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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0715a14(00)║
T25n1509_p0715a15(00)║大智度論釋
T25n1509_p0715a16(07)║畢定品第八十三之餘(卷第九十四)
T25n1509_p0715a17(00)║
T25n1509_p0715a18(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0715a19(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0715a20(00)║【經】 「世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法，
T25n1509_p0715a21(02)║能作如是方便力而不受染污？」 佛言：
T25n1509_p0715a22(05)║「菩薩用般若波羅蜜，作如是方便力，
T25n1509_p0715a23(07)║於十方如恒河沙等國土中，饒益眾生，亦不貪著是身。
T25n1509_p0715a24(02)║何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，
T25n1509_p0715a25(02)║自性空故。空不著空，空中無著者，亦無著處。
T25n1509_p0715a26(02)║何以故？空中空相不可得。須菩提！是名不可得空；
T25n1509_p0715a27(00)║菩薩住是空中，
T25n1509_p0715a28(10)║能得阿耨多羅三藐三菩提。」 「世尊！
T25n1509_p0715a29(14)║菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘法中耶？」 「須菩提！
T25n1509_p0715b01(02)║頗有法不入般若波羅蜜者不？」 「世尊！
T25n1509_p0715b02(05)║若般若波羅蜜自性空，
T25n1509_p0715b03(14)║云何一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無有法若入、若不入。」 「須菩提！
T25n1509_p0715b04(02)║一切法、一切法相空不？」 「世尊！空。」 「須菩提！
T25n1509_p0715b05(03)║若一切法、一切法相空，云何言一切法不入空中？」
T25n1509_p0715b06(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0715b07(10)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜；
T25n1509_p0715b08(00)║住是神通波羅蜜中，
T25n1509_p0715b09(09)║到十方如恒河沙等國土供養現在諸佛，聞諸佛說法，
T25n1509_p0715b10(04)║於諸佛所種善根？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0715b11(10)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆空，
T25n1509_p0715b12(01)║是國土中諸佛亦性空，但假名字故，
T25n1509_p0715b13(03)║諸佛現身所假名字亦空。
T25n1509_p0715b14(10)║若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏；以空不偏故，一切法、
T25n1509_p0715b15(02)║一切法相空。以是故，一切法、一切法相空。
T25n1509_p0715b16(04)║「是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力，
T25n1509_p0715b17(03)║生神通波羅蜜；住是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、
T25n1509_p0715b18(01)║如意足、知他心智宿命智，知眾生生死。
T25n1509_p0715b19(02)║若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，
T25n1509_p0715b20(02)║亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0715b21(06)║是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提道。
T25n1509_p0715b22(01)║何以故？用是天眼自見諸善法，
T25n1509_p0715b23(06)║亦教他人令得諸善法，於善法亦不著；諸善法自性空故。
T25n1509_p0715b24(01)║空無所著，若著則受味，是空中無有味。
T25n1509_p0715b25(03)║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼，
T25n1509_p0715b26(01)║用是眼觀一切法空；見是法空，不取相、不作業；
T25n1509_p0715b27(00)║亦為人說是法，亦不得眾生相、
T25n1509_p0715b28(04)║不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故，
T25n1509_p0715b29(02)║起神通波羅蜜；用是神通波羅蜜，
T25n1509_p0715c01(06)║神通所應作者能作。 「是菩薩用天眼通過於人眼，
T25n1509_p0715c02(03)║見十方國土；見已，飛到十方，饒益眾生——或以布施，
T25n1509_p0715c03(00)║或以持戒，或以忍辱，或以精進，或以禪定，
T25n1509_p0715c04(01)║或以智慧，饒益眾生；或以三十七助道法，
T25n1509_p0715c05(02)║或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法，或以辟支佛法，
T25n1509_p0715c06(00)║或以菩薩法，或以佛法，饒益眾生。
T25n1509_p0715c07(05)║「為慳者如是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法，
T25n1509_p0715c08(01)║貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，
T25n1509_p0715c09(03)║汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂；
T25n1509_p0715c10(03)║莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。』
T25n1509_p0715c11(05)║為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦惱！
T25n1509_p0715c12(07)║破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果報：若在地獄，
T25n1509_p0715c13(01)║若在餓鬼，若在畜生。汝等墮三惡道中，
T25n1509_p0715c14(03)║自不能救，何能救人？以是故，汝等不應隨破戒心，
T25n1509_p0715c15(00)║死時有悔。』若有共相瞋諍者，說如是法：
