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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
T27n1545_p0215b23(00)║
T27n1545_p0215b24(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十二
T27n1545_p0215b25(00)║
T27n1545_p0215b26(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0215b27(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0215b28(00)║雜蘊第一中無義納息第七之四
T27n1545_p0215b29(00)║云何難滿乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0215c01(02)║答為欲分別契經義故。
T27n1545_p0215c02(09)║謂契經說有難滿有難養。契經雖作此說而不分別其義。
T27n1545_p0215c03(03)║經是此論所依根本。彼不說者今應說之。
T27n1545_p0215c04(03)║故作斯論。云何難滿。
T27n1545_p0215c05(12)║答諸重食重噉多食多噉大食大噉。非少能濟是謂難滿。
T27n1545_p0215c06(06)║諸重食等名雖有異而體無別。皆為顯示難滿義故。
T27n1545_p0215c07(02)║云何難養。答諸饕極饕餮極餮。耽極耽嗜極嗜。
T27n1545_p0215c08(01)║好咀嚼。好嘗啜。選擇而食。選擇而噉。
T27n1545_p0215c09(03)║非趣能濟是謂難養。
T27n1545_p0215c10(11)║饕極饕等名雖有異而體無別。皆為顯示難養義故。
T27n1545_p0215c11(07)║難滿難養有何差別。答即前所說是謂差別。問何故復作此論。
T27n1545_p0215c12(00)║答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0215c13(07)║謂此二法展轉相似。見難滿者世人共言此是難養。
T27n1545_p0215c14(03)║見難養者世人共言此是難滿。或有生疑此二是一。
T27n1545_p0215c15(00)║為令彼疑得決定故。
T27n1545_p0215c16(08)║顯此二種其義各別故作斯論。
T27n1545_p0215c17(13)║謂即前說重食噉等非少能濟是難滿饕極饕等。非趣能濟是難養。
T27n1545_p0215c18(04)║復次多欲是難滿希多食故。不喜足是難養。
T27n1545_p0215c19(04)║選擇而食故。此中文略但依食說。
T27n1545_p0215c20(07)║應知衣等亦有二義。有本無此差別問答。
T27n1545_p0215c21(07)║問何故此中不問差別。答應問而不問者當知此義有餘。
T27n1545_p0215c22(01)║復次答不異前故不復問。非如多欲不喜足。
T27n1545_p0215c23(00)║答異前故。
T27n1545_p0215c24(00)║云何易滿乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0215c25(02)║答為欲分別契經義故。
T27n1545_p0215c26(08)║謂契經說有易滿有易養。契經雖作是說而不分別其義。
T27n1545_p0215c27(01)║經是此論所依根本。彼不說者今應說之。
T27n1545_p0215c28(01)║
T27n1545_p0215c29(17)║復次前說難滿難養今欲說彼近對治法故作斯論。云何易滿。答諸不重食。不重噉。
T27n1545_p0216a01(00)║不多食。不多噉。不大食。不大噉。
T27n1545_p0216a02(05)║少便能濟是謂易滿。不重食等名雖有異而體無別。
T27n1545_p0216a03(01)║皆為顯示易滿義故。云何易養。
T27n1545_p0216a04(05)║答諸不饕不極饕。不餮不極餮。不耽不極耽。不嗜不極嗜。
T27n1545_p0216a05(00)║不好咀嚼。不好嘗啜。不選擇而食。
T27n1545_p0216a06(03)║不選擇而噉。趣得便濟是謂易養。
T27n1545_p0216a07(07)║諸不饕等名雖有異而體無別。皆為顯示易養義故。
T27n1545_p0216a08(03)║易滿易養有何差別。答即前所說是謂差別。
T27n1545_p0216a09(03)║問何故復作此論。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0216a10(03)║謂此二法展轉相似。見易滿者世人共言此是易養。
T27n1545_p0216a11(00)║見易養者世人共言此是易滿。
T27n1545_p0216a12(04)║或有生疑此二是一。為令彼疑得決定故。
T27n1545_p0216a13(04)║顯此二種其義各別故作斯論。
T27n1545_p0216a14(09)║謂即前說不重食等少便能濟是易滿。諸不饕等趣得便濟是易養。
T27n1545_p0216a15(00)║復次少欲是易滿。不希食故喜足。是易養。
T27n1545_p0216a16(01)║不選擇而食故。此中文略但依食說。
T27n1545_p0216a17(04)║應知衣等亦有二義。有本無此差別問答。
T27n1545_p0216a18(04)║問何故此中不問差別。
T27n1545_p0216a19(11)║答應問而不問者應知此義有餘。復次答不異前故不復問。
