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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0666b03(12)║大智度論釋次第學品第七十五之餘(卷八十七)
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T25n1509_p0666b05(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0666b06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0666b07(00)║【經】 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0666b08(10)║若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通，
T25n1509_p0666b09(08)║得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！新學菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0666b10(06)║云何於諸法無所有性中次第行、次第學、
T25n1509_p0666b11(08)║次第道？以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0666b12(00)║佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，
T25n1509_p0666b13(01)║若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、
T25n1509_p0666b14(03)║若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞；
T25n1509_p0666b15(03)║得無所有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、
T25n1509_p0666b16(01)║斯陀含、須陀洹，
T25n1509_p0666b17(12)║一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有為作法，無所有性，
T25n1509_p0666b18(06)║乃至無有如毫末許所有。 「是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：
T25n1509_p0666b19(02)║『若一切法無所有性，得無所有故是佛，
T25n1509_p0666b20(02)║乃至得無所有故是須陀洹；
T25n1509_p0666b21(09)║我若當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得，一切法常無有性，
T25n1509_p0666b22(03)║
T25n1509_p0666b23(22)║我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅三藐三菩提已，一切眾生行於有相，
T25n1509_p0666b24(03)║當令住無所有中。』 「須菩提！
T25n1509_p0666b25(09)║菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0666b26(05)║為度一切眾生故，菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、
T25n1509_p0666b27(02)║次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，
T25n1509_p0666b28(03)║得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0666b29(11)║「是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0666c01(04)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。
T25n1509_p0666c02(02)║「是菩薩摩訶薩若行檀波羅蜜時，自行布施，
T25n1509_p0666c03(01)║亦教人行布施，讚歎行布施功德，
T25n1509_p0666c04(04)║歡喜讚歎行布施者；以是布施因緣故，得大財富。
T25n1509_p0666c05(03)║「是菩薩遠離慳心，布施眾生飲食、衣服，香華、瓔珞，
T25n1509_p0666c06(00)║房舍、臥具、燈燭，種種資生所須，盡給與之。
T25n1509_p0666c07(02)║菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，
T25n1509_p0666c08(03)║得大尊貴。 「以是持戒、布施故，得禪定眾；以是布施、
T25n1509_p0666c09(01)║持戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。
T25n1509_p0666c10(02)║「是菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、
T25n1509_p0666c11(01)║解脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0666c12(01)║入菩薩位已，得淨佛國土、成就眾生，
T25n1509_p0666c13(04)║得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已，
T25n1509_p0666c14(03)║以三乘法度脫眾生生死。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0666c15(05)║菩薩以是布施，次第行、次第學、次第道，是皆不可得。
T25n1509_p0666c16(01)║何以故？自性無所有故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0666c17(04)║菩薩摩訶薩從初發意，自行持戒，教人持戒，
T25n1509_p0666c18(04)║讚歎持戒功德，歡喜讚歎行持戒者。 「持戒因緣故，
T25n1509_p0666c19(02)║生天人中，得大尊貴。 「見貧窮者施以財物，
T25n1509_p0666c20(03)║不持戒者教令持戒，亂意者教令禪定，
T25n1509_p0666c21(05)║愚癡者教令智慧，無解脫者教令解脫，
T25n1509_p0666c22(07)║無解脫知見者教令解脫知見。 「以是持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0666c23(02)║解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0666c24(03)║入菩薩位已，得淨佛國土；淨佛國土已，成就眾生；
T25n1509_p0666c25(01)║成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，
T25n1509_p0666c26(02)║轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。 「如是，
T25n1509_p0666c27(01)║須菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，
T25n1509_p0666c28(00)║是事皆不可得。
T25n1509_p0666c29(12)║何以故？一切法自性無所有故。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，
T25n1509_p0667a01(01)║自行羼提波羅蜜，教人行羼提，讚歎羼提功德，
T25n1509_p0667a02(00)║歡喜讚歎行羼提者。 「行羼提波羅蜜時，
T25n1509_p0667a03(01)║布施眾生，各令滿足，教令持戒，教令禪定，
T25n1509_p0667a04(01)║乃至解脫知見。 「以是布施、持戒、禪定、
T25n1509_p0667a05(04)║智慧因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位中；
T25n1509_p0667a06(02)║入菩薩位中已，得淨佛世界；淨佛世界已，
T25n1509_p0667a07(03)║成就眾生；成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，
T25n1509_p0667a08(00)║轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫眾生。 「如是，
T25n1509_p0667a09(00)║須菩提！菩薩以羼提波羅蜜，次第行、次第學、
T25n1509_p0667a10(00)║次第道，是事皆不可得。
T25n1509_p0667a11(08)║何以故？一切法自性無所有故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0667a12(07)║菩薩摩訶薩從初以來，自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶，
T25n1509_p0667a13(00)║讚歎行毘梨耶功德，歡喜讚歎行毘梨耶者；
T25n1509_p0667a14(00)║乃至是事不可得，自性無所有故。 「復次，
T25n1509_p0667a15(01)║須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，自入禪、
T25n1509_p0667a16(03)║入無量心、入無色定，亦教人入禪、入無量心、
T25n1509_p0667a17(03)║入無色定，讚歎入禪、入無量心、入無色定功德，
T25n1509_p0667a18(02)║歡喜讚歎行禪、無量心、無色定者。 「是菩薩住諸禪、
T25n1509_p0667a19(00)║定、無量心，布施眾生，各令滿足；教令持戒，
T25n1509_p0667a20(01)║教令禪定、智慧。 「以是布施、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0667a21(02)║解脫知見因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0667a22(00)║入菩薩位已，淨佛世界；淨佛世界已，
T25n1509_p0667a23(03)║成就眾生；成就眾生已，得一切種智；得一切種智已，
T25n1509_p0667a24(00)║轉法輪；轉法輪已，以三乘法度脫一切眾生。
T25n1509_p0667a25(00)║「乃至是事不可得，自性無所有故。 「復次，
T25n1509_p0667a26(02)║須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，行般若波羅蜜，
