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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1512《金剛仙論》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1512 金剛仙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version
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T25n1512_p0827c21(00)║金剛仙論卷第五
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T25n1512_p0827c23(00)║ 魏天平二年菩提流支三藏於洛陽譯
T25n1512_p0827c24(00)║譬如有人身如須彌山王者。
T25n1512_p0827c25(06)║此舉大身喻之報佛。同彼山王鏡像譬相似義也。
T25n1512_p0827c26(04)║又此山勝出餘山。名為王也。有人者。
T25n1512_p0827c27(06)║即說報佛為人也。亦得言有人者世間人也。如王者。
T25n1512_p0827c28(03)║引喻況之。明世間人身大如須彌山報佛亦然。
T25n1512_p0827c29(02)║十地行滿金剛心後。顯性本有。名法佛。
T25n1512_p0828a01(04)║萬德智惠圓滿名報佛。於眾聖中王。名為大身。
T25n1512_p0828a02(03)║體是無為常住。而不同有為身。故借之為喻也。
T25n1512_p0828a03(02)║須菩提於意云何是身為大不者。
T25n1512_p0828a04(06)║明如來既引山王喻報佛身竟。問須菩提報佛身為大不也。
T25n1512_p0828a05(00)║須菩提解。即答甚大世尊。
T25n1512_p0828a06(07)║明報佛萬德圓滿眾聖中王分同於山王故。曰甚大也。
T25n1512_p0828a07(03)║疑者聞報佛名為大身如山王。
T25n1512_p0828a08(08)║便謂報佛因山王有為形相之身。若形相身。則是無常生滅之身。
T25n1512_p0828a09(00)║有此義故。答佛說非身是名大身。
T25n1512_p0828a10(04)║答意明報佛大身不同世間有為形相之身。
T25n1512_p0828a11(04)║其體湛然無有有為有漏心意意識虛妄分別相也。
T25n1512_p0828a12(01)║以山王報佛分有相似故。引之為喻。語其實者。
T25n1512_p0828a13(00)║條然天絕。故言非身。而有無量功德智慧。
T25n1512_p0828a14(01)║湛然常住最高大身。是名大身。
T25n1512_p0828a15(06)║亦得云彼身非身是名大身者。此釋彼報佛大身為非大身。
T25n1512_p0828a16(00)║以非有為有漏相之身。是名大身。
T25n1512_p0828a17(03)║即顯本有之性現用。名報佛。妙相湛然。有無方大用。
T25n1512_p0828a18(00)║是名報佛真實大身也。
T25n1512_p0828a19(00)║論曰此義如是應知。指淨土報佛之義。
T25n1512_p0828a20(02)║如經說。佛與須菩提。問答應知。論主未曾有釋。
T25n1512_p0828a21(01)║云何言應知。明須菩提疑有在心未彰於口。
T25n1512_p0828a22(01)║即以偈答云。智習唯識通。
T25n1512_p0828a23(08)║此一偈釋若菩提作是言。我莊嚴佛國土乃至而生其心。智者。
T25n1512_p0828a24(01)║真實智淨土。以智慧為體。
T25n1512_p0828a25(08)║然此淨土所以以智慧為體者。明如來果頭依正兩報。
T25n1512_p0828a26(04)║語體則一法性。論在用遍則身土兩別。故依正雖殊。
T25n1512_p0828a27(01)║莫不以智慧為體也。習者。後智訪於前智。
T25n1512_p0828a28(02)║名之為習。習前心為因。因能感後解。
T25n1512_p0828a29(04)║不不異而轉精勝名習因。能顯真性無壅。名通。通者。
T25n1512_p0828b01(01)║謂第八佛性識無壅。名之為通也。
T25n1512_p0828b02(05)║故偈言智習唯識通者。第八阿梨耶識。
T25n1512_p0828b03(07)║通明十地菩薩無漏真解佛果智慧方能通遠。見此淨土。
T25n1512_p0828b04(02)║得此土用故。下句勸云。如是取淨土。
T25n1512_p0828b05(05)║上問淨土之義云何。如今明淨土因行體相。義正如是。
T25n1512_p0828b06(01)║如是行如是取。非顛倒。非妄取也。
T25n1512_p0828b07(05)║故曰如是取淨土也。
T25n1512_p0828b08(00)║非行第一體。非形者。此真淨土。
T25n1512_p0828b09(04)║非有為形相也。第一體者。此淨土若非有為形相者。
T25n1512_p0828b10(01)║則應一向無形相同於虛空耶。
T25n1512_p0828b11(06)║今明此土雖非有為形相之形。非無出世無為之形。
T25n1512_p0828b12(02)║真諦莊嚴淨土第一體也。非嚴者。
T25n1512_p0828b13(06)║即上句非世間形相莊嚴。後莊嚴者。即第一義諦莊嚴也。
T25n1512_p0828b14(01)║此句應言非莊嚴莊嚴。但以偈狹。直云非嚴也。
T25n1512_p0828b15(00)║意者取淨土之義。意正如是也。此義云何者。
T25n1512_p0828b16(00)║問此一偈釋淨土之義云何也。
T25n1512_p0828b17(00)║即釋諸佛無有莊嚴國土事至不實說。
T25n1512_p0828b18(02)║釋偈中上二句。
T25n1512_p0828b19(13)║亦解經初若菩薩作是言至不實語也。諸佛無有莊嚴國土事者。
T25n1512_p0828b20(05)║明如來無有世間形相莊嚴國土事也。
T25n1512_p0828b21(07)║諸佛如來真實智慧習識通達者。
T25n1512_p0828b22(11)║明如來所得莊嚴佛土唯是出世間智慧第一義莊嚴之用也。
T25n1512_p0828b23(04)║此二句正出淨土體也。是故彼土不可取者。
T25n1512_p0828b24(04)║結前經初釋疑之意。是故者。此諸佛淨土。非有為形相。
T25n1512_p0828b25(00)║是真實智慧第一義相。故不可取。何得疑云。
T25n1512_p0828b26(00)║菩薩所莊嚴佛土。謂可取可說。
T25n1512_p0828b27(05)║不應以無為法得名也。若人取彼國土形相等者。
T25n1512_p0828b28(03)║既明此淨土體是第一義諦。非有為形相故。
T25n1512_p0828b29(03)║若人取此淨土同有為形相者。是不實說也。
T25n1512_p0828c01(03)║如經等者。舉下釋疑經來。
T25n1512_p0828c02(10)║成上取有為形相為真淨土者是不實說。故引此經來也。
T25n1512_p0828c03(05)║而此經明有為形相莊嚴者非真淨土。
T25n1512_p0828c04(07)║故不應所為即真淨土。
T25n1512_p0828c05(15)║何故如是說者將以下半偈釋此前經故。先作問生起。問此經所明言莊嚴佛土。
T25n1512_p0828c06(01)║復言即非莊嚴。何故作如是相違之說也。
T25n1512_p0828c07(02)║即以偈答言。非形第一體非莊嚴莊嚴意也。
T25n1512_p0828c08(02)║莊嚴有二種者。釋出偈中二種莊嚴也。
T25n1512_p0828c09(04)║又非莊嚴等者。上以經偈相屬。出二種莊嚴名竟。
T25n1512_p0828c10(02)║方次第解釋也。又非莊嚴至故非莊嚴者。
T25n1512_p0828c11(03)║釋經中如來說莊嚴佛土即非莊嚴。
T25n1512_p0828c12(06)║解偈中非形非莊嚴。即是二種名中一者形相也。
T25n1512_p0828c13(04)║如是無莊嚴至成就莊嚴故。釋經中是名莊嚴。
T25n1512_p0828c14(03)║解偈中第一體莊嚴意。
T25n1512_p0828c15(11)║二種莊嚴中二者第一義相也。若人分別佛國土至而生其心。
T25n1512_p0828c16(04)║此下將欲釋應如是生清淨心等不住三事經故。
T25n1512_p0828c17(02)║舉住三事人不得真淨土也。若有人起心分別。
T25n1512_p0828c18(01)║謂佛國土是有為形相。而修住三事取著行。
T25n1512_p0828c19(01)║自謂我如是取得真淨土者。
T25n1512_p0828c20(07)║此人非修真淨土因也。為遮此故。
T25n1512_p0828c21(11)║以下正出欲修淨土因者應不住三事故。以經結之。可知也。
