【經錄部類】〔毘曇部類〕〔毘曇部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
T27n1545_p0104c01(00)║
T27n1545_p0104c02(00)║
T27n1545_p0104c03(13)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十一
T27n1545_p0104c04(00)║
T27n1545_p0104c05(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0104c06(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0104c07(00)║雜蘊第一中智納息第二之十三
T27n1545_p0104c08(00)║能作因體即增上緣。俱一切法為自性故。
T27n1545_p0104c09(00)║然義有異。謂多勝義是增上緣義。
T27n1545_p0104c10(04)║不障礙義是能作因義。問若多勝義是增上緣義。
T27n1545_p0104c11(02)║則所緣緣亦應名增上。彼體亦攝一切法故。
T27n1545_p0104c12(01)║如品類足論辯。
T27n1545_p0104c13(11)║此二緣俱以一切法為自性故。答若依相續則此二緣寬狹相似。
T27n1545_p0104c14(02)║若依剎那則增上緣體義多勝。
T27n1545_p0104c15(07)║謂緣一切法非我行相現在前時。一切法中非所緣者。
T27n1545_p0104c16(02)║謂此自性相應俱有。非增上者唯此自性。
T27n1545_p0104c17(02)║由此相應俱有諸法。是此增上非所緣故。
T27n1545_p0104c18(02)║問若不障礙義是能作因義者。
T27n1545_p0104c19(07)║則能作因體應不攝一切法。謂一有情若有一趣蘊界處起。
T27n1545_p0104c20(00)║即此有情更無第二蘊界處生。
T27n1545_p0104c21(05)║若依一眼一眼識生。於中更無第二識起。如於一處。
T27n1545_p0104c22(01)║若有一樹無第二樹。若有一舍無第二舍。
T27n1545_p0104c23(01)║如是諸法互相障礙。云何此因攝一切法。
T27n1545_p0104c24(01)║答雖有此事而理無違。
T27n1545_p0104c25(08)║謂一有情若有一趣蘊界處起義。語諸餘蘊界處曰。
T27n1545_p0104c26(04)║我於汝等不為障礙隨汝等生。
T27n1545_p0104c27(07)║設我與汝為障礙者。汝等於彼則不得生。
T27n1545_p0104c28(06)║若依一眼眼識現前。此識義語餘眼識言。
T27n1545_p0104c29(05)║我於汝等不為障礙隨汝等生。設我與汝為障礙者。
T27n1545_p0105a01(00)║汝等於彼不得現前。樹及舍喻准此應說。
T27n1545_p0105a02(00)║又即於彼為障礙者。彼若生時亦不為礙。
T27n1545_p0105a03(00)║是故一法將欲生時。餘一切法皆不為礙。
T27n1545_p0105a04(00)║設有一法障礙彼者。
T27n1545_p0105a05(08)║彼法爾時應不得起故。不障礙義是能作因義。
T27n1545_p0105a06(07)║而能作因攝一切法。問因緣和合故諸法生。
T27n1545_p0105a07(07)║因緣和合故諸法滅。因緣無有不和合時。
T27n1545_p0105a08(07)║諸法云何不恒生滅。尊者世友作如是言。
T27n1545_p0105a09(07)║一生和合故諸法生。一滅和合故諸法滅。
T27n1545_p0105a10(07)║生滅和合無二無多。諸法云何恒生恒滅。復作是言。
T27n1545_p0105a11(03)║因緣和合諸法生已。次後相續無量剎那。
T27n1545_p0105a12(03)║連注覆壓不能復起。
T27n1545_p0105a13(11)║如人墮崖復為上土續續覆壓。彼人爾時尚不能動況得起耶。
T27n1545_p0105a14(03)║大德說曰。和合因緣既唯暫有。
T27n1545_p0105a15(07)║云何諸法恒生滅耶。尊者覺天作如是說。
T27n1545_p0105a16(07)║諸法生滅各唯一時。應有作用生已復生。
T27n1545_p0105a17(07)║滅已復滅便為無用。是故諸法生滅非恒。
T27n1545_p0105a18(07)║問因緣和合生諸法時。因緣功能為多為一。
T27n1545_p0105a19(06)║若言唯一云何依多。若言有多云何和合。
T27n1545_p0105a20(05)║答可說為一可說為多。辦一事故依多體故。
T27n1545_p0105a21(04)║復次因緣功能相隨順故。
T27n1545_p0105a22(10)║可說為一生多法故可說為多。
T27n1545_p0105a23(14)║復次因緣功能同令諸法起作用故可說為一。起色受等作用別故可說為多。
T27n1545_p0105a24(00)║若彼功能無多種者。
T27n1545_p0105a25(09)║所起作用色非色等應無差別。是故諸法因緣功能。
T27n1545_p0105a26(05)║不可定言是多是一。問如有因緣故諸法得生。
T27n1545_p0105a27(02)║亦有因緣故諸法滅耶。譬喻尊者作如是說。
T27n1545_p0105a28(01)║生待因緣滅則不爾。
