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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0709b15(00)║大智度論釋
T25n1509_p0709b16(08)║淨佛國土品第八十二之餘(卷第九十三)
T25n1509_p0709b17(00)║
T25n1509_p0709b18(00)║ 龍樹菩薩造
T25n1509_p0709b19(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0709b20(00)║【經】 「復次，須菩提！菩薩取色相，受、想、行、識相；
T25n1509_p0709b21(00)║眼相，耳、鼻、舌、身、意相；色、聲、香、味、觸、法相；男相、
T25n1509_p0709b22(01)║女相；欲界相，色界相，無色界相；善法相，不善法相；
T25n1509_p0709b23(00)║有為法相，無為法相；是名菩薩麤業。
T25n1509_p0709b24(03)║菩薩摩訶薩皆遠離如是麤業相。 「自布施，
T25n1509_p0709b25(04)║亦教他人布施，須食與食，須衣與衣，
T25n1509_p0709b26(07)║乃至種種資生所須，盡給與之，亦教他人種種布施。
T25n1509_p0709b27(03)║持是福德與一切眾生共之，迴向淨佛國土故。
T25n1509_p0709b28(01)║持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。
T25n1509_p0709b29(06)║「是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊，
T25n1509_p0709c01(00)║作是願言：『我以善根因緣故，
T25n1509_p0709c02(06)║令我國土皆以七寶成！』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0709c03(08)║菩薩摩訶薩以天妓樂樂佛及塔，作是願言：『以是善根因緣，
T25n1509_p0709c04(01)║願我國土中常聞天樂！』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0709c05(03)║
T25n1509_p0709c06(20)║菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香供養諸佛及塔，作是願言：『以是善根因緣，
T25n1509_p0709c07(03)║令我國土中常有天香！』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0709c08(05)║菩薩摩訶薩以百味食施佛及僧，作是願言：
T25n1509_p0709c09(05)║『以是善根因緣故，令我國土中眾生，皆得百味食！』
T25n1509_p0709c10(02)║「復次，須菩提！
T25n1509_p0709c11(13)║菩薩摩訶薩以天香細滑施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，
T25n1509_p0709c12(04)║令我國土中一切眾生，受天香細滑！』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0709c13(02)║菩薩摩訶薩以隨意五欲施佛及僧并一切眾生，
T25n1509_p0709c14(00)║作是願言：『以是善根因緣故，
T25n1509_p0709c15(05)║令我國土中弟子及一切眾生，皆得隨意五欲！』
T25n1509_p0709c16(05)║「是菩薩以隨意五欲共一切眾生，迴向淨佛國土；
T25n1509_p0709c17(02)║作是願言：『我得佛時，是國土中如天五欲，
T25n1509_p0709c18(02)║應心而至！』 「復次，須菩提！
T25n1509_p0709c19(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是願言：『我當自入初禪，
T25n1509_p0709c20(04)║亦教一切眾生入初禪，第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、捨心，
T25n1509_p0709c21(00)║乃至三十七助道法亦如是；
T25n1509_p0709c22(06)║我得阿耨多羅三藐三菩提時，令一切眾生不遠離四禪，
T25n1509_p0709c23(01)║乃至不遠離三十七品助道法！』 「如是，須菩提！
T25n1509_p0709c24(01)║菩薩摩訶薩能淨佛國土。
T25n1509_p0709c25(08)║是菩薩隨爾所時行菩薩道，滿足是諸願；
T25n1509_p0709c26(09)║是菩薩自成就一切善法，亦成就一切眾生善法；
T25n1509_p0709c27(06)║是菩薩受身端正，所化眾生亦得端正。
T25n1509_p0709c28(08)║所以者何？福德因緣厚故。 「須菩提！
T25n1509_p0709c29(11)║菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。 「是國土中，乃至無三惡道之名，
T25n1509_p0710a01(03)║亦無邪見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛之名；
T25n1509_p0710a02(05)║耳不聞有無常、苦、空之聲，
T25n1509_p0710a03(12)║亦無我所有乃至無諸結使煩惱之名，亦無分別諸果之名。
T25n1509_p0710a04(06)║「風吹七寶之樹，隨所應度而出音聲，所謂空、無相、無作，
T25n1509_p0710a05(01)║如諸法實相之音；有佛、無佛，一切法、
T25n1509_p0710a06(04)║一切法相空，空中無有相，無相中則無作。
T25n1509_p0710a07(04)║出如是法音，若晝、若夜，若坐、若臥、若立、若行，常聞此法。
T25n1509_p0710a08(00)║「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0710a09(03)║十方國土中諸佛讚歎；眾生聞是佛名，
