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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1530《佛地經論》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1530 佛地經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version
T26n1530_p0316c21(00)║
T26n1530_p0316c22(00)║
T26n1530_p0316c23(00)║佛地經論卷第六
T26n1530_p0316c24(00)║
T26n1530_p0316c25(00)║ 親光菩薩等造
T26n1530_p0316c26(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T26n1530_p0316c27(00)║經曰。又如世界為諸眾生廣大受用。
T26n1530_p0316c28(03)║如是如來妙觀察智。示現一切諸佛眾會雨大法雨。
T26n1530_p0316c29(00)║為令眾生受大法樂。
T26n1530_p0317a01(00)║論曰。此中顯示受用因相。
T26n1530_p0317a02(07)║如器世間隨有情業增上力故。阿賴耶識共相種子。
T26n1530_p0317a03(04)║變生種種共相資具。為令有情廣大受用。
T26n1530_p0317a04(05)║如是如來妙觀察智。助平等智為增上緣。
T26n1530_p0317a05(06)║擊發鏡智相應淨識。
T26n1530_p0317a06(15)║現受用身種種眾會威德熾盛雨大法雨。為令地上諸大菩薩受大法樂。
T26n1530_p0317a07(04)║亦助如來成所作智為增上緣。擊發鏡智相應淨識。
T26n1530_p0317a08(01)║現變化身種種眾會威德熾盛雨正法雨。
T26n1530_p0317a09(02)║為令地前所化有情受用法樂。
T26n1530_p0317a10(00)║經曰。如世界中五趣可得。
T26n1530_p0317a11(07)║所謂地獄餓鬼傍生人趣天趣。如是如來觀察智上。
T26n1530_p0317a12(04)║無邊因果五趣差別具足顯現。
T26n1530_p0317a13(00)║論曰。此中顯示趣差別因相。
T26n1530_p0317a14(06)║如世界中隨有情業增上力故。阿賴耶識不共相種。
T26n1530_p0317a15(03)║變生種種五趣因果差別可得。如是如來妙觀察智。
T26n1530_p0317a16(00)║五趣因果為境界故。
T26n1530_p0317a17(09)║似其五趣因果二相差別顯現。非生五趣諸阿素洛種類不定。
T26n1530_p0317a18(02)║或天或鬼。或復傍生故。不別說。五趣因者。
T26n1530_p0317a19(02)║謂中有身以與五趣為方便故。趣是所趣。
T26n1530_p0317a20(03)║中有能趣故。非趣攝。就生類別建立四生。
T26n1530_p0317a21(03)║是故中有亦生所攝。有義中有趣方便故。說在趣中。
T26n1530_p0317a22(00)║此言因者。業煩惱等。果即五趣。
T26n1530_p0317a23(00)║經曰。如世界中欲色無色諸界可得。
T26n1530_p0317a24(03)║如是如來觀察智上。無邊因果三界差別。具足顯現。
T26n1530_p0317a25(00)║論曰。此中顯示界差別因相。
T26n1530_p0317a26(06)║如世界中隨有情業增上力故。阿賴耶識共不共相種子。
T26n1530_p0317a27(01)║變生三界因果差別可得。此中世界通情非情。
T26n1530_p0317a28(00)║謂有情世界及器世界。若不爾者。
T26n1530_p0317a29(04)║不應於中有無色界。以彼唯有定所生色。
T26n1530_p0317b01(05)║無業生色無方處故。於世界中。隨其所應建立三界。
T26n1530_p0317b02(01)║謂器世界中但有欲色情非情界。
T26n1530_p0317b03(05)║有情界中具有三種。
T26n1530_p0317b04(14)║唯有情界以器世界通持有情及非情界。有情世界。唯能任持有情界故。
T26n1530_p0317b05(03)║如是如來妙觀察智三界因果為境界故。
T26n1530_p0317b06(04)║似其三界因果二相差別顯現。非生三界因果。
T26n1530_p0317b07(03)║同前二種分別。此中意說。
T26n1530_p0317b08(10)║妙觀察智普能觀察一切境故。遍似一切諸界趣生。煩惱業等所感。
T26n1530_p0317b09(00)║諸行成熟所攝心心法等因果相現。
T26n1530_p0317b10(03)║謂諸如來大圓鏡智。增上所生妙觀察智。
T26n1530_p0317b11(04)║雖無所取能取執著。遠離一切煩惱所知二垢障故。
T26n1530_p0317b12(01)║觀察一切因果等事。及能說故。
T26n1530_p0317b13(06)║如淨圓鏡現眾影像。一切境相皆現其中。
T26n1530_p0317b14(07)║然無鏡智無差別過。大圓鏡智以於一切皆不愚故。
T26n1530_p0317b15(04)║雖能顯現一切影像任運轉故。而無分別。
T26n1530_p0317b16(05)║此智能現一切境相亦有分別。
T26n1530_p0317b17(10)║若無分別則不能觀因果等事。及為眾會說法斷疑。此文定證。
T26n1530_p0317b18(03)║無漏心等亦有相分。
T26n1530_p0317b19(12)║如來智上五趣三界無邊因果具足現故。有說。如來智明淨故。
T26n1530_p0317b20(04)║一切境相雖現其中。而此境相非智所變。不清淨故。
T26n1530_p0317b21(01)║但是眾生心等所變諸法影像。此不應理。
T26n1530_p0317b22(02)║如是影像若是眾生心等所變。
T26n1530_p0317b23(07)║云何在佛智上顯現。不可他因生他心。相違正理故。