T27n1545_p0105a29(09)║如人射時發箭須力墮則不然。如陶家輪轉時須力止則不爾。
T27n1545_p0105b01(01)║阿毘達磨諸論師言。
T27n1545_p0105b02(10)║諸法生滅俱待因緣以滅與生皆是用故。問前所說喻當云何通。
T27n1545_p0105b03(01)║答不必須通非三藏故。
T27n1545_p0105b04(08)║然凡聖法異不可例同。又箭與輪亦由因墮止。
T27n1545_p0105b05(06)║箭墮因者謂排楯的等。設無餘因則彎弓等亦是其因。
T27n1545_p0105b06(01)║若不先射今何由墮。輪止因者謂手杖等。
T27n1545_p0105b07(01)║設無餘因則能轉者亦是其因。
T27n1545_p0105b08(06)║若先不轉今何由止。問若排手等障礙箭輪令其墮止。
T27n1545_p0105b09(01)║如何與彼為能作因。答排手等物障彼行轉。
T27n1545_p0105b10(00)║非礙墮止為能作因於理何失。
T27n1545_p0105b11(04)║問若法生滅俱待因緣。生滅因緣一切時有。
T27n1545_p0105b12(04)║何不生時亦滅滅時亦生耶。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0105b13(01)║生滅兩時和合各異。是故生時無滅滅時無生。
T27n1545_p0105b14(00)║不可一因有二果故。復作是說。
T27n1545_p0105b15(04)║生時因緣隨順彼法。滅時因緣違害彼法。
T27n1545_p0105b16(04)║雖彼因緣前後體一。而益損用時分不同。
T27n1545_p0105b17(03)║猶如苾芻解安居已。攜持衣缽遊歷諸寺。
T27n1545_p0105b18(02)║有賊見之先申禮敬恭順隨逐。
T27n1545_p0105b19(06)║後至曠野奪其衣缽陵辱而去。生滅因緣亦復如是。
T27n1545_p0105b20(02)║大德說曰。生滅兩事既互相違如何俱有。
T27n1545_p0105b21(03)║尊者妙音作如是說。
T27n1545_p0105b22(11)║諸法生時未有作用當何所滅。諸法滅時已有作用復何所生。
T27n1545_p0105b23(00)║問一法既與多法為能作因。
T27n1545_p0105b24(05)║多法亦與一法為能作因。一法與多法為能作因時。
T27n1545_p0105b25(00)║為如一法與多法為因。
T27n1545_p0105b26(06)║為如多法與多法為因耶。多法與一法為能作因時。
T27n1545_p0105b27(01)║為如多法與一法為因。
T27n1545_p0105b28(07)║為如一法與一法為因耶。
T27n1545_p0105b29(13)║設爾何失此一法與多法為能作因時。若如一法與多法為因者。
T27n1545_p0105c01(04)║云何不因一故果亦成一。若如多法與多法為因者。
T27n1545_p0105c02(00)║云何不果多故因亦成多。
T27n1545_p0105c03(06)║此多法與一法為能作因時。若如多法與一法為因者。
T27n1545_p0105c04(01)║云何不因多故果亦成多。
T27n1545_p0105c05(07)║若如一法與一法為因者。云何不果一故因亦成一。
T27n1545_p0105c06(03)║答應作是說。一法與多法為能作因時。
T27n1545_p0105c07(04)║亦如多法與一法為因。多法與一法為能作因時。
T27n1545_p0105c08(00)║亦如一法與多法為因。
T27n1545_p0105c09(07)║問若爾一應成多多應成一。答我說一亦成多多亦成一。
T27n1545_p0105c10(01)║此依作用不依實體。
T27n1545_p0105c11(09)║我說諸因以作用為果非以實體為果。又說。
T27n1545_p0105c12(07)║諸果以作用為因非以實體為因。
T27n1545_p0105c13(10)║諸法實體恒無轉變非因果故。然無為法名能作因。
T27n1545_p0105c14(06)║但不為障非能辦果。
T27n1545_p0105c15(00)║復次有為法與有為法為能作因。
T27n1545_p0105c16(03)║亦以彼為增上果。有為法不與無為法為能作因。
T27n1545_p0105c17(00)║亦不以彼為增上果。
T27n1545_p0105c18(08)║無為法不與無為法為能作因。亦不以彼為增上果。
T27n1545_p0105c19(04)║無為法與有為法雖為能作因。而不以彼為增上果。
T27n1545_p0105c20(00)║以無取果與果用故。
T27n1545_p0105c21(08)║問何故有為法有因有果。無為法無因無果耶。
T27n1545_p0105c22(06)║答有為法流轉世故有因有果。無為不爾故無因果。
T27n1545_p0105c23(02)║如遠行者須具資糧能有所至非不行者。
T27n1545_p0105c24(02)║復次有為法有作用故有因有果。
T27n1545_p0105c25(05)║無為不爾故無因果。
T27n1545_p0105c26(12)║如營務者須備作具能有所成非不營者。
T27n1545_p0105c27(12)║復次有為法有生滅故有因有果。無為不爾故無因果。
T27n1545_p0105c28(07)║復次有為法有和合故有因有果。無為不爾故無因果。
T27n1545_p0105c29(02)║復次有為法有三相故有因有果。
