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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0175a04(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十四
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T27n1545_p0175a06(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0175a07(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0175a08(00)║雜蘊第一中愛敬納息第四之六
T27n1545_p0175a09(00)║如契經說。有二遍知。謂智遍知及斷遍知。
T27n1545_p0175a10(00)║乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0175a11(06)║答為廣分別契經義故。謂契經說有二遍知。
T27n1545_p0175a12(04)║謂智遍知及斷遍知。契經雖作是說。
T27n1545_p0175a13(05)║而不廣辨其義。彼是此論所依根本。
T27n1545_p0175a14(07)║彼所不說者此皆應說之。復次前說斷知諸取。
T27n1545_p0175a15(05)║而未分別斷知取義。今欲分別故作斯論。云何智遍知。
T27n1545_p0175a16(00)║答諸智見明覺現觀。是謂智遍知。
T27n1545_p0175a17(04)║此中諸名同顯一義。
T27n1545_p0175a18(12)║以本論主於諸字義得善巧故作種種說。謂對治無知故名智。
T27n1545_p0175a19(04)║對治惡見故名見對治無明故名明。
T27n1545_p0175a20(06)║對治邪覺故名覺。對治邪現觀故名現觀。
T27n1545_p0175a21(06)║問此中為說何等智等名智遍知。有作是說。
T27n1545_p0175a22(04)║唯說無漏說現觀故。所以者何。非世俗智可名現觀。
T27n1545_p0175a23(00)║復有說者。通說有漏無漏智等名智遍知。
T27n1545_p0175a24(00)║所以者何。遍知諸法。契經多說世俗智故。
T27n1545_p0175a25(00)║問豈世俗智亦名現觀。
T27n1545_p0175a26(08)║答明了觀察是現觀義。世俗智中。
T27n1545_p0175a27(11)║有能明了觀察法者亦名現觀。非唯無漏得現觀名。
T27n1545_p0175a28(07)║故城喻經作如是說。我未證得三菩提時。
T27n1545_p0175a29(07)║如實現觀生緣老死。非未證得三菩提時已有觀緣起。
T27n1545_p0175b01(02)║真實無漏智可名現觀。
T27n1545_p0175b02(09)║由此故知有世俗智亦名現觀。問何等世俗智亦名智遍知。
T27n1545_p0175b03(03)║答除勝解作意相應世俗智。餘聞思修觀自共相。
T27n1545_p0175b04(01)║諸世俗智極明了者亦得名現觀。亦名智遍知。
T27n1545_p0175b05(00)║聞所成慧者。如觀十八界自共相等。
T27n1545_p0175b06(03)║思所成慧者。如持息念四念住等。修所成慧者。
T27n1545_p0175b07(01)║如煖頂忍世第一法等。
T27n1545_p0175b08(09)║此及無漏慧俱名智遍知。云何斷遍知。答諸貪永斷。瞋癡永斷。
T27n1545_p0175b09(02)║一切煩惱永斷。是謂斷遍知。
T27n1545_p0175b10(07)║問於所緣境能遍知故立遍知。
T27n1545_p0175b11(11)║名斷無所緣及遍知用何故名遍知。答斷是智果故亦名遍知。
T27n1545_p0175b12(00)║如阿羅漢。是解果故亦說名解。
T27n1545_p0175b13(05)║天眼天耳是通果故亦說名通。
T27n1545_p0175b14(10)║內六處等是業果故說名故業。此中亦爾。斷是智果亦名遍知。
T27n1545_p0175b15(03)║問修所斷斷是智果故。可說為遍知。
T27n1545_p0175b16(06)║見所斷斷既是忍果。云何名遍知。尊者僧伽茷蘇說曰。
T27n1545_p0175b17(02)║此是慧果故名遍知。謂遍知有二種。一慧為性。
T27n1545_p0175b18(01)║二智為性。彼不應作是說。
T27n1545_p0175b19(07)║契經但說有二遍知。一智遍知。二斷遍知。智遍知者智為自性。
T27n1545_p0175b20(00)║斷遍知者斷為自性。斷是智果故名遍知。
T27n1545_p0175b21(00)║未曾有處說慧遍知。遍知是智作用名故。
T27n1545_p0175b22(01)║脅尊者曰。應說此斷名捨遍知。
T27n1545_p0175b23(05)║棄捨生死得此斷故。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0175b24(05)║應說此斷名理遍知。見最勝法最勝義理。
T27n1545_p0175b25(06)║得此究竟最勝斷故。此二所說皆不了義。
T27n1545_p0175b26(06)║俱不釋斷名遍知故。尊者佛護作如是說。