T27n1545_p0216a20(04)║
T27n1545_p0216a21(20)║非如少欲喜足答異前故應知此中有少食者而名難滿。如食一團即得充濟而食二團等。
T27n1545_p0216a22(01)║有多食者而名易滿。如食一斛方得充濟。
T27n1545_p0216a23(01)║但食爾所更不多食。昔有牝象名曰磨荼。
T27n1545_p0216a24(00)║從外方載佛馱都來入迦濕彌羅國。
T27n1545_p0216a25(02)║乘斯福力命終生此得丈夫身。
T27n1545_p0216a26(06)║出家修道成阿羅漢。宿習力故日食一斛乃得充濟。
T27n1545_p0216a27(02)║將般涅槃集曾供覲苾芻尼曰。
T27n1545_p0216a28(06)║當為汝等說我勝法。尼眾誚言。尊既易滿。誠有勝法。
T27n1545_p0216a29(02)║阿羅漢曰。汝勿相輕吾實易滿。苾芻尼言。
T27n1545_p0216b01(02)║日食一斛如何易滿。阿羅漢曰。
T27n1545_p0216b02(07)║汝等不知我此生前曾為牝象載佛馱都來入此國。
T27n1545_p0216b03(03)║由斯善業今得為人出家修道成阿羅漢。
T27n1545_p0216b04(03)║餘習力故日應食飯一斛五斗。恒自節量。
T27n1545_p0216b05(03)║但食一斛如斯易滿非我而誰。
T27n1545_p0216b06(07)║時苾芻尼頂禮悔謝。
T27n1545_p0216b07(16)║又勝軍王福德力故日能食飯飲甘蔗漿各兩大斛。此漿及飯因一莖蔗一枝稻生。
T27n1545_p0216b08(01)║然自節量各食一斛。此等多食而名易滿。
T27n1545_p0216b09(01)║有選擇食名為難養。
T27n1545_p0216b10(08)║如食麤食足得充濟而饕餮故選擇食之。有選擇食而名易養。
T27n1545_p0216b11(00)║如食麤食不得支身。
T27n1545_p0216b12(07)║選擇食之方可充濟。而於美食心不耽嗜。或有貪多而食少。
T27n1545_p0216b13(00)║如烏鴟等。或有食多而貪少。如象馬等。
T27n1545_p0216b14(01)║或有貪食俱多。如貓犬等。或有貪食俱少。
T27n1545_p0216b15(01)║如龜蟹等。難滿難養俱是欲界。通於六識。
T27n1545_p0216b16(02)║貪不善根。易滿易養俱是三界繫及不繫。
T27n1545_p0216b17(03)║通於六識。無貪善根。如契經說。
T27n1545_p0216b18(07)║有四聖種皆以喜足為其自性。
T27n1545_p0216b19(11)║此四廣如定蘊不還納息中說。
T27n1545_p0216b20(00)║ 雜蘊第一中思納息第八之一
T27n1545_p0216b21(00)║云何思。云何慮。
T27n1545_p0216b22(11)║如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此論。
T27n1545_p0216b23(05)║答為止他宗顯正義故。謂或有執思慮是心。
T27n1545_p0216b24(04)║如譬喻者彼說思慮是心差別。無別有體。
T27n1545_p0216b25(04)║為遮彼執顯思與慮是心所法別有自體。或復有執。
T27n1545_p0216b26(00)║思之與慮聲雖有異而體無別。
T27n1545_p0216b27(04)║如聲論者彼說思慮音韻雖別而無異體。為遮彼執。
T27n1545_p0216b28(00)║顯此二種自體亦別故作斯論。云何思。
T27n1545_p0216b29(01)║答謂思等思增思思性思類心行意業是謂思。
T27n1545_p0216c01(00)║此本論師於異名義得善巧故。
T27n1545_p0216c02(04)║以種種名顯示思體。文雖有異而體無別。
T27n1545_p0216c03(04)║問此中思者說何等思。有作是說。
T27n1545_p0216c04(07)║此說牽引眾同分思。有餘師說。此說圓滿眾同分思。評曰。
T27n1545_p0216c05(01)║應作是說。此中總說一切意業。
T27n1545_p0216c06(05)║若能牽引眾同分者。若能圓滿眾同分者。若有漏者。
T27n1545_p0216c07(02)║若無漏者。若在意地。若在五識。皆說名思。
T27n1545_p0216c08(02)║一切皆有造作相故。
T27n1545_p0216c09(11)║云何慮答諸慮等慮增慮稱量籌度觀察是謂慮。
T27n1545_p0216c10(09)║此本論師於異名義得善巧故。以種種名顯示慮體。
T27n1545_p0216c11(05)║文雖有異而體無別。問此中慮者說何等慮。有作是說。
T27n1545_p0216c12(00)║此說通達四聖諦慮。
T27n1545_p0216c13(09)║謂見道等如實觀察四聖諦故。有餘師說。此中正說修所成慮。
T27n1545_p0216c14(01)║謂燸頂忍世第一法。或有說者。
T27n1545_p0216c15(06)║此中正說思所成慮。謂不淨觀持息念等。乃至念住。
T27n1545_p0216c16(03)║復有說者。此中正說聞所成慮。
T27n1545_p0216c17(08)║謂分別諸法自相共相。安立諸法自相共相。
T27n1545_p0216c18(07)║除物體愚及所緣愚。於諸法中不增不減。或復有說。
T27n1545_p0216c19(03)║此中正說生所得慮。謂於三藏十二分教。
T27n1545_p0216c20(04)║受持轉讀究竟流布。評曰。應作是說。
T27n1545_p0216c21(07)║此中總說一切般若。若生所得。若聞所成。若思所成。若修所成。