T25n1509_p0667a27(01)║布施眾生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0667a28(00)║解脫知見。 「是菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0667a29(03)║自行六波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，
T25n1509_p0667b01(04)║讚歎六波羅蜜功德，歡喜讚歎行六波羅蜜者。
T25n1509_p0667b02(04)║「是菩薩以是檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0667b03(02)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0667b04(10)║般若波羅蜜因緣及方便力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0667b05(04)║乃至是事不可得，自性無所有故。 「須菩提！
T25n1509_p0667b06(04)║是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。」 「復次，
T25n1509_p0667b07(00)║須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。
T25n1509_p0667b08(00)║菩薩摩訶薩從初以來，
T25n1509_p0667b09(07)║以一切種智相應心，信解諸法無所有性，修六念，
T25n1509_p0667b10(03)║所謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。 「須菩提！
T25n1509_p0667b11(03)║云何菩薩摩訶薩修念佛？ 「菩薩摩訶薩念佛，
T25n1509_p0667b12(03)║不以色念，不以受、想、行、識念。何以故？是色自性無，
T25n1509_p0667b13(00)║受、想、行、識自性無；若法自性無，是為無所有。
T25n1509_p0667b14(00)║何以故？無憶故，是為念佛。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0667b15(02)║菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，
T25n1509_p0667b16(05)║亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。
T25n1509_p0667b17(05)║何以故？是佛身自性無故；若法無性，是為無所有。
T25n1509_p0667b18(02)║何以故？無憶故，是為念佛。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0667b19(04)║不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、
T25n1509_p0667b20(03)║解脫知見眾念佛。何以故？是眾無有自性；
T25n1509_p0667b21(03)║若法無自性，是為非法。無所有念，是為念佛。 「復次，
T25n1509_p0667b22(00)║須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、
T25n1509_p0667b23(00)║四無礙智、十八不共法念佛，
T25n1509_p0667b24(06)║不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無，
T25n1509_p0667b25(04)║若法自性無，是為非法；無所念，是為念佛。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0667b26(00)║不應以十二因緣法念佛，
T25n1509_p0667b27(08)║何以故？是因緣法自性無，若法自性無，是為非法；無所念，
T25n1509_p0667b28(02)║是為念佛。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0667b29(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應念佛，是為菩薩初發意次第行、
T25n1509_p0667c01(02)║次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、
T25n1509_p0667c02(01)║次第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0667c03(00)║五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧、
T25n1509_p0667c04(01)║無相、無作三昧，乃至一切種智，
T25n1509_p0667c05(06)║諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、
T25n1509_p0667c06(01)║無無性。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？
T25n1509_p0667c07(02)║「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0667c08(03)║不念善法，不念不善法；不念記法、無記法；
T25n1509_p0667c09(04)║不念世間法，不念出世間法；不念淨法，不念不淨法；
T25n1509_p0667c10(00)║不念聖法，不念凡夫法；不念有漏法，
T25n1509_p0667c11(03)║不念無漏法；不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法；
T25n1509_p0667c12(00)║不念有為法、無為法。何以故？是諸法自性無，
T25n1509_p0667c13(00)║若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。
T25n1509_p0667c14(02)║「念法中學無所有性故，乃至當得一切種智。
T25n1509_p0667c15(01)║是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0667c16(04)║得諸法無所有性；是無所有性中，非有相、非無相。如是，
T25n1509_p0667c17(00)║須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中，
T25n1509_p0667c18(01)║乃至無少許念，何況念法！ 「須菩提！
T25n1509_p0667c19(05)║菩薩摩訶薩云何應修念僧？ 「須菩提！菩薩摩訶薩念僧，
T25n1509_p0667c20(01)║無為法故分別有佛弟子眾，
T25n1509_p0667c21(07)║是中乃至無有少許念，何況念僧！如是，
T25n1509_p0667c22(07)║菩薩摩訶薩應修念僧。 「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？
T25n1509_p0667c23(00)║「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，
T25n1509_p0667c24(02)║應念聖戒，無缺戒，無隙戒，無瑕戒，無濁戒，無著戒，
T25n1509_p0667c25(01)║自在戒，智者所讚戒，具足戒，隨定戒。
T25n1509_p0667c26(04)║應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒！
T25n1509_p0667c27(03)║「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來應念捨，
T25n1509_p0667c28(02)║若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱，
T25n1509_p0667c29(01)║觀是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨！
T25n1509_p0668a01(01)║如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。 「須菩提！
T25n1509_p0668a02(01)║云何菩薩摩訶薩應念天？ 「須菩提！菩薩作是念：
T25n1509_p0668a03(00)║『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終，
T25n1509_p0668a04(01)║生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧；
T25n1509_p0668a05(05)║乃至他化自在天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終，生彼天處，
T25n1509_p0668a06(00)║我亦有是信、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！
T25n1509_p0668a07(03)║菩薩摩訶薩應念是天無所有性中，尚無少許念，
T25n1509_p0668a08(01)║何況念天！ 「須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，
T25n1509_p0668a09(01)║是名次第行、次第學、次第道。」 爾時，
T25n1509_p0668a10(05)║須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，
T25n1509_p0668a11(05)║所謂念色乃至識，眼乃至意，色乃至法，是無所有性；
T25n1509_p0668a12(02)║眼界乃至意識界，是無所有性；
T25n1509_p0668a13(07)║檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0668a14(04)║四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，
T25n1509_p0668a15(03)║是無所有性。世尊！若一切法無所有性者，
T25n1509_p0668a16(03)║是則無道、無智、無果！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0668a17(08)║「汝見是色性實有不？乃至一切種智實有不？」 須菩提言：「不見也！
T25n1509_p0668a18(00)║世尊！」 佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，
T25n1509_p0668a19(02)║云何作是問？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0668a20(07)║我於是法不敢有疑，但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、