T27n1545_p0106a01(05)║無為不爾故無因果。
T27n1545_p0106a02(13)║復次有為法性羸劣故有因有作用故有果。如羸劣者依他而住非勇健者。
T27n1545_p0106a03(00)║無為不爾故無因果。
T27n1545_p0106a04(08)║復次有為法如王如王眷屬。
T27n1545_p0106a05(13)║如富貴者如富貴者眷屬如因陀羅如因陀羅眷屬。故有因有果。
T27n1545_p0106a06(04)║無為不爾故無因果。
T27n1545_p0106a07(12)║問有為法不生者為有為法為留難故令彼不起。
T27n1545_p0106a08(09)║為無為法為留難故彼不生耶。
T27n1545_p0106a09(12)║答以有為法為留難故令彼不起非無為法。
T27n1545_p0106a10(11)║無為與彼為能作因於一切時不障礙故。
T27n1545_p0106a11(11)║如注水瀆水若不流自為餘因非瀆為障。
T27n1545_p0106a12(11)║問無為法與有為法為能作因及增上緣時。
T27n1545_p0106a13(10)║何者為勝為緣彼者為餘法耶。答等無差別如兩豆聚。
T27n1545_p0106a14(05)║若無為法與有為法為所緣緣有是有非。
T27n1545_p0106a15(00)║復次過去法與過去法為能作因。
T27n1545_p0106a16(03)║亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106a17(12)║過去法與未來現在法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106a18(08)║義言我若不與汝為近能作因者汝則無因。
T27n1545_p0106a19(07)║然有為法無無因者。未來法與未來法為能作因。
T27n1545_p0106a20(04)║亦以彼為增上果。未來法與過去現在法為能作因。
T27n1545_p0106a21(01)║然不以彼為增上果。所以者何。
T27n1545_p0106a22(05)║果與因俱或在後故。
T27n1545_p0106a23(13)║義言我若不與汝為近能作因者汝則無果。然有為法無無果者。
T27n1545_p0106a24(04)║現在法與現在法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106a25(02)║現在法與未來法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106a26(00)║
T27n1545_p0106a27(16)║義言我若不與汝為近能作因者汝則無因。然有為法無無因者。
T27n1545_p0106a28(07)║現在法與過去法為能作因。然不以彼為增上果。
T27n1545_p0106a29(04)║果與因俱或在後故。
T27n1545_p0106b01(12)║義言我若不與汝為近能作因者汝則無果。然有為法無無果者。
T27n1545_p0106b02(03)║問何故後法與前法為能作因。
T27n1545_p0106b03(07)║而前法非後法增上果耶。答不障礙義是能作因義。
T27n1545_p0106b04(03)║後法於前法不障礙故得為能作因。
T27n1545_p0106b05(05)║果必是因力所取與。
T27n1545_p0106b06(13)║後法於前無取與力故前法非後果。
T27n1545_p0106b07(15)║如有為法以無為法為能作因而非彼果。彼無取果與果力故。
T27n1545_p0106b08(00)║復次善法與善法為能作因。
T27n1545_p0106b09(05)║亦以彼為增上果。善法與不善無記法為能作因。
T27n1545_p0106b10(01)║亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106b11(10)║不善法與不善法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106b12(08)║不善法與善無記法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106b13(05)║無記法與無記法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106b14(03)║無記法與善不善法為能作因。亦以彼為增上果。
T27n1545_p0106b15(00)║如善不善無記法展轉為能作因及增上果。
T27n1545_p0106b16(00)║如是三界繫不繫法。學無學非學非無學法。
T27n1545_p0106b17(00)║見所斷修所斷不斷法。有色無色法。
T27n1545_p0106b18(03)║有見無見法。有對無對法。有漏無漏法。
T27n1545_p0106b19(05)║相應不相應法等。應知亦爾。
T27n1545_p0106b20(00)║復次有善法與善法為近能作因。
T27n1545_p0106b21(03)║如由善業生樂善家。生已復能多修妙行。
T27n1545_p0106b22(03)║有善法與不善法為近能作因。
T27n1545_p0106b23(07)║如由善業生富貴家。生已放逸多造惡行。
T27n1545_p0106b24(07)║有不善法與不善法為近能作因。如由不善業生不律儀家。
T27n1545_p0106b25(00)║生已復造眾多惡行。
