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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1528《涅槃經本有今無偈論》
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# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1528 涅槃經本有今無偈論
# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12
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T26n1528_p0281a06(00)║ No. 1528
T26n1528_p0281a07(00)║涅槃經本有今無偈論一卷
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T26n1528_p0281a09(00)║ 天親菩薩造
T26n1528_p0281a10(00)║ 陳世真諦三藏於廣州譯
T26n1528_p0281a11(00)║ 涅槃經三世義
T26n1528_p0281a12(00)║解純陀疑問。論曰。多弟子已成熟。
T26n1528_p0281a13(04)║純陀未成熟。佛為純陀未成熟故。顯示大般涅槃。
T26n1528_p0281a14(02)║講說大經。受大功德。為成熟故來拘尸那城。
T26n1528_p0281a15(01)║云何純陀而有疑心。有二因緣。
T26n1528_p0281a16(06)║一見同相未見別相生疑心。二見別相不見同相故。
T26n1528_p0281a17(03)║起疑心者。如遙見杌疑為是人為是杌。
T26n1528_p0281a18(05)║若見烏鳥集上鹿從其下過。知是杌非人。
T26n1528_p0281a19(06)║若見舉手挑衣者。知人非杌。別相不見同相生疑心者。
T26n1528_p0281a20(02)║如空不共相是常住。如見地不共相是無常。
T26n1528_p0281a21(02)║聲聞者不共相。於聲聞不共相生疑。
T26n1528_p0281a22(05)║為同空是常住。為同地是無常。凡夫為同相故起疑心。
T26n1528_p0281a23(01)║聲聞緣覺為別相故起疑心。
T26n1528_p0281a24(07)║凡夫為有生法故起疑心。聲聞緣覺為無生法故起疑心。
T26n1528_p0281a25(02)║純陀不為此二種故起疑心。
T26n1528_p0281a26(08)║為欲利益眾生故生此疑。如此大菩薩。那得於佛生疑。
T26n1528_p0281a27(04)║於此大會大有外道聚集有外道說佛死而更生。
T26n1528_p0281a28(02)║復有說。如燈盡火滅。復有說。
T26n1528_p0281a29(07)║佛滅後有盡有不盡。為釋此疑故。佛說偈。
T26n1528_p0281b01(00)║ 本有今無 本無今有 三世有法
T26n1528_p0281b02(00)║ 無有是處
T26n1528_p0281b03(00)║佛為二乘故說偈。煩惱生得聖修得。
T26n1528_p0281b04(03)║凡夫性生得。聖性修得。煩惱縛生得。解縛修得。
T26n1528_p0281b05(01)║生死生得涅槃修得。本生今修。本是生今是修。
T26n1528_p0281b06(00)║為二乘作此解說不謗大乘。
T26n1528_p0281b07(06)║為大乘作此解說是謗大乘。此是不相應大乘。
T26n1528_p0281b08(05)║誰能令相應大乘。是故我等依義選擇。思惟義不依語言。
T26n1528_p0281b09(00)║不選擇思惟語言。為修行大乘者說。
T26n1528_p0281b10(03)║過三種義顯了別義。言本有今無。本無今有。
T26n1528_p0281b11(02)║三時有。是三種義無有。無有是處。
T26n1528_p0281b12(05)║何故三種義不成就。若本有今無者。
T26n1528_p0281b13(08)║一切如來等則無解脫。何以故。性不定住故。以前有後無故。
T26n1528_p0281b14(01)║一切真有亦無。真有俗有亦無。何以故。
T26n1528_p0281b15(03)║真有前後無異故。俗有無本故。
T26n1528_p0281b16(08)║是故真俗二義不成就。於此二義不明了。僧佉外道亦如是說。
T26n1528_p0281b17(01)║因中有果。譬如乳有酪生酥等。
T26n1528_p0281b18(06)║是增益僧佉等義。若本無礙。現在時中誰能為障。
T26n1528_p0281b19(03)║若汝思惟妨礙。因緣和合為障者。是義不然。
T26n1528_p0281b20(02)║何以故。前後無異故。若今不障本時何故不障。
T26n1528_p0281b21(01)║有何道理。本不依因緣生。後依那因緣滅。
T26n1528_p0281b22(02)║所言本者。以何法為本。為初起為當相續為本。
T26n1528_p0281b23(01)║若初起為本。初不為因緣所生。後如初。
T26n1528_p0281b24(03)║亦不為因緣所生。若如是說十二因緣法如如義。
T26n1528_p0281b25(01)║皆悉已破。則同外道說無因義。若相續為本者。
T26n1528_p0281b26(00)║相續亦不定。何以故。分分不定故。
T26n1528_p0281b27(04)║云何相續為本。是故一切有生之法。說本無因。