T26n1530_p0317b24(03)║如餘心相。此亦應爾。然此境相如來無漏心所變現。
T26n1530_p0317b25(00)║如明鏡中糞穢影像。雖似不淨實非不淨。
T26n1530_p0317b26(01)║心及心法緣境法爾若緣他境。非如鉗燈。
T26n1530_p0317b27(02)║無動作故。但如明鏡性本淨故。
T26n1530_p0317b28(07)║變似境相而能緣慮。若諸境相非心上現。
T26n1530_p0317b29(07)║彼雖有力生心心所。如五根等不名所緣。如餘處說。
T26n1530_p0317c01(03)║無分別智亦定爾耶。所緣真如不離智體不可定爾。
T26n1530_p0317c02(00)║後得俗智雖不離真有分別。故不證真體。
T26n1530_p0317c03(01)║但自變作真相而緣故。不可難。
T26n1530_p0317c04(05)║如諸異生心緣無漏心上所有無漏境相。
T26n1530_p0317c05(06)║雖似無漏實是有漏此亦應爾。唯識道理決定如是。
T26n1530_p0317c06(03)║心所變相雖相似有而實無體。若不爾者。應有色等。
T26n1530_p0317c07(00)║如心心法不成唯識。若彼實有但不離識。
T26n1530_p0317c08(01)║名唯識者心及心法亦不離彼色等諸相應。
T26n1530_p0317c09(01)║名唯境便成大過。
T26n1530_p0317c10(00)║經曰。如世界中蘇迷盧等。
T26n1530_p0317c11(07)║大寶山王顯現可得。如是如來觀察智上。諸佛菩薩威神所引。
T26n1530_p0317c12(00)║廣大甚深教法可得。
T26n1530_p0317c13(00)║論曰。此中顯示雨大法雨因相。
T26n1530_p0317c14(05)║如器世間由諸眾生業增上力起諸寶山。
T26n1530_p0317c15(06)║如是如來妙觀察智。由諸有情感正法業增上力故。
T26n1530_p0317c16(03)║起佛菩薩威神所引深大教法。
T26n1530_p0317c17(08)║此教開示諸佛菩薩自在威神。亦能引發彼威神力。
T26n1530_p0317c18(05)║是故說名諸佛菩薩威神所引。
T26n1530_p0317c19(10)║此說如來妙觀察智能發鏡智相應識上教法影像。
T26n1530_p0317c20(07)║或自能現教法影像。由此為緣善根成熟。所化有情自心變現。
T26n1530_p0317c21(00)║經曰。
T26n1530_p0317c22(15)║如世界中廣大甚深不可傾動大海可得。如是如來觀察智上。
T26n1530_p0317c23(08)║一切天魔外道異論所不傾動。甚深法界教法可得。
T26n1530_p0317c24(00)║論曰。此中顯示降伏怨敵因相。
T26n1530_p0317c25(05)║如器世間由諸眾生業增上力起諸大海。不可傾動。
T26n1530_p0317c26(02)║如是如來妙觀察智。
T26n1530_p0317c27(11)║由諸有情感正法業增上力故。起法界教不可傾動。法界則是空無相理。
T26n1530_p0317c28(00)║說法界理名法界教。
T26n1530_p0317c29(09)║諸外道等皆依諸見法界空理。對治諸見離諸見趣。
T26n1530_p0318a01(06)║是故空教彼不能測。不能傾動前威神教。
T26n1530_p0318a02(07)║威神高廣故喻寶山。此法界教法界甚深故喻大海。
T26n1530_p0318a03(04)║妙觀察智是能顯照一切境因故。能起說一切法教。
T26n1530_p0318a04(01)║略說勝者。是故契經說。佛世尊名大智日。
T26n1530_p0318a05(02)║普能照了一切法故。
T26n1530_p0318a06(00)║經曰。又如世界大小輪山之所圍繞。
T26n1530_p0318a07(03)║如是如來妙觀察智不愚。一切自相共相之所圍繞。
T26n1530_p0318a08(00)║論曰。此中顯示斷一切疑因相。
T26n1530_p0318a09(05)║如器世界一妙高山七大金山八大海水四大洲等。
T26n1530_p0318a10(02)║總於其外有小輪山周匝圍繞。
T26n1530_p0318a11(07)║如是為一積數至千。復總於外有次輪山周匝圍繞。名小千界。
T26n1530_p0318a12(00)║如是為一復數至千。
T26n1530_p0318a13(09)║更總於外有次輪山周匝圍繞。名中千界。如是為一復數至千。
T26n1530_p0318a14(02)║總於其外有大輪山周匝圍繞。
T26n1530_p0318a15(07)║有大風輪總持其下名一三千大千世界。
T26n1530_p0318a16(08)║如是名為大小輪山之所圍繞。如是如來妙觀察智。
T26n1530_p0318a17(05)║遍知一切自相共相。能斷世間一切疑惑自共相愚。
T26n1530_p0318a18(02)║是疑惑因知自共相。無此愚故。
T26n1530_p0318a19(07)║自無疑惑能斷他疑。大圓鏡智永離二障不愚。
T26n1530_p0318a20(06)║一切自相共相能生此智。攝護此智故名圍繞。
T26n1530_p0318a21(05)║鏡智雖能知一切法自相共相。無分別故。
T26n1530_p0318a22(06)║不能為他說法斷疑。此智能知有分別故。
T26n1530_p0318a23(07)║能為一切說法斷疑。又此智體能知諸法自相共相。
T26n1530_p0318a24(04)║二種行相之所圍繞。自相行相如小輪山。
T26n1530_p0318a25(05)║共相行相如大輪山。鏡智能持如風持下。
T26n1530_p0318a26(06)║如來淨智現量所攝。云何能知諸法共相。
T26n1530_p0318a27(07)║若共相境現量所知。云何二量依二相立。有義。
T26n1530_p0318a28(05)║二量在散心位依二相立。不說定位。若在定心緣一切相。
T26n1530_p0318a29(00)║皆現量攝。有義。定心唯緣自相。
T26n1530_p0318b01(04)║然由共相方便所引。緣諸共相。所顯理者。
