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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
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T27n1545_p0040c19(00)║
T27n1545_p0040c20(00)║阿毘達磨大毘婆沙論卷第九
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T27n1545_p0040c22(00)║ 五百大阿羅漢等造
T27n1545_p0040c23(00)║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T27n1545_p0040c24(00)║雜蘊第一中世第一法納息第一之八
T27n1545_p0040c25(00)║若非我我見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0040c26(01)║答有身見攝。見苦所斷。問何謂非我。
T27n1545_p0040c27(03)║答一切法。問何緣外道於彼計我。
T27n1545_p0040c28(06)║答愚去來等作用事故。彼作是念。若無我者。誰去誰來。
T27n1545_p0040c29(01)║誰住誰坐。誰屈誰申。誰起誰臥。
T27n1545_p0041a01(06)║誰見聞嗅嘗觸憶識。以有我故有此等事。
T27n1545_p0041a02(06)║故諸外道於彼計我。此中有身見攝者顯彼自性。
T27n1545_p0041a03(03)║於五取蘊執有我故。見苦所斷者顯彼對治。
T27n1545_p0041a04(02)║見苦諦時永斷彼故。餘如前說。
T27n1545_p0041a05(06)║問薩迦耶見有二行相。謂我行相。我所行相。
T27n1545_p0041a06(06)║即是我見我所見攝。何故此中唯說我見非我所見。
T27n1545_p0041a07(02)║答是作論者意欲爾故乃至廣說。有作是說。
T27n1545_p0041a08(02)║亦應說彼而不說者。應知此中是有餘說。
T27n1545_p0041a09(02)║復有說者。此中已說我見故應知亦說我所見。
T27n1545_p0041a10(00)║所以者何。以有我故得有我所。
T27n1545_p0041a11(04)║以有我見故得有我所見。
T27n1545_p0041a12(09)║以有己見故得有己所見。以有五我見故。得有十五我所見。
T27n1545_p0041a13(01)║以有我愛故得有我所愛。
T27n1545_p0041a14(06)║以有我愚故得有我所愚。有餘師說。
T27n1545_p0041a15(08)║我見是根本是顛倒性故。此中偏說。我所見非根本。
T27n1545_p0041a16(04)║非顛倒性故此中不說。問善說法者。
T27n1545_p0041a17(07)║亦說諸法常有實體性相。我事而非惡見。
T27n1545_p0041a18(07)║何故外道說有實我便是惡見。答我有二種。一者法我。
T27n1545_p0041a19(02)║二者補特伽羅我。善說法者。唯說實有法我。
T27n1545_p0041a20(01)║法性實有。如實見故不名惡見。外道亦說。
T27n1545_p0041a21(01)║實有補特伽羅我。補特伽羅非實有性。
T27n1545_p0041a22(03)║虛妄見故名為惡見。問何故不說我非我見。
T27n1545_p0041a23(02)║答我實非有。若見非我便為正見。
T27n1545_p0041a24(04)║此中唯說諸惡見趣。是故不說我非我見。
T27n1545_p0041a25(04)║若非因因見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0041a26(05)║答非因謂因戒禁取攝。見苦所斷。問何謂非因。
T27n1545_p0041a27(04)║答自在天等不平等因。問何緣外道非因謂因。
T27n1545_p0041a28(03)║答親近惡友。
T27n1545_p0041a29(15)║聞說自在自性士夫時方空等生諸法故。如農夫等秋多收實。便作是言。
T27n1545_p0041b01(03)║私多未度天等所與。若生男女。復作是言。
T27n1545_p0041b02(03)║是難陀等天神所與。信自在者。若生男女。
T27n1545_p0041b03(03)║便作是言。毘瑟拏天。矩陛羅等天神所與。
T27n1545_p0041b04(04)║如是等類非因計因。然有情數各別業生。
T27n1545_p0041b05(05)║非有情數共業所生。非自在等邪因所生。
T27n1545_p0041b06(05)║此中非因謂因。戒禁取攝者。顯彼自性。
T27n1545_p0041b07(06)║執非親正因為親正因故。然戒禁取略有二種。
T27n1545_p0041b08(04)║一非因計因。二非道計道。此中但說非因計因。
T27n1545_p0041b09(02)║見苦所斷者顯彼對治。見苦諦時永斷彼故。
