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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0180a23(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十五
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T27n1545_p0180a25(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0180a26(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0180a27(00)║雜蘊第一中無慚愧納息第五之二
T27n1545_p0180a28(00)║云何慚云何愧乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0180a29(01)║答為廣分別契經義故。謂契經說有慚有愧。
T27n1545_p0180b01(00)║雖作是說而不廣辨。
T27n1545_p0180b02(07)║云何為慚云何為愧。
T27n1545_p0180b03(15)║經是此論所依根本彼所不分別者今應廣分別之。復次欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0180b04(01)║謂此二法展轉相似。
T27n1545_p0180b05(10)║世間有情見有慚者言是有愧。見有愧者言是有慚。
T27n1545_p0180b06(06)║勿謂此二其體是一。
T27n1545_p0180b07(14)║今欲顯示性相差別令彼疑者得決定解。
T27n1545_p0180b08(14)║復次前雖已說無慚無愧而未說彼近對治法。今欲說彼近對治法所謂慚愧。
T27n1545_p0180b09(00)║
T27n1545_p0180b10(17)║復次如是二法唯是善性亦是施設善法勝因。如說何法相應心品一向是善。
T27n1545_p0180b11(04)║謂慚與愧欲顯其相令勤修習。
T27n1545_p0180b12(08)║復次如是二法守護世間。如世尊說有二白法能護世間。
T27n1545_p0180b13(01)║謂慚與愧。若無此二是則應無善趣解脫。
T27n1545_p0180b14(01)║欲顯其相令勤修習。
T27n1545_p0180b15(09)║復次如是二法能令有情種種差別。
T27n1545_p0180b16(13)║所謂父母兄弟姊妹男女眷屬尊卑長幼。若無此二如牛羊等。
T27n1545_p0180b17(06)║便無尊卑長幼差別。欲顯其相令勤修習故作斯論。
T27n1545_p0180b18(00)║云何慚。答諸有慚有所慚有異慚。
T27n1545_p0180b19(03)║有羞有所羞有異羞。有敬有敬性。
T27n1545_p0180b20(06)║有自在有自在性。於自在者有怖畏轉。是謂慚。
T27n1545_p0180b21(04)║此本論主於異名義得善巧故作種種說。
T27n1545_p0180b22(03)║文雖差別而體無異。問此中所說差別名言。
T27n1545_p0180b23(02)║為顯自性。為顯行相。為顯所緣。有作是說。
T27n1545_p0180b24(01)║此顯慚自性。問若爾慚行相云何。
T27n1545_p0180b25(05)║答如一切善心心所法行相此行相亦爾。所以者何。
T27n1545_p0180b26(02)║彼相應故。問慚所緣云何。答一切法。有餘師說。
T27n1545_p0180b27(01)║此顯慚行相。此行相對餘應作四句。
T27n1545_p0180b28(03)║有慚非慚行相轉。謂慚作餘行相轉。
T27n1545_p0180b29(06)║有慚行相轉非慚謂慚相應法作慚行相轉。
T27n1545_p0180b30(06)║有慚亦慚行相轉。謂慚作慚行相轉。
T27n1545_p0180c01(08)║有非慚亦非慚行相轉。
T27n1545_p0180c02(15)║謂若取此種類應說慚相應法作餘行相轉若不爾者應說除前相。
T27n1545_p0180c03(05)║如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。
T27n1545_p0180c04(07)║如慚行相有三四句諸餘行相應知亦爾。問若爾慚自性云何。
T27n1545_p0180c05(00)║答自體自相即彼自性。
T27n1545_p0180c06(08)║如說諸法自性即是諸法自相。同類性是共相。問慚所緣云何。
T27n1545_p0180c07(01)║答一切法。復有說者。此顯慚所緣。謂諸有慚。
T27n1545_p0180c08(00)║有所慚有異慚有羞有所羞。
T27n1545_p0180c09(04)║有異羞者說緣苦集諦。
T27n1545_p0180c10(11)║有敬有敬性有自在有自在性。於自在者有怖畏轉者說緣滅道諦。
T27n1545_p0180c11(01)║自性行相皆如前說。