T27n1545_p0175b27(06)║斷雖於境無遍知用。而約相說亦名遍知。如過去未來眼。
T27n1545_p0175b28(00)║雖不見色而約相說亦得名眼。
T27n1545_p0175b29(04)║耳乃至意諸心所等。應知亦然。此亦如是。
T27n1545_p0175c01(04)║斷是智相故名遍知。彼說非理。所以者何。
T27n1545_p0175c02(04)║此斷恒無遍知用故。有餘師說。
T27n1545_p0175c03(09)║忍所斷斷是世俗智果故亦名遍知。彼說非理。
T27n1545_p0175c04(07)║欲界乃至無所有處。是事可爾。有頂地中見所斷斷。
T27n1545_p0175c05(03)║如何可說世俗智果。世俗智於彼無永斷用故。
T27n1545_p0175c06(01)║
T27n1545_p0175c07(17)║又異生位用世俗道斷下八地見所斷時未名遍知。至見道位立遍知時無世俗智。
T27n1545_p0175c08(00)║如何說為世俗智果。復有說者。
T27n1545_p0175c09(04)║見所斷斷是無漏智。士用果故亦名遍知。
T27n1545_p0175c10(05)║謂無漏智為斷欲界第六無間道證一來果時。
T27n1545_p0175c11(03)║通得三界見所斷斷。欲界六品修所斷斷為一來果。
T27n1545_p0175c12(00)║用無漏智為斷。
T27n1545_p0175c13(10)║欲界第九無間道證不還果時。通得三界見所斷斷。
T27n1545_p0175c14(07)║及得欲界修所斷斷。為不還果。
T27n1545_p0175c15(12)║金剛喻定現在前時通得三界見修所斷斷。為阿羅漢果。
T27n1545_p0175c16(07)║是故彼斷亦名遍知。彼亦不應作如是說。
T27n1545_p0175c17(07)║見道六遍知應非遍知故。應作是說。忍是智眷屬。
T27n1545_p0175c18(04)║是智種族故亦名為智。斷是彼果故名遍知。
T27n1545_p0175c19(03)║如喬答摩種中生者名喬答摩。此亦應爾。
T27n1545_p0175c20(04)║問一身見斷亦名遍知。何緣乃說諸貪永斷。
T27n1545_p0175c21(04)║乃至一切煩惱永斷名斷遍知。
T27n1545_p0175c22(08)║答雖一結斷亦名遍知。然此中說圓滿遍知。
T27n1545_p0175c23(08)║一切結盡方名圓滿斷遍知故。
T27n1545_p0175c24(00)║復次世尊。或時於智說遍知聲。
T27n1545_p0175c25(04)║或時於斷說遍知聲。於智說遍知聲者。如伽他說。
T27n1545_p0175c26(00)║ 儒童賢寂靜 能益諸世間
T27n1545_p0175c27(00)║ 有智能遍知 貪愛生眾苦
T27n1545_p0175c28(00)║ 有智言應作 不作不應言
T27n1545_p0175c29(00)║ 智者應遍知 有言無作者
T27n1545_p0176a01(00)║多求王因緣是此頌根本。
T27n1545_p0176a02(07)║謂昔有王名曰多求。稟性兇暴貪求無厭。劫奪國人所有財寶。
T27n1545_p0176a03(00)║於是臣佐議共退之。以其次弟紹繼王位。
T27n1545_p0176a04(00)║時多求王至國邊邑。編草作屨以自存活。
T27n1545_p0176a05(00)║如是多時。弟王忽憶。問諸臣曰。大兄何在。
T27n1545_p0176a06(00)║諸臣答言。聞在邊邑作屨自活。
T27n1545_p0176a07(04)║王聞憂惱作是思惟。兄既如是。我今何用居王位耶。
T27n1545_p0176a08(00)║即時召來封以一邑。人多附彼食便不供。
T27n1545_p0176a09(00)║如是更封二邑三邑乃至半國。猶故無厭。
T27n1545_p0176a10(00)║遂復興兵殺弟自立。時天帝釋知已念言。
T27n1545_p0176a11(00)║今此惡王不識恩義。我今應往誑而惱之。
T27n1545_p0176a12(00)║遂自化作婆羅門像。戴帽披苫執缾持杖。
T27n1545_p0176a13(00)║至彼王所作吉祥言。讚歎咒願在一面立。
T27n1545_p0176a14(00)║王言。梵志。從何所來。婆羅門言。從大海外。
T27n1545_p0176a15(00)║王言。海外有何事耶答言。我見有一國土。
T27n1545_p0176a16(00)║安隱豐樂多諸人眾。奇珍異寶充滿其國。
T27n1545_p0176a17(01)║王言。我力可得彼不。婆羅門言。往必可得。
T27n1545_p0176a18(01)║王復問言。誰相導引。答言。我能。王言。
T27n1545_p0176a19(03)║幾日當可進途。婆羅門言。卻後七日。言已便去。
T27n1545_p0176a20(01)║時多求王招集兵眾。辦諸資具至第七日。
T27n1545_p0176a21(01)║嚴駕將行。覓婆羅門竟不能得。
T27n1545_p0176a22(05)║王遂憂惱作是念言。彼若來者當得大利。
T27n1545_p0176a23(05)║坐失彼故所期不獲遂入憂室煩冤而坐。
T27n1545_p0176a24(05)║舉國無人解其愁毒。時釋迦菩薩生彼國中大婆羅門村。
T27n1545_p0176a25(00)║少因緣故來至王都。聞如是事心生悲愍。
T27n1545_p0176a26(00)║謂諸臣曰。吾能解王心中愁結。
T27n1545_p0176a27(04)║諸臣歡喜引至王前。以吉祥言讚歎咒願在一面立。
