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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0120c13(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十四
T27n1545_p0120c14(00)║
T27n1545_p0120c15(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0120c16(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0120c17(00)║雜蘊第一中補特伽羅納息第三之二
T27n1545_p0120c18(00)║問樂受及不苦不樂受與愛為緣是事可爾。
T27n1545_p0120c19(00)║愛著此受四方追求可意事故。
T27n1545_p0120c20(04)║如何苦受亦與愛為緣。而此經總說受緣愛耶。
T27n1545_p0120c21(02)║尊者世友作如是說。苦作愛緣勝餘二受。
T27n1545_p0120c22(02)║故世尊說苦受所逼便愛樂具。
T27n1545_p0120c23(06)║愛樂具故便於樂受起貪隨眠。相續增長。有餘師說。
T27n1545_p0120c24(02)║三受與愛皆作勝緣。
T27n1545_p0120c25(10)║樂受義言我能起愛令有相續勝餘二受。謂有情類貪著我故。
T27n1545_p0120c26(02)║四方追求造善惡行。由此諸有相續無窮。
T27n1545_p0120c27(02)║苦受義言我能起愛。令有相續勝餘二受。
T27n1545_p0120c28(02)║謂諸有情為我所逼貪愛樂受。
T27n1545_p0120c29(06)║四方追求造善惡行。由此諸有相續不絕。
T27n1545_p0121a01(07)║不苦不樂受義言我能起愛。令有相續勝餘二受。
T27n1545_p0121a02(04)║謂於欲界下三靜慮我尚起愛造善惡行。令有相續。
T27n1545_p0121a03(00)║況於上地無苦樂處而不能耶。脅尊者言。
T27n1545_p0121a04(00)║三受皆能為緣起愛。識身論說。
T27n1545_p0121a05(05)║若有三受未斷未知。能起諸愛引眾苦果。
T27n1545_p0121a06(05)║故知三受皆是愛緣。問云何三受皆能起愛。答愛有五種。
T27n1545_p0121a07(00)║一和合愛。二不和合愛。三別離愛。
T27n1545_p0121a08(04)║四不別離愛五愚愛。樂受未生起和合愛。
T27n1545_p0121a09(05)║樂受已生起不別離愛。苦受未生起不和合愛。
T27n1545_p0121a10(04)║苦受已生起別離愛。不苦不樂受未生起和合愛。
T27n1545_p0121a11(02)║不苦不樂受已生起不別離愛。
T27n1545_p0121a12(07)║於中多分生長愚愛。問愛即取攝。何故此經說愛緣取。
T27n1545_p0121a13(02)║答初生愛位以愛聲說。增廣愛位以取聲說。
T27n1545_p0121a14(01)║復次下品名愛上品名取。故無有失。
T27n1545_p0121a15(03)║問受緣愛愛緣取。此二種何差別。
T27n1545_p0121a16(07)║答若愛以受為因名受緣愛。若愛以愛為因名愛緣取。
T27n1545_p0121a17(02)║復次若愛是受果名受緣愛。
T27n1545_p0121a18(08)║若愛是愛果名愛緣取。如因果生。
T27n1545_p0121a19(11)║所生養所養增所增引所引轉隨轉。應知亦爾。
T27n1545_p0121a20(09)║復次若愛為愛因名受緣愛。若愛為業因名愛緣取。
T27n1545_p0121a21(04)║復次若愛以愛為果名受緣愛。
T27n1545_p0121a22(08)║若愛以業為果名愛緣取。如因果生。
T27n1545_p0121a23(11)║所生養所養增所增引所引轉隨轉應知亦爾。
T27n1545_p0121a24(10)║問何故前際緣起無明為初。後際緣起愛為初耶。
T27n1545_p0121a25(08)║答此二煩惱俱是本故。謂無明是前際本。有愛是後際本。復次。
T27n1545_p0121a26(00)║前際煩惱位已滅壞故難可了知。故說無明。
T27n1545_p0121a27(00)║後際煩惱位正現在前。
T27n1545_p0121a28(07)║求當有故說名為愛。復次。無明有七事故。
T27n1545_p0121b01(07)║說在前際緣起之初。一該五部。二遍六識。三通三界。
T27n1545_p0121b02(03)║四是隨眠性。五能起重身語業。
T27n1545_p0121b03(07)║六與斷善根作勝加行。七是遍行性。愛唯有六事故。
T27n1545_p0121b04(02)║說在後際緣起之初。謂前七事中除遍行性。
T27n1545_p0121b05(01)║復次。無明有三事故。說在前際緣起之初。
T27n1545_p0121b06(00)║一常為元首。二與一切煩惱相應。
T27n1545_p0121b07(03)║三是遍行性。愛於後有能引勝故。
T27n1545_p0121b08(06)║說在後際緣起之初。復次無明有四事故。
T27n1545_p0121b09(06)║說在前際緣起之初。一有漏無漏緣。二有為無為緣。
T27n1545_p0121b10(03)║三是遍行非遍行。四自界他界緣。
T27n1545_p0121b11(07)║愛唯有漏緣有為緣。非遍行自界緣故。說在後際緣起之初。
