【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1513《能斷金剛般若波羅蜜多經論釋》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1513 能斷金剛般若波羅蜜多經論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version
T25n1513_p0882a04(00)║
T25n1513_p0882a05(00)║
T25n1513_p0882a06(00)║
T25n1513_p0882a07(13)║能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷下
T25n1513_p0882a08(00)║
T25n1513_p0882a09(00)║ 無著菩薩造頌 世親菩薩釋
T25n1513_p0882a10(00)║ 三藏法師義淨奉 詔譯
T25n1513_p0882a11(00)║如來說彼為具相者。此非具相。
T25n1513_p0882a12(05)║由此說為具相。此有何意。頌曰。
T25n1513_p0882a13(00)║ 謂於真法身 無隨好圓滿
T25n1513_p0882a14(00)║ 亦非是具相 非身性應知
T25n1513_p0882a15(00)║ 於法身無別 非如來無二
T25n1513_p0882a16(00)║ 重言其具相 由二體皆無
T25n1513_p0882a17(00)║言法身實不圓滿隨好色身。
T25n1513_p0882a18(06)║應知亦不具足眾相。彼無身性故。是謂法身無具相義。
T25n1513_p0882a19(02)║亦非如來無斯二種。所謂色身圓滿及以具相。
T25n1513_p0882a20(01)║由斯二種不離法身。是故如來有其相好。
T25n1513_p0882a21(02)║為此重言。色身圓滿及以具相。由二皆無故。
T25n1513_p0882a22(02)║是故此二亦說為無。言此非圓滿此亦非具相。
T25n1513_p0882a23(01)║亦說為有。以說色身圓滿及具相言故。
T25n1513_p0882a24(03)║斯有何意。由其法身無此相好。是故名此為如來。
T25n1513_p0882a25(01)║色身圓滿及以具相。由與彼身不相離故。
T25n1513_p0882a26(02)║法身之性即不如是。然法身非彼自性故。
T25n1513_p0882a27(03)║若言不應以色身圓滿及具相身觀如來者。
T25n1513_p0882a28(03)║如何如來有所說法耶。為答斯難。
T25n1513_p0882a29(07)║此即以其惡取而謗於我。由不能解我所說義故。頌曰。
T25n1513_p0882b01(00)║ 如來說亦無 說二是所執
T25n1513_p0882b02(00)║何意重言。說法說法者。頌云說二是所執。
T25n1513_p0882b03(01)║云何為二。一乃是文。二便是義。由何所以。
T25n1513_p0882b04(02)║文云無法可說是名說法耶。答曰。
T25n1513_p0882b05(00)║ 由不離法界 說亦無自性
T25n1513_p0882b06(00)║由不離法界外有說法自性可得。
T25n1513_p0882b07(04)║若言無有世尊是能說者。所說之法亦復不離法身。
T25n1513_p0882b08(01)║故成非有。如是甚深之法。如何當有敬信之人。
T25n1513_p0882b09(00)║為除此難。答曰。
T25n1513_p0882b10(00)║ 能說所說雖甚深 然亦非無敬信者
T25n1513_p0882b11(00)║經云。妙生彼非眾生非非眾生者。此有何意。
T25n1513_p0882b12(00)║頌曰。
T25n1513_p0882b13(00)║ 由非眾生非非生 非聖聖性相應故
T25n1513_p0882b14(00)║諸有當能生敬信者。彼非眾生。
T25n1513_p0882b15(05)║由餘眾生不與聖性相應。即與凡夫性相應故。
T25n1513_p0882b16(04)║非非眾生者。由與聖性相應故。此中義者。
T25n1513_p0882b17(05)║由彼望其凡夫性故。不是眾生。由望聖人性故。非非眾生。
T25n1513_p0882b18(00)║何以故。眾生眾生者。如來說彼為非眾生。
T25n1513_p0882b19(01)║此據愚小異生性。由此說為眾生者。
T25n1513_p0882b20(04)║此據聖人性。若言如來曾無有法。是所覺知者。
