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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0045c18(00)║
T27n1545_p0045c19(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第十
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T27n1545_p0045c21(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0045c22(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0045c23(00)║雜蘊第一中智納息第二之二
T27n1545_p0045c24(00)║問緣一切法非我行相。自體是何。
T27n1545_p0045c25(04)║答慧為自體。如自體我物相分。自性亦爾。已說自體。
T27n1545_p0045c26(00)║所以今當說。
T27n1545_p0045c27(12)║問何故名為緣一切法非我行相。答此慧行一切法起非我相故。
T27n1545_p0045c28(02)║名緣一切法非我行相。界者此行相。
T27n1545_p0045c29(04)║唯欲色界無色界中。亦有此行相而不能緣一切法。
T27n1545_p0046a01(00)║後當廣說。
T27n1545_p0046a02(13)║地者此行相在七地謂欲界未至靜慮中間。及根本四靜慮。此則總說。
T27n1545_p0046a03(02)║若別說者。聞所成慧。唯在五地。謂欲界四靜慮。
T27n1545_p0046a04(00)║思所成慧唯在欲界。修所成慧唯在六地。
T27n1545_p0046a05(00)║謂前說七地中除欲界。四無色地。
T27n1545_p0046a06(04)║亦有此行相。而不能緣一切法。謂空無邊處。
T27n1545_p0046a07(03)║非我行相。緣四無色。彼因彼滅。一切類智品道。
T27n1545_p0046a08(01)║及四無色非擇滅。一切類智品道。
T27n1545_p0046a09(05)║非擇滅并一切虛空無為。或欲令是一物。
T27n1545_p0046a10(04)║或欲令是多物。此行相盡能緣。識無邊處非我行相。
T27n1545_p0046a11(00)║緣上三無色。彼因彼滅。一切類智品道。
T27n1545_p0046a12(02)║及上三無色非擇滅。一切類智品道。
T27n1545_p0046a13(05)║非擇滅并一切虛空無為。或欲令是一物。
T27n1545_p0046a14(05)║或欲令是多物此行相盡能緣。無所有處非我行相。
T27n1545_p0046a15(01)║緣上二無色。彼因彼滅。一切類智品道。
T27n1545_p0046a16(03)║及上二無色非擇滅。一切類智品道非擇滅。
T27n1545_p0046a17(03)║及一切虛空無為。或欲令是一物。
T27n1545_p0046a18(05)║或欲令是多物。此行相盡能緣非想非非想處。非我行相。
T27n1545_p0046a19(00)║緣非想非非想處。彼因彼滅。
T27n1545_p0046a20(05)║一切類智品道。及非想非非想處非擇滅。一切類智品道。
T27n1545_p0046a21(00)║非擇滅并一切虛空無為或欲令是一物。
T27n1545_p0046a22(00)║或欲令是多物。此行相盡能緣。有餘師說。
T27n1545_p0046a23(00)║空無邊處非我行相。緣五地非擇滅。
T27n1545_p0046a24(02)║謂四無色第四靜慮。餘如前說。
T27n1545_p0046a25(07)║乃至非想非非想處非我行相。緣二地非擇滅。
T27n1545_p0046a26(06)║謂彼自地無所有處。餘如前說。評曰。
T27n1545_p0046a27(07)║應知此中前說者好。問何故無色地。無緣一切法。
T27n1545_p0046a28(03)║非我行相耶。答若地中有順決擇分。
T27n1545_p0046a29(06)║及彼加行相似善根。彼地可有緣一切法。非我行相。
T27n1545_p0046b01(01)║無色不爾故彼地無。有說。
T27n1545_p0046b02(07)║若地中有行諦善根。彼地可有如是行相。無色不爾。有說。
T27n1545_p0046b03(00)║若地中有現觀邊世俗智。
T27n1545_p0046b04(06)║彼地可有如是行相。無色不爾。有說。
T27n1545_p0046b05(08)║若地中有見道及見道加行。彼地中有如是行相。無色不爾。
T27n1545_p0046b06(01)║有說。
T27n1545_p0046b07(15)║若地觀勝有此行相無色止勝故彼地無。所依者。此非我行相。依欲色界身。
T27n1545_p0046b08(02)║初起依欲界身。行相者。作非我行相。所緣者。
T27n1545_p0046b09(01)║緣一切法。念住者。是雜緣法念住。
T27n1545_p0046b10(04)║智者是世俗智。三摩地俱者非三摩地俱。
T27n1545_p0046b11(04)║根相應者三根相應。謂樂喜捨。
T27n1545_p0046b12(08)║問亦有善憂根能緣一切法。何故此行相非彼相應。