T26n1530_p0318b02(04)║就方便說名知共相。不如是者名知自相。由此道理。
T26n1530_p0318b03(00)║或說真如名空無我諸法共相。
T26n1530_p0318b04(05)║或說真如二空所顯非是共相。如實義者。
T26n1530_p0318b05(06)║彼因明論立自共相。與此少異。彼說一切法上實義。
T26n1530_p0318b06(03)║皆名自相。以諸法上自相共相。各附己體不共他故。
T26n1530_p0318b07(00)║若分別心立一種類能詮所詮。
T26n1530_p0318b08(05)║通在諸法如縷貫花。名為共相。
T26n1530_p0318b09(10)║此要散心分別假立是比量境。一切定心離此分別。皆名現量。
T26n1530_p0318b10(03)║雖緣諸法若無常等。亦一一法各別有故。
T26n1530_p0318b11(03)║名為自相。真如雖是共相所顯。以是諸法自實性故。
T26n1530_p0318b12(00)║自有相故。亦非共相。
T26n1530_p0318b13(09)║不可以其與一切法不一不異即名共相自相。
T26n1530_p0318b14(08)║亦與一切共相不一異故。是故彼論說諸法上所有實義。
T26n1530_p0318b15(03)║皆名自相。此經不爾故無相違。
T26n1530_p0318b16(00)║經曰。復次妙生成所作智者。
T26n1530_p0318b17(00)║論曰。成所作智。應知。成立如來化身。
T26n1530_p0318b18(02)║此復三種。一者身化。二者語化。三者意化。
T26n1530_p0318b19(02)║第一身化復有三種。一現神通化。二現受生化。
T26n1530_p0318b20(01)║三現業果化。第二語化亦有三種。一慶慰語化。
T26n1530_p0318b21(00)║二方便語化。三辯揚語化。
T26n1530_p0318b22(07)║第三意化復有四種。一決擇意化。二造作意化。三發起意化。
T26n1530_p0318b23(01)║四受領意化。成所作智能起如是三業化用。
T26n1530_p0318b24(01)║此化三業即是化身。應知此中以用顯體。
T26n1530_p0318b25(02)║非此三業即是智體。但是智上所現相分。
T26n1530_p0318b26(03)║成所作智增上緣力擊發鏡智相應淨識。
T26n1530_p0318b27(04)║令現如是三業化用。自亦能現。
T26n1530_p0318b28(09)║當知四智一一能起一切作用。就強多分。說平等智起受用身。
T26n1530_p0318b29(02)║成所作智起變化身。
T26n1530_p0318c01(11)║妙觀察智觀察一切自相共相。陀羅尼門三摩地等。
T26n1530_p0318c02(08)║大圓鏡智能現一切諸法影像。如一一根取一切境非無強用。
T26n1530_p0318c03(01)║此亦如是。此中經文定證。
T26n1530_p0318c04(08)║三業心心法等皆有變化。
T26n1530_p0318c05(15)║如來智上現此麤相心心法等一切功德。令諸下位能現了知。若不爾者。
T26n1530_p0318c06(04)║二乘異生云何能知。如來所有心心法等功德差別。
T26n1530_p0318c07(01)║云何如來久已成佛。
T26n1530_p0318c08(10)║復能現作具貪瞋等種種化身。餘經亦說。化無量類皆令有心。
T26n1530_p0318c09(03)║又說化身亦名有心。亦名無心。
T26n1530_p0318c10(08)║有依他心無自依心故。謂化心等依實心現。
T26n1530_p0318c11(08)║但實心上相分似有緣慮等用。如鏡中火無別自體。隨眾緣生。
T26n1530_p0318c12(01)║如餘心等餘處雖說無化心等以無實用。
T26n1530_p0318c13(02)║如實心等變化色等有實作用。
T26n1530_p0318c14(07)║如實色等故偏說有。由化心等麤相顯現易了知故。
T26n1530_p0318c15(04)║乃至猿猴知如來心。若佛實心諸大菩薩亦不能了。
T26n1530_p0318c16(00)║經曰。如諸眾生勤勵身業。
T26n1530_p0318c17(07)║由是眾生趣求種種殉利務農勤王等事。
T26n1530_p0318c18(08)║如是如來成所作智勤身化業。由是如來示現種種工巧等處。
T26n1530_p0318c19(01)║摧伏諸伎傲慢眾生。以是善巧方便力故。
T26n1530_p0318c20(02)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0318c21(00)║論曰。此中顯示現神通化化身業相。
T26n1530_p0318c22(03)║令心勇悍故名勤勵。於善性中兼取精進餘但作意。
T26n1530_p0318c23(00)║由此發起勤勵身業。就因為名。
T26n1530_p0318c24(05)║由此身業世間有情作三正事。等者等取其餘雜事。
T26n1530_p0318c25(02)║成所作智精進相應起化身業。
T26n1530_p0318c26(07)║由此化業為菩薩時。示現種種陶師等類工巧等處。
T26n1530_p0318c27(04)║此是智上身業相現。為欲摧伏伎術傲慢故。
T26n1530_p0318c28(03)║現斯事善巧方便。即是悲慧平等運道先現神通。
T26n1530_p0318c29(01)║初令生信故名引生令入聖教。
T26n1530_p0319a01(06)║如現神通度迦葉等。次令調順有所堪能故名成熟。
T26n1530_p0319a02(03)║引令長養諸善根故。後令解脫三界惡趣有性無性。
T26n1530_p0319a03(00)║如其次第故名解脫。由教化力。
T26n1530_p0319a04(05)║有種性者令生聖道解脫三界。無種性者。
T26n1530_p0319a05(05)║令修世善常生善趣。念彼善根為說正法。令脫三界。
T26n1530_p0319a06(01)║放光息苦安立善趣。又令彼生聞思修慧。
T26n1530_p0319a07(02)║次第三句。又令彼生順解脫分順決擇分。