T27n1545_p0041b10(01)║餘如前說。問何故此見非見集斷。
T27n1545_p0041b11(04)║答果處轉故。問非因謂因者。亦謗諸法因。
T27n1545_p0041b12(04)║何故此見非邪見攝。答無行相轉名為邪見。
T27n1545_p0041b13(03)║此有行相轉故不名邪見。復有說者。
T27n1545_p0041b14(05)║壞實事轉名為邪見。此乃增益轉故不名邪見。
T27n1545_p0041b15(03)║尊者世友作如是言。若撥無因名為邪見。
T27n1545_p0041b16(02)║此非因計因故不名邪見。
T27n1545_p0041b17(07)║於非正因謂正因故。
T27n1545_p0041b18(00)║若因非因見。於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0041b19(01)║答邪見攝。見集所斷。問何謂為因。
T27n1545_p0041b20(04)║答業煩惱等。問何緣外道執內外事無因而生。
T27n1545_p0041b21(02)║答不了內外緣起法故。彼作是念。誰掘河海。
T27n1545_p0041b22(01)║誰積山原。誰纖棘刺。誰畫禽獸。
T27n1545_p0041b23(05)║准此一切皆無因生。故彼頌言。
T27n1545_p0041b24(00)║ 誰掘河海積山原 誰纖棘刺畫禽獸
T27n1545_p0041b25(00)║ 世無自在能作者 故知一切皆無因
T27n1545_p0041b26(00)║此中邪見攝者。顯彼自性。
T27n1545_p0041b27(06)║誹謗諸法所從因故。見集所斷者。顯彼對治。
T27n1545_p0041b28(05)║見集諦時永斷彼故餘如前說。
T27n1545_p0041b29(10)║問何故此中謗因邪見見集所斷。見蘊中說謗因邪見見集道斷。
T27n1545_p0041c01(02)║答是作論者意欲爾故乃至廣說。
T27n1545_p0041c02(06)║復次此非了義說。彼是了義說。此有餘意趣。彼無餘意趣。
T27n1545_p0041c03(00)║此說有餘緣彼說無餘緣。此說依世俗。
T27n1545_p0041c04(01)║彼說依勝義。復次此說少分因。彼說一切因。
T27n1545_p0041c05(00)║此唯說苦因。彼說苦及非苦因。
T27n1545_p0041c06(03)║此唯說顛倒因。彼說顛倒及非顛倒因。
T27n1545_p0041c07(04)║此唯說生果因。彼說生果不生果因。
T27n1545_p0041c08(07)║復次謗集邪見撥無因體亦撥因義。
T27n1545_p0041c09(09)║謗道邪見唯撥因體不撥因義。言涅槃無因是正非邪故。
T27n1545_p0041c10(02)║此中唯說謗因邪見故。見集所斷非見道所斷。
T27n1545_p0041c11(00)║若有無見於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0041c12(03)║答邪見攝。此有四種。若謂無苦見苦所斷。
T27n1545_p0041c13(04)║若謂無集見集所斷。若謂無滅見滅所斷。
T27n1545_p0041c14(05)║若謂無道見道所斷。問何謂為有。答四聖諦。
T27n1545_p0041c15(05)║問何緣外道撥無四諦。答彼執有我故便撥無四諦。
T27n1545_p0041c16(01)║彼作是言色等五蘊是我非苦。便撥苦諦。
T27n1545_p0041c17(01)║我無有因便撥集諦。我常不滅便撥滅諦。
T27n1545_p0041c18(01)║我無對治便撥道諦。如善說法者。
T27n1545_p0041c19(04)║知色等五蘊是苦非我便信苦諦。
T27n1545_p0041c20(07)║此苦有因便信集諦。此苦可滅便信滅諦。
T27n1545_p0041c21(07)║苦有對治便信道諦。此中邪見攝者。顯彼自性。
T27n1545_p0041c22(05)║撥無實有四聖諦故。此有四種。廣說乃至。若謂無道。
T27n1545_p0041c23(01)║見道所斷者。顯彼對治。見四諦時永斷彼故。
T27n1545_p0041c24(00)║餘如前說應知此中謗苦諦者。有二種謗。
T27n1545_p0041c25(00)║一謗物體。二謗果義。謗集諦者。
T27n1545_p0041c26(03)║有二種謗。一謗物體。二謗因義。謗滅諦者。
T27n1545_p0041c27(01)║唯謗物體不謗果義。有作是說。亦謗果義。
T27n1545_p0041c28(00)║謗道諦者。唯謗物體不謗因義。
T27n1545_p0041c29(02)║有作是說。亦謗因義。有作是說。亦謗因果。
T27n1545_p0042a01(01)║有作是說。謗道諦者。唯謗作用。
T27n1545_p0042a02(04)║問何故邪見不緣虛空及非擇滅。答若法是蘊是蘊因。
T27n1545_p0042a03(00)║是蘊滅是蘊對治。邪見則緣虛空非擇滅。
T27n1545_p0042a04(01)║非蘊非蘊因。非蘊滅非蘊對治故彼不緣。
T27n1545_p0042a05(00)║復次若法是苦是苦因。是苦滅是苦對治。
T27n1545_p0042a06(01)║邪見則緣。虛空非擇滅。非苦非苦因。