T25n1509_p0715c16(02)║『諸眾生！莫共相瞋，瞋亂心人，不順善法。
T25n1509_p0715c17(03)║汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。
T25n1509_p0715c18(02)║以是故，汝等不應生一念瞋恚心，何況多！』
T25n1509_p0715c19(02)║為懈怠眾生說法，令得精進；散亂眾生，令得禪定；
T25n1509_p0715c20(00)║愚癡眾生，令得智慧，亦如是。 「行婬欲者，
T25n1509_p0715c21(02)║令觀不淨；瞋恚者，令觀慈心；愚癡眾生，
T25n1509_p0715c22(03)║令觀十二因緣。 「行非道眾生，令入正道——所謂聲聞道、
T25n1509_p0715c23(00)║辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法：
T25n1509_p0715c24(03)║汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，
T25n1509_p0715c25(04)║不著相是空相。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0715c26(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。
T25n1509_p0715c27(02)║「須菩提！菩薩若遠離神通，
T25n1509_p0715c28(08)║不能隨眾生意善說法。以是故，須菩提！
T25n1509_p0715c29(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。須菩提！
T25n1509_p0716a01(08)║譬如鳥無翅不能高翔；菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，
T25n1509_p0716a02(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0716a03(03)║應起諸神通；起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。
T25n1509_p0716a04(00)║
T25n1509_p0716a05(18)║「是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土及見是國土中眾生；見已，用神通力往到其所，
T25n1509_p0716a06(01)║知眾生心，隨其所應而為說法：或說布施，
T25n1509_p0716a07(02)║或說持戒，或說禪定，乃至或說涅槃法。
T25n1509_p0716a08(03)║是菩薩用天耳，聞二種音聲：若人、若非人。
T25n1509_p0716a09(03)║用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，
T25n1509_p0716a10(05)║如所聞法為眾生說：或說布施，乃至或說涅槃。
T25n1509_p0716a11(03)║是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，
T25n1509_p0716a12(05)║隨其所應而為說法：或說布施，乃至或說涅槃。
T25n1509_p0716a13(04)║是菩薩宿命智，憶念種種本生處，亦自憶、亦憶他人。
T25n1509_p0716a14(01)║用是宿命智，念過去在在處處，
T25n1509_p0716a15(07)║諸佛名字及弟子眾；有眾生信樂宿命者，
T25n1509_p0716a16(07)║為現宿命事而為說法：或說布施，乃至或說涅槃。
T25n1509_p0716a17(05)║用如意神通力，到種種無量諸佛國土，供養諸佛，
T25n1509_p0716a18(03)║從諸佛種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，
T25n1509_p0716a19(01)║用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法：
T25n1509_p0716a20(02)║或說布施，乃至或說涅槃。如是，須菩提！
T25n1509_p0716a21(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通！
T25n1509_p0716a22(02)║「菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染；
T25n1509_p0716a23(02)║譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。
T25n1509_p0716a24(06)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，
T25n1509_p0716a25(03)║能淨佛國土、成就眾生。復次，須菩提！
T25n1509_p0716a26(06)║菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生，
T25n1509_p0716a27(08)║不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，
T25n1509_p0716a28(03)║不能得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0716a29(00)║何等是菩薩摩訶薩因緣具足已，
T25n1509_p0716b01(05)║得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0716b02(08)║「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0716b03(00)║「世尊！何等是善法，以是善法故，
T25n1509_p0716b04(05)║得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0716b05(08)║「菩薩從初發意已來，檀波羅蜜是善法因緣，
T25n1509_p0716b06(07)║是中無分別是施者、是受者，性空故。用是檀波羅蜜，能自利益，
T25n1509_p0716b07(00)║亦能利益眾生，從生死拔出令得涅盤。
T25n1509_p0716b08(01)║
T25n1509_p0716b09(19)║是諸善法皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，過去、未來、
T25n1509_p0716b10(07)║現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0716b11(01)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0716b12(04)║般若波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0716b13(06)║四念處乃至八聖道分，十八空，八背捨、九次第定，陀羅尼門，
T25n1509_p0716b14(00)║佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。
T25n1509_p0716b15(01)║如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。
