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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0381a12(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十四
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T27n1545_p0381a14(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0381a15(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0381a16(00)║結蘊第二中十門納息第四之四
T27n1545_p0381a17(00)║問云何建立內處外處。
T27n1545_p0381a18(07)║為依於法為依於我。設爾何失。二俱有過。所以者何。
T27n1545_p0381a19(03)║若依於法法無作用。於無作用一切法中。
T27n1545_p0381a20(03)║云何建立內處外處。若依於我我實性無。
T27n1545_p0381a21(03)║如何依我立內外處。答唯依法立然非一切。
T27n1545_p0381a22(02)║謂六識身是染淨法所依止處。
T27n1545_p0381a23(06)║若與六識作所依者名為內處。作所緣者名為外處。
T27n1545_p0381a24(02)║故依法立內外處名。復次若法是根立為內處。
T27n1545_p0381a25(00)║若法是根義立為外處。
T27n1545_p0381a26(08)║復次若法是有境立為內處。若法是境立為外處。有說。
T27n1545_p0381a27(03)║依我立內外處。我即是心。我執依故。
T27n1545_p0381a28(05)║於此心上假立我名。如契經說。
T27n1545_p0381a29(00)║ 由善調伏我 智者得生天
T27n1545_p0381b01(00)║ 應善調伏心 心調能引樂
T27n1545_p0381b02(00)║既善調心即善調我。故知心上假立我名。
T27n1545_p0381b03(00)║此我所依立為內處。我所緣者立為外處。
T27n1545_p0381b04(01)║然內外名非圓成實。
T27n1545_p0381b05(09)║謂於我是內者於他名外。於我是外者於他名內故。
T27n1545_p0381b06(05)║而且依一立內外非名非不決定。
T27n1545_p0381b07(00)║如契經說。汝等苾芻。於內六處應如實知。
T27n1545_p0381b08(00)║問於外六處亦應如實知。
T27n1545_p0381b09(06)║何故世尊唯勸知內處。
T27n1545_p0381b10(13)║答世尊欲令諸弟子輩多於內門修靜慮故。如契經說。汝等苾芻。
T27n1545_p0381b11(03)║應觀內根不應緣外。
T27n1545_p0381b12(11)║復次世尊欲令諸弟子輩內修靜慮無所增益。如契經說。汝等苾芻。
T27n1545_p0381b13(00)║應內修定勿妄增益常樂我淨。
T27n1545_p0381b14(04)║汝等苾芻應內修定如實觀察。
T27n1545_p0381b15(08)║諸行無常苦空非我因集生緣。由此八種聖慧行相。
T27n1545_p0381b16(04)║於一切時應觀諸有。
T27n1545_p0381b17(12)║復次世尊欲令諸弟子輩於內修習不共靜慮。如世尊說。汝等苾芻。
T27n1545_p0381b18(02)║應內修定不應修習諸共靜慮。
T27n1545_p0381b19(06)║謂麤苦障靜妙離觀。汝等苾芻應內修定。
T27n1545_p0381b20(06)║謂應修習不共靜慮觀察諸有。如病如癰如箭惱害。
T27n1545_p0381b21(02)║無常有苦是空非我。由此八種勝尋思杖。
T27n1545_p0381b22(03)║能遍摧伏一切有生。復次此契經中。
T27n1545_p0381b23(05)║唯勤觀察內六處者以內是外所依止故亦勸觀彼。
T27n1545_p0381b24(01)║所以者何。以有我故便有我所。
T27n1545_p0381b25(05)║有我見故有我所見。有五我見故有十五我所見。
T27n1545_p0381b26(02)║有我執故有我所執。有我癡故有我所癡。
T27n1545_p0381b27(02)║有我愛故有我所愛。為養內我求外資具。
T27n1545_p0381b28(02)║復次世尊欲令諸弟子等先於內法修念住故。
T27n1545_p0381b29(00)║謂修行者先緣內法修習念住。
T27n1545_p0381c01(05)║既成滿已方緣於外。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0381c02(05)║是故世尊唯勸知內。
T27n1545_p0381c03(00)║如契經說有六內處。契經復說有六觸處。
