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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0205a02(00)║
T27n1545_p0205a03(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
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T27n1545_p0205a05(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0205a06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0205a07(00)║雜蘊第一中無義納息第七之二
T27n1545_p0205a08(00)║云何名住對面念耶。答修觀行者。
T27n1545_p0205a09(03)║繫念眉間。或觀青瘀或觀[月*逢]脹。或觀膿爛。
T27n1545_p0205a10(03)║或觀破壞。或觀異赤。或觀被食。或觀分離。
T27n1545_p0205a11(03)║或觀白骨。或觀骨鎖。此等名為住對面念。
T27n1545_p0205a12(03)║問何緣繫念在眉間耶。答修觀行者。
T27n1545_p0205a13(04)║先依此處生賢聖樂後漸遍身。是故彼於眉間繫念。
T27n1545_p0205a14(00)║如受欲者男女根處先生欲樂後漸遍身。
T27n1545_p0205a15(00)║此亦如是。亦有本說。繫念明闇明者謂眼。
T27n1545_p0205a16(00)║即說繫念在鼻按中。復有本說。繫念髮際。
T27n1545_p0205a17(00)║或有本說。繫念鼻端。有本說。住無貪俱念。
T27n1545_p0205a18(00)║此即說。住奢摩地俱念。或有說。
T27n1545_p0205a19(04)║住與明俱念此即說住毘缽舍那俱念。
T27n1545_p0205a20(05)║修觀行者如是繫念在眉間等。
T27n1545_p0205a21(09)║觀察死屍青瘀等相即不淨觀。
T27n1545_p0205a22(14)║此中名為住對面念問何故此中但說不淨觀名對面念。
T27n1545_p0205a23(08)║非持息念界差別觀耶。
T27n1545_p0205a24(16)║答此中亦應說持息念界差別觀名對面念。而不說者是有餘說。
T27n1545_p0205a25(08)║復次應知此中且說初觀。謂不淨觀是眾觀初。
T27n1545_p0205a26(06)║應知說初即顯中後。復次應知此中就多分說。
T27n1545_p0205a27(05)║謂修觀者多分依止不淨觀門趣入聖道。
T27n1545_p0205a28(05)║非持息念界差別觀。是故偏說。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0205a29(02)║一切如理作意所引念皆名對面念。
T27n1545_p0205b01(04)║非唯不淨觀。然尊者迦多衍尼子隨順契經。
T27n1545_p0205b02(03)║且說不淨觀名對面念。謂契經說。有諸苾芻。
T27n1545_p0205b03(02)║居阿練若或在樹下。或在靜室。
T27n1545_p0205b04(05)║結加趺坐端身正願住對面念。
T27n1545_p0205b05(09)║為斷貪欲離貪欲故心多安住。
T27n1545_p0205b06(13)║如為斷貪欲如是為斷瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑應知亦爾。
T27n1545_p0205b07(05)║於五蓋中貪欲最重。又最在初。是故遍說。彼近對治。
T27n1545_p0205b08(01)║謂不淨觀。貪欲若斷。餘隨斷故。
T27n1545_p0205b09(05)║不別說彼近對治法名對面念。
T27n1545_p0205b10(00)║問修觀行者繫念眉間。
T27n1545_p0205b11(07)║爾時當言住在何位。答超作意位。
T27n1545_p0205b12(10)║然瑜伽師修不淨觀總有三位。一初習業位。二已熟修位。
T27n1545_p0205b13(04)║三超作意位。修此觀者復有三種。一者樂略。
T27n1545_p0205b14(02)║二者樂廣。三樂廣略。此中唯樂略者。
T27n1545_p0205b15(03)║謂彼行者先往塚間觀察死屍青瘀等相。
T27n1545_p0205b16(03)║善取相已退坐一處重觀彼相。
T27n1545_p0205b17(07)║若心散亂不明了者。復往塚間如前觀察善取其相。
T27n1545_p0205b18(03)║如是乃至若得明了心不散亂速還住處。
T27n1545_p0205b19(03)║洗足就座結加趺坐。調適身心令離諸蓋。
T27n1545_p0205b20(02)║憶念觀察先所取相。以勝解力移屬自身。
T27n1545_p0205b21(02)║始從青瘀乃至骨瑣。於骨瑣中。先觀足骨。
T27n1545_p0205b22(02)║次觀踝骨。次觀脛骨。次觀膝骨。次觀髀骨。
T27n1545_p0205b23(02)║次觀臗骨。次觀腰骨。次觀脊骨。次觀脅骨。
T27n1545_p0205b24(02)║次觀髆骨。次觀臂骨。次觀肘骨。次觀腕骨。
T27n1545_p0205b25(02)║次觀手骨。次觀肩骨。次觀項骨。次觀頷骨。