T26n1530_p0319a08(03)║及生聖道。次第三句。又令彼入見道修道及無學道。
T26n1530_p0319a09(00)║次第三句。如是等釋應隨相說。後亦如是。
T26n1530_p0319a10(00)║經曰。又如眾生受用身業。
T26n1530_p0319a11(07)║由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業。
T26n1530_p0319a12(00)║由是如來往諸眾生種種生處。
T26n1530_p0319a13(05)║示同類生而居尊位。由其示現同類生故。
T26n1530_p0319a14(06)║攝伏一切異類眾生。以是善巧方便力故。
T26n1530_p0319a15(07)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0319a16(00)║論曰。此中顯示現受生化化身業相。
T26n1530_p0319a17(03)║世間有情於諸生處。諸根領納色等境界故。
T26n1530_p0319a18(03)║名受用身。有運轉故名身業。成所作智一切生處。
T26n1530_p0319a19(01)║同時現生受用境界。
T26n1530_p0319a20(10)║謂現化身於天人中一切生處。示同類生。居剎帝利婆羅門種。
T26n1530_p0319a21(02)║伏諸下類令得利樂。此亦智上身業相現。
T26n1530_p0319a22(03)║或擊鏡智。或自顯現餘例應爾。
T26n1530_p0319a23(00)║經曰。又如眾生領受身業。
T26n1530_p0319a24(07)║由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業。
T26n1530_p0319a25(00)║由是如來示現領受本事本生難修諸行。
T26n1530_p0319a26(01)║以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教。
T26n1530_p0319a27(02)║成熟解脫。
T26n1530_p0319a28(00)║論曰。此中顯示現業果化化身業相。
T26n1530_p0319a29(03)║身即是業故名身業。先業果故果說因名。
T26n1530_p0319b01(04)║或身領受先業果時。有運轉用故名身業。
T26n1530_p0319b02(05)║由此身業領受先業愛非愛果。
T26n1530_p0319b03(10)║成所作智現似化身領受化業。由此業故示受一切。
T26n1530_p0319b04(07)║本事本生難修諸行。先世相應所有餘事。名為本事。
T26n1530_p0319b05(04)║先世所受生類差別名為本生。
T26n1530_p0319b06(09)║如毘濕飯怛囉等一切本生事。依此本生。先所修行種種苦行。
T26n1530_p0319b07(02)║名難修行。或於今世依變化身。
T26n1530_p0319b08(07)║先修苦行後捨彼行。修處中行方得菩提。名難修行。
T26n1530_p0319b09(04)║謂諸眾生計修苦行止惡起善方得菩提。
T26n1530_p0319b10(05)║為化彼故先示同彼。修諸苦行。為顯非但持戒得淨。
T26n1530_p0319b11(02)║要由定慧方得淨故。
T26n1530_p0319b12(11)║現捨苦行修處中行方得菩提。有契經說。如來先世迦葉佛時作是罵言。
T26n1530_p0319b13(00)║何處沙門剃鬚髮者。
T26n1530_p0319b14(09)║有大菩提無上菩提極難得故。由彼惡業今受如是難行苦果。
T26n1530_p0319b15(01)║此言亦是為止惡行現化所作。若不爾者。
T26n1530_p0319b16(02)║何有繫屬一生菩薩。
T26n1530_p0319b17(11)║已曾親事無量如來殖諸善本。性憶宿命更起如是重語惡行。
T26n1530_p0319b18(04)║當知此言為欲化度。宜聞此言而得度者。
T26n1530_p0319b19(05)║令於佛所離此言故。
T26n1530_p0319b20(00)║經曰。又如眾生慶慰語業。
T26n1530_p0319b21(07)║由是眾生展轉談論遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業。
T26n1530_p0319b22(00)║由是如來宣暢種種隨所樂法。文義巧妙。
T26n1530_p0319b23(01)║小智眾生初聞尚信。以是善巧方便力故。
T26n1530_p0319b24(02)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0319b25(00)║論曰。此中顯示慶慰語。化化語業相。
T26n1530_p0319b26(02)║慶慰即是喜悅差別語能生彼故名慶慰。
T26n1530_p0319b27(03)║聞此語言。展轉發生大歡喜故。
T26n1530_p0319b28(08)║謂諸有情由發語心增上力故。各別識上語業相現為增上緣。
T26n1530_p0319b29(01)║令餘識變似語業相。各謂聞他語言生喜。
T26n1530_p0319c01(02)║成所作智化作語業。應知亦爾。
T26n1530_p0319c02(07)║自現妙音令他心變。謂聞佛語生歡喜故。隨所樂法者。
T26n1530_p0319c03(03)║隨彼因力所應樂聞。人天三乘諸差別法。文巧妙者。
T26n1530_p0319c04(00)║字句顯美令樂聞故。義巧妙者。
T26n1530_p0319c05(05)║理趣分明易解了故。小智眾生初聞尚信者。
T26n1530_p0319c06(05)║謂佛言音具六十德。諸凡愚慧暫時得聞尚生信解。
T26n1530_p0319c07(02)║何況其餘聰愍者。慧成所作智名慶慰者。
T26n1530_p0319c08(03)║能現化語宣說一切巧妙文義。生諸有情歡喜心故。
T26n1530_p0319c09(00)║亦能加被善現等輩。
T26n1530_p0319c10(09)║以佛言音宣說甚深難測量法。如是此智能加被他。一切論者。