T27n1545_p0381c04(00)║問此二六處有何差別。或有說者。
T27n1545_p0381c05(03)║此二無別。所以者何。六內處即六觸處。
T27n1545_p0381c06(05)║六觸處即六內處。聲雖有異而義無別。復有說者。
T27n1545_p0381c07(02)║亦有差別。謂名即差別名內六處名六觸處故。
T27n1545_p0381c08(00)║復次諸同分者名六觸處。
T27n1545_p0381c09(07)║彼同分者名六內處。復次諸可生法名六觸處。
T27n1545_p0381c10(06)║不可生法名六內處。復次有業用者名六觸處。
T27n1545_p0381c11(04)║無業用者名六內處。若作是說。諸現在者名六觸處。
T27n1545_p0381c12(00)║過去未來者名六內處。
T27n1545_p0381c13(08)║復次諸已生者名六觸處。未已生者名六內處。若作是說。
T27n1545_p0381c14(02)║過去現在名六觸處。未來名六內處。
T27n1545_p0381c15(05)║復次心心所法正依住者名六觸處。心心所法不正依住。
T27n1545_p0381c16(00)║唯空轉者名六內處。
T27n1545_p0381c17(09)║復次眼等六處作觸所依義名六觸處。
T27n1545_p0381c18(10)║作餘心心所法所依義名六內處。脅尊者言。眼等六處自性名內六處。
T27n1545_p0381c19(00)║若有所作名六觸處。如苾芻缽。
T27n1545_p0381c20(03)║若說自性但名為缽。苾芻用時名苾芻缽。
T27n1545_p0381c21(03)║尊者望滿作如是言。眼等六處自體名內六處。
T27n1545_p0381c22(02)║若與觸作所依名六觸處。如鐵酥缽。
T27n1545_p0381c23(03)║若說自體但名鐵缽。若盛酥時名鐵酥缽。
T27n1545_p0381c24(02)║問眼等六處亦為受等之所依止。
T27n1545_p0381c25(06)║何故但名觸處不名受等處耶。
T27n1545_p0381c26(10)║答亦應說受等處而不作是說者。當知此義有餘。
T27n1545_p0381c27(07)║復次契經舉勝兼顯劣者。謂於一切心心所中。觸最為勝。
T27n1545_p0381c28(01)║若說觸處當知兼顯名受等處。
T27n1545_p0381c29(05)║復次心心所法以觸為命。觸所住持觸所引發。
T27n1545_p0382a01(02)║由觸力故能現在前。故名觸處。
T27n1545_p0382a02(06)║謂心心所於境流散。由觸攝持令得和合。
T27n1545_p0382a03(06)║又若無觸諸心心所應如死屍不能觸對自所緣境。
T27n1545_p0382a04(02)║皆由觸力有觸境用。如有命根身能覺觸。
T27n1545_p0382a05(02)║是故眼等但名觸處。如契經說。
T27n1545_p0382a06(06)║六內處名此岸六外處名彼岸。問六內外處與此彼岸。
T27n1545_p0382a07(01)║有何相似而作是說。答與心心所作所依緣。
T27n1545_p0382a08(00)║有近有遠似此彼岸故作是說。
T27n1545_p0382a09(03)║如河兩岸。近者名此遠者名彼。
T27n1545_p0382a10(07)║如是六處與心心所。作所依者近故如此岸。
T27n1545_p0382a11(06)║作所緣者遠故如彼岸。
T27n1545_p0382a12(13)║復次是心心所初入已渡如此彼岸故作是說。如諸有情。
T27n1545_p0382a13(07)║初入河處名為此岸。已渡河處名為彼岸。
T27n1545_p0382a14(07)║如是與心心所法作所依者。如初入故名此岸。
T27n1545_p0382a15(04)║作所緣者如已度故名彼岸。故內外處名此彼岸。
T27n1545_p0382a16(01)║復次契經中說。寂滅涅槃名為彼岸。
T27n1545_p0382a17(04)║涅槃唯是外處所攝既名彼岸。故內六處得此岸名。
T27n1545_p0382a18(00)║如契經說。薩迦耶是此岸。
T27n1545_p0382a19(06)║薩迦耶滅是彼岸。薩迦耶者即是生死。
T27n1545_p0382a20(07)║於生死中六內處勝故。六內處得此岸名。
T27n1545_p0382a21(07)║既六內處名為此岸故。六外處得彼岸名。問此中何法如河。
T27n1545_p0382a22(00)║而說六內外處如此彼岸耶。
T27n1545_p0382a23(05)║答心心所法如河故。內外處如此彼岸。
T27n1545_p0382a24(06)║如有瀑河漂此彼岸。情非情物同趣大海。
T27n1545_p0382a25(07)║心心所法亦復如是。漂內外處所攝有情。
T27n1545_p0382a26(07)║同趣生老病死大海。問於此河中誰為船筏。
T27n1545_p0382a27(06)║答八支聖道如有船筏。百千眾生之所依止。
T27n1545_p0382a28(04)║從河此岸渡至彼岸隨意遊適。
T27n1545_p0382a29(08)║如是無量無邊有情依止聖道。從生死此岸至涅槃彼岸。