T27n1545_p0042a07(01)║非苦滅非苦對治故彼不緣。如苦苦因等。
T27n1545_p0042a08(01)║應知病癰箭惱重擔及彼因等亦爾。
T27n1545_p0042a09(04)║復次若法是雜染清淨事。邪見則緣。
T27n1545_p0042a10(06)║虛空非擇滅非雜染清淨事故彼不緣。
T27n1545_p0042a11(08)║復次若法是無漏正見所緣。邪見則緣。
T27n1545_p0042a12(10)║虛空非擇滅非無漏正見所緣故彼不緣。如無漏正見對治邪見。
T27n1545_p0042a13(01)║應知無漏智明決定信等對非智等亦爾。
T27n1545_p0042a14(02)║復次若法如此岸彼岸中流船筏。邪見則緣。
T27n1545_p0042a15(02)║
T27n1545_p0042a16(18)║虛空非擇滅非如此岸彼岸中流船筏故彼不緣。復次若法有因果義。邪見則緣。
T27n1545_p0042a17(03)║虛空非擇滅無因果義故彼不緣。
T27n1545_p0042a18(07)║復次若法是欣厭事。邪見則緣。
T27n1545_p0042a19(12)║虛空非擇滅非欣厭事故彼不緣。復次若法能為損益。邪見則緣。
T27n1545_p0042a20(03)║虛空非擇滅不能損益故彼不緣。
T27n1545_p0042a21(06)║問撥無虛空非擇滅者為緣何法。答即緣虛空非擇滅名。
T27n1545_p0042a22(00)║所以者何。撥無彼者無深重心。
T27n1545_p0042a23(04)║如謗雜染清淨事故。問此是何智。
T27n1545_p0042a24(08)║答此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相智。然諸有者。
T27n1545_p0042a25(03)║有說二種。一實物有。謂蘊界等。二施設有。
T27n1545_p0042a26(03)║謂男女等。有說三種。一相待有。謂如是事。
T27n1545_p0042a27(03)║待此故有。待彼故無。二和合有。謂如是事。
T27n1545_p0042a28(03)║在此處有在彼處無。三時分有。謂如是事。
T27n1545_p0042a29(03)║此時分有彼時分無。有說五種。一名有。
T27n1545_p0042b01(05)║謂龜毛兔角空花鬘等。二實有。謂一切法各住自性。
T27n1545_p0042b02(02)║三假有。謂瓶衣車乘軍林舍等。四和合有。
T27n1545_p0042b03(03)║謂於諸蘊和合施設補特伽羅五相待有。
T27n1545_p0042b04(04)║謂此彼岸長短事等。
T27n1545_p0042b05(00)║若無有見於五見何見攝。何見所斷。
T27n1545_p0042b06(03)║答此非見是邪智。問此若非見云何乃言若無有見。
T27n1545_p0042b07(00)║有作是說。
T27n1545_p0042b08(12)║此中應言若無有見於五見何見攝。何見所斷。答有身見攝。見苦所斷。
T27n1545_p0042b09(01)║復有說者。此中應言若無有慧。
T27n1545_p0042b10(05)║於五見何見攝。何見所斷。答此非見是邪智。
T27n1545_p0042b11(04)║或有說者此中應言。若無有見此非見。
T27n1545_p0042b12(05)║五見中不說故。如是說者。應如文說。所以者何。
T27n1545_p0042b13(02)║為問答故。為成問答。雖無此理。而作是說。
T27n1545_p0042b14(01)║如十門品作是問言。三無漏根諸無為法。
T27n1545_p0042b15(01)║是幾隨眠之所隨增。答言。無有隨眠隨增。
T27n1545_p0042b16(01)║此亦如是。問此邪智是何。
T27n1545_p0042b17(08)║答此是欲界修所斷中。無覆無記邪行相智。如於杌起人想。
T27n1545_p0042b18(01)║及於人起杌想。於非道起道想。
T27n1545_p0042b19(04)║於道起非道想。如是等有餘師說。如是邪智。
T27n1545_p0042b20(03)║亦有染污能起慢類。梵王住此作如是言。
T27n1545_p0042b21(03)║我是大梵諸梵中尊。我能造化能生世間。
T27n1545_p0042b22(03)║為世間父。此說非理。所以者何。
T27n1545_p0042b23(07)║見所斷心不能發起身語業故。由此前說於理為善。
T27n1545_p0042b24(03)║謂是欲界修所斷中無覆無記邪行相智。
T27n1545_p0042b25(04)║問若爾智蘊所說。當云何通。如說。云何邪智。
T27n1545_p0042b26(03)║謂染污慧。答邪智有二種。一染污。二不染污。
T27n1545_p0042b27(02)║染污者無明相應。不染污者無明不相應。
T27n1545_p0042b28(02)║如於杌起人想等。
T27n1545_p0042b29(12)║染污者聲聞獨覺俱能斷盡亦不現行。不染污者。
T27n1545_p0042c01(09)║聲聞獨覺雖能斷盡而猶現行。唯有如來畢竟不起。
T27n1545_p0042c02(04)║煩惱習氣俱永斷故。由此獨稱正等覺者。染污邪智。