T26n1530_p0319c11(02)║一切色類乃至虛空。亦能發起化語說法。
T26n1530_p0319c12(03)║當知此事不可思議。
T26n1530_p0319c13(00)║經曰。又如眾生方便語業。
T26n1530_p0319c14(07)║由是眾生展轉指授務專所作。毀惡讚善更相召命。
T26n1530_p0319c15(04)║如是如來成所作智。所起方便語變化業。
T26n1530_p0319c16(05)║由是如來立正學處。毀諸放逸讚不放逸。
T26n1530_p0319c17(05)║又復建立隨信行人隨法行等。以是善巧方便力故。
T26n1530_p0319c18(02)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0319c19(00)║論曰。此中顯示方便語化化語業相。
T26n1530_p0319c20(03)║如諸世間方便語業更相教示。諸所應作不應作事。
T26n1530_p0319c21(00)║利益親友。放逸眾生加行起作故。名方便。
T26n1530_p0319c22(01)║如是如來由大悲故。為諸有情安立學處。
T26n1530_p0319c23(02)║令伏諸惡修世間善。安立聖道分位差別。
T26n1530_p0319c24(03)║令入正道出離三界。成所作智能發化語。成辦斯事。
T26n1530_p0319c25(00)║謂息諸惡發起諸善是此語用。
T26n1530_p0319c26(00)║經曰。又如眾生辯揚語業。
T26n1530_p0319c27(06)║由是眾生展轉開示所不了義。宣諷諸論。
T26n1530_p0319c28(07)║如是如來成所作智辯語化業。由是如來斷諸眾生無量疑惑。
T26n1530_p0319c29(00)║以是善巧方便力故。
T26n1530_p0320a01(09)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320a02(00)║論曰。此中顯示辯揚語化化語業相。
T26n1530_p0320a03(03)║成所作智隨諸眾生意樂差別現化語業。
T26n1530_p0320a04(04)║說種種義斷諸疑惑。謂發一音表一切義。
T26n1530_p0320a05(05)║令諸有情隨類獲益。如契經言。佛以一音演說諸法。
T26n1530_p0320a06(02)║眾生隨類各得開解。或有怖畏。或有歡喜。
T26n1530_p0320a07(03)║或生厭離。或復斷疑。
T26n1530_p0320a08(12)║此是如來本願所引不思議力所發化語。一音能斷一切眾疑。
T26n1530_p0320a09(05)║若作化身亦令眾生一質異見利樂事成。
T26n1530_p0320a10(00)║經曰。又如眾生決擇意業。
T26n1530_p0320a11(06)║由是眾生決擇可作及不可作。如是如來成所作智。
T26n1530_p0320a12(02)║決意化業。
T26n1530_p0320a13(15)║由是如來決擇眾生八萬四千心行差別。以是善巧方便力故。
T26n1530_p0320a14(08)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320a15(00)║論曰。此中顯示決擇意化化意業相。
T26n1530_p0320a16(03)║成所作智相應意業能起化故。名化意業。
T26n1530_p0320a17(04)║此能決擇所化眾生八萬四千心行差別。
T26n1530_p0320a18(05)║或復此智相分中現變化意業似。
T26n1530_p0320a19(09)║能決擇眾生八萬四千心行。令彼了知得勝義利。
T26n1530_p0320a20(06)║云何八萬四千心行。
T26n1530_p0320a21(15)║謂諸有情八萬四千諸垢塵勞心行差別。此能障礙八萬四千波羅蜜多。
T26n1530_p0320a22(04)║陀羅尼門三摩地等。如賢劫經廣說其相。
T26n1530_p0320a23(05)║所謂最初修習行法波羅蜜多。
T26n1530_p0320a24(09)║乃至最後分布佛體波羅蜜多。三百五十一一皆具六到彼岸。
T26n1530_p0320a25(02)║如是總有二千一百對治。
T26n1530_p0320a26(09)║貪瞋癡及等分有情心行八千四百。除四大種及六無義所生過失。
T26n1530_p0320a27(00)║十轉合數八萬四千。
T26n1530_p0320a28(09)║修習此故復得成就八萬四千陀羅尼門三摩地等。
T26n1530_p0320a29(06)║此猶略說廣則無量。
T26n1530_p0320b01(00)║經曰。又如眾生造作意業。
T26n1530_p0320b02(07)║由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業。
T26n1530_p0320b03(00)║由是如來觀諸眾生所行之行行與不行。
T26n1530_p0320b04(01)║若得若失為令取捨。造作對治。
T26n1530_p0320b05(06)║以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320b06(00)║論曰。此中顯示造作意化化意業相。
T26n1530_p0320b07(03)║隨所觀察一切有情所行之行。若諸惡行不行有得。
T26n1530_p0320b08(00)║行即有失。若諸善行行即有得。不行有失。
T26n1530_p0320b09(00)║如是觀察為欲令彼取得捨失。
T26n1530_p0320b10(04)║於德造作任持對治。於失造作遠離對治。
T26n1530_p0320b11(04)║成所作智相應意業能起化故。名化意業。
T26n1530_p0320b12(05)║雖諸如來於一切事無有功用。
T26n1530_p0320b13(10)║而令眾生心等變現似有造作。故名造作。或復此智相分中。
T26n1530_p0320b14(04)║現變化意業似。能觀察一切有情諸行得失。
T26n1530_p0320b15(04)║令彼了知得勝義利。
T26n1530_p0320b16(00)║經曰。又如眾生發起意業。