T27n1545_p0176a28(00)║為王宣說義品伽他。
T27n1545_p0176a29(00)║ 趣求諸欲人 常起於悕望
T27n1545_p0176b01(00)║ 所欲若稱遂 心便大歡喜
T27n1545_p0176b02(00)║ 趣求諸欲人 常起於悕望
T27n1545_p0176b03(00)║ 所欲若不遂 惱壞如箭中
T27n1545_p0176b04(00)║如是次第為王盡說彼義品中呵欲頌已。
T27n1545_p0176b05(00)║即時菩薩自離欲染。王聞遂解心中憂毒。
T27n1545_p0176b06(01)║即為菩薩而說初頌。儒童賢寂靜。
T27n1545_p0176b07(03)║乃至廣說。此頌義顯無勞分別。
T27n1545_p0176b08(07)║菩薩為王說第二頌。有智言應作。乃至廣說。
T27n1545_p0176b09(06)║此頌前半呵責帝釋。謂有智者說許他言必定應作。
T27n1545_p0176b10(02)║若不欲作便不應言。後半責王。
T27n1545_p0176b11(06)║謂有智者應當遍知若有發言而不作者欲相擾惱。
T27n1545_p0176b12(02)║然無實事。王何專直信彼虛言。
T27n1545_p0176b13(06)║誰當有能海外來者。誰復能往海彼岸耶。
T27n1545_p0176b14(06)║願王勿求分外之事。於斷說遍知聲者。如契經說。
T27n1545_p0176b15(03)║佛告苾芻。當為汝說所遍知法遍知自性能遍知者。
T27n1545_p0176b16(00)║所遍知法。謂五取蘊。遍知自性。謂貪永斷。
T27n1545_p0176b17(01)║瞋癡永斷。一切煩惱永斷。能遍知者。
T27n1545_p0176b18(04)║謂阿羅漢諸漏永盡。不執如來死後有等不應記法。
T27n1545_p0176b19(01)║此中所遍知法謂五取蘊者。
T27n1545_p0176b20(07)║問依何遍知而作是說。為智遍知。為斷遍知。設爾何失。
T27n1545_p0176b21(02)║若依智遍知說。則應說一切法為所遍知。
T27n1545_p0176b22(02)║何故但說五取蘊。是若依斷遍知說亦不應理。
T27n1545_p0176b23(00)║以五取蘊通二遍知。
T27n1545_p0176b24(08)║所遍知故不應但說依斷遍知。有作是說。此中但依智遍知說。
T27n1545_p0176b25(00)║問若爾則應說一切法為所遍知。
T27n1545_p0176b26(03)║何故但說五取蘊是。答如四諦中。
T27n1545_p0176b27(06)║但說苦諦為應遍知。彼釋所以即是此因。有餘師說。
T27n1545_p0176b28(02)║此中但依斷遍知說。問此五取蘊通二遍知。
T27n1545_p0176b29(02)║所遍知故不應但說依斷遍知而作是說。
T27n1545_p0176c01(02)║答如四諦中。但說滅諦是應作證。
T27n1545_p0176c02(05)║釋彼所以即是此因。此中復有一不共因。
T27n1545_p0176c03(05)║謂斷遍知唯於取蘊可得。非餘遍知自性。
T27n1545_p0176c04(05)║謂貪永斷瞋癡永斷一切煩惱永斷者。問餘契經說。
T27n1545_p0176c05(02)║一切行斷離滅名斷離滅界。一切行者。
T27n1545_p0176c06(04)║即是一切有漏之法。
T27n1545_p0176c07(13)║何故此中但說一切煩惱永斷名斷遍知。答彼經了義是無餘說。
T27n1545_p0176c08(05)║此不了義是有餘說。謂世尊說。
T27n1545_p0176c09(10)║煩惱為先諸有漏法皆永斷故。
T27n1545_p0176c10(14)║復次以諸煩惱難斷難破難可超越故偏說之。復次以諸煩惱多諸過患。
T27n1545_p0176c11(02)║迷失正理障礙涅槃及諸聖道。是故偏說。
T27n1545_p0176c12(02)║復次以諸煩惱是自性斷斷已不成就。
T27n1545_p0176c13(04)║餘有漏法非自性斷斷已猶成就。
T27n1545_p0176c14(07)║是故偏說煩惱永斷。復次以諸煩惱正與聖道展轉相違。
T27n1545_p0176c15(01)║餘有漏善無覆無記即不如是是故偏說。
T27n1545_p0176c16(02)║如燈與闇展轉相違。非器油炷。
T27n1545_p0176c17(06)║然燈生時正能破闇。亦令器熱油盡炷燋。
T27n1545_p0176c18(06)║如是聖道與諸煩惱互相違故。聖道現前正斷煩惱。
T27n1545_p0176c19(02)║亦令所餘有漏法斷。
T27n1545_p0176c20(11)║彼與煩惱同對治故能遍知者謂阿羅漢。乃至廣說。
T27n1545_p0176c21(08)║問有學亦是能遍知者。何故但說阿羅漢耶。答就勝說故。
T27n1545_p0176c22(02)║謂無學法於諸法中。最為殊勝。
T27n1545_p0176c23(06)║無學補特伽羅於諸補特伽羅中最為殊勝。是故偏說。
T27n1545_p0176c24(01)║復次學雖遍知未能遍斷。
T27n1545_p0176c25(07)║無學遍知亦能遍斷。是故偏說。復次此中但說斷遍知者。
T27n1545_p0176c26(01)║無學於此圓滿究竟。有學不爾。是故偏說。
T27n1545_p0176c27(01)║復次以遍斷故名斷遍知。有學不爾。