T27n1545_p0106b26(08)║有不善法與善法為近能作因。
T27n1545_p0106b27(12)║如由不善業身遭病惱或失財位。心生厭悔修諸妙行。
T27n1545_p0106b28(06)║有內法與內法為近能作因。如一有情供多人眾。
T27n1545_p0106b29(03)║有內法與外法為近能作因。如諸農夫種殖稼穡。
T27n1545_p0106c01(00)║有外法與外法為近能作因。
T27n1545_p0106c02(05)║如水糞等生長苗稼。有外法與內法為近能作因。
T27n1545_p0106c03(02)║如飲食等長養有情。
T27n1545_p0106c04(10)║有一趣法與五趣法為近能作因。
T27n1545_p0106c05(13)║如有多人食一羊肉身強盛已有作善業有作惡業。
T27n1545_p0106c06(08)║作善業者得生人天作惡業者墮三惡趣。
T27n1545_p0106c07(00)║問若一有情害生命時一切有情不障礙。
T27n1545_p0106c08(01)║彼無不與彼為能作因。何不一切俱得殺罪。
T27n1545_p0106c09(00)║答彼能殺者起殺加行。
T27n1545_p0106c10(07)║亦令果滿故得殺罪。餘不爾故不得殺罪。
T27n1545_p0106c11(07)║復次彼起惡心亦斷他命故得殺罪。餘不爾故不得殺罪。
T27n1545_p0106c12(01)║餘業道等准此應知。
T27n1545_p0106c13(10)║問諸外財物一切有情共業所起。何故盜者唯於財主得罪非餘。
T27n1545_p0106c14(00)║答財主於財攝受守護餘則不爾。
T27n1545_p0106c15(04)║是故盜者唯於財主得罪非餘。
T27n1545_p0106c16(08)║復次財主於財作己有想。盜者於彼作財主想。故唯於彼得罪。
T27n1545_p0106c17(00)║非餘。
T27n1545_p0106c18(14)║復次若財物於彼是士用果及增果者於彼得罪。
T27n1545_p0106c19(11)║財物於餘一切有情是增上果非士用果。是故於彼不得盜罪。
T27n1545_p0106c20(03)║問士用果與增上果有何差別。
T27n1545_p0106c21(08)║答作功力得者是士用果。不障礙得者是增上果。
T27n1545_p0106c22(06)║復次財物於作者是士用果。於用者是增上果。
T27n1545_p0106c23(04)║如諸果實於種殖者。是士用果亦增上果。
T27n1545_p0106c24(04)║於食用者唯增上果。如諸財物於營求者。
T27n1545_p0106c25(04)║是士用果亦增上果。於受用者唯增上果。
T27n1545_p0106c26(00)║
T27n1545_p0106c27(17)║問此器世界蘇迷盧山洲渚等物一切有情共業所起。於中若有般涅槃者。
T27n1545_p0106c28(04)║何故此物不減少耶。尊者世友作如是說。
T27n1545_p0106c29(04)║若物是彼士用果及近增上果者亦有減少。
T27n1545_p0107a01(04)║蘇迷盧等但是彼遠增上果故無減少。復作是說。
T27n1545_p0107a02(02)║蘇迷盧等一切有情共業所起。
T27n1545_p0107a03(07)║假使此中一有情在。由彼業力所任持故亦不減少。
T27n1545_p0107a04(03)║況有無量無邊有情未得滅度。
T27n1545_p0107a05(07)║如富貴者雖已命終。而彼宮殿園林象馬不隨隱沒。
T27n1545_p0107a06(04)║是餘有情業力持故。此亦如是。復作是說。
T27n1545_p0107a07(04)║此中雖有無量有情得般涅槃及生他處。
T27n1545_p0107a08(05)║復有無量無邊有情來生此界。由彼業力故不減少。
T27n1545_p0107a09(01)║尊者覺天作如是說。
T27n1545_p0107a10(09)║此是過去業力所持故無減少。
T27n1545_p0107a11(13)║問如轉輪王於四洲渚皆得自在是何果耶。答自身威勢是異熟果。
T27n1545_p0107a12(04)║所統領物是增上果。
T27n1545_p0107a13(13)║彼於過去修習增上自身眾具諸善業故今得如是二殊勝果。
T27n1545_p0107a14(00)║復次有三種增上。一自增上。
T27n1545_p0107a15(06)║二世增上三法增上。自增上者。
T27n1545_p0107a16(10)║如有一類煩惱未斷惡境現前。
T27n1545_p0107a17(13)║而為自護不起惡業勿我由斯墮諸惡趣。世增上者。
T27n1545_p0107a18(09)║如有一類煩惱未斷惡境現前。
T27n1545_p0107a19(12)║護世間故不起惡業勿我由斯為世譏毀。有作是說。
T27n1545_p0107a20(08)║勿由我故世間有情造諸惡業。法增上者。
T27n1545_p0107a21(08)║如有一類煩惱未斷惡境現前。
T27n1545_p0107a22(12)║為護法故不起惡業勿由我故令諸世間輕毀正法。此三即是近能作因。
T27n1545_p0107a23(01)║問何故此三說名增上。
T27n1545_p0107a24(08)║答以於善法不障礙故。是善親近增上緣故。
T27n1545_p0107a25(08)║問能作因力有增減不。答有。如多人眾挽大木時。
T27n1545_p0107a26(05)║中有盡力不盡力者。其盡力者能作因增。
T27n1545_p0107a27(06)║不盡力者能作因減。
