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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1525《彌勒菩薩所問經論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1525 彌勒菩薩所問經論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version
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T26n1525_p0269b19(00)║彌勒菩薩所問經論卷第九
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T26n1525_p0269b21(00)║ 後魏天竺三藏菩提流支譯
T26n1525_p0269b22(00)║問曰。行以名色二因緣識而重說者。
T26n1525_p0269b23(02)║此有何勝。答曰。
T26n1525_p0269b24(13)║初託胎識行為因緣以彼能作種子義故。
T26n1525_p0269b25(15)║已種種子名色為因緣以能和合成就事故。以二因緣住持成就依止。
T26n1525_p0269b26(05)║能取境界觀故。又行因緣而業得名。
T26n1525_p0269b27(08)║是故經中說諸業因為能生因。名色因緣而愛得名。
T26n1525_p0269b28(05)║是故經中說彼愛緣為能生緣。
T26n1525_p0269b29(10)║以二因緣於境界中依境界住。又行因緣初生心得名。
T26n1525_p0269c01(05)║名色因緣已生。六入未成就六入得名。
T26n1525_p0269c02(07)║又行因緣依一門行。此以何義。彼行因緣唯意門行。
T26n1525_p0269c03(03)║名色因緣依二門行。此以何義。
T26n1525_p0269c04(08)║名色依於身根意根二門而行。以二因緣依六門行。
T26n1525_p0269c05(05)║又行因緣唯惡道中以依罪業能攝住故。如經中說。
T26n1525_p0269c06(02)║彼諸眾生於惡道中乃至惡業未盡不死。
T26n1525_p0269c07(03)║業盡乃死。
T26n1525_p0269c08(16)║如是等名色因緣人及天道欲色界中以彼處有名色二事。無色界中無二因緣。
T26n1525_p0269c09(00)║問曰。如來於彼城喻經中。
T26n1525_p0269c10(07)║大因緣等修多羅中說。依名色因緣於識。
T26n1525_p0269c11(08)║何故於此修多羅中而說依識因緣名色。答曰。
T26n1525_p0269c12(07)║名色因緣依識而有。此以何義。以實有識。
T26n1525_p0269c13(07)║名色與識迭共相因。而依識有有名色有如依所依。是故有依。
T26n1525_p0269c14(00)║此以何義。如王及臣迭共相依而王為勝。
T26n1525_p0269c15(01)║以王去時臣亦隨去。此亦如是。
T26n1525_p0269c16(06)║識與名色迭共相依。而識為勝。是故依識而有名色。
T26n1525_p0269c17(03)║若識因緣不託母胎。諸心數法則不得有。
T26n1525_p0269c18(04)║以識託胎諸心數法皆亦隨從。又因根本心成歌羅邏。
T26n1525_p0269c19(00)║以赤白等和合則能成歌羅邏。為成眾生。
T26n1525_p0269c20(01)║彼處識心為根本因。如大因緣法門中說。
T26n1525_p0269c21(02)║佛告阿難若彼識心不託母胎。
T26n1525_p0269c22(07)║彼歌羅邏及名色等亦不成就。是故識為諸苦種子。
T26n1525_p0269c23(04)║為欲示現根本義故。是故唯說識緣名色。
T26n1525_p0269c24(05)║不說名色因緣於識。
T26n1525_p0269c25(00)║問曰。有人說言。十二因緣有於時節。
T26n1525_p0269c26(03)║彼人依識因緣名色義則不成。何以故。無因緣故。
T26n1525_p0269c27(01)║此以何義。為識滅已然後能作名色因緣。
T26n1525_p0269c28(02)║為識不滅能作因緣。若識滅已作名色因緣。
T26n1525_p0269c29(02)║此義不成。何以故。
T26n1525_p0270a01(11)║以滅種子不能與芽作生因緣故。
