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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0728b18(00)║大智度論釋
T25n1509_p0728b19(08)║涅槃如化品第八十七(卷第九十六)
T25n1509_p0728b20(00)║
T25n1509_p0728b21(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0728b22(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0728b23(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等，
T25n1509_p0728b24(02)║無所為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0728b25(02)║於平等中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、
T25n1509_p0728b26(01)║同事？」 佛告須菩提：「如是！如是！如汝所說：
T25n1509_p0728b27(03)║『是諸法平等、無所作。』若是眾生自知諸法平等，
T25n1509_p0728b28(01)║佛不用神力，
T25n1509_p0728b29(14)║於諸法平等中不動而拔出眾生吾我想；以空度五道生死，乃至知者、見者相；
T25n1509_p0728c01(01)║度色相乃至識相，眼相乃至意相，
T25n1509_p0728c02(06)║地種相乃至識種相。遠離有為性相，令得無為性相——
T25n1509_p0728c03(03)║無為性相即是空。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0728c04(07)║用何等空故一切法空？」 佛言：「菩薩遠離一切法相，
T25n1509_p0728c05(05)║用是空故一切法空。」 「須菩提！
T25n1509_p0728c06(11)║於汝意云何？若有化人作化人，是化頗有實事不空者不？」 須菩提言：
T25n1509_p0728c07(00)║「不也！世尊！是化人無有實事而不空。」
T25n1509_p0728c08(04)║「是空及化人二事不合不散，以空空故空，
T25n1509_p0728c09(04)║不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得，
T25n1509_p0728c10(01)║所謂是空、是化。所以者何？須菩提！色即是化，
T25n1509_p0728c11(00)║受、想、行、識即是化，乃至一切種智即是化。」
T25n1509_p0728c12(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！若世間法是化，
T25n1509_p0728c13(03)║出世間法——所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
T25n1509_p0728c14(00)║七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0728c15(00)║四無礙智、十八不共法，并諸法果；及賢聖人
T25n1509_p0728c16(00)║——所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，
T25n1509_p0728c17(01)║菩薩摩訶薩、諸佛世尊——是法亦是化不？」
T25n1509_p0728c18(03)║ 佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，
T25n1509_p0728c19(00)║有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，
T25n1509_p0728c20(02)║有諸佛法變化，有煩惱法變化，有業因緣法變化。
T25n1509_p0728c21(00)║以是因緣故，須菩提！一切法皆是化。」
T25n1509_p0728c22(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、
T25n1509_p0728c23(00)║斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛，佛道——
T25n1509_p0728c24(00)║斷諸煩惱習，皆是變化不？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0728c25(02)║「若有法生滅相者，皆是變化。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0728c26(01)║何等法非變化？」 佛言：「若法無生無滅，是非變化。」
T25n1509_p0728c27(00)║須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」 佛言：
T25n1509_p0728c28(02)║「無誑相涅槃，是法非變化。」 「世尊！如佛自說：
T25n1509_p0728c29(02)║諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、
T25n1509_p0729a01(06)║非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作，有佛、無佛諸法性常空，
T25n1509_p0729a02(02)║性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」
T25n1509_p0729a03(03)║ 佛告須菩提：「如是！如是！諸法平等，非聲聞所作，
T25n1509_p0729a04(02)║乃至性空即是涅槃。
T25n1509_p0729a05(11)║若新發意菩薩聞是一切法皆畢竟性空乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖；