T27n1545_p0216c22(00)║若通達諦。若有漏者。若無漏者。
T27n1545_p0216c23(04)║若在意地若在五識。皆說名慮。
T27n1545_p0216c24(08)║一切皆有觀察相故思慮何差別。問何故復作此論。
T27n1545_p0216c25(03)║答欲令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。
T27n1545_p0216c26(02)║見多思者世人共言。此人多慮。
T27n1545_p0216c27(06)║見多慮者世人共言。此人多思。或有生疑此二是一。
T27n1545_p0216c28(02)║為令彼疑得決定故。
T27n1545_p0216c29(10)║顯此二種其體各別故作斯論。思慮何差別。答思者業。慮者慧。
T27n1545_p0217a01(02)║是謂差別。復次思是造作相。慮是觀察相。
T27n1545_p0217a02(03)║復次能分別愛非愛果令無雜亂是思相。
T27n1545_p0217a03(03)║能分別諸法自相共相令無疑惑是慮相。
T27n1545_p0217a04(03)║問一切不善善有漏法皆能感愛非愛異熟果。
T27n1545_p0217a05(02)║何故但說思能分別愛非愛果非餘法耶。
T27n1545_p0217a06(02)║答思最勝故作如是說。
T27n1545_p0217a07(09)║謂思能感愛非愛果勢力最勝。是故偏說。
T27n1545_p0217a08(08)║如偈書染雖有餘緣以人勝故人得其名此亦如是。
T27n1545_p0217a09(04)║問分別諸法自相共相餘心心所亦有此能。
T27n1545_p0217a10(04)║何故說此是慧非餘。答慧最勝故作如是說。
T27n1545_p0217a11(03)║謂慧分別諸法自相共相最勝。是故偏說。
T27n1545_p0217a12(04)║引喻如前問何等慧能分別諸法自相。
T27n1545_p0217a13(05)║何等慧能分別諸法共相耶。答分別一物相者。
T27n1545_p0217a14(03)║是分別自相。分別多物相者。是分別共相。
T27n1545_p0217a15(03)║復次分別一一蘊等者。是分別自相。
T27n1545_p0217a16(05)║分別二蘊三蘊等者。是分別共相。
T27n1545_p0217a17(08)║復次聞思所成慧多分別自相。修所成慧多分別共相。
T27n1545_p0217a18(04)║復次十六行相所不攝慧多分別自相。
T27n1545_p0217a19(05)║十六行相所攝慧唯分別共相。
T27n1545_p0217a20(09)║復次行諦時慧多分別自相。現觀時慧唯分別共相。
T27n1545_p0217a21(05)║復次別觀諸諦慧名分別自相。總觀諸諦慧名分別共相。
T27n1545_p0217a22(00)║問此二種慧如何應知。
T27n1545_p0217a23(08)║答如種種物近帝青寶。自相不現皆同彼色。
T27n1545_p0217a24(07)║分別共相慧應知亦爾。如種種物遠帝青寶。
T27n1545_p0217a25(07)║青黃等色各別顯現。分別自相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217a26(06)║復次如日出時光明遍照眾闇頓遣。分別共相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217a27(00)║如日出已漸照眾物。牆壁竅隙山巖幽藪。
T27n1545_p0217a28(01)║皆悉顯現。分別自相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217a29(04)║復次如人持燈初入闇室頓破諸闇。
T27n1545_p0217b01(06)║分別共相慧應知亦爾。如燈入已漸照瓶衣器篋諸物。
T27n1545_p0217b02(02)║分別自相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217b03(09)║復次如鏡遠照別相不顯。
T27n1545_p0217b04(16)║分別共相慧應知亦爾如鏡近照別相明了。分別自相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217b05(06)║復次如人遠觀山林等物。分別共相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217b06(03)║如人近觀山林等物。分別自相慧應知亦爾。
T27n1545_p0217b07(03)║問此中所說聞思修所成慧其相云何。有作是說。
T27n1545_p0217b08(01)║若於三藏十二分教。受持轉讀究竟流布名。
T27n1545_p0217b09(01)║聞所成慧。依此發生思所成慧。
T27n1545_p0217b10(05)║依此發生修所成慧。此斷煩惱證得涅槃。
T27n1545_p0217b11(05)║如依金礦生金依金生金剛。此能摧壞山石等物。評曰。
T27n1545_p0217b12(00)║應作是說。若於三藏十二分教。
T27n1545_p0217b13(04)║受持轉讀究竟流布。是生得慧。依此發生聞所成慧。
T27n1545_p0217b14(01)║依此發生思所成慧。依此發生修所成慧。
T27n1545_p0217b15(01)║此斷煩惱證得涅槃。如依種生芽。
T27n1545_p0217b16(03)║依芽生莖。依莖轉生枝葉花果。
T27n1545_p0217b17(07)║復次依聞生者名聞所成慧。依思生者名思所成慧。
T27n1545_p0217b18(03)║依修生者名修所成慧。復次聞所引者名聞所成慧。