T26n1525_p0270a02(00)║又復有過。中間斷絕眾生體故。
T26n1525_p0270a03(05)║若識不滅能與名色作因緣者。一眾生身於一念中。
T26n1525_p0270a04(02)║並有二識。以是義故。識不能作名色因緣。答曰。
T26n1525_p0270a05(01)║相續不斷不絕。因緣如燈焰體相續不斷。
T26n1525_p0270a06(02)║此以何義。如焰相續不斷不絕。而能有用。
T26n1525_p0270a07(03)║非先焰滅而後焰生。若先焰滅從焰生者。
T26n1525_p0270a08(04)║是則滅已後時更生。又復有過。
T26n1525_p0270a09(09)║後焰生時無因而生又復有過。若無因生則應常生。
T26n1525_p0270a10(06)║又亦非是先生焰住後餘焰生。若先焰住後焰生者。
T26n1525_p0270a11(03)║先焰便應第二念住。而佛法中無如是義。又復有過。
T26n1525_p0270a12(00)║先生之焰無因而生。又復有過。焰應增長。
T26n1525_p0270a13(01)║又復有過。應多焰生。
T26n1525_p0270a14(10)║又亦非即先焰住時更生餘焰。何以故。不容受故。此以何義。
T26n1525_p0270a15(03)║隨先生焰。以何等處何等因緣。
T26n1525_p0270a16(08)║即彼生處即彼因緣即先生焰即時俱謝。是故得容餘焰餘因緣。
T26n1525_p0270a17(00)║又復有過。前燈焰滅後燈焰生。
T26n1525_p0270a18(05)║不從無火因緣而生。此義不然。何以燈炷焰。
T26n1525_p0270a19(04)║前後次第不斷不絕相續而生。如是識名色等。
T26n1525_p0270a20(03)║次第生滅能成因果應知。以是義故。
T26n1525_p0270a21(06)║依識因緣能生名色。因果義成。問曰。名色因緣有六入者。
T26n1525_p0270a22(00)║以何等因。答曰。以彼因故。何以故。
T26n1525_p0270a23(03)║以色清淨因緣五入。以名清淨因緣意入故。
T26n1525_p0270a24(03)║說名色因緣六入。
T26n1525_p0270a25(00)║問曰。若以名色緣六入者。此義不成。
T26n1525_p0270a26(02)║何以故。以雖有彼而無彼故。此以何義。
T26n1525_p0270a27(03)║歌羅邏等時雖有名色無六入等。以是義故。
T26n1525_p0270a28(03)║此義不成。又復所以此義不成。以眾生有盲聾等故。
T26n1525_p0270a29(00)║此以何義。若名色能作六入因者。
T26n1525_p0270b01(04)║則不應有盲聾眾生。一切悉應具足諸根。答曰。
T26n1525_p0270b02(03)║此義不然。何以故。不離彼有成猶如雲雨。
T26n1525_p0270b03(03)║此以何義。如汝天雨若先有雲後時雨者。
T26n1525_p0270b04(04)║非離雲雨亦有。有雲而無有雨。
T26n1525_p0270b05(09)║如是六入若有名色有六入者。非離名色復有名色而無六入。
T26n1525_p0270b06(00)║問曰。以何義故。有彼名色而無六入。答曰。
T26n1525_p0270b07(00)║以諸因緣不具足故。此以何義。
T26n1525_p0270b08(05)║猶如眼識如實有眼。以諸因緣不具足故不成眼識。
T26n1525_p0270b09(01)║又復猶如實有種子。
T26n1525_p0270b10(10)║以諸因緣不和合故不能成芽。此亦如是。
T26n1525_p0270b11(11)║歌羅邏等時中因緣不具足故。眼等諸入亦不具足。
T26n1525_p0270b12(00)║問曰。彼諸因緣云何具足。答曰。
T26n1525_p0270b13(05)║以煩惱業名色和合淳熟故成。
T26n1525_p0270b14(00)║問曰。云何得知煩惱亦是六入因緣。答曰。
T26n1525_p0270b15(01)║以阿羅漢不復生故。此以何義。
T26n1525_p0270b16(06)║以阿羅漢雖復有業而無煩惱。是故不生。
T26n1525_p0270b17(07)║以不生故無有六入。是故得知。煩惱亦是六入遠因業。
T26n1525_p0270b18(02)║亦是彼六入因緣。何以故。以成盲等故。
T26n1525_p0270b19(03)║是故雖復實有煩惱隨種類生。具六種業有盲聾等。