T27n1545_p0107a28(13)║如彼挽木豎剎牽船轉石等時應知亦爾。如內於外若外於內。
T27n1545_p0107a29(05)║外內自望亦復如是。問能作因與增上果何者為多。
T27n1545_p0107b01(01)║答能作因多增上果少。
T27n1545_p0107b02(09)║以能作因攝一切有為無為法。增上果唯攝有為法故。
T27n1545_p0107b03(04)║由此故說頗有法於法非能作因耶。答有。
T27n1545_p0107b04(04)║謂自性於自性。頗有法於他性非能作因耶。答有。
T27n1545_p0107b05(01)║謂有為於無為及無為於無為。
T27n1545_p0107b06(00)║問能作因以何為自性。答一切法。
T27n1545_p0107b07(03)║已說自性。所以今當說。
T27n1545_p0107b08(10)║問何故名能作因能作是何義。答不障礙義是能作義。
T27n1545_p0107b09(06)║有所辦義是能作義。
T27n1545_p0107b10(15)║此能作因定通三世及離世法有增上果。如是已顯六因自性。
T27n1545_p0107b11(06)║今當復顯六因相雜不相雜義。
T27n1545_p0107b12(11)║問若法是相應因彼亦是俱有因耶。答若法是相應因彼亦是俱有因。
T27n1545_p0107b13(01)║有法是俱有因彼非相應因。
T27n1545_p0107b14(06)║謂有為不相應法。問若法是相應因彼亦是同類因耶。
T27n1545_p0107b15(02)║答應作四句。有法是相應因非同類因。
T27n1545_p0107b16(03)║謂未來相應法。有法是同類因非相應因。
T27n1545_p0107b17(03)║謂過去現在不相應法。有法是相應因亦同類因。
T27n1545_p0107b18(01)║謂過去現在相應法。
T27n1545_p0107b19(09)║有法非相應因非同類因。謂未來不相應法及無為法。
T27n1545_p0107b20(05)║問若法是相應因彼亦是遍行因耶。答應作四句。
T27n1545_p0107b21(02)║有法是相應因非遍行因。
T27n1545_p0107b22(09)║謂除過去現在遍行隨眠及彼相應法諸餘相應法。
T27n1545_p0107b23(06)║有法是遍行因非相應因。
T27n1545_p0107b24(13)║謂過去現在遍行隨眠及彼相應法生住老無常。有法是相應因亦遍行因。
T27n1545_p0107b25(01)║謂過去現在遍行隨眠及彼相應法。
T27n1545_p0107b26(04)║有法非相應因非遍行因。
T27n1545_p0107b27(11)║謂除過去現在遍行隨眠及彼相應法。生老住無常諸餘不相應法。
T27n1545_p0107b28(01)║問若法是相應因彼亦是異熟因耶。
T27n1545_p0107b29(04)║答應作四句。有法是相應因非異熟因。
T27n1545_p0107c01(06)║謂無記無漏相應法。有法是異熟因非相應因。
T27n1545_p0107c02(04)║謂不善善有漏不相應法。有法是相應因亦異熟因。
T27n1545_p0107c03(01)║謂不善善有漏相應法。
T27n1545_p0107c04(08)║有法非相應因非異熟因。謂無記無漏不相應法。
T27n1545_p0107c05(06)║問若法是相應因彼亦是能作因耶。
T27n1545_p0107c06(09)║答若法是相應因彼亦是能作因。有法是能作因彼非相應因。
T27n1545_p0107c07(01)║謂不相應法。
T27n1545_p0107c08(13)║問若法是俱有因彼亦是同類因耶。答若法是同類因彼亦是俱有因。
T27n1545_p0107c09(03)║有法是俱有因彼非同類因。謂未來法。
T27n1545_p0107c10(04)║問若法是俱有因彼亦是遍行因耶。
T27n1545_p0107c11(07)║答若法是遍行因彼亦是俱有因。
T27n1545_p0107c12(10)║有法是俱有因彼非遍行因。
T27n1545_p0107c13(16)║謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘有為法。
T27n1545_p0107c14(11)║問若法是俱有因彼亦是異熟因耶。答若法是異熟因彼亦是俱有因。
T27n1545_p0107c15(01)║有法是俱有因彼非異熟因。
T27n1545_p0107c16(07)║謂無記無漏有為法。問若法是俱有因彼亦是能作因耶。
T27n1545_p0107c17(02)║答若法是俱有因彼亦是能作因。
T27n1545_p0107c18(06)║有法是能作因彼非俱有因。謂無為法。
T27n1545_p0107c19(08)║問若法是同類因彼亦是遍行因耶。
T27n1545_p0107c20(11)║答若法是遍行因彼亦是同類因。有法是同類因彼非遍行因。
T27n1545_p0107c21(03)║
T27n1545_p0107c22(20)║謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘過去現在法。
T27n1545_p0107c23(13)║問若法是同類因彼亦是異熟因耶。答應作四句。有法是同類因非異熟因。
T27n1545_p0107c24(00)║謂過去現在無記無漏法。
T27n1545_p0107c25(07)║有法是異熟因非同類因。謂未來不善善有漏法。
