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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0684b09(12)║大智度論釋四攝品第七十八之餘(卷八十九)
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T25n1509_p0684b11(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0684b12(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0684b13(00)║【經】 「云何為八十隨形好？一者、無見頂；二者、
T25n1509_p0684b14(00)║鼻直高好，孔不現；三者、眉如初生月，
T25n1509_p0684b15(03)║紺琉璃色；四者、耳輪埵成；五者、身堅實，如那羅延；
T25n1509_p0684b16(00)║六者、骨際如鉤鎖；七者、身一時迴如象王；
T25n1509_p0684b17(01)║八者、行時足去地四寸，而印文現；九者、
T25n1509_p0684b18(03)║爪如赤銅色，薄而潤澤；十者、膝骨堅著圓好；十一者、
T25n1509_p0684b19(01)║身淨潔。十二者、身柔軟。十三者、身不曲。十四者、
T25n1509_p0684b20(00)║指長纖圓；十五者、指文莊嚴；十六者、脈深；
T25n1509_p0684b21(01)║十七者、踝不現；十八者、身潤澤；十九者、身自持，
T25n1509_p0684b22(00)║不逶迤；二十者、身滿足；二十一者、識滿足；
T25n1509_p0684b23(00)║二十二者、容儀備足；二十三者、
T25n1509_p0684b24(05)║住處安無能動者；二十四者、威震一切；二十五者、
T25n1509_p0684b25(03)║一切樂觀；二十六者、面不大長；二十七者、正容貌，
T25n1509_p0684b26(01)║不撓色；二十八者、面具足滿；二十九者、
T25n1509_p0684b27(03)║脣赤如頻婆果色；三十者、音響深；三十一者、
T25n1509_p0684b28(02)║臍深圓好；三十二者、毛右旋；三十三者、手足滿；
T25n1509_p0684b29(01)║三十四者、手足如意；三十五者、手文明直；
T25n1509_p0684c01(02)║三十六者、手文長；三十七者、手文不斷；三十八者、
T25n1509_p0684c02(00)║一切惡心眾生見者和悅；三十九者、面廣姝；
T25n1509_p0684c03(00)║四十者、面淨滿如月；四十一者、隨眾生意，
T25n1509_p0684c04(01)║和悅與語；四十二者、毛孔出香氣；四十三者、
T25n1509_p0684c05(00)║口出無上香；四十四者、儀容如師子；
T25n1509_p0684c06(03)║四十五者、進止如象王；四十六者、行法如鵝王；
T25n1509_p0684c07(02)║四十七者、頭如摩陀羅果；四十八者、
T25n1509_p0684c08(05)║一切聲分具足；四十九者、牙利；五十者、舌色赤；
T25n1509_p0684c09(03)║五十一者、舌薄；五十二者、毛紅色；五十三者、毛潔淨；
T25n1509_p0684c10(00)║五十四者、廣長眼；五十五者、孔門相具足；
T25n1509_p0684c11(01)║五十六者、手足赤白如蓮華色；五十七者、
T25n1509_p0684c12(02)║臍不出；五十八者、腹不現；五十九者、細腹；
T25n1509_p0684c13(02)║六十者、身不傾動；六十一者、身持重；六十二者、
T25n1509_p0684c14(01)║其身分大；六十三者、身長；六十四者、
T25n1509_p0684c15(03)║手足淨潔軟澤；六十五者、邊光各一丈；六十六者、
T25n1509_p0684c16(01)║光照身而行；六十七者、等視眾生；六十八者、
T25n1509_p0684c17(01)║不輕眾生；六十九者、隨眾生音聲不過不減；
T25n1509_p0684c18(01)║七十者、說法不差；七十一者、
T25n1509_p0684c19(06)║隨眾生語言而為說法；七十二者、一發音報眾聲；
T25n1509_p0684c20(03)║七十三者、次第有因緣說法；七十四者、
T25n1509_p0684c21(05)║一切眾生不能盡觀相；七十五者、觀者無厭足；七十六者、
T25n1509_p0684c22(00)║髮長好；七十七者、髮不亂；七十八者、髮旋好；
T25n1509_p0684c23(00)║七十九者、髮色好如青珠；八十者、
T25n1509_p0684c24(04)║手足有德相。須菩提！是八十隨形好，佛身成就。 「如是，
T25n1509_p0685a01(00)║須菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，
T25n1509_p0685a02(02)║所謂財施、法施，是為菩薩希有難及事。
T25n1509_p0685a03(05)║
T25n1509_p0685a04(23)║「云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六波羅蜜，
T25n1509_p0685a05(00)║攝一切善法。』
T25n1509_p0685a06(13)║「云何為菩薩摩訶薩利行攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生，
T25n1509_p0685a07(05)║令行六波羅蜜。
T25n1509_p0685a08(18)║「云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化，入五道中，
T25n1509_p0685a09(00)║與眾生同事。 「以此四事而攝取之。 「復次，
T25n1509_p0685a10(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教化眾生：
T25n1509_p0685a11(00)║善男子！當善學分別諸字，
T25n1509_p0685a12(07)║亦當善知一字乃至四十二字：一切語言，皆入初字門；
T25n1509_p0685a13(03)║一切語言，亦入第二字門；乃至第四十二字門，
T25n1509_p0685a14(03)║一切語言皆入其中。一字皆入四十二字，
T25n1509_p0685a15(04)║四十二字亦入一字。是眾生應如是善學四十二字。
T25n1509_p0685a16(01)║善學四十二字已，能善說字法；善說字法已，
T25n1509_p0685a17(00)║善說無字法。須菩提！
T25n1509_p0685a18(07)║如佛善知字法善知字、善知無字，為無字法故說字法。
T25n1509_p0685a19(04)║何以故？須菩提！過一切名字故，名為佛法。」
T25n1509_p0685a20(04)║ 須菩提白佛言： 「世尊！若眾生畢竟不可得，
T25n1509_p0685a21(04)║法亦不可得，法性亦不可得，畢竟空故、無始空故。
T25n1509_p0685a22(02)║「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行禪波羅蜜、
T25n1509_p0685a23(00)║毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0685a24(02)║檀波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0685a25(03)║三十七助道法，十八空，行空、無相、無作三昧，八背捨、
T25n1509_p0685a26(00)║九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0685a27(03)║十八不共法、三十二相、八十隨形好，
T25n1509_p0685a28(06)║云何住報得五神通為眾生說法？ 「眾生實不可得；
T25n1509_p0685a29(03)║眾生不可得故，色不可得，乃至識亦不可得；
T25n1509_p0685b01(02)║五眾不可得故，
T25n1509_p0685b02(14)║六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得。是不可得中，無眾生、
T25n1509_p0685b03(08)║無色乃至無八十隨形好。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0685b04(00)║為眾生說法？ 「世尊！菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0685b05(01)║菩薩尚不可得，何況當有菩薩法！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0685b06(00)║「如是！如是！如汝所言。 「眾生不可得故，
T25n1509_p0685b07(02)║當知是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、
T25n1509_p0685b08(02)║有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、
T25n1509_p0685b09(02)║自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、
T25n1509_p0685b10(04)║無法有法空。 「當知五陰空、十二入空、十八界空；
T25n1509_p0685b11(02)║十二因緣空、四諦空；我空，壽者、命者、生者、養者、育者、
T25n1509_p0685b12(00)║眾數者、人者、作者、使作者、起者、使起者、受者、
T25n1509_p0685b13(01)║使受者、知者、見者皆空。 「眾生不可得故，
T25n1509_p0685b14(03)║當知四禪空、四無量心空、四無色定空；
T25n1509_p0685b15(05)║當知四念處空乃至八聖道分空；空空、無相空，無作空；