T27n1545_p0205b26(02)║次觀齒骨。後觀髑髏。
T27n1545_p0205b27(10)║彼勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉間湛然而住。
T27n1545_p0205b28(06)║復轉此念入身念住。展轉乃至入法念住。
T27n1545_p0205b29(06)║是名樂略修觀行者不淨觀成。唯樂廣者。謂彼行者。
T27n1545_p0205b30(02)║先往塚間觀察死屍青瘀等相如前廣說。
T27n1545_p0205c01(01)║展轉乃至繫念眉間以止息已。復轉此念。
T27n1545_p0205c02(01)║先觀髑髏。次觀齒骨。展轉乃至後觀足骨。
T27n1545_p0205c03(00)║彼勝解力觀自骨已。
T27n1545_p0205c04(07)║復觀外骨在自骨邊。
T27n1545_p0205c05(16)║漸遍一床一房一寺一園一邑一田一川一國。展轉乃至大海邊際。周遍大地。
T27n1545_p0205c06(02)║心眼及處骨瑣充滿。復漸略之。
T27n1545_p0205c07(07)║乃至唯觀自身骨瑣。於中漸復略去足骨。
T27n1545_p0205c08(07)║展轉乃至後觀髑髏。彼勝解力觀察如是不淨相已。
T27n1545_p0205c09(03)║繫念眉間堪然而住。復轉此念入身念住。
T27n1545_p0205c10(03)║展轉乃至入法念住。
T27n1545_p0205c11(11)║是名樂廣修觀行者不淨觀成。樂廣略者。
T27n1545_p0205c12(11)║謂彼行者先往塚間觀察死屍青瘀等相如前廣說展轉乃至大海邊際。
T27n1545_p0205c13(00)║周遍大地。心眼及處骨瑣充滿。復漸略之。
T27n1545_p0205c14(00)║展轉乃至後觀髑髏。繫念眉間少止息已。
T27n1545_p0205c15(00)║數復廣略如前觀察至純熟已。
T27n1545_p0205c16(04)║繫念眉間湛然而住。復轉此念入身念住。
T27n1545_p0205c17(04)║展轉乃至入法念住。
T27n1545_p0205c18(12)║是名樂廣略修觀行者不淨觀成。問何緣修此不淨觀時。
T27n1545_p0205c19(07)║數數廣略緣不淨境。答欲顯觀心得自在故。
T27n1545_p0205c20(05)║謂於境界得自在者。乃能數數廣略觀之。
T27n1545_p0205c21(05)║若不自在便無斯力。復次彼瑜伽師作如是念。
T27n1545_p0205c22(03)║我從無始生死已來煩惱亂心不淨謂淨。
T27n1545_p0205c23(03)║今於不淨如實觀察。欲令純熟數廣略觀。
T27n1545_p0205c24(03)║復次欲顯善根勢力大故。
T27n1545_p0205c25(09)║義言我取少不淨相便能漸廣充滿大地。復漸略之唯觀少分。
T27n1545_p0205c26(01)║豈不於境勢力大耶。
T27n1545_p0205c27(09)║復次彼瑜伽師自顯力大。故數於境廣略觀察。
T27n1545_p0205c28(08)║謂無始來為欲貪力所執持故。
T27n1545_p0205c29(11)║於不淨境不能自在廣略觀之。今伏欲貪得自在故。
T27n1545_p0206a01(07)║能數廣略觀不淨境。是故此中應作四句。
T27n1545_p0206a02(07)║有不淨觀所緣少非自在少。謂彼但於自身數觀不淨。
T27n1545_p0206a03(02)║有不淨觀自在少非所緣少。
T27n1545_p0206a04(07)║謂彼暫於周遍大地起不淨想不能數觀。
T27n1545_p0206a05(07)║有不淨觀所緣少亦自在少。謂彼暫於自身起不淨想。
T27n1545_p0206a06(02)║不能數觀。有不淨觀非所緣少亦非自在少。
T27n1545_p0206a07(01)║謂彼能於周遍大地數觀不淨。復有四句。
T27n1545_p0206a08(00)║有不淨觀所緣無量非自在無量。
T27n1545_p0206a09(03)║謂即前第二句。有不淨觀自在無量非所緣無量。
T27n1545_p0206a10(00)║謂即前第一句。
T27n1545_p0206a11(11)║有不淨觀所緣無量亦自在無量。謂即前第四句。
T27n1545_p0206a12(08)║有不淨觀非所緣無量亦非自在無量。謂即前第三句。
T27n1545_p0206a13(03)║問修此三種不淨觀時。齊何名為初習業位。
T27n1545_p0206a14(02)║齊何名為已熟修位。齊何名為超作意位。
T27n1545_p0206a15(02)║答唯樂略者。
T27n1545_p0206a16(12)║從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至以勝解力移屬自身。
T27n1545_p0206a17(04)║始從青瘀乃至骨瑣。一切皆名初習業位。
T27n1545_p0206a18(04)║從於骨瑣先觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。
T27n1545_p0206a19(03)║復於此中除半觀半。復除一分。唯觀一分。
T27n1545_p0206a20(02)║一切皆名已熟修位。
T27n1545_p0206a21(10)║以勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉間湛然而住。