T25n1509_p0716b16(01)║須菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，
T25n1509_p0716b17(00)║當得一切種智；得一切種智已，當轉法輪；
T25n1509_p0716b18(01)║轉法輪已，當度眾生。」
T25n1509_p0716b19(00)║【論】 釋曰： 爾時，須菩提問：
T25n1509_p0716b20(08)║ 「住何等善根故能受此身？」 佛答：「菩薩摩訶薩一切善法具足。」
T25n1509_p0716b21(01)║ 乃至須菩提大歡喜白佛言：
T25n1509_p0716b22(08)║ 「菩薩摩訶薩大方便成就力，住何等聖無漏法，
T25n1509_p0716b23(05)║ 能受此身而不為畜身所染？」譬如幻師，亦如變化；
T25n1509_p0716b24(02)║ 「住何等白淨法，能作如是方便？」 佛答：
T25n1509_p0716b25(04)║ 「菩薩以般若波羅蜜力故，能成就如是方便，
T25n1509_p0716b26(02)║ 作種種身，能利益十方國土中眾生，
T25n1509_p0716b27(04)║ 亦不貪是身。」 佛此中說因緣：「是菩薩三法不可得：一者、
T25n1509_p0716b28(00)║ 是菩薩身，二者、所作鹿、馬，三者、所用法。
T25n1509_p0716b29(01)║ 何以故？是法皆性空。空亦不著空，
T25n1509_p0716c01(04)║ 空中亦無貪著；法無故眾生無，眾生無故法亦無。」
T25n1509_p0716c02(01)║ 此中佛說因緣：「空中空不可得。」不可得故，
T25n1509_p0716c03(01)║ 菩薩云何貪是智慧？
T25n1509_p0716c04(11)║ 「是名無所得空般若波羅蜜；菩薩住是中，
T25n1509_p0716c05(10)║ 能得阿耨多羅三藐三菩提」，以無障礙故易得。 須菩提問：
T25n1509_p0716c06(05)║ 「菩薩住六波羅蜜乃至十八不共法，
T25n1509_p0716c07(07)║ 今何以但說住無所得般若波羅蜜中得？」 佛答：「須菩提！
T25n1509_p0716c08(03)║ 何法不入般若中？」 一切法皆入般若波羅蜜中；
T25n1509_p0716c09(01)║ 若住般若波羅蜜，則住一切法。 復問：
T25n1509_p0716c10(04)║ 「若般若波羅蜜性空，云何一切法皆入中？」
T25n1509_p0716c11(04)║ 此中須菩提自說因緣：「一切法性空中，無有法出、
T25n1509_p0716c12(01)║ 無有法入。」 佛告須菩提：「一切法、
T25n1509_p0716c13(05)║ 一切法相空耶？」 「世尊！空。」 「須菩提！若一切法、一切法相空，
T25n1509_p0716c14(01)║ 一切法應入空中，
T25n1509_p0716c15(10)║ 汝云何言空中無有法出入？」 爾時，須菩提心伏受解；
T25n1509_p0716c16(06)║ 聞是菩薩化身度眾生，今問：「世尊！
T25n1509_p0716c17(09)║ 菩薩云何住一切法空中，能起神通波羅蜜，
T25n1509_p0716c18(08)║ 到十方如恒河沙國土供養佛、聽法，種甚深善根？」 「善根」者，
T25n1509_p0716c19(02)║ 諸陀羅尼、三昧門、無礙解脫之根本。 須菩提意：
T25n1509_p0716c20(01)║ 般若波羅蜜性空，
T25n1509_p0716c21(11)║ 云何菩薩安住性空波羅蜜中，能行是神通有法？ 佛言：「空故能行。
T25n1509_p0716c22(02)║ 所以者何？須菩提！菩薩行般若時，
T25n1509_p0716c23(05)║ 觀十方如恒河沙國土皆空，是國土諸佛亦空。」 問曰：
T25n1509_p0716c24(01)║ 若國土空，佛亦應空，何以別說？ 答曰：
T25n1509_p0716c25(03)║ 佛以無量阿僧祇實功德得是身，
T25n1509_p0716c26(06)║ 能以一足指動十方如恒河沙國土；
T25n1509_p0716c27(09)║ 又菩薩世世來深愛重佛，不能疾觀使空。 是故不共國土合說。
T25n1509_p0716c28(00)║ 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0716c29(11)║ 「若十方國土及諸佛不空者，空為有偏」——「有偏」名有空、不空處；
T25n1509_p0717a01(03)║ 「今實不偏，故一切法、一切法相空。」
T25n1509_p0717a02(06)║ 菩薩行般若波羅蜜，一切法無礙；以肉眼觀色不通：
T25n1509_p0717a03(01)║ 見上不見下，見前不見後，通見障不見，
T25n1509_p0717a04(00)║ 晝見夜不見。知肉眼力少故，
T25n1509_p0717a05(05)║ 以方便更求天眼。 「方便力」者，令他界四大來在身中。
T25n1509_p0717a06(01)║ 用天眼義，如先說。生天耳、如意足、他心智、
T25n1509_p0717a07(01)║ 宿命智，知眾生生死所趣等。
T25n1509_p0717a08(05)║ 菩薩若無神通，不能得饒益眾生。何以故？若無神通，
T25n1509_p0717a09(00)║ 云何能令多眾生發心？菩薩有神通，
T25n1509_p0717a10(03)║ 猶尚不能盡令眾生發心，何況無！
T25n1509_p0717a11(06)║ 是故神通波羅蜜是菩薩所行道。 菩薩自見善法，
T25n1509_p0717a12(03)║ 亦令他人得見善法，亦不著是善法。
T25n1509_p0717a13(06)║ 何以故？是法性皆空故。 問曰： 天眼可見色，云何「見善法」
T25n1509_p0717a14(01)║ ？又言「見一切法性空」？ 答曰： 因中說果。
T25n1509_p0717a15(02)║ 以天眼見，自見己身及見十方眾生，
T25n1509_p0717a16(04)║ 然後用他心智、宿命智，求其今世、後世善根；
T25n1509_p0717a17(04)║ 是善根及果報久皆磨滅，磨滅故見空。
T25n1509_p0717a18(04)║ 是善根皆是有為法、無自性，無自性故空，空故不可著，
T25n1509_p0717a19(00)║ 亦不可受味，不可受味故不著。
T25n1509_p0717a20(03)║ 譬如蠅無處不著，唯不著火焰；眾生愛著亦如是，
T25n1509_p0717a21(00)║ 善、不善法中皆著，乃至非有想非無想著故，
T25n1509_p0717a22(00)║ 不能入涅槃，
T25n1509_p0717a23(11)║ 唯不能著般若波羅蜜性空火。所以者何？般若波羅蜜、般若波羅蜜相空；
T25n1509_p0717a24(00)║ 若般若波羅蜜不空，即是味，是可著處。
T25n1509_p0717a25(02)║ 菩薩住是智慧中，不起有漏業，為眾生說法，
T25n1509_p0717a26(00)║ 亦知眾生假名不可得。
T25n1509_p0717a27(07)║ 安住是無所得般若波羅蜜中，而能具足神通事；
T25n1509_p0717a28(04)║ 若菩薩不得是無障礙般若，則不能得無礙神通。
T25n1509_p0717a29(01)║ 菩薩得是無障礙空神通，飛到十方國土，
T25n1509_p0717b01(01)║ 利益眾生。如《經》中廣說：或以布施，
T25n1509_p0717b02(04)║ 或以持戒等；慳者為說布施等六波羅蜜義，
T25n1509_p0717b03(03)║ 如此中佛自廣說。 如此中說譬喻：
T25n1509_p0717b04(05)║ 如鳥無翅不能飛翔；菩薩亦如是，無神通波羅蜜，
T25n1509_p0717b05(01)║ 不能教化眾生。
T25n1509_p0717b06(11)║ 菩薩以天眼見十方國土諸佛及一切眾生；以天耳力，從諸佛聞法；
T25n1509_p0717b07(00)║ 以如意神通力，放大光明，