T25n1512_p0828c22(05)║前言受樂報佛者。將欲作第二偈釋山王喻經故。
T25n1512_p0828c23(03)║還牒上二疑。舉報佛山王少分相似。生起下偈也。
T25n1512_p0828c24(01)║此義云何者。
T25n1512_p0828c25(13)║此云法喻少分相似答疑之義云何也。即以偈答。如山王無所等。
T25n1512_p0828c26(04)║此一偈釋經中譬如有人至是名大身。答後二疑也。
T25n1512_p0828c27(01)║如山王者。如須彌山王十山中最故名為王。
T25n1512_p0828c28(01)║無取者。須彌山王是無記物故。
T25n1512_p0828c29(05)║無心自取言我是山王勝餘九山。故言如王無取也。
T25n1512_p0829a01(01)║受報亦復然者。此一句合山王喻。
T25n1512_p0829a02(05)║應言受樂報佛亦復然。以偈狹故略也。
T25n1512_p0829a03(07)║明受樂報佛得十力四無畏等無量功德。於法中自在。
T25n1512_p0829a04(03)║勝於眾聖。故名為王。以無取相分別心故。亦不念言。
T25n1512_p0829a05(00)║我是法王故言受報亦復然也。
T25n1512_p0829a06(05)║此中論主設一難。山王無心故所以不取我是山王。
T25n1512_p0829a07(02)║報佛有心何故不取我是法王也。故下半偈答言。
T25n1512_p0829a08(00)║遠離於諸漏及有為法故。遠離諸漏者。
T25n1512_p0829a09(01)║
T25n1512_p0829a10(18)║明報佛二障永盡絕於分別離於有漏取相之因。
T25n1512_p0829a11(00)║及有為法者。明非但離取相之因。
T25n1512_p0829a12(04)║亦離取相有為之果也。以取相分別永盡。
T25n1512_p0829a13(05)║故不取已為法王。非謂同須彌山王無心。故不取也。
T25n1512_p0829a14(02)║此明報佛既體離有為生死因果故取。
T25n1512_p0829a15(04)║以湛然常住不為三相所為。故曰無為。亦名無漏也。
T25n1512_p0829a16(01)║此義云何等一段長行論。從初至以無分別故。
T25n1512_p0829a17(00)║釋上半偈山王報佛法喻有相似之義竟也。
T25n1512_p0829a18(00)║如經已下。舉釋疑經來。
T25n1512_p0829a19(08)║結成報佛山王無分別義也。下便作問。還問此經。然後一一別釋。
T25n1512_p0829a20(00)║何故如是說者。問此經中言。
T25n1512_p0829a21(06)║佛說非身名大身。何故作此二說不定也。
T25n1512_p0829a22(07)║即以下半偈答遠離於諸漏及有為法故也。
T25n1512_p0829a23(07)║彼受樂報佛體離於諸漏者。此文釋偈。明報佛離於二障諸漏。
T25n1512_p0829a24(00)║無取相分別心。故不取已為法王也。若如是。
T25n1512_p0829a25(00)║即無有物者。若報佛體。如是離二障諸漏。
T25n1512_p0829a26(01)║即無有為萬相及虛妄我相之物也。故下句云。
T25n1512_p0829a27(00)║以遠離有為法故。此釋經佛說非身也。
T25n1512_p0829a28(02)║若如是即名有物者。若報佛體。如是具二種莊嚴。
T25n1512_p0829a29(00)║即有無為萬德真我之物。
T25n1512_p0829b01(07)║亦得若如是無有虛妄我相者。即是真實報身物也。故下句云。
T25n1512_p0829b02(00)║以唯有清淨身故。此釋經是名大身也。
T25n1512_p0829b03(02)║以是義故。實有我體者。以是無有物之物。
T25n1512_p0829b04(03)║唯有清淨身義。
T25n1512_p0829b05(14)║故實有報佛常住妙身具八自在真我之體也。以不依他緣住者。
T25n1512_p0829b06(06)║明報佛真我之體不從因緣而有也。
T25n1512_p0829b07(00)║佛告須菩提。如恒河中所有沙數者。
T25n1512_p0829b08(03)║此挍量分中第五經文。
T25n1512_p0829b09(11)║明外物布施挍量中第二譬喻。此第二喻所以來者。
T25n1512_p0829b10(08)║
T25n1512_p0829b11(26)║前雖已釋云受持此經一偈功德勝三千世界七寶布施之福挍量已竟。而乘復生疑。
T25n1512_p0829b12(10)║如來上雖廣釋持經福多勝於七寶布施成上不可取說。然多義有差。
T25n1512_p0829b13(00)║亦或有過無量以之為多。又等中少勝。
T25n1512_p0829b14(01)║亦名為多。未知此為過二千三千少勝故多。
T25n1512_p0829b15(01)║為是過無量恒河沙世界不可窮盡故多也。
T25n1512_p0829b16(01)║若少勝故多。則僅勝此三千七寶施福。
T25n1512_p0829b17(03)║有其限齊。非是無窮無盡深勝福也。為除此疑故。
T25n1512_p0829b18(01)║佛答意明持經之福非但勝三千七寶施福。
T25n1512_p0829b19(01)║設以無量恒河沙世界滿中七寶。持用布施。
T25n1512_p0829b20(01)║猶不如受持讀誦此經一四句偈功德。
T25n1512_p0829b21(03)║何況不勝三千世界布施少許之福。
T25n1512_p0829b22(06)║故引此恒沙譬喻。以釋彼疑。云何釋疑。今云多者。
T25n1512_p0829b23(03)║明無量故多。非少勝故多也。
T25n1512_p0829b24(08)║又復受持一偈其文難少用功不多。乃與無上佛果。作其勝因。
T25n1512_p0829b25(00)║七寶等施。雖復物廣功多。此取相之業。
T25n1512_p0829b26(01)║但感世間有為果報。故不如也。
T25n1512_p0829b27(06)║然此前三千七寶布施。但言持用布施。不出施何等人。
T25n1512_p0829b28(01)║今此無量恒河七寶布施。明施諸佛如來。
T25n1512_p0829b29(02)║物既是多。得福亦勝。猶不及持一偈之福。
T25n1512_p0829c01(03)║況三千珍寶布施物少。
T25n1512_p0829c02(11)║又不辯前由取得福德何得是多。故轉顯挍量勝也。恒河沙者。
T25n1512_p0829c03(04)║從清涼池出。入於東海。長八萬四千由旬。廣四十里。
T25n1512_p0829c04(01)║或有廣十里處。以從沙山中過故。有流沙色白。
T25n1512_p0829c05(00)║水亦同白色。狀如乳。出河即清。此河極深。
T25n1512_p0829c06(01)║若象馬車乘入者皆沒。此河中沙。
T25n1512_p0829c07(05)║一切凡夫二乘不能算計知其頭數。唯有諸佛。知之了了。
T25n1512_p0829c08(00)║初地以上菩薩亦能數知頭數多少。
T25n1512_p0829c09(03)║性地菩薩雖不能數知。
T25n1512_p0829c10(11)║以一大阿僧祇劫來不妄語故。不假思惟發言。即者。此河中沙既如是故。
T25n1512_p0829c11(00)║引之為喻。又天竺國人。皆見此河故。
T25n1512_p0829c12(03)║諸經多引之為喻也。此河中沙。一沙為一河。
T25n1512_p0829c13(03)║爾許恒河中沙等三千大千世界滿中七寶。
T25n1512_p0829c14(03)║以施諸佛。猶不如受持一偈之福也。
T25n1512_p0829c15(00)║論曰前已說多福德譬最何故此中復說者。
T25n1512_p0829c16(00)║
T25n1512_p0829c17(18)║釋云前說三千七寶布施挍量不如持經一四句偈。此中何故復說恒河沙譬也。
T25n1512_p0829c18(04)║有如此問故。偈答說多義差別。說多義差別者。
T25n1512_p0829c19(03)║論主作偈。釋前疑問。欲明多名。雖曰乃有限無限異。
T25n1512_p0829c20(00)║故重以斯喻。
T25n1512_p0829c21(12)║譬此無限布施異於三千之福故。云說多義差別也。亦成勝挍量者。
T25n1512_p0829c22(03)║前雖以三千譬最挍量不如持一偈之福。
T25n1512_p0829c23(04)║猶未顯勝挍量義成。今復以恒沙譬喻。挍量持經之福。
T25n1512_p0829c24(00)║明無量恒沙七寶施福雖多是取相福。
T25n1512_p0829c25(02)║得世間果報終必有盡。
T25n1512_p0829c26(10)║明持經之福乃得無上佛果無盡之報。方顯持經福勝。
T25n1512_p0829c27(06)║故持一四句偈功德。勝前二種布施之福。聞說此已。
T25n1512_p0829c28(03)║復生疑云。然此經理既深重如此。