T25n1509_p0710a10(05)║必至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0710a11(12)║「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時說法，眾生聞者，無有不信而生疑，言：
T25n1509_p0710a12(00)║『是法、是非法。』何以故？諸法實相中，皆是法，
T25n1509_p0710a13(01)║無有非法。 「諸有薄福之人，
T25n1509_p0710a14(08)║於諸佛及弟子不種善根、不隨善知識，沒在我見中，
T25n1509_p0710a15(04)║乃至沒在一切種種見中，墮在邊見——若斷、若常。
T25n1509_p0710a16(03)║如是人以邪見故，非佛言佛、佛言非佛，非法言法、
T25n1509_p0710a17(01)║法言非法；如是人破法故，身壞命終，
T25n1509_p0710a18(04)║墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0710a19(02)║見此眾生往來五道，令離邪聚，立正定聚中，
T25n1509_p0710a20(01)║更不墮惡道。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0710a21(08)║菩薩摩訶薩淨佛國土中眾生，無雜穢心：若世間法、若出世間法，
T25n1509_p0710a22(00)║若有漏、若無漏，若有為、若無為；
T25n1509_p0710a23(04)║乃至是國土中眾生，畢竟至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0710a24(00)║「須菩提！是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」
T25n1509_p0710a25(00)║【論】 釋曰： 復有麤業，
T25n1509_p0710a26(09)║ 於諸法畢竟空中取相生著心——所謂取色相，受、想、行、識相，
T25n1509_p0710a27(04)║ 眼相乃至意相，色相乃至法相，男相、女相，三界，善、不善，
T25n1509_p0710a28(01)║ 有為、無為相等。 問曰： 男、女相可是虛妄不實，
T25n1509_p0710a29(01)║ 餘色等、善不善法，若不取相，
T25n1509_p0710b01(06)║ 云何能厭色等成就善法？ 答曰： 佛法中有二種空：一者、
T25n1509_p0710b02(01)║ 眾生空，二者、法空。 以眾生空破眾生相，
T25n1509_p0710b03(02)║ 所謂男、女等相；以法空破色等法中虛妄相，如
T25n1509_p0710b04(00)║ 「破一切法空」中說。 能觀色等善法如幻、
T25n1509_p0710b05(01)║ 如化，不取定實相，得厭心，則捨戲論常、
T25n1509_p0710b06(02)║ 無常等，是不名為取相。
T25n1509_p0710b07(09)║ 又色等及善法皆和合性空行故，不生諸煩惱。 問曰：
T25n1509_p0710b08(05)║ 一切有為法假名和合故不應取；無為法是真實法，
T25n1509_p0710b09(02)║ 所謂如、法性、實際，何以不取？ 答曰：
T25n1509_p0710b10(04)║ 以不取相是無為法，無相名為無為法門，
T25n1509_p0710b11(04)║ 若取相便是有為；如是等，一切虛誑取相不實。
T25n1509_p0710b12(03)║ 遠離麤身、口、意業。 菩薩欲行淨佛土，
T25n1509_p0710b13(04)║ 遠離如是等麤身、口、意業，自行六波羅蜜，
T25n1509_p0710b14(04)║ 亦教他人令行；共清淨因緣故，則佛土清淨。
T25n1509_p0710b15(03)║ 上總相說，下別相說。
T25n1509_p0710b16(12)║ 是菩薩滿三千大千世界七寶施佛及僧，作是願：「我以是布施因緣，
T25n1509_p0710b17(02)║ 令我國土皆七寶莊嚴。」 問曰：
T25n1509_p0710b18(08)║ 若滿三千大千世界珍寶，從何處得？ 又諸佛賢聖少欲、知足，
T25n1509_p0710b19(02)║ 誰受是者？若凡夫無厭足，
T25n1509_p0710b20(07)║ 何能受三千世界物？ 答曰： 是菩薩是法性生身，
T25n1509_p0710b21(05)║ 住具足神通波羅蜜中，為供養十方佛故，
T25n1509_p0710b22(05)║ 以如三千世界珍寶供養。又此寶物，神通力所作，
T25n1509_p0710b23(03)║ 輕細無妨；如第三禪遍淨天，
T25n1509_p0710b24(08)║ 六十人坐一針頭而聽法，不相妨礙，
T25n1509_p0710b25(10)║ 何況大菩薩深入神通所作寶物！ 或有菩薩變身如須彌山，
T25n1509_p0710b26(03)║ 遍十方佛前以為燈炷，供養於佛、若佛塔廟，
T25n1509_p0710b27(02)║ 而作願言：「令我國土常有光明，
T25n1509_p0710b28(05)║ 不須日月燈燭。」 或有菩薩雨諸華香、幡蓋、
T25n1509_p0710b29(05)║ 瓔珞以為供養，復作是願：「令我國土眾生端正如華，
T25n1509_p0710c01(01)║ 身相嚴淨，無有醜陋。」 如是等，種種好色因緣。
T25n1509_p0710c02(00)║ 復有菩薩以天伎樂娛樂於佛、若佛塔廟。
T25n1509_p0710c03(00)║ 是菩薩或時以神通力故，作天伎樂，
T25n1509_p0710c04(02)║ 或作天王、轉輪聖王伎樂，或作阿修羅神、
T25n1509_p0710c05(03)║ 龍王等天伎樂供養，願我國中常聞好音。 問曰：
T25n1509_p0710c06(01)║ 諸佛賢聖是離欲人，則不須音樂歌舞，
T25n1509_p0710c07(02)║ 何以伎樂供養？ 答曰：
T25n1509_p0710c08(09)║ 諸佛雖於一切法中心無所著，於世間法盡無所須；
T25n1509_p0710c09(05)║ 諸佛憐愍眾生故出世，應隨供養者，
T25n1509_p0710c10(06)║ 令隨願得福故受。如以華香供養，亦非佛所須，
T25n1509_p0710c11(04)║ 佛身常有妙香，諸天所不及，為利益眾生故受。
T25n1509_p0710c12(01)║ 是菩薩欲淨佛土故，求好音聲，
T25n1509_p0710c13(05)║ 欲使國土中眾生聞好音聲，其心柔軟，心柔軟故，
T25n1509_p0710c14(02)║ 易可受化。是故以音聲因緣而供養佛。
T25n1509_p0710c15(03)║ 或有菩薩滿三千大千世界香供養諸佛、若塔，