T25n1509_p0717b08(06)║ 或現水火作種種變化，現奇特事，令眾生發希有尊重心；
T25n1509_p0717b09(00)║ 以他心智力故，知他心心數法所著、所厭，
T25n1509_p0717b10(01)║ 可度、不可度，是利、是鈍，是善根成就、是未成就——
T25n1509_p0717b11(00)║ 如是等知他眾生心，攝取善根成就者。
T25n1509_p0717b12(01)║ 有可度者，以宿命智、生死智，觀其本末：
T25n1509_p0717b13(02)║
T25n1509_p0717b14(20)║ 「何所從來？種何善根？所好何行？從此終當生何所？何時當得解脫？」如是籌量思惟，
T25n1509_p0717b15(01)║ 知可度者過去業因緣、未來世果報。
T25n1509_p0717b16(03)║ 復以神通力，是人應以恐怖度者，以地獄示之：
T25n1509_p0717b17(00)║ 「汝當生此中」；應以歡喜度者，示以天堂；
T25n1509_p0717b18(00)║ 眼見是事，心懷驚怖、歡喜，厭患世間。 爾時，
T25n1509_p0717b19(00)║ 以漏盡神通說漏盡法，眾生聞是法，
T25n1509_p0717b20(02)║ 破其著心，以三乘而得涅槃。
T25n1509_p0717b21(06)║ 譬如白鷺欲取魚時，籌量進止，不失期會，知其可得，
T25n1509_p0717b22(02)║ 即便取之，終不空也。菩薩亦如是，以神通力故，
T25n1509_p0717b23(00)║ 觀眾生本末，應度因緣、國土、時節，
T25n1509_p0717b24(03)║ 知其信等諸根增利、諸因緣具足而為說法，
T25n1509_p0717b25(02)║ 則不空也。 是故說：「菩薩離神通，
T25n1509_p0717b26(05)║ 不能饒益眾生；如鳥無翅。」 餘神力，如佛自說：
T25n1509_p0717b27(04)║ 「以天眼見十方眾生生死，亦知眾生心，隨意說法」；
T25n1509_p0717b28(00)║ 乃至「善修神通力，而為眾生受身，
T25n1509_p0717b29(02)║ 不為苦樂所污。」是菩薩於眾生中：或為父、
T25n1509_p0717c01(02)║ 或為子，或為師、或為弟子，或為主、或為奴，
T25n1509_p0717c02(01)║ 或為象馬、或為乘象馬者，或時富貴力勢、
T25n1509_p0717c03(01)║ 或時貧賤——於此諸事，亦不為染污；
T25n1509_p0717c04(04)║ 譬如佛所化人，作一切事，不染苦樂。 「一切事」者，
T25n1509_p0717c05(02)║ 如先作種種阿僧祇身度眾生。 「苦樂不染」者，
T25n1509_p0717c06(02)║ 樂中不生愛，苦中不生瞋；
T25n1509_p0717c07(06)║ 不如生死眾生隨處起煩惱。 菩薩應如是遊戲神通，
T25n1509_p0717c08(02)║ 成就眾生、淨佛國土。 問曰： 菩薩神通力有所作，
T25n1509_p0717c09(00)║ 何以名「遊戲」？ 答曰： 「戲」名如幻師種種現變；
T25n1509_p0717c10(01)║ 菩薩神通種種現化，名之為「戲」。 復次，
T25n1509_p0717c11(04)║ 佛法中三三昧，空名為上行。何以故？似如涅槃無所著，
T25n1509_p0717c12(00)║ 無所得故。諸餘行法，皆名為下下，如小兒。
T25n1509_p0717c13(00)║ 是故說神通力，名為「遊戲」；於成就眾生，
T25n1509_p0717c14(01)║ 淨佛土中，最為要用。 「成就眾生」，如是中說：
T25n1509_p0717c15(02)║ 「淨佛土，共修善根。」 問曰： 何必要用「成就眾生、
T25n1509_p0717c16(00)║ 淨佛國土」？ 答曰： 佛自說因緣：
T25n1509_p0717c17(05)║ 「不成就眾生、淨佛國土，不能得無上道。
T25n1509_p0717c18(06)║ 何以故？因緣不具足，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0717c19(00)║ 「因緣」者，所謂一切善法。
T25n1509_p0717c20(07)║ 從初發意行檀波羅蜜，乃至十八不共法；於是行法中，
T25n1509_p0717c21(03)║ 無憶想分別：是施者、是財物、是受者；
T25n1509_p0717c22(06)║ 乃至十八不共法亦如是。 若菩薩不著心、無所分別，
T25n1509_p0717c23(02)║ 行六波羅蜜乃至十八不共法，
T25n1509_p0717c24(07)║ 是為阿耨多羅三藐三菩提因緣。
T25n1509_p0717c25(11)║ 以是道得阿耨多羅三藐三菩提，亦能自度，又能度眾生。 問曰：
T25n1509_p0717c26(04)║ 菩薩若著心布施，有何等過而不名具足？著心布施，
T25n1509_p0717c27(00)║ 受者恩重。 答曰： 雖有小利而有大過；
T25n1509_p0717c28(02)║ 如美食雜毒，雖有美利而自喪命。 問曰：
T25n1509_p0717c29(03)║ 何者是過？ 答曰： 若著心布施，有不稱意事，
T25n1509_p0718a01(03)║ 則生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。
T25n1509_p0718a02(04)║ 若著心供養善人，有少凶衰，則嫌布施無應，
T25n1509_p0718a03(03)║ 悔惜所施；若布施心悔，所受果報則不清淨。 復次，
T25n1509_p0718a04(01)║ 著心布施者，深心貪著財物，若有侵奪，
T25n1509_p0718a05(02)║ 則便加害；自念：「我為福德好事集財，
T25n1509_p0718a06(04)║ 汝何故侵奪？」先貪財物，為今世事；而作布施，
T25n1509_p0718a07(02)║ 為後世事。愛惜轉深，以染著故，若有侵奪，
T25n1509_p0718a08(01)║ 能為重罪；重罪因緣故，受三惡道苦。 復次，
T25n1509_p0718a09(02)║ 貪著因緣故生瞋恚；瞋恚因緣故加刀杖；
T25n1509_p0718a10(03)║ 刀杖殺害，受諸苦惱。 復次，人起愚癡業，大不安隱，
T25n1509_p0718a11(00)║ 行此虛誑不實事故，後必致大患。
T25n1509_p0718a12(03)║ 十方諸佛皆說無相解脫門；諸法無相相是為實。
T25n1509_p0718a13(01)║ 若人取是財物虛誑不實相，然後心著；心著故，
T25n1509_p0718a14(00)║ 期大果報而能施與。譬如人欲求多收故，
T25n1509_p0718a15(00)║ 大用穀子。如是著心布施，果報少而不淨，
T25n1509_p0718a16(00)║ 終歸於盡，受諸憂惱，不可稱說；
T25n1509_p0718a17(03)║ 皆由取相故，有如是過。若以如實相行布施，
T25n1509_p0718a18(01)║ 無有如是過；無量阿僧祇生死中，
T25n1509_p0718a19(04)║ 受諸福樂而亦不盡，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0718a20(01)║ 復次，若人以著心行善法，
T25n1509_p0718a21(07)║ 是人若聞諸法畢竟空，即時捨所行法，著是空法取相，
T25n1509_p0718a22(02)║ 以此為實，先者為虛誑；是人則失二種法：
T25n1509_p0718a23(02)║ 失先善法，而墮邪見。著心者，有如是過；
T25n1509_p0718a24(03)║ 譬如重病之人，雖有眾藥，療之無損，藥復作病。
T25n1509_p0718a25(01)║ 著心行諸功德，有如是等過罪。
T25n1509_p0718a26(05)║ 菩薩捨於著心，不取空相。如：如、法性、實際，