T27n1545_p0180c12(00)║云何愧答諸有愧。有所愧有異愧。
T27n1545_p0180c13(03)║有恥有所恥有異恥。
T27n1545_p0180c14(10)║於諸罪中有怖有畏深見怖畏是謂愧。
T27n1545_p0180c15(11)║此本論主於異名義得善巧故作種種說。文雖差別而體無異。
T27n1545_p0180c16(03)║問此中所說差別名言為顯自性。為顯行相。
T27n1545_p0180c17(01)║為顯所緣。有作是說。此顯愧自性。
T27n1545_p0180c18(02)║問若爾愧行相云何。
T27n1545_p0180c19(11)║答如一切善心心所法行相此行相亦爾。所以者何。彼相應故。
T27n1545_p0180c20(04)║問愧所緣云何。答一切法。有餘師說。此顯愧行相。
T27n1545_p0180c21(01)║此行相對餘應作四句。有愧非愧行相轉。
T27n1545_p0180c22(01)║謂愧作餘行相轉。有愧行相轉非愧。
T27n1545_p0180c23(03)║謂愧相應法作愧行相轉。有愧亦愧行相轉。
T27n1545_p0180c24(02)║謂愧作愧行相轉。有非愧亦非愧行相轉。
T27n1545_p0180c25(02)║謂若取此種類應說愧相應法作餘行相轉。
T27n1545_p0180c26(01)║若不爾者應說除前相。如說轉有四句。
T27n1545_p0180c27(02)║已轉當轉應知亦爾。如愧行相有三四句。
T27n1545_p0180c28(02)║諸餘行相應知亦爾。問若爾愧自性云何。
T27n1545_p0180c29(03)║
T27n1545_p0181a01(20)║答自體自相即彼自性如說諸法自性即是諸法自相。同類性是共相。問愧所緣云何。答一切法。
T27n1545_p0181a02(00)║復有說者。此顯愧所緣。
T27n1545_p0181a03(07)║謂諸有愧有所愧有異愧有恥有所恥有異恥者。
T27n1545_p0181a04(03)║說緣滅道諦。
T27n1545_p0181a05(14)║於諸罪中有怖有畏深見怖畏者說緣苦集諦。自性行相皆如前說。慚愧何差別。
T27n1545_p0181a06(00)║答於自在者有怖畏轉是慚。
T27n1545_p0181a07(05)║於諸罪中深見怖畏是愧。如是差別。問何故復作此論。
T27n1545_p0181a08(00)║答阿毘達磨說此二法展轉相應其相相似。
T27n1545_p0181a09(00)║今欲分別慚愧二種性相差別故作此論。
T27n1545_p0181a10(00)║謂於自在者有怖畏轉是慚。
T27n1545_p0181a11(05)║於諸罪中深見怖畏是愧。復次有所恭敬是慚。
T27n1545_p0181a12(02)║有所怖畏是愧。
T27n1545_p0181a13(12)║如是次第與前所說無慚無愧差別相違應隨廣說。
T27n1545_p0181a14(09)║如是二法俱三界繫及不繫。唯是善遍與一切善心相應。
T27n1545_p0181a15(03)║問若爾施設論說當云何通。
T27n1545_p0181a16(09)║如說七力幾有漏幾無漏。答二。唯有漏。謂慚愧。五通有漏無漏。
T27n1545_p0181a17(01)║謂信等答彼論應說七力皆通有漏無漏。
T27n1545_p0181a18(01)║而不爾者有別意趣。謂彼說力加行根本。
T27n1545_p0181a19(01)║加行位中慚愧增故說唯有漏。
T27n1545_p0181a20(06)║根本位中信等增故說通二種。
T27n1545_p0181a21(10)║若不爾者聖道應不與慚愧相應。
T27n1545_p0181a22(13)║則聖者不應慚愧增上是故慚愧定通無漏。或有無慚似慚而轉。
T27n1545_p0181a23(04)║謂作惡時有羞如嫁娶等。或復有慚似無慚轉。
T27n1545_p0181a24(02)║謂作善時無羞如行施等。或有無慚似無慚轉。
T27n1545_p0181a25(00)║謂作惡時無羞如屠獵等。
T27n1545_p0181a26(06)║或復有慚似慚而轉。謂作善時有羞如悔過等。
T27n1545_p0181a27(04)║或有無愧似愧而轉。謂作惡時有恥如嫁娶等。
T27n1545_p0181a28(02)║或復有愧似無愧轉。謂作善時無恥如行施等。
T27n1545_p0181a29(00)║或有無愧似無愧轉。
T27n1545_p0181b01(08)║謂作惡時無恥如屠獵等。或復有愧似愧而轉。
T27n1545_p0181b02(06)║謂作善時有恥如悔過等。
T27n1545_p0181b03(00)║云何增上不善根。
T27n1545_p0181b04(10)║云何微俱行不善根乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0181b05(07)║答為廣分別契經義故。
T27n1545_p0181b06(14)║如契經說彼猶有微俱行不善根未斷。從此有餘不善法生由是當退。
T27n1545_p0181b07(03)║契經雖作是說而不廣辨其義。
T27n1545_p0181b08(06)║亦不說云何增上不善根。云何微俱行不善根。