T27n1545_p0042c03(00)║由勝義故名為邪智。不染污者。
T27n1545_p0042c04(04)║由世俗故得邪智名。非由勝義。煩惱邪法不相應故。
T27n1545_p0042c05(00)║後智蘊中所說邪智是勝義者。
T27n1545_p0042c06(05)║今說世俗故不相違。
T27n1545_p0042c07(00)║ 發智大毘婆沙論
T27n1545_p0042c08(08)║ 雜蘊第一中智納息第二之一
T27n1545_p0042c09(00)║頗有一智知一切法耶。
T27n1545_p0042c10(07)║如是等章及解章義。既領會已。次應廣釋。問何故作此論。
T27n1545_p0042c11(01)║答為止他宗顯己義故。謂或有執。
T27n1545_p0042c12(04)║心心所法能了自性。如大眾部彼作是說。
T27n1545_p0042c13(04)║智等能了為自性故。能了自他。
T27n1545_p0042c14(07)║如燈能照為自性故。能照自他。或復有執。
T27n1545_p0042c15(07)║心心所法能了相應。如法密部彼作是說。
T27n1545_p0042c16(07)║慧等能了相應受等。或復有執。心心所法。能了俱有。
T27n1545_p0042c17(02)║如化地部彼作是說。慧有二種。俱時而生。
T27n1545_p0042c18(02)║一相應。二不相應。相應慧知不相應者。
T27n1545_p0042c19(03)║不相應慧知相應者。或復有執。
T27n1545_p0042c20(07)║補特伽羅能了諸法。如犢子部彼作是說。
T27n1545_p0042c21(07)║補特伽羅能知非智。為止如是他宗異執顯自所說。
T27n1545_p0042c22(03)║諸心心所。不了自性。相應俱有。補特伽羅性不可得。
T27n1545_p0042c23(00)║故作斯論。復次勿為止他及顯己義。
T27n1545_p0042c24(02)║然諸法相。理應分別。饒益有情故造斯論。
T27n1545_p0042c25(02)║頗有一智知一切法耶。答無。
T27n1545_p0042c26(07)║若此智生一切法非我。此智何所不知。
T27n1545_p0042c27(08)║答不知自性及此相應俱有諸法。此中不知自性者。
T27n1545_p0042c28(03)║即止大眾部執。不知相應諸法者。
T27n1545_p0042c29(05)║即止法密部執。不知俱有諸法者。即止化地部執。
T27n1545_p0043a01(00)║言智能知。即止犢子部執。
T27n1545_p0043a02(06)║又於此中有問有答。有難有通。頗有一智知一切法。
T27n1545_p0043a03(02)║耶者是問。答無者是答。若此智生一切法非我。
T27n1545_p0043a04(01)║此智何所不知者是難。
T27n1545_p0043a05(09)║答不知自性及此相應俱有諸法者是通。問此中誰問誰答。
T27n1545_p0043a06(03)║誰難誰通。答分別論者問。應理論者答。分別論者難。
T27n1545_p0043a07(00)║應理論者通。有說。弟子問師答。
T27n1545_p0043a08(04)║弟子難師通。有說。此中無別現問難者。但本論師。
T27n1545_p0043a09(01)║為辯法相假設賓主。此中一智者。
T27n1545_p0043a10(04)║謂一剎那智。由此不知自性。相應俱有諸法。
T27n1545_p0043a11(03)║若作是問。於十智中。頗有一智知一切法耶。
T27n1545_p0043a12(01)║應答言有。謂世俗智。
T27n1545_p0043a13(09)║如是問於九八七六五四三二智中。頗有一智知一切法耶。答有。
T27n1545_p0043a14(00)║謂世俗智。若即於此世俗智中。作如是問。
T27n1545_p0043a15(00)║頗二剎那頃知一切法耶。答有。
T27n1545_p0043a16(05)║謂此智初剎那頃。除其自性相應俱有。餘悉能知。
T27n1545_p0043a17(03)║第二剎那。亦知前自性相應俱有法。故答言有。
T27n1545_p0043a18(01)║今此唯問一剎那智。故答言無。
T27n1545_p0043a19(05)║問何緣自性不知自性。答勿有因果。能作所作。
T27n1545_p0043a20(03)║能成所成。能引所引。能生所生。能屬所屬。
T27n1545_p0043a21(03)║能轉所轉。能相所相。能覺所覺。無差別過。
T27n1545_p0043a22(04)║是故自性不知自性。有說。自性於自性。無益無損。
T27n1545_p0043a23(01)║無養無害。無成無壞。無增無減。無聚無散。
T27n1545_p0043a24(02)║無因無等無間。無所緣。無增上。諸法自性。
T27n1545_p0043a25(02)║不觀自性。但於他性能作諸緣。
T27n1545_p0043a26(06)║是故自性不知自性。有說。世間現見。指端不自觸。
T27n1545_p0043a27(03)║刀刃不自割。瞳子不自見。壯士不自負。
T27n1545_p0043a28(04)║是故自性不知自性。尊者世友說曰。