T27n1545_p0176c28(02)║是故不說。復次前說一切煩惱永斷名斷遍知。
T27n1545_p0176c29(00)║今說成就此遍知者唯阿羅漢。
T27n1545_p0177a01(04)║諸歸依佛者何所歸依乃至廣說。問何故作此論。
T27n1545_p0177a02(01)║答為於非所歸依處起歸依想者。
T27n1545_p0177a03(03)║顯示真實歸依處令捨彼歸此。如契經說。
T27n1545_p0177a04(00)║ 眾人怖所逼 多歸依諸山
T27n1545_p0177a05(00)║ 園苑及叢林 孤樹制多等
T27n1545_p0177a06(00)║ 此歸依非勝 此歸依非尊
T27n1545_p0177a07(00)║ 不因此歸依 能解脫眾苦
T27n1545_p0177a08(00)║ 諸有歸依佛 及歸依法僧
T27n1545_p0177a09(00)║ 於四聖諦中 恒以慧觀察
T27n1545_p0177a10(00)║ 知苦知苦集 知永超眾苦
T27n1545_p0177a11(00)║ 知八支聖道 趣安隱涅槃
T27n1545_p0177a12(00)║ 此歸依最勝 此歸依最尊
T27n1545_p0177a13(00)║ 必因此歸依 能解脫眾苦
T27n1545_p0177a14(00)║復次。為於歸依有愚惑者。
T27n1545_p0177a15(05)║令得正解無猶豫故。謂或有謂。歸依佛者。
T27n1545_p0177a16(04)║歸依如來頭項腹背。及手足等所合成身。
T27n1545_p0177a17(05)║今顯此身父母生長是有漏法非所歸依。
T27n1545_p0177a18(06)║所歸依者謂佛無學成菩提法即是法身。或復有謂。
T27n1545_p0177a19(02)║歸依法者歸依三諦。或善不善無記等法。
T27n1545_p0177a20(03)║或為苾芻所制學處。謂此應作不應作等。
T27n1545_p0177a21(03)║今顯此法。有為有漏非所歸依。所歸依者。
T27n1545_p0177a22(03)║謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂。歸依僧者。
T27n1545_p0177a23(03)║歸依四姓出家之僧。今顯此僧威儀形相。
T27n1545_p0177a24(04)║皆是有漏非所歸依。所歸依者。謂成僧伽學無學法。
T27n1545_p0177a25(00)║由此因緣故作斯論。諸歸依佛者。
T27n1545_p0177a26(03)║何所歸依。答若法實有現有想等想施設言說。
T27n1545_p0177a27(02)║
T27n1545_p0177a28(18)║名為佛陀歸依彼所有無學成菩提法名歸依佛。此中若法實有者。
T27n1545_p0177a29(08)║顯實有佛體以法為自性。此言為遮。或有謂。
T27n1545_p0177b01(07)║佛但名但想但假施設無有實體。現有者。
T27n1545_p0177b02(07)║顯佛體如現實有非曾有。等想者顯緣佛想等。
T27n1545_p0177b03(05)║想者顯此想一切共起。施設者謂依想施設名。
T27n1545_p0177b04(04)║言說者謂依名言說轉。
T27n1545_p0177b05(12)║問若彼無學成菩提法是真佛者。契經所說當云何通。如說。
T27n1545_p0177b06(05)║長者何名為佛。
T27n1545_p0177b07(15)║謂有釋子剃除鬚髮披服袈裟正信出家。具一切智是名為佛。
T27n1545_p0177b08(07)║答以所依身顯能依法。故作是說於理無違。
T27n1545_p0177b09(06)║問若爾惡心出佛身血。何故彼得無間罪耶。答壞所依身。
T27n1545_p0177b10(00)║令能依法亦隨壞故。得無間罪。
T27n1545_p0177b11(04)║復次彼緣無學成菩提法。起惡心故得無間罪。
T27n1545_p0177b12(02)║謂彼憎惡無學法故損害佛身得無間罪。
T27n1545_p0177b13(02)║非但起心欲出身血。諸歸依法者何所歸依。
T27n1545_p0177b14(01)║答若法實有現有想等想施設言說。
T27n1545_p0177b15(04)║名為達磨歸依。如是愛盡離滅涅槃。名歸依法。
T27n1545_p0177b16(02)║此中若法實有者。顯實有涅槃。
T27n1545_p0177b17(06)║此言為遮有作是說。唯眾苦滅說名涅槃非實有體。
T27n1545_p0177b18(02)║欲顯涅槃實有自體故作是說。現有者。
T27n1545_p0177b19(03)║顯涅槃如現實有非假說有。餘如前釋。有本但言。
T27n1545_p0177b20(00)║歸依愛盡離滅涅槃名歸依法。
T27n1545_p0177b21(04)║不說實有現有等言。斯有何義。謂涅槃體寂滅離相。
T27n1545_p0177b22(01)║想名言說所不及故。無有於中執為非有。
T27n1545_p0177b23(01)║此不應理。邪見撥無寂滅涅槃現可得故。
T27n1545_p0177b24(01)║此但應說。誦者遺忘。諸歸依僧者何所歸依。
T27n1545_p0177b25(00)║答若法實有現有想等想施設言說。
T27n1545_p0177b26(03)║名為僧伽歸依。彼所有學無學成僧伽法。
T27n1545_p0177b27(03)║名歸依僧。此中若法實有者。
T27n1545_p0177b28(08)║顯實有僧體以法為自性。此言為遮或有謂。