T25n1509_p0729a06(00)║為是新發意菩薩故，分別生滅者如化、
T25n1509_p0729a07(02)║不生滅者不如化。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0729a08(04)║云何教新發意菩薩，令知是性空？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0729a09(04)║「諸法本有今無耶？」
T25n1509_p0729a10(00)║【論】 問曰： 是事佛先已答，
T25n1509_p0729a11(07)║ 須菩提今何以更問——所謂：「世尊！若諸法平等，無所作為，
T25n1509_p0729a12(03)║ 云何菩薩於諸法平等中不動而大利益眾生」？
T25n1509_p0729a13(01)║ 答曰： 以是事難解故，雖先說而更問。 又《經》
T25n1509_p0729a14(01)║ 將訖，佛說深空，凡夫、聖人所不能行、
T25n1509_p0729a15(03)║ 所不能到，是故須菩提知一切法平等相定空，
T25n1509_p0729a16(01)║ 云何菩薩住是法中而能利益眾生？ 「平等法」
T25n1509_p0729a17(01)║ 無作相；「利益」是有作相。 佛可須菩提意，
T25n1509_p0729a18(02)║ 還以須菩提問而答——可其平等，答其利益眾生，
T25n1509_p0729a19(00)║ 所謂「若眾生自知諸法平等畢竟空，
T25n1509_p0729a20(03)║ 佛無恩力。」若病人自知將適，則藥師無功。
T25n1509_p0729a21(03)║ 須菩提復問：「若諸法實相畢竟空、無所能作，
T25n1509_p0729a22(03)║ 菩薩何以住是中而利益眾生？」
T25n1509_p0729a23(07)║ 若菩薩用是平等利益眾生，則壞實相！ 佛答：
T25n1509_p0729a24(07)║ 「菩薩不以諸法實相利益眾生，但眾生不知畢竟空故，
T25n1509_p0729a25(01)║ 菩薩教詔令知。」 菩薩教化眾生，
T25n1509_p0729a26(05)║ 是為對治悉檀；須菩提以第一義悉檀無利益為難。
T25n1509_p0729a27(01)║ 佛答：眾生顛倒不知，佛但破其顛倒，
T25n1509_p0729a28(03)║ 不言是實。 是故菩薩住是「平等相」中，遠離「我相」乃至
T25n1509_p0729a29(00)║ 「知者」、「見者」相，是名「眾生空」；
T25n1509_p0729b01(07)║ 以是一切無吾我法，教化眾生。 眾生有二種：一者、愛多，二者、
T25n1509_p0729b02(00)║ 見多。 愛多者，得是無我法，則生厭心、離欲；
T25n1509_p0729b03(00)║ 作是念：「若無我，何用餘物！」 見多者，
T25n1509_p0729b04(03)║ 雖知無我法，於色等法中戲論：若常、若無常等；
T25n1509_p0729b05(02)║ 是故次說色相、五眾、十二入、十八界，
T25n1509_p0729b06(05)║ 乃至遠離有為性相，令得無為性相——無為性相即是空，
T25n1509_p0729b07(00)║ 是名「法空」。 問曰： 須菩提何以作是問：
T25n1509_p0729b08(02)║ 「用何等空故一切法空」？ 答曰： 「空」有種種：
T25n1509_p0729b09(02)║ 如火中無水、水中無火，亦是「空」；五眾中無我，
T25n1509_p0729b10(02)║ 亦如是；或有「眾生空」，或有「法空」。 「法空」中，
T25n1509_p0729b11(03)║ 或有人言：諸法雖空，亦不盡空，
T25n1509_p0729b12(07)║ 如色空中有微塵根本在。 是故須菩提問：「以何等空故，
T25n1509_p0729b13(03)║ 一切法空？」 佛答：「以無所得畢竟空故，遠離一切相。
T25n1509_p0729b14(00)║ 是故此中說眾生空、法空，
T25n1509_p0729b15(07)║ 是二空故一切法無不空。」 問曰： 若爾者，此中何以說
T25n1509_p0729b16(04)║ 「離一切法相」？ 答曰： 一切法不可盡壞，
T25n1509_p0729b17(05)║ 但離其邪憶想，一切法自離。如神通人壞色相故，
T25n1509_p0729b18(02)║ 則石壁無礙。 如佛說：
T25n1509_p0729b19(10)║ 汝等當於五眾中修正憶念，斷貪欲，得正解脫。是故說離相。
T25n1509_p0729b20(02)║ 須菩提聞是已，心驚：「云何一切法若大、
T25n1509_p0729b21(04)║ 若小都無本實？凡夫人虛妄，可無實事；
T25n1509_p0729b22(04)║ 聖人應有少許實！」 須菩提雖是阿羅漢，深貴佛法；
T25n1509_p0729b23(01)║ 亦為新發意菩薩故問。 佛知須菩提意，
T25n1509_p0729b24(02)║ 欲明了是事，故說譬喻，反問須菩提：
T25n1509_p0729b25(05)║ 「於汝意云何？如化人復作化，是化有本、實不空不？」
T25n1509_p0729b26(00)║ 答言：「不也！是化無有實事而不空者。」
T25n1509_p0729b27(03)║ 「空及化人二事，不合不散皆空故，用空空故空。」
T25n1509_p0729b28(01)║ 問曰： 何以名為「空空故空」？ 答曰：
T25n1509_p0729b29(05)║ 為破十八事實故，有「十八空」；破眾生心中變化空法故，
T25n1509_p0729c01(00)║ 用「空空」。 世間人皆知幻化法不久住，
T25n1509_p0729c02(02)║ 無所能作，故名空；是故言「空空故空，
T25n1509_p0729c03(04)║ 不應分別是空、是化。」 凡夫人知變化是空不實，
T25n1509_p0729c04(03)║ 謂餘法為實，是故以化為喻，當知餘法與化無異；
T25n1509_p0729c05(00)║ 如聖人所解，不得以化為喻，
T25n1509_p0729c06(04)║ 以無所分別故。 「一切法」名為五眾；佛言：色、受、想、行、