T27n1545_p0382b01(02)║自在遊賞故。八聖道猶如船筏。
T27n1545_p0382b02(00)║如契經說。有八勝處有十遍處。
T27n1545_p0382b03(04)║問彼八與十既亦名處。何故但有十二處耶。
T27n1545_p0382b04(03)║答彼八與十皆攝在此十二處中。
T27n1545_p0382b05(07)║謂彼自性俱有相應即此意處法處攝故。
T27n1545_p0382b06(00)║如契經說。有四無色處。
T27n1545_p0382b07(07)║謂空無邊處識無邊處無所有處非想非非想處。
T27n1545_p0382b08(05)║問何故世尊於四無色以處聲說。
T27n1545_p0382b09(08)║答為破外道解脫執故。謂諸外道執四無色為四涅槃。
T27n1545_p0382b10(03)║一執空無邊處名無身涅槃。
T27n1545_p0382b11(08)║二執識無邊處名無邊意涅槃。三執無所有處名淨聚涅槃。
T27n1545_p0382b12(01)║四執非想非非想處名世間窣堵波涅槃。
T27n1545_p0382b13(01)║為破如是外道涅槃執故。
T27n1545_p0382b14(07)║說四無色名為生處非真解脫。真解脫者乃名涅槃。
T27n1545_p0382b15(00)║如契經說。復有二處。一無想有情處。
T27n1545_p0382b16(02)║二非想非非想處。問何故世尊說此二處。
T27n1545_p0382b17(02)║答為破外道解脫想故。
T27n1545_p0382b18(09)║謂諸外道於此二處起解脫想。
T27n1545_p0382b19(12)║為破彼想佛說此二名為生處非真解脫。復次為破外道不還想故。
T27n1545_p0382b20(02)║謂諸外道於此二處起不還想。
T27n1545_p0382b21(06)║為破彼想佛說此二名退還處。
T27n1545_p0382b22(11)║謂彼處沒退還諸界諸趣諸生。流轉生死無息期故。
T27n1545_p0382b23(07)║復次為破外道不散想故。
T27n1545_p0382b24(14)║謂諸外道執此二處是真解脫不復散壞。為破彼執佛說此二是散壞處。
T27n1545_p0382b25(02)║謂從彼歿散向諸界諸趣諸生。
T27n1545_p0382b26(06)║流轉生死無息期故。
T27n1545_p0382b27(14)║若從無想有情天歿決定散墮欲界受生。若從非想非非想歿。
T27n1545_p0382b28(06)║非聖散墮下地受生。復次觀此二處壽量長遠。
T27n1545_p0382b29(05)║諸外道等執為解脫。唯諸異生所受生處壽量長遠。
T27n1545_p0382c01(01)║無有過於無想天者。謂彼壽量五百大劫。
T27n1545_p0382c02(01)║一切有情所受生處。
T27n1545_p0382c03(10)║壽量長遠無過非想非非想處。謂彼壽量八萬大劫。
T27n1545_p0382c04(07)║為遣外道此解脫執佛說此二名為生處非真解脫。
T27n1545_p0382c05(03)║復次佛於餘處以二名說。一名有情居。
T27n1545_p0382c06(04)║二名為識住。於此二處亦二名說。一名有情居。
T27n1545_p0382c07(02)║二名為處。故於此二以處聲說。謂受生處。
T27n1545_p0382c08(02)║復次佛說諸識住定是有情居。
T27n1545_p0382c09(06)║有有情居而非識住。謂此二處顯非無此故說處名。
T27n1545_p0382c10(02)║即是有情所居處義。
T27n1545_p0382c11(00)║如契經說。
T27n1545_p0382c12(12)║尊者舍利子往詣佛所作如是言。大德世尊。施設諸處為無有上。
T27n1545_p0382c13(03)║謂十二處。攝一切法。
T27n1545_p0382c14(11)║此是世尊無餘智見過此更無所知見法。若有沙門婆羅門等。
T27n1545_p0382c15(03)║覺所知法過世尊者無餘是處。
T27n1545_p0382c16(07)║問尊者舍利子如何能知此十二處攝一切法。
T27n1545_p0382c17(05)║而讚佛言施設諸處為無有上。答由教故知。
T27n1545_p0382c18(04)║謂舍利子得四證淨於佛所說決定信受。
T27n1545_p0382c19(04)║曾聞世尊說十二處攝一切法。由此故知。
T27n1545_p0382c20(04)║問尊者舍利子於十二處唯有教智無證智耶。
T27n1545_p0382c21(02)║答亦有證智。
T27n1545_p0382c22(14)║謂舍利子於十二處亦能一一無倒證知。問佛舍利子於十二處。
T27n1545_p0382c23(06)║俱能一一無倒證知。佛舍利子有何差別。
T27n1545_p0382c24(07)║答佛能於此十二處法。一一證知自相共相。
T27n1545_p0382c25(07)║尊者舍利子於此十二處法。唯能一一證知共相。
T27n1545_p0382c26(04)║於彼自相未能一一如實證知。謂有無量諸處差別。