T25n1509_p0710c16(01)║ 根香、莖香，葉香、末香，若天香，若變化香，
T25n1509_p0710c17(03)║ 若菩薩果報生香，作是願：「令我國土中常有好香，
T25n1509_p0710c18(00)║ 無有作者。」 或有菩薩以百味，
T25n1509_p0710c19(05)║ 供養諸佛及僧。 有人言：能以百種供養，是名「百味」。
T25n1509_p0710c20(01)║ 有人言：餅種數五百，其味有百，是名「百味」。
T25n1509_p0710c21(00)║ 有人言：百種藥草、藥果作歡喜丸，是名
T25n1509_p0710c22(02)║ 「百味」。 有人言：飲食羹餅，總有「百味」。 有人言：
T25n1509_p0710c23(01)║ 飲食種種備足故，稱為「百味」。 人飲食故百味，
T25n1509_p0710c24(00)║ 天飲食則百千種味；菩薩福德生果報食，
T25n1509_p0710c25(01)║ 及神通力變化食，則有無量味，
T25n1509_p0710c26(05)║ 能轉人心令離欲清淨。是四種食，
T25n1509_p0710c27(09)║ 菩薩隨因緣供養佛及僧，是故國土中自然有百味飲食。
T25n1509_p0710c28(04)║ 或有菩薩以天塗香。天竺國熱，又以身臭，
T25n1509_p0710c29(04)║ 故以香塗身，供養諸佛及僧。「以此因緣故，
T25n1509_p0711a01(03)║ 令我國土眾生，受天細滑。」 問曰：
T25n1509_p0711a02(07)║ 沙彌戒乃至受一日戒，尚不以香塗身，
T25n1509_p0711a03(08)║ 云何以香供養佛及僧？ 答曰： 是菩薩以身所貴物，隨所須時，
T25n1509_p0711a04(01)║ 用以供養，或以塗地、塗壁及行坐處。
T25n1509_p0711a05(03)║ 又以隨意五欲供養諸佛及僧及餘眾生。
T25n1509_p0711a06(03)║ 是菩薩以好車馬、妻妾，伎直幡蓋，金銀、衣服、珍寶，
T25n1509_p0711a07(01)║ 出家人所不受，則施諸眾生，作願言：
T25n1509_p0711a08(04)║ 「令我國土眾生，常得隨意五欲。」 問曰： 此五欲，
T25n1509_p0711a09(02)║ 佛說如火、如坑、如瘡、如獄、如怨、如賊，
T25n1509_p0711a10(03)║ 能奪人善根，菩薩何以願使眾生得五欲？
T25n1509_p0711a11(04)║ 又佛說弟子應納衣乞食，坐林樹下，
T25n1509_p0711a12(06)║ 菩薩何以為眾生求得五欲？ 答曰： 天上、
T25n1509_p0711a13(06)║ 人中五欲是福德果報。 若今世、若後世，
T25n1509_p0711a14(08)║ 貧窮薄福者不能自活，則行劫盜；或為物主所害，
T25n1509_p0711a15(04)║ 或為財殺他；或被詰問，妄言不作——如是，
T25n1509_p0711a16(04)║ 次第作十不善，皆由貧窮故作；若人五欲具足，
T25n1509_p0711a17(03)║ 則所欲隨意，則不行十不善。 菩薩國土眾生，
T25n1509_p0711a18(02)║ 豐樂自恣，無所乏少，則無眾惡，但有愛、
T25n1509_p0711a19(03)║ 慢等軟結使；若聞佛所說、或聞弟子所說，
T25n1509_p0711a20(02)║ 以心柔軟故，聞法易可得道。雖著心多，利根故，
T25n1509_p0711a21(00)║ 聞無常、苦、空等，即便得道；譬如垢膩之衣，
T25n1509_p0711a22(00)║ 則以灰泥淹之，經宿以水浣之，一時都去。
T25n1509_p0711a23(00)║ 菩薩不欲令眾生著故以五欲施，
T25n1509_p0711a24(02)║ 但欲令一時捨故與之。 如汝先說：
T25n1509_p0711a25(05)║ 「佛教弟子納衣、乞食。」宿罪因緣生在惡世，染著心多，
T25n1509_p0711a26(00)║ 若得好衣、美食著心則深；
T25n1509_p0711a27(06)║ 又為求好衣食故，妨廢行道。是菩薩淨佛國土眾生，
T25n1509_p0711a28(02)║ 無量福德成就，五欲一等故，不復貴著，
T25n1509_p0711a29(02)║ 亦不更求故，無所妨。 又復，
T25n1509_p0711b01(08)║ 若行者離五欲修苦行，則增長瞋恚；又復，憶念五欲，則生煩惱，
T25n1509_p0711b02(00)║ 爾時則無所向。是故佛言：「捨苦樂，用智慧，
T25n1509_p0711b03(00)║ 處中道。」是故淨佛國土，五欲施無妨。 問曰：
T25n1509_p0711b04(00)║ 若爾者，毘尼中何以一比丘言：「我知佛法義，
T25n1509_p0711b05(00)║ 受五欲不妨道！」是比丘應呵，乃至三不止，
T25n1509_p0711b06(00)║ 擯出。 答曰： 佛法有二種：小乘、大乘；
T25n1509_p0711b07(02)║ 小乘中，薄福之人三毒偏多。 如《婆差經》中，佛說：
T25n1509_p0711b08(00)║ 「我白衣弟子，非一非二，乃至出五百人，
T25n1509_p0711b09(01)║ 受赤栴檀塗身及受好香花，妻子共臥，
T25n1509_p0711b10(02)║ 使令奴婢，而斷三結得須陀洹；盡三結，
T25n1509_p0711b11(02)║ 薄三毒，得斯陀含。」是阿梨吒比丘聞是事，即言：
T25n1509_p0711b12(00)║ 「雖受五欲而不妨道！」
T25n1509_p0711b13(07)║ 不知是事佛為誰說。佛為白衣故說；
T25n1509_p0711b14(09)║ 此比丘持著出家法中說。是須陀洹、斯陀含等不作是言：
T25n1509_p0711b15(04)║ 「我盡形壽不犯欲！」以有餘三毒故，
T25n1509_p0711b16(05)║ 時時忘道而發婬心。出家人於僧中口自誓言：
T25n1509_p0711b17(04)║ 「我盡形壽不犯婬欲！」佛言：「若出家人犯欲，則棄。」
T25n1509_p0711b18(01)║ 是比丘自誓而犯，是一罪；
T25n1509_p0711b19(07)║ 知佛所制而故違犯，是二罪。是比丘見白衣得道故，
T25n1509_p0711b20(03)║ 而以自身同彼，是故墮罪。
T25n1509_p0711b21(08)║ 淨佛國土有二種眾生：若出家，若在家。在家者，雖受五欲無罪，
T25n1509_p0711b22(00)║ 亦無所妨；如兜率陀諸天及鬱單曰人，
T25n1509_p0711b23(01)║ 雖受五欲，不起重罪。出家眾生，