T27n1545_p0043a29(06)║何故自性不知自性。答非境界故。復次若自性知自性者。
T27n1545_p0043b01(00)║世尊不應安立二緣生於六識。
T27n1545_p0043b02(04)║謂眼及色為緣生眼識。乃至意及法為緣生意識。
T27n1545_p0043b03(01)║復次若自性知自性者。
T27n1545_p0043b04(08)║世尊不應安立三和合觸。謂眼及色為緣。生眼識三和合故。
T27n1545_p0043b05(01)║觸乃至廣說。復次若自性知自性者。
T27n1545_p0043b06(03)║世尊不應安立邪見。
T27n1545_p0043b07(11)║謂彼邪見若能自知我是邪見便為正見。如說。
T27n1545_p0043b08(09)║邪見若能自觀是邪見者。應名正見非謂邪見。
T27n1545_p0043b09(07)║復次若自性知自性者。不應建立惡心遍體皆是不善。
T27n1545_p0043b10(02)║以了自體非邪僻故。復次若自性知自性者。
T27n1545_p0043b11(01)║不應建立能取所取。能知所知。能覺所覺。
T27n1545_p0043b12(01)║境有境。行相所緣。根根義等。
T27n1545_p0043b13(06)║復次若自性知自性者。則四念住應無差別。
T27n1545_p0043b14(05)║以身念住即法念住。乃至心念住即法念住故。
T27n1545_p0043b15(04)║復次若自性知自性者。四聖諦智應無差別。
T27n1545_p0043b16(03)║以苦智即道智。乃至滅智即道智故。
T27n1545_p0043b17(06)║復次若自性知自性者。則宿住隨念智應不說有。
T27n1545_p0043b18(03)║以彼即知現世事故。復次若自性知自性者。
T27n1545_p0043b19(02)║則他心智應不說有。以彼亦知自心所故。
T27n1545_p0043b20(02)║大德說曰。若自性知自性者。則應不知他性。
T27n1545_p0043b21(00)║於自性轉故。若自性知他性者。
T27n1545_p0043b22(03)║則應不知自性。於他性轉故。
T27n1545_p0043b23(07)║若知自性及他性者。云何而知。如知自性是自性。
T27n1545_p0043b24(04)║知他性亦爾耶。如知他性是他性。知自性亦爾耶。
T27n1545_p0043b25(01)║若如知自性是自性。知他性亦爾者。
T27n1545_p0043b26(03)║則知自性是自性。可是正。
T27n1545_p0043b27(08)║知他性是自性應是邪。若如知他性是他性。知自性亦爾者。
T27n1545_p0043b28(01)║則知他性是他性。
T27n1545_p0043b29(10)║可是正知自性是他性應是邪。
T27n1545_p0043c01(15)║若爾應無邪正二智體相差別若一時知自性是自性。知他性是他性者。
T27n1545_p0043c02(03)║則應一智有二解用。解用別故體亦應別。
T27n1545_p0043c03(03)║體既各別。應非一智。
T27n1545_p0043c04(11)║一有情身二智並起不應正理勿有此失。是故自性不知自性。
T27n1545_p0043c05(03)║問若爾大眾部所說喻云何通。答不必須通。
T27n1545_p0043c06(02)║彼非素怛纜毘奈耶阿毘達磨攝故。
T27n1545_p0043c07(04)║又不可以世俗現喻難賢聖法。賢聖法異世俗法異故。
T27n1545_p0043c08(00)║若必須通。應說喻過。喻既有過。
T27n1545_p0043c09(03)║所喻不成。如燈無根無所緣慮非有情數。
T27n1545_p0043c10(02)║智亦應爾。如燈是色極微所成。智亦應爾。
T27n1545_p0043c11(02)║既不如是。云何為喻。又彼許燈是照性不。
T27n1545_p0043c12(02)║若是照性復何須照。
T27n1545_p0043c13(10)║若非照性體應是闇不應名燈。破闇名燈寧非照性。
T27n1545_p0043c14(05)║故不應執燈能自照。由此所喻。亦不得成。
T27n1545_p0043c15(05)║問何緣不知相應諸法。答同一所緣。俱時轉故。
T27n1545_p0043c16(04)║謂一有情心心所法。於一境界俱時而轉。
T27n1545_p0043c17(04)║理無展轉互相緣義。譬如多人集在一處。或同觀下。
T27n1545_p0043c18(00)║或共觀空。理必不能互相見面。
T27n1545_p0043c19(04)║心心所法亦復如是。若智能知相應受者。
T27n1545_p0043c20(04)║彼受為能緣自體不。若緣自體。則有前說緣自性過。
T27n1545_p0043c21(00)║若不能緣。則心心所應俱時起。
T27n1545_p0043c22(04)║不同所緣勿有此失。故不能知相應諸法。
T27n1545_p0043c23(04)║問何緣不知俱有諸法。答極相近故。
T27n1545_p0043c24(06)║如籌霑取安繕那藥置於眼中。
T27n1545_p0043c25(10)║極相近故眼不能見此亦如是。問何等名為俱有諸法。答此隨轉色。