T25n1509_p0668a21(01)║菩薩道者。是人當如是言：『若一切法無所有性，
T25n1509_p0668a22(00)║誰垢誰淨？誰縛誰解？』
T25n1509_p0668a23(09)║是不知不解故而破於戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故，
T25n1509_p0668a24(01)║當墮三惡道。世尊！我畏當來世有如是事，
T25n1509_p0668a25(01)║以是故問佛。世尊！我於是法中信，不疑不悔。」
T25n1509_p0668a26(00)║【論】 釋曰： 須菩提伏受佛語，
T25n1509_p0668a27(05)║ 一切諸法雖空，而能起四禪、神通，
T25n1509_p0668a28(09)║ 是大菩薩近成佛者能行；今未知新發意者云何行，是故疑，問佛：
T25n1509_p0668a29(00)║ 「世尊！新發意菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0668b01(07)║ 云何於諸法無所有性中，次第行、次第學、
T25n1509_p0668b02(09)║ 次第道？用是次第行得阿耨多羅三藐三菩提？」 以次第行、次第學、
T25n1509_p0668b03(00)║ 次第道故，當知是新發意菩薩；
T25n1509_p0668b04(04)║ 雖無量劫發意，未得諸法實相，皆名新學。 問曰：
T25n1509_p0668b05(02)║ 若如是人是新學，但應教行布施、持戒等，
T25n1509_p0668b06(02)║ 佛何以教令於諸法無所有畢竟空性中行？
T25n1509_p0668b07(01)║ 答曰： 今明始入無所有畢竟空法故，
T25n1509_p0668b08(03)║ 令行無所有。而是菩薩，以無所有畢竟空和合布施、
T25n1509_p0668b09(00)║ 持戒等行；譬如小兒服藥，須蜜乃下。
T25n1509_p0668b10(02)║ 是故雖新發意，亦觀深空，無咎。 佛答須菩提：
T25n1509_p0668b11(00)║ 「菩薩若初從諸佛聞，
T25n1509_p0668b12(08)║ 若從多供養諸佛者聞。」 「諸佛」者，若過去、若現在。 「多供養諸佛」者，
T25n1509_p0668b13(00)║ 遍吉、觀世音、得大勢菩薩、文殊師利、
T25n1509_p0668b14(03)║ 彌勒菩薩等。 四種聲聞聖人義，如先說。
T25n1509_p0668b15(04)║ 辟支佛不樂說法故，不說。
T25n1509_p0668b16(10)║ 諸佛等聖人皆因無所有故有是分別。 聖人雖有禪定等諸功德，
T25n1509_p0668b17(01)║ 皆為涅槃故。「涅槃」即是寂滅相、無所有法，
T25n1509_p0668b18(02)║ 是故說「諸聖人，皆因涅槃有是差別」。
T25n1509_p0668b19(04)║ 一切有為作法，從因緣和合生起故有，
T25n1509_p0668b20(04)║ 無有實定性，乃至如毫末許所有。 有為有二種：一者、
T25n1509_p0668b21(00)║ 色，二者、無色。 色法破壞，分別乃至微塵，
T25n1509_p0668b22(01)║ 無有定實；無色法中，乃至無有一念定實。
T25n1509_p0668b23(01)║ 破義，如上說。 是菩薩從諸佛聖人聞是法，
T25n1509_p0668b24(01)║ 餘人多以著心說，諸聖人以無著心說，
T25n1509_p0668b25(02)║ 是故但從聖人聞。 爾時，次第學菩薩聞是法，
T25n1509_p0668b26(01)║ 以比智籌量決定，知諸法究竟必空，
T25n1509_p0668b27(04)║ 皆入佛所得實相中——所謂寂滅、無戲論相。
T25n1509_p0668b28(04)║ 我若得作佛、若不作佛，一等無異。
T25n1509_p0668b29(08)║ 何以故？諸法實相不增不減，更無新法可得故；法亦不失；
T25n1509_p0668c01(01)║ 若度眾生，眾生畢竟空，本末不可得；
T25n1509_p0668c02(03)║ 我所願所作功德及成佛時神通力，皆如夢、如幻故，
T25n1509_p0668c03(00)║ 無一定實相，畢竟空。 得、不得雖同，
T25n1509_p0668c04(03)║ 我何以不發心作佛？ 問曰：
T25n1509_p0668c05(09)║ 若知諸法畢竟空無所有者，云何復言「我何以不發心作佛」？ 答曰：
T25n1509_p0668c06(00)║ 畢竟空，無所有，無所障礙，何妨發心作佛？
T25n1509_p0668c07(00)║ 復次，若說畢竟空，滅諸戲論，
T25n1509_p0668c08(06)║ 云何障發心？若障即是有性，云何言「無所有性」？ 問曰：
T25n1509_p0668c09(01)║ 若不障發心，亦應不障不發心，
T25n1509_p0668c10(05)║ 菩薩何不安住而發心受諸勤苦？ 答曰： 有人言：
T25n1509_p0668c11(03)║ 是菩薩有種種因緣應發心：
T25n1509_p0668c12(08)║ 或以多諸親屬知識皆不聞、不知、不得是諸法實相，是故今世、
T25n1509_p0668c13(00)║ 後世受諸苦惱；我幸有力，
T25n1509_p0668c14(06)║ 能使是人得離眾苦。譬如人得好良藥，
T25n1509_p0668c15(07)║ 親里知識受諸病苦，
T25n1509_p0668c16(16)║ 云何不與？是故菩薩雖知諸法性無所有，因親里故而發心，利益眾生。
T25n1509_p0668c17(04)║ 菩薩復作是念：「我雖聞諸法實相，心未深入，
T25n1509_p0668c18(03)║ 未有禪定，智慧未熟，受諸苦惱。」
T25n1509_p0668c19(07)║ 是故發心求阿耨多羅三藐三菩提，集諸功德，
T25n1509_p0668c20(05)║ 以無所有法作證，自為，亦為他人。
T25n1509_p0668c21(08)║ 是菩薩復聞大乘深義，住眾生等、法等中，無別異心，可得佛。
T25n1509_p0668c22(00)║ 雖復中人及怨，都無異心。
T25n1509_p0668c23(07)║ 所以者何？是菩薩以畢竟空心，煩惱微薄、怨親平等，
T25n1509_p0668c24(02)║ 作是念：「怨親無定，以因緣故，親或為怨，
T25n1509_p0668c25(03)║ 怨或為親。」以此大因緣，具足忍波羅蜜故，得作佛。
T25n1509_p0668c26(00)║ 由何而得？由忍怨故，
T25n1509_p0668c27(07)║ 是以菩薩視怨如親。譬如欲過嶮道，應當敬重頂戴導師；
T25n1509_p0668c28(00)║ 又如良醫雖賤，為貴者所重。如是思惟、
T25n1509_p0668c29(01)║ 籌量、分別，「中人、怨家，雖於我無用，
T25n1509_p0669a01(04)║ 而是佛道因緣」，是故發阿耨多羅三藐三菩提心。
T25n1509_p0669a02(02)║ 是名一種次第行、次第學、次第道。
T25n1509_p0669a03(06)║ 是故以過去菩薩所行為證。 問曰： 次第行、次第學、次第道，
T25n1509_p0669a04(00)║ 有何差別？ 答曰： 有人言：無差別；若行、若學、
T25n1509_p0669a05(00)║ 若道，義一而語異。 有人言：初名「行」，中名「學」，
T25n1509_p0669a06(00)║ 後名「道」。 「行」名布施，「學」名持戒，「道」名智慧。
T25n1509_p0669a07(01)║ 復次，「行」名持戒，「學」名禪定，「道」名智慧。 復次，「行」
T25n1509_p0669a08(00)║ 名正語、正業、正命，「學」名正精進、正念、正定，
T25n1509_p0669a09(00)║ 「道」名正見、正思惟。此八事雖名為道，
T25n1509_p0669a10(02)║ 然分別有三分：正見是「道」體；發起是道，
T25n1509_p0669a11(03)║ 名正思惟。正語、正業、正命，助益正見，故名為「行」。
T25n1509_p0669a12(01)║ 正精進、正念、正定，能成就正見，使令牢固，
T25n1509_p0669a13(01)║ 是名「學」。 復次，有人言：檀波羅蜜、
T25n1509_p0669a14(06)║ 毘梨耶波羅蜜名為「行」，初入道故。尸羅波羅蜜名為「學」；
T25n1509_p0669a15(01)║ 人心常隨五欲難禁難制，無須臾停息，
T25n1509_p0669a16(02)║ 漸以尸羅波羅蜜、禪波羅蜜制伏其心，是故名
T25n1509_p0669a17(00)║ 「學」。羼提波羅蜜、般若波羅蜜名為「道」。
T25n1509_p0669a18(02)║ 何以故？忍為善，般若為智慧，善、智具足故名「道」。
T25n1509_p0669a19(00)║ 譬如人有眼有足，隨意所至。 如是等，
T25n1509_p0669a20(02)║ 名為三事差別。 問曰： 何以名「次第」？ 答曰：
T25n1509_p0669a21(03)║ 以須菩提意：「若一切法無所有，
T25n1509_p0669a22(08)║ 初發心菩薩於是空法中，云何能漸次第學？」 以是故說「次第」。
T25n1509_p0669a23(01)║ 諸法雖空難解，次第行得力故，能得成就；
T25n1509_p0669a24(01)║ 譬如緣梯，從一初桄漸上，上處雖高雖難，
T25n1509_p0669a25(00)║ 亦能得至。 次第行者，四種行六波羅蜜，
T25n1509_p0669a26(01)║ 如經中說。 「自行檀，教人行檀，讚檀功德，
T25n1509_p0669a27(02)║ 歡喜讚行檀」者，善拔慳貪根，深愛檀波羅蜜，
T25n1509_p0669a28(01)║ 慈悲於眾生，通達諸法實相；以此因緣故，
T25n1509_p0669a29(01)║ 能四種行檀波羅蜜。 或有人自行布施，
T25n1509_p0669b01(02)║ 不能教人布施：或畏他瞋；或畏為己教布施，
T25n1509_p0669b02(00)║ 以之為恩。如是等因緣故，不能教人。
T25n1509_p0669b03(01)║ 或有人教人布施，自不能施：
T25n1509_p0669b04(05)║ 或有人種種讚歎布施之德，勸人令施而不能自行。
T25n1509_p0669b05(00)║ 有人自行布施，亦教人布施，
T25n1509_p0669b06(05)║ 稱讚布施之德，而見人布施，不能歡喜。
T25n1509_p0669b07(07)║ 所以者何？或有破戒惡人行施而不喜見。
T25n1509_p0669b08(05)║ 有人喜見施主而不讚歎，以其邪見不識施果故。
T25n1509_p0669b09(01)║ 如是，各各不能具足。 菩薩大悲心，
T25n1509_p0669b10(04)║ 深愛善法故，能行四事，如上說。 菩薩若但自布施、
T25n1509_p0669b11(01)║ 不教他人，但能今世少許利益。
T25n1509_p0669b12(05)║ 是眾生隨業因緣墮貧窮處，是故菩薩教眾生言：
T25n1509_p0669b13(03)║ 「我不惜財物，我雖多施汝，
T25n1509_p0669b14(07)║ 汝亦不得持至後世；汝今當自作，後當自得。」以布施實功德，
T25n1509_p0669b15(00)║ 種種因緣教眾生行施。
T25n1509_p0669b16(07)║ 見行施者雖是破戒惡人，但念其好心布施之德，不念其惡，
T25n1509_p0669b17(00)║ 是故歡喜讚歎。 復次，
T25n1509_p0669b18(09)║ 見三寶無盡福田中施故，施福不盡，必至佛道，
T25n1509_p0669b19(07)║ 觀其未來無盡功德故，歡喜行是四種布施，世世財富。
T25n1509_p0669b20(02)║ 是菩薩雖不為財富布施，