T27n1545_p0177b29(08)║僧但名但想但假施設無有實體。現有者。
T27n1545_p0177c01(08)║顯僧體如現實有非曾有等。餘如前釋。問何者所歸依。
T27n1545_p0177c02(03)║何者能歸依。歸依是何義。答所歸依者。
T27n1545_p0177c03(05)║謂滅諦全道諦少分。謂除菩薩二無漏道。
T27n1545_p0177c04(06)║及除獨覺三無漏道。所餘道諦是所歸依。能歸依者。有說。
T27n1545_p0177c05(01)║是名等。有說。是語業。有說。亦身業。有說。
T27n1545_p0177c06(01)║是信。應作是說。
T27n1545_p0177c07(11)║是身語業及能起彼心心所法。并諸隨行如是善五蘊是能歸依體。
T27n1545_p0177c08(02)║歸依義者。謂救護義。
T27n1545_p0177c09(11)║是歸依義問若救護義是歸依義。天授亦曾歸依三寶。
T27n1545_p0177c10(07)║云何復墮無間地獄。答諸有歸依佛法僧寶。不破學處。
T27n1545_p0177c11(02)║不犯律儀。不越法則。便能救護。彼破學處。
T27n1545_p0177c12(02)║毀犯律儀。違越法則。
T27n1545_p0177c13(09)║雖歸依三寶而不為救護。譬如有人怖畏怨敵。
T27n1545_p0177c14(06)║依投國王請為救護。
T27n1545_p0177c15(14)║王謂之曰汝若常能不違我法不越我界。我能為汝常作救護。
T27n1545_p0177c16(06)║若違我法越我界者。我則不能。眾生亦爾。
T27n1545_p0177c17(06)║怖畏惡趣及生死苦。歸佛法僧若不毀戒。
T27n1545_p0177c18(06)║勤修道者便為救護。餘則不爾復次隨歸依心上中下品。
T27n1545_p0177c19(01)║
T27n1545_p0177c20(18)║還蒙三寶爾所救護是故天授唯除地獄人趣一生。於餘惡趣善趣生死得非擇滅。
T27n1545_p0177c21(02)║豈非三寶救護彼耶。故救護義是歸依義。
T27n1545_p0177c22(02)║問歸依佛者為歸依一佛。為一切佛耶。
T27n1545_p0177c23(03)║設爾何失。若歸依一佛者。如何不是少分歸依。
T27n1545_p0177c24(01)║若歸依一切佛者。如何但言我歸依佛。
T27n1545_p0177c25(02)║不言一切。契經所說復云何通。如說。
T27n1545_p0177c26(05)║我是勝觀如來弟子。我是頂髻如來弟子。
T27n1545_p0177c27(06)║乃至我是能寂如來弟子。答應作是說。歸依佛者。
T27n1545_p0177c28(03)║歸依一切過殑伽沙數量諸佛。
T27n1545_p0177c29(08)║問若爾何故但言我歸依佛。不言一切。答佛言總攝一切如來。
T27n1545_p0178a01(00)║種類同故以一言說問契經所說復云何通。
T27n1545_p0178a02(00)║如說。我是勝觀弟子。乃至廣說。答。
T27n1545_p0178a03(03)║隨依彼佛出家見諦。即說我為彼佛弟子。
T27n1545_p0178a04(03)║此說依止不說歸依。問歸依法者。
T27n1545_p0178a05(06)║為歸依自相續諸蘊滅。為歸依他相續諸蘊滅。
T27n1545_p0178a06(04)║為歸依無情數諸蘊滅耶。設爾何失。
T27n1545_p0178a07(07)║若但歸依自相續諸蘊滅者。如何不是少分歸依。
T27n1545_p0178a08(04)║若亦歸依他相續等諸蘊滅者。如何但言我歸依法。
T27n1545_p0178a09(00)║不言一切。又如何說救護義是歸依義。
T27n1545_p0178a10(02)║他相續等諸蘊滅。於我無救護義故。
T27n1545_p0178a11(04)║答應作是說。歸依自他相續及無情數一切蘊滅。
T27n1545_p0178a12(02)║問若爾何故但言我歸依法。不言一切。
T27n1545_p0178a13(03)║答法言總攝一切法滅。種類同故以一言說。
T27n1545_p0178a14(03)║問他相續等諸蘊滅於我無救護義。何為歸依。
T27n1545_p0178a15(02)║答彼雖於我無救護義。而彼於他有救護義。
T27n1545_p0178a16(01)║救護相等。故亦歸依此依得說。
T27n1545_p0178a17(00)║若依自性隨有漏法有爾所故。
T27n1545_p0178a18(04)║自他所得滅無有異。
T27n1545_p0178a19(11)║我於一切有漏蘊中得離繫故。一切滅於我皆有救護義。
T27n1545_p0178a20(04)║問歸依僧者。為歸依一佛弟子。
T27n1545_p0178a21(07)║為歸依一切佛弟子耶。設爾何失。若但歸依一佛弟子者。
T27n1545_p0178a22(00)║如何不是少分歸依。
T27n1545_p0178a23(08)║若歸依一切佛弟子者。如何但言我歸依僧。不言一切。
T27n1545_p0178a24(01)║又契經說當云何通。佛告賈客。當來世有僧。
T27n1545_p0178a25(00)║汝亦當歸依。答應說歸依一切佛弟子。
T27n1545_p0178a26(00)║問若爾何故但言我歸依僧。不言一切。
T27n1545_p0178a27(00)║答僧言總攝諸佛弟子。
T27n1545_p0178a28(07)║種類同故以一言說。問契經所說。復云何通。佛告賈客。