T26n1528_p0281b28(03)║如此說者則無道理。本無今有者。
T26n1528_p0281b29(07)║若前是無本而今有。有者則無得解脫者。前煩惱未起。
T26n1528_p0281c01(03)║則是離解脫。而後生煩惱則無解脫。若前無今有者。
T26n1528_p0281c02(00)║最極無生當應得生。如空生花。
T26n1528_p0281c03(05)║若汝思惟一則無因。是義不然。何以故。
T26n1528_p0281c04(06)║如屋與花二同是未有。何故因緣生屋。不因緣生花。
T26n1528_p0281c05(02)║等是無故。是義無道理。若本無生。而今得生。
T26n1528_p0281c06(01)║則破本義。是義不然。何以故。初生是本故。
T26n1528_p0281c07(01)║若汝思惟因緣。是初生則非初。是故生非是本。
T26n1528_p0281c08(00)║是亦不然。何以故。汝意欲破本有故。
T26n1528_p0281c09(03)║欲立因緣本者。是故不過本故。前未有法因云何生。
T26n1528_p0281c10(00)║若其生者為具足生。為分分生。若具足生者。
T26n1528_p0281c11(00)║為一時生。為前後生。若一時生。
T26n1528_p0281c12(05)║則因果同時不可分別。若果後生。因在前滅。誰生後果。
T26n1528_p0281c13(00)║如煮熟雞而復作聲還生。若具足者。
T26n1528_p0281c14(03)║何用觀因。若分分生者。亦同前失。是故本無今有。
T26n1528_p0281c15(00)║欲安立因。是義不然。
T26n1528_p0281c16(00)║三時有者。無有是義。若有是三世者。
T26n1528_p0281c17(03)║為一義遍三世。為一一義各各三世。
T26n1528_p0281c18(06)║如此二義並皆不然。何以故。若一義遍三世者。
T26n1528_p0281c19(05)║不得一世有三。何以故。相妨礙故。若義依時。
T26n1528_p0281c20(04)║則過去未來分分無窮。若時依義。義一故則無三世。
T26n1528_p0281c21(01)║離義故則無別時。是故三時皆不成就。
T26n1528_p0281c22(03)║若一物遍三世者。是物則不可說名。何以故。
T26n1528_p0281c23(03)║一物二成就故。若爾生死涅槃則是一。
T26n1528_p0281c24(05)║若各各世有者。三世各自有如現世能生果。
T26n1528_p0281c25(05)║過去未來何意不能生。若具能生。則無一人得解脫者。
T26n1528_p0281c26(01)║若不能生過去未來。誰斷果報。
T26n1528_p0281c27(06)║言過去未來是有者。為體故說有。為用故說有。若為體說有。
T26n1528_p0281c28(00)║云何可破而為三分。若為用說有者。
T26n1528_p0281c29(03)║過去滅未來未生。云何起用。
T26n1528_p0282a01(09)║若汝思惟三世是有為能說。三世不為能說。三世不為體說。
T26n1528_p0282a02(02)║若同有體。一則有能。二則無能。是義不然。
T26n1528_p0282a03(03)║若汝思惟為時節有能。不說能。
T26n1528_p0282a04(08)║知芭蕉一生果不能重生。義亦不然。何以故。義不定故。
T26n1528_p0282a05(03)║此三時誰之所有。若有因生難則無窮。
T26n1528_p0282a06(04)║若無因生則時節義不成就。若汝思惟未來是前。
T26n1528_p0282a07(02)║現在是中。過去是後。作三世者。何以故。
T26n1528_p0282a08(03)║未來力逼出故現在。現在力逼出過去。如恒河水。
T26n1528_p0282a09(01)║未來水逼現在水。現在水逼過去水。
T26n1528_p0282a10(04)║若一世成就。則三世成就。是義不然。何以故。
T26n1528_p0282a11(03)║水是同時。處所別故。故說三時三世有義。
T26n1528_p0282a12(03)║是故不然。無無是處者。如小乘說無是處。
T26n1528_p0282a13(04)║如外道說無是處。破小乘外道如是。偈義一破邪義。
T26n1528_p0282a14(01)║二立正義。破邪義者。依語言說。立正義者。
T26n1528_p0282a15(01)║依於義說。所言正義者。本有今有。過於三世。
T26n1528_p0282a16(01)║是名正義。本有今有者。從初發心至得涅槃。
T26n1528_p0282a17(01)║一味無異。不依生因。不依滅因。有則清淨。
T26n1528_p0282a18(02)║凡夫法不能染。聖人法不能清淨。
T26n1528_p0282a19(06)║若起四重五逆不能令減。若修慧斷惡不能令增。
T26n1528_p0282a20(03)║若有見得清淨眼。若有見得毒惡眼。
T26n1528_p0282a21(05)║依方便則過語言道及一切思惟。不可說不可思惟攝受。
T26n1528_p0282a22(00)║因果非因非果。是地非數量一時能分別。
T26n1528_p0282a23(01)║是諸佛如來境界。生死涅槃是地逆順故。
T26n1528_p0282a24(02)║若逆是生死。若順是涅槃地。是前際是後際。
T26n1528_p0282a25(02)║是發心地是金剛後心地。破一切見。清淨一切見。
T26n1528_p0282a26(00)║一切眾生應當受用。如來一體最歸依處。