T26n1530_p0320b17(07)║由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業。
T26n1530_p0320b18(04)║由是如來為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名句字身。
T26n1530_p0320b19(01)║以是善巧方便力故。
T26n1530_p0320b20(10)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320b21(00)║論曰。此中顯示發起意化化意業相。
T26n1530_p0320b22(03)║成所作智相應意業。能發身語二種業故。
T26n1530_p0320b23(04)║就用說名發起意業。或此意業由智發起。
T26n1530_p0320b24(05)║是故說名發起意業。能起化故。或智相分現似彼故。
T26n1530_p0320b25(01)║此化意業為欲宣說彼對治者。
T26n1530_p0320b26(06)║為說有情諸行對治。此所說法名句字身以為自性。
T26n1530_p0320b27(03)║是故顯示名句字身。如來隨彼有情所樂說名身等。
T26n1530_p0320b28(00)║令起愛樂發生對治。
T26n1530_p0320b29(09)║是則如來成所作智相分中。現變化意業發名身等。
T26n1530_p0320c01(06)║宣說有情諸行對治。由此力故。令諸有情自心變似。
T26n1530_p0320c02(03)║佛所說法深生愛樂發起對治。是故說名發起意業。
T26n1530_p0320c03(00)║經曰。又如眾生受領意業。
T26n1530_p0320c04(07)║由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業。
T26n1530_p0320c05(04)║
T26n1530_p0320c06(22)║由是如來於定不定反問置記為記別故隨其所應受領去來現在等義。以是善巧方便力故。
T26n1530_p0320c07(03)║引諸眾生令入聖教成熟解脫。
T26n1530_p0320c08(00)║論曰。此中顯示受領意化化意業相。
T26n1530_p0320c09(03)║受相應思能動其心令受苦樂。是故說名受領意業。
T26n1530_p0320c10(00)║成所作智受相應思能起化故。
T26n1530_p0320c11(05)║名化意業成相分中現化意業。名化意業。
T26n1530_p0320c12(06)║於四記問為記別故。隨其所應如實了知一切問已。
T26n1530_p0320c13(03)║領三世等無量法義如實了知。一一自體如實知已。
T26n1530_p0320c14(00)║隨其所應一一記別無有顛倒。言四記者。
T26n1530_p0320c15(01)║一一向記。二分別記。三反問記。四默置記。
T26n1530_p0320c16(01)║一向記者如有問言。一切生者決定滅耶。
T26n1530_p0320c17(02)║佛法僧寶良福田耶。如是等問應一向記。
T26n1530_p0320c18(03)║此義決定。分別記者。如有問言。
T26n1530_p0320c19(07)║一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有一耶。如是等問應分別記。
T26n1530_p0320c20(00)║此義不定。反問記者。如有問言。
T26n1530_p0320c21(04)║菩薩十地為上為下。佛法僧寶為勝為劣。
T26n1530_p0320c22(05)║如是等問應反問記。汝望何問。默置記者。如有問言。
T26n1530_p0320c23(01)║實有性我為善為惡。石女兒色為黑為白。
T26n1530_p0320c24(02)║如是等問應默置記。不應記故。長戲論故。
T26n1530_p0320c25(00)║應知此中身語化業。或自身相應。
T26n1530_p0320c26(04)║或他身相應。或不相應意化業。唯自他相應。
T26n1530_p0320c27(04)║由此即釋三種神變。謂神通教誡記說神變。
T26n1530_p0320c28(04)║此佛化業於一切種恒時隨逐不可思議。
T26n1530_p0320c29(05)║作用數量國土差別不思議故。
T26n1530_p0321a01(10)║利有情用無休息轉不思議故。一切如來三種化業。
T26n1530_p0321a02(07)║為欲成熟有情為先。說名第一方便善巧。
T26n1530_p0321a03(08)║是故契經說佛世尊名大智藥。能除一切煩惱病故。
T26n1530_p0321a04(00)║經曰。爾時妙生菩薩摩訶薩白佛言。世尊。
T26n1530_p0321a05(01)║為獨如來於淨法界受用和合一味事智。
T26n1530_p0321a06(02)║而諸菩薩亦能如是。佛告妙生菩薩。
T26n1530_p0321a07(05)║亦能受用和合一味事智。
T26n1530_p0321a08(00)║論曰。今依受用和合一味事智為問。
T26n1530_p0321a09(03)║前辯佛地但說如來清淨法界體唯一味。
T26n1530_p0321a10(04)║佛鏡智等於中受用和合一味無動無作。
T26n1530_p0321a11(05)║妙生菩薩意疑此事。為唯如來亦通菩薩故作此問。
T26n1530_p0321a12(02)║或前但說有五種法攝大覺地。
T26n1530_p0321a13(07)║清淨法界體唯一味。鏡智依此緣此而生無分別故。亦唯一相。
T26n1530_p0321a14(00)║平等性智通緣真如離二分別。亦唯一相。
T26n1530_p0321a15(01)║其餘二智為饒益他。亦依真如無異分別。
T26n1530_p0321a16(02)║亦唯一相。如是唯佛受用和合一味事智。
T26n1530_p0321a17(03)║應不通餘。為欲審定故作此問。此中既言。
T26n1530_p0321a18(04)║
T26n1530_p0321a19(21)║於淨法界受用和合一味事智證知於餘無有受用和合一味智。