T27n1545_p0382c27(00)║皆攝入此十二處中。
T27n1545_p0382c28(09)║而舍利子須他顯示乃能知故。
T27n1545_p0382c29(13)║復次尊者舍利子於十二處一一證知由他教引。
T27n1545_p0383a01(10)║佛於十二處一一證知皆能自覺不由他教。
T27n1545_p0383a02(00)║復次佛於十二處。具一切智一切種智。
T27n1545_p0383a03(02)║尊者舍利子於十二處唯有一切智。
T27n1545_p0383a04(04)║無一切種智。
T27n1545_p0383a05(15)║復次佛於十二處不依六識而能證知唯有爾所。尊者舍利子於十二處。
T27n1545_p0383a06(03)║要依六識方能證知唯有爾所。
T27n1545_p0383a07(07)║謂舍利子作是念言。
T27n1545_p0383a08(15)║一切識身唯有六種識身定有所依所緣。此所依緣定有十二。
T27n1545_p0383a09(07)║故十二處不增不減。
T27n1545_p0383a10(00)║復次尊者舍利子雖於十二處一一證知。
T27n1545_p0383a11(01)║而要先思惟佛所說法。謂佛先說十二處名。
T27n1545_p0383a12(00)║後隨此名一一分別。世尊分別十一處已。
T27n1545_p0383a13(00)║時舍利子作是念言。
T27n1545_p0383a14(09)║前十一處所不攝法必應攝在最後法處。故作是說大德世尊。
T27n1545_p0383a15(01)║施設諸處為無有上。謂十二處攝一切法。
T27n1545_p0383a16(01)║世尊證知十二處相。不由思惟他所說教故。
T27n1545_p0383a17(00)║舍利子雖能證知十二處相。
T27n1545_p0383a18(05)║而與佛智極有差別。是故號佛為無上尊。
T27n1545_p0383a19(00)║五蘊者謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
T27n1545_p0383a20(02)║問何故作此論。答為廣分別契經義故。
T27n1545_p0383a21(03)║謂契經中說。有五蘊色乃至識。
T27n1545_p0383a22(07)║雖作是說而不廣釋。經是此論所依根本。
T27n1545_p0383a23(07)║彼不說者今欲說之故作斯論。
T27n1545_p0383a24(00)║問色蘊云何。答如契經說。
T27n1545_p0383a25(07)║諸所有色皆是四大種及四大種所造。餘經復說。云何色蘊。
T27n1545_p0383a26(01)║諸所有色若過去若未來若現在。
T27n1545_p0383a27(05)║若內若外若麤若細。若劣若勝若遠若近。
T27n1545_p0383a28(06)║如是一切略為一聚說名色蘊。乃至識蘊廣說亦爾。
T27n1545_p0383a29(03)║阿毘達磨作是說言。云何色蘊。
T27n1545_p0383b01(08)║謂十色處及法處所攝色是名色蘊。問此三處說義有何異。
T27n1545_p0383b02(02)║答各為遮止他宗所說。問如契經說。諸所有色。
T27n1545_p0383b03(00)║皆是四大種及四大種所造。
T27n1545_p0383b04(06)║此為遮止何宗所說。答此為遮止覺天等說。
T27n1545_p0383b05(05)║謂佛觀察未來世中。有覺天等當作是說。
T27n1545_p0383b06(05)║四大種外無別所造。為遮彼意故作是說。
T27n1545_p0383b07(05)║諸所有色皆是四大種及四大種所造。
T27n1545_p0383b08(06)║顯離大種有所造色。問餘經復說。
T27n1545_p0383b09(10)║諸所有色若過去若未來若現在。乃至廣說。此為遮止何宗所說。
T27n1545_p0383b10(01)║答此為遮止外道所說。
T27n1545_p0383b11(08)║謂佛在世有出家外道名為杖髻。撥無過去未來。
T27n1545_p0383b12(05)║為遮彼意故世尊說諸所有色若過去若未來若現在。
T27n1545_p0383b13(01)║乃至廣說。顯有過去未來色等。
T27n1545_p0383b14(05)║問阿毘達磨作如是言。
T27n1545_p0383b15(13)║云何色蘊謂十色處及法處所攝色。此為遮止何宗所說。
T27n1545_p0383b16(07)║答此為遮止譬喻者說。謂譬喻者撥無法處所攝諸色故。
T27n1545_p0383b17(02)║此尊者法救亦言。諸所有色皆五識身所依所緣。
T27n1545_p0383b18(00)║如何是色非五識身所依所緣。
T27n1545_p0383b19(04)║為遮彼意故作是說。云何色蘊。
T27n1545_p0383b20(09)║謂十色處及法處所攝色。問若法處所攝諸色是實有者。
T27n1545_p0383b21(04)║尊者法救所說當云何通。答不必須通非三藏故。
T27n1545_p0383b22(01)║若必須通當正彼說。諸所有色皆五識所依。