T27n1545_p0107c26(04)║有法是同類因亦異熟因。謂過去現在不善善有漏法。
T27n1545_p0107c27(00)║有法非同類因非異熟因。
T27n1545_p0107c28(06)║謂未來無記無漏法及無為法。
T27n1545_p0108a01(11)║問若法是同類因彼亦是能作因耶。答若法是同類因彼亦是能作因。
T27n1545_p0108a02(01)║有法是能作因彼非同類因。
T27n1545_p0108a03(07)║謂未來法及無為法。問若法是遍行因彼亦是異熟因耶。
T27n1545_p0108a04(01)║答應作四句。有法是遍行因非異熟因。
T27n1545_p0108a05(02)║謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。
T27n1545_p0108a06(01)║有法是異熟因非遍行因。
T27n1545_p0108a07(08)║謂除過去現在不善遍行隨眠。及彼相應俱有法。
T27n1545_p0108a08(06)║諸餘不善善有漏法。有法是遍行因亦異熟因。
T27n1545_p0108a09(04)║謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應俱有法。
T27n1545_p0108a10(03)║有法非遍行因非異熟因。
T27n1545_p0108a11(09)║謂除過去現在無記遍行隨眠及彼相應俱有法。
T27n1545_p0108a12(07)║諸餘無記及無漏法。問若法是遍行因彼亦是能作因耶。
T27n1545_p0108a13(02)║答若法是遍行因彼亦是能作因。
T27n1545_p0108a14(06)║有法是能作因彼非遍行因。
T27n1545_p0108a15(12)║謂除過去現在遍行隨眠及彼相應俱有法諸餘一切法。
T27n1545_p0108a16(07)║問若法是異熟因彼亦是能作因耶。
T27n1545_p0108a17(10)║答若法是異熟因彼亦是能作因。有法是能作因彼非異熟因。
T27n1545_p0108a18(02)║謂無記及無漏法。
T27n1545_p0108a19(00)║問此六因幾是色幾非色。答二唯非色。
T27n1545_p0108a20(01)║謂相應遍行因餘通色非色。
T27n1545_p0108a21(07)║如色非色有見無見有對無對有執受無執受。
T27n1545_p0108a22(06)║是長養非長養是大種非大種是造色非造色亦爾。
T27n1545_p0108a23(03)║問此六因幾有漏幾無漏。
T27n1545_p0108a24(10)║答二唯有漏謂遍行異熟因。餘通有漏無漏問此六因幾有為幾無為。
T27n1545_p0108a25(00)║答五唯有為一通有為無為謂能作因。
T27n1545_p0108a26(02)║問此六因幾過去幾未來幾現在。
T27n1545_p0108a27(06)║答三通三世謂相應俱有異熟因。
T27n1545_p0108a28(10)║二唯過去現在謂同類遍行因。一通三世亦離世謂能作因。
T27n1545_p0108a29(03)║問此六因幾善幾不善幾無記。
T27n1545_p0108b01(08)║答一唯不善無記謂遍行因。一唯善不善謂異熟因。餘通三種。
T27n1545_p0108b02(00)║問此六因幾欲界繫幾色界繫幾無色界繫。
T27n1545_p0108b03(00)║答二唯三界繫謂遍行異熟因。
T27n1545_p0108b04(05)║餘通三界繫及不繫。
T27n1545_p0108b05(14)║問此六因幾學幾無學幾非學非無學。答二唯非學非無學。謂遍行異熟因。
T27n1545_p0108b06(01)║餘通三種。
T27n1545_p0108b07(14)║問此六因幾見所斷幾修所斷幾不斷。答一唯見所斷謂遍行因。
T27n1545_p0108b08(06)║一唯見所斷修所斷謂異熟因。餘通三種。
T27n1545_p0108b09(07)║問此六因幾染污幾不染污。答一唯染污謂遍行因。餘通二種。
T27n1545_p0108b10(00)║
T27n1545_p0108b11(17)║如染污不染污有罪無罪黑白有覆無覆退非退亦爾。問此六因幾有異熟幾無異熟。
T27n1545_p0108b12(00)║答一有異熟謂異熟因。餘通二種。
T27n1545_p0108b13(03)║問此六因幾是異熟幾非異熟。
T27n1545_p0108b14(08)║答二非異熟謂遍行異熟因。餘通二種。問此六因幾相應。
T27n1545_p0108b15(02)║幾不相應。答一唯相應謂相應因。餘通二種。
T27n1545_p0108b16(01)║如相應不相應。有所依無所依。
T27n1545_p0108b17(05)║有所緣無所緣。有行相無行相。有警覺無警覺。
T27n1545_p0108b18(03)║有等無間無等無間亦爾。
T27n1545_p0108b19(10)║問此六因幾是四諦攝幾非四諦攝。答二唯苦集諦攝謂遍行異熟因。
T27n1545_p0108b20(00)║三唯苦集道諦攝謂相應俱有同類因。
T27n1545_p0108b21(02)║一通四諦及非諦攝謂能作因。
T27n1545_p0108b22(07)║問此六因幾是五蘊攝幾非五蘊攝。
T27n1545_p0108b23(10)║答二唯四蘊攝除色蘊謂相應遍行因。
T27n1545_p0108b24(12)║三通五蘊攝謂俱有同類異熟因。一通五蘊及非蘊攝謂能作因。
T27n1545_p0108b25(03)║問此六因幾何處攝。