T27n1545_p0181b09(04)║
T27n1545_p0181b10(20)║經是此論所依根本彼所不分別者今應廣分別之故作斯論。
T27n1545_p0181b11(12)║問何故此中不說中品不善根耶。答是作論者意欲爾故乃至廣說。
T27n1545_p0181b12(02)║復次應說而不說者當知此義有餘。
T27n1545_p0181b13(04)║復次已說初後即已顯中。
T27n1545_p0181b14(10)║如初後上下趣入已出加行究竟應知亦爾。
T27n1545_p0181b15(09)║復次若麤現易了易可施設易顯易說者此中說之。
T27n1545_p0181b16(05)║中品不爾是故不說。謂利根者如指鬘等。
T27n1545_p0181b17(05)║鈍根者如蛇奴等。
T27n1545_p0181b18(13)║麤現易了易可施設易顯易說中根不爾。
T27n1545_p0181b19(13)║復次中品攝在上下品中故不別說。謂說上品時中在下品劣於上故。
T27n1545_p0181b20(01)║說下品時中在上品勝於下故。
T27n1545_p0181b21(05)║復次上下品少世所希奇是以故說。
T27n1545_p0181b22(07)║中品極多非希奇故略而不說。云何增上不善根。
T27n1545_p0181b23(05)║答諸不善根能斷善根及離欲染時最初所捨。
T27n1545_p0181b24(03)║問諸不善根能斷善根者。
T27n1545_p0181b25(09)║為即是離欲染時最初所捨。為有異耶。設爾何失。
T27n1545_p0181b26(06)║若即是者如何言及。
T27n1545_p0181b27(14)║若有異者能斷善根諸不善根何時當斷。有說即是問若爾者如何言及。
T27n1545_p0181b28(02)║答義有異故。謂增上不善根極猛利故能斷善根。
T27n1545_p0181b29(00)║極麤重故離欲染時最初而捨。
T27n1545_p0181b30(05)║復次此不善根由二義故說名增上。
T27n1545_p0181c01(07)║一能斷滅諸善根故。二離欲染時最初所捨故。有說有異。
T27n1545_p0181c02(01)║問若爾者能斷善根諸不善根何時當斷。
T27n1545_p0181c03(01)║答離欲染時最初當斷。問如何有異。
T27n1545_p0181c04(03)║答多少有異。謂能斷善根者少。最初所捨者多。
T27n1545_p0181c05(01)║非離欲時最初所斷一切皆能斷善根故。
T27n1545_p0181c06(01)║問唯有邪見能斷善根。
T27n1545_p0181c07(07)║何緣乃說不善根耶。
T27n1545_p0181c08(15)║答雖根本時由邪見斷而加行位由不善根。
T27n1545_p0181c09(14)║顯加行時勢用勝故說不善根能斷善根。
T27n1545_p0181c10(15)║謂染淨法皆加行時勢用增上非究竟時。
T27n1545_p0181c11(15)║如說菩薩見老病死逼惱世間深心厭離。最初發起阿耨多羅三藐三菩提心。
T27n1545_p0181c12(02)║由此心故經三大劫阿僧企耶。
T27n1545_p0181c13(06)║修集種種難行苦行而無退轉。此甚為難非盡智時。
T27n1545_p0181c14(02)║
T27n1545_p0181c15(19)║修未來世三界所繫增上善根故加行時勢用為勝。有作是說。
T27n1545_p0181c16(10)║邪見所以能斷善根當知皆是不善根力。
T27n1545_p0181c17(11)║謂不善根摧伏善根令漸羸劣無勢力已。
T27n1545_p0181c18(11)║然後邪見乃能斷之故作是說。復有說者。
T27n1545_p0181c19(12)║此說邪見相應癡不善根能斷善根不說前位貪等。
T27n1545_p0181c20(08)║雖實邪見能斷善根爾時癡增故作是說如念住等。有餘師說。
T27n1545_p0181c21(00)║此中但說癡不善根轉。隨轉時俱增上故。
T27n1545_p0181c22(01)║謂貪瞋轉時增上非隨轉時。
T27n1545_p0181c23(07)║邪見隨轉時增上非於轉時。唯癡一切時增上是故偏說。
T27n1545_p0181c24(01)║即由如是所說因緣不立邪見為不善根。
T27n1545_p0181c25(01)║云何微俱行不善根。
T27n1545_p0181c26(10)║答諸不善根離欲染時最後所捨。由捨彼故名離欲染。
T27n1545_p0181c27(05)║謂欲界下下品貪瞋癡名微俱行不善根。
T27n1545_p0181c28(06)║故捨彼時名離欲染微細難斷故最後離。
T27n1545_p0181c29(00)║
T27n1545_p0182a01(16)║問邪見斷善根時為作一品斷為作九品斷耶。設爾何失。
T27n1545_p0182a02(10)║若作一品斷者何故前說諸不善根能斷善根。
T27n1545_p0182a03(07)║諸言所表非唯一故。次後所說復云何通。
T27n1545_p0182a04(07)║如說云何微俱行善根。答斷善根時最後所捨。