T27n1545_p0217b19(00)║思所引者名思所成慧。
T27n1545_p0217b20(08)║修所引者名修所成慧。復次緣力起者。名聞所成慧。因力起者。
T27n1545_p0217b21(00)║名思所成慧。俱力起者。名修所成慧。
T27n1545_p0217b22(03)║復次他力起者。名聞所成慧。自力起者。
T27n1545_p0217b23(04)║名思所成慧。俱力起者。名修所成慧。復次資糧力起者。
T27n1545_p0217b24(00)║名聞所成慧。自性力起者。名思所成慧。
T27n1545_p0217b25(01)║俱力起者。名修所成慧。復次外力起者。
T27n1545_p0217b26(02)║名聞所成慧。內力起者。名思所成慧。俱力起者。
T27n1545_p0217b27(01)║名修所成慧。復次教力起者。名聞所成慧。
T27n1545_p0217b28(02)║義力起者。名思所成慧。定力起者。
T27n1545_p0217b29(05)║名修所成慧問如是三慧有何差別。答聞所成慧。
T27n1545_p0217c01(02)║於一切時依名了義。彼作是念。素怛纜。
T27n1545_p0217c02(02)║毘奈耶。阿毘達磨所說有何義耶。
T27n1545_p0217c03(05)║親教軌範同梵行者所說有何義耶。
T27n1545_p0217c04(07)║諸餘論等所說有何義耶。隨其所念皆能解了。思所成慧。
T27n1545_p0217c05(00)║有時依名了義。有時不依名而了義。
T27n1545_p0217c06(01)║修所成慧。於一切時不依名而了義。
T27n1545_p0217c07(02)║如有三人入池洗浴。一未學浮。二學未善。
T27n1545_p0217c08(01)║三學已善。未學浮者。
T27n1545_p0217c09(08)║於一切時攀岸草等然後洗浴。聞所成慧應知亦爾。
T27n1545_p0217c10(05)║學未善者或攀不攀而能洗浴。思所成慧應知亦爾。
T27n1545_p0217c11(01)║學已善者於一切時無所攀附自在洗浴。
T27n1545_p0217c12(01)║修所成慧應知亦爾。復次聞所成慧為三慧因。
T27n1545_p0217c13(00)║思所成慧唯思慧因。非聞慧因彼是劣故。
T27n1545_p0217c14(00)║非修慧因彼異界故。
T27n1545_p0217c15(08)║修所成慧唯修慧因非聞慧因。彼是劣故非思慧因。彼亦劣故。
T27n1545_p0217c16(00)║及異界故。
T27n1545_p0217c17(13)║復次聞所成慧唯聞慧果非餘二果彼是勝故。思所成慧是二慧果非修慧果。
T27n1545_p0217c18(00)║彼是勝故。及異界故。
T27n1545_p0217c19(09)║修所成慧是二慧果非思慧果。彼異界故。
T27n1545_p0217c20(10)║復次聞所成慧現在前時唯修聞慧思所成慧現在前時唯修思慧。
T27n1545_p0217c21(00)║修所成慧現在前時能修三慧。
T27n1545_p0217c22(05)║問何故二慧現在前時唯修自類。修所成慧能修三種。
T27n1545_p0217c23(00)║答聞思二慧不依定生。
T27n1545_p0217c24(08)║勢力下劣現在前時唯修自類。即習修故說名為修。
T27n1545_p0217c25(04)║不修未來自類他類。修所成慧依定而生。
T27n1545_p0217c26(05)║勢力增勝現在前時能修自類及修他類。修自類者。
T27n1545_p0217c27(01)║現在習修未來得修。
T27n1545_p0217c28(09)║
T27n1545_p0217c29(25)║修他類者唯未來修復次聞思所成慧初剎那現在前時唯成就現在。
T27n1545_p0218a01(15)║第二剎那已後現在前時成就過去現在。後不起時唯成就過去。
T27n1545_p0218a02(06)║修所成慧未曾得者。初剎那現在前時成就未來。
T27n1545_p0218a03(04)║現在第二剎那以後成就三世。
T27n1545_p0218a04(08)║後不起時唯成就過去未來。有餘師說。
T27n1545_p0218a05(10)║聞思二慧串習勝者現在前時。亦修未來自類善法。
T27n1545_p0218a06(06)║彼說成就非如前說。
T27n1545_p0218a07(00)║如是三慧。界者。欲界有二。謂聞所成慧。
T27n1545_p0218a08(02)║思所成慧。色界有二。謂聞所成慧。修所成慧。
T27n1545_p0218a09(02)║無色界唯有修所成慧。
T27n1545_p0218a10(09)║問何故欲界無修所成慧耶。答欲界是不定界。非修地。
T27n1545_p0218a11(04)║非離染地若欲修時墮思中故。
T27n1545_p0218a12(08)║問何故色無色界無思所成慧耶。答色無色界是定界。是修地。
T27n1545_p0218a13(01)║是離染地。若欲思時墮修中故。
T27n1545_p0218a14(05)║問何故無色界無聞所成慧耶。答彼無耳根聽聞法故。
T27n1545_p0218a15(00)║
T27n1545_p0218a16(17)║聞所成慧要因耳根聽聞法已展轉能引現在前故。有作是說。欲界具有三慧。
T27n1545_p0218a17(03)║色無色界如前說。欲界修所成慧者。
T27n1545_p0218a18(06)║如現觀邊世俗智空空無願無願無相無相三摩地俱。
T27n1545_p0218a19(03)║及盡智時所修欲界善根相應。然極少故諸處不說。
T27n1545_p0218a20(00)║有餘師說。欲色二界皆具三慧。
T27n1545_p0218a21(04)║無色界唯有修所成慧。或有說者。