T27n1545_p0046b13(04)║答互相違故。謂此歡行相轉。彼慼行相轉。故不相應。
T27n1545_p0046b14(00)║世者此行相墮三世。緣三世及離世。
T27n1545_p0046b15(02)║善不善無記者。是善緣三種三界。繫不繫者。
T27n1545_p0046b16(02)║欲色界繫。緣三界繫及不繫。學無學。
T27n1545_p0046b17(05)║非學非無學者。是非學非無學。緣三種見所斷修所斷。
T27n1545_p0046b18(00)║不斷者是修所斷緣三種。緣名緣義者。
T27n1545_p0046b19(01)║名義俱緣。緣自相續他相續。非相續者。
T27n1545_p0046b20(02)║三種俱緣。聞思修所成者。通三種。加行得。
T27n1545_p0046b21(02)║離染得。生得者。可言通三種。此則總說。
T27n1545_p0046b22(03)║若別說者。欲界聞思所成非我行相。唯加行得。
T27n1545_p0046b23(00)║色界聞所成非我行相。
T27n1545_p0046b24(07)║可言加行得可言生得。云何可言加行得。
T27n1545_p0046b25(07)║謂若此間於自共相善。修習者生彼便得。
T27n1545_p0046b26(07)║若不爾者生彼不得。云何可言生得。謂雖此間善修習已。
T27n1545_p0046b27(00)║若未生彼終不能得。生彼方得。
T27n1545_p0046b28(04)║彼聞所成非我行相。必依此間所修加行。生彼得故。
T27n1545_p0046b29(00)║色界修所成非我行相。是加行得及離染得。
T27n1545_p0046c01(00)║亦可言是生得。問若欲界沒。生第二靜慮。
T27n1545_p0046c02(00)║第二靜慮沒生初靜慮。
T27n1545_p0046c03(08)║彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。不爾者不得。
T27n1545_p0046c04(01)║乃至生第四靜慮亦爾。問若欲界沒。
T27n1545_p0046c05(03)║生無色界。無色界沒。生初靜慮。
T27n1545_p0046c06(07)║彼得初靜慮非我行相不。有說。不得。以極遠故。如是說者。
T27n1545_p0046c07(00)║若先善修習者得。不爾者不得。
T27n1545_p0046c08(04)║乃至生第四靜慮亦爾。問若初靜慮沒。生第二靜慮。
T27n1545_p0046c09(00)║第二靜慮沒。生初靜慮。
T27n1545_p0046c10(08)║彼得初靜慮非我行相不。答若先善修習者得。不爾者不得。
T27n1545_p0046c11(00)║生餘地亦爾。問何等補特伽羅得此行相。
T27n1545_p0046c12(00)║為但聖者。為通異生。有作是說。
T27n1545_p0046c13(03)║唯聖者得。非諸異生。如是說者。異生亦得。
T27n1545_p0046c14(03)║問異生有二種。謂內法外法。何等異生得此行相。
T27n1545_p0046c15(00)║有作是說。內法者得。非外法者。
T27n1545_p0046c16(03)║彼著我故。不能修習空無我見。如是說者。
T27n1545_p0046c17(03)║外法異生亦得此行相。然與內別。謂內法者。
T27n1545_p0046c18(02)║亦加行得亦生得。亦得亦在身亦成就。亦現在前。
T27n1545_p0046c19(00)║外法異生。唯生得而不在身成就。
T27n1545_p0046c20(02)║不現在前。以著我故。問云何起非我行相耶。
T27n1545_p0046c21(00)║答若生欲界。起欲色界非我行相。
T27n1545_p0046c22(03)║俱能緣一切法。若生初靜慮。起初靜慮非我行相。
T27n1545_p0046c23(00)║不定者亦能緣一切法。
T27n1545_p0046c24(07)║定者唯緣從初靜慮乃至有頂。起上三靜慮非我行相。
T27n1545_p0046c25(02)║亦唯能緣從初靜慮乃至有頂。若生第二靜慮。
T27n1545_p0046c26(00)║起第二靜慮非我行相。
T27n1545_p0046c27(07)║不定者能緣一切法。定者唯緣從第二靜慮乃至有頂。
T27n1545_p0046c28(01)║起第三第四靜慮非我行相。
T27n1545_p0046c29(06)║亦唯能緣從第二靜慮乃至有頂。若生第三第四靜慮。
T27n1545_p0047a01(01)║如理應說。若生欲界色無色界。
T27n1545_p0047a02(05)║起無色界非我行相。緣法分齊如前已說。
T27n1545_p0047a03(06)║問欲色二界非我行相。何者緣法多耶。答色界非我行相。
T27n1545_p0047a04(01)║若不定者。所緣法與欲界等。
T27n1545_p0047a05(07)║若定者則所緣法少於欲界。謂不能緣自隨轉色。
T27n1545_p0047a06(04)║欲界非我行相。無隨轉色故。能緣一切色故。有說。
T27n1545_p0047a07(00)║言有身念住。緣一切色無有受心。
T27n1545_p0047a08(03)║法念住緣一切受心法。問此緣一切法非我行相。
T27n1545_p0047a09(00)║為有漏為無漏耶。答是有漏非無漏。
T27n1545_p0047a10(02)║所以者何。有世俗非我行相。尚不能緣一切法。