T27n1545_p0206a22(05)║復轉此念入身念住。展轉乃至入法念住。
T27n1545_p0206a23(05)║一切皆名超作意位。唯樂廣者。
T27n1545_p0206a24(08)║從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至復漸略之。
T27n1545_p0206a25(04)║乃至唯觀自身骨瑣。一切皆名初習業位。
T27n1545_p0206a26(03)║從復於中略去足骨。展轉乃至後觀髑髏。
T27n1545_p0206a27(03)║復於此中除半觀半。復除一分唯觀一分。
T27n1545_p0206a28(03)║一切皆名已熟修位。
T27n1545_p0206a29(11)║以勝解力觀察如是不淨相已。繫念眉間湛然而住。乃至廣說。
T27n1545_p0206b01(02)║一切皆名起作意位。樂廣略者。
T27n1545_p0206b02(05)║從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至數復廣略。
T27n1545_p0206b03(02)║如前觀察。於中最後復漸略之。
T27n1545_p0206b04(06)║乃至唯觀自身骨瑣。一切皆名初習業位。
T27n1545_p0206b05(06)║從復於中略去足骨。展轉乃至後觀髑髏。
T27n1545_p0206b06(06)║復於此中除半觀半。復除一分唯觀一分。
T27n1545_p0206b07(06)║一切皆名已熟修位。至純熟已繫念眉間湛然而住。
T27n1545_p0206b08(02)║乃至廣說。一切皆名超作意位。
T27n1545_p0206b09(06)║有作是說唯樂略者。
T27n1545_p0206b10(14)║從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至以勝解力移屬自身。
T27n1545_p0206b11(06)║始從青瘀乃至骨瑣。如是皆名初習業位。
T27n1545_p0206b12(05)║從於骨瑣先觀足骨。廣說乃至後觀髑髏。
T27n1545_p0206b13(05)║如是皆名已熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。
T27n1545_p0206b14(01)║繫念眉間湛然而住。乃至廣說。
T27n1545_p0206b15(05)║如是皆名超作意位。唯樂廣者。
T27n1545_p0206b16(09)║從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。
T27n1545_p0206b17(01)║如是皆名初習業位。少止息已。
T27n1545_p0206b18(05)║復轉此念先觀髑髏。廣說乃至後觀髑髏。
T27n1545_p0206b19(05)║如是皆名已熟修位。以勝解力觀察如是不淨相已。
T27n1545_p0206b20(01)║繫念眉間湛然而住。乃至廣說。
T27n1545_p0206b21(04)║如是皆名超作意位。樂廣略者。
T27n1545_p0206b22(07)║從往塚間觀察死屍青瘀等相廣說乃至繫念眉間少時止息。
T27n1545_p0206b23(00)║如是皆名初習業位少止息已數復廣略。
T27n1545_p0206b24(00)║如前觀察。乃至純熟。如是皆名已熟修位。
T27n1545_p0206b25(00)║至熟修已繫念眉間堪然而住。
T27n1545_p0206b26(03)║乃至廣說。如是皆名超作意位。有餘師說。
T27n1545_p0206b27(03)║前說三種修此觀者。
T27n1545_p0206b28(11)║從往塚間廣說乃至繫念眉間湛然而住。皆通初習業及已熟修位。
T27n1545_p0206b29(01)║有差別者。初習業位於其中間心有散亂。
T27n1545_p0206b30(01)║已熟修位於其中間心無散亂。
T27n1545_p0206c01(05)║若轉此念復觀髑髏。或左或右或後或前。
T27n1545_p0206c02(05)║起不淨想入身念住。展轉乃至入法念住。
T27n1545_p0206c03(05)║齊此名為超作意位。復有說者。
T27n1545_p0206c04(09)║樂略等三從往塚間廣說乃至繫念眉間湛然而住。皆通三位。
T27n1545_p0206c05(01)║有差別者。初習業位心有散亂亦不明了。
T27n1545_p0206c06(01)║已熟修位雖不散亂而未明了。
T27n1545_p0206c07(05)║超作意位心不散亂亦得明了。
T27n1545_p0206c08(09)║復次初習業位是下品故。觀行遲鈍多有留難。已熟修位是中品故。
T27n1545_p0206c09(00)║觀行少利猶有留難。超作意位是上品故。
T27n1545_p0206c10(01)║觀行迅速全無留難。是謂差別。
T27n1545_p0206c11(00)║問不淨觀以何為自性。
T27n1545_p0206c12(08)║答以無貪善根為自性。修定者說。以慧為自性。所以者何。
T27n1545_p0206c13(02)║經為量故。如契經說。眼見色已隨觀不淨。
T27n1545_p0206c14(02)║如理思惟乃至廣說。觀是慧故。有餘師說。
T27n1545_p0206c15(02)║以厭為自性。所以者何。厭所緣故。評曰。
T27n1545_p0206c16(03)║此不淨觀。無貪善根以為自性。非慧非厭。