T25n1509_p0685b16(01)║八背捨空、九次第定空。 「眾生不可得故，
T25n1509_p0685b17(03)║當知佛十力空、四無所畏空，四無礙智空、
T25n1509_p0685b18(04)║十八不共法空，當知須陀洹果空、斯陀含果空、
T25n1509_p0685b19(03)║阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空，
T25n1509_p0685b20(05)║當知菩薩地空，當知阿耨多羅三藐三菩提空。 「須菩提！
T25n1509_p0685b21(00)║菩薩摩訶薩如是見一切法空，為眾生說法，
T25n1509_p0685b22(01)║不失諸空相。 「是菩薩如是觀時，知一切法無礙；
T25n1509_p0685b23(00)║知一切法無礙已，不壞諸法相，不二不分別，
T25n1509_p0685b24(00)║但為眾生如實說法。 「譬如佛所化人，
T25n1509_p0685b25(03)║化人復化作無量千萬億人，有教令布施者，
T25n1509_p0685b26(03)║有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧、
T25n1509_p0685b27(00)║有教四禪、四無量心、四無色定者，
T25n1509_p0685b28(04)║於汝意云何：佛所化人有分別破壞諸法不？」
T25n1509_p0685b29(03)║ 須菩提言：「不也！世尊！是化人無心、無心數法，
T25n1509_p0685c01(02)║云何分別破壞諸法？」 「以是故，須菩提！
T25n1509_p0685c02(05)║當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，
T25n1509_p0685c03(02)║拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，
T25n1509_p0685c04(01)║以不縛不脫法故。何以故？須菩提！
T25n1509_p0685c05(04)║是色不縛不脫，受、想、行、識不縛不脫；
T25n1509_p0685c06(07)║色無縛無脫不是色，受、想、行，識無縛無脫不是識。
T25n1509_p0685c07(05)║何以故？色畢竟清淨故，受、想、行、識乃至一切法，若有為、
T25n1509_p0685c08(00)║若無為，亦畢竟清淨故。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0685c09(03)║菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法。
T25n1509_p0685c10(01)║一切法不可得故，菩薩以不住法故，
T25n1509_p0685c11(04)║住諸法相中，所謂色空，乃至有為、無為法空。
T25n1509_p0685c12(05)║何以故？色乃至有為、無為法，自性不可得故，無有住處。
T25n1509_p0685c13(00)║無所有法不住無所有法，
T25n1509_p0685c14(07)║所有法不住所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。
T25n1509_p0685c15(00)║何以故？是一切法皆不可得故，
T25n1509_p0685c16(05)║不可得法當住何處？ 「如是，須菩提！
T25n1509_p0685c17(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，
T25n1509_p0685c18(06)║如是行般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。
T25n1509_p0685c19(04)║何以故？諸佛菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已，
T25n1509_p0685c20(03)║為眾生說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、
T25n1509_p0685c21(02)║實際不可轉故。所以者何？諸法性無故。」
T25n1509_p0685c22(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，
T25n1509_p0685c23(03)║色與法性異不？色與如、實際異不？受、想、行、識，
T25n1509_p0685c24(03)║乃至有為、無為法，世間、出世間，有漏、無漏異不？」 佛言：
T25n1509_p0685c25(00)║「不也！色不異、法性不異，如不異，實際，受、想、行、
T25n1509_p0685c26(00)║識，乃至有漏、無漏亦不異。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0685c27(02)║「世尊！若色不異、法性不異，如不異，實際，受、想、
T25n1509_p0685c28(00)║行、識，乃至有漏、無漏不異者，
T25n1509_p0685c29(06)║云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生？白法有白報，
T25n1509_p0686a01(01)║
T25n1509_p0686a02(20)║所謂天及人？黑白法有黑白報？不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0686a03(02)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、
T25n1509_p0686a04(08)║阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「世諦故，分別說有果報，
T25n1509_p0686a05(02)║非第一義；第一義中不可說因緣果報。
T25n1509_p0686a06(06)║「何以故？是第一義，實無有相，無有分別，亦無言說，
T25n1509_p0686a07(01)║所謂色乃至有漏、無漏法，不生不滅相，
T25n1509_p0686a08(03)║不垢不淨，畢竟空、無始空故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0686a09(01)║若以世諦故，分別說有果報，非第一義者，
T25n1509_p0686a10(01)║一切凡夫人應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0686a11(00)║阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0686a12(00)║佛告須菩提：「於汝意云何：
T25n1509_p0686a13(07)║凡夫人為知是世諦法、是第一義諦不？若知，
T25n1509_p0686a14(06)║是凡夫人應是須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0686a15(02)║須菩提！以凡夫人實不知世諦、不知第一義諦、
T25n1509_p0686a16(01)║不知道、不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！
T25n1509_p0686a17(00)║聖人知世諦、知第一義諦，有道、有修道，
T25n1509_p0686a18(02)║以是故聖人差別有諸果。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0686a19(01)║修道得果不？」 佛言：「不也！須菩提！修道不得果，
T25n1509_p0686a20(01)║不修道亦不得果，亦不離道得果，
T25n1509_p0686a21(05)║亦不住道中得果。如是，須菩提！
T25n1509_p0686a22(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦不分別是有為性、
T25n1509_p0686a23(00)║無為性。」 「世尊！若不分別有為性、
T25n1509_p0686a24(05)║無為性得諸果者，云何世尊自說：『三結盡，名須陀洹果；
T25n1509_p0686a25(00)║婬、怒、癡薄故，名斯陀含果；五此間結盡，
T25n1509_p0686a26(02)║名阿那含果；五彼間結盡，名阿羅漢果；
T25n1509_p0686a27(03)║所有集法皆滅散相，名辟支佛道；一切煩惱習斷故，
T25n1509_p0686a28(00)║名阿耨多羅三藐三菩提』？世尊！
T25n1509_p0686a29(05)║我當云何知不分別有為性、無為性得諸果？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0686b01(00)║「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T25n1509_p0686b02(00)║辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0686b03(04)║是諸果是有為、是無為？」 須菩提言：「世尊！皆是無為！」
T25n1509_p0686b04(02)║「須菩提！無為法中有分別不？」 「不也！世尊！」
T25n1509_p0686b05(03)║「須菩提！若善男子、善女人通達一切法——若有為、
T25n1509_p0686b06(01)║若無為，一相所謂無相；是時，有分別若有為、
T25n1509_p0686b07(01)║若無為不？」 「不也！世尊！」 「如是，須菩提！
T25n1509_p0686b08(04)║菩薩摩訶薩為眾生說法，不分別諸法——所謂內空故，
T25n1509_p0686b09(01)║乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，
T25n1509_p0686b10(01)║亦教人令得無所著法，若檀波羅蜜、