T27n1545_p0121b12(00)║更有餘義。後當廣說。取緣有者。若有煩惱。
T27n1545_p0121b13(00)║復能發業牽後有果。非無煩惱有緣生者。
T27n1545_p0121b14(00)║若有能引後有諸業。後有當生非無引業。
T27n1545_p0121b15(01)║生緣老死者。謂若有生便有老死。
T27n1545_p0121b16(04)║問何故三有為相中生獨立一支。老死共立一支耶。
T27n1545_p0121b17(00)║脅尊者曰。世尊於法功能差別能善了知。
T27n1545_p0121b18(00)║餘無此能故。於此事不須徵詰。
T27n1545_p0121b19(03)║復有說者。諸法生時生有作用。故獨立支。
T27n1545_p0121b20(03)║諸法滅時老死無常俱有作用。故合立支。
T27n1545_p0121b21(03)║有餘師說。生令諸法相續增長。故獨立支。
T27n1545_p0121b22(03)║老死令諸法不相續不增長。故合立支。或復有說。
T27n1545_p0121b23(00)║生令諸法和合作用。故獨立支。
T27n1545_p0121b24(04)║老死令諸法離散無用。故合立支。
T27n1545_p0121b25(07)║尊者世友作如是說。生令諸法從未來入現在。故獨立支。
T27n1545_p0121b26(01)║老死令諸法從現在入過去。故合立支。
T27n1545_p0121b27(02)║尊者妙音作如是說。生作用勝獨辦一事。
T27n1545_p0121b28(02)║故獨立支。老死作用劣共辦一事。故合立支。
T27n1545_p0121b29(01)║如強力人獨辦一事。劣則不爾。
T27n1545_p0121c01(05)║問病何故不立有支。答無有支相故。復次。
T27n1545_p0121c02(04)║若法一切時。一切處。一切有者。立有支。
T27n1545_p0121c03(04)║病非一切時。非一切處。非一切有。故不立有支。
T27n1545_p0121c04(01)║如尊者薄矩羅說。我於佛法出家。
T27n1545_p0121c05(04)║年過八十尚不憶有少頭痛。況餘身病。
T27n1545_p0121c06(05)║彼在欲界贍部洲生。尚無少病。況餘界餘處。
T27n1545_p0121c07(04)║病不遍故不立有支。
T27n1545_p0121c08(12)║問此契經說老死緣愁悲苦憂惱。何故愁等不立有支。答無支相故。
T27n1545_p0121c09(02)║謂愁等五散壞有支。如霜雹等害諸苗稼。
T27n1545_p0121c10(02)║復次愁等非一切時。非一切處。非一切有。
T27n1545_p0121c11(02)║猶如疾病。是故愁等不立有支。
T27n1545_p0121c12(06)║問此愁等五不應但說老死為緣。
T27n1545_p0121c13(09)║以無明等十二有支為緣生故。
T27n1545_p0121c14(13)║答此經應說無明緣行及愁等五乃至。生緣老死及愁等五。
T27n1545_p0121c15(06)║而不說者是有餘說。復次應知此經以終顯始。
T27n1545_p0121c16(04)║老死為緣既生愁等。應知乃至無明亦爾。
T27n1545_p0121c17(05)║復次老死位中多起愁等。是故偏說。復次。老死位中。
T27n1545_p0121c18(01)║所起愁等多是上品。是故偏說。復次。
T27n1545_p0121c19(03)║造惡業者。毀淨戒者。於此住中多生愁等。
T27n1545_p0121c20(02)║是故偏說。如契經說。
T27n1545_p0121c21(11)║若男若女造身語意三種惡行。或破尸羅。臨命終時惡趣相現。
T27n1545_p0121c22(03)║如日欲暮大山峰影來覆其身。當於爾時。
T27n1545_p0121c23(04)║身心驚怖生大苦惱。乃至廣說。是故但說老死為緣。
T27n1545_p0121c24(00)║問無明為有因不。老死為有果不。
T27n1545_p0121c25(03)║設爾何失。若有者。緣起支應有十三或十四。
T27n1545_p0121c26(02)║若無者。無明無因老死無果。應是無為。
T27n1545_p0121c27(02)║答應作是說。無明老死雖有因果。而非有支。
T27n1545_p0121c28(00)║故無十三十四支失。無明因者。
T27n1545_p0121c29(04)║謂不如理作意。老死果者。謂愁悲苦憂惱復有說者。
T27n1545_p0122a01(00)║無明有因。謂前無明。老死有果。謂後老死。
T27n1545_p0122a02(00)║過去未來無明老死有多剎那。
T27n1545_p0122a03(05)║故無十三十四支失。有餘師說。無明有因。謂前老死。
T27n1545_p0122a04(01)║老死有果。謂後無明。
T27n1545_p0122a05(09)║以現在愛取即過去無明。現在名色六處觸受即未來老死。
T27n1545_p0122a06(02)║若說受緣愛即說老死緣無明。
T27n1545_p0122a07(07)║猶如車輪上下迴轉。終而復始。如是有支無始相續。
T27n1545_p0122a08(03)║雖有因果而無十三十四支失。
T27n1545_p0122a09(00)║復次世尊為受化者。施設緣起少多不定。
T27n1545_p0122a10(00)║謂或有處說一緣起。
T27n1545_p0122a11(09)║謂一切有為法總名緣起。如說。云何緣起。謂一切有為法。
T27n1545_p0122a12(03)║或復有處說二緣起。謂因與果。
T27n1545_p0122a13(07)║或復有處說三緣起。謂三世別。或煩惱業及事為三。