T27n1545_p0047a11(00)║如順決擇分。何況無漏非我行相。
T27n1545_p0047a12(04)║能緣一切法耶。以此行相別諦緣故。
T27n1545_p0047a13(06)║如諸邪見尚無一時緣二諦者。況緣多耶。
T27n1545_p0047a14(06)║如所對治能對治亦爾。問有漏非我行相。能斷煩惱不。
T27n1545_p0047a15(01)║答不能斷。問若爾聖者何故起耶。
T27n1545_p0047a16(04)║答令根轉利入聖道故。復次由四緣故聖者起之。
T27n1545_p0047a17(01)║一為現法樂住故。二為觀本所作故。
T27n1545_p0047a18(03)║三為遊戲功德故。四為受用聖財故。
T27n1545_p0047a19(05)║問此非我行相。為欣作意俱。為厭作意俱耶。
T27n1545_p0047a20(03)║設爾何失。若欣作意俱者。云何緣可厭法。
T27n1545_p0047a21(04)║若厭作意俱者。云何緣可欣法。答應作是說。
T27n1545_p0047a22(03)║欣作意俱。問若爾云何緣可厭法。答彼瑜伽師。
T27n1545_p0047a23(01)║於可欣法生欣尚故。設於無量可厭聚中。
T27n1545_p0047a24(01)║有一可欣則生欣樂。何況多耶。
T27n1545_p0047a25(05)║如銅錢聚上置一金錢。便於此聚總生欣樂。此亦如是。
T27n1545_p0047a26(00)║故無有失。
T27n1545_p0047a27(00)║頗有二心展轉相因耶。乃至廣說。
T27n1545_p0047a28(03)║問何故作此論。答為止他宗顯己義故。
T27n1545_p0047a29(03)║謂或有執。因緣無體。
T27n1545_p0047b01(11)║為止彼宗欲明因緣實有體性。或復有執。一補特伽羅。有二心俱生。
T27n1545_p0047b02(01)║如大眾部。
T27n1545_p0047b03(13)║為止彼宗明一補特伽羅無二心俱生。或有外道。引世現喻執後為前因。
T27n1545_p0047b04(01)║彼作是說。現見泉涌。後逼於前。令其涌泒。
T27n1545_p0047b05(01)║此中後水為前水因。如是諸法行三世時。
T27n1545_p0047b06(01)║未來世逼令入現在。現在世逼令入過去。
T27n1545_p0047b07(01)║故未來世為現在因。現在復與過去為因。
T27n1545_p0047b08(01)║為止彼宗欲明後法非前法因。若是因者。
T27n1545_p0047b09(01)║便違內外緣起諸法。違內法緣起者。
T27n1545_p0047b10(03)║謂應行緣無明。乃至老死緣生。父母因子。
T27n1545_p0047b11(02)║眼色因眼識。乃至意法因意識。
T27n1545_p0047b12(06)║又應羯邏藍因頞部曇。乃至壯因於老。
T27n1545_p0047b13(07)║如是等違外法緣起者。謂應種子因芽。乃至花因於果。
T27n1545_p0047b14(01)║如是等復有大過。謂應未造業而受果。
T27n1545_p0047b15(02)║受果已方造業。其事云何。應先受苦樂異熟。
T27n1545_p0047b16(00)║後造善惡業。先得律儀不律儀果。
T27n1545_p0047b17(03)║後受律儀不律儀戒。先墮地獄後造無間。
T27n1545_p0047b18(03)║先作輪王後造彼業。先得無上正等菩提。
T27n1545_p0047b19(03)║然後乃修六到彼岸。若未作業先受根者。
T27n1545_p0047b20(03)║應已作業而便失壞。是則應無解脫出離。
T27n1545_p0047b21(03)║是故不可後為前因。由此因緣故作斯論。
T27n1545_p0047b22(02)║頗有二心展轉相因耶。答無。所以者何。
T27n1545_p0047b23(03)║無一補特伽羅非前非後。二心俱生。
T27n1545_p0047b24(05)║又非後心為前心因。此中無者。即止撥無因緣實體。
T27n1545_p0047b25(01)║謂無二心展轉相因。然有餘法互為因義。
T27n1545_p0047b26(00)║無一補特伽羅等者。即止大眾部執。
T27n1545_p0047b27(02)║一補特伽羅有二心俱生。一補特伽羅者。
T27n1545_p0047b28(03)║遮多補特伽羅。非前者遮過去。非後者遮未來。
T27n1545_p0047b29(01)║
T27n1545_p0047c01(18)║此則顯示一補特伽羅現在一剎那頃無有二心。有別誦言。
T27n1545_p0047c02(11)║非曾非當非現一補特伽羅二心俱生。此則顯示一補特伽羅三世。
T27n1545_p0047c03(01)║一剎那頃皆無二心。又非後心為前心因者。
T27n1545_p0047c04(00)║此即止外道執後為前因。
T27n1545_p0047c05(06)║顯示後法非前因義。此中俱依五因作論故答言無。
T27n1545_p0047c06(01)║若依六因應答言有。以能作因皆遍有故。
T27n1545_p0047c07(00)║無一補特伽羅等者。遮相應俱有因義。
T27n1545_p0047c08(01)║又非後心為前心因者。
T27n1545_p0047c09(08)║遮同類遍行異熟因義。皆不遮者。謂能作因。