T27n1545_p0218a22(07)║欲色二界皆具三慧。無色界有二種。謂思修所成慧。
T27n1545_p0218a23(03)║復有說者。三界皆具有三慧。評曰。
T27n1545_p0218a24(06)║應知此中初說為善。地者。聞所成慧在五地。
T27n1545_p0218a25(05)║謂欲界四靜慮。有說。在六地。謂前五及靜慮中間。有說。
T27n1545_p0218a26(00)║在七地。謂前六及未至地。
T27n1545_p0218a27(06)║思所成慧唯在一地謂欲界。修所成慧有漏者在十七地。
T27n1545_p0218a28(01)║謂四靜慮四近分靜慮中間四無色四近分。
T27n1545_p0218a29(01)║無漏者在九地。謂四靜慮未至中間下三無色。
T27n1545_p0218b01(00)║所依者。聞所成慧依欲色界身。
T27n1545_p0218b02(05)║思所成慧依欲界身。修所成慧依三界身。行相者。
T27n1545_p0218b03(02)║有作是說。聞思所成慧非十六行相有漏故。
T27n1545_p0218b04(02)║修所成慧十六行相。或餘行相。評曰。應作是說。
T27n1545_p0218b05(00)║三慧皆通十六行相及餘行相。
T27n1545_p0218b06(05)║以十六行相通有漏無漏故。
T27n1545_p0218b07(11)║問若三慧皆通十六行相及餘行相者。如是三慧有何差別。
T27n1545_p0218b08(04)║答如前已說種種差別。
T27n1545_p0218b09(12)║然聞思所成慧自力故無未來修。他力故有未來修。
T27n1545_p0218b10(09)║修所成慧自力故有未來修。是謂差別。所緣者三慧皆緣一切法。
T27n1545_p0218b11(00)║念住者。三慧皆通四念住。智者聞思所成慧。
T27n1545_p0218b12(00)║唯世俗智。修所成慧通十智。根相應者。
T27n1545_p0218b13(01)║聞修所成慧三根相應。謂樂喜捨。
T27n1545_p0218b14(05)║思所成慧二根相應。謂喜及捨。三摩地俱者聞思所成慧。
T27n1545_p0218b15(00)║非三摩地俱有漏故。
T27n1545_p0218b16(09)║修所成慧三三摩地俱及不俱。過去未來現在者。此三慧皆墮三世。
T27n1545_p0218b17(00)║緣三世及離世。善不善無記者。
T27n1545_p0218b18(05)║此三慧皆是善。緣三種繫不繫者。聞所成慧欲色界繫。
T27n1545_p0218b19(00)║思所成慧唯欲界繫。
T27n1545_p0218b20(09)║修所成慧色無色界繫及不繫。三慧皆緣三界繫及不繫。
T27n1545_p0218b21(04)║學無學非學非無學者。聞思所成慧唯非學非無學。
T27n1545_p0218b22(01)║修所成慧通三種。三慧皆緣三種。
T27n1545_p0218b23(05)║見所斷修所斷不斷者。聞思所成慧唯修所斷。
T27n1545_p0218b24(04)║修所成慧通修所斷及不斷。三慧皆緣三種。
T27n1545_p0218b25(03)║緣名緣義者。此三慧皆緣名義。
T27n1545_p0218b26(07)║緣自相續他相續非相續者。此三慧皆緣三種。
T27n1545_p0218b27(05)║在意地在五識身者。唯在意地。
T27n1545_p0218b28(08)║以五識中無加行善故。加行得離染得生得者。
T27n1545_p0218b29(07)║此三慧皆通加行得離染得。非生得。聞思所成慧離染得者。
T27n1545_p0218c01(00)║離有頂染時得故。有說。
T27n1545_p0218c02(07)║三慧雖加行得而亦可言生得。
T27n1545_p0218c03(11)║從上地沒生下地時亦有得故。有餘師說。聞所成慧。
T27n1545_p0218c04(07)║在欲界者唯加行得。在色界者可言是加行得。
T27n1545_p0218c05(04)║可言是生得。可言是加行得者。
T27n1545_p0218c06(08)║謂在欲界加行修習聞所成慧。觀察諸法自相共相。
T27n1545_p0218c07(05)║極純熟者從欲界沒生色界時乃可得故。
T27n1545_p0218c08(05)║可言是生得者。雖在欲界加行修習聞所成慧。
T27n1545_p0218c09(03)║觀察諸法自相共相。若未生彼猶未能得。
T27n1545_p0218c10(03)║要生色界方得彼故。思所成慧唯加行得。
T27n1545_p0218c11(03)║修所成慧通三得。加行離染生時得故。
T27n1545_p0218c12(05)║問如是三慧聲聞獨覺如來具幾。答如來雖具三慧。
T27n1545_p0218c13(01)║然是修所成慧所顯。所以者何。
T27n1545_p0218c14(06)║自然覺悟具力無畏及大悲等修功德故。獨覺雖具三慧。
T27n1545_p0218c15(01)║而是思所成慧所顯。所以者何。彼雖自然覺悟。
T27n1545_p0218c16(00)║而無力無畏等諸修功德。
T27n1545_p0218c17(07)║由多思慮而入道故。聲聞雖具三慧。而是聞所成慧所顯。
T27n1545_p0218c18(01)║所以者何。彼聞法音而入道故。
T27n1545_p0218c19(05)║復次如是三慧皆可名為聞所成慧。如說。
T27n1545_p0218c20(05)║多聞能知法等。皆可名為思所成慧。
T27n1545_p0218c21(07)║如此中說慮即是慧慮。似思故亦名為思。
T27n1545_p0218c22(07)║皆可名修所成慧如說。云何應修法。謂善有為法。又契經說。
T27n1545_p0218c23(00)║有三種慧。一言說究竟慧。
T27n1545_p0218c24(07)║即是此中聞所成慧。二思慮究竟慧。即是此中思所成慧。