T25n1509_p0711b24(03)║ 隨佛所聽出家五欲，亦無過咎。 小乘法中，
T25n1509_p0711b25(02)║ 為阿梨吒比丘說，薄福重罪之人，心多悔故。
T25n1509_p0711b26(01)║ 淨佛土者，世世習行六波羅蜜、三解脫門，
T25n1509_p0711b27(01)║ 雖得五欲，亦不染著。如經中說，所謂
T25n1509_p0711b28(04)║ 「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：
T25n1509_p0711b29(06)║ 『我當自入初禪，亦當教化眾生入初禪』；四禪、四無量心，
T25n1509_p0711c01(00)║ 乃至三十七品亦如是。是菩薩作是願：
T25n1509_p0711c02(02)║ 『我作佛時，盡行四禪乃至三十七品。』」
T25n1509_p0711c03(04)║ 如是福德故，眾生雖受五欲，不能為妨。
T25n1509_p0711c04(05)║ 是菩薩作無量阿僧祇願，隨爾所時行道，盡具足是願；
T25n1509_p0711c05(00)║ 是菩薩一切善法皆成就，及所成就眾生。
T25n1509_p0711c06(01)║ 一切善法成就故，得身端正，見者無厭；
T25n1509_p0711c07(02)║ 亦成就眾生，令得端正。 「須菩提！
T25n1509_p0711c08(05)║ 菩薩應如是淨佛土。」 復次，淨佛土者，
T25n1509_p0711c09(06)║ 乃至無三惡之名，何況有三惡道！ 問曰： 諸佛以大慈悲心，
T25n1509_p0711c10(00)║ 為苦惱眾生故出世；若無三惡道，
T25n1509_p0711c11(03)║ 何所憐愍？ 答曰： 佛出為度眾生故，
T25n1509_p0711c12(06)║ 而三惡道眾生不可度，但可令種善根而已，是故佛名
T25n1509_p0711c13(00)║ 「天人師」。若無天、人，但有三惡道，可應有難、
T25n1509_p0711c14(00)║ 應作是問。 問曰： 佛憐愍眾生，
T25n1509_p0711c15(04)║ 淨佛國土中何以無三惡道眾生？ 答曰：
T25n1509_p0711c16(05)║ 憐愍一切眾生，平等無異；此中說清淨業因緣，
T25n1509_p0711c17(04)║ 是國土中無三惡道。 又佛非但一國土，
T25n1509_p0711c18(05)║ 乃有十方恒河沙國土。佛有清淨國土，有雜國土：
T25n1509_p0711c19(02)║ 雜國土中則具有五道；淨佛國土，或有人、
T25n1509_p0711c20(02)║ 天別異，或無有人、天別異。
T25n1509_p0711c21(08)║ 如過去天王佛國土中，唯佛世尊以為法王，是故名為天王佛。
T25n1509_p0711c22(00)║ 復有國土無三毒、邪見， 問曰：
T25n1509_p0711c23(05)║ 諸佛但為除眾生煩惱故出世，邪見、三毒即是煩惱，
T25n1509_p0711c24(01)║ 若無煩惱，出何所為？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0711c25(04)║ 是中大福德因緣故，邪見、三毒不發故言無。 復次，
T25n1509_p0711c26(01)║ 有人言：是中諸菩薩皆得無生法忍，
T25n1509_p0711c27(04)║ 常修六波羅蜜等諸功德，常遊十方度脫眾生，
T25n1509_p0711c28(02)║ 於諸佛所修習諸佛三昧，勝教化無數聲聞、
T25n1509_p0711c29(02)║ 辟支佛，亦勝教化阿鞞跋致菩薩，成就眾生。
T25n1509_p0712a01(02)║ 菩薩淨佛土，菩薩為近佛道故，利益轉大。
T25n1509_p0712a02(03)║ 「是國土無二乘之名」者， 問曰： 餘佛有三乘教化，
T25n1509_p0712a03(00)║ 豈獨劣耶？ 答曰： 佛出五濁惡世，
T25n1509_p0712a04(04)║ 於一道分為三乘。 問曰： 若爾，
T25n1509_p0712a05(09)║ 阿彌陀佛阿[門@(人/(人*人))]佛等不於五濁世生，何以復有三乘？ 答曰：
T25n1509_p0712a06(03)║ 諸佛初發心時，見諸佛以三乘度眾生，自發願言：
T25n1509_p0712a07(00)║ 「我亦當以三乘度眾生。」 「亦無無常、苦、空、
T25n1509_p0712a08(01)║ 無我之名」者，以眾生深著常、樂等顛倒故，
T25n1509_p0712a09(01)║ 為說無常等苦法；是中無常、樂等倒故，
T25n1509_p0712a10(01)║ 不須無常、苦，若無病則不須藥。
T25n1509_p0712a11(05)║ 「亦無我所有，乃至無諸煩惱結使」，亦如是。 無二乘故，
T25n1509_p0712a12(00)║ 亦無須陀洹等諸果，但一向著諸法實相。
T25n1509_p0712a13(01)║ 先得無生法忍者，得諸三昧、陀羅尼門，
T25n1509_p0712a14(03)║ 轉復增益諸地等功德。 「風吹七寶之樹，
T25n1509_p0712a15(04)║ 隨所應度而出聲」者，是菩薩欲使眾生易聞法故，
T25n1509_p0712a16(01)║ 七寶之樹出法音聲。寶樹遍滿國土故，
T25n1509_p0712a17(02)║ 眾生生便聞法，餘心不生，但生法心。 問曰：
T25n1509_p0712a18(02)║ 諸佛有無量不可思議神通力，
T25n1509_p0712a19(07)║ 何以不變化作無量身說法度眾生？何須樹木音聲？ 答曰：
T25n1509_p0712a20(01)║ 眾生甚多，若佛處處現身眾生不信，
T25n1509_p0712a21(03)║ 謂為幻化，心不敬重。 有眾生從人聞法，
T25n1509_p0712a22(03)║ 心不開悟；若從畜生聞法，則便信受。如《本生經》說：
T25n1509_p0712a23(00)║ 菩薩受畜生身，為人說法；人以希有故，
T25n1509_p0712a24(01)║ 無不信受。又謂畜生心直不誑故。 有人謂：
T25n1509_p0712a25(01)║ 畜生是有情之物，皆有欺誑；
T25n1509_p0712a26(07)║ 以樹木無心而有音聲，則皆信受。所謂空、無相、無作；有佛、無佛，
T25n1509_p0712a27(00)║ 一切法常空，空故無相，無相故無作、無起。
T25n1509_p0712a28(00)║ 如是等法，晝夜常出。 餘國土以神通力、口力，
T25n1509_p0712a29(00)║ 種種變化；此中常自然音聲。
T25n1509_p0712b01(06)║ 淨佛國土佛常為諸佛所讚，大作功德故，