T27n1545_p0047c10(07)║如說二心無互為因義。如是二受二想。二思二觸。
T27n1545_p0047c11(04)║二作意二勝解。二欲二念。二定二慧等。諸心所法二眼。
T27n1545_p0047c12(00)║乃至二身等諸色法。二命根二眾同分等。
T27n1545_p0047c13(01)║心不相應行法同類。皆無互為因義。
T27n1545_p0047c14(00)║頗有二心。展轉相緣耶。乃至廣說。
T27n1545_p0047c15(04)║問此中不應先作此論。應先作此論。
T27n1545_p0047c16(06)║何故無一補特伽羅。乃至廣說。所以者何。
T27n1545_p0047c17(07)║先說無一補特伽羅。非前非後二心俱生。雖作是說。
T27n1545_p0047c18(03)║而未說其因緣。故次應說。何故無一補特伽羅。
T27n1545_p0047c19(01)║乃至廣說。而不先作是說者。
T27n1545_p0047c20(06)║有何意耶答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。
T27n1545_p0047c21(03)║阿毘達磨為顯諸法性相故說。不應求其次第。
T27n1545_p0047c22(01)║但不違法相。若先若後。俱不應責。有說。
T27n1545_p0047c23(01)║論有二種。一根本論。二傍生論。
T27n1545_p0047c24(05)║此中頗有二心。展轉相因相緣等者。是根本論。
T27n1545_p0047c25(03)║何故無一補特伽羅等者。是傍生論。二根本論。
T27n1545_p0047c26(01)║理應先說。一傍生論理應後說。故此先說。
T27n1545_p0047c27(00)║頗有二心展轉相緣耶。乃至廣說。
T27n1545_p0047c28(04)║問何故作此論。答欲令疑者得決定故。
T27n1545_p0047c29(05)║謂前說無二心展轉相因。勿謂亦無二心展轉相緣。
T27n1545_p0048a01(00)║為除此疑。顯有二心展轉相緣。復有說者。
T27n1545_p0048a02(00)║為止撥無所緣緣體者。
T27n1545_p0048a03(07)║意顯所緣緣體性實有。故作斯論。
T27n1545_p0048a04(00)║頗有二心展轉相緣耶。答有。
T27n1545_p0048a05(05)║如有心起無未來。心即思惟。此起第二心。乃至廣說。
T27n1545_p0048a06(01)║問此中但應總答言。有不應更說。如有等言。
T27n1545_p0048a07(00)║所以者何。如說若法與彼法為所緣。
T27n1545_p0048a08(02)║此法與彼法。有時非所緣耶。答無。時非所緣故。
T27n1545_p0048a09(00)║答雖總言有於義已足。
T27n1545_p0048a10(07)║而為饒益諸弟子等。令得明了故復重說。如有等言。
T27n1545_p0048a11(02)║如有心起無未來。心即思惟。此起第二心者。
T27n1545_p0048a12(01)║謂先起一剎那邪見。或唯謗未來邪見聚。
T27n1545_p0048a13(01)║或總謗未來有漏諸蘊。後起第二剎那邪見。
T27n1545_p0048a14(00)║或唯謗過去邪見聚。或總謗過去諸蘊。
T27n1545_p0048a15(01)║彼二邪見。相應心展轉相緣。
T27n1545_p0048a16(06)║如邪見後生邪見於彼謗無。如是邪見後生有身見。
T27n1545_p0048a17(02)║於彼執我我所。邊執見計。斷常見取執。
T27n1545_p0048a18(04)║第一戒禁取執能淨疑猶豫貪染。
T27n1545_p0048a19(07)║恚憎慢自舉無明不了。又邪見後或生正見。
T27n1545_p0048a20(06)║於彼起非常苦空非我。因集生緣。是有是實是性是分。
T27n1545_p0048a21(01)║有因有起。有處有事行相。或生無覆無記心。
T27n1545_p0048a22(00)║於彼起非如理。非不如理行相。是名邪見。
T27n1545_p0048a23(00)║相應心與諸有漏心。展轉相緣。
T27n1545_p0048a24(04)║如邪見心餘染污心應知亦爾。此中且說邪見為門。
T27n1545_p0048a25(00)║同染污故。如有心起有未來。
T27n1545_p0048a26(05)║心即思惟此起第二心。問何故復作此論。
T27n1545_p0048a27(05)║答前說邪見心。與有漏心展轉相緣。今欲說正見心。
T27n1545_p0048a28(01)║與有漏心展轉相緣。故作此論。
T27n1545_p0048a29(05)║謂先起一剎那正見或唯於未來正見聚。
T27n1545_p0048b01(05)║或總於未來有漏諸蘊。起有行相。後起第二剎那正見。
T27n1545_p0048b02(00)║或唯於過去正見聚。
T27n1545_p0048b03(08)║或總於過去有漏諸蘊。起非常等行相。如正見後生正見。
T27n1545_p0048b04(02)║於彼起非常等行相。如是正見後或生邪見。
T27n1545_p0048b05(01)║於彼謗無有身見。執我我所。
T27n1545_p0048b06(06)║廣說乃至無明不了。又正見後或生無覆無記心。
T27n1545_p0048b07(03)║於彼起非如理非不如理行相。是名正見。