T27n1545_p0383b23(01)║及六識所緣法處所攝色。雖非五識所依所緣。
T27n1545_p0383b24(00)║而是意識所緣色攝。
T27n1545_p0383b25(09)║復次法處所攝色依四大種而得生。故從所依說在身識所緣中。
T27n1545_p0383b26(00)║故彼尊者說亦無失。
T27n1545_p0383b27(00)║問受蘊云何。答六受身。謂眼觸所生受。
T27n1545_p0383b28(02)║乃至意觸所生受。契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383b29(00)║問想蘊云何。答六想身謂眼觸所生想。
T27n1545_p0383c01(02)║乃至意觸所生想。契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383c02(00)║問行蘊云何。答契經說此是六思身。
T27n1545_p0383c03(03)║謂眼觸所生思。乃至意觸所生思。
T27n1545_p0383c04(07)║阿毘達磨說此行蘊。略有二種。謂相應行不相應行。
T27n1545_p0383c05(03)║乃至廣說。問世尊何故於相應不相應行蘊中。
T27n1545_p0383c06(02)║偏說思為行蘊非餘行耶。
T27n1545_p0383c07(07)║答思於施設行蘊法中最為上首。
T27n1545_p0383c08(10)║思能導引攝養諸行故佛偏說。如愛施設集諦法中最為上首。
T27n1545_p0383c09(02)║愛能導引攝養諸集故佛偏說。
T27n1545_p0383c10(06)║復次造作有為故名為行。思是造性餘法不爾。
T27n1545_p0383c11(04)║故佛偏說思為行蘊。
T27n1545_p0383c12(00)║問識蘊云何。答六識身。謂眼識乃至意識。
T27n1545_p0383c13(01)║契經及阿毘達磨皆作是說。
T27n1545_p0383c14(07)║如是名為諸蘊自性我物自體相分本性。
T27n1545_p0383c15(00)║已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0383c16(07)║問何故名蘊蘊是何義。答聚義是蘊義。合義是蘊義。
T27n1545_p0383c17(04)║積義是蘊義。略義是蘊義。若世施設即蘊施設。
T27n1545_p0383c18(03)║若多增語即蘊增語。聚義是蘊義者。謂諸所有色。
T27n1545_p0383c19(01)║若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。
T27n1545_p0383c20(01)║如是一切總為一聚立為色蘊。
T27n1545_p0383c21(05)║乃至識蘊聚義亦爾。合義是蘊義者。謂諸所有色。
T27n1545_p0383c22(03)║若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。
T27n1545_p0383c23(03)║如是一切總為一合立為色蘊。乃至識蘊合義亦爾。
T27n1545_p0383c24(00)║積義是蘊義者。
T27n1545_p0383c25(10)║如種種物總為一積名雜物蘊。如是諸色總為一積立為色蘊。
T27n1545_p0383c26(02)║乃至識蘊積義亦爾。略義是蘊義者。謂諸所有色。
T27n1545_p0383c27(00)║若過去若未來若現在。廣說乃至若遠若近。
T27n1545_p0383c28(00)║如是一切總略一處立為色蘊。
T27n1545_p0383c29(04)║乃至識蘊略義亦爾。問過去未來現在諸色可略聚耶。
T27n1545_p0384a01(00)║答雖不可略聚其體。而可得略聚其名。
T27n1545_p0384a02(01)║乃至識蘊應知亦爾。問若爾無為亦應立蘊。
T27n1545_p0384a03(00)║諸無為名可略聚故。
T27n1545_p0384a04(08)║答諸有為法有作用故有略聚義。雖體有時不可略聚者。
T27n1545_p0384a05(01)║而略聚其名立色等蘊。
T27n1545_p0384a06(08)║諸無為法無作用故無略聚義。雖可略聚其名。
T27n1545_p0384a07(05)║而不可立為蘊。若世施設即蘊施設者。
T27n1545_p0384a08(06)║謂色蘊可施設有三世。乃至識蘊亦可施設有三世故。
T27n1545_p0384a09(01)║若多增語即蘊增語者。如多財名財蘊。
T27n1545_p0384a10(02)║多穀名穀蘊。多軍名軍蘊。雖多人眾不相疊肩。
T27n1545_p0384a11(00)║而同一事故名為軍。
T27n1545_p0384a12(09)║如是俱胝那庾多等諸極微色。雖相去遠以相同故合立色蘊。
T27n1545_p0384a13(01)║乃至識蘊無量剎那雖相去遠。
T27n1545_p0384a14(06)║而相同故合立識蘊。問若多增語是蘊增語者。
T27n1545_p0384a15(05)║為有一極微名色蘊不。有作是說。非一極微可立色蘊。