T25n1512_p0829c29(07)║未知為但受持此經一偈之功勝前二種施福。為更有勝事也。
T25n1512_p0830a01(00)║挍量之義為足未足。
T25n1512_p0830a02(09)║故答意明非但持經得福無量。若有人能但尊重說此經處。
T25n1512_p0830a03(03)║及恭敬供養能說之人。亦得功德無量無邊。
T25n1512_p0830a04(03)║勝前三千恒沙二種施福。故勸供養。
T25n1512_p0830a05(06)║以此說經二處勝能捨財二處。由貴持經人說經處。
T25n1512_p0830a06(03)║故次明也。
T25n1512_p0830a07(00)║此一段經有六段文。一尊重說法處。
T25n1512_p0830a08(03)║二敬能說人。三問經名字受持方軌。
T25n1512_p0830a09(06)║四明三世諸佛同說此經非我一佛獨說。
T25n1512_p0830a10(07)║五明微塵世界二種譬喻。以釋前恒沙喻中疑。
T25n1512_p0830a11(06)║
T25n1512_p0830a12(23)║六明三十二相方便了因之福猶不如持經之福是其正因也。一重說法處者。
T25n1512_p0830a13(10)║從復次須菩提至如佛塔廟也。隨所有處說是經者。隨在何處。
T25n1512_p0830a14(03)║若在講堂中聚落空澤曠野中。
T25n1512_p0830a15(08)║隨有說金剛般若經處也。所以此中勸人天修羅供養說法處者。
T25n1512_p0830a16(00)║明人天修羅所以得此殊勝五欲樂報者。
T25n1512_p0830a17(01)║皆由依般若經修行五戒十善。剋得此報故。
T25n1512_p0830a18(01)║勸其供養說法處也。如佛塔廟者。
T25n1512_p0830a19(05)║勸供養此經處如供養應佛遺形舍利住持塔想也。
T25n1512_p0830a20(02)║應勸言。供養說此經處。如供養經。故涅槃經云。
T25n1512_p0830a21(01)║當知此處即是金剛明在地則地貴也。
T25n1512_p0830a22(03)║此不應言如佛塔廟。取以然者。
T25n1512_p0830a23(07)║此經所詮明於法身。塔中舍利乃是應佛遺跡故不如也。
T25n1512_p0830a24(02)║是以大品經中。佛告帝釋言。
T25n1512_p0830a25(08)║三千大千世界滿中舍利作一分。此摩訶般若一匣經作一分。
T25n1512_p0830a26(01)║汝於此二。欲取何者。帝釋白佛。
T25n1512_p0830a27(06)║我寧取此般若經也。然我非不敬重如來舍利。
T25n1512_p0830a28(04)║以由般若故。方有舍利。亦以般若勳修故。
T25n1512_p0830a29(04)║舍利得供養。故取經不取舍利。以不如故。
T25n1512_p0830b01(05)║不應供養說經處如塔廟想也。
T25n1512_p0830b02(10)║出經家以世人多尊敬塔廟舍利形像故。
T25n1512_p0830b03(11)║勸供養說法空地如塔廟想也。二敬能說人者。
T25n1512_p0830b04(10)║從何況有人乃至尊重似佛也。何況有人盡能受持讀誦此經者。
T25n1512_p0830b05(02)║隨凡夫聖人但能受持演說此經。若與供養者。
T25n1512_p0830b06(01)║當知是人成就是上第一希有功德。
T25n1512_p0830b07(04)║前明說四句偈處尚勸供養。得多福德。
T25n1512_p0830b08(06)║況有一人盡能受持讀誦此經。若興供養。
T25n1512_p0830b09(07)║當知此人得福轉多無量也。最上希有功德者。
T25n1512_p0830b10(06)║明供養受持經人必近得初地已上報。
T25n1512_p0830b11(08)║遠得佛果最上希有第一功德也。此最上第一希有有二種。
T25n1512_p0830b12(02)║一依世辯釋名以後釋前。又一種解。
T25n1512_p0830b13(05)║最者無有能勝也。上者。更無過也。第一者。
T25n1512_p0830b14(05)║不共下地有也。希有者。世間所無也。明盡受持人。
T25n1512_p0830b15(03)║經云得此最上等功德故。勸供養持經人也。
T25n1512_p0830b16(03)║若是經典所在之處者。明持經人即是經取住處也。
T25n1512_p0830b17(00)║則為有佛者。明勸供養持經人。
T25n1512_p0830b18(05)║莫問凡夫聖人。但能受持此經。勸供養者。當如佛想。
T25n1512_p0830b19(02)║所以然者。如來在世。親說此經。以化悟眾生。
T25n1512_p0830b20(02)║末世之中有人。隨順佛意受持經者。
T25n1512_p0830b21(05)║則為與佛無異故。此人雖是凡夫不名為佛。而流通大乘。
T25n1512_p0830b22(00)║說法化人。生解斷或。證於聖果。分同於佛。
T25n1512_p0830b23(00)║故勸供養如佛也。故經言。
T25n1512_p0830b24(07)║是中諸人亦是金剛明處人則人尊也。
T25n1512_p0830b25(09)║又解此經所表即是真極法身故。亦云則為有佛也。若尊重似佛者。
T25n1512_p0830b26(00)║謂菩薩也。明菩薩大士至於智慧除惑。
T25n1512_p0830b27(02)║說法化物。自他利行。亦是分有種智。片悟同佛。
T25n1512_p0830b28(01)║故云似佛。明此持經人化物功齊菩薩故。
T25n1512_p0830b29(02)║勸供養持經人如供養菩薩。故云尊重似佛也。
T25n1512_p0830c01(01)║三問經名者。從爾時須菩提白佛。
T25n1512_p0830c02(05)║乃至則非般若波羅蜜也。此中所以問其經名者。
T25n1512_p0830c03(03)║須菩提心念。
T25n1512_p0830c04(15)║如來上雖嘆經理重深勸受持供養說法處及恭敬持經人。
T25n1512_p0830c05(09)║然我今說欲受持流通末代化益群生。若不識經名。不知受持方法。
T25n1512_p0830c06(00)║無由得說化益群生。故問經名也。
T25n1512_p0830c07(04)║佛告須菩提。此法問名為金剛般若波羅蜜。
T25n1512_p0830c08(04)║以是名字汝當奉持者。此是答問經名也。
T25n1512_p0830c09(05)║金剛者賢實也。般若者。如來果頭智慧照了一切法相也。
T25n1512_p0830c10(00)║波羅蜜者。到彼岸也。此如來智慧彼岸功德。
T25n1512_p0830c11(00)║其體堅實喻如金剛。
T25n1512_p0830c12(09)║故云金剛般若波羅蜜也。以是名字汝當奉持者。因理名經。
T25n1512_p0830c13(03)║亦名金剛般若波羅蜜故。敕須菩提。以此名字。
T25n1512_p0830c14(02)║受持化物。流通末代也。何以故者。
T25n1512_p0830c15(05)║此何以故取以而來向。須菩提既聞經名。便應問世尊。
T25n1512_p0830c16(01)║云何名此經作金剛般若波羅蜜。但有其念。
T25n1512_p0830c17(01)║而不作問。故真言何以故也。答云。
T25n1512_p0830c18(04)║佛說般若波羅蜜。即非般若波羅蜜等。
T25n1512_p0830c19(06)║此是如來以世辨釋經名也。
T25n1512_p0830c20(12)║明此經詮說如來無為法身彼岸智慧。
T25n1512_p0830c21(14)║唯是如來果頭所得堅固智慧彼岸功德故。云佛說般若波羅蜜。然此智慧彼岸。
T25n1512_p0830c22(00)║唯佛境界。非二乘凡夫所知。
T25n1512_p0830c23(06)║故云即非般若波羅蜜。以是如來境界。非餘人所得故。
T25n1512_p0830c24(02)║名金剛般若耳。四十方三世諸佛同說此經者。
T25n1512_p0830c25(01)║從須菩提於意云何如來無所說法。
T25n1512_p0830c26(04)║此是一部經中第二無所說法也。
T25n1512_p0830c27(08)║上第六段中云無有定法如來可說者。明應佛不實證實說。
T25n1512_p0830c28(02)║故云不說法。今須菩提言世尊如來無所說法者。
T25n1512_p0830c29(00)║此二處經文乃同解意大果。次前經中言。
T25n1512_p0831a01(01)║何以故佛說波羅蜜即非波羅蜜。
T25n1512_p0831a02(05)║釋云此金剛般若波羅蜜。唯是如來境界。
T25n1512_p0831a03(05)║非餘人取得者。乘此生疑。
T25n1512_p0831a04(12)║為唯釋迦如來獨得獨說而餘佛不得不說。為十方諸佛同得同說也。
T25n1512_p0831a05(02)║餘人語濫故須料簡也。此中應有問答。
T25n1512_p0831a06(04)║而不作問答。直問須菩提於意云何如來有所說法不。