T25n1509_p0718a27(05)║ 於布施等法亦如是見，
T25n1509_p0718a28(12)║ 為一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。 復次，菩薩布施時，作是念：
T25n1509_p0718a29(04)║ 「如十方三世諸佛畢竟清淨智慧，知諸法實相，
T25n1509_p0718b01(01)║ 亦知是布施相，我亦以是性迴向。」 復次，
T25n1509_p0718b02(02)║ 是菩薩一切五情心心數法中不用不行，
T25n1509_p0718b03(02)║ 不能知諸法相故。是法皆是因緣邊生，
T25n1509_p0718b04(03)║ 虛誑無有自性故；我今欲知諸法實相迴向，
T25n1509_p0718b05(02)║ 是諸虛誑入實相中，皆無有異。
T25n1509_p0718b06(05)║ 我今未能得諸法清淨實智慧故，有所分別，是虛、是實；
T25n1509_p0718b07(00)║ 以清淨智慧知之，則皆作第一義諦；
T25n1509_p0718b08(02)║ 入第一義諦中，皆為清淨，無有別異。
T25n1509_p0718b09(04)║ 如是布施等迴向，直至佛道。是故說：「無所分別心，
T25n1509_p0718b10(01)║ 能行布施等，是名真菩薩道。」
T25n1509_p0718b11(00)║ 大智度論釋四諦品第八十四
T25n1509_p0718b12(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法，
T25n1509_p0718b13(00)║何等是佛法？」 佛告須菩提：「如汝所問：
T25n1509_p0718b14(03)║『是諸法是菩薩法，何等是佛法』者，須菩提！
T25n1509_p0718b15(03)║菩薩法亦是佛法。若知一切種，是得一切種智，
T25n1509_p0718b16(02)║斷一切煩惱習，菩薩當得是法；佛以一念相應慧，
T25n1509_p0718b17(00)║知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0718b18(02)║須菩提！是為菩薩、佛之差別。 「譬如向道、得果異，
T25n1509_p0718b19(01)║是二人俱為聖人。如是，須菩提！
T25n1509_p0718b20(06)║菩薩摩訶薩無礙道中行，是名菩薩摩訶薩；
T25n1509_p0718b21(06)║解脫道中無一切闇蔽，是為佛。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0718b22(02)║若一切法自相空，自相空法中，云何有差別之異——
T25n1509_p0718b23(00)║是地獄、是餓鬼、是畜生，是天、是人；是性地人、
T25n1509_p0718b24(01)║是八地人，是須陀洹人、是斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0718b25(02)║阿羅漢人，是辟支佛，是菩薩，是多陀阿伽度、阿羅呵、
T25n1509_p0718b26(00)║三藐三佛陀？世尊！如諸人不可得，
T25n1509_p0718b27(03)║業因緣亦不可得，果報亦不可得！」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0718b28(00)║如汝所言，自相空法中，無眾生、無業因緣、
T25n1509_p0718b29(01)║無果報。 「須菩提！眾生不知是諸法自相空，
T25n1509_p0718c01(01)║是眾生作業因緣——若善、若惡、若無動：
T25n1509_p0718c02(04)║罪業因緣故，墮三惡道中；福業因緣故，在人、天中生；
T25n1509_p0718c03(01)║無動業因緣故，色、無色界中生。
T25n1509_p0718c04(07)║「是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜乃至十八不共法時，
T25n1509_p0718c05(04)║盡受行是助道法；
T25n1509_p0718c06(14)║如金剛三昧得阿耨多羅三藐三菩提；得已，饒益眾生，是利常不失故，
T25n1509_p0718c07(03)║不墮五道生死中。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0718c08(05)║佛得阿耨多羅三藐三菩提已，得五道生死不？」 佛言：
T25n1509_p0718c09(02)║「不得也！須菩提！」 「世尊！得業若黑、若白、
T25n1509_p0718c10(03)║若不黑不白不？」 佛言：「不也！」 「世尊！若不得，
T25n1509_p0718c11(04)║云何說是地獄、餓鬼、畜生，人、天，須陀洹乃至阿羅漢、
T25n1509_p0718c12(02)║辟支佛、菩薩、諸佛？」 「須菩提！若眾生知諸法自相空，
T25n1509_p0718c13(00)║菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0718c14(01)║亦不拔眾生於三惡趣，乃至五道往來生死中。
T25n1509_p0718c15(00)║須菩提！以眾生實不知諸法自性空故，
T25n1509_p0718c16(02)║不得脫五道生死；是菩薩從諸佛所，
T25n1509_p0718c17(04)║聞諸法自性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0718c18(03)║「須菩提！諸法不爾如凡夫人所著；
T25n1509_p0718c19(05)║是眾生於無所有法中，顛倒妄想分別得法——
T25n1509_p0718c20(05)║無眾生有眾生相，無色色相，無受、想、行、識，受想、行、
T25n1509_p0718c21(01)║識相；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心，
T25n1509_p0718c22(00)║作身、口、意業因緣，往來五道生死中不得脫。
T25n1509_p0718c23(00)║「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0718c24(04)║一切善法內般若波羅蜜中，行菩薩道，
T25n1509_p0719a01(06)║得阿耨多羅三藐三菩提。 「得阿耨多羅三藐三菩提已，
T25n1509_p0719a02(02)║為眾生說四聖諦——苦、苦集、苦滅、苦滅道，
T25n1509_p0719a03(03)║開示分別一切助道善法皆入四聖諦中；
T25n1509_p0719a04(03)║用是助道善法故分別有三寶。何等三？佛寶，法寶，
T25n1509_p0719a05(00)║僧寶。不信拒逆是三寶故，
T25n1509_p0719a06(06)║不得離五道生死。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0719a07(08)║
T25n1509_p0719a08(27)║
T25n1509_p0719a09(47)║用苦聖諦得度？用苦智得度？用集聖諦得度？用集智得度？用滅聖諦得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用道智得度？」 佛告須菩提：「非苦聖諦得度，
T25n1509_p0719a10(01)║亦非苦智得度；乃至非道聖諦得度，
T25n1509_p0719a11(03)║亦非道智得度。須菩提！是四聖諦平等故，
T25n1509_p0719a12(03)║我說即是涅槃；不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦，