T27n1545_p0384a16(00)║若立色蘊要多極微。復有說者。
T27n1545_p0384a17(04)║一一極微有蘊相故。亦可各別立為色蘊。
T27n1545_p0384a18(04)║若一極微無色蘊相。
T27n1545_p0384a19(13)║眾多聚集亦應非蘊阿毘達磨諸論師言。若觀假蘊應作是說。
T27n1545_p0384a20(05)║一極微是一界一處一蘊少分。若不觀假蘊應作是說。
T27n1545_p0384a21(00)║一極微是一界一處一蘊。
T27n1545_p0384a22(06)║如人於穀聚上取一粒穀。他人問言汝何所取。
T27n1545_p0384a23(04)║彼人若觀穀聚應作是答。我於穀聚取一粒穀。
T27n1545_p0384a24(02)║若不觀穀聚應作是答。我今聚穀。
T27n1545_p0384a25(04)║乃至識蘊一一剎那問答亦爾。
T27n1545_p0384a26(00)║如是已釋諸蘊總名。今應分別諸蘊次第。
T27n1545_p0384a27(00)║問何故世尊先說色蘊。
T27n1545_p0384a28(07)║乃至最後說識蘊耶。答隨順文辭詮表相故。
T27n1545_p0384a29(00)║復次隨順說者受者持者次第法故。
T27n1545_p0384b01(02)║復次隨順麤細次第法故。
T27n1545_p0384b02(09)║謂五蘊內色蘊最麤故佛先說。於四蘊內受蘊最麤故。次色說。
T27n1545_p0384b03(01)║問受等四蘊無有方處無形質故。
T27n1545_p0384b04(04)║如何可說有麤有細耶。答雖無方處亦無形質。
T27n1545_p0384b05(01)║而依行相立麤細名。如世有言。我手足痛。
T27n1545_p0384b06(01)║我頭腹痛。我支節痛。痛即是受。
T27n1545_p0384b07(05)║以受如色可施設故。於無色蘊說受最麤。
T27n1545_p0384b08(05)║於三蘊內想最為麤。女男等想易了知故次受後說。
T27n1545_p0384b09(01)║於二蘊內行蘊相麤。
T27n1545_p0384b10(09)║貪瞋癡等相易了故次想後說。
T27n1545_p0384b11(13)║識蘊最細總取境相難了知故最在後說。
T27n1545_p0384b12(00)║
T27n1545_p0384b13(17)║復次從無始來男女於色更相愛樂故先說色。更相愛色由貪受味故次說受。
T27n1545_p0384b14(03)║此貪受味由顛倒想故次說想。
T27n1545_p0384b15(07)║此顛倒想由煩惱生故次說行。
T27n1545_p0384b16(11)║一切煩惱依識而生染污諸識故後說識。
T27n1545_p0384b17(11)║復次二種色觀於入佛法為甘露門。謂不淨觀及持息念。故先說色。
T27n1545_p0384b18(02)║
T27n1545_p0384b19(18)║既觀色已能見受過故次說受見受過已想不顛倒故次說想。
T27n1545_p0384b20(10)║想無倒已煩惱不生故次說行。無煩惱故識便清淨故後說識。
T27n1545_p0384b21(02)║復次色蘊如器。為無色蘊所依所緣。是故先說。
T27n1545_p0384b22(00)║受如飲食是正所貪故次說受。
T27n1545_p0384b23(04)║想如助味由顛倒想貪著諸受故次說想。
T27n1545_p0384b24(04)║行如廚人諸煩惱業能有造作故次說行。
T27n1545_p0384b25(04)║識如食者能了別境故後說識。
T27n1545_p0384b26(08)║復次依界地故說五先後。
T27n1545_p0384b27(15)║謂欲界中有諸妙欲色相顯了故先說色。
T27n1545_p0384b28(15)║諸靜慮中有喜樂等受相顯了故次說受。前三無色取空等相想顯了故次說想。
T27n1545_p0384b29(00)║有頂地中思最為勝行相顯了故次說行。
T27n1545_p0384c01(01)║色等四種即四識住。
T27n1545_p0384c02(08)║識是能依故最後說問五蘊有為皆應名行。
T27n1545_p0384c03(07)║何緣於一獨立行名。答如十八界雖皆是法。
T27n1545_p0384c04(06)║而但於一立法界名。
T27n1545_p0384c05(14)║廣說乃至三寶三歸雖皆是法而但立一法寶法歸。如是五蘊雖皆是行。
T27n1545_p0384c06(02)║而但於一立行蘊名亦無有過。
T27n1545_p0384c07(05)║復次行蘊有一名。餘蘊有二名。一名者。謂共名。
T27n1545_p0384c08(03)║謂五種蘊皆是行故。二名者謂共不共名。
T27n1545_p0384c09(03)║共名如前。不共名者。
T27n1545_p0384c10(10)║謂餘四蘊欲令易了顯不共名。行蘊更無不共名故。
T27n1545_p0384c11(05)║但顯共名故名行蘊。
T27n1545_p0384c12(13)║復次生一切行生相唯在此蘊攝故獨名行蘊。