T25n1512_p0831a07(00)║須菩提解如來意。故答世尊如來無所說法。
T25n1512_p0831a08(00)║明此至與三世諸佛現果證法作勝因故。
T25n1512_p0831a09(01)║三世諸佛相與共說。
T25n1512_p0831a10(10)║我皆因受持金剛般若經故。得發菩提心。依此經故。修十地行。
T25n1512_p0831a11(03)║成三菩提。同得同說。不多不少。不增不減。
T25n1512_p0831a12(04)║非但我釋迦獨得而說。故云無所說法也。
T25n1512_p0831a13(05)║故大集經中佛自說言。吾從得道夜。至涅槃夜。
T25n1512_p0831a14(03)║非其中間而不說一字。然如來一代。說無量諸經。
T25n1512_p0831a15(01)║云何乃言不說一字者。
T25n1512_p0831a16(09)║明我今所說十二部與三世諸佛。同說不異。十方諸佛所說。
T25n1512_p0831a17(03)║我不別說一字也。又解。如來從得道夜。至涅槃。
T25n1512_p0831a18(02)║更不說一字者。
T25n1512_p0831a19(13)║明證法無名相言語道斷心行處滅不可以名相往說。故言不說一字也。
T25n1512_p0831a20(00)║須菩提。於意云何。
T25n1512_p0831a21(10)║三千大千世界中所有微塵是為多不者。此挍量分中第三譬喻。
T25n1512_p0831a22(02)║釋前第二恒沙譬喻。即通釋前第一三千譬喻也。
T25n1512_p0831a23(00)║疑云。前二種喻。既取施甚多。
T25n1512_p0831a24(05)║何故得福使少。不如受持一偈之福。
T25n1512_p0831a25(08)║受持一偈經其功甚少。所以獲福多於施福。無量無邊。以有斯疑。
T25n1512_p0831a26(00)║引此喻。釋持得多福。所以欲明施福雖多。
T25n1512_p0831a27(01)║因是有漏煩惱染塵。果是繫縛三界之法。
T25n1512_p0831a28(02)║不能出離。所以不如。
T25n1512_p0831a29(11)║明受持一偈雖少乃能出離三界。遠招佛果。因是無漏非煩惱染塵。
T25n1512_p0831b01(02)║果非繫縛故。勝施福也。是故舉微塵譬喻。
T25n1512_p0831b02(03)║釋此疑也。欲挍量持經布施二種福德憂劣不同。
T25n1512_p0831b03(01)║何故乃引外無記塵為喻也。依世辯論。
T25n1512_p0831b04(03)║明微塵之名通記無記。直言微塵者。或名煩惱。
T25n1512_p0831b05(02)║或名為染。或名為縛。或名為界。亦名為性。
T25n1512_p0831b06(03)║亦名為垢。亦名為塵。亦名點污。有種種名也。
T25n1512_p0831b07(03)║汎云微塵者。亦是煩惱微塵。亦是地微塵。
T25n1512_p0831b08(04)║以此二名相似。又名義復同。是故引地微塵為喻也。
T25n1512_p0831b09(01)║明前二種七寶布施得福雖多。以取相心心施。
T25n1512_p0831b10(00)║與貪等煩惱合故。是染煩惱塵。體非出離故。
T25n1512_p0831b11(00)║所以不如也。持經一偈之福。因非取相。
T25n1512_p0831b12(02)║果是出離。所以是勝也。是為多不者。
T25n1512_p0831b13(05)║此如來問須菩提。三千世界中所有微塵為多不也。
T25n1512_p0831b14(02)║須菩提言。彼微塵甚多世尊。
T25n1512_p0831b15(08)║此是須菩提仰答如來。明微塵甚為多也。
T25n1512_p0831b16(09)║是諸微塵如來說非微塵者。明地無記微塵非染煩惱微塵也。
T25n1512_p0831b17(02)║非是性空故言非。亦非全無。但非染煩惱微塵故。
T25n1512_p0831b18(00)║言非也。是名微塵者。
T25n1512_p0831b19(09)║是名三千世界地無記微塵。亦得云是非煩惱染微塵也。
T25n1512_p0831b20(04)║第四所以復引世界喻者。前就細為言。此據麤而說。
T25n1512_p0831b21(01)║麤細雖異。名義名同。亦通記無記。
T25n1512_p0831b22(04)║不異塵喻也。復以世辯之名不同故也。
T25n1512_p0831b23(00)║
T25n1512_p0831b24(17)║須菩提於意云何可以三十二相見如來不者。此何故來。前明二種布施取相之福。
T25n1512_p0831b25(02)║但得三界天人有為果報故。不及持經福者。
T25n1512_p0831b26(02)║然未知報佛三十二大人相福方便之因。
T25n1512_p0831b27(03)║此十地萬行。亦是出世無漏之福。
T25n1512_p0831b28(07)║復何如持經之福也。所以然者。經中明如來自云。我於過去。
T25n1512_p0831b29(01)║由以頭頂禮敬父母師長。今得無見頂相。
T25n1512_p0831c01(02)║以見他為福隨喜佐助故。手中得羅網相。
T25n1512_p0831c02(03)║從三大阿僧祇劫來。不曾妄語故。得廣長舌相。
T25n1512_p0831c03(02)║然如是等相。亦皆是無漏勝因所招。
T25n1512_p0831c04(05)║此因為同持經之福。為不同。以有此疑故。佛問須菩提。
T25n1512_p0831c05(01)║可以三十二大人相見如來不。
T25n1512_p0831c06(06)║
T25n1512_p0831c07(23)║故答意明何但恒沙七寶布施取相之行不及持經一偈之福。設報佛三十二大人相福方便勝因。
T25n1512_p0831c08(02)║亦不如受持此經一偈之福也。
T25n1512_p0831c09(07)║又難然三十二大人相因。是其了因。受持此經亦是了因。
T25n1512_p0831c10(02)║既二俱了因。何故持經功德勝大人相福。故答。
T25n1512_p0831c11(01)║所以然者。明此經故從法身中來是其一分故。
T25n1512_p0831c12(00)║還詮法身。尋此能詮。證於法身。
T25n1512_p0831c13(05)║雖言受持經教。而意在所證詮理。故受持此經者。
T25n1512_p0831c14(03)║即受法身故。勝大人相福也。
T25n1512_p0831c15(09)║非謂所持經功德了因義遣也。於意云何。
T25n1512_p0831c16(10)║可以三十二大人相見如來不者。佛問須菩提。於汝內心所解。
T25n1512_p0831c17(03)║
T25n1512_p0831c18(21)║可以報佛三十二大人相見古今一定虛空法身如來不也。故言可以三十二大人相見如來不也。
T25n1512_p0831c19(00)║須菩提言不也者。
T25n1512_p0831c20(10)║明法報義殊修得不修得亦異故。不可以報佛相好見法身如來也。
T25n1512_p0831c21(01)║此如來名同故爾解釋也。
T25n1512_p0831c22(00)║何以故者。有人乘生疑念。
T25n1512_p0831c23(07)║若不可以報佛三十二大人相見法身如來者。何故如來自說。
T25n1512_p0831c24(00)║我三大阿僧祇修行滿足。金剛心後。
T25n1512_p0831c25(03)║顯本有法身。以為報佛。
T25n1512_p0831c26(11)║爾時為法報二佛則體一無差。何故乃言。
T25n1512_p0831c27(12)║不可以報佛大丈夫相見法身佛。故云何以故也。故須菩提答。
T25n1512_p0831c28(05)║如來說三十二大人相。三十二大人相者。
T25n1512_p0831c29(06)║是報佛如來修得之相故。如來說為報佛三十二大人相也。
T25n1512_p0832a01(00)║即是非相者。
T25n1512_p0832a02(12)║明此報佛所得三十二大人相即非古今一定法身相也。何以故。
T25n1512_p0832a03(04)║法報二佛體一無差。而不可以報佛相見者。
T25n1512_p0832a04(04)║以古今一定虛空法身。若修十地行。
T25n1512_p0832a05(07)║亦不可得以色相而見。不修十地行。亦不可得以色相而見。
T25n1512_p0832a06(01)║以此三十二大人相非法身相故。
T25n1512_p0832a07(05)║言即是非相也。以此別相義故。
T25n1512_p0832a08(10)║不可以報佛修得之相見無為法身佛也。
T25n1512_p0832a09(11)║上來校量持經功德勝如不同。然法報二佛。體既不殊。無憂劣之別。
T25n1512_p0832a10(02)║所以乃云不可以報佛大丈夫相見法身如來者。
T25n1512_p0832a11(00)║此舉果。以明因有勝如不同。
T25n1512_p0832a12(06)║非謂法報二佛其體是一而優劣有異。
T25n1512_p0832a13(08)║而不可以報佛丈夫相見法身佛也。有人乘生疑難。