T27n1545_p0048b08(04)║相應心與諸有漏心。展轉相緣。如正見心。
T27n1545_p0048b09(05)║無覆無記心應知亦爾。同不染故。如有心起無未來道。
T27n1545_p0048b10(00)║心即思惟此起第二心。問何故復作此論。
T27n1545_p0048b11(01)║答前說邪見心。與有漏心。展轉相緣。
T27n1545_p0048b12(03)║今欲說邪見心。與無漏心展轉相緣。故作此論。
T27n1545_p0048b13(01)║謂先起一剎那邪見謗未來道。
T27n1545_p0048b14(05)║後入正性離生。起苦忍苦智。或集忍集智。
T27n1545_p0048b15(06)║於彼過去邪見聚。起非常苦空非我。因集生緣行相。
T27n1545_p0048b16(02)║如是二心展轉相緣。應知此中遮剎那遮流注。
T27n1545_p0048b17(00)║不遮時分。不遮眾同分。不遮無始以來。
T27n1545_p0048b18(00)║遮剎那者。
T27n1545_p0048b19(12)║謂必無有前剎那起邪見謗聖道。第二剎那即能入正性離生故。
T27n1545_p0048b20(03)║遮流注者。謂必無有一流注中。先起邪見謗聖道。
T27n1545_p0048b21(00)║後即能入正性離生。不遮時分者。
T27n1545_p0048b22(03)║謂初日分時。起邪見謗聖道。中日分時。
T27n1545_p0048b23(04)║即能入正性離生。中日分時。起邪見謗聖道。
T27n1545_p0048b24(03)║後日分時。即能入正性離生。夜三分亦爾。
T27n1545_p0048b25(03)║如是晝夜半月月時年諸位皆悉不遮。況眾同分。
T27n1545_p0048b26(01)║無始已來。如邪見疑無明應知亦爾。
T27n1545_p0048b27(03)║同緣道故。如有心起有未來道。
T27n1545_p0048b28(07)║心即思惟此起第二心。問何故復造此論。答前說正見心。
T27n1545_p0048b29(01)║與有漏心展轉相緣。今欲說正見心。
T27n1545_p0048c01(03)║與無漏心展轉相緣。故造斯論。
T27n1545_p0048c02(07)║謂先起一剎那正見。或唯於未來無漏心。
T27n1545_p0048c03(07)║或總於未來無漏諸蘊。起有行相。後起聖道。
T27n1545_p0048c04(06)║或惟於過去正見聚。或總於過去有漏諸蘊。
T27n1545_p0048c05(06)║起非常苦空非我。因集生緣行相。如是二心展轉相緣。
T27n1545_p0048c06(01)║
T27n1545_p0048c07(17)║應知此中諸有欲令唯共相作意無間起聖道者。彼遮剎那。不遮流注等。遮剎那者。
T27n1545_p0048c08(00)║此有未來道心行相。是自相作意故。
T27n1545_p0048c09(02)║諸有欲令二種作意無間皆起聖道者。
T27n1545_p0048c10(03)║彼亦不遮剎那。如有二知他心者。
T27n1545_p0048c11(06)║彼二心展轉相緣。問何故復作此論。答前說自相續心。
T27n1545_p0048c12(01)║與自相續心展轉相緣。今欲說自相續心。
T27n1545_p0048c13(01)║與他相續心展轉相緣。故作斯論。
T27n1545_p0048c14(05)║問此中說何等二知他心者。彼二心互相緣耶。
T27n1545_p0048c15(04)║答此中說根等地等道等。二知他心者。
T27n1545_p0048c16(06)║彼二心展轉相緣。根等者。謂同利根中根軟根。地等者。
T27n1545_p0048c17(00)║謂同依初靜慮。乃至同依第四靜慮。
T27n1545_p0048c18(02)║道等者。謂同有漏。同無漏。同法智品。同類智品。
T27n1545_p0048c19(00)║同學同無學。問彼二心云何相緣。
T27n1545_p0048c20(04)║答但緣彼心。非彼心所緣及能緣行相。
T27n1545_p0048c21(06)║若緣彼心所緣及能緣行相者。則有自緣之過。
T27n1545_p0048c22(04)║問亦有餘智俱心展轉相緣。何故但說他心智俱。
T27n1545_p0048c23(01)║答是作論者。意欲爾故。乃至廣說。有說。
T27n1545_p0048c24(02)║應說而不說者。當知此義有餘。有說。
T27n1545_p0048c25(04)║此中但說明了不雜易可知者。餘智不爾。
T27n1545_p0048c26(04)║問有多種他心智。此中為說何者。
T27n1545_p0048c27(07)║答說加行得離染得者。問何故不說餘耶。
T27n1545_p0048c28(07)║答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。
T27n1545_p0048c29(00)║當知此義有餘。有說。
T27n1545_p0049a01(07)║此中但說名義勝者。謂加行得。離染得者。是修所成。
T27n1545_p0049a02(04)║通慧所攝四支五支。勝靜慮果。有說。
T27n1545_p0049a03(06)║此智於境無有謬失。餘則不爾。是以不說。
T27n1545_p0049a04(06)║今因此文動爾焰海。如說。二心展轉相緣。
T27n1545_p0049a05(06)║應知受等諸心所法相緣亦爾。