T27n1545_p0384c13(12)║復次四有為相是一切行印封[巾*票]幟。簡別有為異無為故。
T27n1545_p0384c14(05)║彼相唯在此蘊攝故獨名行蘊。
T27n1545_p0384c15(09)║復次名句文身詮表顯示諸行性相作用差別令易解了。
T27n1545_p0384c16(03)║彼三唯在此蘊攝故獨名行蘊。
T27n1545_p0384c17(07)║復次覺一切行皆空非我空解脫門。此蘊攝故獨名行蘊。
T27n1545_p0384c18(02)║問能執諸行為我我所。薩迦耶見亦此蘊攝。
T27n1545_p0384c19(01)║如何此蘊不名我蘊。答薩迦耶見是虛妄執。
T27n1545_p0384c20(01)║不稱諸行實相而解。是故此蘊不立我名。
T27n1545_p0384c21(01)║空解脫門覺行實相。是故此蘊依彼名行。
T27n1545_p0384c22(01)║復次分別諸行自相共相。安立諸行自相共相。
T27n1545_p0384c23(00)║破自性愚及所緣愚。於一切行不增不減。
T27n1545_p0384c24(00)║如實解慧唯此蘊攝故名行蘊。
T27n1545_p0384c25(05)║餘蘊不爾故別立名。復次此攝多行故名行蘊攝。
T27n1545_p0384c26(03)║多行者謂此蘊中有相應不相應行。有所依無所依。
T27n1545_p0384c27(00)║有所緣無所緣行。有行相無行相行。
T27n1545_p0384c28(03)║有警覺無警覺行。餘蘊不爾故立別名。
T27n1545_p0384c29(05)║復次行謂造作。有為法中能造作者思最為勝。
T27n1545_p0385a01(04)║思但攝在此行蘊中。故此行蘊獨名為行。
T27n1545_p0385a02(00)║問大地法等諸心所中。
T27n1545_p0385a03(07)║何故別立受想為蘊。餘心所法不別立耶。脅尊者言。
T27n1545_p0385a04(03)║唯佛通達諸法性相作用差別。
T27n1545_p0385a05(08)║若法堪任獨立蘊者便獨立蘊。
T27n1545_p0385a06(12)║若不堪任獨立蘊者便共立蘊故不應責。
T27n1545_p0385a07(00)║復次。世尊欲以異相異文莊嚴於義。
T27n1545_p0385a08(02)║故作是說。
T27n1545_p0385a09(14)║謂佛若以異相異文莊嚴於義則受化者欣樂受持不生厭倦。
T27n1545_p0385a10(06)║
T27n1545_p0385a11(23)║復次世尊欲現二門二略二階二蹬二炬二明二光二影故作是說。謂如受想各別立蘊。
T27n1545_p0385a12(05)║餘心所法亦應別立。如餘心所合立行蘊。
T27n1545_p0385a13(05)║受想亦應合立為蘊。如是則應蘊有無量。
T27n1545_p0385a14(05)║或但有三以現二門乃至二影故。蘊有五不減不增。
T27n1545_p0385a15(01)║復次世尊欲顯二門法要。
T27n1545_p0385a16(07)║是故別立受想為蘊。謂諸心所有是根性有非根性。
T27n1545_p0385a17(03)║若說受別立蘊當知已說是根心所。
T27n1545_p0385a18(05)║若說想別立蘊當知已說非根心所。如根性非根性。
T27n1545_p0385a19(01)║明性非明性。現見性非現見性。
T27n1545_p0385a20(06)║喜觀性非喜觀性。妙性非妙性。勝性非勝性。
T27n1545_p0385a21(06)║有勢力性無勢力性。增上性非增上性應知亦爾。
T27n1545_p0385a22(04)║復次受想二法二界所顯故別立蘊。謂受蘊色界所顯。
T27n1545_p0385a23(00)║喜樂等受色界增故。
T27n1545_p0385a24(09)║想蘊無色界所顯空識等想無色界增故。復次由二法故。
T27n1545_p0385a25(03)║諸瑜伽師於二界勞倦故別立蘊。
T27n1545_p0385a26(07)║謂受力故諸瑜伽師於色界勞倦。
T27n1545_p0385a27(10)║想力故諸瑜伽師於無色界勞倦。復次諸有情類。
T27n1545_p0385a28(07)║耽著樂受執顛倒想。生死輪迴受諸劇苦。
T27n1545_p0385a29(07)║欲令了知此二過患故別立蘊。
T27n1545_p0385b01(11)║復次受想二法為因發起二諍根本。勝餘法故別立為蘊。
T27n1545_p0385b02(05)║謂受能發起愛諍根本。想能發起見諍根本。
T27n1545_p0385b03(04)║如能發起二諍根本。
T27n1545_p0385b04(13)║如是能發起二雜染二邊二箭二戲論二我所應知亦爾。
T27n1545_p0385b05(08)║復次受想二法別立識住故獨立蘊。
T27n1545_p0385b06(10)║餘心所法總立識住故共立蘊。復次諸瑜伽師厭惡受想。
T27n1545_p0385b07(04)║入滅盡定故別立蘊如施設論說。
T27n1545_p0385b08(07)║云何加行得滅盡定。以何方便起滅盡定。謂初修業者。
T27n1545_p0385b09(02)║於一切行不作功用。亦不思惟但作是念。