T27n1545_p0043c26(00)║及此隨轉不相應行。西方諸師作如是說。
T27n1545_p0043c27(00)║與慧俱生諸蘊相續。自身攝者是俱有法。
T27n1545_p0043c28(00)║彼說非理。所以者何。
T27n1545_p0043c29(08)║若爾眼識應不能取自身諸色。餘識亦爾。彼作是說。
T27n1545_p0044a01(04)║五識能取自身中境意識不能。
T27n1545_p0044a02(08)║若爾意識應不能取一切境界便為非理。復有餘過。
T27n1545_p0044a03(04)║苦法智忍應不現觀自身俱生諸蘊相續。
T27n1545_p0044a04(04)║若爾便為於自諦境少分現觀。彼作是言。
T27n1545_p0044a05(04)║苦法智忍於自諦境少分現觀。亦無有失。
T27n1545_p0044a06(04)║苦法智生盡現觀故。如道法智忍於自諦境。
T27n1545_p0044a07(03)║雖少分現觀而無有失。道法智生盡現觀故。
T27n1545_p0044a08(02)║彼言非理。所以者何。苦道現觀義各異故。
T27n1545_p0044a09(03)║謂欲界繫見道所斷。一一邪見總謗一切法智品道。
T27n1545_p0044a10(00)║道法智忍。設唯於一法智品道得現觀者。
T27n1545_p0044a11(00)║亦能總斷能謗邪見。況除自性相應俱有。
T27n1545_p0044a12(01)║餘並現觀薩迦耶見。於五取蘊。執我我所。
T27n1545_p0044a13(01)║或總或別。苦法智忍。若於自諦不盡現觀。
T27n1545_p0044a14(00)║應有別緣薩迦耶見。
T27n1545_p0044a15(09)║爾時不斷不現觀彼所執境故。薩迦耶見。
T27n1545_p0044a16(09)║若不斷盡彼為上首見苦所斷諸餘煩惱。亦應不斷。
T27n1545_p0044a17(05)║若爾不應名於自諦得真現觀。若於苦諦不得現觀。
T27n1545_p0044a18(00)║於集滅道亦應不得。如是便無究竟解脫。
T27n1545_p0044a19(00)║勿有此過故不應說苦法智忍。
T27n1545_p0044a20(03)║不觀自身俱生諸法。又若爾者。
T27n1545_p0044a21(07)║便與本論前說相違。如說。若緣此法起苦法智忍。
T27n1545_p0044a22(03)║即緣此法起世第一法。
T27n1545_p0044a23(10)║世第一法既能總緣欲界五蘊。苦法智忍何為不能。
T27n1545_p0044a24(06)║是故應知前說為善。問補特伽羅何緣不知。
T27n1545_p0044a25(05)║答彼如兔角不可得故。謂一切法無我有情補特伽羅。
T27n1545_p0044a26(00)║命者生者能養育者。作者受者。唯空行聚。
T27n1545_p0044a27(00)║是故無有補特伽羅。能知諸法。
T27n1545_p0044a28(00)║頗有一識了一切法耶。乃至廣說。
T27n1545_p0044a29(02)║問何故作此論。答為止他宗顯己義故。
T27n1545_p0044b01(02)║謂或有執。識即是智唯長一字所謂毘字。
T27n1545_p0044b02(01)║為止彼宗顯識與智其體各別。如契經言。
T27n1545_p0044b03(01)║智相應識。或執六識各別所緣。
T27n1545_p0044b04(06)║如五識身所緣各別。如是意識但緣法處。
T27n1545_p0044b05(06)║為止彼宗顯示意識緣十二處。如契經說。
T27n1545_p0044b06(07)║一切皆是意識所緣。或有執智緣一切法識不能爾。
T27n1545_p0044b07(02)║為止彼宗顯識與智俱能總別緣一切法。
T27n1545_p0044b08(01)║或有執智緣自相共相。識唯緣自相。
T27n1545_p0044b09(02)║為止彼宗顯智與識俱緣二相。
T27n1545_p0044b10(06)║或有執智緣同分不同分境。識唯緣同分境。
T27n1545_p0044b11(04)║為止彼宗顯智與識俱緣二分。
T27n1545_p0044b12(08)║或有執智緣三世境及非世境。識唯緣現在境。
T27n1545_p0044b13(05)║為止彼宗顯智與識俱緣三世及非世境。
T27n1545_p0044b14(06)║或有執智通緣五蘊及非蘊境。識唯緣色。
T27n1545_p0044b15(05)║為止彼宗顯智與識俱緣五蘊及非蘊境。
T27n1545_p0044b16(05)║或有執智緣自相續及他相續。識唯緣自相續。
T27n1545_p0044b17(03)║為止彼宗顯智與識俱緣自他。
T27n1545_p0044b18(07)║或有執智緣內外處。識唯緣外處。
T27n1545_p0044b19(09)║為止彼宗顯智與識俱緣內外。或有執智緣有漏無漏。
T27n1545_p0044b20(04)║識唯緣有漏。為止彼宗顯智與識俱緣二種。
T27n1545_p0044b21(03)║或有執智緣有為無為。識唯緣有為。
T27n1545_p0044b22(04)║為止彼宗顯智與識俱緣二種。或有執智唯是道支。
T27n1545_p0044b23(00)║識唯是有支。如犢子部。
T27n1545_p0044b24(07)║以契經說正見是道。支行緣識故。