T27n1545_p0049a06(11)║又亦應說部界善等諸心相緣。部者。謂見苦所斷心。
T27n1545_p0049a07(07)║與見苦集修所斷心展轉相緣。見集所斷心。
T27n1545_p0049a08(07)║與見苦集修所斷心。展轉相緣。見滅所斷。
T27n1545_p0049a09(07)║有漏緣心展轉相緣。見道所斷。有漏緣心展轉相緣。
T27n1545_p0049a10(03)║見道所斷。無漏緣心與無漏心。展轉相緣。
T27n1545_p0049a11(03)║應知無漏心亦展轉相緣。修所斷心展轉相緣。
T27n1545_p0049a12(02)║修所斷心與無漏心展轉相緣。應知修所斷心。
T27n1545_p0049a13(00)║與見苦集所斷心展轉相緣者。
T27n1545_p0049a14(05)║謂善無覆無記。與無漏心。展轉相緣者唯善。
T27n1545_p0049a15(04)║界者欲界心。與欲色界及不繫心。展轉相緣。
T27n1545_p0049a16(03)║色界心與色無色界及不繫心。展轉相緣。
T27n1545_p0049a17(03)║無色界心。與無色界及不繫心。展轉相緣。
T27n1545_p0049a18(02)║應知無色界心。與色界心展轉相緣者。
T27n1545_p0049a19(04)║謂空無邊處近分。善等者。謂善不善無記心。
T27n1545_p0049a20(04)║各與三種心。展轉相緣。唯除不善異熟。
T27n1545_p0049a21(04)║以彼唯在五識身故。餘無覆無記心。有展轉相緣義。
T27n1545_p0049a22(00)║又此中所說。邪見謗因謗果者。
T27n1545_p0049a23(04)║有四句差別。謂或依因謗果。或依果謗因。
T27n1545_p0049a24(03)║或不依因謗果。或不依果謗因。依因謗果者。
T27n1545_p0049a25(01)║如說。妙行惡行無果異熟。依果謗因者。
T27n1545_p0049a26(01)║如說。
T27n1545_p0049a27(14)║一切士夫補特伽羅所受苦樂無因無緣。不依因謗果者。如說。
T27n1545_p0049a28(04)║無有化生有情。不依果謗因者。如說。
T27n1545_p0049a29(05)║無有妙行惡行。
T27n1545_p0049b01(00)║問緣有四種。此中何故但說因及所緣。
T27n1545_p0049b02(01)║非餘二耶。答是作論者意欲爾故。乃至廣說。
T27n1545_p0049b03(01)║有說。應說而不說者。當知此義有餘。有說。
T27n1545_p0049b04(00)║彼二亦在此所說中。謂若說因緣。
T27n1545_p0049b05(03)║應知已說等無間緣。如無二心展轉為因。
T27n1545_p0049b06(03)║亦無二心展轉為等無間故。若說所緣緣。
T27n1545_p0049b07(03)║當知已說增上緣。如有二心展轉為所緣。
T27n1545_p0049b08(03)║亦有二心展轉為增上故。何故無一補特伽羅。
T27n1545_p0049b09(01)║乃至廣說。問何故復作此論。
T27n1545_p0049b10(06)║答為止他宗顯己義故。謂或有執。等無間緣。體非實有。
T27n1545_p0049b11(01)║為遮彼意。欲顯實有等無間緣。或有執。
T27n1545_p0049b12(02)║一補特伽羅二心俱生為重遮彼顯唯一心。
T27n1545_p0049b13(01)║有說。此文是傍生論。前說無一補特伽羅。
T27n1545_p0049b14(01)║非前非後。二心俱生。未說所以。今欲說之。
T27n1545_p0049b15(01)║故作斯論。何故無一補特伽羅。
T27n1545_p0049b16(06)║非前非後二心俱生。答無第二等無間緣故。
T27n1545_p0049b17(06)║謂心心所法生必依止等無間緣。既無第二等無間緣。
T27n1545_p0049b18(02)║故必無一補特伽羅。非前非後二心俱生。
T27n1545_p0049b19(03)║此復應問。何故無第二等無間緣。故復答言。
T27n1545_p0049b20(02)║有情一一心相續轉故。謂有情心。
T27n1545_p0049b21(06)║法爾一一相續而轉。無二無多。此是展轉更相答義。有說。
T27n1545_p0049b22(00)║此文重答前問謂先問言。
T27n1545_p0049b23(07)║何故無一補特伽羅。非前非後二心俱生。今重答言。
T27n1545_p0049b24(03)║有情一一心相續轉。謂一一有情由法爾力。
T27n1545_p0049b25(03)║但有一心相續而轉。所以者何。未來心聚。
T27n1545_p0049b26(04)║必由現在和合故生。不和合則不生。
T27n1545_p0049b27(06)║現在但有一和合故。令未來心一一而起。
T27n1545_p0049b28(06)║猶如多人經於狹路。一一而過尚無二並。何況有多。
T27n1545_p0049b29(01)║又如牛羊圈門狹小一一而出。無二無多。
T27n1545_p0049c01(01)║如是有情未來心聚。依現和合一一而生。
T27n1545_p0049c02(01)║設現在世有多和合。為開次者。
T27n1545_p0049c03(05)║則應一時有多心起。但無此事故一一生。
T27n1545_p0049c04(05)║又由和合有先後故。假使先有修道和合。