T27n1545_p0178a29(01)║乃至廣說。
T27n1545_p0178a30(14)║答過去現在雖亦有餘如來弟子而非現見。當來僧現見是故偏說。
T27n1545_p0178b01(04)║解憍陳那等世現見故。復次為顯僧寶極難得故。
T27n1545_p0178b02(01)║謂佛雖出世間而僧猶未有故。
T27n1545_p0178b03(06)║復次未來世僧非現見。故佛偏說有令賈客等生渴仰故。
T27n1545_p0178b04(00)║復次現在過去雖有餘僧。
T27n1545_p0178b05(06)║而佛欲顯未來世中自有弟子。故作是說。復次經說亦言。
T27n1545_p0178b06(00)║即顯亦有餘佛弟子令彼歸依。
T27n1545_p0178b07(04)║恐彼謂無未來僧寶故佛為說令亦歸依。
T27n1545_p0178b08(05)║問何趣何處有此歸依。答歸依有二種。一與律儀俱。
T27n1545_p0178b09(01)║二不與律儀俱。與律儀俱者。
T27n1545_p0178b10(05)║唯在人趣三洲非餘。不與律儀俱者通餘趣處。
T27n1545_p0178b11(02)║問若不受歸依而受律儀。彼得律儀不。
T27n1545_p0178b12(02)║有說不得。以受律儀者必依三歸。
T27n1545_p0178b13(04)║以三歸為門得律儀故。有說亦得。
T27n1545_p0178b14(07)║謂若不知三歸律儀受之先後。或復忘誤。
T27n1545_p0178b15(07)║不受三歸者受得律儀。而授者得罪。
T27n1545_p0178b16(09)║若有憍慢不受三歸但受律儀。彼必不得。
T27n1545_p0178b17(09)║問為要自起語表受歸依者乃得歸依。
T27n1545_p0178b18(10)║為他語表受歸依者亦得歸依。有作是說。
T27n1545_p0178b19(10)║要自語表受歸依者乃得歸依。問若爾契經所說當云何通。
T27n1545_p0178b20(04)║謂薄伽梵臨涅槃時。阿難白佛。
T27n1545_p0178b21(08)║拘尸城中有諸力士及其眷屬。皆共歸依佛法僧寶。有作是說。
T27n1545_p0178b22(00)║佛神力故臨涅槃時。
T27n1545_p0178b23(08)║寄他語表受三歸者亦得歸依。餘時不得。要須自受。有餘師說。
T27n1545_p0178b24(00)║尊者阿難先入拘尸城。
T27n1545_p0178b25(07)║為諸力士等受三歸已。後方白佛。
T27n1545_p0178b26(09)║欲顯世尊臨般涅槃猶有無量受化弟子。故作是說。非由今時。
T27n1545_p0178b27(01)║阿師白佛。方得歸依。復有說者。
T27n1545_p0178b28(04)║由他語表受三歸者亦得歸依。
T27n1545_p0178b29(09)║如迦尸迦女及餘啞者等。寄他語表得歸依故。
T27n1545_p0178b30(00)║問有在母胎。或嬰孩位。
T27n1545_p0178c01(07)║母等為受三歸律儀。彼為得不。答彼無心故。
T27n1545_p0178c02(05)║雖俱不得然應為受。令彼後時順修善故。
T27n1545_p0178c03(04)║謂彼長大若毀三寶。或造惡業。他便責言。
T27n1545_p0178c04(04)║汝在胎中或嬰孩位。先既已受三歸律儀。如何今時。
T27n1545_p0178c05(00)║輕毀三寶造諸惡業。彼聞慚愧。
T27n1545_p0178c06(04)║敬重三寶離諸惡業。復更受持。
T27n1545_p0178c07(07)║有此益故先應為受復次為令天神擁護彼。
T27n1545_p0178c08(06)║故母等為受三歸律儀。謂為受已信敬三寶。
T27n1545_p0178c09(05)║諸天善神必擁護彼。不令橫死不遭病難。
T27n1545_p0178c10(04)║問彼前生中修何善業。今在母腹或嬰孩位。
T27n1545_p0178c11(02)║他便為受三歸律儀。答彼前生中。
T27n1545_p0178c12(05)║恒樂讚歎三歸淨戒。亦勸無量百千有情。
T27n1545_p0178c13(05)║歸依三寶及受淨戒。或復施他受持三歸律儀資具。
T27n1545_p0178c14(01)║令身獲得如是善利。如契經說。歸依佛者。
T27n1545_p0178c15(00)║不墮惡趣生天人中。受諸快樂。
T27n1545_p0178c16(03)║問現見世間歸依佛者。亦墮惡趣或受眾苦。
T27n1545_p0178c17(01)║何故世尊作如是說。答若增上心不顧身命。
T27n1545_p0178c18(00)║歸依佛者得此善利。不說一切故不相違。
T27n1545_p0178c19(00)║有餘師說。此依已得證淨者說。
T27n1545_p0178c20(03)║不說一切。問佛依法生。法勝於佛。
T27n1545_p0178c21(05)║何故先說歸依佛耶。答佛為教主。若佛不說法不顯現。
T27n1545_p0178c22(00)║故先歸佛。復次如有病者。先訪良醫。
T27n1545_p0178c23(02)║次求妙藥。後覓看者。佛如良醫。法如妙藥。
T27n1545_p0178c24(02)║僧如善巧看服藥人。故三歸依如是次第。
T27n1545_p0178c25(00)║ 雜蘊第一中無慚愧納息第五之一
T27n1545_p0178c26(00)║云何無慚。云何無愧。