T25n1509_p0712b02(05)║ 能得如是淨國；若聞淨國佛名，則畢定作佛。 問曰：
T25n1509_p0712b03(02)║ 餘佛種種勤苦說法，眾生尚不得道，
T25n1509_p0712b04(04)║ 何以但聞佛名便得道？ 答曰： 餘處佛種種說法，
T25n1509_p0712b05(02)║ 眾生或得道或得善根，終不空說；
T25n1509_p0712b06(04)║ 若聞是佛名，畢至阿鞞跋致，不言「今得」。 問曰：
T25n1509_p0712b07(02)║ 一切佛，若人好心聞名，皆當至佛；如《法華經》
T25n1509_p0712b08(01)║ 中說；福德若大、若小，皆當作佛。何以獨說
T25n1509_p0712b09(03)║ 「淨國佛」？ 答曰： 人聞餘佛名字，謂受生與人無異，
T25n1509_p0712b10(00)║ 但有一切智得道為異，心不敬重故，
T25n1509_p0712b11(01)║ 雖種善根亦不能深。 是中是法性身，
T25n1509_p0712b12(03)║ 佛身無量無邊，光明、說法音聲遍滿十方國土，
T25n1509_p0712b13(02)║ 國中眾生皆是近佛道者，
T25n1509_p0712b14(08)║ 無量阿僧祇由旬眾中說法勝。
T25n1509_p0712b15(12)║ 無量億阿僧祇日月光明常從身出；佛令眾生見則得見，若不聽則不見。
T25n1509_p0712b16(00)║ 是佛一一毛孔邊，常出無量無邊阿僧祇佛，
T25n1509_p0712b17(00)║ 一一諸佛等無異，於化佛邊展轉復出。
T25n1509_p0712b18(01)║ 隨應度眾生見佛優劣；
T25n1509_p0712b19(08)║ 根本真佛無有分別大小之異。 如是等若見、若聞名，
T25n1509_p0712b20(04)║ 若聞如是功德，深信敬重故，
T25n1509_p0712b21(10)║ 所種善根云何不畢定作佛？ 復次，是佛說法時，無有疑者，
T25n1509_p0712b22(04)║ 乃至無一人言：「是法為非佛口所說！」悉皆是法。 問曰：
T25n1509_p0712b23(00)║ 人從釋迦文尼佛聞法生疑者多？ 答曰：
T25n1509_p0712b24(01)║ 佛此中自說因緣：「有人薄福不種善根、
T25n1509_p0712b25(02)║ 不得善知識故生疑。」 著我見、邊見、
T25n1509_p0712b26(05)║ 邪見等諸煩惱覆故，非佛言是佛、是佛言非佛。
T25n1509_p0712b27(02)║ 不深種善根，不順善師，三毒、邪見一時發起，
T25n1509_p0712b28(01)║ 無所依隨，任意自恣：若見邪見，順其意故，
T25n1509_p0712b29(00)║ 言：「是一切智見」；諸佛說畢竟空，不順其意，
T25n1509_p0712c01(00)║ 便言：「非佛」；非法言法，法言非法。
T25n1509_p0712c02(03)║ 如是人於諸佛所多生疑，多生疑故心悔。
T25n1509_p0712c03(03)║ 是淨佛國中無如是罪人，故不生疑。 佛言：
T25n1509_p0712c04(03)║ 「如是罪人，破諸法實相故，死墮地獄惡道中！」
T25n1509_p0712c05(02)║ 諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0712c06(06)║ 見諸罪人往來生死中，以佛神通力，
T25n1509_p0712c07(08)║ 拔出眾生令住正定聚中，不墮三惡趣，是名淨佛土。
T25n1509_p0712c08(04)║ 是佛土中無如是諸過。 無不具足，於世間、出世間，
T25n1509_p0712c09(01)║ 有漏、無漏，有為、無為等中無有障礙——
T25n1509_p0712c10(04)║ 所謂國土七寶，眾生身端正，相好莊嚴，無量光明，
T25n1509_p0712c11(02)║ 常聞法音，常不遠離六波羅蜜，乃至十八不共法；
T25n1509_p0712c12(00)║ 是中眾生皆畢竟至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0712c13(00)║問曰： 上聞佛名畢定至佛，
T25n1509_p0712c14(05)║ 此於諸法無礙必得作佛，有何差別？ 答曰：
T25n1509_p0712c15(04)║ 此中眾生常見佛、常聞法、深種善根、多集佛法故，
T25n1509_p0712c16(01)║ 疾得作佛。 聞名者，雖俱畢竟定而小不如。
T25n1509_p0712c17(00)║ 如是等，名為淨國土相；如
T25n1509_p0712c18(07)║ 「十地中莊嚴菩提樹」說。
T25n1509_p0712c19(00)║ 大智度論釋畢定品第八十三
T25n1509_p0712c20(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0712c21(07)║是菩薩摩訶薩為畢定？為不畢定？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0712c22(06)║「菩薩摩訶薩畢定，非不畢定。」 「世尊！
T25n1509_p0712c23(08)║何處畢定？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？」 佛言：
T25n1509_p0712c24(04)║「菩薩摩訶薩，非聲聞、辟支佛道中畢定，
T25n1509_p0712c25(04)║是佛道中畢定。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0712c26(06)║為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？」 佛言：
T25n1509_p0712c27(04)║「初發意菩薩亦畢定，阿鞞跋致菩薩亦畢定，
T25n1509_p0712c28(02)║最後身菩薩亦畢定。」 「世尊！
T25n1509_p0712c29(09)║畢定菩薩墮惡道中生不？」 「不也！須菩提！」 「於汝意云何？若八人，
T25n1509_p0713a01(03)║若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，
T25n1509_p0713a02(04)║生惡道中不？」 「不也！世尊！」 「如是，須菩提！
T25n1509_p0713a03(07)║菩薩摩訶薩從初發意已來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、