T27n1545_p0108b26(12)║答二唯意法處攝謂相應遍行因。一唯色聲意法處攝謂異熟因。
T27n1545_p0108b27(03)║三通十二處攝謂俱有同類能作因。
T27n1545_p0108b28(06)║問此六因幾何界攝。答一唯意法意識界攝謂遍行因。
T27n1545_p0108b29(02)║一唯七心法界攝謂相應因。
T27n1545_p0108c01(08)║一唯色聲七心法界攝謂異熟因。
T27n1545_p0108c02(12)║三通十八界攝謂俱有同類能作因。
T27n1545_p0108c03(00)║問如是六因誰有何果。
T27n1545_p0108c04(08)║答相應俱有因有士用果。同類遍行因有等流果。
T27n1545_p0108c05(06)║異熟因有異熟果。能作因有增上果。
T27n1545_p0108c06(09)║其解脫果是道所證非因所得。問如是六因何時取果何時與果。
T27n1545_p0108c07(00)║答相應俱有因現在取果現在與果。
T27n1545_p0108c08(03)║一剎那取果一剎那與果。
T27n1545_p0108c09(09)║取一剎那果與一剎那果。同類遍行因現在取果。過去現在與果。
T27n1545_p0108c10(00)║一剎那取果。多剎那與果。取多剎那果。
T27n1545_p0108c11(01)║與多剎那果。異熟因現在取果過去與果。
T27n1545_p0108c12(02)║一剎那取果多剎那與果。
T27n1545_p0108c13(08)║取多剎那果與多剎那果。能作因有作是說。
T27n1545_p0108c14(07)║現在取果過去現在與果。一剎那取果多剎那與果。
T27n1545_p0108c15(03)║取多剎那果與多剎那果。有餘師說。
T27n1545_p0108c16(05)║此能作因過去現在取果過去現在與果。
T27n1545_p0108c17(06)║多剎那取果多剎那與果。若取果時即能與果餘如前說。
T27n1545_p0108c18(00)║
T27n1545_p0108c19(16)║若能覺了如是六因即於四果分明照察如觀掌中餘甘子等。
T27n1545_p0108c20(00)║復次諸法作用必假因緣因已廣辯。
T27n1545_p0108c21(03)║次應說緣。緣有四種。如施設論及見蘊辯。
T27n1545_p0108c22(03)║然施設論作如是說。
T27n1545_p0108c23(12)║有法是因緣彼亦是等無間緣亦是所緣緣亦是增上緣。
T27n1545_p0108c24(07)║乃至有法是增上緣彼亦是因緣亦是等無間緣亦是所緣緣。
T27n1545_p0108c25(00)║問一切法中有能作四緣者如心心所法。
T27n1545_p0108c26(00)║有能作三緣者如色心不相應行。
T27n1545_p0108c27(03)║有能作二緣者如無為法。
T27n1545_p0108c28(09)║何故彼說有法是因緣彼亦是等無間緣乃至廣說耶。
T27n1545_p0108c29(05)║答彼依容有故作是說。
T27n1545_p0109a01(12)║謂諸法中有心心所具四緣性不說一切皆作四緣。若盡理者應作是說。
T27n1545_p0109a02(00)║問若法是因緣彼亦是等無間緣耶。
T27n1545_p0109a03(03)║答若法是等無間緣彼亦是因緣。有法是因緣。
T27n1545_p0109a04(01)║彼非等無間緣。
T27n1545_p0109a05(12)║謂除過去現在非最後心心所法餘一切有為法。
T27n1545_p0109a06(10)║問若法是因緣彼亦是所緣緣耶。答若法是因緣彼亦是所緣緣。
T27n1545_p0109a07(01)║有法是所緣緣彼非因緣謂無為法。
T27n1545_p0109a08(04)║問若法是因緣彼亦是增上緣耶。
T27n1545_p0109a09(08)║答若法是因緣彼亦是增上緣。
T27n1545_p0109a10(12)║有法是增上緣彼非因緣謂無為法。問若法是等無間緣彼亦是所緣緣耶。
T27n1545_p0109a11(00)║答若法是等無間緣彼亦是所緣緣。
T27n1545_p0109a12(03)║有法是所緣緣彼非等無間緣。
T27n1545_p0109a13(08)║謂除過去現在非最後心心所法餘一切法。
T27n1545_p0109a14(08)║問若法是等無間緣彼亦是增上緣耶。
T27n1545_p0109a15(10)║答若法是等無間緣彼亦是增上緣。有法是增上緣彼非等無間緣。
T27n1545_p0109a16(00)║謂除過去現在非最後心心所法餘一切法。
T27n1545_p0109a17(00)║問若法是所緣緣彼亦是增上緣耶。答如是。
T27n1545_p0109a18(00)║
T27n1545_p0109a19(16)║問若於一法具四緣者應但一緣云何立四。答依作用立不依物體。
T27n1545_p0109a20(05)║一物體中有四用故。
T27n1545_p0109a21(13)║謂一剎那心心所法引起次後剎那同類心心所故立為因緣。即此開避。
T27n1545_p0109a22(02)║次後剎那心心所法令得生故。立為等無間緣。
T27n1545_p0109a23(00)║即此能為次後剎那心心所法所取境故。
T27n1545_p0109a24(01)║立為所緣緣。
T27n1545_p0109a25(13)║即此不障礙次後剎那心心所法令得生故。立為增上緣。
T27n1545_p0109a26(07)║此中因緣如種子法。等無間緣如開導法。所緣緣如任杖法。
T27n1545_p0109a27(00)║增上緣如不障法。