T27n1545_p0206c17(03)║所以者何。對治貪故。問前契經說當云何通。
T27n1545_p0206c18(02)║答與慧相應故說為觀。而此體是無貪善根。
T27n1545_p0206c19(02)║是緣色貪近對治故。
T27n1545_p0206c20(11)║若并眷屬四蘊五蘊為其自性。此不淨觀。界者唯欲色界。
T27n1545_p0206c21(06)║以無色界無緣色法不淨觀故。地者十地。
T27n1545_p0206c22(07)║謂在欲界靜慮中間及四靜慮四近分故。所依者唯依欲界身。
T27n1545_p0206c23(00)║以色無色界身不起此觀故。
T27n1545_p0206c24(05)║行相者非十六行相所緣者唯緣欲界色處為境。
T27n1545_p0206c25(03)║問此不淨觀為緣欲界一切色處。為少分耶。
T27n1545_p0206c26(03)║答此緣欲界一切色處。問若爾。經說當云何通。
T27n1545_p0206c27(02)║如契經說。尊者無滅在一林中宴坐樹下。
T27n1545_p0206c28(03)║過初夜分有四天女。皆名悅意。端嚴殊妙。
T27n1545_p0206c29(03)║來至尊者無滅座前。合掌恭敬頂禮雙足。退住一面。
T27n1545_p0207a01(00)║白尊者言。我四天女。能於四處變化自在。
T27n1545_p0207a02(00)║一者隨欲化作種種上妙色身諸相愛者。
T27n1545_p0207a03(01)║我等皆能歡娛承事。
T27n1545_p0207a04(10)║二者隨欲化作種種上妙衣服。三者隨欲化作種種妙莊嚴具。
T27n1545_p0207a05(02)║
T27n1545_p0207a06(19)║四者隨欲化作種種上妙花香飲食珍翫諸欲樂具。尊者頗能相納受不。時彼尊者作是思惟。
T27n1545_p0207a07(00)║此四故來見相嬈惱。我當於彼起不淨觀。
T27n1545_p0207a08(00)║既思惟已入初靜慮不能起之。
T27n1545_p0207a09(04)║展轉遂入第四靜慮亦不能起。便作是念。
T27n1545_p0207a10(04)║此四天女有種種色。故我不能觀為不淨。
T27n1545_p0207a11(04)║彼若純作一種色者。我必能觀。遂告彼曰。諸姊。
T27n1545_p0207a12(02)║頗能皆為我現青色身不。時諸天女現青色身。
T27n1545_p0207a13(00)║尊者不能觀為不淨。
T27n1545_p0207a14(07)║令現黃赤猶故不能。復起念言。若作白色順骸骨想。
T27n1545_p0207a15(03)║彼若更能為現白色。我定於彼能觀不淨。
T27n1545_p0207a16(03)║即告之言姊更為我變身為白。即為變之。
T27n1545_p0207a17(03)║亦復不能觀為不淨。
T27n1545_p0207a18(11)║以諸天女形色鮮潔如妙光明難起厭故。
T27n1545_p0207a19(11)║問尊者無滅何故令天轉作青黃赤白四色。答欲觀諸色變壞相故。
T27n1545_p0207a20(01)║復次色相移轉易起厭故。
T27n1545_p0207a21(08)║復次青色隨順青瘀想故。黃色隨順膿[月*闌]想故。
T27n1545_p0207a22(06)║赤色隨順異赤想故。白色隨順駭骨想故。
T27n1545_p0207a23(07)║復次青黃赤白是眾色本。又無諍論故令轉變。
T27n1545_p0207a24(05)║歷試自心能起厭不。尊者無滅知彼色妙。
T27n1545_p0207a25(05)║不能觀之起不淨想。遂便閉目默然而坐。
T27n1545_p0207a26(05)║彼知尊者都無染心。慚愧禮足忽爾不現。
T27n1545_p0207a27(05)║如二力士相扠撲時知力既齊解手而退。
T27n1545_p0207a28(05)║天女無滅應知亦然。
T27n1545_p0207a29(14)║既爾云何說不淨觀能緣欲界一切色耶。
T27n1545_p0207b01(14)║答無滅不能普於欲界一切色處起不淨想。餘有能者故不相違。
T27n1545_p0207b02(05)║如佛獨覺舍利子等利根聲聞皆能觀故。
T27n1545_p0207b03(06)║問有緣佛色身起不淨觀不。有作是說。無有能者。
T27n1545_p0207b04(02)║佛色微妙最極鮮潔如淨光明不可厭故。
T27n1545_p0207b05(02)║有餘師說。佛能自緣起不淨觀。餘無能者。
T27n1545_p0207b06(02)║或有說者。不淨觀有二種。一色緣起。二色過患。
T27n1545_p0207b07(01)║色緣起者。能緣佛身。色過患者。不能緣佛。
T27n1545_p0207b08(01)║復有說者。不淨觀有二種。一共相境。
T27n1545_p0207b09(03)║二自相境。共相境者能緣佛身。
T27n1545_p0207b10(07)║自相境者不能緣佛。此不淨觀念住者。身念住俱。有說。
T27n1545_p0207b11(02)║此非根本念住。但可是身念住加行。智者。
T27n1545_p0207b12(03)║世俗智俱。三摩地者。非三摩地俱。根相應者。
T27n1545_p0207b13(03)║總說但與三根相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。
T27n1545_p0207b14(01)║是三世。過去緣過去。現在緣現在。
T27n1545_p0207b15(04)║未來生法緣未來。若不生法緣三世。善不善無記者。