T25n1509_p0729c07(01)║ 識無不是化，以空故。 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0729c08(01)║ 凡夫法虛妄應如化，
T25n1509_p0729c09(10)║ 出世間法亦如變化耶？所謂四念處乃至十八不共法。
T25n1509_p0729c10(06)║ 若四念處法等從因緣邊生故如化，是法果——所謂涅槃，
T25n1509_p0729c11(01)║ 亦復如化耶？若能起是行者——
T25n1509_p0729c12(06)║ 所謂須陀洹乃至佛，亦復如化耶？」 佛答：「若有為、若無為、
T25n1509_p0729c13(02)║ 及諸賢聖皆是化，畢竟空故。」 是義從初品已來，
T25n1509_p0729c14(00)║ 處處廣說，是故言「一切法空，皆如化」。 問曰：
T25n1509_p0729c15(01)║ 若一切法皆空、如化，何以故有種種諸法別異？
T25n1509_p0729c16(00)║答曰： 如佛所化及餘人所化，
T25n1509_p0729c17(05)║ 雖不實而有種種形像別異；夢中所見種種亦如是，
T25n1509_p0729c18(02)║ 人見夢中好、惡事，有生喜者、有生怖者；
T25n1509_p0729c19(02)║ 如鏡中像，雖無實事，而隨本形，像有好醜。
T25n1509_p0729c20(01)║ 諸法亦如是，雖空而各各有因緣。
T25n1509_p0729c21(04)║ 如佛此中說：「是化法中，有聲聞變化、有辟支佛變化、
T25n1509_p0729c22(00)║ 有菩薩變化、有佛變化、有煩惱變化、
T25n1509_p0729c23(02)║ 有業變化。是故一切法皆是變化。」 「聲聞變化」者，
T25n1509_p0729c24(02)║ 三十七品、四聖諦，乃至三解脫門。
T25n1509_p0729c25(08)║ 何以故？聲聞人住持戒中，禪定攝心求涅槃，觀內外身不淨，
T25n1509_p0729c26(01)║ 是名身念處。如是等法，
T25n1509_p0729c27(08)║ 為涅槃故勤精進生起，是法本無而今有、已有還無，是為
T25n1509_p0729c28(04)║ 「聲聞變化」。 「辟支佛變化」者，所謂觀十二因緣等諸法。
T25n1509_p0729c29(00)║ 所以者何？辟支佛智慧深於聲聞人故。
T25n1509_p0730a01(02)║ 「菩薩變化」者，所謂六波羅蜜，及二種神通——
T25n1509_p0730a02(02)║ 報得及修得。 「佛法變化」者，三十二相、
T25n1509_p0730a03(04)║ 八十隨形好、十力、一切種智等無量佛法。 「煩惱變化」者，
T25n1509_p0730a04(00)║ 煩惱起種種業：善、不善、無記業；畢定業、
T25n1509_p0730a05(02)║ 不畢定業；善、不善、無動業等無量諸業。 問曰：
T25n1509_p0730a06(02)║ 諸煩惱是惡法，云何能生善業、無動業？ 答曰：
T25n1509_p0730a07(02)║ 有二種因：一者、近因，二者、遠因。人有我心，
T25n1509_p0730a08(02)║ 為後身當常樂故修布施，是「近因」；
T25n1509_p0730a09(04)║ 為離欲界衰惱不淨身故修禪定，是為「遠因」。
T25n1509_p0730a10(03)║ 復有人言：一切凡夫皆以「我心」和合故起業。 有人言：
T25n1509_p0730a11(00)║ 無有離「我心」起第六識，住「我心」
T25n1509_p0730a12(03)║ 故起第六識，「我心」即是諸煩惱根本。 問曰：
T25n1509_p0730a13(04)║ 煩惱是垢心，善心是淨心，垢、淨不得和合，何以言
T25n1509_p0730a14(00)║ 「住我心中能起善業」？ 答曰： 不爾！
T25n1509_p0730a15(04)║ 一切心皆與慧俱生，無明心中亦應有慧，
T25n1509_p0730a16(03)║ 慧與無明相違法而一心中起。 淨、垢亦如是，
T25n1509_p0730a17(02)║ 凡夫未得聖道，云何能得離「我心」
T25n1509_p0730a18(06)║ 而行善？瞋等煩惱中，則不得行善；「我心」無記柔軟故，
T25n1509_p0730a19(01)║ 是故煩惱心中生善業、無動業，無咎。 「業變化」
T25n1509_p0730a20(00)║ 者，生一切果報法，所謂「六道」：惡業果報是
T25n1509_p0730a21(02)║ 「三惡道」，善業果報是「三善道」。 「惡業」有上、中、下；
T25n1509_p0730a22(00)║ 上者，地獄；中者，畜生；下者，餓鬼。 「善業」亦有上、
T25n1509_p0730a23(00)║ 中、下；上者，天；中者，人；下者，阿修羅等。
T25n1509_p0730a24(03)║ 上善業有種種輕重等分別，上惡業亦有輕重差別。
T25n1509_p0730a25(00)║ 次第輕重，如「地獄」中說；餘道亦如〈分別業品〉
T25n1509_p0730a26(00)║ 中說。 問曰： 若從業有，何以言「變化」？ 答曰：
T25n1509_p0730a27(02)║ 凡夫人見諸法不如化；聖人知畢竟空相故，
T25n1509_p0730a28(00)║ 以天眼觀眾生皆無有終、始、中間。
T25n1509_p0730a29(02)║ 如化主遠處作變化；業亦如是，
T25n1509_p0730b01(05)║ 在過去世中作今身變化。
T25n1509_p0730b02(11)║ 如變化事能種種令人生憂喜、怖畏，智者觀之皆無有實，
T25n1509_p0730b03(05)║ 而人橫生憂喜，是人可笑！業亦如是，是故說「業變化」。
T25n1509_p0730b04(00)║問曰： 是諸變化皆業所作，何以不但說
T25n1509_p0730b05(03)║ 「業變化」？ 答曰： 業有二種：「淨業」，「垢業」。「淨業」者，
T25n1509_p0730b06(03)║ 聲聞變化乃至佛變化；「垢業」是煩惱變化。 復次，
T25n1509_p0730b07(02)║ 有二種業：「凡夫業」，「聖人業」。「凡夫業」是煩惱變化；
T25n1509_p0730b08(00)║ 「聖人業」，須陀洹乃至佛。 是故雖皆是「業變化」，
T25n1509_p0730b09(00)║ 而廣分別，無咎。 「是故，須菩提！