T26n1525_p0270b20(00)║是故知業亦六入因。又以十二入有種種故。
T26n1525_p0270b21(00)║此以何義。以入種種迭共不同。
T26n1525_p0270b22(05)║但一眾生一身體中種種不同。
T26n1525_p0270b23(10)║何況種種眾生身中諸業不同。家力色命皆悉不同。
T26n1525_p0270b24(07)║如是等以諸眾生家力色等一切差別此皆依業。以是義故。
T26n1525_p0270b25(01)║彼業亦是六入因緣。名色亦是六入因緣。
T26n1525_p0270b26(01)║以彼六入依種子故。此以何義。
T26n1525_p0270b27(06)║以雖復有煩惱業等。名色種子生於六入。
T26n1525_p0270b28(07)║不離名色能生六入。如不離子而能生芽。
T26n1525_p0270b29(07)║是故得知近因名色生於六入。亦依彼業生於六入。何以故。
T26n1525_p0270c01(01)║以雖有彼而無彼故。此以何義。
T26n1525_p0270c02(06)║以雖復有煩惱業等。而彼名色不具成就。如歌羅邏等時中。
T26n1525_p0270c03(00)║無眼等入而依彼故。成就六入。
T26n1525_p0270c04(05)║如始結子終能成果。
T26n1525_p0270c05(14)║是故得知煩惱業等名色淳熟而能作彼六入因緣。
T26n1525_p0270c06(00)║問曰。汝說因緣猶不具足。何以故。
T26n1525_p0270c07(04)║是中不說外因緣故。此以何義。
T26n1525_p0270c08(09)║唯除聲入名色等緣共六入生。若如是者。
T26n1525_p0270c09(10)║但說六入因緣不具足說名色因緣。此是過失。答曰。彼不須說。
T26n1525_p0270c10(02)║何以故。以二處見故。此以何義。
T26n1525_p0270c11(06)║以彼外入二處見故。以依眾生攝依非眾生攝。此以何義。
T26n1525_p0270c12(00)║此中但依眾生次第說。
T26n1525_p0270c13(08)║彼十二因緣而不依彼非眾生說十二因緣。
T26n1525_p0270c14(08)║是故但依眾生所攝入說。不依非眾生說。以是義故。
T26n1525_p0270c15(04)║此中但依眾生所攝內因緣說。而非依彼外因緣說。
T26n1525_p0270c16(00)║問曰。若爾不應說於名色。此以何義。
T26n1525_p0270c17(03)║若如是者。名色有支中不應說名色。以色二處見故。
T26n1525_p0270c18(00)║答曰。實如所難。雖然若於彼處不說名色。
T26n1525_p0270c19(01)║但言以名緣六入者。如是不說五種色入。
T26n1525_p0270c20(02)║彼六入中色亦清淨。非但名色入清淨。此以何義。
T26n1525_p0270c21(00)║應說可見色等入緣。是故彼處亦說色名。
T26n1525_p0270c22(01)║以是故。說識因緣名名緣意入如是等。
T26n1525_p0270c23(02)║如是三時無有分別。是故如來於此中說。
T26n1525_p0270c24(03)║是名正說。
T26n1525_p0270c25(00)║問曰。何故不說外入因緣。答曰。說眼等者。
T26n1525_p0270c26(00)║是即成說。此以何義。
T26n1525_p0270c27(08)║此修多羅中具足成就說眾生體。此復何義。
T26n1525_p0270c28(08)║隨何等處眼等諸入彼處必有色等外入。何以故。
T26n1525_p0270c29(06)║以不遠離色等境界有眼識等。以是義故。
T26n1525_p0271a01(07)║說眼等入則已攝得外色等入。是故不別說外入等。
T26n1525_p0271a02(04)║又以依內入得名字故。此以何義。
T26n1525_p0271a03(08)║依內入故得眾生名非依外入。以是義故。唯說內入不說外入。
T26n1525_p0271a04(00)║問曰。何故名觸。答曰。對到名觸。問曰。
T26n1525_p0271a05(02)║此以何義。答曰。於念境界中識相對法故。
T26n1525_p0271a06(02)║以眼識等於彼色等諸境界中彼此相對。
T26n1525_p0271a07(03)║是名為觸。復有觸者近對和合到一處等名異義。
T26n1525_p0271a08(01)║一又和合生意地法故名為觸。
T26n1525_p0271a09(00)║問曰。說觸因緣猶不滿足。