T27n1545_p0207b16(01)║是善緣三種。繫不繫者。
T27n1545_p0207b17(09)║是欲色界繫緣欲界繫學無學非學非無學者。
T27n1545_p0207b18(08)║是非學非無學緣非學非無學。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。
T27n1545_p0207b19(00)║緣修所斷緣名緣義者。唯緣義。
T27n1545_p0207b20(04)║緣自相續他相續非相續者。緣自他相續。
T27n1545_p0207b21(05)║加行得離染得生得者。有加行得有離染得。非生得。
T27n1545_p0207b22(01)║離染得者。謂離染時而修得故。加行得者。
T27n1545_p0207b23(02)║謂作加行現在前故。佛無加行。獨覺下加行。
T27n1545_p0207b24(02)║聲聞或中加行。或上加行。異生上加行現在前。
T27n1545_p0207b25(01)║曾得未曾得者。通曾得未曾得。
T27n1545_p0207b26(06)║聖者菩薩後有異生通曾得未曾得。餘異生唯曾得。
T27n1545_p0207b27(03)║聞思修所成者。通三種。在意地五識身者。
T27n1545_p0207b28(03)║唯在意地。問若爾。經說當云何通如契經說。
T27n1545_p0207b29(02)║眼見色已隨觀不淨如理思惟。乃至廣說。
T27n1545_p0207c01(02)║答五識為門引生意識起不淨觀。
T27n1545_p0207c02(06)║故作是說然不淨觀唯在意識。
T27n1545_p0207c03(10)║如意近行唯在意地亦由五識所引發故。契經亦說眼見色已。
T27n1545_p0207c04(02)║廣說乃至意知法已。起喜憂捨六意近行。
T27n1545_p0207c05(02)║此亦如是。問此不淨觀亦緣聲香味觸法不。
T27n1545_p0207c06(02)║答此唯緣色不緣餘五。問若爾。經說當云何通。
T27n1545_p0207c07(00)║如契經說。眼見色已。廣說乃至意知法已。
T27n1545_p0207c08(00)║隨觀不淨如理思惟。
T27n1545_p0207c09(08)║答由六識門引不淨觀。故作是說。然不淨觀緣色非餘。
T27n1545_p0207c10(02)║復次依通對治。故作是說。謂不淨觀雖但緣色。
T27n1545_p0207c11(00)║而能對治緣六境貪。如為色貪所覆蔽者。
T27n1545_p0207c12(00)║修不淨觀而伏除彼。為聲等貪所覆蔽者。
T27n1545_p0207c13(00)║亦修此觀而伏除之。故作是說。
T27n1545_p0207c14(04)║復次先於色處起不淨觀。厭患諸色。
T27n1545_p0207c15(06)║後於依色聲等五境亦能厭患。
T27n1545_p0207c16(10)║厭患聲等雖是餘觀非不淨觀而不淨觀所引生故名不淨觀。
T27n1545_p0207c17(03)║復次先緣色處修不淨觀得純熟已。
T27n1545_p0207c18(05)║後於餘境亦欲厭患。若能者善。
T27n1545_p0207c19(09)║若不能者還緣色處起不淨觀。如欲戰時先安營壘然後出戰。
T27n1545_p0207c20(01)║若勝者善。若不勝者還投營壘。
T27n1545_p0207c21(05)║此亦如是故作是說。然不淨觀緣色非餘。
T27n1545_p0207c22(05)║復次先於色處起不淨觀。後於聲等起餘厭觀。
T27n1545_p0207c23(03)║彼與此觀厭行相同。故亦說彼名不淨觀。
T27n1545_p0207c24(04)║復次不淨觀有二種一者根本。二者等流。若根本者。
T27n1545_p0207c25(01)║唯緣色處。若等流者。
T27n1545_p0207c26(09)║通緣聲等乃至有漏心心所法。
T27n1545_p0207c27(14)║阿毘達磨唯說根本不淨觀故說緣色處。契經通說根本等流不淨觀故。
T27n1545_p0207c28(02)║說見色已廣說乃至意知法已。
T27n1545_p0207c29(07)║隨觀不淨如理思惟。問誰能起此不淨觀耶。
T27n1545_p0208a01(07)║答聖者異生俱能現起。聖通一切學無學位。
T27n1545_p0208a02(07)║問何處起此不淨觀耶。答唯人三洲能初現起。
T27n1545_p0208a03(05)║天中無有青瘀等相故六欲天唯能後起。有說。
T27n1545_p0208a04(04)║初後皆唯人趣。
T27n1545_p0208a05(15)║六欲天中無青瘀等不淨相故都不現起。問觀房等中骨等充滿。
T27n1545_p0208a06(07)║此不淨觀為何所緣。有作是說。
T27n1545_p0208a07(10)║彼緣自身骨等為境有餘師說。緣曾塚間所見骨等。或有說者。
T27n1545_p0208a08(02)║緣房等中諸空界色評曰。應作是說。
T27n1545_p0208a09(04)║此是假想勝解作意相應無貪。隨所樂緣皆無有失。
T27n1545_p0208a10(00)║問此觀一切非骨瑣等。
T27n1545_p0208a11(07)║為骨瑣等寧非顛倒。答此是善故。如理作意所引生故。
T27n1545_p0208a12(02)║無貪善根為自性故。引生聖道勝加行故。
T27n1545_p0208a13(01)║伏煩惱故。感愛果故。雖不如實而非顛倒。
T27n1545_p0208a14(00)║有作是說。此不淨觀亦名顛倒。