T25n1509_p0730b10(06)║ 當知一切法空皆如化。」 須菩提復問：「世尊！是諸聖人煩惱斷，
T25n1509_p0730b11(00)║ 所謂須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0730b12(01)║ 斷一切煩惱習——是諸斷皆如化不？」 須菩提意：
T25n1509_p0730b13(01)║ 有為法虛誑故如變化，
T25n1509_p0730b14(09)║ 無為法真實無作故不應是化，是故問。 佛答：
T25n1509_p0730b15(09)║ 「一切法若生若滅皆如化。」 何以故？本無今有、今有後無，
T25n1509_p0730b16(03)║ 誑惑人心故。 佛意：一切從因緣生法，皆無自性，
T25n1509_p0730b17(01)║ 無自性故畢竟空，畢竟空故皆如化。
T25n1509_p0730b18(04)║ 須菩提求諸法實相，意猶未息，故問佛：
T25n1509_p0730b19(06)║ 「何等法不如化？」 須菩提意謂：有一決定實法不如化，
T25n1509_p0730b20(01)║ 可依是法而精進求。 佛答：「有，若法無生無滅，
T25n1509_p0730b21(00)║ 即是非化。」 何者是？所謂「無誑相涅槃」。
T25n1509_p0730b22(03)║ 是法無生故無滅，無滅故不能令人生憂。
T25n1509_p0730b23(03)║ 佛分別一切有為法畢竟空皆如化，
T25n1509_p0730b24(06)║ 唯有涅槃一法非如化。 爾時，須菩提白佛：「如佛說平等法，
T25n1509_p0730b25(00)║ 非佛所作、非聲聞、辟支佛所作，有佛、
T25n1509_p0730b26(02)║ 無佛諸法常住性空相，性空相即是涅槃。」
T25n1509_p0730b27(03)║ 須菩提意謂：深入般若波羅蜜中，涅槃亦空，
T25n1509_p0730b28(03)║ 上品中處處說；今佛何以說：「唯一涅槃不如化？」
T25n1509_p0730b29(02)║ 是故引佛語為難：諸法實相性空法常住，
T25n1509_p0730c01(02)║ 諸佛但為人演說性空者即是涅槃；
T25n1509_p0730c02(05)║ 今何以於生滅法中，別說無誑相涅槃不如化？ 佛答：
T25n1509_p0730c03(03)║ 「諸法平等常住，非賢聖所作。
T25n1509_p0730c04(08)║ 若新學菩薩聞則恐怖，是故分別說：生滅者如化，
T25n1509_p0730c05(06)║ 不生滅者不如化。」 問曰： 唯佛一人是無誑人，
T25n1509_p0730c06(06)║ 一切人皆於佛所欲求實事，今佛何以說「一切法都空」，
T25n1509_p0730c07(01)║ 或說「不都空」？ 答曰： 佛此中自說因緣：
T25n1509_p0730c08(03)║ 「為新發意菩薩故，說涅槃不如化。」 問曰：
T25n1509_p0730c09(03)║ 可為人故轉諸法相耶？ 答曰：
T25n1509_p0730c10(09)║ 此中佛說諸法相者性空，性空云何可轉？ 佛初得是諸法實相時，
T25n1509_p0730c11(00)║ 心但趣向涅槃寂滅。是時，十方諸佛、
T25n1509_p0730c12(03)║ 諸天請佛莫入涅槃：「一切眾生苦惱，當度脫之！」
T25n1509_p0730c13(01)║ 佛即受請，佛但為度眾生故住。以是故，
T25n1509_p0730c14(02)║ 知有可利益眾生，隨事為說。
T25n1509_p0730c15(07)║ 觀諸有為法虛誑故，涅槃為實、不變不異。
T25n1509_p0730c16(07)║ 有新發意菩薩著是涅槃，因是著起諸煩惱；為斷是著，
T25n1509_p0730c17(01)║ 故說「涅槃如化」。若無著心，是時則說
T25n1509_p0730c18(04)║ 「涅槃非如化」。 復次，有二道：小乘道、大乘道。
T25n1509_p0730c19(02)║ 小乘論議，以涅槃為實；大乘論議，
T25n1509_p0730c20(05)║ 以利智慧深入故，觀色等諸法皆如涅槃。
T25n1509_p0730c21(05)║ 是故二說無咎。 須菩提復問：「云何教化新發意菩薩，
T25n1509_p0730c22(01)║ 令知平等性空？」 須菩提意謂：
T25n1509_p0730c23(06)║ 性空是凡夫人大怖畏處，聞性空無所有，如臨深坑。
T25n1509_p0730c24(02)║ 何以故？一切未得道者，我心深著故，怖畏空法，
T25n1509_p0730c25(00)║ 作是念：佛教人勤修善行，
T25n1509_p0730c26(06)║ 終歸入無所有中！ 以是故，須菩提問：「以何方便，
T25n1509_p0730c27(04)║ 教誨是新發意者？」 佛答：「諸法先有今無耶？」 佛意：
T25n1509_p0730c28(03)║ 以新發意者怖畏後當無故，說「諸法先有今無耶？」
T25n1509_p0730c29(00)║ 須菩提自了了知諸法先自無、今亦無，
T25n1509_p0731a01(02)║ 但以新發意者我見心覆故生驚怖；為除顛倒，
T25n1509_p0731a02(00)║ 令得實見，竟無所失；知諸煩惱顛倒實相，
T25n1509_p0731a03(00)║ 所謂性空，是時則無恐怖。 如是等法，
T25n1509_p0731a04(02)║ 應教新發意者：若諸法先有，以行道故無，
T25n1509_p0731a05(01)║ 應當恐怖；初自無故，不應恐怖，
T25n1509_p0731a06(05)║ 但為除顛倒耳。
T25n1509_p0731a07(00)║ 大智度論釋薩陀波崙品第八十八
T25n1509_p0731a08(00)║【經】 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，
T25n1509_p0731a09(00)║當如薩陀波崙菩薩摩訶薩。
T25n1509_p0731a10(06)║是菩薩今在大雷音佛所，行菩薩道。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0731a11(01)║薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜？」