T27n1545_p0122a14(04)║無明愛取說名煩惱。行有是業。餘支是事。
T27n1545_p0122a15(04)║或復有處說四緣起。謂無明行及生老死。
T27n1545_p0122a16(05)║現在八支攝入四種。謂愛取入無明。有入行。識入生。
T27n1545_p0122a17(01)║名色六處觸受入老死。或復有處說五緣起。
T27n1545_p0122a18(01)║謂愛取有及生老死。前際七支攝入此五。
T27n1545_p0122a19(02)║謂無明入愛取。行入有。識入生。
T27n1545_p0122a20(06)║名色六處觸受入老死。或復有處說六緣起。
T27n1545_p0122a21(05)║謂三世中各有因果。
T27n1545_p0122a22(14)║或復有處說七緣起謂無明行識名色六處觸受。後際五支攝入此七。
T27n1545_p0122a23(04)║謂愛取入無明。有入行。生入識。
T27n1545_p0122a24(08)║老死入名色六處觸受。或復有處說八緣起。謂現在八支。
T27n1545_p0122a25(03)║過去未來四支攝入此八。謂無明入愛取。行入有。
T27n1545_p0122a26(00)║生入識。
T27n1545_p0122a27(13)║老死入名色六處觸受或復有處說九緣起。如大因緣法門經說。
T27n1545_p0122a28(04)║或復有處說十緣起。如城喻經說。
T27n1545_p0122a29(07)║或復有處說十一緣起。如智事中說。或復有處說十二緣起。
T27n1545_p0122b01(00)║如餘無量契經中說。
T27n1545_p0122b02(00)║復次。此十二支緣起法。
T27n1545_p0122b03(08)║即煩惱業苦展轉為緣謂煩惱生業。業生苦。苦生苦。
T27n1545_p0122b04(03)║苦生煩惱。煩惱生煩惱。煩惱生業。業生苦。
T27n1545_p0122b05(02)║苦生苦。煩惱生業者。謂無明緣行業生苦者。
T27n1545_p0122b06(00)║謂行緣識。苦生苦者。謂識緣名色。
T27n1545_p0122b07(02)║乃至觸緣受。苦生煩惱者。謂受緣愛。
T27n1545_p0122b08(03)║煩惱生煩惱者。謂愛緣取。煩惱生業者。謂取緣有。
T27n1545_p0122b09(00)║業生苦者。謂有緣生。苦生苦者。
T27n1545_p0122b10(04)║謂生緣老死。
T27n1545_p0122b11(00)║復次。此十二支緣起法。有二續三分。二續者。
T27n1545_p0122b12(00)║謂識與生能續生故。三分者。謂煩惱業事。
T27n1545_p0122b13(01)║無明愛取是煩惱。行有是業。餘支是事。
T27n1545_p0122b14(02)║有餘師說。二續者。謂行有續後有故。三分者。
T27n1545_p0122b15(00)║謂三世。又十二支。攝為三聚。
T27n1545_p0122b16(04)║謂煩惱業苦如名三聚。亦名三集三有三道。
T27n1545_p0122b17(03)║隨相應知。
T27n1545_p0122b18(00)║復次。此十二支緣起法。
T27n1545_p0122b19(07)║有根有莖有枝有葉有花有果。猶如大樹。
T27n1545_p0122b20(07)║此中根者謂無明行。莖者謂識名色。枝者謂六處。葉者謂觸受。
T27n1545_p0122b21(00)║花者謂愛取有。果者謂生老死。
T27n1545_p0122b22(05)║此十二支緣起法樹。或有花有果。或無花無果。
T27n1545_p0122b23(03)║有花有果者。謂異生及學。無花無果者。謂阿羅漢。
T27n1545_p0122b24(00)║問此十二支緣起法。幾剎那。幾相續。
T27n1545_p0122b25(03)║答二剎那。謂識與生。餘皆相續。
T27n1545_p0122b26(07)║問此十二支緣起法。幾染污。幾不染污。有作是說。五染污。
T27n1545_p0122b27(01)║謂無明識愛取及生。餘通染污不染污。評曰。
T27n1545_p0122b28(01)║彼不應作是說。此中說分位緣起故。
T27n1545_p0122b29(02)║應作是說。一切皆通染污不染污。前所說五支中。
T27n1545_p0122c01(00)║心心所法唯是染污。餘通染污及不染污。
T27n1545_p0122c02(01)║有作是說。識生二支心心所法定是染污。
T27n1545_p0122c03(02)║餘皆不定。問此十二支緣起法。幾是異熟。
T27n1545_p0122c04(02)║幾非異熟。有作是說五非異熟。七是異熟。評曰。
T27n1545_p0122c05(00)║彼不應作是說。此中說分位緣起故。
T27n1545_p0122c06(01)║應作是說。一切皆通異熟非異熟。
T27n1545_p0122c07(04)║然無明識愛取生時。心心所法定非異熟。餘通二種。
T27n1545_p0122c08(00)║有作是說。識生二支心心所法定非異熟。
T27n1545_p0122c09(00)║餘皆不定。問此十二支緣起法。幾有異熟。
T27n1545_p0122c10(00)║幾無異熟。有作是說。行有二支定有異熟。
T27n1545_p0122c11(00)║餘通二種。評曰。彼不應作是說。
T27n1545_p0122c12(04)║此中說分位緣起故。應作是說。一切皆通二種。
T27n1545_p0122c13(02)║問此十二支緣起法。幾欲界。幾色界。幾無色界。
T27n1545_p0122c14(01)║有作是說。欲界具十二支。
T27n1545_p0122c15(07)║色界有十一支除名色。無色界有十支。除名色六處。