T25n1513_p0882b21(03)║云何離其後後正知次第。而名無上正等覺耶。
T25n1513_p0882b22(02)║為答此難。非是有法可覺方名無上正覺。然由頌曰。
T25n1513_p0882b23(00)║ 少法無有故 無上覺應知
T25n1513_p0882b24(00)║ 由法界不增 清淨平等性
T25n1513_p0882b25(00)║ 及方便無上
T25n1513_p0882b26(00)║於此乃至無有少法能過故名無上。
T25n1513_p0882b27(03)║又復法界無有增故。其法平等故。名無上上。
T25n1513_p0882b28(03)║上性無故。又復如來法身清淨平等故。
T25n1513_p0882b29(05)║其法無不齊等。無有少增故名無上。
T25n1513_p0882c01(08)║又復其法是無我自相。此即高。高性無故名無上。
T25n1513_p0882c02(06)║又復於諸方便亦是無上。所有善法皆圓滿故。名為無上。
T25n1513_p0882c03(01)║此餘菩提於諸善法不圓滿故。
T25n1513_p0882c04(06)║即此方便實為有上。此乃如來說為非法。由此說為善法者。
T25n1513_p0882c05(00)║此有何意。頌曰。
T25n1513_p0882c06(00)║ 由漏性非法 是故非善法
T25n1513_p0882c07(00)║ 由此名為善
T25n1513_p0882c08(00)║由有漏性彼不是持有漏之相。不能持故。
T25n1513_p0882c09(01)║由此說為善法。由無漏性決定能持是善性故。
T25n1513_p0882c10(00)║若要以善法獲大菩提者。
T25n1513_p0882c11(07)║所有說法亦應不獲菩提。是無記性故。
T25n1513_p0882c12(09)║為遮此難更言差別之福答所說法。縱令無記終有所得。頌曰。
T25n1513_p0882c13(00)║ 說法雖無記 非不得應知
T25n1513_p0882c14(00)║由非離此能得菩提故。知籍斯菩提方契。
T25n1513_p0882c15(01)║頌曰。
T25n1513_p0882c16(00)║ 由斯一法寶 勝彼寶無量
T25n1513_p0882c17(00)║故此宣說法寶。望前無數妙高無邊之寶。
T25n1513_p0882c18(01)║顯福差別。假為第百分亦不能及一者。
T25n1513_p0882c19(03)║乃至廣說。將顯何義。頌曰。
T25n1513_p0882c20(00)║ 於諸算勢類 因亦有差殊
T25n1513_p0882c21(00)║ 尋思於世間 喻所不能及
T25n1513_p0882c22(00)║此言何義。謂以此福望前福聚。謂是算勢類。
T25n1513_p0882c23(00)║因四種差別。於此世間遍尋思已。
T25n1513_p0882c24(04)║無有其喻能比況者。言由算差別者。始從假為第百分。
T25n1513_p0882c25(00)║乃至或為算分不顯差殊。但言算者。
T25n1513_p0882c26(03)║此即應知總攝。其餘所有算數。或為勢分者。
T25n1513_p0882c27(03)║由其勢力有差殊故。如強弱人事不相並。
T25n1513_p0882c28(04)║或為比數者。由品類別。言此福類元不比數前之福類。
T25n1513_p0882c29(00)║如貴賤人不相比數。因者明其因。
T25n1513_p0883a01(04)║果亦不相干涉故。
T25n1513_p0883a02(22)║言彼亦不可與此為因(鄔波尼殺曇譯為因字如芥子種將比松柏)於此世間竟無其喻可況於福。
T25n1513_p0883a03(02)║由斯前福望於此福。實為減少皆不足言。
T25n1513_p0883a04(03)║故云乃至譬喻亦不能及。若言彼法性相平等故。
T25n1513_p0883a05(01)║無不平者即無能度所度。
T25n1513_p0883a06(08)║云何如來說脫有情耶。為除此難故起後文。將顯何義。頌曰。
T25n1513_p0883a07(00)║ 法界平等故 佛不度眾生
T25n1513_p0883a08(00)║ 於諸名共聚 不在法界外
T25n1513_p0883a09(00)║凡名有情者。於彼蘊處由名共蘊。
T25n1513_p0883a10(04)║不在法界之外。即此法界其性平等。
T25n1513_p0883a11(07)║是故曾無有一眾生可是如來之所度脫。
T25n1513_p0883a12(08)║此即如何當有我執者。此有何意。若言但唯脫其五蘊而已。
T25n1513_p0883a13(02)║此即是有所許眾生。由如是故。頌曰。