T25n1509_p0731a12(01)║ 佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0731a13(06)║本求般若波羅蜜時，不惜身命，不求名利。 「於空閑林中，
T25n1509_p0731a14(01)║聞空中聲言：『汝善男子！從是東行，莫念疲極，
T25n1509_p0731a15(01)║莫念睡眠，莫念飲食，莫念晝夜，莫念寒熱，
T25n1509_p0731a16(00)║莫念內外！善男子！行時莫觀左右！
T25n1509_p0731a17(03)║汝行時莫壞身相，莫壞色相，莫壞受、想、行、識相！
T25n1509_p0731a18(01)║何以故？若壞是諸相，則於佛法有礙；
T25n1509_p0731a19(03)║若於佛法有礙，便往來五道生死中，
T25n1509_p0731a20(06)║亦不能得般若波羅蜜。』 「爾時，薩陀波崙菩薩報空中聲言：
T25n1509_p0731a21(02)║『我當從教！何以故？我欲為一切眾生作大明，
T25n1509_p0731a22(01)║欲集一切諸佛法，
T25n1509_p0731a23(11)║欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』 「薩陀波崙菩薩復聞空中聲言：『善哉！
T25n1509_p0731a24(01)║善哉！善男子！汝於空、無相、無作之法，
T25n1509_p0731a25(03)║應生信心，以離相心求般若波羅蜜；
T25n1509_p0731a26(06)║離我相乃至離知者、見者相；當遠離惡知識，
T25n1509_p0731a27(06)║當親近供養善知識。何等是善知識？能說空、無相、無作，無生、
T25n1509_p0731a28(00)║無滅法，及一切種智，令人心入歡喜信樂，
T25n1509_p0731a29(01)║是為善知識。 「『善男子！汝若如是行，
T25n1509_p0731b01(05)║不久當聞般若波羅蜜——若從經卷中聞，
T25n1509_p0731b02(06)║若從菩薩所說聞。善男子！汝所從聞是般若波羅蜜處，
T25n1509_p0731b03(02)║應生心如佛想。善男子！汝當知恩，應作是念：
T25n1509_p0731b04(03)║「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。
T25n1509_p0731b05(03)║我用聞是法故，
T25n1509_p0731b06(14)║疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，親近諸佛，常生有佛國中，遠離眾難，
T25n1509_p0731b07(02)║得具足無難處。」善男子！當思惟籌量是功德，
T25n1509_p0731b08(01)║於所從聞法處，應生心如佛想。 「『汝善男子！
T25n1509_p0731b09(01)║莫以世利心故隨逐法師，但為愛法恭敬法故，
T25n1509_p0731b10(00)║隨逐說法菩薩。 「『爾時，當覺知魔事！
T25n1509_p0731b11(04)║若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；
T25n1509_p0731b12(02)║若說法菩薩入實法門，以德力故受而無所染。
T25n1509_p0731b13(01)║又以三事故受是五欲：以方便力故，
T25n1509_p0731b14(04)║欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故。
T25n1509_p0731b15(05)║汝於是中莫生污心，當起淨想！自念：「我未知漚和拘舍羅，
T25n1509_p0731b16(00)║大師以方便法，為度眾生，令得福德故，
T25n1509_p0731b17(03)║受是諸欲，於智慧無著無礙，不為欲染。」 「『善男子！
T25n1509_p0731b18(01)║即當觀諸法實相！諸法實相者，
T25n1509_p0731b19(05)║所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、
T25n1509_p0731b20(00)║無人、無我，一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎、
T25n1509_p0731b21(01)║如化。善男子！觀是諸法實相已，當隨法師，
T25n1509_p0731b22(01)║汝不久當成就般若波羅蜜。 「『復次，善男子！
T25n1509_p0731b23(02)║汝當復覺知魔事：
T25n1509_p0731b24(12)║若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨，
T25n1509_p0731b25(04)║汝但當以法故恭敬，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』」
T25n1509_p0731b26(00)║【論】 釋曰： 上品中說，
T25n1509_p0731b27(09)║ 新發意菩薩云何教性空法，性空法畢竟無所有空，難解難得故。
T25n1509_p0731b28(01)║ 佛答：「法先有今無耶？」 佛意：
T25n1509_p0731b29(07)║ 性空法非難得難知，何以故？本來常無，更無新異，
T25n1509_p0731c01(04)║ 汝何以心驚謂為難得？是性空法雖甚深，
T25n1509_p0731c02(04)║ 菩薩但能一心勤精進，不惜身命，作如是一心求，
T25n1509_p0731c03(01)║ 便可得。 此中說薩陀波崙本生為證。
T25n1509_p0731c04(03)║ 佛法有十二部經，或因修妒路、偈經、本生經得度；
T25n1509_p0731c05(01)║ 今佛以本生經為證。 若有聞者，作是念：
T25n1509_p0731c06(03)║ 「彼人能得，我亦應得。」
T25n1509_p0731c07(11)║ 是故說薩陀波崙菩薩本生因緣。 佛告須菩提：「菩薩求般若波羅蜜，
T25n1509_p0731c08(01)║ 應如薩陀波崙。」 問曰：
