。二於因性信實是集。
T27n1545_p0399a10(00)║於無漏道因性果性。總起一謗謂謗非道。
T27n1545_p0399a11(00)║總生一信謂信是道。是故三緣建立四諦。
T27n1545_p0399a12(00)║復有說者。依現觀故建立四諦。問若爾。
T27n1545_p0399a13(01)║聖諦應八非四。答諦行相同故四非八。
T27n1545_p0399a14(02)║謂欲界苦及色無色界苦。雖別現觀而同是苦諦。
T27n1545_p0399a15(00)║及同苦等行相所觀故合立一。
T27n1545_p0399a16(05)║欲界諸行因及色無色界諸行因。雖別現觀而同是集諦。
T27n1545_p0399a17(00)║及同因等行相所觀故合立一。
T27n1545_p0399a18(05)║欲界諸行滅及色無色界諸行滅。雖別現觀而同是滅諦。
T27n1545_p0399a19(00)║又同滅等行相所觀故合立一。
T27n1545_p0399a20(05)║欲界諸行對治。及色無色界諸行對治。
T27n1545_p0399a21(07)║雖別現觀而同是道諦。又同道等行相所觀故合立一。
T27n1545_p0399a22(03)║故依現觀建立四諦不增不減。
T27n1545_p0399a23(00)║問苦集滅道各有何相。脅尊者曰。
T27n1545_p0399a24(04)║逼迫是苦相。生長是集相。寂靜是滅相。出離是道相。
T27n1545_p0399a25(01)║尊者世友作如是說。流轉是苦相。
T27n1545_p0399a26(04)║能轉是集相。止息是滅相。還滅是道相。復作是說。
T27n1545_p0399a27(01)║生依流轉是苦相。能轉生依是集相。
T27n1545_p0399a28(04)║生依止息是滅相。能滅生依是道相。大德說曰。
T27n1545_p0399a29(02)║於實有事建立諦名。謂五取蘊。
T27n1545_p0399b01(06)║如從爐出極熱鐵團。
T27n1545_p0399b02(14)║三苦所隨順苦流轉沒在苦海雜苦而住。如苦合成猶如鐵團。
T27n1545_p0399b03(06)║與火合故火勢隨逐極熱如火。此五取蘊亦復如是。
T27n1545_p0399b04(02)║與苦合故如苦合成。故與苦合是苦諦相。
T27n1545_p0399b05(02)║如是苦蘊從煩惱生。由業轉變諸趣流轉。
T27n1545_p0399b06(02)║無始相續故能生轉是集諦相。
T27n1545_p0399b07(07)║此煩惱業究竟離故。於諸趣生不復流轉。
T27n1545_p0399b08(07)║故不流轉是滅諦相。修淨戒定正觀生滅。
T27n1545_p0399b09(07)║能斷有因能證有盡。故能斷證是道諦相。
T27n1545_p0399b10(00)║問若諦有四。何故世尊說有一諦。
T27n1545_p0399b11(03)║如伽他說。
T27n1545_p0399b12(00)║ 一諦無有二 眾生於此疑
T27n1545_p0399b13(00)║ 別說種種諦 我說無沙門
T27n1545_p0399b14(00)║此頌意言唯有一諦。外道猶豫別說有多。
T27n1545_p0399b15(00)║佛說彼法中無沙門道果。
T27n1545_p0399b16(07)║沙門道果依一諦故。脅尊者曰。言一諦者。
T27n1545_p0399b17(07)║謂四聖諦各唯有一。唯一苦諦無第二苦。
T27n1545_p0399b18(07)║唯一集諦無第二集。唯一滅諦無第二滅。
T27n1545_p0399b19(07)║唯一道諦無第二道。故說一諦。不違說四。復次言一諦者。
T27n1545_p0399b20(00)║謂一滅諦為欲遮遣餘解脫故。
T27n1545_p0399b21(04)║謂諸外道說四解脫。一無身解脫。即空無邊處。
T27n1545_p0399b22(03)║二無邊意解脫。即識無邊處。三淨聚解脫。
T27n1545_p0399b23(04)║即無所有處。四世窣堵波解脫。即非想非非想處。
T27n1545_p0399b24(02)║佛作是說。彼非真實解脫出離。
T27n1545_p0399b25(07)║是無色有真解脫者。唯一滅諦究竟涅槃。復次言一諦者。
T27n1545_p0399b26(01)║謂一道諦。為欲遮遣餘道諦故。