T25n1509_p0686b11(04)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0686b12(02)║般若波羅蜜，初禪乃至第四禪，慈、悲、喜、捨，
T25n1509_p0686b13(03)║無邊虛空處乃至非有想非無想處，
T25n1509_p0686b14(06)║若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故，
T25n1509_p0686b15(05)║亦教他令得無所著，無所著故無所礙。
T25n1509_p0686b16(08)║「譬如佛所化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故，
T25n1509_p0686b17(04)║乃至行一切種智，不受一切種智報。
T25n1509_p0686b18(07)║菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜，乃至一切法，有漏、無漏，有為、
T25n1509_p0686b19(00)║無為不住，亦不受報，但為度眾生故。
T25n1509_p0686b20(04)║何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」
T25n1509_p0686b21(00)║【論】 問曰： 八十隨形好是莊嚴身法，「識滿足」
T25n1509_p0686b22(00)║ 何以在隨形好中？ 答曰： 此識是果報生識，
T25n1509_p0686b23(01)║ 世間好醜自然而知。 凡人識不具足故，
T25n1509_p0686b24(02)║ 學人法乃知；佛一歲具足滿乃生故，身、
T25n1509_p0686b25(03)║ 識皆具足。 餘人若八月、若九月處胎，總言十月；
T25n1509_p0686b26(02)║ 菩薩處胎十月，總得一歲，身根具足故，
T25n1509_p0686b27(04)║ 果報得識亦具足。 問曰： 足安立住處，與安住處何異？
T25n1509_p0686b28(00)║答曰： 「住處安」者，如白衣勇士，牢持器仗，
T25n1509_p0686b29(01)║ 安據住處，則不可動。 又出家時，魔民、
T25n1509_p0686c01(03)║ 惡鬼無能動轉令退敗者。 四十二字義，
T25n1509_p0686c02(05)║ 如摩訶衍中說。 「一字盡入諸字」者，譬如兩一合故為二，
T25n1509_p0686c03(00)║ 三一故為三，四一為四，如是乃至千萬。
T25n1509_p0686c04(01)║ 又如「阿」字為定，「阿」變為「羅」，亦變為「波」；
T25n1509_p0686c05(02)║ 如是盡入四十二字。 「四十二字入一字」者，
T25n1509_p0686c06(02)║ 四十二字盡有「阿」分，「阿」分還入「阿」中。 善知字故，
T25n1509_p0686c07(00)║ 善知諸法名；善知諸法名故，
T25n1509_p0686c08(04)║ 善知諸法義。 「無字」即是諸法實相義。
T25n1509_p0686c09(08)║ 所以者何？諸法義中，諸法無名字。 須菩提問：
T25n1509_p0686c10(08)║ 「若諸法畢竟空無名字，云何菩薩住果報六神通，
T25n1509_p0686c11(04)║ 為眾生說諸法？」 若畢竟無眾生，則無有法！
T25n1509_p0686c12(04)║ 佛可須菩提言：「如是！以十八空故，一切法不可得，我、
T25n1509_p0686c13(00)║ 眾生乃至知者、見者，乃至當知佛、菩薩皆空。」
T25n1509_p0686c14(00)║ 如是知已，而為眾生說是空法。
T25n1509_p0686c15(04)║ 若眾生是有而為說空，是則不可；以眾生空，
T25n1509_p0686c16(03)║ 但從顛倒有，是故菩薩不失於空而為說法。 「不失」
T25n1509_p0686c17(00)║ 者，不作「諸法皆空，所說不空」；
T25n1509_p0686c18(05)║ 若以所說不空，則為失空相；若口說空，而心是有，
T25n1509_p0686c19(02)║ 是亦為失。 此中佛自說：「不二不壞法相故。」
T25n1509_p0686c20(01)║ 欲明了是事，說譬喻：如佛所化作化人，
T25n1509_p0686c21(01)║ 而為說法，持戒、布施諸功德。
T25n1509_p0686c22(06)║ 若以如是方便說法，是則無咎，則能拔出眾生於顛倒，
T25n1509_p0686c23(01)║ 無縛無解故。 第一義中無縛無解；
T25n1509_p0686c24(04)║ 世諦故有縛有解。 此中佛自說因緣：「色不縛不解。
T25n1509_p0686c25(00)║ 何以故？是不縛不解中，無色相故；
T25n1509_p0686c26(04)║ 乃至識亦如是。」 菩薩如是用不住法故，
T25n1509_p0686c27(04)║ 住空法中為眾生說法。眾生不可得，
T25n1509_p0686c28(06)║ 眾生及一切法不可得故。 此中佛自說因緣，所謂：
T25n1509_p0686c29(05)║ 「無所有法不住無所有」：譬如虛空不住虛空。
T25n1509_p0687a01(04)║ 「自性法不住自性法」：譬如火不住火中。
T25n1509_p0687a02(05)║ 「他性法不住他性法」：譬如水性中無火性；
T25n1509_p0687a03(04)║ 又他性不定故。 若能如是清淨說法，
T25n1509_p0687a04(06)║ 是菩薩於諸佛賢聖則無有過。 何以故？諸佛、
T25n1509_p0687a05(05)║ 賢聖不著一切法；說法者亦不著一切法。 諸佛、
T25n1509_p0687a06(03)║ 賢聖以畢竟空、皆寂滅相為心所行；
T25n1509_p0687a07(05)║ 說法者亦如是。 諸佛、賢聖入三解脫門，得一切法實性，
T25n1509_p0687a08(00)║ 所謂無餘涅槃；說法者隨是法故，無咎。
T25n1509_p0687a09(02)║ 此中佛自說因緣：「諸佛、賢聖得是法已，
T25n1509_p0687a10(03)║ 為眾生說法，不轉法性，法性空無相故。」 須菩提問：
T25n1509_p0687a11(00)║ 「若不轉法性，色等諸法與法性異不？」 佛答：
T25n1509_p0687a12(00)║ 「不也！」何以故？色等諸法實相，即是法性故。
T25n1509_p0687a13(01)║ 佛意：以菩薩說法時，亦不壞法性。
T25n1509_p0687a14(03)║ 須菩提問：「色等諸法亦與法性不異，
T25n1509_p0687a15(05)║ 何以故但貴法性？」 以佛答「色不異法性」故，
T25n1509_p0687a16(04)║ 故須菩提難：「若不異者，云何分別有善惡、白黑、
T25n1509_p0687a17(03)║ 須陀洹等諸果？」 佛答：「色等法雖不離法性，
T25n1509_p0687a18(03)║ 以世諦故有分別；於第一義中無分別。」
T25n1509_p0687a19(05)║ 何以故？得第一義聖人無所分別，聞有所得不喜，
T25n1509_p0687a20(00)║ 聞無所有不憂；得空、無相證故，
T25n1509_p0687a21(04)║ 乃至微細法尚不取相，何況分別有善惡！
T25n1509_p0687a22(04)║ 未得實相者，欲得第一義故，有所分別。
T25n1509_p0687a23(05)║ 佛此中自說因緣：「是法無言說，亦無生滅垢淨法者，
T25n1509_p0687a24(01)║ 所謂畢竟空、無始空。」 問曰：
T25n1509_p0687a25(08)║ 此中何以但說二空名為法？ 答曰： 一切所有：若法、若眾生。若言
T25n1509_p0687a26(00)║ 「畢竟空」，則破諸法；若言「無始空」，則破眾生。
T25n1509_p0687a27(00)║ 破此二法已，則一切法盡破。
T25n1509_p0687a28(06)║ 此中菩薩為眾生說法，是故以二空破二事；雖有餘空，
T25n1509_p0687a29(00)║ 不如畢竟空甚深畢盡。餘空如火燒木，
T25n1509_p0687b01(01)║ 猶有灰燼；畢竟空無灰無燼。 有人言：
T25n1509_p0687b02(03)║ 若說十八空無咎，略說故說二空。 須菩提言：
T25n1509_p0687b03(03)║ 「若以世諦故分別有善惡、白黑及諸聖果者，
T25n1509_p0687b04(01)║ 第一義中，凡夫人應有須陀洹等聖果！」
T25n1509_p0687b05(04)║ 何以故？若以世諦虛妄中分別有諸賢聖者，
T25n1509_p0687b06(03)║ 第一義中凡夫應作賢聖。 須菩提分別實相、
T25n1509_p0687b07(02)║ 凡夫為異。佛言：「第一義一相」；是故須菩提言：
T25n1509_p0687b08(02)║ 「凡夫應是聖人！」 爾時，佛答：
T25n1509_p0687b09(08)║ 「若凡夫知分別是第一義、是世諦者，
T25n1509_p0687b10(10)║ 凡夫人應有須陀洹等諸聖果；以凡夫實不知道，不知分別道，
T25n1509_p0687b11(01)║ 不知行道、修道，何況得道果！」 佛言：
T25n1509_p0687b12(04)║ 「聖人能作是分別故，說是聖果。」 爾時，
T25n1509_p0687b13(05)║ 須菩提自知有失，故言：「無量、無相、無動性中，
T25n1509_p0687b14(04)║ 我云何取相欲量無量法？云何強以凡夫法為聖果？」
T25n1509_p0687b15(00)║ 爾時受佛語，知「行道者得果，
T25n1509_p0687b16(05)║ 不行道者不得果」；是故白佛：「修道得果不？」 佛言：「不。」
T25n1509_p0687b17(01)║ 問曰： 佛上說分別修道、得道果，今云何言「不」？
T25n1509_p0687b18(00)║答曰： 佛先說非著心；今須菩提以著心問，
T25n1509_p0687b19(00)║ 欲從道中出果，如麻中出油。 若爾者，
T25n1509_p0687b20(02)║ 道之與果，同為虛誑，是故言「不」。 聽者生念：若「修」
T25n1509_p0687b21(00)║ 不得，「不修」應當得！ 是故佛言：「修尚不得，
T25n1509_p0687b22(01)║ 何況不修！」 譬如二人欲有所到：一者、住，不行；