T27n1545_p0044b25(09)║為止彼宗顯智與識俱通二支。但隨強說。或有執智與識不俱。
T27n1545_p0044b26(01)║如譬喻者。為止彼宗顯智與識有俱時生。
T27n1545_p0044b27(00)║由此因緣故造斯論。
T27n1545_p0044b28(00)║問何故此中智後說識。
T27n1545_p0044b29(08)║答是作論者意欲爾故乃至廣說。有說。此是經論舊法。
T27n1545_p0044c01(02)║謂契經說。尊者摩訶俱瑟恥羅。
T27n1545_p0044c02(06)║往詣尊者舍利子所。先問。智者何故名智。
T27n1545_p0044c03(06)║後問識者何故名識。舍利子言。能知故名智。能了故名識。
T27n1545_p0044c04(00)║品類足論先說所知後說所識。
T27n1545_p0044c05(04)║先說智門後說識門。達磨難提亦作是說。
T27n1545_p0044c06(04)║若於是處有智識轉。當知必有勝事成辦。
T27n1545_p0044c07(04)║故此亦於智後說識。有說。俱是根本法故。
T27n1545_p0044c08(04)║謂一切清淨品中智為根本。一切雜染品中識為根本。
T27n1545_p0044c09(00)║清淨品勝是故前說。有說。俱是上首法故。
T27n1545_p0044c10(00)║如契經說。明為上首無量善法皆得生長。
T27n1545_p0044c11(00)║識為上首諸雜染法皆得生長。
T27n1545_p0044c12(05)║諸善法勝是故前說。有說。俱是所依趣故。如契經說。
T27n1545_p0044c13(01)║應依趣智不依趣識。又說。五根各別所行。
T27n1545_p0044c14(01)║各別境界。意根於彼所行境界俱能領受。
T27n1545_p0044c15(02)║意根皆為彼所依趣。智依趣勝是故前說。有說。
T27n1545_p0044c16(00)║俱是有所緣故。十二處中二有所緣。
T27n1545_p0044c17(02)║謂意處法處。此中說智。即總顯有所緣法處。
T27n1545_p0044c18(01)║說識即顯意處法處法多。是故前說。有說。
T27n1545_p0044c19(01)║此中說心心所法故。
T27n1545_p0044c20(08)║謂若說智則總顯諸心所法。若說識則顯心心所法多。
T27n1545_p0044c21(03)║是故前說。
T27n1545_p0044c22(00)║頗有一識了一切法耶。答無。
T27n1545_p0044c23(05)║若此識生一切法非我。此識何所不了。
T27n1545_p0044c24(06)║答不了自性及此相應俱有識法。此中破執。
T27n1545_p0044c25(06)║問答難通釋本文等准前應說。問此中所說緣一切法。
T27n1545_p0044c26(01)║非我行相。
T27n1545_p0044c27(13)║由何契經知有如是緣一切法非我行相耶。答如契經說。
T27n1545_p0044c28(00)║ 若時以慧觀 一切法非我
T27n1545_p0044c29(00)║ 爾時能厭苦 是道得清淨
T27n1545_p0045a01(00)║由此契經。知有如是緣一切法非我行相。
T27n1545_p0045a02(00)║問此經為說緣一切法非我行相。
T27n1545_p0045a03(03)║為說緣苦諦非我行相耶。設爾何失。
T27n1545_p0045a04(04)║若說緣一切法非我行相者。云何復言爾時厭苦。
T27n1545_p0045a05(01)║若說緣苦諦非我行相者。
T27n1545_p0045a06(07)║云何說觀一切法非我。有作是言。
T27n1545_p0045a07(10)║此經中說緣一切法非我行相。問云何復言爾時厭苦。答此頌前半。
T27n1545_p0045a08(00)║說緣一切法非我行相。
T27n1545_p0045a09(07)║後半說緣苦諦非我行相。有說。前半說修觀時。
T27n1545_p0045a10(05)║後半說現觀時。有說。前半說聞思修所成慧。
T27n1545_p0045a11(04)║後半唯說修所成慧。有說。前半說有漏慧。
T27n1545_p0045a12(04)║後半說無漏慧。如有漏無漏。世間出世間。有味無味。
T27n1545_p0045a13(00)║耽嗜依出離依。墮界不墮界。順取非順取。
T27n1545_p0045a14(01)║應知亦爾。有說。前半說同相作意。
T27n1545_p0045a15(04)║後半說別相作意。有餘師說。
T27n1545_p0045a16(09)║此經但說緣苦諦非我行相。問云何說觀一切法非我。
T27n1545_p0045a17(04)║答一切有二種。謂一切一切。少分一切。
T27n1545_p0045a18(06)║此中但說少分一切。餘處亦說少分一切。如世尊說。
T27n1545_p0045a19(02)║一切熾然。非無漏法有熾然義。此中亦爾。
T27n1545_p0045a20(02)║此中雖不說緣一切法非我行相。而餘經說。
T27n1545_p0045a21(01)║如世尊說。一切行無常。一切法無我。
T27n1545_p0045a22(03)║涅槃寂靜。評曰。隨有經證。或無經證。