T27n1545_p0049c05(05)║後見道者則應修道。先見道生但無此事故。先起見道。
T27n1545_p0049c06(00)║由此無一補特伽羅。非前非後。二心俱生。
T27n1545_p0049c07(00)║於此義中復有分別。
T27n1545_p0049c08(08)║謂何故無一補特伽羅。非前非後二心俱生。尊者世友說曰。
T27n1545_p0049c09(01)║於一剎那身。唯有一心。依彼轉故無有二。
T27n1545_p0049c10(00)║復次於一剎那命根唯一心。
T27n1545_p0049c11(05)║依彼轉故無有二。復次於一剎那。
T27n1545_p0049c12(07)║唯有一類眾同分心。依彼轉故無有二。大德說曰。
T27n1545_p0049c13(04)║法生時和合唯一無二。不可一和合有二果生故。
T27n1545_p0049c14(00)║一剎那心唯有一。復有說者。
T27n1545_p0049c15(05)║若有二心俱生。則應不可調伏。如今一心剛強[怡-台+龍]悷。
T27n1545_p0049c16(01)║猶難調伏況二心耶。若心不可調伏。
T27n1545_p0049c17(03)║則無得解脫義。故一相續無二心俱。或有說者。
T27n1545_p0049c18(00)║若一相續二心俱生。則有雜染清淨。
T27n1545_p0049c19(03)║俱時起過。謂一心雜染。一心清淨。
T27n1545_p0049c20(05)║如是則無得解脫理。又應一時生善惡趣。
T27n1545_p0049c21(05)║復次若一相續二心俱生。何妨有三。若有三者。
T27n1545_p0049c22(03)║應一時受三界異熟。是則界壞亦無解脫。
T27n1545_p0049c23(04)║復次若一相續三心俱生。何妨有四。若有四者。
T27n1545_p0049c24(01)║應一時受四生異熟。是則生壞亦無解脫。
T27n1545_p0049c25(02)║復次若一相續四心俱生。何妨有五。
T27n1545_p0049c26(03)║若有五者。應一時受五趣異熟。
T27n1545_p0049c27(07)║是則趣壞亦無解脫。復次若一相續五心俱生。何妨有六。
T27n1545_p0049c28(00)║則應一時六識俱起應一時取一切境界。
T27n1545_p0049c29(00)║復次若一相續六心俱生。何妨有百。
T27n1545_p0050a01(02)║若有百者何妨有千。乃至何妨無數俱起。
T27n1545_p0050a02(02)║若爾諸法從未來世。應一時生。
T27n1545_p0050a03(06)║於現在世一時而滅。是則應無未來現在。
T27n1545_p0050a04(06)║以觀未來現在故。說有過去。未來現在無故過去亦無。
T27n1545_p0050a05(01)║若無三世則無有為。若無有為則無無為。
T27n1545_p0050a06(01)║如是則一切法皆無。是為大過。
T27n1545_p0050a07(05)║是故無有二心俱生。有餘師說。若一相續二心俱生。
T27n1545_p0050a08(01)║則應受等諸心所法亦二俱生。
T27n1545_p0050a09(06)║則一剎那應有十蘊。則有情壞。有情壞故所依身壞。
T27n1545_p0050a10(02)║所依壞故則五部壞。五部壞故則對治壞。
T27n1545_p0050a11(02)║對治壞故則遍知壞。
T27n1545_p0050a12(11)║遍知壞故沙門果等一切皆壞。勿有此過。故一相續無二心俱。
T27n1545_p0050a13(03)║問如一剎那有多心所。而無前過心亦應爾。
T27n1545_p0050a14(02)║尊者世友說曰。心所雖多而與心同一。
T27n1545_p0050a15(04)║等無間緣之所引起。如心是一受等亦一。故無有過。
T27n1545_p0050a16(00)║大德說曰。心與受等一和合生。
T27n1545_p0050a17(04)║如心是一受等亦一。故無有過。復有說者。
T27n1545_p0050a18(04)║心與受等一作意生。如心是一受等亦一。
T27n1545_p0050a19(04)║雖皆名心所而體類各異。故無有失。
T27n1545_p0050a20(00)║問如前所說。等無間緣自體是何。
T27n1545_p0050a21(03)║答除阿羅漢最後心心所法。
T27n1545_p0050a22(09)║諸餘過去現在心心所法。是謂等無間緣自體。
T27n1545_p0050a23(08)║問何故阿羅漢最後心心所法。非等無間緣耶。答彼心心所法。
T27n1545_p0050a24(00)║若是等無間緣者。彼後應有心心所法生。
T27n1545_p0050a25(01)║若爾便無究竟解脫。有餘師說。
T27n1545_p0050a26(06)║彼亦是等無間緣。彼後心心所法不生者。有餘緣故。
T27n1545_p0050a27(01)║非彼為礙。設當生者亦與作緣。
T27n1545_p0050a28(05)║猶如意根意界意處。彼不應作是說。所以者何。
T27n1545_p0050a29(03)║等無間緣依作用立。若法與彼法作等無間緣。
T27n1545_p0050b01(00)║無法無有情。無咒術無藥物等。
T27n1545_p0050b02(03)║能為障礙令彼不生。意根界處。依根相故立。
T27n1545_p0050b03(01)║雖後識不生。而有根等相故。