T25n1509_p0687b23(00)║ 二者、失道。二俱不到。 若不修道，
T25n1509_p0687b24(04)║ 尚無少許攝心樂，何況道果！ 若心取相修道，
T25n1509_p0687b25(03)║ 雖有攝心禪定樂，無有道果；若不取相著心修道，
T25n1509_p0687b26(00)║ 則有道果。 是故佛說：「菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0687b27(01)║ 不分別有為、無為性故，有道果差別。」 爾時，
T25n1509_p0687b28(01)║ 須菩提問：「若爾者，
T25n1509_p0687b29(10)║ 佛何以故說斷三結得須陀洹，有如是等分別？」 佛以反問答：
T25n1509_p0687c01(03)║ 「於汝意云何：汝以須陀洹果等是有為、是無為？」
T25n1509_p0687c02(00)║ 須菩提言：「是無為。」 佛言：「若爾者，
T25n1509_p0687c03(05)║ 無為中有差別不？」 須菩提言：「不也！世尊！」 「若無分別，
T25n1509_p0687c04(02)║ 汝云何作難？」 又復問須菩提：「若善男子、
T25n1509_p0687c05(03)║ 善女人通達一切法一相，所謂無相，
T25n1509_p0687c06(05)║ 住三解脫門中，證涅槃時，是時有法分別——若有為、
T25n1509_p0687c07(02)║ 若無為不？」 答言：「不也！」 佛意：唯是心為真實，
T25n1509_p0687c08(02)║ 餘時皆虛誑，汝云何作難？ 菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0687c09(00)║ 不分別一切法，住內空等諸空中，
T25n1509_p0687c10(03)║ 是大清淨；自不著，亦教眾生令無所著，
T25n1509_p0687c11(04)║ 所謂檀波羅蜜乃至一切種智，菩薩道中皆教令不著。
T25n1509_p0687c12(00)║ 譬如佛所化人行布施等，
T25n1509_p0687c13(06)║ 亦不分別布施等，亦不受布施等法果報，
T25n1509_p0687c14(06)║ 但為利益度眾生故。 菩薩心亦如是。
T25n1509_p0687c15(09)║ 何以故？善通達諸法性故。 「善通達」者，不取法性相，
T25n1509_p0687c16(05)║ 亦不住法性中；於法性中不疑、不悶而說法，
T25n1509_p0687c17(02)║ 無罣無礙、無遮，是則通達法性。
T25n1509_p0687c18(00)║ 大智度論釋善達品第七十九
T25n1509_p0687c19(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0687c20(08)║云何菩薩善達諸法相？」 佛告須菩提：「譬如化人不行婬、怒、癡，
T25n1509_p0687c21(01)║不行色乃至識，不行內、外法，不行諸煩惱結使，
T25n1509_p0687c22(00)║不行有漏法、無漏法，世間法、出世間法，有為法、
T25n1509_p0687c23(00)║無為法，亦無聖果；菩薩亦如是，無有是事，
T25n1509_p0687c24(01)║亦不分別是法，是名善達諸法相。」 須菩提言：
T25n1509_p0687c25(02)║「世尊！化人云何有修道？」 佛言：「化人修道，
T25n1509_p0687c26(03)║不垢不淨，亦不在五道生死。須菩提！
T25n1509_p0687c27(06)║於汝意云何？佛所化人，有根本實事，有垢有淨不？」
T25n1509_p0687c28(03)║ 須菩提言：「不也！佛所化人，無有根本實事，
T25n1509_p0687c29(03)║亦無垢無淨，亦不在五道生死。」 「如是，須菩提！
T25n1509_p0688a01(03)║菩薩摩訶薩善達諸法相，亦如是。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0688a02(01)║一切色如化不？一切受、想、行、識如化不？」 佛言：
T25n1509_p0688a03(00)║「一切色如化，一切受、想、行、識如化。」 「世尊！
T25n1509_p0688a04(02)║若一切色如化，一切受、想、行、識如化，一切法如化；
T25n1509_p0688a05(00)║化人無色，無受、想、行、識，無垢無淨，
T25n1509_p0688a06(04)║無五道生死，亦無解脫處，菩薩有何等功用？」
T25n1509_p0688a07(04)║ 佛告須菩提：「於汝意云何？菩薩摩訶薩本行菩薩道時，
T25n1509_p0688a08(00)║頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、人、
T25n1509_p0688a09(04)║天中得解脫不？」 須菩提言：「不也！世尊！」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0688a10(00)║須菩提！
T25n1509_p0688a11(14)║菩薩摩訶薩不見眾生從三界得解脫。何以故？菩薩摩訶薩見知一切法如幻、
T25n1509_p0688a12(01)║如化。」 「世尊！若菩薩摩訶薩見知一切法如幻、
T25n1509_p0688a13(01)║如化，為何事故行六波羅蜜、四禪、四無量心、
T25n1509_p0688a14(01)║四無色定，三十七助道法，乃至行大慈大悲、
T25n1509_p0688a15(01)║淨佛國土、成就眾生？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0688a16(06)║「若眾生自知諸法如幻、如化，
T25n1509_p0688a17(11)║菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行菩薩道。須菩提！
T25n1509_p0688a18(06)║以眾生自不知諸法如幻、如化，以是故，
T25n1509_p0688a19(08)║菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，
T25n1509_p0688a20(00)║得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0688a21(02)║「世尊！若一切法如夢、如響如影、如焰、如幻、
T25n1509_p0688a22(01)║如化，眾生在何處住，
T25n1509_p0688a23(10)║菩薩行六波羅蜜而拔出之？」 「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中，
T25n1509_p0688a24(00)║是故菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0688a25(07)║於名相虛妄中拔出眾生。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0688a26(06)║何等是名？何等是相？」 佛言：「此名強作假施設，所謂此色，
T25n1509_p0688a27(01)║此受、想、行、識，此男、此女，此大、此小，此地獄、
T25n1509_p0688a28(02)║此畜生、此餓鬼，此人、此天，此有為、此無為，
T25n1509_p0688a29(03)║此須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0688b01(00)║此佛道。 「須菩提！一切和合法皆是假名；
T25n1509_p0688b02(01)║以名取諸法，是故為名。 「一切有為法，
T25n1509_p0688b03(03)║但有名相，凡夫愚人於中生著。
T25n1509_p0688b04(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中教令遠離；
T25n1509_p0688b05(01)║作是言：『諸眾生！是名但有空名，
T25n1509_p0688b06(05)║虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想！此事本末皆無，
T25n1509_p0688b07(00)║自性空故，智者所不著。』 「如是，須菩提！
T25n1509_p0688b08(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，
T25n1509_p0688b09(03)║為眾生說法。 「須菩提！是為名。 「何等為相？ 「須菩提！
T25n1509_p0688b10(02)║有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者、色相，
T25n1509_p0688b11(01)║二者、無色相。 「須菩提！何等名色相？諸所有色，
T25n1509_p0688b12(00)║若麤若細、若好若醜，皆是空；
T25n1509_p0688b13(06)║是空法中憶想分別著心，是名為色相。
T25n1509_p0688b14(10)║「何等是無色相？諸無色法，憶想分別，著心取相故生煩惱，
T25n1509_p0688b15(03)║是名無色相。 「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0688b16(03)║以方便力故，教眾生遠離是相，著無相法中，
T25n1509_p0688b17(03)║令不墮二法——所謂是相、是無相。如是，須菩提！
T25n1509_p0688b18(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，教化眾生遠離相，
T25n1509_p0688b19(01)║令住無相性中。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0688b20(04)║若一切法但有名相，
T25n1509_p0688b21(13)║云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益？亦教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，