T27n1545_p0208a15(04)║於非不淨觀不淨故。問若爾。何故非不善耶。
T27n1545_p0208a16(03)║答由二緣故名為不善。一所緣倒。二自性倒。
T27n1545_p0208a17(02)║此不淨觀雖所緣倒非自性倒故非不善。
T27n1545_p0208a18(02)║復次由二緣故名為不善。一所緣倒。二意樂倒。
T27n1545_p0208a19(00)║
T27n1545_p0208a20(16)║此不淨觀雖所緣倒非意樂倒故非不善復次契經中說。有五現見等至。云何為五。
T27n1545_p0208a21(00)║謂有苾芻如實觀察自身。
T27n1545_p0208a22(06)║從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛爪齒塵垢皮肉骨髓筋脈。
T27n1545_p0208a23(00)║肝肺脾腎大小腸胃膽生熟藏澹熱心肚。
T27n1545_p0208a24(01)║屎尿涕唾汗淚膿血脂膏腦膜。
T27n1545_p0208a25(05)║譬如有人觀見倉內麻米豆等種種雜物充滿其中。
T27n1545_p0208a26(02)║此亦如是。是名第一現見等至。
T27n1545_p0208a27(06)║復有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。
T27n1545_p0208a28(02)║謂髮毛等如前廣說。復觀除去皮肉血等。
T27n1545_p0208a29(02)║唯觀骸骨識於中行。是名第二現見等至。
T27n1545_p0208b01(02)║復有苾芻如實觀察自身。
T27n1545_p0208b02(08)║從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛等如前廣說。
T27n1545_p0208b03(07)║復觀除去皮肉血等。唯觀骸骨識於中行。亦住今世。
T27n1545_p0208b04(03)║亦住後世。是名第三現見等至。
T27n1545_p0208b05(07)║復有苾芻如實觀察自身。從足至頂種種不淨充滿。
T27n1545_p0208b06(04)║謂髮毛等如前廣說。復觀除去皮肉血等。
T27n1545_p0208b07(04)║唯觀骸骨識於中行。不住今世。但住後世。
T27n1545_p0208b08(04)║是名第四現見等至。復有苾芻如實觀察自身。
T27n1545_p0208b09(02)║從足至頂種種不淨充滿。謂髮毛等如前廣說。
T27n1545_p0208b10(01)║復觀除去皮肉血等。唯觀骸骨識於中行。
T27n1545_p0208b11(01)║不住今世。不住後世。是名第五現見等至。
T27n1545_p0208b12(01)║問如是五種現見等至以何為自性。
T27n1545_p0208b13(03)║有作是說。以慧為自性。說如實觀察故。
T27n1545_p0208b14(03)║有餘師說。以三摩地為自性。說等至故。評曰。
T27n1545_p0208b15(01)║應作是說。以無貪為自性。
T27n1545_p0208b16(06)║觀察不淨對治貪故。而說觀察及等至者。
T27n1545_p0208b17(06)║此從彼生及生彼故。又與定慧共相應故。已說自性。
T27n1545_p0208b18(02)║所以今當說。問何故名為現見等至。
T27n1545_p0208b19(04)║答現見謂眼。由眼見色引生此故立現見名。
T27n1545_p0208b20(03)║依等至生能生等至。或復此與等至。
T27n1545_p0208b21(05)║相應故名等至。問五中後四亦觀於識。
T27n1545_p0208b22(06)║如何可說現見謂眼。答由眼現見諸不淨物。
T27n1545_p0208b23(05)║展轉引生如是五種現見等至。
T27n1545_p0208b24(10)║五中後四亦能緣識於理無違。問誰有此五現見等至。
T27n1545_p0208b25(05)║答第一第二異生聖者皆得有。
T27n1545_p0208b26(10)║第三是預流者及一來者所有。第四是不還者所有。
T27n1545_p0208b27(07)║第五是阿羅漢所有。如契經說。舍利子言。
T27n1545_p0208b28(07)║世尊所起現見等至。無餘通達所知境故。說為無上。
T27n1545_p0208b29(04)║
T27n1545_p0208c01(21)║諸餘沙門婆羅門等不能及故問何故世尊所得如是五不淨觀名無上耶。
T27n1545_p0208c02(08)║答能伏一切所緣境故說為無上。
T27n1545_p0208c03(11)║有作是說如實觀故說為無上。謂觀髮是髮觀毛是毛。乃至廣說。
T27n1545_p0208c04(02)║評曰彼不應作是說。若作是說。
T27n1545_p0208c05(06)║便顯世尊觀多境不淨觀。
T27n1545_p0208c06(12)║唯觀少境實髮毛等但攝欲界少分色故。應作是說。前說為善。
T27n1545_p0208c07(03)║能伏一切故名無上。
T27n1545_p0208c08(11)║聲聞獨覺不能總伏一切色處皆為不淨。
T27n1545_p0208c09(11)║無滅不能觀天女色為不淨故。
T27n1545_p0208c10(15)║除佛無能觀佛身色為不淨故又世尊說。
T27n1545_p0208c11(16)║大目乾連底沙梵天不說第六無相住者耶。乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0208c12(05)║答為廣分別契經義故。謂契經說。