T27n1545_p0182a05(04)║若作九品斷者。云何前說諸不善根能斷善根。
T27n1545_p0182a06(01)║離欲染時最初所捨名增上不善根耶。
T27n1545_p0182a07(02)║如何一品所斷邪見能作九品斷善根耶。
T27n1545_p0182a08(02)║如何一品邪見所斷而名九品所斷善耶。
T27n1545_p0182a09(02)║有作是說作一品斷。
T27n1545_p0182a10(11)║問若爾何故前說諸不善根能斷善根。
T27n1545_p0182a11(12)║答前文但應說不善根能斷善根。不應說諸。而說諸者。
T27n1545_p0182a12(06)║欲顯斷善邪見相應癡不善根。
T27n1545_p0182a13(10)║未來種類有多剎那故作是說。
T27n1545_p0182a14(14)║復次正斷善時雖無多品而加行位品類有多。
T27n1545_p0182a15(12)║所說諸言通顯加行伏斷正斷俱名斷故。問次後所說復云何通。
T27n1545_p0182a16(03)║如說云何微俱行善根。答斷善根時最後所捨。
T27n1545_p0182a17(01)║答依現行斷故作是說。
T27n1545_p0182a18(08)║謂下下品邪見現前令上上品善根不行。
T27n1545_p0182a19(08)║如是乃至若上中品邪見現前。令下中品善根不行。
T27n1545_p0182a20(04)║若上上品邪見現前。令下下品善根不行。
T27n1545_p0182a21(04)║及令九品皆不成就。故前八品善根先得不現行。
T27n1545_p0182a22(01)║後得不成就。
T27n1545_p0182a23(12)║第九品善根得不現行時即得不成就以漸次得不現行故。
T27n1545_p0182a24(05)║後作是說斷善根時最後所捨名微俱行善根。
T27n1545_p0182a25(03)║以一時得不成就故。
T27n1545_p0182a26(11)║前作是說離欲染時最初所捨名能斷善增上不善根。
T27n1545_p0182a27(07)║是故前後二說善通。應作是說。作九品斷。
T27n1545_p0182a28(07)║問若爾云何前說諸不善根能斷善根。
T27n1545_p0182a29(08)║離欲染時最初所捨名增上不善根乃至廣說。答有多種九品。
T27n1545_p0182b01(00)║謂有現行九品。有異熟九品。有對治九品。
T27n1545_p0182b02(00)║有斷善根九品。現行九品者。
T27n1545_p0182b03(06)║謂有時下下品現行。乃至有時上上品現行。
T27n1545_p0182b04(06)║有即說此為因九品。謂加行得者下下品為九品因。
T27n1545_p0182b05(03)║乃至上中品為二品因。上上品但為上上品因。
T27n1545_p0182b06(01)║劣為勝因。非勝劣因。非所尚故。
T27n1545_p0182b07(04)║非加行得者九品皆得展轉為因。異熟九品者。
T27n1545_p0182b08(03)║謂上上品業受上上品異熟。
T27n1545_p0182b09(09)║乃至下下品業受下下品異熟。如施設論說。
T27n1545_p0182b10(08)║若作殺生罪上上者生無間地獄。上中者生大熱地獄。
T27n1545_p0182b11(04)║乃至下下者生傍生鬼趣。乃至廣說。對治九品者。
T27n1545_p0182b12(02)║謂下下品明斷上上品無明。
T27n1545_p0182b13(08)║乃至上上品明斷下下品無明。斷善根九品者。
T27n1545_p0182b14(07)║謂下下品邪見斷上上品善根。
T27n1545_p0182b15(12)║乃至上上品邪見斷下下品善根。若依斷善九品說者。彼邪見則有九品。
T27n1545_p0182b16(00)║若依對治九品說者。
T27n1545_p0182b17(08)║彼邪見則唯一品以對治九品故。前說離欲染時最初所捨。
T27n1545_p0182b18(01)║以斷善九品故後說斷善根時最後所捨。
T27n1545_p0182b19(01)║是故前後二說善通。復次斷法有二種。
T27n1545_p0182b20(03)║一如見所斷是故能斷九品邪見。
T27n1545_p0182b21(06)║離欲染時一品頓斷。
T27n1545_p0182b22(14)║二如修所斷是故所斷九品善根斷善根時九品漸斷。問斷善根者是何義耶。
T27n1545_p0182b23(01)║答非如世間斧等斷木。邪見與善不相觸故。
T27n1545_p0182b24(00)║然相續中邪見現在前時。
T27n1545_p0182b25(07)║令諸善根成就得滅不成就得生說名為斷。
T27n1545_p0182b26(07)║若相續中無善根得爾時名為善根已斷。
T27n1545_p0182b27(08)║問此善根斷自性是何。有作是說。以不信為自性。
T27n1545_p0182b28(05)║謂信故善根續。不信故善根斷。有餘師說。
T27n1545_p0182b29(05)║以邪見為自性。謂由邪見善根斷故。或有說者。
T27n1545_p0182b30(03)║以斷善時諸煩惱纏為自性。謂由彼力善根斷故。