T25n1509_p0688b22(00)║從一地至一地，教化眾生令得三乘？」
T25n1509_p0688b23(03)║ 佛告須菩提：「若諸法根本定有、非但名相者，
T25n1509_p0688b24(02)║菩薩行般若波羅蜜時，不能自益，
T25n1509_p0688b25(06)║亦不能利益他人。 「須菩提！諸法無有根本實事、但有名相，
T25n1509_p0688b26(01)║是故菩薩行般若波羅蜜時，能具足禪波羅蜜，
T25n1509_p0688b27(00)║無相故；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0688b28(03)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，無相故。具足四禪波羅蜜，
T25n1509_p0688b29(01)║四無量心波羅蜜，四無色定波羅蜜，無相故。
T25n1509_p0688c01(01)║具足四念處波羅蜜，無相故；
T25n1509_p0688c02(07)║乃至具足八聖道分波羅蜜，無相故。具足內空波羅蜜，
T25n1509_p0688c03(02)║無相故；乃至具足無法有法空波羅蜜，無相故。
T25n1509_p0688c04(01)║足具八背捨波羅蜜，無相故；
T25n1509_p0688c05(06)║具足九次第定波羅蜜，無相故。具足佛十力波羅蜜，
T25n1509_p0688c06(02)║無相故，乃至具足十八不共法波羅蜜，無相故。
T25n1509_p0688c07(01)║是菩薩無相故，自具足是善法，
T25n1509_p0688c08(06)║亦教他人令具足善法，無相故。 「須菩提！
T25n1509_p0688c09(07)║若諸法相當實有如毫釐許者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0688c10(00)║不能知諸法無相、
T25n1509_p0688c11(10)║無憶念得阿耨多羅三藐三菩提、亦教眾生令得無漏法。
T25n1509_p0688c12(05)║何以故？一切無漏法，無相、無憶念故。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0688c13(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無漏法利益眾生。」
T25n1509_p0688c14(00)║須菩提白佛言：「世尊！若一切法無相、無憶念，
T25n1509_p0688c15(00)║云何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、
T25n1509_p0688c16(02)║是佛法？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0688c17(12)║「於汝意云何？無相法與聲聞法異不？」 「不也！世尊！」 「無相法與辟支佛法、
T25n1509_p0688c18(01)║菩薩法、佛法異不？」 「不也！世尊！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0688c19(02)║「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0688c20(02)║阿羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」 須菩提言：「如是！
T25n1509_p0688c21(00)║世尊！」 「須菩提！以是因緣故，
T25n1509_p0688c22(07)║當知一切法皆是無相。」 「須菩提！菩薩摩訶薩學是一切法無相，
T25n1509_p0688c23(00)║得增益善法，所謂六波羅蜜，四禪、四無量心、
T25n1509_p0688c24(00)║四無色定，四念處乃至十八不共法。
T25n1509_p0688c25(04)║何以故？菩薩不以餘法為要，如三解脫門，所謂空、
T25n1509_p0688c26(01)║無相、無作。所以者何？一切善法皆入三解脫門。
T25n1509_p0688c27(00)║何以故？一切法自相空，是名空解脫門；
T25n1509_p0688c28(02)║一切法無相，是名無相解脫門；
T25n1509_p0688c29(07)║一切法無作無起相，是名無作解脫門。
T25n1509_p0689a01(10)║「若菩薩摩訶薩學三解脫門，是時能學五陰相，能學十二入相，
T25n1509_p0689a02(02)║能學十八界相，能學四聖諦、十二分因緣法，
T25n1509_p0689a03(02)║能學內空、外空乃至無法有法空，能學六波羅蜜，
T25n1509_p0689a04(00)║四念處乃至八聖道分，能學佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0689a05(00)║四無礙智十八不共法。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0689a06(00)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0689a07(04)║能學五受陰相？」 佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0689a08(02)║知色相，知色生滅，知色如。
T25n1509_p0689a09(11)║「云何知色相？知色畢竟空，內分異，虛無實；譬如水沫無堅固，
T25n1509_p0689a10(02)║是為知色相。 「云何知色生滅？色生時無所從來、
T25n1509_p0689a11(01)║去無所至；若不來不去，是為知色生滅相。
T25n1509_p0689a12(03)║「云何知色如？是色如不生不滅、不來不去、
T25n1509_p0689a13(03)║不增不減、不垢不淨，是為知色如。 「須菩提！如，
T25n1509_p0689a14(02)║名如實不虛；如前，後、中亦爾，常不異，是為知色如。
T25n1509_p0689a15(00)║「云何知受相？云何知受生滅？云何知受如？
T25n1509_p0689a16(02)║「菩薩知諸受相如水中泡，一起一滅，
T25n1509_p0689a17(03)║是為知受相。 「知受生滅者，是受無所從來、去無所至，
T25n1509_p0689a18(00)║是為知受生滅。 「知受如者，是如不生不滅、
T25n1509_p0689a19(01)║不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知受如。
T25n1509_p0689a20(02)║「云何知想相？云何知想生滅？云何知想如？
T25n1509_p0689a21(03)║「知想相者，是想如焰，水不可得，而妄生水想，
T25n1509_p0689a22(01)║是為知想相。 「知想生滅者，是想無所從來、
T25n1509_p0689a23(02)║去無所至，是為知想生滅。 「知想如者，
T25n1509_p0689a24(04)║諸想如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，
T25n1509_p0689a25(03)║不轉於實相，是為知想如。
T25n1509_p0689a26(11)║「云何知行相？云何知行生滅？云何知行如？ 「知行相者，行如芭蕉，
T25n1509_p0689a27(02)║葉葉除卻，不得堅實，是為知行相。 「知行生滅者，
T25n1509_p0689a28(01)║諸行生無所從來、去無所至，是為知行生滅。
T25n1509_p0689a29(02)║「知行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、
T25n1509_p0689b01(00)║不垢不淨，是為知行如。
T25n1509_p0689b02(09)║「云何知識相？云何知識生滅？云何知識如？ 「知識相者，
T25n1509_p0689b03(04)║如幻師幻作四種兵，無有實，識亦如是。 「知識生滅者，
T25n1509_p0689b04(00)║是識生時無所從來，滅時無所去，
T25n1509_p0689b05(04)║是為知識生滅。 「知識如者，知識不生不滅、不來不去、
T25n1509_p0689b06(01)║不垢不淨、不增不減，是為知識如。
T25n1509_p0689b07(05)║「云何知諸入？眼、眼性空，乃至意、意性空；色、色性空，
T25n1509_p0689b08(02)║乃至法、法性空。 「云何知界？眼眼界空，色、
T25n1509_p0689b09(02)║色界空，眼識、眼識界空；乃至意識界亦如是。
T25n1509_p0689b10(03)║「云何知四聖諦？知苦聖諦時，遠離二法，
T25n1509_p0689b11(02)║知苦諦不二不別，是名苦聖諦；集、滅道亦如是。
T25n1509_p0689b12(00)║「云何知苦如？苦聖諦即是如，如即是苦聖諦；
T25n1509_p0689b13(00)║集滅、道亦如是。
T25n1509_p0689b14(13)║「云何知十二因緣？知十二因緣不生相，是名知十二因緣。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0689b15(00)║「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0689b16(02)║各各分別知諸法，將無以色性壞法性，
T25n1509_p0689b17(04)║乃至一切種智性壞法性耶？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0689b18(06)║「若法性外更有法者，應壞法性。法性外法不可得，
T25n1509_p0689b19(03)║是故不壞。何以故？須菩提！
T25n1509_p0689b20(10)║佛及佛弟子知法性外法不可得故，不說法性外有法。如是，須菩提！
T25n1509_p0689b21(00)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應學法性！」