T27n1545_p0208c13(08)║世尊一時在室羅筏住誓多林給孤獨園。過初夜分有三梵天。
T27n1545_p0208c14(00)║光明照曜來詣佛所。
T27n1545_p0208c15(09)║到已頂禮世尊雙足卻住一面。時一梵天前白佛曰。大仙當知。
T27n1545_p0208c16(01)║
T27n1545_p0208c17(18)║娑計多國多苾芻尼今夜命過作是語已退住一面。第二梵天復前白佛。大仙當知。
T27n1545_p0208c18(03)║彼多尼眾有有餘依而滅度者。
T27n1545_p0208c19(07)║作是語已退住一面。第三梵天又前白佛。大仙當知。
T27n1545_p0208c20(03)║彼多尼眾有無餘依般涅槃者。作是語已退住一面。
T27n1545_p0208c21(00)║
T27n1545_p0208c22(17)║時三梵天合掌恭敬繞佛三匝禮雙足已忽然不現。
T27n1545_p0208c23(13)║至明清旦世尊來詣苾芻眾中敷座而坐。告苾芻眾曰。
T27n1545_p0208c24(08)║昨過初夜分有三梵天光明照曜來詣我所。
T27n1545_p0208c25(07)║廣說乃至忽然不現。
T27n1545_p0208c26(15)║爾時具壽大目乾連在彼眾中作如是念。何等梵天有此智見。
T27n1545_p0208c27(07)║知住有餘無餘依者。作是念已入三摩地。
T27n1545_p0208c28(07)║如壯士夫屈伸臂頃。誓多林沒至於梵世。
T27n1545_p0208c29(07)║去底沙梵不遠而出。從三摩地起整理衣服詣底沙梵所。
T27n1545_p0209a01(01)║作是問言。何等梵天有此智見。
T27n1545_p0209a02(05)║知住有餘無餘依者。問大目乾連有勝智見。
T27n1545_p0209a03(04)║過底沙梵多俱胝倍。何故往問底沙梵耶。
T27n1545_p0209a04(05)║答大目乾連知而故問。如佛有時知而故問。
T27n1545_p0209a05(04)║問有餘梵天勝底沙梵者。何故但問底沙梵耶。
T27n1545_p0209a06(01)║
T27n1545_p0209a07(19)║答此梵本是大目乾連共住弟子相委故問復次彼底沙梵住不還果。餘梵眾天有未知者。
T27n1545_p0209a08(00)║欲顯彼德令餘梵天恭敬尊重。是故偏問。
T27n1545_p0209a09(00)║時底沙梵答尊者言。即梵眾天有此智見。
T27n1545_p0209a10(00)║知住有餘無餘依者。大目乾連復問彼曰。
T27n1545_p0209a11(00)║諸梵眾天皆有如是勝智見不。底沙答曰。
T27n1545_p0209a12(00)║非彼皆有此勝智見。
T27n1545_p0209a13(09)║若梵眾天於天長壽妙色名譽不生喜足。
T27n1545_p0209a14(09)║下如實知勝出離者無此智見。
T27n1545_p0209a15(14)║若梵眾天於天長壽妙色名譽能生喜足。亦如實知勝出離者有此智見。
T27n1545_p0209a16(02)║尊者復問。彼天如何知住有餘無餘依者。
T27n1545_p0209a17(03)║底沙答曰。若有苾芻得阿羅漢是俱解脫。
T27n1545_p0209a18(03)║彼梵眾天作如是念。今此大德是俱解脫。
T27n1545_p0209a19(03)║乃至有身人天皆見。身壞命終都無見者。
T27n1545_p0209a20(03)║若有苾芻得阿羅漢非俱解脫是慧解脫。
T27n1545_p0209a21(03)║彼梵眾天作如是念。今此大德是慧解脫。
T27n1545_p0209a22(04)║乃至有身人天皆見。身壞命終都無見者。
T27n1545_p0209a23(04)║若有苾芻非阿羅漢。非俱解脫。非慧解脫。然是身證。
T27n1545_p0209a24(00)║彼梵眾天作如是念。今此大德是身證者。
T27n1545_p0209a25(00)║當修勝根親近善友。若得隨順房舍資具。
T27n1545_p0209a26(00)║必當漏盡證得無漏心慧解脫。
T27n1545_p0209a27(04)║於現法中能自通達證具足住。又自了知。我生已盡。
T27n1545_p0209a28(01)║梵行已立。所作已辦。不受後有。
T27n1545_p0209a29(05)║若有苾芻雖非身證而是見至。彼梵眾天作如是念。
T27n1545_p0209b01(01)║今此大德是見至者。當修勝根親近善友。
T27n1545_p0209b02(01)║廣說乃至不受後有。若有苾芻雖非見至。
T27n1545_p0209b03(01)║是信勝解。彼梵眾天作如是念。
T27n1545_p0209b04(06)║今此大德是信勝解當修勝根。廣說乃至不受後有。
T27n1545_p0209b05(02)║底沙梵天說是語已默然而住。
T27n1545_p0209b06(06)║問底沙何故不說隨信隨法行耶。
T27n1545_p0209b07(10)║答若補特伽羅是彼境界者。彼便說之。
T27n1545_p0209b08(11)║隨信隨法行非底沙境界是故不說所以者何。若他心智知見道者。
T27n1545_p0209b09(01)║決定先起無漏法智。生上界者。
T27n1545_p0209b10(05)║無漏法智必不現前。故隨信法行非底沙境界。
T27n1545_p0209b11(04)║復次若補特伽羅在梵天處有種類者彼便說之。
T27n1545_p0209b12(01)║隨信隨法行在梵天處無其種類。故彼不說。