T25n1509_p0669b21(08)║ 未具足阿耨多羅三藐三菩提、六波羅蜜等法，中間而財富自至；
T25n1509_p0669b22(00)║ 譬如人為穀故種禾，而[高/禾]草自至。
T25n1509_p0669b23(03)║ 菩薩得財物報時，離慳貪心，隨眾生意布施，
T25n1509_p0669b24(02)║ 須食與食等。 問曰： 是菩薩布施時，先施何等人？
T25n1509_p0669b25(00)║答曰： 是菩薩雖因眾生起大悲心，
T25n1509_p0669b26(03)║ 而菩薩布施，必先供養諸佛、大菩薩、辟支佛、
T25n1509_p0669b27(03)║ 阿羅漢及諸聖人。 若無聖人，次第施持戒、精進、禪定、
T25n1509_p0669b28(00)║ 智慧離欲人。 若無此人，
T25n1509_p0669b29(07)║ 施一切出家佛弟子。 若無是人，次施持五戒、行十善道，
T25n1509_p0669c01(01)║ 及持一日戒、三歸。 若無此人，
T25n1509_p0669c02(06)║ 次施中人非正非邪者。 若無此人，次施五逆惡人，
T25n1509_p0669c03(03)║ 及諸畜生。 不可不與，菩薩以施攝一切眾生故。
T25n1509_p0669c04(01)║ 有人言：應先布施五逆罪人、斷善根者，貧窮、
T25n1509_p0669c05(01)║ 老病、下賤、乞丐者，乃至畜生。譬如慈母，
T25n1509_p0669c06(03)║ 多有眾子，先念羸病，給其所須；
T25n1509_p0669c07(07)║ 又如菩薩為餓虎欲食子故，以身施之。 問曰： 如是種種，
T25n1509_p0669c08(02)║ 應先施何者？ 答曰： 一切眾生皆是菩薩福田，
T25n1509_p0669c09(02)║ 能生大悲故，
T25n1509_p0669c10(13)║ 菩薩常欲以阿耨多羅三藐三菩提施眾生，何況衣食等而有分別！
T25n1509_p0669c11(03)║ 又菩薩得無生忍法，平等無差；未得無生忍者，
T25n1509_p0669c12(01)║ 或慈悲心多、或分別心多，此二心不得俱行。
T25n1509_p0669c13(01)║ 悲心多者，先施貧窮惡人，作是念：「種福田中，
T25n1509_p0669c14(00)║ 果報雖大，憐愍眾生故，先利貧者。」
T25n1509_p0669c15(03)║ 如是田雖不良，以慈悲心，得大果報。
T25n1509_p0669c16(04)║ 分別心多者，作是念：「諸佛有無量功德故，應先供養。」
T25n1509_p0669c17(00)║ 以分別諸法，取著佛身故心小；
T25n1509_p0669c18(03)║ 其心雖小，福田良故，功德亦大。 若得諸法實相，
T25n1509_p0669c19(01)║ 入般若波羅蜜方便力中，心得自在，二事俱行
T25n1509_p0669c20(00)║ ——慈愍眾生，又視皆如佛。
T25n1509_p0669c21(07)║ 如是等菩薩隨因緣行布施。 問曰： 經何以不言「與衣食等」，
T25n1509_p0669c22(01)║ 而言「須食與食」？ 答曰： 有人須食與飲、
T25n1509_p0669c23(02)║ 須飲與衣，以不稱受者意故，福德少；是故言
T25n1509_p0669c24(00)║ 「須食與食」。 問曰： 有人若羞、若怖，
T25n1509_p0669c25(03)║ 雖有所須，不能發言，云何知其所須？ 答曰：
T25n1509_p0669c26(02)║ 菩薩觀其相貌，隨時所須，土地所宜；
T25n1509_p0669c27(04)║ 或有知他心者，資生之具，隨意而與。 是人因是布施，
T25n1509_p0669c28(00)║ 得成戒眾；復作是念：「我憐愍眾生，
T25n1509_p0669c29(02)║ 以衣食布施，所益甚少，不如持戒，常以無惱、
T25n1509_p0670a01(01)║ 無畏施於眾生。」 菩薩住是持戒中，
T25n1509_p0670a02(03)║ 為守護戒故，生禪定。 心不散、清淨故，得成慧眾；
T25n1509_p0670a03(01)║ 無戲論、捨諸著是慧相。
T25n1509_p0670a04(07)║ 以是慧破諸煩惱縛，得解脫眾。 了了知見證解脫故，
T25n1509_p0670a05(03)║ 名解脫知見眾。 是人先行布施及五眾因緣故，
T25n1509_p0670a06(01)║ 過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。 問曰：
T25n1509_p0670a07(04)║ 菩薩應行六波羅蜜、入菩薩位，此中何以說「五眾」？
T25n1509_p0670a08(01)║ 答曰： 法雖一，以種種異名說，是故說「五眾」
T25n1509_p0670a09(01)║ 無咎。 是人從一波羅蜜中欲起諸波羅蜜，
T25n1509_p0670a10(01)║ 布施為主，已先說。 「持戒眾」名尸波羅蜜，「定眾」、
T25n1509_p0670a11(00)║ 「解脫眾」名禪波羅蜜，「慧眾」、「解脫知見眾」
T25n1509_p0670a12(02)║ 是般若波羅蜜。 行諸波羅蜜時，能忍諸惡事，
T25n1509_p0670a13(01)║ 是名羼提波羅蜜。 能起諸波羅蜜，不休不息，
T25n1509_p0670a14(00)║ 是名毘梨耶波羅蜜。 問曰： 若爾者，
T25n1509_p0670a15(04)║ 何以不但說諸波羅蜜名，而說五眾？ 答曰：
T25n1509_p0670a16(04)║ 是人欲入菩薩位，此中不但以持戒、禪定得，
T25n1509_p0670a17(03)║ 和合眾戒、清淨戒、無盡戒——以要言之，
T25n1509_p0670a18(05)║ 攝一切戒名為「戒眾」；能破煩惱，過二乘，入菩薩位。
T25n1509_p0670a19(01)║ 譬如一人、二人，不名為軍；和合多人，
T25n1509_p0670a20(03)║ 乃成為軍，能破怨敵。 餘眾亦如是。
T25n1509_p0670a21(06)║ 菩薩自得禪定等眾，亦令眾生得，是名菩薩教化眾生。
T25n1509_p0670a22(01)║ 教化眾生已，持自功德及眾生功德，
T25n1509_p0670a23(04)║ 盡迴向淨佛國；具此二法，即得一切種智，轉法輪，
T25n1509_p0670a24(00)║ 以三乘度眾生。 是名菩薩次第行、次第學、
T25n1509_p0670a25(00)║ 次第道。先麤後細，先易後難，漸漸習學，
T25n1509_p0670a26(01)║ 名為次第。 餘五波羅蜜，亦應隨義分別。
T25n1509_p0670a27(01)║ 諸法性雖無所有，而隨世諦行，
T25n1509_p0670a28(04)║ 為破顛倒故。 復次，念佛等六念是初次第行，
T25n1509_p0670a29(04)║ 以易行易得故。 問曰： 六念中亦言「不以色念佛」，
T25n1509_p0670b01(02)║ 云何言「易」？ 答曰： 有法共行，故名為「易」；
T25n1509_p0670b02(04)║ 譬如服苦藥，以蜜下之則易。 六念義，如初品中廣說。
T25n1509_p0670b03(00)║ 六波羅蜜、六念等，柔軟易行，不生邪見，
T25n1509_p0670b04(02)║ 是菩薩次第學法。 餘三解脫門等，思惟籌量，
T25n1509_p0670b05(02)║ 或生邪見故，不說。 此中須菩提難：「世尊！
T25n1509_p0670b06(03)║ 若實無所有，云何有次第行等？」 佛反問須菩提：
T25n1509_p0670b07(02)║ 「汝以聲聞智慧，見色等法是一定實法不？」
T25n1509_p0670b08(01)║ 答言：「不見色等一切法，但從因緣和合，
T25n1509_p0670b09(02)║ 假有其名，無有定實，云何言有？」 佛語須菩提：
T25n1509_p0670b10(02)║ 「汝若不見實定有，云何以次第等難空？」
T25n1509_p0670b11(02)║ 而次第法不離於空。 爾時，須菩提受解了了，
T25n1509_p0670b12(02)║ 是故說：我無所疑，為當來世求三乘人，
T25n1509_p0670b13(02)║ 聞佛說空無所有性，以罪重智鈍故，取空相，
T25n1509_p0670b14(01)║ 便言：「誰垢誰淨——凡夫惡人，
T25n1509_p0670b15(09)║ 何以名垢？出家得道人，何以名淨？」是人不解佛語深義，
T25n1509_p0670b16(03)║ 以何事而說，著是空故，言：「何用持戒等為？」
T25n1509_p0670b17(03)║ 以是因緣，即生邪見，破正見；破正見故，
T25n1509_p0670b18(03)║ 以少因緣而破戒及威儀，無所畏忌。
T25n1509_p0670b19(05)║ 出家人資仰白衣，便妄語求利衣食等，破於正命等。
T25n1509_p0670b20(01)║ 種此罪故，墮三惡道，或重於白衣——
T25n1509_p0670b21(03)║ 見有是失，故問佛。我已得道，於諸法無所受，
T25n1509_p0670b22(02)║ 又常聞佛說空法，云何戲論生疑？
T25n1509_p0670b23(05)║ 又我常修無諍三昧，憐愍眾生，是故問佛。
T25n1509_p0670b24(00)║ 大智度論釋一心具萬行品第七十六
T25n1509_p0670b25(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0670b26(07)║若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，
T25n1509_p0670b27(07)║為眾生求阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0670b28(07)║「以一切法性無所有故，
T25n1509_p0670b29(14)║菩薩為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。 「何以故？須菩提！諸有得、有著者，
T25n1509_p0670c01(03)║難可解脫。 「須菩提！諸得相者，無有道、無有果、
T25n1509_p0670c02(02)║無阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0670c03(01)║無得相者，有道、有果、
T25n1509_p0670c04(10)║有阿耨多羅三藐三菩提不？」 「須菩提！無所得即是道、即是果、
T25n1509_p0670c05(04)║即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。
T25n1509_p0670c06(06)║「若無所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0670c07(00)║為欲壞法性。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0670c08(04)║若無所得法即是道即是果、
T25n1509_p0670c09(10)║即是阿耨多羅三藐三菩提，云何有菩薩初地，
T25n1509_p0670c10(10)║乃至十地？云何有無生忍法？云何有報得神通？云何有報得布施、
T25n1509_p0670c11(01)║持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，
T25n1509_p0670c12(08)║住是果報法中能成就眾生，能淨佛國土，及供養諸佛，衣服、飲食，
T25n1509_p0670c13(00)║香華瓔珞，房舍臥具、燈燭，種種資生所須之具，