T25n1509_p0689b22(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若學法性，
T25n1509_p0689b23(02)║為無所學？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若學法性，
T25n1509_p0689b24(00)║則學一切法。何以故？一切法即是法性。」
T25n1509_p0689b25(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0689b26(09)║何因緣故一切法即是法性？」 佛言：「一切法皆入無相無為性中，
T25n1509_p0689b27(01)║以是因緣故，學法性則學一切法。」
T25n1509_p0689b28(05)║ 須菩提白佛言：「世尊！若一切法即是法性，
T25n1509_p0689b29(05)║菩薩摩訶薩何以學般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0689c01(00)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0689c02(08)║檀波羅蜜？菩薩摩訶薩何以學初禪，第二、第三、
T25n1509_p0689c03(07)║第四禪？菩薩摩訶薩何以學慈、悲、喜、捨？何以學無邊虛空處、
T25n1509_p0689c04(00)║無邊識處、無所有處、
T25n1509_p0689c05(10)║非有想非無想處？何以學四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0689c06(00)║八聖道分？何以學空、無相、
T25n1509_p0689c07(08)║無作解脫門？何以學八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0689c08(03)║四無礙智、
T25n1509_p0689c09(18)║十八不共法？何以學六神通？何以學三十二相、八十隨形好？何以學生剎利大姓、
T25n1509_p0689c10(02)║婆羅門大姓、居士大家？何以學生四天王天處、
T25n1509_p0689c11(01)║三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
T25n1509_p0689c12(04)║他化自在天？何以學生梵天王住處、光音天、遍淨天、
T25n1509_p0689c13(01)║廣果天、無想定、淨居天？何以學生無邊空處、
T25n1509_p0689c14(01)║生無邊識處、生無所有處、
T25n1509_p0689c15(09)║生非有想非無想處？何以學初發意地，第二、第三、第四、第五、第六、
T25n1509_p0689c16(01)║第七、第八、第九、第十地？何以學聲聞地、
T25n1509_p0689c17(02)║辟支佛地、菩薩法位？何以學成就眾生、
T25n1509_p0689c18(05)║
T25n1509_p0689c19(24)║淨佛國土？何以學諸陀羅尼？何以學樂說法？何以學阿耨多羅三藐三菩提，學已得一切種智，
T25n1509_p0689c20(02)║知一切法？ 「世尊！諸法法性中無是分別！世尊！
T25n1509_p0689c21(01)║將無菩薩墮非道中？何以故？世尊！
T25n1509_p0689c22(05)║法性中無如是分別。法性中無色，無受、想、行、識，
T25n1509_p0689c23(04)║諸法性亦不遠離色、受、想、行、識；色即是法性，
T25n1509_p0689c24(04)║法性即是色，受、想、行、識，亦爾；一切法亦如是。」
T25n1509_p0689c25(03)║ 佛告須菩提：「如是！如是！如汝所言：色即是法性，受、
T25n1509_p0689c26(00)║想、行、識即是法性。 「須菩提！
T25n1509_p0689c27(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，
T25n1509_p0689c28(04)║為不求阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0689c29(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0690a01(14)║知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩提；以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0690a02(00)║知一切法即是法性已，以無名相之法，
T25n1509_p0690a03(02)║以名相說，所謂是色，是受、想、行、識，
T25n1509_p0690a04(06)║乃至是阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0690a05(08)║譬如工幻師若幻師弟子，多人處立，幻作種種形色：男、女，象、馬，
T25n1509_p0690a06(02)║端嚴園林，及諸廬館、流泉浴池，衣服、臥具，香華、瓔珞，
T25n1509_p0690a07(00)║餚膳飲食，作眾伎樂，以樂眾人。又復幻作人，
T25n1509_p0690a08(00)║令布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。
T25n1509_p0690a09(03)║是幻師復幻作剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，
T25n1509_p0690a10(02)║四天王天處、須彌山三十三天、夜摩天、兜率陀天、
T25n1509_p0690a11(01)║化樂天、他化自在天以示眾人；復幻作梵眾天、
T25n1509_p0690a12(00)║乃至非有想非無想天；復幻作須陀洹、
T25n1509_p0690a13(02)║斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。
T25n1509_p0690a14(08)║「菩薩摩訶薩從初發意行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0690a15(01)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，
T25n1509_p0690a16(03)║行初地乃至行十地，入菩薩位，遊戲神通，成就眾生，
T25n1509_p0690a17(00)║淨佛國土，遊戲諸禪、解脫、三昧；行佛十力、
T25n1509_p0690a18(01)║四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，
T25n1509_p0690a19(01)║具足佛身三十二相、八十隨形好，以示眾人。
T25n1509_p0690a20(02)║「是中無智之人，歎：未曾有！是人多能，巧為眾事，
T25n1509_p0690a21(00)║娛樂眾人，種種形色，乃至三十二相、
T25n1509_p0690a22(03)║八十隨形好莊嚴佛身。 「其中有智之士思惟言：
T25n1509_p0690a23(02)║未曾有也！是中無有實事，
T25n1509_p0690a24(09)║而以無所有法娛樂眾人，令有形相，無事事相，無有有相。 「如是，
T25n1509_p0690a25(02)║須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法，
T25n1509_p0690a26(04)║行般若波羅蜜，以方便力故，雖不得眾生，而自布施，
T25n1509_p0690a27(01)║亦教人布施，讚歎布施法，
T25n1509_p0690a28(07)║歡喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；
T25n1509_p0690a29(00)║自精進，亦教人精進；自行禪，亦教人行禪；
T25n1509_p0690b01(01)║自修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，
T25n1509_p0690b02(02)║歡喜讚歎修智慧者。自行十善，亦教人行十善，
T25n1509_p0690b03(01)║讚歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。
T25n1509_p0690b04(04)║自受行五戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，
T25n1509_p0690b05(02)║歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋，
T25n1509_p0690b06(05)║亦教他人受八戒齋，讚歎八戒齋法，
T25n1509_p0690b07(08)║歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪，乃至自行第四禪。自行慈、悲、喜、
T25n1509_p0690b08(00)║捨。自行無邊空處，乃至非有想非無想處，
T25n1509_p0690b09(01)║亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分。
T25n1509_p0690b10(02)║自行三解脫門，佛十力乃至自行十八不共法，
T25n1509_p0690b11(01)║亦教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，
T25n1509_p0690b12(01)║歡喜讚歎行十八不共法者。 「須菩提！若法性前、
T25n1509_p0690b13(00)║後、中有異者，
T25n1509_p0690b14(12)║是菩薩摩訶薩不能以方便力示法性、成就眾生。須菩提！以法性前、後、