T26n1530_p0321a20(13)║能受用所應受用和合一味真如境界故名受用。共同一事故名為和。
T26n1530_p0321a21(03)║雖同一事或復離別。為顯於中常不離別故。
T26n1530_p0321a22(03)║復言合所緣能緣。平等平等畢竟和合不離別故。
T26n1530_p0321a23(01)║味者堅實即所受用所緣法界真如一味。
T26n1530_p0321a24(02)║事謂事用。智者即是能受用智。
T26n1530_p0321a25(07)║正取鏡智平等性智。兼取餘二。多緣真故。或一味者。
T26n1530_p0321a26(03)║能受用智無分別故。事者是果。緣淨法界而生起故。
T26n1530_p0321a27(00)║或能受用即是捨受。無苦無樂平等一類。
T26n1530_p0321a28(01)║故名一味。事者果也。即此相應圓鏡智等。
T26n1530_p0321a29(02)║由彼力生故。名彼果。或是行捨無功用相。
T26n1530_p0321b01(03)║於一切處一味而轉。能受用智說名事智。
T26n1530_p0321b02(04)║或智自能領受己體。故名受用。自他二種分別無故。
T26n1530_p0321b03(01)║說名一味。事者果也。從眾因緣。
T26n1530_p0321b04(05)║遠離二想恒時轉故。菩薩亦能等者。此中意說。
T26n1530_p0321b05(03)║受用和合一味事智非獨如來。若諸菩薩亦能如是。
T26n1530_p0321b06(00)║云何但言有五種法攝大覺地。此中意說。
T26n1530_p0321b07(01)║佛地唯是五法所攝。不說五法唯攝佛地。
T26n1530_p0321b08(02)║亦能攝諸菩薩地故。
T26n1530_p0321b09(00)║經曰。妙生菩薩復白佛言。
T26n1530_p0321b10(07)║何等菩薩受用和合一味事智。佛告妙生。證得無生法忍菩薩。
T26n1530_p0321b11(00)║由彼菩薩無生法中。得忍解時對治二想。
T26n1530_p0321b12(01)║由遣自他二種想故。得平等心。
T26n1530_p0321b13(06)║從此已上彼諸菩薩。自他異想不復現前。
T26n1530_p0321b14(07)║受用和合一味事智。
T26n1530_p0321b15(00)║論曰。為顯示得大乘無生法忍菩薩。
T26n1530_p0321b16(03)║或住功用有加行道菩薩。
T26n1530_p0321b17(10)║未有受用和合一味事智故。復問言。何等菩薩受用和合一味事智。
T26n1530_p0321b18(01)║證得無生法忍菩薩。謂從初地已上菩薩。
T26n1530_p0321b19(02)║證得二空所顯真如。
T26n1530_p0321b20(12)║觀一切法遍計所執本性無生亦無有滅。本來寂靜自性涅槃。
T26n1530_p0321b21(05)║受用和合一味事智。
T26n1530_p0321b22(14)║非如二乘見道現觀但證生空所顯真如。未證法空所顯真理。
T26n1530_p0321b23(07)║未能現觀諸法平等受用和合一味事智。地前菩薩亦未能證。
T26n1530_p0321b24(00)║未見真如。和合一味平等性智未現行故。
T26n1530_p0321b25(01)║有義初地已上菩薩復有三種。一初發心。
T26n1530_p0321b26(02)║謂在初地。已入見道正性離生。
T26n1530_p0321b27(07)║真無漏心創現行故。二已修行。謂上六地。已得修道。
T26n1530_p0321b28(03)║進修行故。三不退轉。謂上三地。修道已滿。
T26n1530_p0321b29(03)║離諸功用無加行道。任運現前一切煩惱畢竟不起。
T26n1530_p0321c01(00)║念念勝進無退轉故。此中唯取八地已上。
T26n1530_p0321c02(01)║觀一切法本來無生今亦不起。
T26n1530_p0321c03(06)║得上品忍一向清淨。恒起無漏任運而轉。
T26n1530_p0321c04(07)║由得此故說名證得無生法忍。如契經言。八地已上諸菩薩眾。
T26n1530_p0321c05(00)║離法想故無我我所。
T26n1530_p0321c06(09)║觀一切法非常無常無生無起。自他平等。乃至廣說。
T26n1530_p0321c07(05)║由得任運二想對治。於一切處得平等心。
T26n1530_p0321c08(06)║從此已上離二想故。離諸功用及加行故。
T26n1530_p0321c09(07)║一向無漏極清淨故。無分別智已得自在。任運轉故。
T26n1530_p0321c10(04)║方得說名受用和合一味事智。
T26n1530_p0321c11(09)║初地菩薩雖已證得自他平等。而有功用加行作意。
T26n1530_p0321c12(06)║未清淨故而未建立。
T26n1530_p0321c13(00)║經曰。妙生菩薩復白佛言。唯願如來。
T26n1530_p0321c14(02)║廣說譬喻。令諸菩薩悟甚深義。
T26n1530_p0321c15(07)║隨所化緣廣宣流布。令諸眾生聞已疾悟無生法忍。
T26n1530_p0321c16(00)║論曰。
T26n1530_p0321c17(15)║妙生菩薩為令上義因譬喻門明了易見。諸菩薩等聞是法已。悟甚深義悟無生忍。
T26n1530_p0321c18(00)║故復請問。
T26n1530_p0321c19(00)║經曰。佛告妙生。
T26n1530_p0321c20(11)║譬如三十三天未入雜林終不能於若事若受無我我所和合受用。
T26n1530_p0321c21(02)║若入雜林。即無分別隨意受用。
T26n1530_p0321c22(07)║由此雜林有如是德。能令諸天入此林者。天諸果報若事若受。
T26n1530_p0321c23(00)║無所思惟和合受用。
T26n1530_p0321c24(09)║如是菩薩若未證得無生法忍。終不能得平等之心平等之捨。
T26n1530_p0321c25(02)║乃與一切聲聞獨覺無有差別。有二想故。
T26n1530_p0321c26(03)║彼不能住受用和合一味事智。若已證得無生法忍。
T26n1530_p0321c27(00)║遣二想故得平等心。遂與聲聞獨覺差別。