T26n1525_p0271a10(07)║以三種法和合因緣而生觸故。此以何義。以有三法和合生觸。
T26n1525_p0271a11(00)║佛如是說。此中唯說六入因緣而生於觸。
T26n1525_p0271a12(01)║是故此中不具足說生觸因緣。此是過咎。答曰。
T26n1525_p0271a13(00)║以說內因緣攝得外故如彼鼓聲。此以何義。
T26n1525_p0271a14(00)║如人鼓桴和合生聲唯說鼓聲。
T26n1525_p0271a15(05)║如是三法和合生觸。雖依內說而攝得外。是故無過。
T26n1525_p0271a16(02)║又不同義如種子芽。此以何義。
T26n1525_p0271a17(07)║如雖有時及地水等和合能作生芽因緣而說種子名為勝因。
T26n1525_p0271a18(00)║子能生芽是芽勝因。
T26n1525_p0271a19(07)║此是稻芽此是麥芽不說共因。
T26n1525_p0271a20(12)║觸亦如是有不同義雖有三法和合故。生唯說內入不說共因。又以勝因故。
T26n1525_p0271a21(00)║此以何義。雖有三事和合生觸。
T26n1525_p0271a22(05)║以依根能生而說內因。以彼勝故以依根故諸識能生。
T26n1525_p0271a23(01)║以盲聾等無識等故。以色等法識境界故。
T26n1525_p0271a24(02)║是故依根三法和合能生彼法。
T26n1525_p0271a25(07)║雖三法生而根是勝是故如來唯說勝法如說六入。
T26n1525_p0271a26(04)║又雖說六入而攝得三法和合成觸。
T26n1525_p0271a27(07)║以說入名即說六識。以彼相隨以說眼等入即攝色等入。
T26n1525_p0271a28(02)║何以故。不離色等入有眼等入。以是義故。
T26n1525_p0271a29(03)║如說六入此亦如是。
T26n1525_p0271b01(00)║問曰。六入緣觸此是何因。答曰。
T26n1525_p0271b02(04)║以盲等人無眼等觸餘者有故。此以何義。
T26n1525_p0271b03(05)║以有眼等根有眼等觸。離眼等根無眼等觸。
T26n1525_p0271b04(05)║如盲等人唯有意識。此亦如是六入緣觸。
T26n1525_p0271b05(00)║問曰。依觸緣受此是何因。答曰。
T26n1525_p0271b06(05)║以樂受等境界和合有樂受等。此以何義。
T26n1525_p0271b07(06)║如人患熱依熱逼惱。求於雪冷摩尼珠等及以蔭涼。
T26n1525_p0271b08(03)║又如有人依寒逼惱。
T26n1525_p0271b09(11)║求火求衣求溫水等一切暖觸。
T26n1525_p0271b10(00)║問曰。觸緣受者。此義不然。何以故。
T26n1525_p0271b11(03)║共觸生故。此以何義。觸共受生。
T26n1525_p0271b12(07)║以是義故觸緣受者此義不成。
T26n1525_p0271b13(12)║如兩角共生右角不作左角因緣。左角不作右角因緣此亦如是。
T26n1525_p0271b14(04)║是故應依餘因緣生非觸因緣。
T26n1525_p0271b15(09)║又若共生而觸能作受因緣者。以何義故。受不能與觸為因緣。
T26n1525_p0271b16(01)║以受觸生相應因故。答曰。
T26n1525_p0271b17(08)║雖復共生而一是因一非是因。此以何義。有二種法。
T26n1525_p0271b18(05)║雖復共生而有一法能作彼因。非第二法作彼法因。
T26n1525_p0271b19(02)║如明與焰雖復共生。焰是明因明非焰因。
T26n1525_p0271b20(03)║又如日與光二法共生。而日能與光明作因。
T26n1525_p0271b21(02)║光明不能與日作因。
T26n1525_p0271b22(10)║又如芽共生芽作影因影非芽因觸亦如是。
T26n1525_p0271b23(10)║雖共受生觸為受因受非觸因。是疑已斷。
T26n1525_p0271b24(11)║復有異義我此法中非觸共生次第因緣。此以何義。
T26n1525_p0271b25(08)║我此法中非受與觸一時俱生云何而生。
T26n1525_p0271b26(09)║依過去時即與後時受法作因次第緣生。此云何知以說一因。
T26n1525_p0271b27(02)║此以何義。以說依觸因緣生受。
T26n1525_p0271b28(07)║不說依受因緣生觸。此以何義。若此二法共俱生者。