T27n1545_p0178c27(09)║如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此論。
T27n1545_p0178c28(02)║答為廣分別契經義故。謂契經說。無慚無愧。
T27n1545_p0178c29(00)║雖作是說而不廣辦。云何無慚云何無愧。
T27n1545_p0179a01(00)║經是此論所依根本。
T27n1545_p0179a02(08)║彼所不分別者今應廣分別之。復次為令疑者得決定故。
T27n1545_p0179a03(02)║謂此二法展轉相似。世間有情。
T27n1545_p0179a04(05)║見無慚者言是無愧。見無愧者言是無慚。
T27n1545_p0179a05(05)║勿謂此二其體是一。今欲顯示性相差別。
T27n1545_p0179a06(05)║令彼疑者得決定解。復次如是二法唯是不善。
T27n1545_p0179a07(03)║亦是施設不善勝因。如說。
T27n1545_p0179a08(10)║何纏相應心品一向是不善。謂無慚無愧。今顯其相令速厭斷。
T27n1545_p0179a09(01)║復次如是二法破壞世間。如世尊說。
T27n1545_p0179a10(03)║有二黑法能破壞世間。謂無慚無愧。
T27n1545_p0179a11(05)║今顯其相令速厭斷。
T27n1545_p0179a12(00)║復次如是二法能令眾生種種差別。
T27n1545_p0179a13(03)║如契經說。世間若無無慚無愧。
T27n1545_p0179a14(07)║無豬犬等種種差別。今顯其相令速厭斷故作斯論。
T27n1545_p0179a15(03)║云何無慚。答諸無慚。無所慚無異慚。
T27n1545_p0179a16(05)║無羞無所羞無異羞。無敬無敬性。無自在無自在性。
T27n1545_p0179a17(01)║於自在者無怖畏轉是謂無慚。
T27n1545_p0179a18(05)║此本論主於異名義得善巧故作種種說。
T27n1545_p0179a19(05)║文雖差別而體無異。問此中所說差別名言。為顯自性。
T27n1545_p0179a20(00)║為顯行相為顯所緣。有作是說。
T27n1545_p0179a21(03)║此顯無慚自性。問若爾無慚行相云何。
T27n1545_p0179a22(05)║答如諸不善心心所法行相。此行相亦爾。所以者何。
T27n1545_p0179a23(02)║彼相應故。問無慚所緣云何。答四聖諦。
T27n1545_p0179a24(03)║有餘師說。此顯無慚行相。此行相對餘應作四句。
T27n1545_p0179a25(00)║有無慚非無慚行相轉。
T27n1545_p0179a26(07)║謂無慚作餘行相轉。有無慚行相轉非無慚。謂無慚相應法。
T27n1545_p0179a27(00)║作無慚行相轉。有無慚亦無慚行相轉。
T27n1545_p0179a28(02)║謂無慚作無慚行相轉。
T27n1545_p0179a29(09)║有非無慚亦非無慚行相轉。
T27n1545_p0179b01(15)║謂若取此種類應說無慚相應法作餘行相轉。若不爾者應說除前相。
T27n1545_p0179b02(04)║如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。
T27n1545_p0179b03(06)║如無慚行相有三四句諸餘行相應知亦爾。
T27n1545_p0179b04(06)║問若爾無慚自性云何。答自體自相即彼自性。
T27n1545_p0179b05(05)║如說諸法自性即是諸法自相。同類性是共相。
T27n1545_p0179b06(04)║問無慚所緣云何。答四聖諦。復有說者。
T27n1545_p0179b07(05)║此顯無慚所緣。
T27n1545_p0179b08(15)║謂諸無慚無所慚無異慚無羞無所羞無異羞者。說緣苦集諦。
T27n1545_p0179b09(07)║無敬無敬性無自在無自在性於自在者無怖畏轉者。
T27n1545_p0179b10(02)║說緣滅道諦自性行相皆如前說。云何無愧。
T27n1545_p0179b11(02)║答諸無愧無所愧無異愧無恥無所恥無異恥。
T27n1545_p0179b12(00)║
T27n1545_p0179b13(15)║於諸罪中不怖不畏不見怖畏是謂無愧。
T27n1545_p0179b14(15)║此本論主於異名義得善巧故作種種說。文雖差別而體無異。
T27n1545_p0179b15(08)║問此中所說差別名言為顯自性。為顯行相。為顯所緣。
T27n1545_p0179b16(02)║有作是說。此顯無愧自性問若爾無愧行相云何。
T27n1545_p0179b17(00)║答如諸不善心心所法行相。此行相亦爾。
T27n1545_p0179b18(01)║所以者何。彼相應故。問無愧所緣云何。
T27n1545_p0179b19(03)║答四聖諦。有餘師說。此顯無愧行相。
T27n1545_p0179b20(05)║此行相對餘應作四句。有無愧非無愧行相轉。
T27n1545_p0179b21(03)║謂無愧作餘行相轉。有無愧行相轉非無愧。
T27n1545_p0179b22(02)║謂無愧相應法作無愧行相轉。
T27n1545_p0179b23(07)║有無愧亦無愧行相轉。謂無愧作無愧行相轉。
T27n1545_p0179b24(05)║有非無愧亦非無愧行相轉。謂若取此種類。
T27n1545_p0179b25(04)║應說無愧相應法作餘行相轉。