T27n1545_p0209b13(00)║爾時尊者大目乾連聞底沙梵說法語已。
T27n1545_p0209b14(00)║歡喜踊躍示現教導讚勵慶喜。
T27n1545_p0209b15(05)║慇懃取別入三摩地。如壯士夫屈伸臂頃。
T27n1545_p0209b16(05)║從梵天沒至誓多林苾芻眾中欻然出現。
T27n1545_p0209b17(05)║從三摩地起前詣佛所。頂禮雙足退坐一面。
T27n1545_p0209b18(04)║具以上事而白世尊。佛便問曰。
T27n1545_p0209b19(08)║大目乾連底沙梵天不說第六無相住者耶。目連答曰。
T27n1545_p0209b20(03)║如是世尊。
T27n1545_p0209b21(15)║作是語已即從座起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言。今正是時。
T27n1545_p0209b22(07)║唯願為眾宣說第六無相住者。令苾芻眾聞已受持。
T27n1545_p0209b23(03)║佛告目連。諦聽諦聽。極善作意。當為汝說。
T27n1545_p0209b24(03)║若有苾芻。
T27n1545_p0209b25(15)║於一切相不復思惟證無相心三摩地具足住。是名第六無相住者。
T27n1545_p0209b26(05)║契經雖作是說。而不分別其義。彼是此論所依根本。
T27n1545_p0209b27(01)║彼不說者今欲說之。
T27n1545_p0209b28(08)║復次有於彼經不了其義。便執緣滅諦入正性離生。
T27n1545_p0209b29(04)║見道名為無相住故。唯滅諦中無諸相故。
T27n1545_p0209c01(04)║為遮彼執欲顯見道非但緣滅。
T27n1545_p0209c02(08)║故作斯論云何名第六無相住者耶。答隨信行隨法行。
T27n1545_p0209c03(04)║名為第六無相住者。
T27n1545_p0209c04(13)║問云何得知隨信法行名為第六無相住者。答一切聖者總有七種。
T27n1545_p0209c05(04)║底沙梵天已說五種。未說隨信隨法行者。
T27n1545_p0209c06(04)║故知此二合為第六無相住者。所以者何。
T27n1545_p0209c07(05)║此二無相不可安立。不可施設。在此在彼。
T27n1545_p0209c08(04)║若苦法智忍。若苦法智。廣說乃至若道類智忍。
T27n1545_p0209c09(03)║以此無相不可安立。不可施設。在此在彼。
T27n1545_p0209c10(02)║故名第六無相住者。問何故此二合立一耶。
T27n1545_p0209c11(02)║答即此文說此二俱無相。不可安立。
T27n1545_p0209c12(04)║不可施設故。復次此二俱不起不相似心故。
T27n1545_p0209c13(03)║此二俱有十五心故。此二心品現行等故。
T27n1545_p0209c14(04)║此二俱是速疾道故。此二意樂俱不起故。
T27n1545_p0209c15(05)║此二俱是微細道故。此二俱是不可安立施設法故。
T27n1545_p0209c16(01)║此二俱是難覺道故。此二俱是不現見故。
T27n1545_p0209c17(01)║問此二於一切皆不現見耶。答不爾。
T27n1545_p0209c18(03)║於聲聞獨覺雖不現見。於佛世尊是現見故。
T27n1545_p0209c19(02)║復次此二。地等道等品等離染等故。合立為一。
T27n1545_p0209c20(01)║問前五既非無相住攝。
T27n1545_p0209c21(09)║何故說此名為第六無相住耶。答無相住者。是聖者中第六聖者。
T27n1545_p0209c22(01)║故名第六無相住者。非無相住總有六種。
T27n1545_p0209c23(01)║此名第六。
T27n1545_p0209c24(13)║如餘處說害第五虎非前四亦名虎。然所害法總有五種。第五名虎。
T27n1545_p0209c25(03)║此中亦然。又如餘處說第六增上王。
T27n1545_p0209c26(05)║非前五亦名王。然增上法總有六種。增上王是第六。
T27n1545_p0209c27(02)║此亦如是。無相住者是第六。非六皆名無相住。
T27n1545_p0209c28(00)║然無相聲說多種義。謂或說空。或說無相。
T27n1545_p0209c29(00)║或說不動心解脫。或說非想非非想處。
T27n1545_p0210a01(01)║廣釋所以如智蘊說。
T27n1545_p0210a02(09)║此中無相正說見道義如前釋。又極迅速難了知故。
T27n1545_p0210a03(05)║謂聲聞他心智極設加行但知二心。
T27n1545_p0210a04(08)║謂苦法智忍及苦法智相應心。若欲知第三乃知第十六。
T27n1545_p0210a05(02)║若獨覺他心智極設加行但知四心。
T27n1545_p0210a06(05)║謂初二心及滅類智忍滅類智相應心。有說。
T27n1545_p0210a07(04)║獨覺但知三心。謂初二心及集類智相應心。
T27n1545_p0210a08(04)║唯佛他心智能次第遍知。是故見道名為無相。
T27n1545_p0210a09(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十
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