T26n1525_p0271b29(03)║應說迭因。以是義故。說次第緣不說一時。
T26n1525_p0271c01(00)║問曰。依受緣愛此是何因。答曰。
T26n1525_p0271c02(05)║以受為因欲取樂故。而生於愛。
T26n1525_p0271c03(00)║問曰。若如是者苦不應生。答曰。以求離故。
T26n1525_p0271c04(01)║問曰。求樂受者見樂故求。不應求苦以不用故。
T26n1525_p0271c05(00)║答曰。雖不求苦而亦有愛。
T26n1525_p0271c06(07)║以不欲得彼苦受故。求欲離苦彼即是愛。是故苦受亦愛因緣。
T26n1525_p0271c07(00)║又樂受者欲愛因緣。苦受遠離有愛因緣。
T26n1525_p0271c08(01)║此以何義。如人有苦依苦逼惱。
T26n1525_p0271c09(06)║不知無力為殺害身。以不求苦以不求樂而愛因緣。
T26n1525_p0271c10(03)║又依無明盲故取苦。如彼渴人闇夜飲於糞和合水。
T26n1525_p0271c11(00)║此亦如是。問曰。色等境界皆是愛緣。
T26n1525_p0271c12(02)║何故但說受為愛緣。答曰。為樂受故求彼色等。
T26n1525_p0271c13(01)║此以何義。樂受之生必有伴侶。以是義故。
T26n1525_p0271c14(02)║於色等法皆生愛心。受為勝因非色香等。
T26n1525_p0271c15(03)║是故但說受為愛因不說色等。
T26n1525_p0271c16(00)║問曰。取有何義。答曰。取近染著皆名為取。
T26n1525_p0271c17(00)║求於有支及資生等一切染著。
T26n1525_p0271c18(05)║以得染著不相捨離名之為取。此有四種。何者為四。
T26n1525_p0271c19(02)║欲取見取戒取我取。
T26n1525_p0271c20(11)║又欲取者貪於五欲境界功德。戒取觸者。謂以持戒取三種見。
T26n1525_p0271c21(03)║見取身見及以我見。又執著我名為我取。
T26n1525_p0271c22(04)║彼人著我為我求樂。是故求彼五欲境界求諸天樂。
T26n1525_p0271c23(01)║或取欲見諸天苦行如是等法是名見取。
T26n1525_p0271c24(02)║若已求得五欲境界貪著彼法是名欲取。
T26n1525_p0271c25(03)║著未來世欲境界因不能遠離五欲境界。
T26n1525_p0271c26(04)║如是持戒是名戒取。又著己身隨順二邊是名見取。
T26n1525_p0271c27(01)║此義云何。
T26n1525_p0271c28(14)║若墮斷邊即便堅著五欲境界是名欲取。若墮常邊貪著五欲為勝生處。
T26n1525_p0271c29(03)║如是持戒是名戒取。問曰。愛緣取者此是何因。
T26n1525_p0272a01(01)║答曰。不足愛故更求增長。如飲鹹水轉增長渴。
T26n1525_p0272a02(00)║又依愛故有四種取。此以何義。
T26n1525_p0272a03(05)║依愛緣故求於現在五欲境界。
T26n1525_p0272a04(10)║如經中說依愛因緣求於諸欲是名欲取。
T26n1525_p0272a05(11)║又依愛故求未來世五欲境界。為彼愛故起於持戒是名戒取。
T26n1525_p0272a06(04)║以彼但求五欲境界。若以求得五欲境界。
T26n1525_p0272a07(04)║不欲捨離求諸天故。好日祭祀是我所欲。
T26n1525_p0272a08(05)║如是著我名為我取。是名依愛因緣於取。問曰。
T26n1525_p0272a09(03)║以何等愛緣何等取。答曰。
T26n1525_p0272a10(10)║欲愛欲取有愛能取戒取我取離有支。愛能取見取。
T26n1525_p0272a11(07)║又復眾生我愛見取生愛戒取受愛欲取。於一切取貪著見取。
T26n1525_p0272a12(00)║
T26n1525_p0272a13(18)║又四取中欲取戒取二取是愛餘二以為無明根本。
T26n1525_p0272a14(00)║問曰。有義云何。答曰。此能生故。
T26n1525_p0272a15(04)║依此能生此能勤修依此法故能生餘法。是故名有。
T26n1525_p0272a16(00)║問曰。依有緣生此是何因。答曰。
T26n1525_p0272a17(05)║依業有生如向前說。依行有識此中亦爾應具足說。
T26n1525_p0272a18(00)║問曰。煩惱亦是生支因緣。