T25n1509_p0719a13(02)║亦不以苦智，不以集、滅道智得涅槃。」
T25n1509_p0719a14(04)║ 須菩提白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等？」 「須菩提！
T25n1509_p0719a15(01)║若無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、
T25n1509_p0719a16(00)║無道智，是名四聖諦平等。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0719a17(02)║是四聖諦如、不異，法相、法性、法住、法位、實際，
T25n1509_p0719a18(02)║有佛無佛，法相常住，為不誑不失故。
T25n1509_p0719a19(06)║「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故，
T25n1509_p0719a20(03)║行般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0719a21(05)║云何菩薩摩訶薩為通達實諦故，行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0719a22(02)║如通達實諦故不墮聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0719a23(05)║直入菩薩位中？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法；
T25n1509_p0719a24(00)║見已，得無所有法：得無所有法已，
T25n1509_p0719a25(04)║見一切法空——四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。
T25n1509_p0719a26(01)║若如是觀，是時，便入菩薩位中，
T25n1509_p0719a27(06)║是為菩薩住性地中，不從頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、
T25n1509_p0719a28(03)║辟支佛地。 「是菩薩住性地中，能生四禪、四無量心、
T25n1509_p0719a29(01)║四無色定。是菩薩住是初定地中，
T25n1509_p0719b01(05)║分別一切諸法，通達四聖諦：知苦，不生緣苦心；乃至知道，
T25n1509_p0719b02(00)║不生緣道心；但順阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0719b03(00)║觀諸法如實相。」 「世尊！云何觀諸法如實相？」
T25n1509_p0719b04(01)║ 佛言：「觀諸法空。」 「世尊！何等空？」 佛言：「自性空。
T25n1509_p0719b05(00)║是菩薩用如是智慧，觀一切法空，
T25n1509_p0719b06(04)║無法性可見；住是性中，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0719b07(02)║何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0719b08(03)║非諸佛所作，非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，
T25n1509_p0719b09(02)║亦非向道人所作，亦非得果人所作，
T25n1509_p0719b10(05)║亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，
T25n1509_p0719b11(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
T25n1509_p0719b12(01)║為是眾生說法。」
T25n1509_p0719b13(00)║【論】 問曰： 佛法、菩薩法，大有差別：
T25n1509_p0719b14(04)║ 佛是一切智，菩薩未是一切智。
T25n1509_p0719b15(07)║ 須菩提何故生疑而問佛：「何等是諸菩薩法？何等是佛法？」
T25n1509_p0719b16(01)║ 答曰： 此中佛教菩薩如佛所行，
T25n1509_p0719b17(04)║ 應如是行六波羅蜜等，乃至一切種智。 是故須菩提問：
T25n1509_p0719b18(00)║ 「若如佛行，與佛何異？」 佛可其意，
T25n1509_p0719b19(03)║ 應如是問。 色等諸法行處是同，但智慧利鈍有異。
T25n1509_p0719b20(01)║ 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0719b21(11)║ 「菩薩雖如實行六波羅蜜而未能周遍，未能入一切門，
T25n1509_p0719b22(04)║ 是故不名為佛。若菩薩已入一切種智門，
T25n1509_p0719b23(04)║ 入諸法實相中，以一念相應智慧，
T25n1509_p0719b24(08)║ 得阿耨多羅三藐三菩提，斷一切煩惱習，得諸法中自在力，
T25n1509_p0719b25(01)║ 爾時名為佛。」 如月十四日、十五日，雖同為月，
T25n1509_p0719b26(00)║ 十四日不能令大海水潮；菩薩亦如是，
T25n1509_p0719b27(01)║ 雖有實智慧清淨，未能具足諸佛法故，
T25n1509_p0719b28(01)║ 不能動一切十方眾生。
T25n1509_p0719b29(08)║ 月十五日光明盛滿時，能令大海水潮；菩薩成佛亦如是，
T25n1509_p0719c01(02)║ 放大光明，能動十方國土眾生。
T25n1509_p0719c02(06)║ 此中佛自說譬喻：「如向道、得果，雖同為聖人而有差別。」
T25n1509_p0719c03(00)║ 菩薩亦如是，行者名為「菩薩」，
T25n1509_p0719c04(05)║ 從初發心乃至金剛三昧；佛已得果，斷一切法中疑，
T25n1509_p0719c05(01)║ 無所不了，故名為「佛」。 須菩提復問：
T25n1509_p0719c06(05)║ 「自相空法中差別不可得——所謂是地獄乃至天，是性人、
T25n1509_p0719c07(00)║ 八人，是須陀洹乃至佛！世尊！
T25n1509_p0719c08(06)║ 如地獄等眾生不可得，業因緣亦應不可得。
T25n1509_p0719c09(07)║ 何以故？作業者不可得；業不可得故，果報亦不可得。
T25n1509_p0719c10(03)║ 佛云何說佛與菩薩有差別？」 佛可須菩提意，
T25n1509_p0719c11(01)║ 還以所問答須菩提：「眾生不知自性空法故，
T25n1509_p0719c12(00)║ 能起善惡業」，如《經》中廣說。 「眾生」者，
T25n1509_p0719c13(03)║ 凡夫未入正位人，是人我心顛倒，
T25n1509_p0719c14(06)║ 煩惱因緣故起諸業。 「業」者，有三種：身、口、意。
T25n1509_p0719c15(06)║ 是三種業有二種：若善、若惡，若有漏、若無漏。
T25n1509_p0719c16(06)║ 惡業故墮三惡趣，善業故生天人中。 善業復有二種：一者、
T25n1509_p0719c17(00)║ 欲界繫；二者、色、無色界繫——色、
T25n1509_p0719c18(06)║ 無色界繫生業名「不動」，不動業故生色、無色界。
T25n1509_p0719c19(04)║ 若眾生自知諸法性空，即時不生著心；著心不生故，
T25n1509_p0719c20(00)║ 不起業，乃至不生色、無色界。