T25n1509_p0690b15(02)║中無異，是故是菩薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0690b16(04)║為利益眾生故，行菩薩道。」
T25n1509_p0690b17(00)║【論】 問曰： 佛品品中說「通達諸法相」，
T25n1509_p0690b18(03)║ 今須菩提何以更問？ 答曰：
T25n1509_p0690b19(09)║ 是般若波羅蜜無一定相，無言說故，雖數聞猶未足，是故更問。
T25n1509_p0690b20(01)║ 譬如犢子雖大，善母美乳，飲猶不止；
T25n1509_p0690b21(03)║ 佛大慈悲，猶如善母，般若波羅蜜如美乳，
T25n1509_p0690b22(03)║ 須菩提如犢子，雖數聞諸法相，猶未厭足。 復次，
T25n1509_p0690b23(01)║ 唯佛一切智能通達諸法實相，餘人雖達，
T25n1509_p0690b24(01)║ 不能究盡，是故問。 「餘菩薩未作佛，
T25n1509_p0690b25(04)║ 云何能通達？」 佛以譬喻答：如幻化人，無三毒、
T25n1509_p0690b26(02)║ 諸煩惱結使，無心、心數法，內外、
T25n1509_p0690b27(07)║ 有漏無漏法中所不攝，不墮凡夫法，亦不墮聖果中，
T25n1509_p0690b28(02)║ 不得言是須陀洹等；亦能發他心善惡，
T25n1509_p0690b29(03)║ 所為變化事，必能令成就。此變化其實不垢不淨，
T25n1509_p0690c01(00)║ 六道所不攝。 菩薩身亦如是，
T25n1509_p0690c02(05)║ 無三毒等煩惱，知是心、
T25n1509_p0690c03(13)║ 心數法皆是先世虛誑顛倒法因緣生故，不信、不隨逐。能如是行，
T25n1509_p0690c04(04)║ 是為善通達諸法相。 是時，須菩提雖善知空，
T25n1509_p0690c05(03)║ 以貴敬尊重佛法、不能限量佛法故問佛：「世尊！
T25n1509_p0690c06(00)║ 一切色等法皆空如化耶？」 佛答：
T25n1509_p0690c07(06)║ 「一切色等法皆如化。」汝貴重佛法故，不敢言空，
T25n1509_p0690c08(02)║ 我以一切智故，能說諸法空；如餘人貴師子力，
T25n1509_p0690c09(00)║ 師子自不貴其力。 爾時，須菩提言：
T25n1509_p0690c10(05)║ 「若一切法畢竟空，皆如化，佛何以種種讚菩薩功德——
T25n1509_p0690c11(01)║ 因菩薩故斷三惡道，能拔出眾生令得涅槃？」
T25n1509_p0690c12(00)║ 佛反問須菩提：
T25n1509_p0690c13(12)║ 「於汝意云何？菩薩本行菩薩道時，見定有眾生從五道中拔出不？」
T25n1509_p0690c14(00)║ 須菩提言：「無也！」 佛可其意：「如是！如是！」
T25n1509_p0690c15(02)║ 何以故？菩薩得無生法忍時，知見一切法如幻、
T25n1509_p0690c16(00)║ 如化。 須菩提言：「若爾者，
T25n1509_p0690c17(07)║ 菩薩以何事故行六波羅蜜等？」 佛答：
T25n1509_p0690c18(10)║ 「若眾生自知諸法空如幻，菩薩則無功夫。」 復次，若諸法決定空相，
T25n1509_p0690c19(00)║ 則菩薩無功夫；令諸法非實非空，
T25n1509_p0690c20(03)║ 過諸語言道，畢竟空寂滅相。眾生不知是事故，
T25n1509_p0690c21(01)║ 生吾我心，起惡罪業，受無量苦；
T25n1509_p0690c22(05)║ 是故菩薩知諸法實相，生大悲心。 如長者有子，
T25n1509_p0690c23(03)║ 盲而飲毒，長者知其必死，起種種方便，
T25n1509_p0690c24(03)║ 遮令不飲；菩薩亦如是，
T25n1509_p0690c25(09)║ 見是眾生顛倒無明盲故，飲三毒，則生大悲心，於無量阿僧祇劫，
T25n1509_p0690c26(00)║ 修六波羅蜜，淨佛國土、教化眾生。
T25n1509_p0690c27(03)║ 須菩提聞是已，更白佛言：「世尊！
T25n1509_p0690c28(07)║ 若一切法空無根本，如夢、如幻等，
T25n1509_p0690c29(10)║ 眾生在何處住而菩薩拔出？」 須菩提意謂：如人沒深泥而得拔出。
T25n1509_p0691a01(01)║ 佛答：「眾生但住名相虛誑憶想分別中。」 佛意：
T25n1509_p0691a02(01)║ 一切法中無決定實者，但凡夫虛誑故著。
T25n1509_p0691a03(02)║ 如人闇中見似人物，謂是實人，而生畏怖。
T25n1509_p0691a04(02)║ 又如惡狗臨井，自吠其影，水中無狗，
T25n1509_p0691a05(03)║ 但有其相，而生惡心，投井而死。眾生亦如是，
T25n1509_p0691a06(02)║ 四大和合故名為身，因緣生識，和合故動作言語；
T25n1509_p0691a07(00)║ 凡夫人於中起人相，生愛、生恚，起罪業，
T25n1509_p0691a08(00)║ 墮三惡道。 菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0691a09(03)║ 憐愍眾生，種種因緣教化，令知空法而拔出之；
T25n1509_p0691a10(01)║ 作是言：「是法皆畢竟空無所有，
T25n1509_p0691a11(06)║ 眾生顛倒虛妄故，見似如有，如化、如幻、如乾闥婆城，
T25n1509_p0691a12(02)║ 無有實事，但誑惑人眼。」 復次，
T25n1509_p0691a13(07)║ 一切法但從名字和合，更有餘名，如頭、足、腹、脊和合故，
T25n1509_p0691a14(03)║ 假名為身。如髮、眼、耳、鼻、口、皮、骨和合故，假名為頭。
T25n1509_p0691a15(00)║ 諸毛和合故，名為髮；分分和合故，假名為毛；
T25n1509_p0691a16(00)║ 諸微塵和合故，名為毛分；亦和合諸分故，
T25n1509_p0691a17(01)║ 名為微塵。 問曰： 微塵第一微細故，
T25n1509_p0691a18(03)║ 不得作分，無分故無和合，此則定法；
T25n1509_p0691a19(04)║ 是故不得言「一切空，無有定法」！ 答曰： 若微塵是色，
T25n1509_p0691a20(01)║ 則應有分，何以故？一切色皆在虛空中，
T25n1509_p0691a21(02)║ 皆有十方。若微塵是色，則有十分；若有十分，
T25n1509_p0691a22(00)║ 云何是極微？若如汝說微塵無分者，
T25n1509_p0691a23(02)║ 則非色，何以故？出色相故。
T25n1509_p0691a24(07)║ 又復色名五情可得，若微塵非五情所得者，
T25n1509_p0691a25(05)║ 云何得知是色？是故微塵但有虛名。眼見麤色，
T25n1509_p0691a26(03)║ 尚可破令空，何況不可見、不可觸！ 問曰： 微塵細故，
T25n1509_p0691a27(00)║ 五情所不能得，聖人得天眼則見。 答曰：
T25n1509_p0691a28(00)║ 天眼見雖細，是色相故，應當有分；
T25n1509_p0691a29(03)║ 若無分則非色，非色則天眼不見。以是故，
T25n1509_p0691b01(03)║ 天眼亦虛誑妄見；是故聖人以慧眼觀世間，
T25n1509_p0691b02(02)║ 則得道。 微塵，如先說，但有名無實。微塵無故，
T25n1509_p0691b03(01)║ 一切法名字和合故，更有假名，無有實定，
T25n1509_p0691b04(01)║ 而眾生妄生貪著；貪欲、瞋恚因緣故，起惡業，
T25n1509_p0691b05(00)║ 無量阿僧祇劫，在三惡道受苦。若諸法實定，
T25n1509_p0691b06(00)║ 尚不應作貪欲、瞋恚罪因緣，
T25n1509_p0691b07(05)║ 何況虛誑無實！若能捨虛誑名相，不著空法者，
T25n1509_p0691b08(03)║ 則受涅槃常樂。
T25n1509_p0691b09(00)║問曰： 名、相有何差別？ 答曰： 「名」者，是眾物字，
T25n1509_p0691b10(00)║ 如熱物字為火。「相」者，如見煙，知是火相：
T25n1509_p0691b11(01)║ 熱是火體。 復次，如五眾和合中男、女，是為「名」；
T25n1509_p0691b12(00)║ 身貌可別男、女，是為「相」。見是相故，
T25n1509_p0691b13(02)║ 作名字，名為男、女。 問曰： 若爾者，名、相無異，
T25n1509_p0691b14(02)║ 所以者何？見「相」故得「名」，知「名」故得「相」。 答曰：
T25n1509_p0691b15(02)║ 汝不解我所說耶？先見男女貌，然後名為男、
T25n1509_p0691b16(00)║ 女——「相」為本，「名」為末。 又復如人眼見色，
T25n1509_p0691b17(02)║ 偏取所好相而生著，於餘人則不然，
T25n1509_p0691b18(03)║ 以其能生染著心，是名為「相」。 復次，此中佛自說名、
T25n1509_p0691b19(00)║ 相分別：「名者，假名，以名取諸法」，
T25n1509_p0691b20(04)║ 如經中廣說。 須菩提問：「若一切法但有名相，
T25n1509_p0691b21(04)║ 菩薩云何自利、利人？」 佛答：「若諸法根本定有，
T25n1509_p0691b22(03)║ 菩薩行般若波羅蜜時，不能自利利人。」
T25n1509_p0691b23(04)║ 何以故？若諸法性定實有，即是無生。
T25n1509_p0691b24(07)║ 何以故？以性先定有故。若是法從因緣和合生，
T25n1509_p0691b25(04)║ 即是無定性；若性定有，則不須因緣和合；若爾者，
T25n1509_p0691b26(02)║ 則無生，無生故無滅，無滅故無罪福。
T25n1509_p0691b27(04)║ 以知無常故，則捨罪修福；若常，則無縛解無世間、
T25n1509_p0691b28(01)║ 無涅槃等。 是故佛告須菩提：「若法定有，
T25n1509_p0691b29(03)║ 非但名相者，菩薩不行般若波羅蜜自利、利人，
T25n1509_p0691c01(00)║ 不行禪波羅蜜等自利、利人，無相故。