T27n1545_p0122c16(03)║色界應作是說。識緣六處彼無未起四根時故。
T27n1545_p0122c17(01)║無色界應言識緣觸。彼無有色及五根故。
T27n1545_p0122c18(01)║評曰。應作是說。三界皆具十二有支。
T27n1545_p0122c19(03)║問色界生時諸根頓起。云何有名色位。
T27n1545_p0122c20(04)║無色界無色無五根。云何有名色。六處位耶。
T27n1545_p0122c21(03)║答色界五根雖定頓起。而生未久。根不猛利。
T27n1545_p0122c22(02)║爾時但是名色支攝。無色界雖無色及五根。
T27n1545_p0122c23(01)║而有名及意根。彼應作是說。識緣名。
T27n1545_p0122c24(03)║名緣意處。意處緣觸。是故三界皆具十二。
T27n1545_p0122c25(00)║復次。相似有支還令相似有支相續。
T27n1545_p0122c26(03)║謂欲界有支還令欲界有支相續。
T27n1545_p0122c27(07)║色無色界有支亦爾。唯除受位。
T27n1545_p0122c28(11)║此位或能令不相似有支相續。謂生欲界若未離欲染。
T27n1545_p0122c29(05)║起欲界愛取有現在前。引未來生老死。
T27n1545_p0123a01(06)║彼有現在一愛一取一有未來一生一老死。若已離欲染。
T27n1545_p0123a02(01)║未離初靜慮染。
T27n1545_p0123a03(11)║起初靜慮愛取有現在前引未來生老死。
T27n1545_p0123a04(12)║彼有現在二愛二取二有未來二生二老死。
T27n1545_p0123a05(12)║如是乃至已離無所有處染未離非想非非想處染。
T27n1545_p0123a06(09)║起非想非非想處愛取有現在前引未來生老死。
T27n1545_p0123a07(07)║彼有現在九愛九取九有未來九生九老死。
T27n1545_p0123a08(07)║彼欲界歿生非想非非想處。昔時非想非非想處。
T27n1545_p0123a09(04)║現在愛取今為過去無明。現在有今為過去行。
T27n1545_p0123a10(03)║未來生今為現在識。未來老死今為現在名意觸受。
T27n1545_p0123a11(00)║昔時餘地若現在若未來諸支。
T27n1545_p0123a12(04)║今非過去非未來非現在所以者何。
T27n1545_p0123a13(05)║因果展轉相比說有。彼地因果俱不成就故。
T27n1545_p0123a14(04)║非過去未來現在。彼非想非非想處歿生無所有處。
T27n1545_p0123a15(00)║昔時無所有處。現在愛取今為過去無明。
T27n1545_p0123a16(00)║現在有今為過去行。未來生今為現在識。
T27n1545_p0123a17(00)║未來老死今為現在名意觸受。
T27n1545_p0123a18(05)║昔時餘地若現在若未來諸支。
T27n1545_p0123a19(09)║今非過去非未來非現在。所以者何。因果展轉相比說有。
T27n1545_p0123a20(03)║彼地因果俱不成就故。非過去未來現在。
T27n1545_p0123a21(03)║彼無所有處歿展轉乃至還生欲界。昔時欲界。
T27n1545_p0123a22(01)║現在愛取今為過去無明。現在有今為過去行。
T27n1545_p0123a23(00)║未來生今為現在識。
T27n1545_p0123a24(09)║未來老死今為現在名色六處觸受。昔時餘地若現在若未來諸支。
T27n1545_p0123a25(00)║今非過去非未來非現在。所以者何。
T27n1545_p0123a26(02)║因果展轉相比說有。彼地因果俱不成就故。
T27n1545_p0123a27(01)║非過去未來現在。
T27n1545_p0123a28(00)║復次。
T27n1545_p0123a29(14)║若生欲界諸根成就能造能引後有業者。彼無明位現在前時。一支現在謂無明。
T27n1545_p0123b01(00)║餘支未來。從無明位至行位時。
T27n1545_p0123b02(04)║二支現在謂無明行。餘支未來。從行位至識位時。
T27n1545_p0123b03(01)║二支過去謂無明行。一支現在謂識。餘支未來。
T27n1545_p0123b04(00)║從識位至名色位時。二支過去謂無明行。
T27n1545_p0123b05(00)║二支現在謂識名色。餘支未來。
T27n1545_p0123b06(04)║如是乃至從取位至有位時。二支過去謂無明行。
T27n1545_p0123b07(00)║八支現在謂識乃至有。二支未來謂生老死。
T27n1545_p0123b08(00)║從有位至生位時。
T27n1545_p0123b09(09)║十支過去謂無明乃至有。一支現在謂生。一支未來謂老死。
T27n1545_p0123b10(01)║從生位至老死位時。十支過去謂無明乃至有。
T27n1545_p0123b11(00)║二支現在謂生老死。尊者望滿作如是言。
T27n1545_p0123b12(00)║無明行位現在前時。二支現在謂無明行。
T27n1545_p0123b13(00)║十支未來。八在次後生謂識乃至有。
T27n1545_p0123b14(02)║二在第三生謂生老死。生老死位現在前時。
T27n1545_p0123b15(02)║二支現在謂生老死。十支過去。
T27n1545_p0123b16(07)║八在次前生謂識乃至有。二在第三生謂無明行。
T27n1545_p0123b17(05)║識等八位現在前時。八支現在謂識乃至有。