T27n1545_p0399b27(05)║謂諸外道說多道諦。如執自餓為道。或執臥灰為道。
T27n1545_p0399b28(00)║或執隨日轉為道。
T27n1545_p0399b29(09)║或執飲風飲水食果食菜為道。或執露形為道。
T27n1545_p0399c01(06)║或執臥刺棘等為道。或執不臥為道。
T27n1545_p0399c02(07)║或執著弊故衣為道。或執服諸藥物斷食為道。佛作是說。
T27n1545_p0399c03(00)║彼非真道。是邪僻道是虛偽道是矯詐道。
T27n1545_p0399c04(01)║如是諸道。非諸善士所應習行。
T27n1545_p0399c05(05)║是諸惡人所應遊履。真淨道者。謂一道諦。
T27n1545_p0399c06(05)║即正見等八支聖道。復次言一諦者。謂一滅諦。
T27n1545_p0399c07(03)║永捨一切生死苦故。又一諦者。謂一道諦。
T27n1545_p0399c08(03)║能斷一切生死因故。餘契經中說有二諦。
T27n1545_p0399c09(03)║一世俗諦。二勝義諦。問世俗勝義二諦云何。
T27n1545_p0399c10(02)║有作是說。於四諦中前二諦是世俗諦。
T27n1545_p0399c11(04)║男女行住及瓶衣等。世間現見諸世俗事。
T27n1545_p0399c12(05)║皆入苦集二諦中故。後二諦是勝義諦。
T27n1545_p0399c13(07)║諸出世間真實功德。皆入滅道二諦中故。復有說者。
T27n1545_p0399c14(03)║於四諦中前三諦是世俗諦。苦集諦中有世俗事。
T27n1545_p0399c15(01)║義如前說。佛說滅諦如城如宮或如彼岸。
T27n1545_p0399c16(01)║諸如是等世俗施設滅諦中有。
T27n1545_p0399c17(06)║是故滅諦亦名世俗。唯一道諦是勝義諦。
T27n1545_p0399c18(07)║世俗施設此中無故。或有說者。四諦皆是世俗諦攝。
T27n1545_p0399c19(04)║前三諦中有世俗事。義如前說。道諦亦有諸世俗事。
T27n1545_p0399c20(00)║佛以沙門婆羅門名說道諦故。
T27n1545_p0399c21(04)║唯一切法空非我理是勝義諦。
T27n1545_p0399c22(09)║空非我中諸世俗事絕施設故。評曰。應作是說。
T27n1545_p0399c23(07)║四諦皆有世俗勝義苦集中有世俗諦者。義如前說。
T27n1545_p0399c24(03)║苦諦中有勝義諦者。謂苦非常空非我理。
T27n1545_p0399c25(03)║集諦中有勝義諦者。謂因集生緣理。
T27n1545_p0399c26(06)║滅諦中有世俗諦者。佛說滅諦如園如林如彼岸等。
T27n1545_p0399c27(02)║滅諦中有勝義諦者。謂滅靜妙離理。
T27n1545_p0399c28(04)║道諦中有世俗諦者。
T27n1545_p0399c29(12)║謂佛說道如船筏如石山如梯蹬如臺觀如花如水。
T27n1545_p0400a01(07)║道諦中有勝義諦者。謂道如行出理。
T27n1545_p0400a02(09)║由說四諦皆有世俗勝義諦故。世俗勝義俱攝十八界十二處五蘊。
T27n1545_p0400a03(00)║虛空非擇滅亦二諦攝故。
T27n1545_p0400a04(00)║問世俗中世俗性。
T27n1545_p0400a05(09)║為勝義故有為勝義故無。設爾何失。二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0400a06(03)║若世俗中世俗性勝義故有者。應唯有一諦。
T27n1545_p0400a07(03)║謂勝義諦。若世俗中世俗性勝義故無者。
T27n1545_p0400a08(04)║亦應唯有一諦。謂勝義諦。答應作是說。
T27n1545_p0400a09(05)║世俗中世俗性勝義故有。若世俗中世俗性勝義故無。
T27n1545_p0400a10(01)║佛說二諦言應非實。佛說二諦言既是實。
T27n1545_p0400a11(01)║故世俗中世俗性勝義故有。問若爾。
T27n1545_p0400a12(04)║唯應有一諦。謂勝義諦。答實唯有一諦。謂勝義諦。