T27n1545_p0182c01(00)║復有說者。以一切法為自性。
T27n1545_p0182c02(05)║謂斷善根時一切法皆隨順故。譬喻者言。無實自性。
T27n1545_p0182c03(02)║謂彼相續先有善根。今時斷滅有何自性。
T27n1545_p0182c04(03)║所引現喻如頂中說。評曰應作是說。
T27n1545_p0182c05(05)║諸善根斷以不成就為自性。
T27n1545_p0182c06(11)║是無覆無記心不相應行蘊所攝。
T27n1545_p0182c07(15)║此即說在復有所餘如是類法不相應中。問何界趣處能斷善根。答在欲界。
T27n1545_p0182c08(02)║非色無色界。人趣非餘趣。三洲除北洲。
T27n1545_p0182c09(03)║尊者瞿沙伐摩說曰。唯贍部洲能斷善根。
T27n1545_p0182c10(03)║以此洲人於善惡業所作猛利非餘洲故。
T27n1545_p0182c11(03)║問若爾根蘊所說當云何通。
T27n1545_p0182c12(09)║如說贍部洲人極多成就十九根。極少成就八根。如贍部洲。
T27n1545_p0182c13(02)║東勝身洲西牛貨洲亦爾。
T27n1545_p0182c14(09)║答彼文應說東西洲人極多成就十九根極少成就十三根。
T27n1545_p0182c15(02)║而不作是說者應知是誦者錯謬。
T27n1545_p0182c16(05)║評曰彼不應作是說。一切所誦皆無異故。
T27n1545_p0182c17(06)║三洲所作皆猛利故應知前說於理為善。
T27n1545_p0182c18(07)║問何等補特伽羅能斷善根。答唯見行者能斷善根。
T27n1545_p0182c19(03)║非愛行者。
T27n1545_p0182c20(15)║以見行者意樂堅固於善惡業所作猛利。愛行輕動於染淨品俱不猛故。
T27n1545_p0182c21(03)║於見行中男子女人俱能斷善。尊者瞿沙伐摩說曰。
T27n1545_p0182c22(00)║唯男子能斷善根以志性強故。
T27n1545_p0182c23(04)║如施設論說。男子造業勝非女人。
T27n1545_p0182c24(07)║男子練根勝非女人。男子意樂勝非女人。
T27n1545_p0182c25(07)║故知女人不能斷善。問若爾根蘊所說復云何通。
T27n1545_p0182c26(04)║如說若成就女根定成就八根男根亦爾。
T27n1545_p0182c27(04)║答彼文應說若成就女根定成就十三根。
T27n1545_p0182c28(04)║若成就男根定成就八根。
T27n1545_p0182c29(10)║而不作是說者應知是誦者錯謬。
T27n1545_p0183a01(13)║評曰彼不應作是說一切所誦皆無異故。男女所作皆猛利故。
T27n1545_p0183a02(05)║如栴酌迦婆羅門女惡心謗佛過諸丈夫。然施設論。
T27n1545_p0183a03(01)║說男勝者依多分說非謂一切。
T27n1545_p0183a04(05)║由此應知前說為善。問所搋半擇迦無形二形能斷善不。
T27n1545_p0183a05(00)║答不能。所以者何。
T27n1545_p0183a06(10)║前說意樂堅固所作猛利者能斷善根。彼扇搋等意樂輕動所作劣故。
T27n1545_p0183a07(00)║復次見行者能斷善根彼是愛行故。
T27n1545_p0183a08(03)║復次多瞋者能斷善根彼多貪故。問斷何等善根。
T27n1545_p0183a09(00)║唯欲界耶通三界耶。設爾何失。
T27n1545_p0183a10(03)║若唯斷欲界者。識身論說當云何通。
T27n1545_p0183a11(05)║如說若害蟻卵無少悔心應說是人斷三界善。
T27n1545_p0183a12(03)║若通斷三界者彼上界善。先不成就今云何斷。
T27n1545_p0183a13(01)║答應說唯斷欲界善根。
T27n1545_p0183a14(08)║問若爾識身論說當云何通。答彼文應說若害蟻卵無少悔心。
T27n1545_p0183a15(00)║應說彼斷三界中善。
T27n1545_p0183a16(08)║而不作是說者欲令三數滿故。謂先成就欲界善根。
T27n1545_p0183a17(05)║上界善根已不成就。
T27n1545_p0183a18(14)║今時復斷欲界善根則三界善根皆不成就。
T27n1545_p0183a19(14)║由斷善位三數乃滿故說彼人斷三界善。有說通斷三界善根。
T27n1545_p0183a20(07)║問彼上界善根先不成就今云何斷。
T27n1545_p0183a21(09)║答於不成就中更不成就以轉遠故說名為斷。
T27n1545_p0183a22(07)║復次上界善根依欲界善生長滋茂。
T27n1545_p0183a23(10)║若欲界善斷彼則乾枯故說斷彼。
T27n1545_p0183a24(13)║復次欲界善根與上界善為門為加行為足依處。
T27n1545_p0183a25(10)║若欲界善斷彼無門等亦說為斷。
T27n1545_p0183a26(14)║復次若當欲界善根不斷彼上界善容有生長積集之義。