T25n1509_p0713a04(02)║修智慧，斷一切不善業；若墮惡道、若生長壽天、
T25n1509_p0713a05(01)║若不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、
T25n1509_p0713a06(01)║無作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，
T25n1509_p0713a07(03)║無有是處！ 「須菩提！
T25n1509_p0713a08(13)║初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提以深心行十不善道，無有是處！」 「世尊！
T25n1509_p0713a09(00)║若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就，
T25n1509_p0713a10(02)║如佛自說本生受不善果報，是時，善根為何所在？」
T25n1509_p0713a11(00)║佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為利益眾生故，
T25n1509_p0713a12(01)║隨而受身，以是身利益眾生。須菩提！
T25n1509_p0713a13(03)║菩薩摩訶薩作畜生時，有是方便力，
T25n1509_p0713a14(05)║若怨賊欲來殺害，以無上忍辱、無上慈悲心捨身，
T25n1509_p0713a15(03)║不惱怨賊；汝諸聲聞、辟支佛，無有是力。以是故，
T25n1509_p0713a16(01)║須菩提！當知菩薩摩訶薩欲具足大慈悲心、
T25n1509_p0713a17(01)║為憐愍利益眾生故，受畜生身。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0713a18(00)║「世尊！菩薩摩訶薩住何等善根中，
T25n1509_p0713a19(04)║受如是諸身？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0713a20(11)║「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者；
T25n1509_p0713a21(02)║具足已，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，
T25n1509_p0713a22(02)║菩薩摩訶薩從初發意應當學具足一切善根！
T25n1509_p0713a23(01)║學善根已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。」
T25n1509_p0713a24(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0713a25(10)║云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？」
T25n1509_p0713a26(04)║ 佛告須菩提：「於汝意云何？佛成就白淨無漏法不？」
T25n1509_p0713a27(01)║ 須菩提言：「佛一切白淨無漏法成就。」 「須菩提！
T25n1509_p0713a28(01)║若佛自化作畜生身，作佛事度眾生，
T25n1509_p0713a29(04)║實是畜生不？」 須菩提言：「不也！」 佛言：
T25n1509_p0713b01(08)║「菩薩摩訶薩亦如是，成就白淨無漏法，為度眾生故受畜生身，
T25n1509_p0713b02(00)║用是身教化眾生。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0713b03(06)║「如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？」 須菩提言：「能！」
T25n1509_p0713b04(01)║ 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0713b05(08)║菩薩摩訶薩用是白淨無漏法，隨所度眾生而受身，
T25n1509_p0713b06(05)║以是身利益眾生，亦不受苦。 「須菩提！
T25n1509_p0713b07(08)║於汝意云何？幻師幻作種種形，若象、馬、牛、羊、男、女等以示眾人。
T25n1509_p0713b08(00)║須菩提！是象、馬、牛、羊、男、女等有實不？」
T25n1509_p0713b09(03)║ 須菩提言：「不實也！世尊！」 佛言：「如是，須菩提！
T25n1509_p0713b10(03)║菩薩摩訶薩白淨無漏法成就，
T25n1509_p0713b11(08)║現作種種身以示眾生故，以是身饒益一切，亦不受眾苦。」
T25n1509_p0713b12(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，
T25n1509_p0713b13(02)║得聖無漏智慧，而隨所應度眾生身，
T25n1509_p0713b14(05)║而作種種形以度眾生！」
T25n1509_p0713b15(00)║【論】 問曰： 上〈阿鞞跋致品〉中說：
T25n1509_p0713b16(06)║ 「如是相是阿鞞跋致，如是相非阿鞞跋致。」
T25n1509_p0713b17(06)║ 阿鞞跋致即是畢定，須菩提今何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0713b18(05)║ 是般若波羅蜜有種種門、有種種道。 「阿鞞跋致」
T25n1509_p0713b19(04)║ 是一門中說；今問「畢定」，更問異門。 復次，
T25n1509_p0713b20(05)║ 佛心中一切眾生、一切法皆畢定；人以智不及故，
T25n1509_p0713b21(03)║ 名為不畢定。 佛知雖無量阿僧祇劫積大功德，
T25n1509_p0713b22(01)║ 必退作小乘者；
T25n1509_p0713b23(10)║ 亦知微細昆虫雖未有善心，過爾所劫發心，後當作佛。
T25n1509_p0713b24(05)║ 定知一切法皆如是，從是因、得是果，是故名「佛，
T25n1509_p0713b25(03)║ 一切法中無礙」，以畢定知故。 復次，須菩提聞
T25n1509_p0713b26(03)║ 《法華經》中說：「於佛所作少功德，
T25n1509_p0713b27(07)║ 乃至戲笑一稱南無佛，漸漸必當作佛」；又聞〈阿鞞跋致品〉