T25n1509_p0731c09(09)║ 若般若波羅蜜無相畢竟空，行禪定猶尚難得，
T25n1509_p0731c10(06)║ 何況憂愁啼哭散心求覓而當可得！ 答曰：
T25n1509_p0731c11(06)║ 為新發意菩薩說薩陀波崙。 問曰： 若薩陀波崙是新發意，
T25n1509_p0731c12(01)║ 十方諸佛云何現在其前，得諸三昧？不惜身；
T25n1509_p0731c13(00)║ 又見曇無竭復得無量阿僧祇三昧。
T25n1509_p0731c14(02)║ 云何名「新發意」？ 答曰： 新學菩薩有二種：一者、
T25n1509_p0731c15(01)║ 深心著世間樂，軟心發意；二者、深心發意，
T25n1509_p0731c16(01)║ 不著世間樂。 軟心發意者，佛不以為發心；
T25n1509_p0731c17(00)║ 深心發意者，乃名為發心。 如聲聞法中，
T25n1509_p0731c18(01)║ 佛語二比丘：「於我法中，乃至無如毛釐煖法。」
T25n1509_p0731c19(00)║ 佛觀是煖法最為微小，凡人觀之以為大；
T25n1509_p0731c20(00)║ 譬如國王，見一張[疊*毛]，不以為多，
T25n1509_p0731c21(04)║ 貧者見之以為多。 以一心不惜身故，
T25n1509_p0731c22(06)║ 說薩陀波崙為證。 問曰： 若薩陀波崙菩薩，能作如是苦行，
T25n1509_p0731c23(00)║ 從曇無竭得諸三昧，應當作佛，
T25n1509_p0731c24(04)║ 今何以故在大雷音佛所修菩薩行？ 答曰：
T25n1509_p0731c25(04)║ 佛法無量無邊，
T25n1509_p0731c26(14)║ 若千萬阿僧祇劫修勤苦行尚不可得，何況薩陀波崙一世苦行！
T25n1509_p0731c27(05)║ 復有菩薩具足菩薩道，十力、四無所畏等，
T25n1509_p0731c28(06)║ 為眾生故住世間，未取實際，如文殊師利等；
T25n1509_p0731c29(04)║ 薩陀波崙或能如此，故未作佛。 菩薩三昧，
T25n1509_p0732a01(05)║ 如十方國土中塵數，薩陀波崙所得六萬三昧，何足為多！
T25n1509_p0732a02(00)║ 「大雷音佛」者，應如大龍王將欲降雨，
T25n1509_p0732a03(02)║ 震大雷音，烏雀小虫，悉皆怖畏。是佛初轉法輪時，
T25n1509_p0732a04(00)║ 十方眾生皆發心，外道邪見皆恐怖懾伏；
T25n1509_p0732a05(01)║ 是故天人眾生，稱佛為「大雷音」；是佛今現在。
T25n1509_p0732a06(01)║ 須菩提問：
T25n1509_p0732a07(15)║ 「薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜？」 問曰： 薩陀波崙未得阿鞞跋致，
T25n1509_p0732a08(01)║ 何以故名「菩薩摩訶薩」？ 答曰： 以有大菩薩故，
T25n1509_p0732a09(00)║ 小者亦名大。
T25n1509_p0732a10(10)║ 又以其雖未得實智慧而能深念般若波羅蜜故，不惜身命、
T25n1509_p0732a11(03)║ 有大功德故，亦名「菩薩摩訶薩」。
T25n1509_p0732a12(00)║問曰： 何以名「薩陀波崙(薩陀秦言常波崙名啼)」
T25n1509_p0732a13(03)║ ？為是父母與作名字？是因緣得名字？ 答曰：
T25n1509_p0732a14(02)║ 有人言：以其小時喜啼，故名「常啼」。 有人言：
T25n1509_p0732a15(02)║ 此菩薩行大悲心柔軟故，見眾生在惡世，
T25n1509_p0732a16(01)║ 貧窮、老病、憂苦，為之悲泣！是故眾人號為
T25n1509_p0732a17(03)║ 「薩陀波崙」。 有人言：是菩薩求佛道故，遠離人眾，
T25n1509_p0732a18(00)║ 在空閑處，求心遠離，一心思惟籌量，
T25n1509_p0732a19(03)║ 勤求佛道；時世無佛，是菩薩世世行慈悲心，
T25n1509_p0732a20(02)║ 以小因緣故，生無佛世。 是人悲心於眾生，
T25n1509_p0732a21(02)║ 欲精進不失，是故在空閑林中。
T25n1509_p0732a22(06)║ 是人以先世福德因緣，及今世一心、大欲、大精進——
T25n1509_p0732a23(04)║ 以是二因緣故，聞空中教聲，不久便滅。即復心念：
T25n1509_p0732a24(02)║ 「我云何不問？」以是因緣故，憂愁啼哭，
T25n1509_p0732a25(03)║ 七日七夜；因是故，天、龍、鬼神號曰「常啼」。
T25n1509_p0732a26(04)║ 佛答須菩提：「過去世有薩陀波崙菩薩，不惜身命，
T25n1509_p0732a27(01)║ 不貪財利。」 「求般若波羅蜜時，在空閑林中，
T25n1509_p0732a28(00)║ 聞空中聲，到空林中」，如上說。 問曰：
T25n1509_p0732a29(03)║ 空中聲為是何聲？ 答曰： 若諸佛、菩薩、諸天、
T25n1509_p0732b01(03)║ 龍王憐愍眾生故，見是人不著世間法，
T25n1509_p0732b02(04)║ 一心求佛道；以時無佛法，欲示其得般若因緣故，
T25n1509_p0732b03(01)║ 空中發聲。 有人言：
T25n1509_p0732b04(10)║ 是薩陀波崙先世善因緣人，在此林中作鬼神，見其愁苦；
T25n1509_p0732b05(03)║ 以其是先世因緣故，又是神亦求佛道，
T25n1509_p0732b06(04)║ 以是二因緣故發聲。 如蜜膊婆羅門，
T25n1509_p0732b07(06)║ 為須達多至王舍城，詣大長者家求兒婦時，
T25n1509_p0732b08(05)║ 蜜膊於王舍城大婆羅門眾中，飲食過度，腹脹而死，
T25n1509_p0732b09(02)║ 作鬼神，於王舍城城門上住。
T25n1509_p0732b10(07)║ 須達多聞是婆羅門已死，自往長者家宿；長者於後夜起，
T25n1509_p0732b11(01)║ 辦具飲食。須達多問言：
T25n1509_p0732b12(09)║
T25n1509_p0732b13(27)║ 「汝有何事？為欲娶婦嫁女？為欲請大國王？為是邑會？何其匆匆營事乃爾！」長者答言：「我欲請佛及僧。」