T27n1545_p0179b26(08)║若不爾者應說除前相。如說轉有四句。已轉當轉應知亦爾。
T27n1545_p0179b27(01)║如無愧行相有三四句。諸餘行相應知亦爾。
T27n1545_p0179b28(01)║問若爾無愧自性云何。答自體自相即彼自性。
T27n1545_p0179b29(00)║
T27n1545_p0179c01(17)║如說諸法自性即是諸法自相同類性是共相。問無愧所緣云何。答四聖諦。復有說者。
T27n1545_p0179c02(00)║此顯無愧所緣。
T27n1545_p0179c03(10)║謂諸無愧無所愧無異愧無恥無所恥。無異恥者說緣滅道諦。
T27n1545_p0179c04(02)║於諸罪中不怖不畏不見怖畏者說緣苦集諦。
T27n1545_p0179c05(00)║自性行相皆如前說。無慚無愧有何差別。
T27n1545_p0179c06(01)║答於自在者無怖畏轉是無慚。
T27n1545_p0179c07(05)║於諸罪中不見怖畏是無愧。如是差別。
T27n1545_p0179c08(06)║問何故復作此論。答阿毘達磨說。
T27n1545_p0179c09(10)║此二法展轉相應其相相似。
T27n1545_p0179c10(15)║今欲分別無慚無愧性相差別故作此論。謂於自在者無怖畏轉是無慚。
T27n1545_p0179c11(03)║於諸罪中不見怖畏是無愧。復次不恭敬是無慚。
T27n1545_p0179c12(00)║不怖畏是無愧。復次不厭賤煩惱是無慚。
T27n1545_p0179c13(00)║不厭賤惡行是無愧。
T27n1545_p0179c14(08)║復次作惡不自顧是無慚。作惡不顧他是無愧。
T27n1545_p0179c15(06)║復次作惡不自羞是無慚。作惡不恥他是無愧。
T27n1545_p0179c16(04)║復次作惡不羞恥是無慚。作惡而傲逸是無愧。
T27n1545_p0179c17(02)║復次獨一造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c18(05)║對他造罪而不羞恥是無愧。
T27n1545_p0179c19(10)║復次若對少人造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c20(11)║若對眾人造罪而不羞恥是無愧。
T27n1545_p0179c21(15)║復次若對惡趣有情造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c22(14)║若對善趣有情造罪而不羞恥是無愧。復次若對愚者造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c23(00)║若對智者造罪而不羞恥是無愧。
T27n1545_p0179c24(03)║復次若對卑者造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c25(04)║若對尊者造罪而不羞恥是無愧。
T27n1545_p0179c26(07)║復次若對在家者造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c27(07)║若對出家者造罪而不羞恥是無愧。
T27n1545_p0179c28(10)║復次若對非親教軌範造罪而不羞恥是無慚。
T27n1545_p0179c29(08)║若對親教軌範造罪而不羞恥是無愧。
T27n1545_p0180a01(09)║復次若作惡時不羞天者是無慚。若作惡時不恥人者是無愧。
T27n1545_p0180a02(01)║復次於諸惡因不能訶毀是無慚。
T27n1545_p0180a03(04)║於諸惡果不能厭怖是無愧。復次貪等流是無慚。
T27n1545_p0180a04(01)║癡等流是無愧。是謂無慚無愧差別。
T27n1545_p0180a05(04)║如是二法唯欲界繫。唯是不善。
T27n1545_p0180a06(08)║一切不善心心所法皆遍相應唯除自性。
T27n1545_p0180a07(08)║問無慚無愧既唯不善過患深重。何故不立隨眠性中。
T27n1545_p0180a08(03)║答此二無有隨眠相故。謂微細煩惱是隨眠相。
T27n1545_p0180a09(00)║此二麤動故非隨眠。
T27n1545_p0180a10(08)║復次猛利煩惱是隨眠相。此非猛利故非隨眠。
T27n1545_p0180a11(05)║復次若不數起起已長時相續煩惱是隨眠相。
T27n1545_p0180a12(04)║此二數起起已不長時相續故非隨眠。
T27n1545_p0180a13(06)║復次厚重煩惱是隨眠相。此二輕薄故非隨眠。
T27n1545_p0180a14(05)║復次習氣堅固難滅煩惱是隨眠相。
T27n1545_p0180a15(08)║如剛炭火所在之處熱勢難息此亦如是。
T27n1545_p0180a16(09)║此二習氣囂虛易滅故非隨眠。
T27n1545_p0180a17(13)║如草葉火所在之處熱勢易息此亦如是。復次根本煩惱是隨眠相。
T27n1545_p0180a18(04)║此二既是隨煩惱攝故非隨眠。是貪無明等流果故。
T27n1545_p0180a19(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十四
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