T25n1512_p0832a14(05)║若是三十二大人相非法身佛者。此三十二大人相。
T25n1512_p0832a15(02)║則一向非相故。答是名三十二大人相。
T25n1512_p0832a16(04)║則是名報佛三十二大人相。相亦得是名非法身相也。
T25n1512_p0832a17(00)║此就法報二佛別相義邊論。不道一義邊故。
T25n1512_p0832a18(00)║是名報佛丈夫相也。
T25n1512_p0832a19(00)║論曰云何成彼勝福者。
T25n1512_p0832a20(08)║論主將欲設偈釋此一段經。先作問生疑。問此一段經。
T25n1512_p0832a21(04)║云何成上持經之福勝七寶施福也。即以偈答。
T25n1512_p0832a22(03)║而此一段經。但以一偈論釋。尊重於二處者。
T25n1512_p0832a23(03)║此一句釋人處二經。一釋尊重說法處。
T25n1512_p0832a24(05)║二釋敬重能說人。此應云尊重於二處。
T25n1512_p0832a25(07)║因習證大體亦應言不尊重於二處。彼因習煩惱。
T25n1512_p0832a26(05)║一不尊重捨物處。二不敬重捨物人。但以偈狹故。
T25n1512_p0832a27(02)║闕不論也因習證大體者。釋上尊重二處。
T25n1512_p0832a28(03)║所以但言尊重說法處人。不重捨物處人者。
T25n1512_p0832a29(03)║因受持修行此經一四句偈故。能證法身大體故。
T25n1512_p0832b01(01)║但言尊重說法人處。不言捨財處人也。
T25n1512_p0832b02(03)║又此偈中第二句。依下長行論。
T25n1512_p0832b03(08)║次第廣應釋問經名如來無所說法等二段經也。彼因習煩惱者。
T25n1512_p0832b04(00)║明七寶布施雖多取相之福是人天之因。
T25n1512_p0832b05(01)║是染縛之法故。言彼因習煩惱。
T25n1512_p0832b06(06)║不言重捨物處人也。此降伏染福者。
T25n1512_p0832b07(09)║明三十二相因勝前取相施福也。然三十二相福雖勝前施福。
T25n1512_p0832b08(02)║猶不如持經一偈功德也。
T25n1512_p0832b09(09)║明此持經功德非但勝有滿之因。亦勝大人相方便因。
T25n1512_p0832b10(05)║故言此降伏染福也。此義云何等自下。釋此一偈。
T25n1512_p0832b11(02)║次第解經也。尊重於二處者。提偈中上句。
T25n1512_p0832b12(03)║釋經中第一第二與句經也。一者所說處。
T25n1512_p0832b13(05)║二者能說人等。上句云尊重處。今數出之也。
T25n1512_p0832b14(05)║以尊重經論故。舉此人處。勸供養也。非七寶等者。
T25n1512_p0832b15(03)║以七寶施福是煩惱因故。不勸人供養。
T25n1512_p0832b16(05)║此捨財處人也。此法門。與一切證法作勝因故者。
T25n1512_p0832b17(03)║以釋偈中第二句。解第三第四子句經文。
T25n1512_p0832b18(04)║
T25n1512_p0832b19(22)║明十方諸佛云我皆因受持此金剛般若經故解無為法身。證大菩提故同說也。
T25n1512_p0832b20(08)║如經以下至如來無所說法。舉經來結。然後更釋也。此義云何者。
T25n1512_p0832b21(00)║此經中言如來無所說法。
T25n1512_p0832b22(07)║論主乃釋作十方諸佛證法以為勝因同說之義此竟云何也。
T25n1512_p0832b23(00)║即釋云。無有一法唯獨如來說餘佛不說。
T25n1512_p0832b24(01)║故得釋如來無所說法。
T25n1512_p0832b25(09)║經作十方諸佛勝因同說義也。彼珍寶等經煩惱塵染因。
T25n1512_p0832b26(04)║釋偈中第三句。解經第五子句也。
T25n1512_p0832b27(08)║彼珍寶布施福德是染煩惱因者。出七寶施福作有漏因義也。
T25n1512_p0832b28(01)║以能成就煩惱事故者。
T25n1512_p0832b29(09)║明向因所得果是三界中人天五陰果事也。此因遠離煩惱因故者。
T25n1512_p0832c01(00)║明持經之福非煩惱因也。是故者。
T25n1512_p0832c02(04)║是七寶施福是煩惱因。持經之福非煩惱因。
T25n1512_p0832c03(04)║故說此地微塵喻也。明此地塵是微塵而非染因故。
T25n1512_p0832c04(01)║證經七寶施福亦名微塵。而是染因故。
T25n1512_p0832c05(03)║不及持經福也。如經等。引微塵世界等經結也。
T25n1512_p0832c06(02)║何故如是說者。問向經何以言是諸微塵。
T25n1512_p0832c07(03)║復言如來說非微塵。何故如是相違說也。
T25n1512_p0832c08(04)║即釋彼微塵非貪等煩惱體。
T25n1512_p0832c09(11)║明彼三千世界地微塵非貪瞋等煩惱染微塵。故言非微塵也。
T25n1512_p0832c10(04)║以是義故名為地微塵者。以是地無記微塵。
T25n1512_p0832c11(04)║非貪等塵義故。唯得說為地微塵也。
T25n1512_p0832c12(07)║世界之義亦同微塵也。此明何義者。向說地微塵非煩惱染者。
T25n1512_p0832c13(00)║此為明何等義故也。即釋云。
T25n1512_p0832c14(06)║彼福德是煩惱染因。此正出喻所況事。
T25n1512_p0832c15(08)║為明七寶施福是煩惱染塵故。明此微塵世界二喻也。
T25n1512_p0832c16(04)║是故於外無記塵彼福德善根為近者。
T25n1512_p0832c17(06)║是七寶施福是煩惱染因。能感三界人天果報。故得為近。
T25n1512_p0832c18(01)║外無記塵非煩惱染因。不能感果。
T25n1512_p0832c19(05)║故不名為近也。何況此福能成佛菩提者。上七寶施福。
T25n1512_p0832c20(01)║但於世間果報。有其因義。形於外塵。尚得為近。
T25n1512_p0832c21(00)║何況持經之福。能顯法身佛菩提。
T25n1512_p0832c22(04)║此最是近中之近也。及成就大丈夫相福德中勝故。
T25n1512_p0832c23(01)║明此持經之福於法身菩提有勝因之義。
T25n1512_p0832c24(03)║不但勝七寶於福人天之因。亦勝報佛大丈夫相因。
T25n1512_p0832c25(00)║是受持經福。勝丈夫相因。無漏福故。
T25n1512_p0832c26(03)║況復不勝七寶布施有漏之福。故云勝彼福也。
T25n1512_p0832c27(02)║何以故者。此持經之福。勝七寶布施有漏之福。
T25n1512_p0832c28(01)║事容可爾。而此丈夫相因。是無漏福。
T25n1512_p0832c29(04)║何以故復云不如持經福也。即釋云。
T25n1512_p0833a01(07)║彼相於佛菩提非相故。然大丈夫相因。所以不如持經福者。
T25n1512_p0833a02(01)║明大丈夫相唯是報佛相非法身佛相。
T25n1512_p0833a03(03)║以此無漏福德。但能與報佛丈夫相為因。
T25n1512_p0833a04(04)║不能與法佛菩提為因。故受持經者。
T25n1512_p0833a05(07)║即是受持法佛菩提。是故持經之福。勝丈夫相因也。即結之。
T25n1512_p0833a06(01)║以非彼法身相故也。此中乘生疑難。
T25n1512_p0833a07(04)║若此丈夫相非法佛相菩提相者。
T25n1512_p0833a08(08)║何故如來說顯本有之性。以為報佛。若令顯本有之性為報佛者。
T25n1512_p0833a09(00)║便二佛一體。何故言丈夫相非法佛相也。
T25n1512_p0833a10(01)║即釋云。是故說大丈夫相。明法報二佛。
T25n1512_p0833a11(03)║雖復體一。復有別相之義。
T25n1512_p0833a12(10)║是故我說大丈夫修修得之相。唯是報佛家相。非法身相。即結云。
T25n1512_p0833a13(02)║以彼相故也。明以彼丈夫相即報佛相故。上云。
T25n1512_p0833a14(01)║於佛菩提非相。非謂於報佛菩提亦非相也。
T25n1512_p0833a15(01)║此受持及說。能成佛菩提。是故彼非勝故者。
T25n1512_p0833a16(01)║唯結持經福勝丈夫相。無漏福也。
T25n1512_p0833a17(05)║又彼福德至最近最。初釋偈中第四句降伏義。
T25n1512_p0833a18(04)║明凡夫相因是無漏福。能降伏七寶施福。
T25n1512_p0833a19(05)║尚不如持經福德。何況不勝珍寶布施有漏之福。