T26n1528_p0282a27(01)║攝受一切寶是大涅槃。過三世者。
T26n1528_p0282a28(05)║為用說涅槃功德。何者過三世。為生故分別三世。
T26n1528_p0282a29(03)║涅槃無生故。不可分別。三世者。未生得生。
T26n1528_p0282b01(03)║已生即滅。涅槃無滅故常住。是故自在。以自在故。
T26n1528_p0282b02(01)║是故最樂。為體故說清淨。為用故說常樂我。
T26n1528_p0282b03(01)║自體故清淨。對生死故常樂我。復次有二種義。
T26n1528_p0282b04(00)║若本有今有。則是常見。若過三世。
T26n1528_p0282b05(03)║則是斷見。若二義待來離斷常。是中道。
T26n1528_p0282b06(05)║如是俗諦真諦相待故。有如是十二因緣真實。何以故。
T26n1528_p0282b07(01)║離二邊是真十二因緣。若能善解。
T26n1528_p0282b08(05)║即見如來現在於世。是故如來說十二因緣是如來身。
T26n1528_p0282b09(01)║於真俗二諦。以不二故。是十二緣真佛道。
T26n1528_p0282b10(02)║如是偈有二義。一則對因義。斷於邪道。
T26n1528_p0282b11(04)║二理得義顯示實。如是二義。是如來事。依大智依。
T26n1528_p0282b12(01)║大慈悲。五常義。
T26n1528_p0282b13(00)║一無窮常。二無起常。三恒在常。四湛然常。
T26n1528_p0282b14(01)║五無變常。無窮常者有十。一因無邊故常。
T26n1528_p0282b15(02)║二眾生無邊故常。三大悲無邊故常。
T26n1528_p0282b16(05)║四四如意足無邊故常。五慧無邊故常。六恒在定故常。
T26n1528_p0282b17(01)║七安樂清涼故常。
T26n1528_p0282b18(11)║八行於世間八法不能染故常。九甘露寂靜遠離四魔故常。
T26n1528_p0282b19(05)║十性無生故常。因無邊者。無量劫來捨身命財。
T26n1528_p0282b20(04)║為攝持正法。正法既無邊際無窮盡。此即以無窮之因。
T26n1528_p0282b21(00)║得無窮之果。果即三身也。
T26n1528_p0282b22(00)║二無起常者。依前際非本無今有。
T26n1528_p0282b23(04)║不為意生身所生故。三恒在常者。
T26n1528_p0282b24(08)║依後際離不可思議死壞故。四湛然常者。
T26n1528_p0282b25(09)║依中際不為無明煩惱病所破壞故。五無變常者。
T26n1528_p0282b26(07)║過三際不為無漏業果報所變異故。第三恒在離死。
T26n1528_p0282b27(04)║第四湛然離病。第五無變者。初地至如來地通名無窮。
T26n1528_p0282b28(00)║從八地至如來名無起。從九地至如來。
T26n1528_p0282b29(02)║亦分得名為無變常者。正論五義併在佛地。
T26n1528_p0282c01(00)║ 諸行無常 是生滅法 生滅滅已
T26n1528_p0282c02(00)║ 寂滅為樂
T26n1528_p0282c03(00)║三藏闍梨解旨云。諸行無常者。
T26n1528_p0282c04(05)║諸行即是色心諸行。行於三世中也。無常自有五義。
T26n1528_p0282c05(02)║一失滅無常。二相離無常。三變異無常。
T26n1528_p0282c06(04)║亦名迴轉無常。四有分無常。五自性無常。所言失滅者。
T26n1528_p0282c07(00)║如百年報盡壽命失滅也。二相離無常者。
T26n1528_p0282c08(01)║即是骨肉離散也。三變異者。
T26n1528_p0282c09(07)║如骨色初白後變為鴿色也。迴轉者。即轉白為鴿色。
T26n1528_p0282c10(04)║四有分無常。如根塵識三事未和合時。名為本無無常。
T26n1528_p0282c11(00)║已有還無名為滅壞。即是已有還無。
T26n1528_p0282c12(03)║無常根塵識共聚。總名為有分也。五自性者。
T26n1528_p0282c13(03)║為有前四義故。名為自性無常也。是生者。
T26n1528_p0282c14(04)║是未來世生也。滅法者。是過去世已滅法也。
T26n1528_p0282c15(04)║生滅者是現在世也。而現在攝生滅者。生而即滅故。
T26n1528_p0282c16(01)║云生滅居現在也。言寂滅為樂者。
T26n1528_p0282c17(05)║若言滅法為樂。此義不然。何以故。為有現在滅是過去。
T26n1528_p0282c18(00)║已滅法為殘。以有殘故非樂也。
T26n1528_p0282c19(05)║若滅現在生滅為樂者。此事不然。何以故。
T26n1528_p0282c20(06)║為有未來生是現在世殘故。有殘故非樂也。
T26n1528_p0282c21(06)║若言未來生是常者。此義不然。生必有滅。故非常也。
T26n1528_p0282c22(02)║若能令未來應生法而不得生。乃可為樂耳。
T26n1528_p0282c23(02)║寂滅為樂。即其義也。
T26n1528_p0282c24(11)║上三句明生死有為法故無常。後一句辨涅槃。是無為法故常住。
T26n1528_p0282c25(00)║涅槃經本有今無偈論
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