T25n1509_p0691c02(02)║ 是菩薩自具足是善法，亦以善法利益眾生，
T25n1509_p0691c03(01)║ 以無相故。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0691c04(09)║ 「若諸法當實有如毫釐許，菩薩坐道場時，不能觀一切法空、
T25n1509_p0691c05(00)║ 無相、無所有，得成阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0691c06(01)║ 亦不能以此法利益眾生。」
T25n1509_p0691c07(08)║ 何以故？是菩薩坐道場時，觀一切法第一真實；若小錯，
T25n1509_p0691c08(02)║ 不應得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0691c09(06)║ 亦不能為眾生說是空無相法。所以者何？法若定有，
T25n1509_p0691c10(03)║ 佛云何誑眾生：「一切法無漏、無相、無憶念」？ 問曰：
T25n1509_p0691c11(02)║ 四諦中三諦皆有相——苦諦則有苦相，
T25n1509_p0691c12(05)║ 集諦則有集相，道諦則有道相；唯滅諦無相，亦有憶念，
T25n1509_p0691c13(00)║ 是無相涅槃，汝何以言「一切無漏法無相、
T25n1509_p0691c14(01)║ 無憶念」？ 答曰： 摩訶衍法與聲聞法異。
T25n1509_p0691c15(03)║ 摩訶衍法中說：「一切無漏法，無相、無憶念。」 復次，有相、
T25n1509_p0691c16(00)║ 有憶念，皆是虛誑不實；若虛誑不實，
T25n1509_p0691c17(03)║ 即是諸煩惱漏，云何是無漏？ 復次，是三諦皆隨滅諦——
T25n1509_p0691c18(00)║ 見苦即捨，見集即斷，不言實定；
T25n1509_p0691c19(03)║ 見道為趣滅故，亦不住是道中；滅盡是主。
T25n1509_p0691c20(01)║ 是滅盡法，無相、無緣，
T25n1509_p0691c21(11)║ 云何有憶念？憶念皆是緣相著法。 是故無漏法皆無相、無憶念。
T25n1509_p0691c22(03)║ 須菩提意：若無漏法是第一實，無相，無憶念，
T25n1509_p0691c23(03)║ 一切法性亦應無相、無憶念，但凡夫顛倒故，有相、
T25n1509_p0691c24(01)║ 有憶念。是故問佛：「若一切法無相、無憶念，
T25n1509_p0691c25(02)║ 云何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法？」
T25n1509_p0691c26(00)║ 佛反問須菩提：「三乘法與無相法異不？」
T25n1509_p0691c27(02)║ 須菩提答曰：諸煩惱滅即是斷，斷即是無為法，
T25n1509_p0691c28(00)║ 亦知滅道諦即是無漏無相，是故言：
T25n1509_p0691c29(03)║ 「三乘不異無相法。」 佛復問：
T25n1509_p0692a01(09)║ 「須陀洹乃至佛不即是無相法耶？」 答言：「是以是因緣故，
T25n1509_p0692a02(03)║ 當知一切法皆是無相」；若無相，
T25n1509_p0692a03(09)║ 汝云何難言有諸道？正以無相故，有三乘諸道。 佛言：
T25n1509_p0692a04(05)║ 「若菩薩能如是學無相法，則能增益諸善法，
T25n1509_p0692a05(03)║ 所謂六波羅蜜，乃至十八不共法。」 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0692a06(00)║ 「菩薩唯住三解脫門，不以餘法為要。」
T25n1509_p0692a07(02)║ 所以者何？三解脫門是實法，餘四念處等法雖實，
T25n1509_p0692a08(00)║ 皆方便說。 三解脫門近涅槃，
T25n1509_p0692a09(06)║ 亦能攝一切實善法，是故說菩薩應學。 問曰：
T25n1509_p0692a10(05)║ 若菩薩學是三解脫門，即學五眾、十二入、十八界等，
T25n1509_p0692a11(02)║ 是三解脫門皆空、無相、無分別，
T25n1509_p0692a12(07)║ 是五眾諸法皆是有相、有分別法，云何學三解脫門故，
T25n1509_p0692a13(03)║ 學是餘法？ 答曰： 菩薩學是三解脫門，則出三界、
T25n1509_p0692a14(01)║ 盡三漏故，於諸法中得實智慧，無所不通。
T25n1509_p0692a15(00)║ 先來五眾中，皆虛妄邪行，
T25n1509_p0692a16(07)║ 今得此三解脫門故，得正通達。 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0692a17(05)║ 「菩薩行是三解脫門無相法時，知色生、知色滅、
T25n1509_p0692a18(02)║ 知色如；乃至識亦爾。」如經中廣說。
T25n1509_p0692a19(04)║ 須菩提復問：「如佛所言，菩薩知色等相，知色等生，
T25n1509_p0692a20(00)║ 知色等滅，知色等如；若如是分別，
T25n1509_p0692a21(03)║ 將無色性壞法性耶？」 佛答：「若有法出法性者，
T25n1509_p0692a22(01)║ 色性應壞法性。」 一切法實相，名為「法性」，
T25n1509_p0692a23(02)║ 是故一切法皆入法性中；色性實相即是法性，
T25n1509_p0692a24(01)║ 同一性，云何色性能壞法性？ 佛更說因緣：
T25n1509_p0692a25(02)║ 「諸佛賢聖不見出法性更有法者，
T25n1509_p0692a26(04)║ 不得故不說。」 諸佛賢聖最可信者，
T25n1509_p0692a27(07)║ 菩薩應如是學法性。 須菩提白佛：「若菩薩學法性，
T25n1509_p0692a28(03)║ 是為無所學。」所以者何？法性無性故。 佛答：
T25n1509_p0692a29(05)║ 「法性無性者，若菩薩學法性，為學一切法。」
T25n1509_p0692b01(04)║ 若法性當別有性、若無性是性，應但學法性，
T25n1509_p0692b02(03)║ 不學一切法；今法性實無，別性亦無，無性故，
T25n1509_p0692b03(01)║ 遍學一切法。但諸法實相是法性，
T25n1509_p0692b04(04)║ 是故得實相，則正遍學一切法。 爾時，須菩提白佛：
T25n1509_p0692b05(02)║ 「世尊！若一切法即是法性，
T25n1509_p0692b06(08)║ 菩薩摩訶薩以何等故學六波羅蜜，乃至陀羅尼門？」
T25n1509_p0692b07(06)║ 何以故？諸法實相即是法性，若一切法即是法性，
T25n1509_p0692b08(04)║ 菩薩更何所求？ 復次，
T25n1509_p0692b09(13)║ 法性中無分別是六波羅蜜乃至陀羅尼；今菩薩分別行是法，
T25n1509_p0692b10(05)║ 將無墮顛倒中耶？ 佛可須菩提意而答：
T25n1509_p0692b11(07)║ 「若菩薩出法性見有法者，不求阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0692b12(01)║ 何以故？出法性有法者，是常顛倒、無明，
T25n1509_p0692b13(02)║ 不可轉令實，
T25n1509_p0692b14(14)║ 云何斷一切法中無明得作佛？菩薩知一切法即是畢竟空，常寂滅相，無戲論，
T25n1509_p0692b15(00)║ 無名字；憐愍眾生，
T25n1509_p0692b16(08)║ 以方便力故以名相說，所謂是色，是受、想、行、識，
T25n1509_p0692b17(07)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提。」 如經中所說幻喻：「幻師」
T25n1509_p0692b18(03)║ 即是菩薩；「幻法」即是六波羅蜜等諸法。
T25n1509_p0692b19(04)║ 雖行是諸法，無著心；如幻師雖幻作種種物，
T25n1509_p0692b20(03)║ 知其無實而不著。 「智者」是佛及大菩薩；「無智者」，
T25n1509_p0692b21(02)║ 凡夫人及新發意，而大歡喜，歎未曾有。
T25n1509_p0692b22(04)║ 菩薩行菩薩道，雖出法性更不見有法，
T25n1509_p0692b23(04)║ 亦不見有一定眾生，而大利益自身及眾生。
T25n1509_p0692b24(03)║ 如經中說：「是菩薩自行布施等，亦教他人，
T25n1509_p0692b25(03)║ 讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。」
T25n1509_p0692b26(06)║ 乃至十八不共法亦如是。 此中佛自說因緣：
T25n1509_p0692b27(06)║ 若法性先無後有，菩薩不能得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0692b28(01)║ 亦不能以方便力說。
T25n1509_p0692b29(10)║ 所以者何？若法性先無後有，從因緣生者，則與凡夫共法無異！
T25n1509_p0692c01(00)║ 若法性先有後無，眾生及諸法則墮斷滅。
T25n1509_p0692c02(01)║ 以諸法性先空，中、後亦爾，非智慧力故令空。
T25n1509_p0692c03(00)║ 眾生及諸法，非以入無餘涅槃時乃空，
T25n1509_p0692c04(01)║ 從本已來常空。 菩薩教眾生：
T25n1509_p0692c05(07)║ 「何以不觀其實性而著顛倒？若觀諸法畢竟空性者，
T25n1509_p0692c06(02)║ 則知從本已來常空，今無所失。」
T25n1509_p0692c07(05)║ 如是行般若波羅蜜菩薩，則能祐利眾生。
T25n1509_p0692c08(00)║大智度論卷第八十九
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