T25n1512_p0833a20(03)║此一句雙結勝二種福也。如是彼檀至最勝成也。
T25n1512_p0833a21(01)║
T25n1512_p0833a22(19)║此通結捨外財二種譬喻挍量及丈夫相福中勝義成也。
T25n1512_p0833a23(00)║佛言須菩提。若善男子善女人。
T25n1512_p0833a24(05)║以恒河沙身命布施者。此挍量分中第七段經文。
T25n1512_p0833a25(03)║所以來者。上明三千恒沙二種布施。
T25n1512_p0833a26(06)║唯言捨於外財挍量不如持經福多。
T25n1512_p0833a27(09)║未足顯持經之福勝中之勝。然菩薩大士。捨有二種。一者內捨。
T25n1512_p0833a28(02)║所謂身命。二者外捨。謂財寶等。
T25n1512_p0833a29(07)║今明何但捨外財布施不及持經之福。捨中之難。不過身命。
T25n1512_p0833b01(01)║假令捨恒沙身命。苦惱身心。亦不及持經一偈。
T25n1512_p0833b02(00)║之福故次明也。
T25n1512_p0833b03(11)║雖云此經明以捨身福德不及持經之福。未知何者為是。
T25n1512_p0833b04(06)║故就此經顯出也。然此一段經。凡有八分明義。
T25n1512_p0833b05(05)║第一明若善男子善女人。捨恒河沙身命布施。
T25n1512_p0833b06(04)║不及於此經中受持四句偈為他人說者。論釋云。
T25n1512_p0833b07(02)║苦身勝於彼。此明地前苦菩薩。
T25n1512_p0833b08(07)║取相心中設為菩提捨其身命。雖勝捨於外財。
T25n1512_p0833b09(06)║猶不及持經福也。云何名取相心。凡有二義也。
T25n1512_p0833b10(05)║眾生於無量世來。於己身中。計我貪著。
T25n1512_p0833b11(07)║但求三界人天勝果。不知菩提妙絕世相。雖聞菩提勝妙。
T25n1512_p0833b12(02)║猶謂同於世間人天果報體是有為不免生滅。
T25n1512_p0833b13(01)║設為此菩提捨身。還招之界有為果報。
T25n1512_p0833b14(03)║故是取相。是取相故。所以不如也。
T25n1512_p0833b15(07)║又縱令初地以上捨身不取相福。亦不如持一偈之福也。
T25n1512_p0833b16(02)║明受持此經者。雖云受持一偈經教。
T25n1512_p0833b17(05)║而意在受持所詮法身。然言教雖是名相。
T25n1512_p0833b18(06)║而所詮者是無為法身之義邊。無相故非取相也。
T25n1512_p0833b19(04)║既依經修行。知法身非同三界故。
T25n1512_p0833b20(08)║勝於恒河沙身所相福也。
T25n1512_p0833b21(15)║第二爾時須菩提聞說此經至未曾得聞如是法門。此論釋云希有也。
T25n1512_p0833b22(05)║須菩提聞說是經。深解義趣者。
T25n1512_p0833b23(10)║明須菩提聞如來說此經故方解無為法身。名深解義趣也。然須菩提。
T25n1512_p0833b24(00)║若是菩薩權為聲聞者。方便現言深解。
T25n1512_p0833b25(02)║若是實聲聞。昔來實不聞不解。
T25n1512_p0833b26(07)║今日始聞方解深義也。悲泣流淚者。然須菩提悲泣。有二意。
T25n1512_p0833b27(01)║須菩提以念此經理深重昔來未聞故。
T25n1512_p0833b28(03)║所以悲泣。二以傷已所小乘果證不得此大乘法門。
T25n1512_p0833b29(00)║所以悲泣也。若權作聲聞。應流淚也。
T25n1512_p0833c01(03)║捫淚而白佛言希有者。而此段論名希有者。
T25n1512_p0833c02(03)║偏提此兩字。為第二段名也。希有有二種。
T25n1512_p0833c03(04)║
T25n1512_p0833c04(22)║一明此金剛般若果頭無為法身甚深法界唯是如來所得。下地所無。故云希有。
T25n1512_p0833c05(08)║二明須菩提自云我雖得羅漢果具十知三三昧及八解脫。
T25n1512_p0833c06(02)║未曾得聞此甚深法門。以信者難得故言希有也。
T25n1512_p0833c07(00)║自如來成道。五年以來常說般若。不曾斷絕。
T25n1512_p0833c08(00)║又上言十方三世諸佛亦恒說此法。
T25n1512_p0833c09(03)║何故須菩提言。昔來未曾得聞為希有也。
T25n1512_p0833c10(04)║然如來雖復常說此經。乃是大乘法輪。
T25n1512_p0833c11(06)║須菩提是小乘之人。從來未曾得聞。設聞不解。於須菩提。
T25n1512_p0833c12(01)║名為希有也。我從昔來所得慧眼。
T25n1512_p0833c13(05)║未曾得聞如是法門者。
T25n1512_p0833c14(13)║明須菩提自云我雖先得性空無我慧眼。未曾聞此無為法身甚深法門也。
T25n1512_p0833c15(01)║何故但云我所得慧眼。不言得法眼者。
T25n1512_p0833c16(03)║明小乘人。雖觀有漏無漏示法解人無我空。
T25n1512_p0833c17(03)║未得因緣法體及真如法空故。但言所得慧眼。
T25n1512_p0833c18(02)║不論得法眼也。
T25n1512_p0833c19(00)║何以故須菩提佛說般若波羅蜜即非者。
T25n1512_p0833c20(01)║此第三章門。論釋云。彼智岸難量。何以故者。
T25n1512_p0833c21(01)║難云。須菩提既得慧眼。何故不聞如是法門。
T25n1512_p0833c22(01)║故言何以故也。
T25n1512_p0833c23(12)║答意以此法如來果頭彼岸功德第一上義。非二乘所測故。所以不聞。
T25n1512_p0833c24(02)║此一意成上希有也。佛說般若波羅蜜者。
T25n1512_p0833c25(03)║此是世辨釋名。
T25n1512_p0833c26(14)║明此法門所證唯諸佛果頭智慧彼岸境界。故云說波羅蜜也。即非波羅蜜者。
T25n1512_p0833c27(01)║明此智慧彼岸乃是如來所得法。
T25n1512_p0833c28(05)║非二乘所知境界。故云即非波羅蜜也。
T25n1512_p0833c29(07)║
T25n1512_p0834a01(24)║又此第二意以此即非般若波羅蜜至作第三彼智岸難量段也。
T25n1512_p0834a02(16)║世尊若復有人得聞是經信心清淨即生實相。乃至說名實相。此第四段。論釋云。
T25n1512_p0834a03(02)║亦不同餘法。若復有人者。
T25n1512_p0834a04(09)║謂初地已前信相菩薩人也。得聞是經信心清淨則生實相者。
T25n1512_p0834a05(02)║既聞此經。決定能信無為法身。生實相之解。
T25n1512_p0834a06(02)║無有疑濁。故清淨也。
T25n1512_p0834a07(11)║當知是人成就最上第一希有功德者。若菩薩信此經所表無為法身。
T25n1512_p0834a08(01)║生信以為實相故。便能依經修行。
T25n1512_p0834a09(05)║證得果頭無為法身希有功德。故曰成就也。
T25n1512_p0834a10(05)║明此無為法身三大僧祇方得此果。勝於小乘。故稱第一。
T25n1512_p0834a11(00)║金剛以還之所未得。故曰希有也。
T25n1512_p0834a12(04)║世尊是實相者。謂即此經中。
T25n1512_p0834a13(10)║明如來如得無為法身實相法也。則是非相者。
T25n1512_p0834a14(09)║明此如來所得實相則非二乘法中所得實相也。
T25n1512_p0834a15(07)║是故如來說名實相實相者。解有二種解。
T25n1512_p0834a16(08)║明此無為法身實相之理。唯是如來所得實相。故重言實相寶相。
T25n1512_p0834a17(00)║又第二解意。有人疑。若佛大乘法中有實相。
T25n1512_p0834a18(00)║二乘法中無實相者。
T25n1512_p0834a19(09)║何故二乘法中亦自言有實相也。故答今言如來有實相餘人無者。
T25n1512_p0834a20(00)║古今一定無為法身實相之理。故言無實相。
T25n1512_p0834a21(00)║非論二乘法中所明性空實相亦無也。
T25n1512_p0834a22(02)║是故如來說名實相實相者。
T25n1512_p0834a23(08)║一如來所得無為法身實相。二乘所得性空實相。
T25n1512_p0834a24(06)║故言實相實相也世尊我今得聞如是法門不足為難者。
T25n1512_p0834a25(01)║此第五章門。論釋云。賢實解深義。
T25n1512_p0834a26(04)║此云聞是法門信解不足為難者。凡有四意。