T25n1509_p0670c14(00)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0670c15(06)║不斷是福德？乃至般涅槃後舍利及弟子得供養，
T25n1509_p0670c16(03)║爾乃滅盡？」 佛告須菩提：「以諸法無所得相故，
T25n1509_p0670c17(03)║得菩薩初地乃至十地，有報得五神通，布施、持戒、
T25n1509_p0670c18(01)║忍辱、精進、禪定、智慧，成就眾生，淨佛國土；
T25n1509_p0670c19(02)║亦以善根因緣故，能利益眾生，
T25n1509_p0670c20(07)║乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0670c21(01)║若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、
T25n1509_p0670c22(01)║智慧、諸神通，有何差別？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0670c23(04)║「無所得法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，
T25n1509_p0670c24(03)║無有差別。以眾生著布施乃至神通故分別說。 「世尊！
T25n1509_p0670c25(00)║云何無所得法布施乃至神通無差別？」
T25n1509_p0670c26(03)║「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，
T25n1509_p0670c27(00)║施者、受者皆不可得而行布施，
T25n1509_p0670c28(05)║不得戒而持戒，不得忍而行忍，不得精進而行精進，
T25n1509_p0670c29(02)║不得禪而行禪，不得智慧而行智慧，
T25n1509_p0671a01(05)║不得神通而行神通，不得四念處而行四念處，
T25n1509_p0671a02(04)║乃至不得八聖道分而行八聖道分，不得空三昧、
T25n1509_p0671a03(02)║無相無作三昧而行空、無相、無作三昧，
T25n1509_p0671a04(04)║不得眾生而成就眾生，不得佛國土而淨佛國土，
T25n1509_p0671a05(01)║不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0671a06(03)║「須菩提！
T25n1509_p0671a07(16)║菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅蜜！ 「菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，
T25n1509_p0671a08(00)║魔、若魔天不能破壞。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0671a09(01)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0671a10(05)║一念中具足行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定，四念處、
T25n1509_p0671a11(00)║四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，
T25n1509_p0671a12(00)║三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0671a13(03)║十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」
T25n1509_p0671a14(02)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，
T25n1509_p0671a15(05)║不遠離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禪定，
T25n1509_p0671a16(04)║不遠離般若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0671a17(03)║修四念處、乃至八十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」
T25n1509_p0671a18(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0671a19(10)║云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜故，一念中具足行六波羅蜜，
T25n1509_p0671a20(02)║乃至八十隨形好？」 佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0671a21(01)║所有布施，不遠離般若波羅蜜不二相，
T25n1509_p0671a22(04)║持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，
T25n1509_p0671a23(01)║乃至八十隨形好亦不二相。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0671a24(02)║「世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相，
T25n1509_p0671a25(03)║乃至修八十隨形好不二相？」 「須菩提！
T25n1509_p0671a26(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0671a27(04)║檀波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處乃至八十隨形好。」
T25n1509_p0671a28(00)║「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」
T25n1509_p0671a29(02)║ 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0671b01(01)║住無漏心布施，於無漏心中不見相——
T25n1509_p0671b02(04)║所謂誰施誰受？所施何物？ 「以是無相心、無漏心，斷愛、
T25n1509_p0671b03(01)║斷慳貪心而行布施，是時不見布施，
T25n1509_p0671b04(04)║乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。 「是菩薩以無相心、
T25n1509_p0671b05(00)║無漏心持戒，不見是戒，乃至不見一切佛法。
T25n1509_p0671b06(00)║「以無相心、無漏心忍辱，不見是忍，
T25n1509_p0671b07(04)║乃至不見一切佛法。 「以無相心、無漏心精進，
T25n1509_p0671b08(04)║不見是精進，乃至不見一切佛法。 「以無相心、
T25n1509_p0671b09(04)║無漏心入禪定，不見是禪定，乃至不見一切佛法。
T25n1509_p0671b10(02)║「以無相心、無漏心修智慧，不見是智慧，
T25n1509_p0671b11(02)║乃至不見一切佛法。 「以無相心、無漏心修四念處，
T25n1509_p0671b12(00)║不見是四念處乃至八十隨形好。」 「世尊！
T25n1509_p0671b13(02)║若諸法無相、無作，云何具足檀波羅蜜、尸波羅蜜、
T25n1509_p0671b14(00)║羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0671b15(03)║般若波羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、
T25n1509_p0671b16(01)║五根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、
T25n1509_p0671b17(00)║無相、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0671b18(01)║十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、
T25n1509_p0671b19(01)║八十隨形好？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0671b20(09)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，
T25n1509_p0671b21(01)║乃至種種所須，盡給與之——若內、若外：
T25n1509_p0671b22(04)║若支解其身、若國城妻子，布施眾生。
T25n1509_p0671b23(08)║「若有人來語菩薩言：『何用是布施為？是無所益！』
T25n1509_p0671b24(07)║「行般若波羅蜜菩薩作是念：『是人雖來訶我布施，我終不悔！
T25n1509_p0671b25(00)║我當勤行布施，不應不與。』施已，
T25n1509_p0671b26(05)║與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0671b27(04)║亦不見是相：
T25n1509_p0671b28(19)║誰施？誰受？所施何物？迴向者誰？何等是迴向法？何等是迴向處——
T25n1509_p0671b29(08)║所謂阿耨多羅三藐三菩提？是相皆不可見。
T25n1509_p0671c01(08)║何以故？一切法皆以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、
T25n1509_p0671c02(00)║有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、
T25n1509_p0671c03(02)║一切法空、自相空故空。 「如是觀，作是念：
T25n1509_p0671c04(06)║『迴向者誰？迴向何處？用何法迴向？』是名正迴向。 「爾時，
T25n1509_p0671c05(01)║菩薩能成就眾生、淨佛國土，能具足檀波羅蜜、
T25n1509_p0671c06(01)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0671c07(03)║禪波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、
T25n1509_p0671c08(01)║無作三昧，乃至十八不共法。
T25n1509_p0671c09(07)║是菩薩能如是具足檀波羅蜜而不受世間果報。
T25n1509_p0671c10(05)║譬如他化自在諸天，隨意所須，即皆得之；菩薩亦如是，
T25n1509_p0671c11(01)║心生所願，隨意即得。
T25n1509_p0671c12(11)║「是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切眾生，
T25n1509_p0671c13(01)║天及人、阿修羅。是菩薩以檀波羅蜜攝取眾生，