T27n1545_p0218c25(02)║三出離究竟慧。即是此中修所成慧。
T27n1545_p0218c26(05)║一切加行善心心所皆入如是三慧品攝。
T27n1545_p0218c27(06)║云何尋乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0218c28(08)║答為止他宗顯正義故。謂或有執。尋伺即心。
T27n1545_p0218c29(07)║如譬喻者為遮彼執顯尋與伺是心所法。或復有執。
T27n1545_p0219a01(03)║尋伺是假。為遮彼執顯此二種是實有法。
T27n1545_p0219a02(03)║故作斯論。云何尋。
T27n1545_p0219a03(13)║答諸心尋求辨了顯示推度搆畫分別性分別類是謂尋。
T27n1545_p0219a04(08)║諸心尋求等名雖有異而體無差別。皆為顯了尋自性故。
T27n1545_p0219a05(02)║云何伺。答諸心伺察隨行隨轉隨流隨屬是謂伺。
T27n1545_p0219a06(00)║諸心伺察等名雖有異而體無差別。
T27n1545_p0219a07(02)║皆為顯了伺自性故。尋伺何差別。
T27n1545_p0219a08(05)║答心麤性名尋。心細性名伺。是謂差別。
T27n1545_p0219a09(06)║問何故復作此論。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0219a10(06)║謂此二法展轉相似。見多尋者世人共言。此是多伺。
T27n1545_p0219a11(02)║見多伺者世人共言。此是多尋。
T27n1545_p0219a12(06)║或有生疑此二體一。欲令彼疑得決定故。
T27n1545_p0219a13(06)║顯此二種自體各別故作斯論。
T27n1545_p0219a14(11)║問此中所說心麤細性顯何義耶。有作是說。
T27n1545_p0219a15(09)║此則顯心麤性細性若作是說。尋伺應以心為自性。
T27n1545_p0219a16(05)║亦不相應一物麤細不俱有故。有餘師說。
T27n1545_p0219a17(05)║此顯心麤時有尋性。心細時有伺性。若作是說。
T27n1545_p0219a18(03)║應顯尋伺非一心俱。心麤細時剎那別故。評曰。
T27n1545_p0219a19(01)║應作是說。此中顯示即一心中麤性名尋。
T27n1545_p0219a20(01)║細性名伺若作是說。顯一心中有尋有伺。
T27n1545_p0219a21(01)║尋令心麤伺令心細。
T27n1545_p0219a22(10)║問云何一心麤細二法互不相違。答所作異故。尋性猛利。伺性遲鈍。
T27n1545_p0219a23(00)║共助一心故。雖麤細而不相違。
T27n1545_p0219a24(04)║問尋伺麤細其相如何。答如針鳥翮和束捔。
T27n1545_p0219a25(04)║身生受利鈍。尋伺亦爾。
T27n1545_p0219a26(11)║又如酢水等分相和置於口中。生識利鈍。尋伺亦爾。
T27n1545_p0219a27(07)║又如鹽糗等分相和置於口中。生識利鈍。尋伺亦爾。
T27n1545_p0219a28(03)║施設論說。如叩鍾鈴銅鐵器等。其聲發運。
T27n1545_p0219a29(03)║前麤後細。尋伺亦爾。法蘊論說。
T27n1545_p0219b01(07)║如天震雷人吹貝等。初大後微。尋伺亦爾。又作是說。
T27n1545_p0219b02(03)║如鳥飛空鼓翼翔翥。前麤後細尋伺亦爾。
T27n1545_p0219b03(04)║彼說皆顯尋伺不俱作用增時有前後故。有作是說。
T27n1545_p0219b04(00)║如以熟酥置冷水上。
T27n1545_p0219b05(07)║日光照觸由水日故非釋非凝。如是一心有尋有伺。
T27n1545_p0219b06(03)║二力任持非麤非細。是故尋伺互得相應。
T27n1545_p0219b07(03)║尋令心麤伺令心細此中略有三種分別。
T27n1545_p0219b08(03)║一自性分別。謂尋伺。二隨念分別。謂意識相應念。
T27n1545_p0219b09(01)║三推度分別。謂意地不定。
T27n1545_p0219b10(07)║慧欲界五識身唯有一種自性分別。
T27n1545_p0219b11(09)║雖亦有念而非隨念分別。不能憶念故。
T27n1545_p0219b12(09)║雖亦有慧而非推度分別不能推度故。
T27n1545_p0219b13(10)║欲界意地具三分別初靜慮三識身唯有一種自性分別。
T27n1545_p0219b14(04)║雖有念慧非二分別。義如前說。初靜慮意地。
T27n1545_p0219b15(03)║若不定者具三分別。若在定者有二分別。
T27n1545_p0219b16(03)║謂自性及隨念。雖亦有慧而非推度分別。
T27n1545_p0219b17(03)║若推度時便出定故。第二第三第四靜慮心。
T27n1545_p0219b18(03)║若不定者有二分別。謂隨念及推度。
T27n1545_p0219b19(05)║除自性彼無尋伺故。若在定者唯有一種隨念分別。
T27n1545_p0219b20(01)║無色界心。若不定者有二分別。除自性。
T27n1545_p0219b21(02)║若在定者唯有一種隨念分別。
T27n1545_p0219b22(06)║諸無漏心隨地不定有。但有分別者。謂除推度有。
T27n1545_p0219b23(02)║唯有一分別者。謂隨念。無具三者無不定故。
T27n1545_p0219b24(00)║云何掉舉乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0219b25(02)║答為止他宗顯正義故。謂或有執。