T27n1545_p0109a28(10)║如是等過去現在非最後心心所法具四緣性。餘有為法有三緣性。
T27n1545_p0109a29(00)║三無為法有二緣性。皆依義說不依物體。
T27n1545_p0109b01(00)║一物體中有多義故如諸法中有能作。
T27n1545_p0109b02(01)║六因者。
T27n1545_p0109b03(15)║謂過去現在不善遍行隨眠及彼相應法有能作。五因者。
T27n1545_p0109b04(10)║謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應法。
T27n1545_p0109b05(12)║或過去現在不善遍行隨眠及彼相應法生老住無常。
T27n1545_p0109b06(08)║或過去現在非遍行不善善有漏心心所法有能作。四因者。
T27n1545_p0109b07(01)║
T27n1545_p0109b08(19)║謂過去現在無記遍行隨眠及彼相應法生老住無常。
T27n1545_p0109b09(15)║或過去現在非遍行不善善有漏色心不相應行。或過去現在無漏心心所法。
T27n1545_p0109b10(01)║或過去現在非遍行無記心心所法。
T27n1545_p0109b11(04)║或未來不善善有漏心心所法有能作。三因者。
T27n1545_p0109b12(02)║謂過去現在非遍行無記色心不相應行。
T27n1545_p0109b13(03)║或過去現在無漏色心不相應行。
T27n1545_p0109b14(07)║或未來不善善有漏色心不相應行。
T27n1545_p0109b15(10)║或未來無記無漏心心所法有能作。二因者。
T27n1545_p0109b16(09)║謂未來無記無漏色心不相應行有能作。一因者。謂無為法如一。
T27n1545_p0109b17(00)║有為有多。因義互不相違。緣亦應爾。
T27n1545_p0109b18(02)║問若爾因緣有何差別。尊者世友作如是言。
T27n1545_p0109b19(01)║無有差別。因即是緣緣即是因。
T27n1545_p0109b20(04)║如契經說二因二緣能生正見。
T27n1545_p0109b21(09)║謂他言音及內如理作意。又如大因緣經說。
T27n1545_p0109b22(00)║佛告阿難。老死支有如是由。
T27n1545_p0109b23(05)║有如是因有如是集。有如是生。有如是緣。
T27n1545_p0109b24(04)║謂生支是也。故知因緣無有差別。復作是說。
T27n1545_p0109b25(03)║若有此則有彼此是彼因亦是彼緣。
T27n1545_p0109b26(06)║問由有瓶故得有瓶覺豈此瓶覺唯瓶為因。
T27n1545_p0109b27(04)║答非但有瓶則有瓶覺以無瓶時亦有瓶覺。
T27n1545_p0109b28(03)║雖有瓶時無瓶覺故然有和合故得有瓶覺。
T27n1545_p0109b29(02)║是故和合是瓶覺因緣。有作是說。
T27n1545_p0109c01(06)║和合是因此和合因說名為緣。問若一一別不名為因。
T27n1545_p0109c02(02)║眾事和合亦應非因。答如一一別不名和合。
T27n1545_p0109c03(01)║眾事聚集即名和合。
T27n1545_p0109c04(10)║故一一別不名為因眾事和合得名為因。復有說者。
T27n1545_p0109c05(06)║同類是因異類是緣。如火於火麥於麥等說名同類。
T27n1545_p0109c06(01)║問麥於麥芽有何同類。
T27n1545_p0109c07(07)║若同稱麥名同類者。應田水等大種同故亦名同類。
T27n1545_p0109c08(03)║則田水等應是麥因。復有說者。
T27n1545_p0109c09(07)║近者是因遠者是緣。問若爾因與等無間緣應無差別。
T27n1545_p0109c10(01)║又善心無間起不善。或無記心應是因非緣。
T27n1545_p0109c11(00)║復有說者。不共是因共者是緣。
T27n1545_p0109c12(05)║問若爾眼於眼識應是因非緣以不共故。
T27n1545_p0109c13(04)║又麥於芽灰應是緣非因以是共故。復有說者。
T27n1545_p0109c14(01)║能生者是因隨能生者是緣。
T27n1545_p0109c15(07)║
T27n1545_p0109c16(22)║問若爾生支於老死應非緣隨順生支有等於老死應非因。復有說者。能長養自相續者是因。
T27n1545_p0109c17(02)║能長養他相續者是緣。
T27n1545_p0109c18(10)║問若爾緣自相續所起善心唯長養自相續應是因非緣大德說曰。
T27n1545_p0109c19(00)║轉是因隨轉是緣。近是因遠是緣。
T27n1545_p0109c20(04)║如近遠在此在彼。和合不和合。在此身在餘身。
T27n1545_p0109c21(01)║應知亦爾。
T27n1545_p0109c22(13)║問若爾同類隨轉應是緣非因無明緣行等應是因非緣。
T27n1545_p0109c23(07)║故因緣體雖無差別而義有異。謂因義親。緣義是疏。
T27n1545_p0109c24(02)║為表此義說因有六。
T27n1545_p0109c25(10)║說緣有四若不爾者名數應同。
T27n1545_p0109c26(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第二十一
大藏經目錄