T27n1545_p0050b04(06)║
T27n1545_p0050b05(23)║得名根等問何故阿羅漢最後心有意根等相而無等無間緣相耶。答意根界處。不必觀於後法。
T27n1545_p0050b06(02)║故立觀心所等。亦得名故。等無間緣。
T27n1545_p0050b07(04)║觀後法立後不生故。不說為緣。復次不生法中。
T27n1545_p0050b08(01)║有意識相。故最後心是意根等。
T27n1545_p0050b09(06)║不生法中無等無間相。以雜亂住故。是以最後心等。
T27n1545_p0050b10(02)║不立等無間緣。問等無間緣。以何為相。
T27n1545_p0050b11(03)║答體即是相。相即是體。不應離體別求其相。
T27n1545_p0050b12(02)║尊者世友說曰。能開避義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b13(02)║復次與次第義。是等無間緣相。復次與作用義。
T27n1545_p0050b14(01)║是等無間緣相。復次能生心義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b15(00)║復次能引發心義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b16(03)║復次能警覺心義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b17(06)║復次能令心相續義。是等無間緣相。大德說曰。
T27n1545_p0050b18(04)║能引生無間心義。是等無間緣相。尊者婆末羅說曰。
T27n1545_p0050b19(00)║能令未已生心續已生心義。是等無間緣相。
T27n1545_p0050b20(00)║阿毘達磨者說曰。
T27n1545_p0050b21(10)║能令各別自相法無間生義。是等無間緣相。各別自相法者。
T27n1545_p0050b22(03)║謂受想等心所。及心自相各別。
T27n1545_p0050b23(07)║俱時而生無容有二。有餘師說。令相似法無間生義。
T27n1545_p0050b24(03)║是等無間緣相。已說體相。所以今當說。
T27n1545_p0050b25(04)║問何故名曰等無間緣。答此緣能引等無間法。
T27n1545_p0050b26(03)║是故名曰。等無間緣。
T27n1545_p0050b27(00)║問前後剎那。諸心所法。或多或少。
T27n1545_p0050b28(03)║云何名等。如欲界心所多非色界。
T27n1545_p0050b29(06)║色界心所多非無色界。善心所多非不善。
T27n1545_p0050c01(06)║不善心所多非無記。有漏心所多非無漏。
T27n1545_p0050c02(06)║如何可說此緣能引等無間法耶。答。依事等說。
T27n1545_p0050c03(03)║不依數等。故無有過。若一心中。
T27n1545_p0050c04(07)║有一想二受等者可不名等。以一心中受等心所隨所應生。
T27n1545_p0050c05(00)║各唯有一。是故名等。問為心但與心。
T27n1545_p0050c06(01)║受等但與受等。作等無間緣。為不爾耶。
T27n1545_p0050c07(02)║相似相續沙門說曰。心但與心作等無間緣。
T27n1545_p0050c08(02)║受等亦爾。各與自類作等無間緣。
T27n1545_p0050c09(05)║彼不應作是說。所以者何。若必爾者。應善心還生善心。
T27n1545_p0050c10(00)║不善心還生不善心。無記心還生無記心。
T27n1545_p0050c11(01)║貪心還生貪心。恚心還生恚心。
T27n1545_p0050c12(05)║癡心還生癡心。如是便無究竟解脫。又諸心所。
T27n1545_p0050c13(03)║或少或多。少生多時。便應緣闕。多生少時。
T27n1545_p0050c14(02)║便應果減。如是則一心聚中。有從緣生。
T27n1545_p0050c15(03)║有不從緣生。有作緣者。有不作緣者。
T27n1545_p0050c16(04)║又無漏心聚。應無緣而生。應作是說。
T27n1545_p0050c17(05)║心與心亦與受等。受與受亦與心等。作等無間緣。
T27n1545_p0050c18(02)║餘心所亦爾。
T27n1545_p0050c19(00)║問為心與心。作近等無間緣非受等。
T27n1545_p0050c20(02)║受等與受等。作近等無間緣非心等。
T27n1545_p0050c21(03)║為不爾耶。相似相續沙門說曰。
T27n1545_p0050c22(08)║心與心作近等無間緣非受等。受等與受等。
T27n1545_p0050c23(06)║作近等無間緣非心等。彼不應作是說。所以者何。
T27n1545_p0050c24(03)║前已說能開避義是等無間緣相。開避義中。
T27n1545_p0050c25(02)║無遠近故。應作是說。前生心聚與後生心聚。
T27n1545_p0050c26(01)║作等無間緣。無有差別。如豆等聚。
T27n1545_p0050c27(00)║說一切有部發智大毘婆沙論卷第十
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