T25n1509_p0719c21(05)║ 以實不知故生。以是事故，
T25n1509_p0719c22(12)║ 菩薩摩訶薩盡受行布施等法乃至十八不共法，無所失、無所少；
T25n1509_p0719c23(03)║ 乃至用如金剛三昧，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0719c24(02)║ 大饒益眾生。眾生得是利益故，
T25n1509_p0719c25(06)║ 不復往來五道生死。 須菩提復問：
T25n1509_p0719c26(11)║ 「佛得阿耨多羅三藐三菩提時，實得是五道不？」 佛言：「不得！」 問曰：
T25n1509_p0719c27(01)║ 佛先說「大利益故，不墮五道」；今云何言「不得」？
T25n1509_p0719c28(00)║答曰： 決定取相邪見、墮邪見，
T25n1509_p0719c29(04)║ 五道生死不得；但凡夫人以顛倒因緣起業，
T25n1509_p0720a01(03)║ 假名有生死五道，其實如幻、如夢。 復問：「得黑、
T25n1509_p0720a02(02)║ 白等四種業不？」 佛言：「不。」 「黑業」者，是不善業，
T25n1509_p0720a03(02)║ 果報地獄等受苦惱處；是中眾生，
T25n1509_p0720a04(05)║ 以大苦惱悶極，故名為「黑」。 受善業果報處，所謂諸天，
T25n1509_p0720a05(00)║ 以其受樂隨意自在明了，故名為「白業」；
T25n1509_p0720a06(02)║ 是業是三界天。 善、不善業受果報處，所謂人、
T25n1509_p0720a07(01)║ 阿修羅等八部。此處亦受樂、亦受苦，故名為
T25n1509_p0720a08(00)║ 「白黑業」。 「無漏業」能破不善有漏業，
T25n1509_p0720a09(03)║ 能拔眾生令離善惡果報中。 問曰： 無漏業應是白，
T25n1509_p0720a10(00)║ 何以言「非白非黑」？ 答曰： 無漏法雖清淨無垢，
T25n1509_p0720a11(00)║ 以空、無相、無作故，無所分別，不得言「白」；
T25n1509_p0720a12(00)║ 「黑」、「白」是相待法；此中無相待故，不得言
T25n1509_p0720a13(00)║ 「白」。 復次，無漏業能滅一切諸觀；觀中分別，
T25n1509_p0720a14(01)║ 故有黑、白，此中無觀故無白。 須菩提復問：
T25n1509_p0720a15(02)║ 「若不得是四種業，
T25n1509_p0720a16(11)║ 云何分別是地獄乃至阿羅漢？」 若無黑業，云何說是地獄、畜生、
T25n1509_p0720a17(04)║ 餓鬼？若無白業，云何說是天、人？若無黑白業，
T25n1509_p0720a18(02)║ 云何說是阿修羅道？若無不白不黑業，
T25n1509_p0720a19(03)║ 云何說是須陀洹乃至阿羅漢？ 佛答：
T25n1509_p0720a20(07)║ 「若一切眾生自知諸法自性空者，
T25n1509_p0720a21(09)║ 菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提意，亦不於六道中拔出眾生。」
T25n1509_p0720a22(01)║ 何以故？眾生自知諸法性空，則無所度；
T25n1509_p0720a23(02)║ 譬如無病則不須藥，無闇則不須燈明。
T25n1509_p0720a24(03)║ 「須菩提！今眾生實不知自相空法故，
T25n1509_p0720a25(04)║ 隨心取相生著，以著故染，染故隨於五欲，
T25n1509_p0720a26(04)║ 隨五欲故為貪所覆，貪因緣故，慳、虛誑、嫉妒、瞋恚、鬥諍，
T25n1509_p0720a27(00)║ 以瞋恚故，起諸罪業，無所識知。
T25n1509_p0720a28(04)║ 是故壽終隨業因緣生於彼處，續作生死業，
T25n1509_p0720a29(03)║ 常往來六道中，無復窮已。
T25n1509_p0720b01(09)║ 是故菩薩於諸佛及弟子所，聞說諸法空，而慈愍眾生：
T25n1509_p0720b02(04)║ 眾生以狂愚顛倒故生著，我當作佛，破眾生顛倒，
T25n1509_p0720b03(01)║ 令解諸法空相。」 所以者何？
T25n1509_p0720b04(07)║ 「諸法不爾如凡人所著。眾生、法無有定實，
T25n1509_p0720b05(06)║ 但自於無所有中，憶想分別，望有所得；
T25n1509_p0720b06(07)║ 無眾生中起眾生想，無色中起色想，無受、想、行、識中起識想。
T25n1509_p0720b07(00)║ 以狂顛倒故，是人能起身、口、意業，
T25n1509_p0720b08(03)║ 於六道生死中不能得脫。」 若但生眾生、法想，
T25n1509_p0720b09(01)║ 結縛猶輕，易可得度。生貪欲、瞋恚，
T25n1509_p0720b10(03)║ 於是中起諸重業，是為重縛，受此業果報，
T25n1509_p0720b11(03)║ 則難可得度；譬如積微塵成山，難可得移動。
T25n1509_p0720b12(02)║ 「菩薩為是眾生故，欲破其生死因緣果報故，
T25n1509_p0720b13(00)║ 於般若中攝一切善法，行菩薩道，
T25n1509_p0720b14(03)║ 得阿耨多羅三藐三菩提。 「為眾生說四聖諦，
T25n1509_p0720b15(02)║ 所謂苦、苦集、苦滅、滅苦道，種種因緣開示、敷演。」
T25n1509_p0720b16(00)║問曰： 佛無量阿僧祇劫來，習微妙法，
T25n1509_p0720b17(03)║ 所謂十八不共法，乃至無礙解脫諸甚深業，
T25n1509_p0720b18(03)║ 何以但說「苦、集、滅、道」？ 答曰： 眾生所畏急者，
T25n1509_p0720b19(03)║ 無過於苦；為除苦已，然後示以佛道。如人重病，
T25n1509_p0720b20(01)║ 先以除病為急；然後以寶物、衣服莊嚴其身。
T25n1509_p0720b21(00)║ 「苦」者，受五受眾身，是一切苦本，性即是苦；
T25n1509_p0720b22(01)║ 是苦略而言之，是生、老、病等，如《經》
T25n1509_p0720b23(04)║ 中處處廣說。 「苦集」者，愛等諸煩惱；愛是心中舊法，
T25n1509_p0720b24(02)║ 以是故，佛說愛能生後身故是苦因，苦因即是集。
T25n1509_p0720b25(00)║ 若人欲捨苦，先當斷愛，愛斷苦則滅，
T25n1509_p0720b26(02)║ 斷愛即是苦滅。 苦滅即是道，觀是五眾種種因緣，
T25n1509_p0720b27(00)║ 苦及苦集過罪，所謂無常、苦、空、無我，如病、
T25n1509_p0720b28(01)║ 如瘡、如怨、如賊等，於八聖道分中為正見，
T25n1509_p0720b29(01)║ 餘七事助成發起，能斷一切法中愛；
T25n1509_p0720c01(03)║ 如以酒發藥。 此人於一切世間無所復貪，
T25n1509_p0720c02(02)║ 得離苦火，然後示以妙法。 復次，
T25n1509_p0720c03(06)║ 此中佛自說因緣，所謂「於四聖諦中攝一切善法。」 有人言：
T25n1509_p0720c04(00)║ 「佛何以但說苦等四法？」以是故，佛說：
T25n1509_p0720c05(04)║ 「一切助道善法皆攝在四諦中。助道善法因緣故，
T25n1509_p0720c06(00)║ 分別有三寶。眾生不信三寶故，
T25n1509_p0720c07(04)║ 不得離六道生死。」 問曰： 須菩提何以作是麤問，言：
T25n1509_p0720c08(02)║ 「為以苦滅、以苦智滅？以集滅、集智滅？」 答曰：
T25n1509_p0720c09(01)║ 此非麤問！今問：
T25n1509_p0720c10(13)║ 「見苦等四諦體故滅？為用智故滅？」 愛等諸煩惱滅故，名「有餘涅槃」。