T25n1513_p0883a14(00)║ 若起於法執 與我執過同
T25n1513_p0883a15(00)║ 定執脫有情 是無執妄執
T25n1513_p0883a16(00)║如云妙生言我執者如來說為非執。
T25n1513_p0883a17(03)║妄執如來說為非生者。是不能生聖法之義。
T25n1513_p0883a18(03)║若言不應以其具相觀於如來。非彼自性故。
T25n1513_p0883a19(03)║由是法身自性故。然彼如來自性法身。
T25n1513_p0883a20(05)║可以具相而比知之。有作斯難。為除疑意生起後文。
T25n1513_p0883a21(02)║將顯何義。頌曰。
T25n1513_p0883a22(00)║ 不應以色體 准如來法身
T25n1513_p0883a23(00)║ 勿彼轉輪王 與如來齊等
T25n1513_p0883a24(00)║此則報相之福。亦名具相。由彼成此故。
T25n1513_p0883a25(01)║藉其福力得菩提故。有作是說。
T25n1513_p0883a26(06)║此則如來以其具相。現證無上正覺。為除此意。
T25n1513_p0883a27(05)║不應以具相如是等。將顯何義。頌曰。
T25n1513_p0883a28(00)║ 即具相果報 圓滿福不許
T25n1513_p0883a29(00)║ 能招於法身 由方便異性
T25n1513_p0883b01(00)║由真法身是智自性故。與彼福體性不同。
T25n1513_p0883b02(01)║此二伽他要顯何義。頌曰。
T25n1513_p0883b03(00)║ 若以色見我 以音聲求我
T25n1513_p0883b04(00)║ 彼人起邪勤 不能當見我
T25n1513_p0883b05(00)║ 應觀佛法性 即導師法身
T25n1513_p0883b06(00)║ 法性識難知 故彼不能了
T25n1513_p0883b07(00)║此二頌中。所說之義。頌曰。
T25n1513_p0883b08(00)║ 唯見色聞聲 是人不知佛
T25n1513_p0883b09(00)║ 此真如法身 非是識境故
T25n1513_p0883b10(00)║此文意顯不應以色聲二種觀於如來。
T25n1513_p0883b11(02)║由是異生不能見者。此何為也。彼人起邪勤。
T25n1513_p0883b12(02)║言彼異生妄起邪勤。不依正道求見於我。
T25n1513_p0883b13(03)║此云法性者即是真如。若言福不證菩提者。
T25n1513_p0883b14(03)║此即菩薩福業其果應斷。為釋此疑故有下文。
T25n1513_p0883b15(02)║言此福性雖復不能親招覺處。頌曰。
T25n1513_p0883b16(00)║ 其福不失亡 果報不斷絕
T25n1513_p0883b17(00)║ 得忍亦不斷 以獲無垢故
T25n1513_p0883b18(00)║ 更論於福因 為此陳其喻
T25n1513_p0883b19(00)║ 彼福無報故 正取非越取
T25n1513_p0883b20(00)║由此是彼智資糧性故。又復何為。
T25n1513_p0883b21(04)║更於其福而陳喻耶。故云得忍亦不斷。以獲無垢故。
T25n1513_p0883b22(01)║更論其福因。為此陳其喻。又有疑云。
T25n1513_p0883b23(04)║既得無生法忍智乃不生。菩薩諸福皆應斷絕。
T25n1513_p0883b24(03)║為顯福不斷絕至極清淨。獲福既多果報亦勝。
T25n1513_p0883b25(02)║於不生法得無性者。有二種無性。
T25n1513_p0883b26(06)║由其二性體不生故。經云妙生應正取不應越取者。
T25n1513_p0883b27(03)║云何是正取不應越取。答彼福無報故。正取非越取。
T25n1513_p0883b28(00)║凡所有福招果報者。是可厭故。
T25n1513_p0883b29(05)║當知彼取即是越取。如越正路而行嶮道。而彼福不招報。
T25n1513_p0883c01(00)║是故彼是正取非為越取。
T25n1513_p0883c02(07)║問菩薩福津既不感報。所獲之果如何可知。答曰。
T25n1513_p0883c03(00)║ 彼福招化果 作利有情事
T25n1513_p0883c04(00)║ 彼事由任運 成佛現諸方
T25n1513_p0883c05(00)║ 去來等是化 正覺常不動
T25n1513_p0883c06(00)║ 彼於法界處 非一異應知
T25n1513_p0883c07(00)║諸佛世尊現眾變化。