T25n1509_p0713b28(01)║ 中有退、不退；又復聞聲聞人皆當作佛，
T25n1509_p0713b29(02)║ 若爾者，不應有退。 如《法華經》中說畢定，餘《經》
T25n1509_p0713c01(01)║ 說有退、有不退。 是故今問「為畢定、為不畢定」。
T25n1509_p0713c02(00)║ 如是等種種因緣故，問「定、不定」。 佛答：
T25n1509_p0713c03(04)║ 「菩薩是畢定。」 須菩提心以入涅槃為畢定，是故問：
T25n1509_p0713c04(00)║ 「為何道中畢定？」 佛答：「非畢定二乘，
T25n1509_p0713c05(03)║ 但於大乘中畢定。」 求佛道者，有上、中、下，是故問：
T25n1509_p0713c06(02)║ 「為初發意？為阿鞞跋致？為最後身畢定？」
T25n1509_p0713c07(02)║ 須菩提意謂為：阿鞞跋致已上，
T25n1509_p0713c08(06)║ 畢定住佛道中故。 佛答：「三種菩薩皆畢定。」——「畢定」者，必當作佛。
T25n1509_p0713c09(00)║問曰： 如上品中說：「佛以佛眼見十方菩薩，
T25n1509_p0713c10(00)║ 求佛如恒河沙，得阿鞞跋致者若一、若二」；
T25n1509_p0713c11(00)║ 今何以言：「三種菩薩盡皆畢定」？ 答曰：
T25n1509_p0713c12(03)║ 我先已說：般若甚深有無量門，有說
T25n1509_p0713c13(06)║ 「諸菩薩退而不畢定」，有處說「菩薩畢定不退」。 如
T25n1509_p0713c14(04)║ 〈阿鞞跋致品〉中，須菩提問佛：「菩薩退者，
T25n1509_p0713c15(05)║ 於何處退？為從色，為從受、想、行、識，
T25n1509_p0713c16(08)║ 乃至十八不共法？畢竟空故，諸法皆不退」；
T25n1509_p0713c17(08)║ 此中佛何以更說不退？ 問曰： 是二義何者是實？ 答曰： 二事皆實。
T25n1509_p0713c18(00)║ 佛口所說無不實者。 如佛或說
T25n1509_p0713c19(05)║ 「諸法空無所有」，或說「布施、持戒等是有」——為初發心者說
T25n1509_p0713c20(00)║ 「諸法有」；為久學人著善法者說
T25n1509_p0713c21(06)║ 「諸法空無所有」。
T25n1509_p0713c22(15)║ 懈怠於阿耨多羅三藐三菩提不牢固者，如是人應從聲聞道得度而不求聲聞，
T25n1509_p0713c23(00)║ 久於生死中受苦，是故說「發心如恒河沙，
T25n1509_p0713c24(00)║ 得阿鞞跋致者若一、若二」。眾生聞是已，
T25n1509_p0713c25(01)║ 能堪受眾苦者，畢定阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0713c26(00)║ 若不能者，取聲聞、辟支佛道。
T25n1509_p0713c27(05)║ 有人堪任得佛而大悲心薄、自愛身重；此人聞佛難得，
T25n1509_p0713c28(00)║ 多有退者，作是念：「我或不能得佛，
T25n1509_p0713c29(02)║ 不如早取涅槃，何用世世受勤苦為！」為是人故，
T25n1509_p0714a01(00)║ 說「一切菩薩乃至初發心皆畢定」，如
T25n1509_p0714a02(03)║ 《法華經》中說。 問曰： 若菩薩皆畢定，
T25n1509_p0714a03(05)║ 佛何以故種種呵二乘，不聽菩薩取二乘證？ 答曰：
T25n1509_p0714a04(01)║ 求佛道者應遍知法性，是人畏老、病、死故，
T25n1509_p0714a05(00)║ 於法性少分取證，便自止息，捨佛道、
T25n1509_p0714a06(02)║ 不度眾生，諸佛菩薩之所呵責：「汝欲捨去，
T25n1509_p0714a07(01)║ 會不得離，得阿羅漢證時，
T25n1509_p0714a08(07)║ 不求諸菩薩深三昧！又不廣化眾生，是則迂迴，
T25n1509_p0714a09(04)║ 於佛道稽留。」 問曰：
T25n1509_p0714a10(13)║ 阿羅漢先世因緣所受身必應當滅，住在何處而具足佛道？ 答曰：
T25n1509_p0714a11(03)║ 得阿羅漢時，三界諸漏因緣盡，更不復生三界。
T25n1509_p0714a12(01)║ 有淨佛土，出於三界，乃至無煩惱之名，
T25n1509_p0714a13(01)║ 於是國土佛所，聞《法華經》，具足佛道。如
T25n1509_p0714a14(02)║ 《法華經》說：「有羅漢，若不聞《法華經》，
T25n1509_p0714a15(03)║ 自謂得滅度；我於餘國為說是事，汝皆當作佛。」
T25n1509_p0714a16(01)║ 問曰： 若阿羅漢往淨佛國土，受法性身，
T25n1509_p0714a17(02)║ 如是應得疾作佛，何以言「迂迴、稽留」？ 答曰：
T25n1509_p0714a18(01)║ 是人著小乘因緣，捨眾生、捨佛道，
T25n1509_p0714a19(03)║ 又復虛言得道；以是因緣故，雖不受生死苦惱，
T25n1509_p0714a20(00)║ 於菩薩根鈍，不能疾成佛道，
T25n1509_p0714a21(04)║ 不如直往菩薩。 復次，佛法於五不可思議中最第一，
T25n1509_p0714a22(01)║ 今言「漏盡阿羅漢還作佛」，唯佛能知。
T25n1509_p0714a23(04)║ 論議者正可論，其事不能測知，是故不應戲論。
T25n1509_p0714a24(01)║ 若求得佛時，乃能了知；
T25n1509_p0714a25(07)║ 餘人可信而不可知。 「畢定菩薩墮三惡道中不」者，
T25n1509_p0714a26(04)║ 須菩提聞佛說無量本生因緣，或象、鹿、龜、鴿、孔雀、
T25n1509_p0714a27(02)║ 鸚鵡等受種種苦，是故問佛：「世尊！
T25n1509_p0714a28(05)║ 若菩薩受如是等畜生身，云何言一切菩薩畢定？」 「畢定」者，
T25n1509_p0714a29(00)║ 即是阿鞞跋致；「阿鞞跋致」者，不墮三惡趣。
T25n1509_p0714b01(01)║ 佛反問答：
T25n1509_p0714b02(15)║ 「於汝意云何？八人等聖人為墮三惡道不？」 須菩提思惟：「是諸聖人入聖道故，
T25n1509_p0714b03(00)║ 無墮三惡道因緣。」思惟已，答言：「不也！」 佛言：
T25n1509_p0714b04(00)║ 「菩薩亦如是，墮三惡道因緣盡故，
T25n1509_p0714b05(03)║ 云何墮三惡道？」 「墮三惡道因緣」者，所謂諸不善法。