T27n1545_p0219b26(05)║掉舉心亂無有別體。
T27n1545_p0219b27(13)║為遮彼執欲顯此二其體各別故作斯論。云何掉舉。答諸心不寂靜。
T27n1545_p0219b28(03)║不止息躁動掉舉。心躁動性是謂掉舉。
T27n1545_p0219b29(05)║不寂靜等名雖有異而體無差別。
T27n1545_p0219c01(08)║皆為顯了掉舉自性故。云何心亂。
T27n1545_p0219c02(12)║答諸心散亂流蕩不住非一境性。是謂心亂。
T27n1545_p0219c03(11)║心散亂等名雖有異而體無差別。皆為顯了心亂自性故。
T27n1545_p0219c04(05)║掉舉心亂有何差別。答不寂靜相名掉舉。
T27n1545_p0219c05(05)║非一境相名心亂。是謂差別。問何故復作此論。
T27n1545_p0219c06(03)║答為令疑者得決定故。謂此二法展轉相似。
T27n1545_p0219c07(02)║見掉舉者世人共言。此是心亂。
T27n1545_p0219c08(07)║見心亂者世人共言。此是掉舉。或有生疑此二是一。
T27n1545_p0219c09(03)║欲令此疑得決定故。
T27n1545_p0219c10(11)║顯此二種其體各別故作斯論。不寂靜相者。
T27n1545_p0219c11(11)║謂令心躁動障礙五支四支定故。非一境相者。
T27n1545_p0219c12(09)║謂令心流蕩於外色聲香味觸故。問掉舉心亂其相如何。
T27n1545_p0219c13(03)║答如人坐床一挽令起掉舉亦爾。發動心故。
T27n1545_p0219c14(02)║一策令行心亂亦爾。令心於境數移轉故。
T27n1545_p0219c15(02)║又如令水從泉眼出。掉舉亦爾。令心躁動故。
T27n1545_p0219c16(00)║令水出已流滿諸池。心亂亦爾。
T27n1545_p0219c17(04)║令心流散故。問心亂以何為自性。
T27n1545_p0219c18(07)║答以染污三摩地為自性。有作是說。有別心所名為心亂。
T27n1545_p0219c19(00)║非三摩地。評曰。應作是說。前說為善。
T27n1545_p0219c20(02)║即三摩地煩惱相應。
T27n1545_p0219c21(10)║令心於境數數移轉名心亂故掉舉心亂雖恒相應然約用增。
T27n1545_p0219c22(02)║應作四句。有心名有掉舉非有心亂。
T27n1545_p0219c23(03)║謂於一境三摩地極躁動時。
T27n1545_p0219c24(08)║有心名有心亂非有掉舉。謂於多境三摩地不極躁動時。
T27n1545_p0219c25(02)║有心名有掉舉亦有心亂。
T27n1545_p0219c26(08)║謂於多境三摩地極躁動時。有心不名有掉舉亦非有心亂。
T27n1545_p0219c27(00)║謂於一境三摩地不極躁動時。大德說曰。
T27n1545_p0219c28(00)║若心名有心亂亦名有掉舉。
T27n1545_p0219c29(05)║有心名有掉舉非有心亂。謂於一境三摩地極躁動時。
T27n1545_p0220a01(00)║如行一路馳走不息。
T27n1545_p0220a02(00)║復次此中因說心所。應說大地等法。
T27n1545_p0220a03(01)║謂大地法有十種。一受。二想。三思。四觸。
T27n1545_p0220a04(01)║五欲。六作意。七勝解。八念。九三摩地。十慧。
T27n1545_p0220a05(00)║大煩惱地法亦有十種。一不信。二懈怠。
T27n1545_p0220a06(01)║三放逸。四掉舉。五無明。六忘念。七不正知。
T27n1545_p0220a07(00)║八心亂。九非理作意。十邪勝解。
T27n1545_p0220a08(04)║此二種大地法。名雖二十體唯十五。
T27n1545_p0220a09(05)║謂大地法中受想思觸欲。名五體亦五。
T27n1545_p0220a10(06)║大煩惱地法中不信懈怠放逸掉舉無明。亦名五體亦五。
T27n1545_p0220a11(00)║所餘十法名雖有十體唯有五。
T27n1545_p0220a12(04)║謂大煩惱地法中忘念即大地法中念。不正知即彼慧。
T27n1545_p0220a13(00)║心亂即彼三摩地。非理作意即彼作意。
T27n1545_p0220a14(02)║邪勝解即彼勝解。然大地法通染污不染污。
T27n1545_p0220a15(02)║大煩惱地法唯染污。念等五法順善品勝。
T27n1545_p0220a16(03)║多建立在諸善品中。或有生疑唯不染污故。
T27n1545_p0220a17(02)║復說在煩惱地中。有說。此五順染亦勝。
T27n1545_p0220a18(03)║是故重說。惛沈順定餘不遍染。
T27n1545_p0220a19(07)║故不立在此地法中。然於此中應作四句。
T27n1545_p0220a20(06)║有是大地法非大煩惱地法。謂受想思觸欲。
T27n1545_p0220a21(06)║有是大煩惱地法非大地法。謂不信懈怠放逸掉舉無明。
T27n1545_p0220a22(01)║有是大地法亦大煩惱地法。
T27n1545_p0220a23(07)║謂忘念不正知心亂非理作意邪勝解。
T27n1545_p0220a24(09)║有非大地法亦非大煩惱地法。謂除前相。
T27n1545_p0220a25(09)║諸有欲令心亂非三摩地者。彼說此二種大地法。
T27n1545_p0220a26(06)║名有二十體有十六。所作四句與前有異。
T27n1545_p0220a27(06)║謂第一句有六法。即前五種及三摩地。第二句亦有六法。