T25n1513_p0883c08(09)║非彼如來若來若去等故。
T25n1513_p0883c09(16)║云彼事由任運成佛現諸方去來等是化正覺常不動。為顯斯義生起下文。
T25n1513_p0883c10(04)║曾無有去亦不有來。由此故名為如來。此有何意。
T25n1513_p0883c11(02)║若如來有去來等異者。彼即不是。
T25n1513_p0883c12(06)║如其常性無有變易。微塵作墨喻者。是誰之喻顯何事耶。
T25n1513_p0883c13(01)║答曰。
T25n1513_p0883c14(00)║ 彼於法界處 非一異應知
T25n1513_p0883c15(00)║言彼如來於法界處。非一非異性。
T25n1513_p0883c16(04)║意顯斯事故彰其喻。頌曰。
T25n1513_p0883c17(00)║ 微塵將作墨 喻顯於法界
T25n1513_p0883c18(00)║又世界為墨。喻顯何義。頌曰。
T25n1513_p0883c19(00)║ 此論造墨事 為彰煩惱盡
T25n1513_p0883c20(00)║ 非聚非集性 顯是非一性
T25n1513_p0883c21(00)║ 於彼總集性 明其非異性
T25n1513_p0883c22(00)║譬如造墨。所有塵埃眾多極微性非一處。
T25n1513_p0883c23(01)║其聚集物非一事故。亦非異性。由總集故。
T25n1513_p0883c24(01)║此由無有別別斷割之理。如是應知。
T25n1513_p0883c25(04)║諸佛世尊於法界中煩惱障盡。非一處性。亦非異性。
T25n1513_p0883c26(01)║此即兼述三千大千世界。不是聚性。
T25n1513_p0883c27(04)║及是聚性其喻亦同。如來說為非是聚性。
T25n1513_p0883c28(05)║是故說為極微聚者。此顯何義。若其聚物是其一者。
T25n1513_p0883c29(02)║不應名此為極微聚。又復若是一界者。
T25n1513_p0884a01(04)║亦不應言三千大千世界。由此故云。
T25n1513_p0884a02(07)║此即是其有聚執也。此即如來說為非執。不為聚執故。
T25n1513_p0884a03(03)║由其妄執是故說為聚執。
T25n1513_p0884a04(10)║欲明異此餘悉應無無上正智。復有何因。諸凡愚類於實無聚而執耶。
T25n1513_p0884a05(00)║為除斯難。而云其聚執者。
T25n1513_p0884a06(07)║但俗論說有如是等。此何所明。頌曰。
T25n1513_p0884a07(00)║ 不了但俗言 諸凡愚妄執
T25n1513_p0884a08(00)║妙生諸有說云。如來宣說我見等者。
T25n1513_p0884a09(03)║此明何義。頌曰。
T25n1513_p0884a10(00)║ 斷我法二種 非證覺無故
T25n1513_p0884a11(00)║言我法二種體是無故。此兩雖言得斷。
T25n1513_p0884a12(02)║而亦不證菩提。是誰之斷而能獲耶。
T25n1513_p0884a13(05)║答由二見之斷。彼二之見是所除故。頌曰。
T25n1513_p0884a14(00)║ 是故見無見 無境虛妄執
T25n1513_p0884a15(00)║由此故知我體是無。
T25n1513_p0884a16(09)║諸有我見如來說為非見。以無境故。意道所有我境元來是無。
T25n1513_p0884a17(02)║文云故名我見者。明虛妄分別有也。
T25n1513_p0884a18(05)║如是於無我理顯見無見性已。亦是顯其於法見無見性。
T25n1513_p0884a19(00)║是故文云。於一切法應如是知等。
T25n1513_p0884a20(04)║然其法想亦是非相性故。猶如我見。復有何意。
T25n1513_p0884a21(03)║此之我法二見說為非見性耶。答曰。
T25n1513_p0884a22(00)║ 由此是細障 如是知故斷
T25n1513_p0884a23(00)║是所顯義。此之我法二見。是其見取。
T25n1513_p0884a24(03)║此謂細障。由於二事如是正知非見性故。方能除斷。
T25n1513_p0884a25(00)║經云應如是知。應如是見。應如是解者。
T25n1513_p0884a26(02)║此文說頌曰。
T25n1513_p0884a27(00)║ 由得二種智 及定彼方除
T25n1513_p0884a28(00)║謂以覆俗勝義智。及以此二所依之定。