T26n1525_p0272a19(07)║如經中說愛因能生。何故唯說有因緣生不說取緣。答曰。
T26n1525_p0272a20(02)║依勝生因故如是說。此以何義。
T26n1525_p0272a21(07)║此中唯說生法勝因。云何為勝。此是地獄此是人此是天。
T26n1525_p0272a22(02)║如是等此種種身業為近因而非煩惱。
T26n1525_p0272a23(04)║彼種種因復有已生。同類生中各有差別。
T26n1525_p0272a24(05)║謂家力色長壽短壽有病無病受用資生一切差別。
T26n1525_p0272a25(02)║此中亦爾業種種。故知是近因非煩惱也。
T26n1525_p0272a26(03)║是以說有因緣有生非取因緣。
T26n1525_p0272a27(00)║問曰。若有能作生因緣者。何以故。
T26n1525_p0272a28(04)║說有因緣生。而不說生因緣於有。答曰。
T26n1525_p0272a29(05)║以有定不定故。此以何義。以有有支必有生支。
T26n1525_p0272b01(04)║有生支者不必有有。猶如依彼第二諦故必有初諦。
T26n1525_p0272b02(01)║而不必因有初諦故有第二諦。
T26n1525_p0272b03(06)║若不爾者畢竟無有解脫因緣。
T26n1525_p0272b04(11)║是故說依有支因緣必有生支非生緣有。
T26n1525_p0272b05(00)║問曰。老者何義。答曰。消皺力減名之為老。
T26n1525_p0272b06(00)║有人說言。所謂老者以變異故。此義不成。
T26n1525_p0272b07(01)║何以故。以不住故。以有為行剎那不住。
T26n1525_p0272b08(03)║若有為行念念不住者。云何而言變異名老。
T26n1525_p0272b09(03)║又復有過。法若變者便應第二剎那中住。
T26n1525_p0272b10(04)║法若第二剎那住者非佛法義。又復有過。
T26n1525_p0272b11(05)║言變異者捨於實體。若即前法有變異者。
T26n1525_p0272b12(06)║彼法便應即捨本體。又若彼法不變異者。
T26n1525_p0272b13(07)║則不得言有變有異。若法不捨彼本體者。亦不得言變異名老。
T26n1525_p0272b14(00)║是故不得言有轉變名為老也。
T26n1525_p0272b15(05)║先說老相彼是老義。
T26n1525_p0272b16(00)║問曰。心心數法云何知老。答曰。
T26n1525_p0272b17(05)║以見心法依止法異。所謂諸根四大損減思惟念薄忘失。
T26n1525_p0272b18(00)║所有諸法門等聞聲不了見境界難見。
T26n1525_p0272b19(02)║如是等知心有老。問曰。死有何義。答曰。
T26n1525_p0272b20(03)║死者捨命終亡謝滅。異世去等是名為死。
T26n1525_p0272b21(04)║如是此死及先說老此二合故名老死支。又復有言。
T26n1525_p0272b22(01)║根四大等後時損減微細難別。
T26n1525_p0272b23(06)║是名為老破壞名死如柯漸盡。
T26n1525_p0272b24(11)║又四大破壞是名為老散盡名死。如朽故車破壞散盡。
T26n1525_p0272b25(07)║又於五陰隨順滅故是名為老滅名為死如故舍壞。
T26n1525_p0272b26(00)║問曰。生緣老死此有何義。答曰。
T26n1525_p0272b27(05)║壞彼法故得有此法。若無彼法亦無此法。此以何義。
T26n1525_p0272b28(02)║如初作瓶後時朽故。又先作瓶後時破壞。
T26n1525_p0272b29(03)║此亦如是有眾生生後有老死。
T26n1525_p0272c01(08)║非是不生是故說依生緣老死。問曰。若生念中即時死者。
T26n1525_p0272c02(03)║彼中云何生緣老死。答曰。命滅。此以何義。
T26n1525_p0272c03(03)║彼處有命損現前命五陰滅故是名為老。
T26n1525_p0272c04(04)║猶如彼雨有雲故雨。無雲無雨。
T26n1525_p0272c05(09)║亦有有雲而無有雨彼處亦爾。
T26n1525_p0272c06(00)║問曰。
T26n1525_p0272c07(15)║何故有為三相法中一處唯說生為生支。一處說老以為老支。答曰。
T26n1525_p0272c08(06)║隨順義故法欲生時生能隨順。法欲滅時老支隨順。
T26n1525_p0272c09(03)║又老死支隨順壞法。生支與彼老死相違。