T27n1545_p0220a28(01)║謂前五及心亂。第三句有四法。
T27n1545_p0220a29(06)║謂前五中除心亂。第四句如前說。評曰。此中前說為善。
T27n1545_p0220b01(01)║小煩惱地法有十種。一忿。二恨。三覆。四惱。
T27n1545_p0220b02(01)║五諂。六誑。七憍。八慳。九嫉。十害。
T27n1545_p0220b03(05)║大善地法有十種。一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。
T27n1545_p0220b04(02)║六無瞋。七輕安。八捨。九不放逸。十不害。
T27n1545_p0220b05(03)║大不善地法有五種。一無明。二惛沈。三掉舉。
T27n1545_p0220b06(02)║四無慚。五無愧。大有覆無記地法有三種。
T27n1545_p0220b07(02)║一無明。二惛沈。三掉舉。
T27n1545_p0220b08(09)║大無覆無記地法有十種。即前大地受等十法。
T27n1545_p0220b09(08)║問大地法等有何義耶。答若法一切心中可得名大地法。
T27n1545_p0220b10(03)║謂若染污不染污。若有漏無漏。若善不善無記。
T27n1545_p0220b11(02)║若三界繫不繫。若學無學非學非無學。
T27n1545_p0220b12(04)║若見所斷修所斷不斷。若在意地。若五識身。
T27n1545_p0220b13(04)║一切心中皆可得故名大地法。
T27n1545_p0220b14(09)║若法一切染污心中可得。名大煩惱地法。謂若不善。若無記。
T27n1545_p0220b15(02)║若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。若見所斷。
T27n1545_p0220b16(02)║若修所斷。若在意地。若五識身。
T27n1545_p0220b17(06)║煩惱起時皆可得故。名大煩惱地法。應知此中不信等五。
T27n1545_p0220b18(00)║唯與一切染污心俱故。立大煩惱地法。
T27n1545_p0220b19(01)║忘念等五如前已說。
T27n1545_p0220b20(10)║若法少分染污心中可得名小煩惱地法。謂忿等七。唯不善諂誑憍。
T27n1545_p0220b21(00)║或不善。或無記。又忿等七。唯欲界繫。
T27n1545_p0220b22(03)║諂誑欲界初靜慮繫。憍三界繫。又此十種唯修所斷。
T27n1545_p0220b23(00)║唯在意地。若一起時必無第二互相違故。
T27n1545_p0220b24(00)║名小煩惱地法。
T27n1545_p0220b25(11)║若法唯在一切善心中可得名大善地法。謂若有漏。若無漏。若生得善。
T27n1545_p0220b26(01)║若加行善。若三界繫。若不繫。若學若無學。
T27n1545_p0220b27(02)║若非學非無學。若在意地。若五識身。
T27n1545_p0220b28(05)║一切善心皆可得故。名大善地法。
T27n1545_p0220b29(08)║若法一切不善心中可得。名大不善地法。謂若見苦所斷。
T27n1545_p0220c01(03)║若見集所斷。若見滅所斷。若見道所斷。若修所斷。
T27n1545_p0220c02(01)║若在意地。若五識身。一切不善心中皆可得故。
T27n1545_p0220c03(00)║名大不善地法。應知此中無慚無愧。
T27n1545_p0220c04(02)║唯在一切不善心中可得故。名大不善地法。
T27n1545_p0220c05(01)║惛沈掉舉煩惱纏攝。通與一切不善心相應。
T27n1545_p0220c06(01)║又障止觀勢用強故。復建立在不善地中。
T27n1545_p0220c07(01)║無明一種隨眠所攝。遍與一切不善心相應故。
T27n1545_p0220c08(00)║復立在不善地中。
T27n1545_p0220c09(10)║所餘隨眠及隨煩惱無如是義。
T27n1545_p0220c10(15)║若法一切有覆無記心中可得名大有覆無記地法。
T27n1545_p0220c11(12)║謂若欲界薩迦耶見邊執見相應心。若色無色界一切煩惱相應心。
T27n1545_p0220c12(03)║若在意地。若五識身。一切有覆無記心中皆可得故。
T27n1545_p0220c13(00)║名大有覆無記地法。應知此中無別心所。
T27n1545_p0220c14(00)║唯是有覆無記性攝。
T27n1545_p0220c15(08)║唯有無明惛沈掉舉是煩惱纏。障止觀勝。
T27n1545_p0220c16(09)║或是隨眠遍在一切有覆無記心中可得故。立有覆無記地中。
T27n1545_p0220c17(01)║若法一切無覆無記心中可得。
T27n1545_p0220c18(06)║名大無覆無記地法。謂若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。
T27n1545_p0220c19(01)║若在意地。若五識身。若異熟生。若威儀路。
T27n1545_p0220c20(01)║若工巧處。若通果心。皆可得故。
T27n1545_p0220c21(05)║名大無覆無記地法。應知此中無別心所。
T27n1545_p0220c22(05)║唯是無覆無記性攝。
T27n1545_p0220c23(14)║即受等十遍在一切無覆無記心中可得故。立無覆無記地中。
T27n1545_p0220c24(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十二
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