T27n1545_p0385b10(02)║誰未生故受想得生。誰已生故受想便滅。
T27n1545_p0385b11(02)║作是念已能如實知。滅定未生故受想得生。
T27n1545_p0385b12(02)║若滅定生受想便滅。知已厭離受想二法。
T27n1545_p0385b13(03)║乃至不生得滅盡定。由如是等種種因緣。
T27n1545_p0385b14(03)║別立受想各為一蘊。
T27n1545_p0385b15(00)║問無為何故不立蘊耶。
T27n1545_p0385b16(07)║答無蘊相故不立為蘊。謂蘊是聚積相。
T27n1545_p0385b17(08)║無為無此相故不立為蘊。復次無為是蘊究竟滅處故不立蘊。
T27n1545_p0385b18(00)║如瓶衣等究竟滅處非瓶衣等。
T27n1545_p0385b19(05)║復次諸有為法生滅相應。
T27n1545_p0385b20(11)║有因有緣得有為相可立為蘊。諸無為法生滅不相應。
T27n1545_p0385b21(06)║無因無緣不得有為相故不立蘊。
T27n1545_p0385b22(09)║復次諸有為法屬因屬緣因緣和合可立為蘊。
T27n1545_p0385b23(07)║諸無為法與此相違故不立蘊。復次諸有為法為生所起。
T27n1545_p0385b24(01)║為老所衰。為無常所滅。可立為蘊。
T27n1545_p0385b25(04)║諸無為法與此相違故不立蘊。
T27n1545_p0385b26(08)║復次諸有為法流行於世。取果與果有諸作用。
T27n1545_p0385b27(06)║能了所緣可立為蘊。諸無為法與此相違故不立蘊。
T27n1545_p0385b28(02)║復次諸有為法墮在三世。與苦相應有前後際。
T27n1545_p0385b29(00)║有下中上可立為蘊。
T27n1545_p0385c01(08)║諸無為法與此相違故不立蘊。復次諸無為法無五蘊相。
T27n1545_p0385c02(02)║不可立在此五蘊中。亦不可立為第六蘊。
T27n1545_p0385c03(02)║無聚積等諸蘊相故。復次蘊是作相。
T27n1545_p0385c04(05)║諸無為法無有作相故不立蘊。復次蘊從他生。
T27n1545_p0385c05(03)║諸無為法不從他生故不立蘊。
T27n1545_p0385c06(07)║由如是等種種因緣無為非蘊。
T27n1545_p0385c07(00)║如契經說。有五種功德蘊。
T27n1545_p0385c08(07)║謂戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫知見蘊。問蘊應有十。
T27n1545_p0385c09(03)║如何說五。
T27n1545_p0385c10(16)║答彼戒等蘊皆攝在此色等五中故蘊唯五。如契經說。
T27n1545_p0385c11(11)║尊者阿難告諸苾芻作如是語。我親從佛邊受八萬法蘊。
T27n1545_p0385c12(05)║從諸苾芻所傳受得二千。問世尊既說眾多法蘊。
T27n1545_p0385c13(02)║如何但說有色等五。
T27n1545_p0385c14(11)║答彼多法蘊皆攝在此色等五中故蘊唯五。問彼諸法蘊是何蘊攝。
T27n1545_p0385c15(02)║有作是說。一切法蘊語為自性。
T27n1545_p0385c16(07)║彼說攝在此色蘊中。有餘師說。一切法蘊名為自性。
T27n1545_p0385c17(03)║彼說攝在此行蘊中。是故世尊唯說五蘊。
T27n1545_p0385c18(00)║問一一法蘊其量云何。
T27n1545_p0385c19(08)║有作是說有法蘊論六千頌成。一一法蘊各如彼量。復有說者。
T27n1545_p0385c20(00)║如世尊說。蘊處界食緣起諦寶。念住正斷。
T27n1545_p0385c21(00)║神足根力。覺支道支。
T27n1545_p0385c22(08)║如是等類一一法門各一法蘊。不可定說有爾所頌。
T27n1545_p0385c23(04)║尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0385c24(13)║一一法蘊有五十萬五千五百五十頌文。有餘師說。
T27n1545_p0385c25(10)║一一法蘊有十五萬五千五百五十頌文。有餘復言。
T27n1545_p0385c26(07)║一一法蘊唯有一萬五千五百五十頌文。
T27n1545_p0385c27(08)║評曰彼皆不應作如是說。應作是說。受化有情有八萬行。
T27n1545_p0385c28(01)║為對治彼八萬行故。世尊為說八萬法蘊。
T27n1545_p0385c29(01)║彼諸有情依佛所說八萬法蘊入佛法中。
T27n1545_p0386a01(01)║作所應作各得究竟。
T27n1545_p0386a02(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十四
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