T27n1545_p0183a27(09)║今欲界善斷故彼善無容生長積集故說為斷。
T27n1545_p0183a28(07)║由此尊者妙音說曰。
T27n1545_p0183a29(15)║若不斷欲界善根則色無色善根可得生長。由此斷故彼更不生亦說為斷。
T27n1545_p0183b01(02)║問何故但說殺害蟻卵心無有悔不說餘耶。
T27n1545_p0183b02(01)║答彼全無過無所用故。
T27n1545_p0183b03(08)║謂諸蟻卵於人無過亦無所用而故殺害尚無悔心。
T27n1545_p0183b04(04)║況復有過有所用者。故知彼類已斷善根是以偏說。
T27n1545_p0183b05(00)║問為斷加行善根。為斷生得善根。
T27n1545_p0183b06(03)║答應說唯斷生得善根。所以者何。
T27n1545_p0183b07(06)║加行善根先已捨故。有作是說。亦斷加行善根。
T27n1545_p0183b08(04)║問彼先已不成就如何名今斷。
T27n1545_p0183b09(08)║答於不成就中更不成就。以轉遠故說名為斷。
T27n1545_p0183b10(06)║如是等有多義如三界中廣說。
T27n1545_p0183b11(11)║此中復有一不共義謂加行善根以生得善為因緣為根本。為等起。
T27n1545_p0183b12(01)║故此斷時亦說斷彼。
T27n1545_p0183b13(09)║問為但有漏緣邪見能斷善根。為亦無漏緣耶。有作是說。
T27n1545_p0183b14(02)║唯有漏緣邪見能斷善根。所以者何。
T27n1545_p0183b15(04)║具二種縛勢力強故。評曰應作是說。
T27n1545_p0183b16(07)║無漏緣邪見亦能斷善根。彼雖無所緣縛。
T27n1545_p0183b17(07)║而因力長養亦增盛故。問為但有為緣邪見能斷善根。
T27n1545_p0183b18(02)║為亦無為緣耶。有作是說。
T27n1545_p0183b19(08)║唯有為緣邪見能斷善根。義如前說。
T27n1545_p0183b20(10)║評曰應作是說無為緣邪見亦能斷善根。
T27n1545_p0183b21(10)║義如前說問為但同分界地緣邪見能斷善根。
T27n1545_p0183b22(08)║為亦不同分界地緣耶。有作是說。
T27n1545_p0183b23(11)║唯同分界地緣邪見能斷善根。義如前說。
T27n1545_p0183b24(11)║評曰應作是說不同分界地緣邪見亦能斷善根。義如前說。
T27n1545_p0183b25(05)║問同分界地緣中。為謗因邪見能斷善根。為謗果耶。
T27n1545_p0183b26(01)║有作是說唯謗因邪見能斷善根。
T27n1545_p0183b27(04)║如說若害蟻卵無少悔心。應說是人斷三界善。
T27n1545_p0183b28(02)║有餘師說。唯謗果邪見能斷善根。如說。
T27n1545_p0183b29(03)║若決定執無善無惡業果異熟。應說是人斷三界善。
T27n1545_p0183b30(00)║評曰應說謗因謗果邪見俱能斷善。
T27n1545_p0183c01(03)║謗因邪見如無間道。謗果邪見如解脫道。
T27n1545_p0183c02(04)║謗因者與善根成就得俱滅。
T27n1545_p0183c03(09)║謗果者與善根不成就得俱生。是故此二俱能斷善。
T27n1545_p0183c04(05)║問斷九品善根時。為不起斷為數起耶。有作是說。
T27n1545_p0183c05(01)║不起斷如見道。有餘師說。
T27n1545_p0183c06(07)║數起斷如修道評曰應說不定。
T27n1545_p0183c07(11)║或有不起而能相續斷九品盡。或有唯斷一品便起。
T27n1545_p0183c08(07)║或二或三乃至或八。然後方起復斷後品。
T27n1545_p0183c09(07)║問住律儀者斷善根時。為先捨律儀然後斷善。
T27n1545_p0183c10(04)║為斷時捨耶。有作是說。先捨律儀然後斷善。
T27n1545_p0183c11(03)║謂彼身中先起一類邪見捨律儀。
T27n1545_p0183c12(06)║後起一類邪見斷諸善根。
T27n1545_p0183c13(12)║如猛風吹樹先摧枝葉然後拔根。彼亦如是。評曰應說不定。所以者何。
T27n1545_p0183c14(00)║隨彼彼類心起彼彼律儀。
T27n1545_p0183c15(07)║彼心捨時彼律儀隨捨。
T27n1545_p0183c16(00)║問續善根時為九品頓續。
T27n1545_p0183c17(06)║為一一品漸續耶。有作是說。一一品漸續。有餘師說。
T27n1545_p0183c18(02)║若應從地獄中。死當生地獄者能續三品。
T27n1545_p0183c19(02)║若應從地獄中死當生傍生鬼趣者能續六品。
T27n1545_p0183c20(00)║
T27n1545_p0183c21(16)║若應從地獄中死當生人天趣者能續九品評曰應作是說。九品頓續。漸次現前。
T27n1545_p0183c22(01)║如病差者一時病除後漸生力。