T27n1545_p0045a23(04)║然決定有緣一切法非我行相。謂瑜伽師。
T27n1545_p0045a24(04)║於修觀位起此行相。故此中說。問亦有空行相。
T27n1545_p0045a25(02)║能緣一切法。此中何故不說耶。
T27n1545_p0045a26(07)║答是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說。應說而不說者。
T27n1545_p0045a27(02)║當知此義有餘。有說。非我行相其義決定。
T27n1545_p0045a28(02)║是故偏說。謂空行相義不決定。
T27n1545_p0045a29(06)║以一切法有義故。空約他性故。有義故。不空約自性故。
T27n1545_p0045b01(00)║非我行相無不決定。以約自他俱無我故。
T27n1545_p0045b02(00)║由此尊者世友說言。我不定說諸法皆空。
T27n1545_p0045b03(00)║定說一切法皆無我。問若非我行相。
T27n1545_p0045b04(03)║與空行相。俱能緣一切法者。此二行相有何差別。
T27n1545_p0045b05(00)║答非我行相對治我見。空行相對治我所見。
T27n1545_p0045b06(00)║如對治我見我所見。對治己見己所見。
T27n1545_p0045b07(01)║五我見十五我所見。我行相我所行相。
T27n1545_p0045b08(03)║我執我所執。我愛我所愛。我愚我所愚。應知亦爾。
T27n1545_p0045b09(00)║有說。觀蘊非我。是非我行相。觀蘊中無我。
T27n1545_p0045b10(00)║是空行相。如觀蘊非我蘊中無我。
T27n1545_p0045b11(03)║觀界界中。觀處處中。應知亦爾。有說。
T27n1545_p0045b12(04)║於非有觀非有。是非我行相。於有觀非有。是空行相。
T27n1545_p0045b13(00)║有說。於無觀無。是非我行相。於有觀無。
T27n1545_p0045b14(00)║是空行相。有說。觀自性空。是非我行相。
T27n1545_p0045b15(01)║觀所行空。是空行相。有說。觀體不自在。
T27n1545_p0045b16(02)║是非我行相。觀內無士夫。是空行相。
T27n1545_p0045b17(04)║是謂二種行相差別。問何故有漏非我行相。
T27n1545_p0045b18(03)║緣一切法。無漏非我行相。唯緣苦諦耶。
T27n1545_p0045b19(03)║答有漏非我行相。非煩惱對治故。能緣一切法。
T27n1545_p0045b20(01)║無漏非我行相。是煩惱對治故。不緣一切法。
T27n1545_p0045b21(00)║非一切法順煩惱性故。有說。
T27n1545_p0045b22(05)║有漏非我行相。非顛倒對治故。能緣一切法。
T27n1545_p0045b23(05)║無漏非我行相。是顛倒對治故。不緣一切法。
T27n1545_p0045b24(03)║非一切法順顛倒性故。有說。有漏非我行相。
T27n1545_p0045b25(02)║無分齊緣故。若緣一切法。無漏非我行相。
T27n1545_p0045b26(03)║有分齊緣故。不緣一切法。緣我見境為非我故。
T27n1545_p0045b27(00)║有說。有漏非我行相。修觀時勝故。
T27n1545_p0045b28(03)║能緣一切法。以修觀時觀一切法為非我故。
T27n1545_p0045b29(02)║無漏非我行相。現觀時勝故不緣一切法。
T27n1545_p0045c01(01)║以現觀時但緣苦諦為非我故。
T27n1545_p0045c02(05)║現觀位中別觀諦故。由此因緣。有漏非我行相。
T27n1545_p0045c03(03)║能緣一切法。無漏非我行相。但緣苦諦。
T27n1545_p0045c04(05)║問有漏非我行相。亦不能緣一切法。
T27n1545_p0045c05(06)║以不能緣自性相應俱有法故。云何乃言緣一切法。
T27n1545_p0045c06(02)║答依多分說故無有過。謂所緣者猶如大地。
T27n1545_p0045c07(01)║四大海水。蘇迷盧山。太虛空量所。不緣者。
T27n1545_p0045c08(01)║猶如芥子大海一渧。妙高一塵。虛空蚊處。
T27n1545_p0045c09(01)║故無有失。有說。以此有漏非我行相。
T27n1545_p0045c10(02)║二剎那頃緣一切法。故作是說。
T27n1545_p0045c11(05)║非如無漏非我行相。雖多剎那。亦不能緣一切法盡。
T27n1545_p0045c12(00)║有說。有漏非我行相。一剎那頃。
T27n1545_p0045c13(04)║亦緣一切所應。緣法自性。相應俱有諸法。非所緣故。
T27n1545_p0045c14(00)║不應為責。由此因緣。如是有漏非我行相。
T27n1545_p0045c15(00)║雖言一切法皆非我。而非顛倒。
T27n1545_p0045c16(00)║說一切有部發智大毘婆沙論第九卷
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