T25n1509_p0720c11(03)║ 若以苦諦得道，一切眾生牛羊等亦應得道！
T25n1509_p0720c12(02)║ 若用苦智得道，離苦則無智，離苦智不名為
T25n1509_p0720c13(00)║ 「苦諦」，但名為「苦」。 苦諦、苦智和合故生，
T25n1509_p0720c14(02)║ 不得言「但以苦滅」、「但以智滅」；乃至道諦，亦如是。
T25n1509_p0720c15(00)║ 佛答：「不以苦諦滅，亦不以苦智滅」；
T25n1509_p0720c16(02)║ 乃至道諦、道智亦如是。 我說：
T25n1509_p0720c17(08)║ 「是四諦平等即是滅，不用苦諦滅，不用乃至道諦滅。」
T25n1509_p0720c18(02)║ 何以故？是苦等四法皆從緣生，虛妄不實，
T25n1509_p0720c19(01)║ 無有自性故不名為實，不實故云何能滅？
T25n1509_p0720c20(00)║問曰： 二諦有漏，凡夫所行法故，
T25n1509_p0720c21(05)║ 可是虛誑不實；道諦是無漏法，無所著，
T25n1509_p0720c22(06)║ 雖從因緣和合生而不虛誑；又滅諦是無為法，
T25n1509_p0720c23(03)║ 不從因緣有，云何言「四法皆是虛誑」？ 答曰： 初得道，
T25n1509_p0720c24(00)║ 知二諦是虛誑；將入無餘涅槃，
T25n1509_p0720c25(04)║ 亦知道諦虛誑，以空空三昧等捨離道諦，如說筏喻。
T25n1509_p0720c26(00)║ 滅諦亦無定法。如《經》中說：離「有為」無
T25n1509_p0720c27(02)║ 「無為」，因「有為」故說「無為」；苦滅如燈滅，
T25n1509_p0720c28(02)║ 不應戲論求其處所。 是故佛說：
T25n1509_p0720c29(08)║ 「不以用苦乃至用道得滅。」 須菩提問佛：「何者是四諦平等？」
T25n1509_p0721a01(01)║ 佛答：「若無八法處——所謂四諦、四諦智，是則平等。」
T25n1509_p0721a02(00)║ 復次，「須菩提！四諦如實、不誑、不異，如、法性、
T25n1509_p0721a03(01)║ 法相、法住、實際，若有佛、無佛，法相常住，
T25n1509_p0721a04(02)║ 不用心、心數法及諸觀，但為不誑眾生故。
T25n1509_p0721a05(03)║ 「住一切餘法皆顛倒，妄著顛倒果報生故，
T25n1509_p0721a06(03)║ 雖能與人天喜樂，久久皆虛妄變異；但有一法，
T25n1509_p0721a07(01)║ 所謂諸法實相，以不誑故，常住不滅。
T25n1509_p0721a08(04)║ 「如是菩薩行般若波羅蜜，通達諸法實諦。」
T25n1509_p0721a09(03)║ 須菩提復問：「云何菩薩通達得實諦，過聲聞、
T25n1509_p0721a10(03)║ 辟支佛地，入菩薩位？」 佛答：
T25n1509_p0721a11(10)║ 「若菩薩思惟籌量求諸法，無有一法可得定相，見一切法皆空——
T25n1509_p0721a12(00)║ 若在四諦、若不在四諦。」 「非四諦」者，虛空、
T25n1509_p0721a13(00)║ 非數緣盡；餘在四諦。 「若觀如是法空，爾時，
T25n1509_p0721a14(00)║ 入菩薩位。」 問曰： 何以不說「空亦空觀，
T25n1509_p0721a15(02)║ 入菩薩位」？ 答曰： 不須是說。何以故？若說「諸法空」
T25n1509_p0721a16(00)║ 即是空，空亦空；若是空、不空，不名為
T25n1509_p0721a17(03)║ 「一切空」。是故行是空，得入菩薩位。
T25n1509_p0721a18(06)║ 「菩薩住是性地中，不墮頂」——「性地」者，所謂菩薩法位；
T25n1509_p0721a19(01)║ 如聲聞法中，燸法、頂法、忍法、世間第一法，名為
T25n1509_p0721a20(00)║ 「性地」。是法隨順無漏道故，名為「性」，
T25n1509_p0721a21(03)║ 是中住必望得道；菩薩亦如是，安住是性地中，
T25n1509_p0721a22(01)║ 必望作佛。 「能生四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0721a23(02)║ 是菩薩住在禪地中攝心，
T25n1509_p0721a24(07)║ 分別思惟籌量諸法，通達四諦——所謂知見苦，
T25n1509_p0721a25(05)║ 亦非緣苦生心」：知苦是凡夫受身，著苦因緣故，
T25n1509_p0721a26(03)║ 受諸憂惱；是人身皆如賊、如怨，無常、空等。得是已，
T25n1509_p0721a27(00)║ 即時捨，不取苦相，亦不緣苦諦；
T25n1509_p0721a28(04)║ 菩薩法位力故，乃至道諦，亦如是；
T25n1509_p0721a29(07)║ 但一心迴向阿耨多羅三藐三菩提。 知是四諦藥病相對，
T25n1509_p0721b01(01)║ 亦不著是四諦，但觀諸法如實相，
T25n1509_p0721b02(04)║ 不作四種分別觀。 須菩提問：「云何如實觀諸法？」 佛言：
T25n1509_p0721b03(00)║ 「觀空。須菩提！
T25n1509_p0721b04(12)║ 若菩薩能觀一切法若大若小皆空，是名如實觀。」 復問：「用何等空？」 佛答：
T25n1509_p0721b05(00)║ 「用自相空。」 問曰： 十八空中佛何以但說
T25n1509_p0721b06(03)║ 「自相空」？ 答曰： 是中道空。內外空等是小空；畢竟空、
T25n1509_p0721b07(00)║ 無所得空等是甚深空；自相空是中空。
T25n1509_p0721b08(02)║ 自相有理破故而心不沒，而能入甚深空中。
T25n1509_p0721b09(03)║ 「是菩薩得如是法，觀一切法皆空，
T25n1509_p0721b10(04)║ 乃至不見一法有性可住，得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0721b11(00)║ 觀諸法如阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0721b12(04)║ 阿耨多羅三藐三菩提亦自性空；非佛所作，
T25n1509_p0721b13(04)║ 非大菩薩所作，非阿羅漢、辟支佛所作，常寂滅相，
T25n1509_p0721b14(02)║ 無戲論語言。眾生不能知見如實相，
T25n1509_p0721b15(04)║ 是故菩薩行般若波羅蜜，以方便力，為眾生說法。」
T25n1509_p0721b16(00)║ 「方便力」者，菩薩得無生忍法，入菩薩位，
T25n1509_p0721b17(01)║ 通達菩薩第一義諦；觀是道相甚深微妙，
T25n1509_p0721b18(02)║ 無得無捨，用妙智慧不可得，何況可得口說！
T25n1509_p0721b19(01)║ 大悲心深念：「眾生以空事故，墮三惡道，
T25n1509_p0721b20(02)║ 受大劇苦；若我直說是法，則不信不受，
T25n1509_p0721b21(03)║ 則破壞法，墮於地獄！我今當成就一切善法，
T25n1509_p0721b22(02)║ 莊嚴身三十二相，引導眾生，
T25n1509_p0721b23(07)║ 起無量無邊諸佛神通力，得成佛道，一切眾中主，
T25n1509_p0721b24(03)║ 於諸法得自在。若讚惡法，眾生猶尚當受，
T25n1509_p0721b25(03)║ 何況實法！」是菩薩如所願思惟行，為眾生說，
T25n1509_p0721b26(02)║ 使皆度脫。
T25n1509_p0721b27(00)║大智度論卷第九十四
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