T27n1545_p0400a13(01)║問若爾。何故立有二諦。
T27n1545_p0400a14(08)║答依差別緣立有二諦不依實事。若依實事唯有一諦。
T27n1545_p0400a15(03)║謂勝義諦。依差別緣建立二種。
T27n1545_p0400a16(07)║若依此緣立世俗諦。不依此緣立勝義諦。
T27n1545_p0400a17(06)║若依此緣立勝義諦。不依此緣立世俗諦。
T27n1545_p0400a18(06)║譬如一受有四緣性。若依此緣立因緣性。
T27n1545_p0400a19(06)║不依此緣乃至立增上緣性。若依此緣乃至立增上緣性。
T27n1545_p0400a20(00)║不依此緣乃至立因緣性。
T27n1545_p0400a21(06)║又如一受有六因性。若依此緣立相應因性。
T27n1545_p0400a22(05)║不依此緣乃至立能作因性。
T27n1545_p0400a23(10)║若依此緣乃至立能作因性不依此緣乃至立相應因性。二諦亦爾。
T27n1545_p0400a24(00)║依別緣立不依實事。
T27n1545_p0400a25(08)║問世俗勝義亦可施設各是一物不相雜耶。答亦可施設。
T27n1545_p0400a26(02)║其事云何。尊者世友作如是說。能顯名是世俗。
T27n1545_p0400a27(00)║所顯法是勝義。復作是說。
T27n1545_p0400a28(07)║隨順世間所說名是世俗。隨順賢聖所說名是勝義。大德說曰。
T27n1545_p0400a29(00)║宣說有情瓶衣等事。
T27n1545_p0400b01(09)║不虛妄心所起言說是世俗諦。宣說緣性緣起等理。
T27n1545_p0400b02(06)║不虛妄心所起言說是勝義諦。尊者達羅達多說曰。
T27n1545_p0400b03(03)║名自性是世俗。此是苦集諦少分。義自性是勝義。
T27n1545_p0400b04(01)║此是苦集諦少分。及餘二諦二無為。
T27n1545_p0400b05(00)║如契經說。出家梵志總有三種婆羅門諦。
T27n1545_p0400b06(01)║云何為三。謂有出家梵志作如是說。
T27n1545_p0400b07(03)║一切有情皆不應害。如是所說是諦非虛。
T27n1545_p0400b08(03)║是名第一婆羅門諦。復有出家梵志。作如是說。
T27n1545_p0400b09(01)║我非彼所有。彼非我所有。
T27n1545_p0400b10(07)║如是所說是諦非虛。是名第二婆羅門諦。
T27n1545_p0400b11(06)║復有出家梵志作如是說。諸有集法皆有滅法。
T27n1545_p0400b12(04)║如是所說是諦非虛。是名第三婆羅門諦。
T27n1545_p0400b13(05)║問此中何者是婆羅門何者是諦。
T27n1545_p0400b14(09)║答此中意說出家外道名婆羅門。彼所說中。前三是諦。
T27n1545_p0400b15(04)║餘皆虛妄一切有情皆不應害者。
T27n1545_p0400b16(07)║謂諸有情皆不應殺。我非彼所有。彼非我所有者。
T27n1545_p0400b17(04)║謂我不屬彼。彼不屬我。諸有集法皆有滅法者。
T27n1545_p0400b18(01)║謂諸有生皆歸於滅。復有說者。
T27n1545_p0400b19(05)║此中意說住佛法者名婆羅門。即前所說三種名諦。
T27n1545_p0400b20(01)║為對外道佛說此經。
T27n1545_p0400b21(09)║謂有外道自謂我是真婆羅門。而為祠祀殺諸牛羊。
T27n1545_p0400b22(05)║及多聚集雜類眾生而斷其命。佛對彼故作如是說。
T27n1545_p0400b23(01)║損害他者非真婆羅門。真婆羅門者。
T27n1545_p0400b24(03)║於諸有情皆不應害。
T27n1545_p0400b25(11)║復有外道自謂我是真婆羅門。而為生天受諸欲樂勤修梵行。
T27n1545_p0400b26(03)║佛對彼故作如是說。
T27n1545_p0400b27(11)║為天欲樂修梵行者非真婆羅門。真婆羅門者於諸所有志無繫屬。
T27n1545_p0400b28(01)║而修行梵行。復有外道自謂我是真婆羅門。