T25n1513_p0884a29(02)║方除彼障。又論差別之福何所顯耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b01(00)║ 陳福明化身 非無無盡福
T25n1513_p0884b02(00)║如來雖復任運廣為化用。
T25n1513_p0884b03(07)║然彼化身宣說正法。即是無漏之福。便成無有盡期。
T25n1513_p0884b04(04)║云何正說等者。此意為顯如來不自言我是化身。頌曰。
T25n1513_p0884b05(00)║ 諸佛說法時 不言身是化
T25n1513_p0884b06(00)║ 由不自言故 是其真實說
T25n1513_p0884b07(00)║此何所陳。欲明如來雖為眾生宣揚法化。
T25n1513_p0884b08(01)║而不自說我是化身。由作如是不正說故。
T25n1513_p0884b09(02)║為此名彼以為正說。意道若異此者。
T25n1513_p0884b10(05)║於彼所化諸眾生輩不生極敬。斯乃為利多眾生事。
T25n1513_p0884b11(02)║復是無法可說故。若言如來為多化身無盡說法。
T25n1513_p0884b12(00)║如何彼復說有涅槃耶。為釋此疑說伽他曰。
T25n1513_p0884b13(00)║ 如來涅槃證 非造亦不殊
T25n1513_p0884b14(00)║非諸如來所證圓寂是其造作。
T25n1513_p0884b15(05)║有為自性望其造作復不是異。雖現涅槃而是其化。
T25n1513_p0884b16(02)║示同生死利益有情。欲顯如來無住涅槃。
T25n1513_p0884b17(03)║生死涅槃兩皆不住故。復有何因。
T25n1513_p0884b18(07)║示同生死而不住於生死因緣事耶。答頌曰。
T25n1513_p0884b19(00)║ 一切有為法 如星翳燈幻
T25n1513_p0884b20(00)║ 露泡夢電雲 應作如是觀
T25n1513_p0884b21(00)║ 此集造有九 以正智觀故
T25n1513_p0884b22(00)║由以星等九事為同法喻。
T25n1513_p0884b23(07)║喻九種正智而觀於境。何謂九觀。應知即是九種所觀之事。
T25n1513_p0884b24(01)║何謂所觀。頌曰。
T25n1513_p0884b25(00)║ 見相及與識 居處身受用
T25n1513_p0884b26(00)║ 過去并現存 未至詳觀察
T25n1513_p0884b27(00)║此中應觀見如星宿。謂是心法正智日明。
T25n1513_p0884b28(01)║亦既出已光全滅故。應觀所緣境相。
T25n1513_p0884b29(04)║如翳目人睹髮團等。是妄現故。應觀其識猶若於燈。
T25n1513_p0884c01(01)║此能依見由愛膩力而得生故。
T25n1513_p0884c02(06)║應觀居處猶如於幻。即器世間有多奇質。性不實故。
T25n1513_p0884c03(03)║應觀其身譬如露渧。暫時住故。
T25n1513_p0884c04(07)║觀所受用猶若水泡。其受用性是三事合所生性故。
T25n1513_p0884c05(04)║應觀過去所有集造同於夢境。但唯念性故。
T25n1513_p0884c06(04)║應觀現在事同於電。疾滅性故。應觀未至體若重雲。
T25n1513_p0884c07(01)║阿賴耶識在種子位。體能攝藏諸種子故。
T25n1513_p0884c08(00)║作斯九種觀察之時。有何利益。獲何勝智。
T25n1513_p0884c09(01)║頌曰。
T25n1513_p0884c10(00)║ 由觀察相故 受用及遷流
T25n1513_p0884c11(00)║ 於有為事中 獲無垢自在
T25n1513_p0884c12(00)║此義云何。觀有為法有其三種。
T25n1513_p0884c13(05)║一由觀見境識故。即是觀察集造有為之相。
T25n1513_p0884c14(05)║二由觀器界身及所用故。即是觀其受用。
T25n1513_p0884c15(06)║於此由彼所受用也。三由觀三世差別轉故。
T25n1513_p0884c16(06)║即是觀其遷流不住。由此觀故便能於諸有為法中。
T25n1513_p0884c17(03)║獲無障礙隨意自在。為此縱居生死塵勞不染。
T25n1513_p0884c18(02)║其智設證圓寂灰燼。寧味其悲。頌曰。
T25n1513_p0884c19(00)║ 由斯諸佛希有法 陀羅尼句義深邃
T25n1513_p0884c20(00)║ 從尊決已義廣開 獲福令生速清淨
T25n1513_p0884c21(00)║能斷金剛般若波羅蜜多經論釋卷下
大藏經目錄