T25n1509_p0732b14(00)║ 須達多聞佛名，驚喜毛豎。長者先得道跡，
T25n1509_p0732b15(00)║ 為其廣說佛德；須達多聞已，愛樂情至，
T25n1509_p0732b16(02)║ 甚欲見佛。乘念佛心而小睡，以念佛情至故，
T25n1509_p0732b17(01)║ 須臾便覺；夜見月光，謂為日出，即起趣門，
T25n1509_p0732b18(01)║ 見城門已開。王舍城門初夜未閉，為客來故；
T25n1509_p0732b19(00)║ 後夜早開，為客去故。既見門開，
T25n1509_p0732b20(03)║ 即直向佛，佛時在寒林中住。於其中路，
T25n1509_p0732b21(03)║ 月沒還闇，須達多心悔躊躇，欲還入城。
T25n1509_p0732b22(04)║ 時蜜膊神放身光明，照諸林野；告言：「居士！
T25n1509_p0732b23(02)║ 居士莫怖莫畏，直去莫還，去得大利！」
T25n1509_p0732b24(03)║ 如彼經偈中廣說。須達多見佛，得須陀洹道，
T25n1509_p0732b25(02)║ 請佛及僧於舍衛城，盡形供養。
T25n1509_p0732b26(05)║ 佛令舍利弗為須達師，於舍衛作精舍。
T25n1509_p0732b27(06)║ 如須達知識神示導，薩陀波崙知識示導亦如是。
T25n1509_p0732b28(03)║ 是故見其愁苦而示導之，作是言：「善男子！
T25n1509_p0732b29(02)║ 汝從是東行，行時莫念疲極」等。 問曰： 疲極、飢渴，
T25n1509_p0732c01(00)║ 交來切身，云何不念？ 答曰： 大欲、
T25n1509_p0732c02(03)║ 精進力故，一心愛樂佛道，不惜身命。 休息、飲食等，
T25n1509_p0732c03(00)║ 皆是助身法。是事雖來，不為亂心，
T25n1509_p0732c04(03)║ 知皆虛誑無常、無實，如怨、如賊，但為身樂故，
T25n1509_p0732c05(02)║ 何足存念！莫為飢渴、疲極等故，而捨佛道！
T25n1509_p0732c06(02)║ 「莫念晝夜」者，莫念：晝是行法，夜應止息。
T25n1509_p0732c07(01)║ 實無晝夜，所以者何？日依須彌影翳故名夜。
T25n1509_p0732c08(00)║ 「莫念內外」者，眾生多著內法；內法名身，
T25n1509_p0732c09(01)║ 外法名五欲；內外法不定、性空故不應著。
T25n1509_p0732c10(02)║ 「莫觀左右」者，人散心行道故，左右顧看；
T25n1509_p0732c11(02)║ 行者無緣觀後，當前則不得不視，故但言
T25n1509_p0732c12(02)║ 「莫左右顧看」。復次，惡魔常惑亂行者，
T25n1509_p0732c13(03)║ 或作種種形，或作好色，或作畏獸，在道左右，
T25n1509_p0732c14(01)║ 故言「莫觀」。是皆止其麤念。 「莫壞身相、色等相」
T25n1509_p0732c15(00)║ 者，五眾和合故，假名為身。
T25n1509_p0732c16(06)║ 若說別更決定有身法，是則壞身相；若著無身法，
T25n1509_p0732c17(03)║ 是亦壞身相。離是一異、有無等邊，行於中道，
T25n1509_p0732c18(02)║ 則疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故說
T25n1509_p0732c19(04)║ 「莫壞身相」等。 此中佛自說因緣：「若壞是諸相，
T25n1509_p0732c20(02)║ 則於佛法有礙；佛法有礙者，
T25n1509_p0732c21(07)║ 則往來五道生死中，不能得般若波羅蜜。」
T25n1509_p0732c22(07)║ 薩陀波崙報空中聲言，而自說因緣，所謂
T25n1509_p0732c23(08)║ 「薩陀波崙見一切眾生墮在無明黑闇中，
T25n1509_p0732c24(07)║ 我欲為然智慧光明；一切眾生有一切煩惱，
T25n1509_p0732c25(06)║ 我欲設一切佛法藥；一切眾生皆墮邪道，
T25n1509_p0732c26(05)║ 我為是眾生故求無上道。」 是三種願，得般若波羅蜜，
T25n1509_p0732c27(02)║ 則能具足，是故言「受教」。 問曰：
T25n1509_p0732c28(07)║ 薩陀波崙不見其形，但聞其聲，何以便言「受教」？ 答曰：
T25n1509_p0732c29(03)║ 人所求事急故，聞聲則應；薩陀波崙亦如是。 復次，
T25n1509_p0733a01(00)║ 聞其所說理好，則知其人亦好故，
T25n1509_p0733a02(03)║ 不須眼見；如黑闇中有種種眾生，眼雖不見，
T25n1509_p0733a03(02)║ 聞其聲則知其種類。 爾時空中聲復讚言：「善哉！」
T25n1509_p0733a04(00)║ 以其雖不見形而能信受善語故；
T25n1509_p0733a05(02)║ 又復以其欲度一切眾生故，
T25n1509_p0733a06(07)║ 求阿耨多羅三藐三菩提，心不懈息——如是等因緣故，讚言
T25n1509_p0733a07(02)║ 「善哉」。 「於三解脫門中應生信心」者，
T25n1509_p0733a08(04)║ 是門諸法實相所入門；離是三門，皆是虛誑、
T25n1509_p0733a09(03)║ 無有實者。汝雖未得，應生大信根力；信根力故，
T25n1509_p0733a10(01)║ 漸具諸根。 「以離相心求般若波羅蜜」者，
T25n1509_p0733a11(02)║ 所謂觀諸法畢竟空，離眾生相、離法相。 問曰：
T25n1509_p0733a12(01)║ 三解脫門攝在般若中不？若攝，
T25n1509_p0733a13(06)║ 何以別說？若不攝，云何經中說：「一切助道法，
T25n1509_p0733a14(05)║ 皆攝在般若中？」 答曰： 一切法皆入般若中；人皆畏苦，
T25n1509_p0733a15(00)║ 故求解脫，
T25n1509_p0733a16(12)║ 是故於般若分中前說三解脫門。 以何因緣得此解脫？離諸二邊——
T25n1509_p0733a17(03)║ 所謂眾生相、法相，行般若波羅蜜。 問曰： 初教「精進」，