T26n1525_p0272c10(04)║老死二法迭共隨順。言隨順者隨順破壞故名為老。
T26n1525_p0272c11(01)║死亦如是。是故老死合為一支。生者別支。
T26n1525_p0272c12(00)║問曰。何故不說憂等為支。答曰。
T26n1525_p0272c13(04)║不遍一切諸眾生故。此以何義。憂等諸法不遍三界。
T26n1525_p0272c14(01)║以是義故不說為支。
T26n1525_p0272c15(00)║問曰。無明滅則行滅者有何次第。答曰。
T26n1525_p0272c16(02)║如來次第說。無明等十二因緣能生於有。
T26n1525_p0272c17(03)║以諸眾生不能識知十二因緣墮斷見故。
T26n1525_p0272c18(04)║如來次第說無明滅餘亦皆滅。
T26n1525_p0272c19(09)║以諸眾生不能見知無明因緣墮常見故。
T26n1525_p0272c20(10)║又如先說云何世間有以不見知十二因緣墮於無邊。
T26n1525_p0272c21(06)║以是義故如來說。云何世間滅。
T26n1525_p0272c22(11)║以不見知何等法故墮於有邊。以是義故。如來次說。
T26n1525_p0272c23(08)║如如來迦旃延經中說。又已說身見集諦道諦。
T26n1525_p0272c24(07)║未說身見苦諦滅諦是故欲說。又已說染諦未說淨諦。
T26n1525_p0272c25(03)║又已說縛諦未說解脫諦。
T26n1525_p0272c26(10)║今欲說故是故說言無明滅行亦滅如是等。
T26n1525_p0272c27(00)║問曰。此諸因緣有於幾種。答曰。略說四種。
T26n1525_p0272c28(01)║何者為四。一者有時十二因緣。二者剎那。
T26n1525_p0272c29(02)║三者次第。四者不斷絕。時者到時名因緣時。
T26n1525_p0273a01(01)║此以何義。無明時者。謂過去時。
T26n1525_p0273a02(05)║生煩惱者是無明時。言行時者。過去時業是名行時。
T26n1525_p0273a03(02)║言識時者。謂託生心共眷屬生是名識時。
T26n1525_p0273a04(03)║名色時者。未和合成即歌羅邏安浮陀枇尼堅支等。
T26n1525_p0273a05(00)║如是時中未生眼等五情諸根。
T26n1525_p0273a06(05)║六入未滿彼時生體是名名色時。六入時者。
T26n1525_p0273a07(05)║以生眼等諸根滿足。六入諸根未能有力。
T26n1525_p0273a08(06)║作彼心心數法依止。是名六入時。言觸時者。
T26n1525_p0273a09(05)║隨何等時諸根於彼心心數法能作依止。
T26n1525_p0273a10(06)║而不能作分別苦樂。亦不能作好惡諸事。
T26n1525_p0273a11(07)║未有勝行是名觸時。言受時者。謂受苦樂分別苦樂。
T26n1525_p0273a12(04)║攝好惡事愛食非愛欲。資生等未有取力是名受時。
T26n1525_p0273a13(01)║言愛時者。愛欲資生行非分別有無是名愛時。
T26n1525_p0273a14(00)║言取時者。知有無分別求如是起是名取時。
T26n1525_p0273a15(00)║言有時者。求於此世未來世中五欲境界。
T26n1525_p0273a16(01)║追求推覓為未來生起種種業是名有時。
T26n1525_p0273a17(02)║言生時者。
T26n1525_p0273a18(15)║此生已退即次後生所託生處是名生時。老死時者。自此以後破壞諸根名老死時。
T26n1525_p0273a19(00)║言剎那者。名色等支名為剎那。
T26n1525_p0273a20(05)║以一念中具足一切十二有支。
T26n1525_p0273a21(10)║此義云何如人依止貪心殺生。彼處所有迷愚癡等名為無明。
T26n1525_p0273a22(03)║彼處所有相應思心是名為行。
T26n1525_p0273a23(08)║彼處所有相應意法是名為識。彼處所有共識生法相等。
T26n1525_p0273a24(03)║四大及依四大所生四塵如是等法名為名色。
T26n1525_p0273a25(02)║彼處所有依入作業而非離入名為六入。
T26n1525_p0273a26(03)║彼處所有相應對法是名為觸。
T26n1525_p0273a27(08)║彼處所有相應覺者是名為受。彼處所有相應貪心是名為愛。