T27n1545_p0183c23(06)║然彼應從地獄中死當生地獄者。
T27n1545_p0183c24(09)║三品善根得亦在身成就亦現前。
T27n1545_p0183c25(13)║六品善根得而不在身成就不現前。當生傍生鬼趣者。
T27n1545_p0183c26(08)║六品善根得亦在身成就亦現前。
T27n1545_p0183c27(12)║三品善根得而不在身成就不現前。當生人天趣者。九品善根得。
T27n1545_p0183c28(03)║亦在身成就亦現前。
T27n1545_p0183c29(11)║問善根為斷者多為續者多耶。答隨爾所斷還爾所續。
T27n1545_p0184a01(06)║謂斷欲界欲界續。斷生得生得續。斷九品九品續。
T27n1545_p0184a02(03)║問斷善根已於現法中還能續不。
T27n1545_p0184a03(06)║答且依施設論說彼於現法中不能續善。
T27n1545_p0184a04(06)║決定於地獄中生時或死時方能續善如彼論說。
T27n1545_p0184a05(04)║若害蟻卵無少悔心應說是人斷三界善。
T27n1545_p0184a06(04)║彼於現法不能續善根。
T27n1545_p0184a07(11)║定於地獄中生時或死時方能續善。問誰於地獄生時能續善根。
T27n1545_p0184a08(02)║誰於地獄死時能續善根耶。
T27n1545_p0184a09(07)║答若於地獄中有中未受斷善根邪見異熟果者。
T27n1545_p0184a10(04)║彼於地獄生時能續。
T27n1545_p0184a11(13)║若於地獄中有中即受彼邪見異熟果者。乃至地獄死時彼果盡故能續善根。
T27n1545_p0184a12(00)║所以者何。如邪見與善根相妨彼果亦爾。
T27n1545_p0184a13(00)║復次若由因力斷善根者地獄死時方續。
T27n1545_p0184a14(00)║若由緣力斷善根者地獄生時能續。
T27n1545_p0184a15(02)║復次若由自力斷善根者。死時方續。
T27n1545_p0184a16(04)║
T27n1545_p0184a17(21)║若由他力斷善根者生時能續復次若由自性力斷者死時方續。若由資糧力斷者生時能續。
T27n1545_p0184a18(02)║
T27n1545_p0184a19(20)║復次若見戒俱壞而斷者死時方續若見壞戒不壞而斷者生時能續。
T27n1545_p0184a20(10)║復次若意樂加行俱壞而斷者死時方續。
T27n1545_p0184a21(11)║若意樂壞加行不壞而斷者生時能續。
T27n1545_p0184a22(13)║復次若常見為加行而斷者死時方續若斷見為加行而斷者生時能續。
T27n1545_p0184a23(02)║尊者妙音說曰。彼斷善者或有地獄生時。
T27n1545_p0184a24(03)║見不善業異熟果相現在前。便作是念。
T27n1545_p0184a25(04)║我先自作如是惡業今當受此不如意果。
T27n1545_p0184a26(04)║起此信時名為續善。
T27n1545_p0184a27(12)║或有生地獄已即受苦異熟果作如是念。
T27n1545_p0184a28(12)║我先自作如是惡業今還自受如是苦果。起此信時名為續善。
T27n1545_p0184a29(04)║復次若依理說斷善根者於現法中亦有能續。
T27n1545_p0184b01(02)║謂彼若遇多聞善友具戒辯才言詞威肅。
T27n1545_p0184b02(03)║能為說法引發其心。
T27n1545_p0184b03(11)║告言汝於因果正理應生信解勿起邪謗。
T27n1545_p0184b04(10)║如於我所以淳淨心恭敬供養。於餘尊重同梵行邊亦應如是。
T27n1545_p0184b05(02)║由此令汝長夜獲安。彼聞其言歡喜領受。
T27n1545_p0184b06(02)║當知即是已續善根。是故善根有現法續。
T27n1545_p0184b07(02)║有轉身續。問誰現法續。誰轉身續耶。
T27n1545_p0184b08(05)║答若斷善根不造無間業者現法能續。
T27n1545_p0184b09(06)║若斷善根亦造無間業者轉身乃續。
T27n1545_p0184b10(08)║復次若由緣力斷善根者現法能續。
T27n1545_p0184b11(10)║若由因力斷善根者轉身乃續。復次若由他力斷者現法能續。
T27n1545_p0184b12(02)║若由自力斷者轉身乃續。
T27n1545_p0184b13(09)║復次若由資糧力斷者現法能續。若由自性力斷者轉身乃續。
T27n1545_p0184b14(02)║復次若見壞戒不壞而斷者現法能續。
T27n1545_p0184b15(04)║若見戒俱壞而斷者轉身乃續。
T27n1545_p0184b16(09)║復次若意樂壞加行不壞而斷者現法能續。
T27n1545_p0184b17(09)║若意樂加行俱壞而斷者轉身乃續。問若現法中亦能續者。
T27n1545_p0184b18(03)║前施設論當云何通。答彼說現法不能續者。
T27n1545_p0184b19(02)║即是所說有斷善根亦造無間。