T25n1509_p0671c14(00)║用方便力，以三乘法度脫眾生。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0671c15(00)║菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，
T25n1509_p0671c16(02)║具足檀波羅蜜。」 「須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、
T25n1509_p0671c17(00)║無得、無作法中，具足尸羅波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0671c18(01)║是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，
T25n1509_p0671c19(01)║所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒報得戒、
T25n1509_p0671c20(01)║受得戒、心生戒，如是等不缺、不破、不雜、不濁、
T25n1509_p0671c21(01)║不著，自在戒，智所讚戒。 「用是戒，無所取：若色，
T25n1509_p0671c22(00)║若受、想、行、識；若三十二相、八十隨形好；
T25n1509_p0671c23(02)║若剎利大姓、若婆羅門大姓、居士大家；
T25n1509_p0671c24(03)║若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、
T25n1509_p0671c25(02)║他化自在天、梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、
T25n1509_p0671c26(02)║無想天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、
T25n1509_p0671c27(04)║阿迦膩吒天、空處天、識處天、無所有處天、
T25n1509_p0671c28(06)║非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、
T25n1509_p0671c29(00)║若阿羅漢果、若辟支佛道；若轉輪聖王、
T25n1509_p0672a01(02)║若天王。但為一切眾生共之，
T25n1509_p0672a02(08)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，
T25n1509_p0672a03(00)║非第一實義。 「是菩薩具足尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0672a04(02)║以方便力起四禪，不味著故，得五神通。
T25n1509_p0672a05(05)║「因四禪得天眼；是菩薩住二種天眼：修得、報得。
T25n1509_p0672a06(03)║「得天眼已，見東方現在諸佛，
T25n1509_p0672a07(08)║乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失。南西北方、四維、
T25n1509_p0672a08(01)║上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0672a09(00)║如所見不失。 「是菩薩用天耳淨，過於人耳，
T25n1509_p0672a10(01)║聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益，
T25n1509_p0672a11(02)║亦益他人。 「是菩薩以知他心智，知十方諸佛心，
T25n1509_p0672a12(01)║及知一切眾生心，亦能饒益一切眾生。
T25n1509_p0672a13(04)║「是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣，
T25n1509_p0672a14(05)║是諸業因緣不失故，是眾生在在處處所生悉知。
T25n1509_p0672a15(04)║「是菩薩用是漏盡智，
T25n1509_p0672a16(12)║令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0672a17(11)║在在處處能令眾生入善法中。 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、
T25n1509_p0672a18(01)║無得、無作，具足尸羅波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0672a19(04)║云何諸法無相、無作、無得，
T25n1509_p0672a20(11)║菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？」 「須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0672a21(06)║從初發意以來乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來，
T25n1509_p0672a22(02)║以瓦石、刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心，
T25n1509_p0672a23(02)║乃至不生一念。 「爾時，菩薩應修二種忍：一者、
T25n1509_p0672a24(02)║一切眾生惡口罵詈，若加刀杖、瓦石，瞋心不起；
T25n1509_p0672a25(01)║二者、一切法無生。 「無生法忍菩薩，
T25n1509_p0672a26(05)║若人來惡口罵詈，或以瓦石、刀杖加之，爾時，
T25n1509_p0672a27(05)║菩薩應如是思惟：
T25n1509_p0672a28(17)║『罵我者誰？譏訶者誰？打擲者誰？誰有受者？』即時菩薩應思惟諸法實性，
T25n1509_p0672a29(03)║所謂畢竟空，無法、無眾生；諸法尚不可得，
T25n1509_p0672b01(04)║何況有眾生！ 「如是觀諸法相時，不見罵者，不見割截者。
T25n1509_p0672b02(00)║是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。
T25n1509_p0672b03(02)║「云何名無生法忍？知諸法相常不生，
T25n1509_p0672b04(04)║諸煩惱從本已來亦常不生。 「是菩薩摩訶薩住是二忍，
T25n1509_p0672b05(00)║能具足四禪、四無量心、四無色定，
T25n1509_p0672b06(05)║四念處乃至八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、
T25n1509_p0672b07(03)║四無礙智、十八不共法、大慈大悲。
T25n1509_p0672b08(07)║是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，
T25n1509_p0672b09(03)║具足聖神通。 「住聖神通已，以天眼見東方諸佛，
T25n1509_p0672b10(02)║是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0672b11(01)║終不斷絕；南西北方、四維、上下亦如是。
T25n1509_p0672b12(03)║「是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，
T25n1509_p0672b13(05)║如所聞為眾生說。 「是菩薩亦知十方諸佛心，
T25n1509_p0672b14(05)║及知一切眾生念，知已，隨其心而為說法。
T25n1509_p0672b15(06)║「是菩薩以宿命智知一切眾生宿世善根，為眾生說法，
T25n1509_p0672b16(01)║令其歡喜。 「是菩薩以漏盡神通，教化眾生，
T25n1509_p0672b17(02)║令得三乘。 「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0672b18(03)║以方便力成就眾生，具足一切種智，
T25n1509_p0672b19(06)║得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0672b20(05)║菩薩摩訶薩無相、無得、無作法中，具足羼提波羅蜜。」
T25n1509_p0672b21(02)║ 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩，云何於諸法無相、
T25n1509_p0672b22(01)║無作、無得，能具足毘梨耶波羅蜜？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0672b23(00)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、
T25n1509_p0672b24(00)║心精進。入初禪，乃至入第四禪，
T25n1509_p0672b25(05)║受種種神通力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。
T25n1509_p0672b26(03)║「成就身精進故，
T25n1509_p0672b27(13)║飛到東方過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具，
T25n1509_p0672b28(04)║華香瓔珞種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0672b29(02)║福德果報終不可盡。
T25n1509_p0672c01(12)║「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、
T25n1509_p0672c02(01)║飲食，乃至入無餘涅槃後舍利及弟子得供養。
T25n1509_p0672c03(00)║「亦以是神通力故，至諸佛所，聽受法教，
T25n1509_p0672c04(02)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。
T25n1509_p0672c05(05)║「是菩薩修一切種智時，淨佛世界、成就眾生。 「如是，
T25n1509_p0672c06(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，
T25n1509_p0672c07(00)║能具足毘梨耶波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0672c08(05)║云何菩薩成就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？ 「須菩提！
T25n1509_p0672c09(01)║菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，
T25n1509_p0672c10(02)║入八聖道分精進，不令身、口不善業得入；
T25n1509_p0672c11(03)║亦不取諸法相——若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我；
T25n1509_p0672c12(00)║若有為、若無為；若欲界、若色界、若無色界；