T27n1545_p0123b18(04)║二支過去謂無明行。二支未來謂生老死。
T27n1545_p0123b19(04)║如說生欲界。說生色無色界應知亦爾。復次。
T27n1545_p0123b20(02)║諸契經中。佛為所化說緣起法。或因為門。
T27n1545_p0123b21(02)║或果為門。或俱為門。問為何所化。以因為門。
T27n1545_p0123b22(00)║說緣起法。乃至為何所化。以俱為門。
T27n1545_p0123b23(01)║說緣起法。答為愚因者。以因為門說緣起法。
T27n1545_p0123b24(00)║為愚果者。以果為門說緣起法。
T27n1545_p0123b25(03)║為愚因果者。以俱為門說緣起法。
T27n1545_p0123b26(06)║復次為初修業者。以果為門說緣起法。為超作意者。
T27n1545_p0123b27(02)║
T27n1545_p0123b28(17)║以因為門說緣起法為已串習者以俱為門說緣起法。復次為樂略者。
T27n1545_p0123b29(06)║以因為門說緣起法。為樂廣者。以果為門說緣起法。
T27n1545_p0123c01(02)║為樂廣略者。以俱為門說緣起法。
T27n1545_p0123c02(05)║復次為利根者。以因為門說緣起法。為鈍根者。
T27n1545_p0123c03(03)║以果為門說緣起法。為中根者。
T27n1545_p0123c04(07)║以俱為門說緣起法。問若為鈍根者以果為門說緣起法。
T27n1545_p0123c05(01)║彼便得解者。後身菩薩。於諸有情根最為勝。
T27n1545_p0123c06(00)║何因緣故以果為門觀緣起法。
T27n1545_p0123c07(05)║答過去菩薩過殑伽沙數。皆以果為門觀緣起法。
T27n1545_p0123c08(02)║未來亦爾。故今菩薩住最後身。亦作是觀。
T27n1545_p0123c09(02)║復次菩薩亦觀無明緣行展轉乃至生緣老死。
T27n1545_p0123c10(01)║如是順觀多於二乘或復有時修習逆觀。
T27n1545_p0123c11(01)║故不可說唯果為門。
T27n1545_p0123c12(09)║復次菩薩現見老病死苦。作是思惟。此老病死何緣而有。
T27n1545_p0123c13(03)║知由生有。復思惟。生何緣而有。知由有有。
T27n1545_p0123c14(03)║乃至廣說。由先見果故作是觀。復次有淨居天。
T27n1545_p0123c15(01)║為發菩薩厭有心故現老病死。
T27n1545_p0123c16(05)║菩薩見已厭有出家。既出家已隨先所見。
T27n1545_p0123c17(05)║以果為門觀緣起法。復次順現觀故。
T27n1545_p0123c18(08)║謂菩薩後諦現觀時先觀苦諦。今學現觀故先觀果。
T27n1545_p0123c19(04)║復次先作是說。為初修業者以果為門說緣起法。
T27n1545_p0123c20(01)║菩薩亦是初修業者。故果為門觀緣起法。
T27n1545_p0123c21(01)║菩薩雖復無量劫來修緣起觀。
T27n1545_p0123c22(06)║而最後身創起此故名初修業。復次菩薩往劫初修業時。
T27n1545_p0123c23(01)║以果為門觀緣起法。今雖串習如本修時。
T27n1545_p0123c24(00)║以果為門觀緣起法。
T27n1545_p0123c25(07)║如人於樹雖數上之後。若上時還從根上。
T27n1545_p0123c26(07)║復次欲現焚燒生死樹故。如人燒樹。先焚枝葉後及其根。
T27n1545_p0123c27(00)║菩薩亦爾。以果為門觀緣起法。
T27n1545_p0123c28(04)║隨所觀處令永不生。脅尊者言。
T27n1545_p0123c29(07)║不以菩薩以果為門觀緣起故便名鈍根。
T27n1545_p0124a01(07)║然觀行者總有二種一隨愛行。二隨見行。隨愛行者。
T27n1545_p0124a02(03)║以果為門觀緣起法。依無願三摩地入正性離生。
T27n1545_p0124a03(00)║隨見行者。以因為門觀緣起法。
T27n1545_p0124a04(04)║依空三摩地入正性離生。唯除菩薩。
T27n1545_p0124a05(06)║菩薩雖是隨愛行者以果為門觀緣起法。
T27n1545_p0124a06(06)║而能依空三摩地。入正性離生。故有問言。頗有隨愛行者。
T27n1545_p0124a07(00)║以果為門觀緣起法。
T27n1545_p0124a08(08)║而依空三摩地入正性離生耶。答有如諸菩薩。
T27n1545_p0124a09(00)║如契經說。佛告苾芻。我未證得三菩提時。
T27n1545_p0124a10(00)║獨居靜處作是思惟。
T27n1545_p0124a11(08)║世間眾生雖恒為生老死苦之所逼害。
T27n1545_p0124a12(09)║而不能如實了知出離彼法。復作是念。誰有故老死有。
T27n1545_p0124a13(04)║此老死誰為緣。作是念已便起現觀。生有故老死有。
T27n1545_p0124a14(00)║此老死生為緣。復作是念。誰有故生有。
T27n1545_p0124a15(01)║此生誰為緣。作是念已便起現觀。
T27n1545_p0124a16(04)║有有故生有。此生有為緣。如是乃至復作是念。
T27n1545_p0124a17(02)║誰有故名色有。此名色誰為緣。
T27n1545_p0124a18(06)║作是念已便起現觀。識有故名色有。此名色識為緣。
T27n1545_p0124a19(03)║復作是念。誰有故識有。此識誰為緣。
T27n1545_p0124a20(05)║作是念已便起現觀。名色有故識有。此識名色為緣。