T27n1545_p0184b20(06)║或由因力斷善根等。問若現法中續善根者。
T27n1545_p0184b21(05)║彼命終已生地獄耶。答彼不決定。
T27n1545_p0184b22(08)║生於地獄唯有轉身續善根者定生地獄。
T27n1545_p0184b23(08)║問住何等心能續善根。答或住疑心。或住正見。謂於因果。
T27n1545_p0184b24(02)║有時生疑此或應有。或生正見此決定有。
T27n1545_p0184b25(02)║爾時善根得還續起。善得起故名續善根。
T27n1545_p0184b26(02)║問誰住疑心續。誰住正見續耶。有作是說。
T27n1545_p0184b27(01)║轉身續者住疑心續。現法續者住正見續。
T27n1545_p0184b28(01)║評曰應作是說。此不決定。
T27n1545_p0184b29(08)║問善根若續便能起耶。有作是說。現法續者能起現前。
T27n1545_p0184c01(03)║轉身續者但是成就。評曰應作是說。此不決定。
T27n1545_p0184c02(01)║問若現法中續善根者。
T27n1545_p0184c03(08)║彼現身能入正性離生不。有說。不能。以彼邪見壞相續故。
T27n1545_p0184c04(02)║善根羸劣尚不能生順決擇分。
T27n1545_p0184c05(06)║何況能入正性離生。有說。
T27n1545_p0184c06(12)║彼雖現不能入正性離生而能引起順決擇分。評曰應作是說。
T27n1545_p0184c07(04)║彼能引起順決擇分。亦復能入正性離生。
T27n1545_p0184c08(05)║乃至能得阿羅漢果。如嗢羯吒婆羅門等斷善根已。
T27n1545_p0184c09(01)║
T27n1545_p0184c10(17)║尊者舍利子為其說法令續善根漸得見諦乃至究竟。如毘奈耶中廣說。
T27n1545_p0184c11(05)║問殺斷善人與害蟻卵何者罪重。答且依施設論說。
T27n1545_p0184c12(01)║若住等纏其罪正等所受異熟無差別故。
T27n1545_p0184c13(02)║若纏不等罪隨有異。有作是說。
T27n1545_p0184c14(06)║害蟻卵重非斷善人。所以者何。蟻卵成就諸善根故。
T27n1545_p0184c15(02)║復有說者。殺斷善人得罪為重。所以者何。
T27n1545_p0184c16(02)║人是善趣害之重故。評曰應作是說。
T27n1545_p0184c17(04)║若依罰罪殺斷善人得罪為重得邊罪故。
T27n1545_p0184c18(03)║若依業道害蟻卵重以彼成就諸善法故。
T27n1545_p0184c19(03)║問諸斷善根者彼皆是邪性定聚耶。
T27n1545_p0184c20(06)║有作是說諸斷善根者彼皆是邪性定聚。
T27n1545_p0184c21(07)║或有是邪性定聚而非斷善根。如未生怨王等。
T27n1545_p0184c22(05)║彼造無間業不斷善根故。評曰應作是說。
T27n1545_p0184c23(04)║此有四句有斷善根非邪性定聚。
T27n1545_p0184c24(07)║如布刺拏等六師是也。彼斷善根不造無間業故。
T27n1545_p0184c25(04)║有是邪性定聚非斷善根。如未生怨王等。
T27n1545_p0184c26(04)║有斷善根亦邪性定聚。如提婆達多等。
T27n1545_p0184c27(05)║彼斷善根亦造無間業故。
T27n1545_p0184c28(10)║有不斷善根亦非邪性定聚。謂除前相。
T27n1545_p0184c29(11)║問於何處受斷善邪見異熟果耶。答於無間地獄受彼異熟果。
T27n1545_p0185a01(03)║如阿羅漢所趣最上到於涅槃。
T27n1545_p0185a02(08)║斷善根者所趣最下到無間獄。
T27n1545_p0185a03(13)║復次如有頂定思有漏善中勝故受有頂異熟果。如是斷善邪見惡中勝故。
T27n1545_p0185a04(00)║於無間獄受異熟果。
T27n1545_p0185a05(08)║問於何處受無間業果。答若斷善者。諸無間業。及餘破僧。
T27n1545_p0185a06(02)║定於無間地獄中受。若不斷善者。餘四無間業。
T27n1545_p0185a07(01)║或於無間地獄。或餘地獄中受異熟果。
T27n1545_p0185a08(03)║問斷善邪見於眾同分為但能滿亦能引耶。
T27n1545_p0185a09(03)║答亦能牽引。亦能圓滿。有作是說。
T27n1545_p0185a10(06)║但能圓滿不能牽引。所以者何。
T27n1545_p0185a11(10)║業能牽引眾同分果彼非業故。如是說者。前說者好。
T27n1545_p0185a12(06)║邪見相應有思業故。邪見與彼同一果故。
T27n1545_p0185a13(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十五
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