T25n1512_p0834a27(04)║一意須菩提自言。我今生值佛世。復是出家之人。
T25n1512_p0834a28(02)║是有信者。得羅漢道。聞佛陀說。寧容不信。
T25n1512_p0834a29(03)║二者須菩提雖是小乘人。已曾發道意故。聞則能信。
T25n1512_p0834b01(00)║三者須菩提乃是法身菩薩。現為聲聞。
T25n1512_p0834b02(02)║聞此法門。豈容不信也。
T25n1512_p0834b03(10)║四者須菩提得如來冥加力故。聞說必能解。有此四義故。
T25n1512_p0834b04(05)║云不足為難也。若當來世。其有眾生。得聞是法。
T25n1512_p0834b05(04)║聞信解受持。是人則為第一希有者。須菩提自言。
T25n1512_p0834b06(02)║我值佛現在。具上四義。故生信解不以為難。
T25n1512_p0834b07(02)║如來滅後。既不值佛世。若能於此經生信。
T25n1512_p0834b08(03)║是人則為登初地已上第一希有人也。初地所得。
T25n1512_p0834b09(01)║勝地前二乘凡夫。故云第一也。希有者。
T25n1512_p0834b10(03)║一大阿僧祇行滿始得。地前未階。故云希有也。
T25n1512_p0834b11(02)║何以故。此人無我相。乃至當知是人甚為希有。
T25n1512_p0834b12(01)║此猶明當末世中生信者希有。
T25n1512_p0834b13(06)║然就此第五門中。有三。何以故。初明法空。後明我空。
T25n1512_p0834b14(02)║第三釋疑。前三何以故。并釋是人則為第一希有。
T25n1512_p0834b15(00)║此二何以故。若因釋第一希有者。有何異也。
T25n1512_p0834b16(00)║初何以故者。
T25n1512_p0834b17(12)║明信解受持此經人何以故得為第一希有也。
T25n1512_p0834b18(11)║即答是人無我相示明以空得初地法空解故。能信此經。
T25n1512_p0834b19(06)║地前凡夫二乘未解法空。故不能信也。
T25n1512_p0834b20(08)║故知證而能信者第一希有也。第二何以故者。問云。
T25n1512_p0834b21(05)║為當唯得法空解故能信此經。為更有所得而能信也。
T25n1512_p0834b22(01)║即答。我示相即非相等。
T25n1512_p0834b23(09)║答意明非但得法空解故。能信解此經。亦得我空解。故然後能信也。
T25n1512_p0834b24(00)║故復明第二何以故也。第三何以故者。
T25n1512_p0834b25(02)║聞前無我相等明法空。復聞我所相即是非相。
T25n1512_p0834b26(01)║明我空。釋能取所取皆空。即生疑念。
T25n1512_p0834b27(04)║今現見內六入是能取。外六塵是所取。何得言是空。
T25n1512_p0834b28(01)║若皆空者。不應有能取所取。故云何以故。
T25n1512_p0834b29(02)║故答以離一切相。則名諸佛故知空也。
T25n1512_p0834c01(04)║明諸佛見此能取所取我之與法虛誑不實。以皆是空。
T25n1512_p0834c02(00)║故所以離也。此明法空者。但論因緣法空。
T25n1512_p0834c03(01)║不明佛性法空也。佛告須菩提如是如是等者。
T25n1512_p0834c04(00)║
T25n1512_p0834c05(18)║上來須菩提雖說當來世人有能生信者是初地已上第一希有。恐人疑謂此言未必可信。
T25n1512_p0834c06(00)║故佛印之如是。如須菩提所說。莫生疑念。
T25n1512_p0834c07(01)║故重衣如是如是也。若復有人。得聞是經。
T25n1512_p0834c08(01)║不驚不怖不畏。當知是人甚為希有者。
T25n1512_p0834c09(03)║此猶成前第五段。明須菩提言所以不虛可信。
T25n1512_p0834c10(02)║正如是者。明此人已得初地無我之解。離五怖畏。
T25n1512_p0834c11(00)║無有疑濁。故聞經不驚怖畏。若依世辯解義。
T25n1512_p0834c12(00)║以後釋前。何故不驚。以不怖。何故不怖。
T25n1512_p0834c13(02)║以不畏。如是次第也。又復不驚者。
T25n1512_p0834c14(05)║謂身相中待初地無我解。離五怖畏。聞諸法無我。
T25n1512_p0834c15(03)║身無懼相。故曰不驚。不怖者。在於心中。
T25n1512_p0834c16(04)║聞諸法無我。內心決定不疑。故曰不怖。不畏者。
T25n1512_p0834c17(03)║身心畢竟不謗也。又解明此人以得聞慧解故。
T25n1512_p0834c18(02)║初聞大乘無我教。一住情安於理。故曰不驚。
T25n1512_p0834c19(02)║得思慧解故。生深信不疑。故曰不怖。
T25n1512_p0834c20(05)║既生信已得修慧之解故。修不毀謗。故曰不畏也。
T25n1512_p0834c21(03)║當知是人甚為希有者。如來重舉述成上文。
T25n1512_p0834c22(03)║不異前釋也。
T25n1512_p0834c23(00)║何以故如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。
T25n1512_p0834c24(01)║明第六段。論釋名勝餘修多羅也。
T25n1512_p0834c25(05)║然此何以故者。總以下第六第七第八段。
T25n1512_p0834c26(06)║通釋成前五章門義也。云何釋。上釋云。
T25n1512_p0834c27(08)║何以故捨恒河沙身命布施。不如受持此經一四句偈之福。
T25n1512_p0834c28(02)║復次須菩提既得慧眼。何以故未曾得聞此經。
T25n1512_p0834c29(01)║名為希有。又復此經。何以故。
T25n1512_p0835a01(07)║非凡夫二乘測量境界。又復何以故。受持此經。能生實相之解。
T25n1512_p0835a02(00)║二乘法中無也。又復何以故。
T25n1512_p0835a03(06)║要得我法二空解人。能信此經受持修行。得為第一希有。
T25n1512_p0835a04(01)║上五章門義。何以故如此等。故答。
T25n1512_p0835a05(05)║如來說第一波羅蜜等。
T25n1512_p0835a06(14)║以此經是如來果頭第一彼岸功德勝餘修多羅故。
T25n1512_p0835a07(11)║復以此經能與佛果作大因故。復非但與佛現果作其勝因。
T25n1512_p0835a08(05)║乃與十方諸佛作勝因。故得釋成也。又復一解。
T25n1512_p0835a09(04)║直以第六章門。釋前五章門也。如來說第一波羅蜜者。
T25n1512_p0835a10(00)║明佛果彼岸前勝功德。
T25n1512_p0835a11(08)║故云說第一波羅蜜也。汎明波羅蜜。有於三階。
T25n1512_p0835a12(07)║一是地前相似波羅蜜。二是登地以上真實波羅蜜。
T25n1512_p0835a13(04)║斯二皆是因中之行也。今言第一波羅蜜者。
T25n1512_p0835a14(04)║乃是果頭法身常住彼岸功德。故云第一也。
T25n1512_p0835a15(04)║依論釋名勝餘修多羅者。明理本勝於教本故。
T25n1512_p0835a16(03)║言教非無為法身。故云非第一波羅蜜。又復非者。
T25n1512_p0835a17(01)║非前二波羅蜜也。又復非者。非二乘境界。
T25n1512_p0835a18(02)║亦云為非也。如來說第一波羅蜜者。
T25n1512_p0835a19(05)║此第七段論名大因。大因者正因也。正因者。
T25n1512_p0835a20(05)║即清淨法身廣大理也。
T25n1512_p0835a21(13)║明釋迦如來自云我由受持此經故。解無為法身。證得佛果彼岸功德。
T25n1512_p0835a22(03)║故云如來說第一波羅蜜者也。
T25n1512_p0835a23(08)║彼無量諸佛亦說波羅蜜者。此第八論名清淨也。
T25n1512_p0835a24(06)║前云第一波羅蜜能與如來現果為大因。
T25n1512_p0835a25(07)║為當唯釋迦如來受持此經獨證獨說以為大因。
T25n1512_p0835a26(05)║十方諸佛皆說我因受持此經故。證得佛果。
T25n1512_p0835a27(04)║因行因說以為大因也。故答云。
T25n1512_p0835a28(09)║彼無量諸佛亦說波羅蜜。明彼十方諸佛皆言我因受持此經。
T25n1512_p0835a29(02)║解無為法身。故說於佛果。
T25n1512_p0835b01(09)║非我獨行獨說名為大因也。是名第一波羅蜜者。通結上三句。
T25n1512_p0835b02(02)║為果頭第一彼岸功德也。