T27n1545_p0124a21(01)║便作是念。我齊此識心應轉還。所以者何。
T27n1545_p0124a22(01)║名色緣識。識緣名色。名色緣六處。乃至廣說。
T27n1545_p0124a23(00)║問菩薩觀此緣起法時。
T27n1545_p0124a24(07)║未得見道真無漏慧。云何得說起現觀耶。
T27n1545_p0124a25(07)║答爾時未得真實現觀。由世俗智現見緣起。
T27n1545_p0124a26(06)║似現觀故立現觀名。問菩薩何故逆觀緣起。
T27n1545_p0124a27(05)║唯至於識心便轉還為智力窮。為爾焰盡。設爾何失。
T27n1545_p0124a28(01)║若智力窮。不應正理。菩薩智見無邊際故。
T27n1545_p0124a29(01)║若爾焰盡。理亦不然。行與無明猶未觀故。
T27n1545_p0124b01(01)║答應作是說。非智力窮。非爾焰盡。
T27n1545_p0124b02(04)║但由菩薩於行無明先已觀故。
T27n1545_p0124b03(08)║謂先觀有即已觀行先觀愛取已觀無明。
T27n1545_p0124b04(08)║問先觀老死已觀名色六處觸受。先觀生已觀識。
T27n1545_p0124b05(05)║於名色等應不重觀。答先略後廣。先總後別。無重觀失。
T27n1545_p0124b06(00)║問若爾生識無廣略異。何為重觀。
T27n1545_p0124b07(03)║答厭畏生故再觀無失。
T27n1545_p0124b08(11)║謂我世尊先菩薩位厭老病死。逾城出家。作是思惟。
T27n1545_p0124b09(07)║此老死苦由誰而有。即便現見由續生心。
T27n1545_p0124b10(07)║復思此心由誰而起。即知由業。復思此業從何而生。
T27n1545_p0124b11(03)║知從煩惱。復思煩惱依誰而生。即知依事。
T27n1545_p0124b12(03)║復思此事由誰而轉。即知此轉由結生心。
T27n1545_p0124b13(04)║菩薩爾時便作是念。一切過患皆由此心。
T27n1545_p0124b14(04)║故於此心深生厭異。雖無廣略而更重觀。
T27n1545_p0124b15(04)║齊識轉還義屬於此。問無明既略何為不觀。
T27n1545_p0124b16(03)║答隔行支故。謂觀緣起必依次第。
T27n1545_p0124b17(05)║不可越行而觀無明。有作是說。
T27n1545_p0124b18(09)║先觀有緣生時已觀業名色。後觀名色緣識時即觀異熟名色。
T27n1545_p0124b19(01)║若復觀行緣識。亦觀業名色。
T27n1545_p0124b20(06)║與前不異故不重觀。有餘師說。先觀有緣生時。已觀遠緣。
T27n1545_p0124b21(00)║後觀名色緣識時。即觀近緣。
T27n1545_p0124b22(05)║若復觀行緣識。亦觀遠緣。與前不異故不重觀。
T27n1545_p0124b23(02)║如近遠。
T27n1545_p0124b24(16)║在此在彼現前不現前此眾同分餘眾同分。應知亦爾。或有說者。
T27n1545_p0124b25(07)║先觀有緣生時已觀前生緣。後觀名色緣識時即觀俱生緣。
T27n1545_p0124b26(00)║若復觀行緣識亦觀前生緣。
T27n1545_p0124b27(05)║與前不異故不重觀。復有說者。
T27n1545_p0124b28(09)║先觀有緣生時已觀轉緣。後觀名色緣識時即觀隨轉緣。
T27n1545_p0124b29(04)║若復觀行緣識亦觀轉緣。與前不異故不重觀。
T27n1545_p0124c01(02)║或復有說。避無窮過故不重觀。
T27n1545_p0124c02(06)║謂先觀老死即觀此生名色六處觸受。先觀生即觀此生識。
T27n1545_p0124c03(00)║後觀名色六處觸受即觀前第二生老死。
T27n1545_p0124c04(01)║後觀識即觀前第二生生。
T27n1545_p0124c05(07)║若復觀無明行應觀前第三生。若爾亦應觀第四生。
T27n1545_p0124c06(03)║如是展轉便為無窮。故不重觀無明及行。
T27n1545_p0124c07(04)║尊者世友作如是說。何故齊識心便轉還。
T27n1545_p0124c08(04)║以識樂住識住中故。謂識不欲捨於識住。
T27n1545_p0124c09(04)║識住者即名色。故觀識已還觀名色。復作是說。
T27n1545_p0124c10(02)║識與名色互為緣故。復作是說。
T27n1545_p0124c11(06)║此二展轉為因果故。大德說曰。何故齊識心便轉還。
T27n1545_p0124c12(02)║以度識支無所緣故。猶如尺蠖行至草端。
T27n1545_p0124c13(02)║上無所緣即便退下觀心亦爾。唯應至識。
T27n1545_p0124c14(02)║餘非其境故便退還。脅尊者言。
T27n1545_p0124c15(07)║何故齊識心便轉還。緣轉還故。謂前已說識緣名色。
T27n1545_p0124c16(03)║今復更說名色緣識。前為因者今轉為果。
T27n1545_p0124c17(03)║境轉還故心亦轉還。尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0124c18(03)║何故齊識心便轉還。識是生死眾苦本故。
T27n1545_p0124c19(04)║謂我菩薩厭生死苦。逾城出家推尋世間老病死苦。
T27n1545_p0124c20(00)║誰為根本。謂結生心。
T27n1545_p0124c21(07)║復推此心由誰而引。謂業。復推此業由誰而發。謂煩惱。