T25n1509_p0672c13(02)║若有漏性、若無漏性。若初禪乃至第四禪，若慈、悲、喜、
T25n1509_p0672c14(00)║捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處；
T25n1509_p0672c15(02)║若四念處、若四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0672c16(00)║八聖道分；若空、無相、無作；
T25n1509_p0672c17(08)║若佛十力乃至十八不共法，不取相——若常、若無常，若苦、若樂，若我、
T25n1509_p0672c18(01)║若無我。若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T25n1509_p0672c19(01)║若阿羅漢果、若辟支佛道，若菩薩道、
T25n1509_p0672c20(04)║若阿耨多羅三藐三菩提；若是須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0672c21(01)║阿羅漢，若是辟支佛，是菩薩，是佛，不取相——
T25n1509_p0672c22(02)║是眾生斷三結故，得須陀洹；是眾生三毒薄故，
T25n1509_p0672c23(01)║得斯陀含；是眾生斷下分結故，得阿那含；
T25n1509_p0672c24(02)║是眾生斷上分結故，得阿羅漢；
T25n1509_p0672c25(07)║是眾生以辟支佛道故，作辟支佛；是眾生行道種智故，名菩薩，
T25n1509_p0672c26(00)║亦不取是諸法相。 「何以故？不可以性取相，
T25n1509_p0672c27(00)║是性無故。 「是菩薩以是心精進故，
T25n1509_p0672c28(04)║廣利益眾生，亦不得是眾生，
T25n1509_p0672c29(10)║是為菩薩具足毘梨耶波羅蜜。具足諸佛法，淨佛國土，成就眾生，
T25n1509_p0673a01(01)║不可得故。 「是菩薩身精進、心精進成就故，
T25n1509_p0673a02(02)║攝取一切諸善法；是法亦不著故，
T25n1509_p0673a03(05)║從一佛國至一佛國，為利益眾生，所作神通，隨意無礙：
T25n1509_p0673a04(01)║若雨諸華，若諸名香，若作伎樂，若動大地，
T25n1509_p0673a05(03)║若放光明，若示七寶莊嚴國土，若現種種身，
T25n1509_p0673a06(04)║若放大智光明；令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。
T25n1509_p0673a07(02)║或以布施利益眾生，或以持戒，或支解身體、
T25n1509_p0673a08(01)║或以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便，
T25n1509_p0673a09(00)║利益眾生。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0673a10(08)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身、心精進，
T25n1509_p0673a11(00)║能具足毘梨耶波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0673a12(06)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中，
T25n1509_p0673a13(01)║能具足禪波羅蜜？」 「須菩提！菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0673a14(02)║除佛諸禪定，餘一切諸禪、三昧，皆能具足。
T25n1509_p0673a15(03)║是菩薩離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，
T25n1509_p0673a16(01)║入初禪，乃至入第四禪。以是慈、悲、喜、捨心，
T25n1509_p0673a17(02)║遍滿一方，乃至十方，一切世間遍滿。
T25n1509_p0673a18(05)║是菩薩過一切色相，滅有對相，不念別異相故，
T25n1509_p0673a19(04)║入無邊虛空處；乃至入非有想非無想處。
T25n1509_p0673a20(05)║是菩薩於禪波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，
T25n1509_p0673a21(02)║入空三昧，無相、無作三昧，或時入如電光三昧，
T25n1509_p0673a22(00)║或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。
T25n1509_p0673a23(02)║「是菩薩住禪波羅蜜中，修三十七助道法，
T25n1509_p0673a24(02)║用道種智入一切禪定，過乾慧地、性地、八人地、
T25n1509_p0673a25(01)║見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位；
T25n1509_p0673a26(00)║入菩薩位已，具足佛地。是諸地中行，
T25n1509_p0673a27(02)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。
T25n1509_p0673a28(03)║「是菩薩住是禪波羅蜜中，從一佛國至一佛國，
T25n1509_p0673a29(01)║供養諸佛，從諸佛所植諸善根，淨佛國土。
T25n1509_p0673b01(02)║「從一佛國，至一佛國，利益眾生：
T25n1509_p0673b02(05)║以布施攝取眾生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、
T25n1509_p0673b03(03)║或以解脫、或以解脫知見攝取眾生；
T25n1509_p0673b04(05)║教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，
T25n1509_p0673b05(02)║辟支佛道——諸有善法能令眾生得道，皆教令得。
T25n1509_p0673b06(00)║「是菩薩住此禪波羅蜜中，
T25n1509_p0673b07(07)║能生一切陀羅尼門，得四無礙智、報得神通。
T25n1509_p0673b08(06)║是菩薩終不入母人胞胎，終不受五欲，無生不生，
T25n1509_p0673b09(04)║雖生不為生法所污。何以故？是菩薩見一切作法如幻，
T25n1509_p0673b10(00)║而利益眾生，亦不得眾生，
T25n1509_p0673b11(07)║及一切法教眾生令得無所得處；是世俗法故，非第一實義。
T25n1509_p0673b12(01)║住是禪波羅蜜，一切行禪、定、解脫、三昧，
T25n1509_p0673b13(03)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪波羅蜜。
T25n1509_p0673b14(03)║「是菩薩行如是道種智時，得一切種智，
T25n1509_p0673b15(04)║斷一切煩惱習；斷已，自益其身，亦益他人；自益益他已，
T25n1509_p0673b16(00)║為一切世間天及人、阿修羅作福田。 「如是，
T25n1509_p0673b17(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0673b18(03)║能具足無相禪波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0673b19(09)║云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，
T25n1509_p0673b20(03)║修具足般若波羅蜜？」 「須菩提！
T25n1509_p0673b21(09)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。
T25n1509_p0673b22(07)║「是菩薩見色不定、非實相，乃至見識不定、非實相。
T25n1509_p0673b23(03)║不見色生，乃至不見識生；
T25n1509_p0673b24(10)║若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏、若無漏，不見來處、
T25n1509_p0673b25(03)║不見去處、亦不見集處。如是觀時，
T25n1509_p0673b26(07)║不得色性乃至識性，亦不得有漏、無漏法性。
T25n1509_p0673b27(07)║是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有相。
T25n1509_p0673b28(05)║「如是信解已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著——
T25n1509_p0673b29(00)║若色，若受、想、行、識，
T25n1509_p0673c01(10)║乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，
T25n1509_p0673c02(04)║能具足菩薩道，所謂六波羅蜜，乃至三十七助道法，
T25n1509_p0673c03(01)║佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、
T25n1509_p0673c04(03)║三十二相、八十隨形好。 「是菩薩住空淨佛道中，
T25n1509_p0673c05(02)║所謂六波羅蜜、三十七助道法、報得神通，
T25n1509_p0673c06(03)║以是法饒益眾生：宜以布施攝，教令布施；
T25n1509_p0673c07(03)║宜以戒攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0673c08(04)║解脫知見攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；
T25n1509_p0673c09(02)║宜以諸道法教者，教令得須陀洹果、得斯陀含果、
T25n1509_p0673c10(00)║阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；
T25n1509_p0673c11(05)║宜以佛道化者，教令得菩薩道，具足佛道——如是等，
T25n1509_p0673c12(03)║隨其所應道地而教化之，各令得所。
T25n1509_p0673c13(06)║是菩薩現種種神通力時，過無量恒河沙國土，度脫眾生，
T25n1509_p0673c14(01)║隨其所須，皆化給之，各令滿足。
T25n1509_p0673c15(07)║「從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。
T25n1509_p0673c16(02)║譬如他化自在天中，資生所須，隨意自至；
T25n1509_p0673c17(03)║亦如諸淨佛國，離於求欲。是人以是報得檀波羅蜜、
T25n1509_p0673c18(00)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0673c19(02)║禪波羅蜜、般若波羅蜜，報得五神通，