T27n1545_p0400b29(00)║而執斷常乖於中道。佛對彼故作如是說。
T27n1545_p0400c01(00)║執斷常者非真婆羅門。真婆羅門者。
T27n1545_p0400c02(02)║知有集法皆有滅法。集故非斷滅故非常。
T27n1545_p0400c03(02)║非斷非常契於中道。
T27n1545_p0400c04(11)║復次此經意說三解脫門所有加行。一切有情皆不應害者。
T27n1545_p0400c05(04)║說空解脫門加行。我非彼所有。彼非我所有者。
T27n1545_p0400c06(02)║說無願解脫門加行。諸有集法皆有滅法者。
T27n1545_p0400c07(01)║說無相解脫門加行。有作是說。
T27n1545_p0400c08(05)║此經意說三解脫門如其次第。或有說者。
T27n1545_p0400c09(05)║此經意說三三摩地。謂空無願無相三種如其次第。
T27n1545_p0400c10(02)║復有說者。
T27n1545_p0400c11(15)║此經意說戒蘊定蘊慧蘊三種如其次第。如說三蘊如是。
T27n1545_p0400c12(09)║三學三修三淨應知亦爾。
T27n1545_p0400c13(00)║如契經說。佛告苾芻觀四方者。
T27n1545_p0400c14(03)║謂觀四諦。問世尊何故於四聖諦以方聲說。
T27n1545_p0400c15(02)║答觀所化者宜聞說故。謂有所化聞以方聲。
T27n1545_p0400c16(00)║說四聖諦即易悟入。故佛於諦說四方聲。
T27n1545_p0400c17(00)║如餘契經。佛為所化於八解脫說八方聲。
T27n1545_p0400c18(00)║所化聞之即易悟入。此經亦爾。
T27n1545_p0400c19(04)║故於四諦說四方聲。問四諦四方有何相似。
T27n1545_p0400c20(03)║而於四諦說四方聲。答四諦四方四數等故。
T27n1545_p0400c21(02)║問佛於何諦說何方聲。答佛於苦諦說東方聲。
T27n1545_p0400c22(00)║於彼集諦說西方聲。
T27n1545_p0400c23(08)║以現觀時先觀苦諦次觀集故。有作是說。東方如集西方如苦。
T27n1545_p0400c24(00)║先因後果次第說故。佛於道諦說南方聲。
T27n1545_p0400c25(00)║道諦南方俱應供故。佛於滅諦說北方聲。
T27n1545_p0400c26(00)║滅諦北方俱最勝故。
T27n1545_p0400c27(00)║如契經說。於四聖諦應知慧根。
T27n1545_p0400c28(04)║問此為依攝為依所緣。若依攝者。
T27n1545_p0400c29(07)║四諦慧根互不相攝。如何於四諦說應知慧根。
T27n1545_p0401a01(05)║若依所緣即一切法皆是所緣何獨四諦。答應作是說。
T27n1545_p0401a02(01)║此不依攝不依所緣而作是說。
T27n1545_p0401a03(05)║然於建立四聖諦時。慧用最勝。故作是說。
T27n1545_p0401a04(05)║於四聖諦應知慧根。如於建立四證淨時。
T27n1545_p0401a05(05)║信用最勝故作是說。於四證淨應知信根。
T27n1545_p0401a06(04)║如於建立四正勝時。精進用最勝故作是說。
T27n1545_p0401a07(03)║於四正勝應知精進根。如於建立四念住時。
T27n1545_p0401a08(02)║念用最勝故作是說。於四念住應知念根。
T27n1545_p0401a09(02)║如於建立四神足時。定用最勝故作是說。
T27n1545_p0401a10(02)║於四神足應知定根。此中亦爾。有作是說。
T27n1545_p0401a11(01)║此依所緣。問慧根既能緣一切法。
T27n1545_p0401a12(04)║何獨四諦作是說耶。答若法有漏無漏慧緣。
T27n1545_p0401a13(03)║此中偏說。虛空非擇滅唯有漏慧緣故此不說。
T27n1545_p0401a14(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十七
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