T27n1545_p0124c22(02)║復推煩惱依誰而起。謂事。復推此事誰為根本。
T27n1545_p0124c23(00)║謂結生心。便作是念。
T27n1545_p0124c24(09)║此結生心恒為生死眾苦根本。深可厭患。齊此應還修真對治。
T27n1545_p0124c25(01)║尊者設摩達多說曰。何故齊識心便轉還。
T27n1545_p0124c26(02)║以未來生可比知故。謂先觀見有緣生時。
T27n1545_p0124c27(02)║知現在生是眾苦本。後復觀見名色緣識。
T27n1545_p0124c28(03)║知過去生是眾苦本。便作是念。現在過去生死眾苦。
T27n1545_p0124c29(00)║既生為本。未來亦然。故不復須更觀餘境。
T27n1545_p0125a01(00)║是故齊識心便轉還。由諸有支皆有三世。
T27n1545_p0125a02(00)║尊者望滿所說義成。如說。
T27n1545_p0125a03(07)║無明行位現在前時。二支現在乃至廣說。如契經說。
T27n1545_p0125a04(03)║佛告苾芻。我於爾時作如是念。
T27n1545_p0125a05(07)║誰不有故老死不有。誰滅故老死滅。作是念已便起現觀。
T27n1545_p0125a06(01)║生不有故老死不有。生滅故老死滅。
T27n1545_p0125a07(03)║如是乃至復作是念。誰不有故行不有。
T27n1545_p0125a08(04)║誰滅故行滅。作是念已便起現觀。
T27n1545_p0125a09(07)║無明不有故行不有。無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至廣說。
T27n1545_p0125a10(00)║問何緣菩薩流轉分中但觀十支。
T27n1545_p0125a11(04)║還滅分中具觀十二支耶。
T27n1545_p0125a12(10)║答菩薩憎惡流轉故但觀十支愛樂還滅故具觀十二支。
T27n1545_p0125a13(04)║復次流轉分中多諸過患。牽心劣故但觀十支。
T27n1545_p0125a14(03)║還滅分中多諸功德。
T27n1545_p0125a15(12)║牽心勝故具觀十二支諸契經中。或說緣起如燈。或說緣起如火聚。
T27n1545_p0125a16(01)║或說緣起如城。
T27n1545_p0125a17(10)║問世尊何故說緣起法如燈如火聚如城耶。
T27n1545_p0125a18(08)║答隨所現見即以為喻。謂所化生現見燈者。
T27n1545_p0125a19(06)║即以燈喻顯緣起法。若所化生現見火聚。即以火聚。
T27n1545_p0125a20(01)║顯緣起法。若所化生現見城者。
T27n1545_p0125a21(04)║即以城喻顯緣起法。
T27n1545_p0125a22(12)║復次若所化生聞說燈喻解緣起者。佛說如燈。
T27n1545_p0125a23(09)║若所化生聞說火聚解緣起者。說如火聚。
T27n1545_p0125a24(08)║若所化生聞說如城解緣起者。佛說如城。
T27n1545_p0125a25(07)║復次若所化生有下品愛取者。佛則為說緣起如燈。
T27n1545_p0125a26(03)║若所化生有中品愛取者。佛則為說緣起如火聚。
T27n1545_p0125a27(00)║若所化生有上品愛取者。
T27n1545_p0125a28(06)║佛則為說緣起如城。如三品愛取。
T27n1545_p0125a29(08)║三根三樂應知亦爾如世尊說。無明緣行取緣有。乃至廣說。
T27n1545_p0125b01(01)║問何故作此論。答為欲分別契經義故。
T27n1545_p0125b02(02)║謂契經說。無明緣行取緣有。
T27n1545_p0125b03(07)║雖作是說而不廣辯。經是此論所依根本。
T27n1545_p0125b04(07)║彼未辯者今應分別。復次為令疑者得決定故。
T27n1545_p0125b05(05)║謂行與有體俱是業。或有生疑其體無別。
T27n1545_p0125b06(05)║為顯差別故作斯論。云何無明緣行。云何取緣有。
T27n1545_p0125b07(02)║答無明緣行者。此顯示業先餘生中造作增長。
T27n1545_p0125b08(00)║得今有異熟。及已受異熟。取緣有者。
T27n1545_p0125b09(02)║此顯示業現在生中造作增長。
T27n1545_p0125b10(07)║得當有異熟此顯示業者。
T27n1545_p0125b11(13)║此佛世尊顯了開示已造今造一切不善善有漏業。先餘生中者。
T27n1545_p0125b12(04)║顯示此業在先世餘眾同分中已盡已滅已離已變。
T27n1545_p0125b13(01)║造作增長者。
T27n1545_p0125b14(12)║顯示此業發起圓滿從煩惱生能得果故。得今有異熟者。
T27n1545_p0125b15(06)║顯示此業感得此生諸果異熟。及已受異熟者。
T27n1545_p0125b16(04)║顯示此業已受前生諸異熟果所有前生造作增長。
T27n1545_p0125b17(00)║善不善業彼異熟果。若今熟。若已熟者。
T27n1545_p0125b18(01)║當知皆在行支分中。現在生中者。
T27n1545_p0125b19(04)║顯示此業唯在此生眾同分中。造作增長非餘生中。
T27n1545_p0125b20(00)║得當有異熟者。
T27n1545_p0125b21(11)║顯示此業得未來生諸果異熟。所有今生造作增長。善不善業彼異熟果。
T27n1545_p0125b22(00)║於此生中果未熟者。當知皆在有支分中。