T25n1509_p0714b06(00)║ 是菩薩從初發心已來，修習布施、
T25n1509_p0714b07(04)║ 持戒等諸善法，斷諸殺生等十不善道——
T25n1509_p0714b08(06)║ 若是人墮三惡道，無有是處！何以故？滅諸惡法、
T25n1509_p0714b09(03)║ 增益善法故。不善道有上、中、下：上者，墮地獄；中者，
T25n1509_p0714b10(00)║ 墮畜生；下者，墮餓鬼。是菩薩三種已盡，
T25n1509_p0714b11(01)║ 深心悲念眾生，是故不墮。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0714b12(02)║ 三惡道可不於中生；是菩薩福德多，
T25n1509_p0714b13(04)║ 何以不於長壽天中生？ 答曰： 是菩薩憐愍眾生，
T25n1509_p0714b14(02)║ 行六波羅蜜，雖能入禪波羅蜜，和合慈悲行，
T25n1509_p0714b15(01)║ 不著禪味，命欲終盡，念欲界法故退禪道；
T25n1509_p0714b16(00)║ 以彼中無苦惱，深著禪味，難可得度，
T25n1509_p0714b17(01)║ 故不生長壽天。 以邊國障礙，
T25n1509_p0714b18(05)║ 不得修善法故不生。所以者何？ 是菩薩拔出吝法根本；
T25n1509_p0714b19(00)║ 吝法因緣故，生邊國不知法處。 復次，
T25n1509_p0714b20(02)║ 是菩薩常好中道，捨離二邊故，不生邊國。
T25n1509_p0714b21(02)║ 「邊國」者，無三寶之名，不識七眾，
T25n1509_p0714b22(05)║ 但貴今世現事，不貴福德道法，故名「邊地」。
T25n1509_p0714b23(04)║ 不但生邊國故名為邊地；若識三寶，
T25n1509_p0714b24(06)║ 知罪福相續因緣，解諸法實相，是人雖生閻浮提外，
T25n1509_p0714b25(02)║ 不名為邊，何況生閻浮提中！
T25n1509_p0714b26(07)║ 是菩薩常樂為他說法，亦深愛善法故，得隨意善眾生共生，
T25n1509_p0714b27(00)║ 所謂為中國。人於中國不生邪見家。
T25n1509_p0714b28(01)║ 何以故？是菩薩世世常自行正見，
T25n1509_p0714b29(04)║ 亦教他正見，讚正見法，歡喜讚歎行正見者；
T25n1509_p0714c01(01)║ 是故不生惡邪見家。 問曰： 是菩薩大福德、
T25n1509_p0714c02(02)║ 智慧力，應生邊地、邪見家而教化之，
T25n1509_p0714c03(04)║ 何以畏而不生？ 答曰： 菩薩有二種：一者、
T25n1509_p0714c04(05)║ 成就大力菩薩；二者、屬因緣新發心菩薩。
T25n1509_p0714c05(05)║ 大菩薩為眾生隨所應度受身，不避邊地、邪見；
T25n1509_p0714c06(02)║ 新發意菩薩若生是處，既不能度人，又自敗壞，
T25n1509_p0714c07(00)║ 是故不生。譬如真金在泥，終不敗壞；
T25n1509_p0714c08(02)║ 銅鐵則壞。 「邪見」者，所謂無作見。
T25n1509_p0714c09(07)║ 雖六十二種皆是邪見，無作最重。所以者何？「無作」言：
T25n1509_p0714c10(04)║ 「不應作功德、求涅槃」；若言「天作」、若言「世界始來」，
T25n1509_p0714c11(01)║ 雖是邪見而不遮作福德；以「無作」大惡，
T25n1509_p0714c12(02)║ 故不生。 又初發心菩薩深惡心行十不善道，
T25n1509_p0714c13(01)║ 無有是處！何以故？是菩薩一心迴向，
T25n1509_p0714c14(03)║ 貴重阿耨多羅三藐三菩提，不貴世間法。
T25n1509_p0714c15(03)║ 是人未離欲因緣故，雖起諸煩惱，
T25n1509_p0714c16(05)║ 終不深心作惡；雖加杖楚，終不奪命，
T25n1509_p0714c17(06)║ 不取他財令其失命。 是菩薩斷一切不善法、
T25n1509_p0714c18(05)║ 修集一切善法故，不生八難處，常得八好處。 須菩提問：
T25n1509_p0714c19(00)║ 「若菩薩有如是善根成就，
T25n1509_p0714c20(07)║ 云何本生因緣作鹿、馬等？」 佛答：「菩薩實有福德善根成就，
T25n1509_p0714c21(01)║ 為利益眾生故，受畜生形，亦無畜生罪。」
T25n1509_p0714c22(01)║ 此中佛自說因緣，所謂
T25n1509_p0714c23(09)║ 「菩薩在畜生中慈愍怨賊，阿羅漢、辟支佛所無有。」 阿羅漢、
T25n1509_p0714c24(02)║ 辟支佛，怨賊來害，雖不加報，
T25n1509_p0714c25(07)║ 不能愛念供養供給。 如菩薩本身作六牙白象，
T25n1509_p0714c26(05)║ 獵師以毒箭射胸！爾時，菩薩象以鼻擁抱獵者，
T25n1509_p0714c27(02)║ 不令餘象得害。語雌象言：「汝為菩薩婦，
T25n1509_p0714c28(03)║ 何緣生惡心？獵師是煩惱罪，非人過也！
T25n1509_p0714c29(04)║ 我得阿耨多羅三藐三菩提，當滅除其煩惱罪。」
T25n1509_p0715a01(02)║ 譬如鬼著人，咒師來但治鬼而不瞋人，
T25n1509_p0715a02(03)║ 是故莫求其罪！徐問獵者：「汝何以射我？」答言：
T25n1509_p0715a03(02)║ 「我須汝牙。」象即就石罅，拔牙與之，
T25n1509_p0715a04(03)║ 血肉俱出，不以為痛；供給糧食，示語道徑。
T25n1509_p0715a05(02)║ 如是等慈悲，阿羅漢、辟支佛所無有。 如是好心，
T25n1509_p0715a06(00)║ 云何受畜生身？當知是變化，度於眾生。
T25n1509_p0715a07(01)║ 問曰： 何以不作人身而為說法，
T25n1509_p0715a08(04)║ 而作此獸身？ 答曰： 有時眾生見人身，則不信受；
T25n1509_p0715a09(02)║ 見畜生身說法，則生信樂，受其教化。
T25n1509_p0715a10(04)║ 又菩薩欲具足大慈悲心，欲行其實事；
T25n1509_p0715a11(05)║ 眾生見之驚喜，皆得入道。
T25n1509_p0715a12(00)║大智度論卷第九十三
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