T25n1509_p0673c20(05)║行菩薩道種智，成就一切功德，
T25n1509_p0673c21(10)║當得阿耨多羅三藐三菩提。 「是菩薩爾時不受色法乃至識，
T25n1509_p0673c22(03)║不受一切法——若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、
T25n1509_p0673c23(00)║若無漏，若有為、若無為——
T25n1509_p0673c24(07)║如是一切法皆不受。 「是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0673c25(02)║國土一切所有資生之物皆無有主。
T25n1509_p0673c26(05)║何以故？是菩薩行一切法不受，以不可得故。 「如是，
T25n1509_p0673c27(01)║須菩提！菩薩摩訶薩無相法中，
T25n1509_p0673c28(06)║能具足般若波羅蜜。」
T25n1509_p0673c29(00)║【論】 問曰： 問者、答者俱言「無所有」，
T25n1509_p0674a01(04)║ 云何分別知是問、是答？
T25n1509_p0674a02(00)║答曰： 所言法雖一而心異——問者以著心問，
T25n1509_p0674a03(00)║ 答者以無著心答。 須菩提意謂：
T25n1509_p0674a04(05)║ 無所有中不應發心。 須菩提為聽者著心故作是問。
T25n1509_p0674a05(01)║ 諸法空中，不見菩薩發心者，
T25n1509_p0674a06(06)║ 不見眾生可利益者，不見阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0674a07(03)║ 是故於無所有法中作難者：「若一切法無所有性，
T25n1509_p0674a08(00)║ 菩薩見何利故發心？」 須菩提於菩薩、眾生、
T25n1509_p0674a09(01)║ 阿耨多羅三藐三菩提中不疑，
T25n1509_p0674a10(05)║ 但問無所有法。 佛答：「正以無所有空故能發心。」
T25n1509_p0674a11(03)║ 若無所有空，菩薩、眾生、阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0674a12(02)║ 亦皆空無所有，云何起難？ 若眾生、
T25n1509_p0674a13(06)║ 菩薩及阿耨多羅三藐三菩提離無所有空者，可有是難。
T25n1509_p0674a14(00)║ 如先說：「畢竟空於諸法無所障礙，
T25n1509_p0674a15(02)║ 何妨發心？」 佛還以無所有空破須菩提所問。
T25n1509_p0674a16(01)║ 亦復自說因緣：「須菩提！著心者難得解脫。」
T25n1509_p0674a17(01)║ 是人從無始生死中來，
T25n1509_p0674a18(08)║ 以一切煩惱故深著諸法，聞有亦著，聞空亦著，得失亦著；
T25n1509_p0674a19(02)║ 如是眾生難可勉出。 是故菩薩發無上道心，
T25n1509_p0674a20(01)║ 自以相好嚴身，得梵音聲，有大威德，
T25n1509_p0674a21(01)║ 知眾生三世心根本，以種種神通力，因緣、譬喻，
T25n1509_p0674a22(00)║ 為說無所有法、空解脫門，引導其心。
T25n1509_p0674a23(02)║ 眾生見如是希有事，即時其心柔軟，信佛受法。
T25n1509_p0674a24(00)║ 是故經說：「著有者難得解脫；有所得者，
T25n1509_p0674a25(01)║ 無道、無果、無阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0674a26(03)║ 須菩提問：「世尊！若有所得者，無道、無果、
T25n1509_p0674a27(04)║ 無阿耨多羅三藐三菩提；無所得者有道、有果不？」
T25n1509_p0674a28(01)║ 佛答：「無所有即是道、即是果、
T25n1509_p0674a29(08)║ 即是阿耨多羅三藐三菩提。」 若人不分別是有所得、是無所得，
T25n1509_p0674b01(00)║ 入諸法實相畢竟空中，是亦無所得，即是道、
T25n1509_p0674b02(00)║ 即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0674b03(03)║ 不破壞諸法實相故。「法性」即是諸法實相。
T25n1509_p0674b04(04)║ 須菩提意謂：「法性」，正行、邪行常不可破壞，何以佛言
T25n1509_p0674b05(00)║ 「不壞法性是道、是果」？ 佛答：
T25n1509_p0674b06(07)║ 「法性雖不可破壞，眾生邪行故，名為破壞。」 如虛空，
T25n1509_p0674b07(03)║ 雲霧土塵雖不能染，亦名不淨。
T25n1509_p0674b08(07)║ 如人實欲染污虛空，是人為欲染污法性，無是事故。
T25n1509_p0674b09(03)║ 佛說譬喻：「若人欲壞法性，
T25n1509_p0674b10(08)║ 是人為欲於無所有法中得道、得果、得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0674b11(00)║ 須菩提白佛：「若無所有即是道，
T25n1509_p0674b12(04)║ 云何有十地等諸菩薩法？」如經廣說。 問曰：
T25n1509_p0674b13(04)║ 此事佛已先答，所謂「若法空，菩薩見何事故發心？」
T25n1509_p0674b14(01)║ 今言：「若法空，云何有初地等？」佛皆以空答，
T25n1509_p0674b15(01)║ 今須菩提何以更問？
T25n1509_p0674b16(00)║答曰： 以眾生著心難解故更問。 是眾中，
T25n1509_p0674b17(02)║ 有新發意菩薩聞是諸法實相空，即生著心；
T25n1509_p0674b18(01)║ 佛破其著，亦著所破法。
T25n1509_p0674b19(08)║ 須菩提為是人故更問。 佛答須菩提：「以無所得故有初地，
T25n1509_p0674b20(02)║ 乃至般涅槃後舍利得供養。」 有所著中，
T25n1509_p0674b21(03)║ 不可說初地及諸功德。 亦以無所得因緣故，
T25n1509_p0674b22(02)║ 從布施乃至諸神通，無有差別，
T25n1509_p0674b23(06)║ 無有差別故不應難！ 須菩提復問：「云何無所得布施，
T25n1509_p0674b24(03)║ 乃至諸神通無有差別？」 佛答：
T25n1509_p0674b25(08)║ 「菩薩從初發心已來，似阿耨多羅三藐三菩提寂滅相，
T25n1509_p0674b26(02)║ 布施畢竟空，所謂不得施者、受者、
T25n1509_p0674b27(05)║ 財物而行布施，如是布施中無有分別；
T25n1509_p0674b28(05)║ 乃至不得菩提而得阿耨多羅三藐三菩提，亦如是。
T25n1509_p0674b29(01)║ 是名菩薩行無所得般若波羅蜜。
T25n1509_p0674c01(05)║ 行是無所得般若波羅蜜，魔、若魔天不能破壞。」
T25n1509_p0674c02(04)║ 「一念中行六波羅蜜」者，
T25n1509_p0674c03(00)║問曰： 須菩提何以故問
T25n1509_p0674c04(09)║ 「一念中行六波羅蜜等諸功德」？
T25n1509_p0674c05(00)║答曰：
T25n1509_p0674c06(15)║ 須菩提從佛聞般若波羅蜜甚深無所有相，於諸法中無礙相；若爾者，
T25n1509_p0674c07(04)║ 則無所不能，無事不作，
T25n1509_p0674c08(12)║ 云何菩薩一念中能攝六波羅蜜乃至八十隨形好？ 初發心時，
T25n1509_p0674c09(05)║ 以著有無心重故，漸漸次第行；今有無悉捨故，
T25n1509_p0674c10(03)║ 無所不能，是故問。 佛答：
T25n1509_p0674c11(11)║ 「菩薩不離般若波羅蜜行布施等諸功德，無障礙故，能一念中行；
T25n1509_p0674c12(01)║ 若遠離般若波羅蜜，則漸漸次第行。」 須菩提問：
T25n1509_p0674c13(00)║ 「云何名不遠離？」 佛答：
T25n1509_p0674c14(08)║ 「菩薩不以二相行布施等。」 復問：「云何不以二相？」 佛答：
T25n1509_p0674c15(04)║ 「菩薩行般若波羅蜜時，欲具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0674c16(03)║ 於布施一念中攝一切善法」，如先說。 何等是「一念」
T25n1509_p0674c17(01)║ ？所謂菩薩得無生法忍，斷一切煩惱，
T25n1509_p0674c18(02)║ 除諸憶想分別，安住無漏心中，布施一切。
T25n1509_p0674c19(03)║ 「無漏心」是無相相。 菩薩住是心中，不見誰施、
T25n1509_p0674c20(01)║ 誰受、誰物，離一切相心布施；不見有一法，
T25n1509_p0674c21(01)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不見，何況餘法！
T25n1509_p0674c22(00)║ 是名不二相。 乃至八十隨形好，亦如是。
T25n1509_p0674c23(02)║ 須菩提更以異事問此義：「世尊！諸法無相、無作、
T25n1509_p0674c24(00)║ 無起，云何能具足檀波羅蜜等，
T25n1509_p0674c25(05)║ 乃至八十隨形好？」 佛答：「菩薩無相、無作法中，不取相故，
T25n1509_p0674c26(00)║ 無障礙心布施，須食與食等」，經中已委悉。
T25n1509_p0674c27(01)║ 又先品中亦廣說，是故更不解。 無漏、
T25n1509_p0674c28(03)║ 無相六波羅蜜有二種：一者、
T25n1509_p0674c29(08)║ 得無生法忍菩薩所行；二者、未得無生法忍菩薩所行。
T25n1509_p0675a01(03)║ 得無生法忍菩薩所行，如此中所說。
T25n1509_p0675a02(06)║ 何以故？住無相、無漏心中，行布施等諸法故。 問曰：
T25n1509_p0675a03(02)║ 生身菩薩貪惜未除故，割截甚痛，是則為難；
T25n1509_p0675a04(01)║ 得無生法忍菩薩，如化人所作，割截無痛，
T25n1509_p0675a05(01)║ 有何恩分？
T25n1509_p0675a06(00)║答曰： 得無生法忍菩薩，
T25n1509_p0675a07(07)║ 行是六波羅蜜為難！所以者何？得無生法忍寂滅心，
T25n1509_p0675a08(03)║ 應受涅槃樂；而捨此寂滅樂，入眾生中受種種身——
T25n1509_p0675a09(00)║ 或為賤人、或為畜生等，是則為難！
T25n1509_p0675a10(03)║ 生身菩薩，貪愛未除，著佛身故，以身布施，
T25n1509_p0675a11(03)║ 是為悕望，非清淨施，是故不如。 復次，行無漏、
T25n1509_p0675a12(02)║ 無相六波羅蜜，是時能具足；有漏、
T25n1509_p0675a13(05)║ 有相則不能具足。是故能具足者，有大恩分。
T25n1509_p0675a14(00)║大智度論卷第八十七
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