T27n1545_p0125b23(00)║問何故過去生所造業果已熟者名行。
T27n1545_p0125b24(02)║現在生所造業於此生中果未熟者名有耶。
T27n1545_p0125b25(02)║答過去生所造業果。已熟者。已衰朽。已受用。
T27n1545_p0125b26(01)║已與果。已辦事。無勢力。不能更引後有異熟。
T27n1545_p0125b27(00)║然已造作已遷變故。說名為行。
T27n1545_p0125b28(04)║現在生所造業。於此生中果未熟者。
T27n1545_p0125b29(06)║與彼相違說名為有。有作是說。過去生所造業果已熟者。
T27n1545_p0125c01(00)║是故業故說名為行。
T27n1545_p0125c02(09)║現在生所造業於此生中果未熟者。是新業故說名為有。
T27n1545_p0125c03(03)║有餘師說。過去生所造業果已熟者。
T27n1545_p0125c04(05)║已與果故說名為行。
T27n1545_p0125c05(13)║現在生所造業於此生中果未熟者。未與果故說名為有。
T27n1545_p0125c06(00)║問造作增長有何差別。有說。
T27n1545_p0125c07(05)║此二無有差別。所顯業體無差別故。有說。
T27n1545_p0125c08(05)║此二亦有差別。謂名則差別。名造作。名增長故。
T27n1545_p0125c09(03)║復次義亦有差別。謂有由一善惡行生善惡趣。
T27n1545_p0125c10(01)║有由三善惡行生善惡趣。由一者。
T27n1545_p0125c11(04)║加行時唯造作。成滿時具二種。由三者。
T27n1545_p0125c12(04)║作一二唯造作。若作三具二種。
T27n1545_p0125c13(08)║復次有由一無間業墮地獄。有由五無間業墮地獄。由一者。
T27n1545_p0125c14(01)║加行時唯造作。成滿時具二種。由五者。
T27n1545_p0125c15(03)║作四來唯造作。若作五具二種。十善不善業道亦爾。
T27n1545_p0125c16(00)║復次有由多業感一生果。如諸菩薩。
T27n1545_p0125c17(01)║由三十二百福業故感最後身。
T27n1545_p0125c18(06)║造三十一百福業來唯造作。造三十二百福業滿具二種。
T27n1545_p0125c19(00)║復次故思造業具二種。非故思者唯造作。
T27n1545_p0125c20(00)║復次先思造業具二種。率爾造者唯造作。
T27n1545_p0125c21(00)║復次有加行業具二種。無加行者唯造作。
T27n1545_p0125c22(00)║復次三時定業具二種。時不定者唯造作。
T27n1545_p0125c23(01)║復次處定受業具二種。處不定者唯造作。
T27n1545_p0125c24(01)║復次定受果業具二種。不定受者唯造作。
T27n1545_p0125c25(01)║復次不善業惡趣受者具二種。
T27n1545_p0125c26(05)║人天受者唯造作。善業人天受者具二種。
T27n1545_p0125c27(05)║惡趣受者唯造作。復次不善業。
T27n1545_p0125c28(09)║以不善業為眷屬者具二種。以善業為眷屬者唯造作善業。
T27n1545_p0125c29(01)║以善業為眷屬者具二種。
T27n1545_p0126a01(06)║以不善業為眷屬者唯造作。復次不善業。
T27n1545_p0126a02(06)║在耶見愚因果身中者具二種。
T27n1545_p0126a03(10)║在正見不愚因果身中者唯造作。善業與上相違。復次不善業。
T27n1545_p0126a04(02)║在破戒破見身中者具二種。
T27n1545_p0126a05(08)║在破戒不破見身中者唯造作。善業。
T27n1545_p0126a06(10)║在具戒具見身中者具二種。在不具戒具見身中者唯造作。
T27n1545_p0126a07(04)║復次不善業。在壞加行壞意樂身中者具二種。
T27n1545_p0126a08(02)║在壞加行不壞意樂身中者唯造作。善業。
T27n1545_p0126a09(03)║在具加行具意樂身中者具二種。
T27n1545_p0126a10(07)║在具意樂不具加行身中者唯造作。
T27n1545_p0126a11(09)║復次若業作已不捨不吐不依對治者具二種。
T27n1545_p0126a12(07)║若業作已能捨能吐依對治者唯造作。
T27n1545_p0126a13(08)║復次若業三時恒覺悟者具二種。若不爾者唯造作。
T27n1545_p0126a14(05)║
T27n1545_p0126a15(21)║復次若業作已無變悔者具二種若業作已有變悔者唯造作。復次若業作已恒憶念者具二種。
T27n1545_p0126a16(01)║若業作已不恒憶念唯造作。
T27n1545_p0126a17(07)║復次若業作事究竟具二種。若不究竟唯造作。
T27n1545_p0126a18(06)║復次若業數作具二種。若不數作唯造作。
T27n1545_p0126a19(07)║復次若業作已歡喜讚歎迴向果者具二種。若不爾者唯造作。
T27n1545_p0126a20(00)║復次明了心作具二種。不明了者唯造作。
T27n1545_p0126a21(01)║諸如是等是謂差別。
T27n1545_p0126a22(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十四
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