T26n1525_p0273a28(01)║彼處所有不捨愛心是名為取。
T26n1525_p0273a29(06)║彼處所有身口意業是名為有。
T26n1525_p0273b01(11)║彼處所有如是等法所起之法是名為生。彼處所有諸法變異是名為老。
T26n1525_p0273b02(00)║彼處所有諸法散滅是名為死。
T26n1525_p0273b03(05)║有次第者無始義故。此以何義。以彼因果不斷絕故。
T26n1525_p0273b04(02)║以是義故不知其始。不斷絕者。
T26n1525_p0273b05(07)║以彼因因不斷絕故。此以何義遠來義故。
T26n1525_p0273b06(08)║又復非但十二有支能生因緣。以彼一切有為諸法名為因緣。
T26n1525_p0273b07(00)║問曰。深心等法有何次第。答曰。
T26n1525_p0273b08(05)║以成就一切勝功德故。
T26n1525_p0273b09(13)║以一切法中不失菩提心以為根本故。此以何義。
T26n1525_p0273b10(11)║於諸菩薩摩訶薩修行功德中。說彼深心以為根本。以諸菩薩成就深心。
T26n1525_p0273b11(00)║以為不失菩提心因。如深心諸行亦爾。
T26n1525_p0273b12(02)║自然為欲利益一切眾生修行。
T26n1525_p0273b13(07)║是以如來為欲示現如實修行次第義故。說深心後次說行心。
T26n1525_p0273b14(00)║又以菩薩成就深心成就行心。
T26n1525_p0273b15(05)║然後於他利益修行。為欲示現如是勝義。
T26n1525_p0273b16(06)║說修行後次說成就捨心。
T26n1525_p0273b17(13)║又以菩薩持戒布施等如實修行相迴向勝法。依如是義示現修行助菩薩道。
T26n1525_p0273b18(00)║是故次說成就迴向。
T26n1525_p0273b19(09)║又從持戒乃至迴向非定善根。次欲示現勝三昧法。
T26n1525_p0273b20(06)║欲令眾生住慈悲等諸善根中。以是義故。
T26n1525_p0273b21(07)║說迴向後次說成就大慈悲等。
T26n1525_p0273b22(12)║已置定法妙樂善根為欲離彼貪著心故。說慈悲後次說方便。
T26n1525_p0273b23(05)║以有方便故有智慧明見諸法。
T26n1525_p0273b24(10)║以是義故不墮聲聞辟支佛地入菩薩位。
T26n1525_p0273b25(11)║是故如來說方便後次說成就般若波羅蜜。
T26n1525_p0273b26(00)║又復略說成就深心乃至方便。
T26n1525_p0273b27(05)║示現成就助道功德。究竟成就般若波羅蜜者。
T26n1525_p0273b28(04)║示現成就助道智慧。
T26n1525_p0273b29(00)║
T26n1525_p0273c01(17)║又成就深心乃至方便示現成就菩提功德道。
T26n1525_p0273c02(16)║究竟成就般若波羅蜜示現成就菩提智慧道。
T26n1525_p0273c03(00)║又成就深心乃至迴向。示現成就戒身。
T26n1525_p0273c04(02)║慈悲二法示現成就定身。方便般若示現成就慧身。
T26n1525_p0273c05(00)║又成就深心即是示現成就直心。
T26n1525_p0273c06(04)║自餘七句示現成就修行。
T26n1525_p0273c07(00)║又成就深心成就行心示現戒家。
T26n1525_p0273c08(04)║成就捨心成就迴向。示現施家。成就大慈成就大悲。
T26n1525_p0273c09(01)║示現滅家。成就方便成就般若波羅蜜。
T26n1525_p0273c10(03)║示現智家。如是有礙無礙等一切諸法。
T26n1525_p0273c11(05)║諸餘一切修多羅中廣說應知。
T26n1525_p0273c12(10)║此修多羅依諸菩薩摩訶薩學戒義說。
T26n1525_p0273c13(12)║如是諸菩薩摩訶薩八萬四千無量無邊諸法門等。皆應類知。
T26n1525_p0273c14(00)║彌勒菩薩所問經論卷第九
T26n1525_p0273c15(00)║ 此經舊為六卷。開元錄作五卷。
T26n1525_p0273c16(04)║ 子注或七卷。或十卷。據此今開初卷為二總為七卷。
T26n1525_p0273c17(00)║ 即釋大寶積經第四十一會是也。
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