T25n1512_p0835b03(09)║以此經中有上八種功德故。勝捨身福也。
T25n1512_p0835b04(00)║論曰自下經文重明彼福德中此福轉勝者。
T25n1512_p0835b05(00)║論主將欲作偈釋此一段經故。
T25n1512_p0835b06(05)║無略解經中所明持經福德轉勝之義也。
T25n1512_p0835b07(06)║上以引三千恒沙無量珍寶布施挍量不如持經福德。
T25n1512_p0835b08(02)║明捨外財則易故。未是顯勝中之上。
T25n1512_p0835b09(05)║今明捨於內財以身命布施則難。雖難而能捨。
T25n1512_p0835b10(04)║猶亦及持經之福。豈非顯轉勝之義也。
T25n1512_p0835b11(06)║此中以二偈作八章門。釋此一段經也。苦身勝於彼者。
T25n1512_p0835b12(02)║釋經中佛言須菩提以下至涕淚悲泣。
T25n1512_p0835b13(04)║明捨外財則易。捨內財則難。
T25n1512_p0835b14(10)║以眾生多於己身愛戀情重。若捨則有大苦。以為法故。雖苦而能捨。
T25n1512_p0835b15(01)║是故捨身勝彼捨外財也。然雖勝捨捨外財。
T25n1512_p0835b16(01)║猶不如持一偈之福。故言勝於彼也。
T25n1512_p0835b17(00)║希有者。
T25n1512_p0835b18(14)║釋經中捫淚而白佛至得聞如是法門。
T25n1512_p0835b19(16)║明此金剛般若果頭甚深法界唯是如來所得。須菩提雖得羅漢具十智等功德。
T25n1512_p0835b20(02)║而未曾聞此甚深法門。故言為希有也。及上義者。
T25n1512_p0835b21(00)║其彼智[垢-口+ㄒ]難量。同釋一經故。
T25n1512_p0835b22(05)║鉤鎖入第三分。復及成第二希有。
T25n1512_p0835b23(09)║上雖云須菩提未曾有聞。未知何故不聞。
T25n1512_p0835b24(10)║以此法是如來果頭彼[垢-口+ㄒ]功德第一上義。非二乘境界。所以不聞。
T25n1512_p0835b25(02)║以不聞故。名為希有。故云及上義也。
T25n1512_p0835b26(00)║彼智[垢-口+ㄒ]難量者。
T25n1512_p0835b27(11)║正釋經中第三佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。此與上義。
T25n1512_p0835b28(04)║文同而意異故。別為第三段。彼智[垢-口+ㄒ]者。
T25n1512_p0835b29(05)║胡言般若波羅蜜。漢言智慧彼岸也。難量者。
T25n1512_p0835c01(05)║明此智岸是如來果頭彼岸。
T25n1512_p0835c02(11)║而此絕於下地二乘圖度境界。故云彼智[垢-口+ㄒ]難量也。
T25n1512_p0835c03(00)║亦不同金法者。
T25n1512_p0835c04(11)║釋經若復有人信心清淨至實相實相等。
T25n1512_p0835c05(12)║此經明如來法身常住實相之理。二乘外道法中所不明。
T25n1512_p0835c06(07)║小乘外道法中既所不明。亦不生信。故云亦不同餘法也。
T25n1512_p0835c07(00)║堅實解深義者。
T25n1512_p0835c08(11)║釋經世尊我今得聞至甚為希有。明我空法空經文。所以名堅實者。
T25n1512_p0835c09(02)║以此菩薩登於初地。現前得二空理中。
T25n1512_p0835c10(04)║真解不可岨壞。故云堅實。此解所以不可岨壞者。
T25n1512_p0835c11(01)║以解二種無我深義故也。
T25n1512_p0835c12(00)║勝餘修多羅者。
T25n1512_p0835c13(11)║釋經中何以故如來說第一波羅蜜者等。修多羅者。此是西域之名。
T25n1512_p0835c14(02)║漢翻為本。
T25n1512_p0835c15(15)║明此經所詮證理既勝故能詮之教亦勝。以勝於二乘理教故。云勝餘修多羅也。
T25n1512_p0835c16(01)║又更有一解。汎明本義。理教俱有。
T25n1512_p0835c17(05)║以所詮法身無名相理。能與十二部經言教為本。
T25n1512_p0835c18(03)║亦云能生有善故名為本。
T25n1512_p0835c19(10)║能詮言教修多羅亦與詮法為本。詮於法身。能生萬善。故名為本。
T25n1512_p0835c20(02)║以理本勝於教本故。云勝餘修多羅也。
T25n1512_p0835c21(00)║大因及清淨者。
T25n1512_p0835c22(11)║此一句通釋前第七第八段經文。大因者。正釋如來說第一波羅蜜者。
T25n1512_p0835c23(01)║明此經所詮無為法身佛性之理。
T25n1512_p0835c24(05)║能與諸佛妙果作其正因。勝於了因。故云大因也。
T25n1512_p0835c25(00)║及清淨者。釋經彼無量諸佛亦說波羅蜜等。
T25n1512_p0835c26(00)║明諸佛同說此法名字句義。不增不減。
T25n1512_p0835c27(02)║以共說故。說必當理。無有差理之共。故名清淨。
T25n1512_p0835c28(00)║又復一解。彼無量諸佛皆說。
T25n1512_p0835c29(06)║我因此佛性平等自性清淨之理。證於佛果。故云清淨也。
T25n1512_p0836a01(00)║福中勝福德者。以此經所辨有如上功德故。
T25n1512_p0836a02(00)║持一偈之福。勝於捨身等福也。
T25n1512_p0836a03(05)║此二偈說何義。
T25n1512_p0836a04(16)║示一段長行詮一一提偈中章門次第解已。然後舉經來結可知也。就中若文有隱者。
T25n1512_p0836a05(00)║則超釋之也。
T25n1512_p0836a06(00)║何以故者。有疑難云。若捨恒沙身命者。
T25n1512_p0836a07(02)║得福甚多。何故不及持經一偈之福也。即釋云。
T25n1512_p0836a08(01)║彼捨身命。苦身心故。明此人當捨身時。
T25n1512_p0836a09(03)║有取相心。故身心苦惱。後得果亦苦。
T25n1512_p0836a10(06)║以因果俱不清淨。所以不如。
T25n1512_p0836a11(12)║明持經之福因不取相得果清淨。故勝捨身也。何況為法捨者。
T25n1512_p0836a12(05)║明直世間果報捨身命者。不如持經之福。可小。何況。
T25n1512_p0836a13(02)║復為無上菩提法故。取相心捨。亦不及持經福也。
T25n1512_p0836a14(00)║又復縱令令初地已上為菩提法捨身。
T25n1512_p0836a15(02)║雖非取相。猶亦不及。故言何況為法捨也。
T25n1512_p0836a16(03)║經中但引捨身福德不如持經一偈之福。
T25n1512_p0836a17(04)║不云取相捨。故所以不如。以此義隱難解。
T25n1512_p0836a18(05)║論主釋云以彼捨身若惱身心是取相故。雖多捨身命。
T25n1512_p0836a19(01)║而不如持經是不取相也。
T25n1512_p0836a20(08)║因此彼捨身苦身心故。乘出經中玄疑。發起下忍辱波羅蜜經。
T25n1512_p0836a21(00)║生疑法用。如下經中生起不異也。
T25n1512_p0836a22(04)║釋第四章門中云。以是義故者。
T25n1512_p0836a23(09)║以是除佛法餘處無實未曾有未曾生信義故。唯佛大乘法中。
T25n1512_p0836a24(02)║明此無為法身實相之理。
T25n1512_p0836a25(09)║小乘法中不辨有此實相之理。故云不同餘法也。
T25n1512_p0836a26(07)║如來為須菩提說如是義者。此釋如來述成經文。
T25n1512_p0836a27(05)║從佛告須菩提如是如是以下。說此段經未也。
T25n1512_p0836a28(04)║彼珍寶擅等已下。
T25n1512_p0836a29(14)║通結上來捨內外財挍量不如持經之福也。彼珍寶擅等。無如是功德者。
T25n1512_p0836b01(03)║
T25n1512_p0836b02(20)║明前內外二種施中無如上來經中所辨八種功德也。是故彼福德中。此福勝者。
T25n1512_p0836b03(06)║是內外捨中無此八種功德。依此經中有八種功德故。
T25n1512_p0836b04(02)║故此持經之福。勝向捨身財等福也。
T25n1512_p0836b05(00)║論曰自下經文復為斷疑等者。
T25n1512_p0836b06(05)║此是論主生序疑者意。生起下經。但生疑法用。不異經中。
T25n1512_p0836b07(00)║故不委釋也。
T25n1512_p0836b08(00)║金剛仙論卷第五
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