T25n1509_p0733a18(00)║ 後教「三解脫門」、「般若」；今復欲為何事故，教
T25n1509_p0733a19(00)║ 「親近善知識」？ 答曰： 雖有好法，若無教者，
T25n1509_p0733a20(01)║ 行時多錯；譬如雖有好藥，亦須良醫。
T25n1509_p0733a21(03)║ 又薩陀波崙是新發意菩薩，般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0733a22(02)║ 云何但聞空中略教而能自具足？是故教語
T25n1509_p0733a23(00)║ 「親近善知識」。 「善知識」義，如先說；
T25n1509_p0733a24(04)║ 今略說二相是善知識：一者、教一心向薩婆若；二者、
T25n1509_p0733a25(00)║ 教空、無相、無作，無生、無滅等般若波羅蜜法。
T25n1509_p0733a26(00)║ 若能如是行，不久得般若波羅蜜；
T25n1509_p0733a27(02)║ 如藥師為病者說服藥法，汝能如法服，
T25n1509_p0733a28(03)║ 病則得差。 「若從經卷聞，從菩薩說聞」者，
T25n1509_p0733a29(03)║ 遣薩陀波崙至曇無竭菩薩所，彼中二處有般若：
T25n1509_p0733b01(00)║ 一、寶臺上金牒書；二、曇無竭所說。
T25n1509_p0733b02(04)║ 若人福德多者，從曇無竭所說聞；福德少者，
T25n1509_p0733b03(03)║ 從經卷聞。 「於師生佛想」，以能教佛道因緣故。
T25n1509_p0733b04(01)║ 世間小人，因緣事訖，則忘其恩義，作是念：
T25n1509_p0733b05(02)║ 「如人乘船度水，既到彼岸，何用船為？」是故說：
T25n1509_p0733b06(00)║ 「汝當知恩！應作是念：所從聞般若者，
T25n1509_p0733b07(02)║ 即是我善知識。」 一切諸利中，般若利最勝；
T25n1509_p0733b08(03)║ 行是般若，疾得阿耨多羅三藐三菩提不退轉。
T25n1509_p0733b09(01)║ 又復行般若因緣故，親近諸佛，
T25n1509_p0733b10(05)║ 常生有佛國中，離於八難，值佛在世。菩薩應作是念：
T25n1509_p0733b11(00)║ 「我得如是等諸功德，皆從般若得；
T25n1509_p0733b12(03)║ 般若波羅蜜從師而得，是故視師如佛想。」
T25n1509_p0733b13(03)║ 有人能說般若波羅蜜者，有大福德，多知識，
T25n1509_p0733b14(02)║ 多得供養；弟子初為般若故隨逐，
T25n1509_p0733b15(05)║ 後漸漸為供養利，是故說：「莫以世利故隨逐法師。」
T25n1509_p0733b16(01)║ 問曰： 何以不但說親近善知識，
T25n1509_p0733b17(05)║ 而說是種種因緣？ 答曰： 有人既得善知識，不得其意，
T25n1509_p0733b18(01)║ 反成讎隙而墮地獄，更相謗毀故。
T25n1509_p0733b19(04)║ 唯佛一人無有過失，餘人誰能無者？
T25n1509_p0733b20(06)║ 若弟子見師之過，若實、若虛，其心自壞，不復能得法利。
T25n1509_p0733b21(02)║ 是故空中聲教：「若見師過，莫起嫌恨！
T25n1509_p0733b22(03)║ 汝應作是念：『我先世福德不具足故，不得值佛，
T25n1509_p0733b23(01)║ 今值是雜行師；我不應念其過失，
T25n1509_p0733b24(03)║ 而自妨失般若！師之過失，不著於我，
T25n1509_p0733b25(05)║ 我但從師受般若波羅蜜法。』」 如狗皮囊盛好寶物，
T25n1509_p0733b26(02)║ 不應以囊故而棄其寶；如罪人執燭照道，
T25n1509_p0733b27(02)║ 不可以人罪故，不受其明，自墜溝壑。
T25n1509_p0733b28(03)║ 又如行遣小人導道，不可以人小故，不隨其語。
T25n1509_p0733b29(00)║ 如是等因緣，不應遠離於師。 師若實有罪，
T25n1509_p0733c01(00)║ 尚不應離，何況此中魔作因緣，
T25n1509_p0733c02(04)║ 令說法者有深妙五欲！令弟子不染著法，
T25n1509_p0733c03(04)║ 說法者以方便故現受。 「方便」者，
T25n1509_p0733c04(08)║ 所謂欲令眾生種福德因緣，亦為同事攝眾生故。
T25n1509_p0733c05(04)║ 復有諸菩薩通達諸法實相故，無所障礙，
T25n1509_p0733c06(03)║ 無有過罪；雖作過罪，亦無所妨。 如人年壯力盛，
T25n1509_p0733c07(00)║ 腹中大熱，雖食不適飲食，不能生病；
T25n1509_p0733c08(01)║ 又如有好藥，雖被惡毒，不能為害。
T25n1509_p0733c09(04)║ 「如是等因緣故，汝於師所，
T25n1509_p0733c10(08)║ 莫起嫌恨而自失般若！」如經中說。 復有說法者持戒清淨、
T25n1509_p0733c11(02)║ 離於五欲、多知多識、有好名聞、威德尊重，
T25n1509_p0733c12(02)║ 弟子受法而不顧錄，「汝於是中莫生怨恨！
T25n1509_p0733c13(01)║ 當作是念：『我宿世罪故，今為小人，師不輕我，
T25n1509_p0733c14(00)║ 我自無福，不能得道；又我於師所，
T25n1509_p0733c15(02)║ 應破憍慢以求法利。』」 有如是等種種諸師，
T25n1509_p0733c16(02)║ 菩薩為求般若波羅蜜故，但一心恭敬，
T25n1509_p0733c17(02)║ 不應念其長短。 若能如是忍辱，
T25n1509_p0733c18(06)║ 於師一心不起增減者，汝於師所盡得妙法；如完牢之器，
T25n1509_p0733c19(00)║ 所受不漏。 「薩陀波崙聞空中聲已，
T25n1509_p0733c20(03)║ 從是東行」，如經中廣說。
T25n1509_p0733c21(00)║大智度論卷第九十六
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