T26n1530_p0321c28(01)║由平等心。而能住捨受用和合一味事智。
T26n1530_p0321c29(00)║論曰。三十三天有一雜林。
T26n1530_p0322a01(07)║諸天和合福力所感。令諸天眾不在此林。
T26n1530_p0322a02(08)║宮殿等事業樂等受勝劣有異。有我我所差別受用。若在此林。
T26n1530_p0322a03(01)║若事若受都無勝劣。皆同上妙無我我所。
T26n1530_p0322a04(02)║和合受用能令平等。和合受用故名雜林。
T26n1530_p0322a05(03)║此由諸天各修平等和合福業增上力故。
T26n1530_p0322a06(04)║令彼諸天阿賴耶識變現此林。同處同時同一相狀。
T26n1530_p0322a07(01)║由此雜林增上力故。令彼轉識亦同變現。
T26n1530_p0322a08(02)║雖各受用而謂無別。如是地前菩薩二乘。
T26n1530_p0322a09(03)║未證二空所顯真如無生法忍。有見道斷差別執故。
T26n1530_p0322a10(00)║未離自他差別二想。
T26n1530_p0322a11(09)║未得無漏平等性智相應之心平等受捨。或復行捨。
T26n1530_p0322a12(06)║故不能住受用和合一味事智。有義七地已下菩薩。
T26n1530_p0322a13(03)║猶有功用有加行道。猶有微細煩惱現行。未清淨故。
T26n1530_p0322a14(00)║未得任運無生法忍。妙觀察智。相應平等。
T26n1530_p0322a15(01)║若心若捨。故不能住受用和合一味事智。
T26n1530_p0322a16(00)║經曰。復次妙生。
T26n1530_p0322a17(11)║譬如種種大小眾流未入大海。各別所依異水少水。水有增減。
T26n1530_p0322a18(04)║隨其水業所作各異。少分依持。水族生命。
T26n1530_p0322a19(04)║若入大海無別所依。水無差別。水無限量。水無增減。
T26n1530_p0322a20(00)║所作業一廣大依持水族生命。
T26n1530_p0322a21(05)║如是菩薩若未證入如來清淨法界大海。
T26n1530_p0322a22(06)║各別所依異智少智智有增減。隨其智業所作各異。
T26n1530_p0322a23(03)║少分眾生成熟善根之所依止。
T26n1530_p0322a24(08)║若已證入如來清淨法界大海。無別所依。智無差別。智無限量。
T26n1530_p0322a25(00)║智無增減。受用和合一味事智。
T26n1530_p0322a26(05)║無量眾生成熟善根之所依止。
T26n1530_p0322a27(00)║論曰。大眾流者。謂殑伽等四種大河。
T26n1530_p0322a28(03)║小眾流者。謂餘小河。未入大海各別所依者。
T26n1530_p0322a29(03)║種種地方為所依故。異水者。
T26n1530_p0322b01(09)║清濁灰美水差別故少水者望大海故。水有增減者。
T26n1530_p0322b02(06)║少雨多雨時差別故。隨其水業所作各異者。
T26n1530_p0322b03(06)║種種氣味勢力成熟有差別故。少分依持水族生命者。
T26n1530_p0322b04(02)║少數少量水族有情所依持故。
T26n1530_p0322b05(07)║若入大海無別所依等者。與前所說一切相違。應知。
T26n1530_p0322b06(04)║其相廣大依持者。此依數廣量大而說。
T26n1530_p0322b07(06)║如是菩薩未證如來法界大海者。
T26n1530_p0322b08(10)║未證諸佛清淨法界各別所依者。別別如來為所依故。異智者。
T26n1530_p0322b09(03)║各別勝解所修成故。少智者。望佛智故。
T26n1530_p0322b10(04)║智有增減者。諸地相望有勝劣故。及定相望有勝劣故。
T26n1530_p0322b11(00)║隨其智業所作各異者。諸菩薩定數量別故。
T26n1530_p0322b12(00)║所作各異。隨諸菩薩勝解勢力緣有情界。
T26n1530_p0322b13(01)║能有所作。過此不轉。是故各異。
T26n1530_p0322b14(05)║少分眾生等者。少數少量成熟善根所依止故。
T26n1530_p0322b15(04)║由諸菩薩增上力故。隨分令他善根成熟。
T26n1530_p0322b16(05)║諸菩薩定望如來定。數量少故。化諸有情利樂亦少。
T26n1530_p0322b17(01)║若證如來法界大海者。
T26n1530_p0322b18(09)║已證諸佛清淨法界無別所依者。清淨真如為所依故。
T26n1530_p0322b19(05)║無漏界中不可建立諸佛有異。何況菩薩。智無差別者。
T26n1530_p0322b20(01)║圓鏡智等皆相似故。無有自他分別異故。
T26n1530_p0322b21(02)║智無限量者。了達無邊所知境故。智無增減者。
T26n1530_p0322b22(01)║等清淨故。遍知境界無少多故。
T26n1530_p0322b23(06)║受用和合一味事智者。平等智等一切所作皆相似故。
T26n1530_p0322b24(02)║無量眾生等者。若數若量皆無量故。
T26n1530_p0322b25(05)║福德智慧無盡資糧皆平等故。由得法身窮生死際。
T26n1530_p0322b26(02)║一切有情成熟善根所依止故。
T26n1530_p0322b27(00)║
T26n1530_p0322b28(18)║前後二喻有差別者有義前喻說諸菩薩未入已入。或歡喜地或不動地。後大海喻。
T26n1530_p0322b29(03)║說諸菩薩未入已入或不動地或如來地。
T26n1530_p0322c01(04)║有義二喻同說菩薩未得已得無生法忍。
T26n1530_p0322c02(05)║前說菩薩功德稠密喻如雜林。
T26n1530_p0322c03(10)║後說菩薩功德無盡喻如大海。
T26n1530_p0322c04(00)║佛地經論卷第六
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