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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0639c03(00)║大智度論釋
T25n1509_p0639c04(08)║大方便品第六十九之餘(卷八十三)
T25n1509_p0639c05(00)║
T25n1509_p0639c06(00)║ 聖者龍樹菩薩造
T25n1509_p0639c07(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0639c08(00)║【經】 「世尊！是門，利根菩薩摩訶薩所入。」 佛言：
T25n1509_p0639c09(00)║「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、
T25n1509_p0639c10(04)║散心菩薩亦可入是門；是門無礙，
T25n1509_p0639c11(08)║若菩薩摩訶薩一心學者皆入是門。 「懈怠、少精進、妄憶念、
T25n1509_p0639c12(03)║亂心者所不能入；精進、不懈怠、正憶念、攝心者能入。
T25n1509_p0639c13(00)║「欲住阿鞞跋致地、欲逮一切種智者能入。
T25n1509_p0639c14(02)║「是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，
T25n1509_p0639c15(02)║乃至如檀波羅蜜所說當學；
T25n1509_p0639c16(08)║是菩薩摩訶薩當得一切智。 「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0639c17(02)║所有魔事欲起即滅。以是故，
T25n1509_p0639c18(08)║菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。
T25n1509_p0639c19(09)║「若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時，
T25n1509_p0639c20(03)║
T25n1509_p0639c21(20)║無量阿僧祇國土中現在諸佛念是行般若波羅蜜菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去、
T25n1509_p0639c22(01)║未來、現在諸佛故。以是故，
T25n1509_p0639c23(08)║菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去、未來、現在諸佛所得法，我亦當得。』
T25n1509_p0639c24(00)║如是，須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜！
T25n1509_p0639c25(00)║「若如是習般若波羅蜜，
T25n1509_p0639c26(08)║疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，
T25n1509_p0639c27(11)║菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。
T25n1509_p0640a01(14)║「若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。
T25n1509_p0640a02(04)║「若有人教三千大千世界中眾生自恣布施，
T25n1509_p0640a03(03)║教令持戒、禪定、智慧，教令得解脫、解脫知見，
T25n1509_p0640a04(03)║教令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，
T25n1509_p0640a05(03)║不如是菩薩修般若波羅蜜乃至彈指頃。
T25n1509_p0640a06(05)║何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧，
T25n1509_p0640a07(03)║須陀洹果乃至辟支佛道；
T25n1509_p0640a08(10)║十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生，過去、
T25n1509_p0640a09(10)║未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0640a10(07)║菩薩摩訶薩應薩婆若念，行般若波羅蜜，若須臾時、若半日、
T25n1509_p0640a11(01)║若一日、若一月、若百日、若一歲、若百歲、若一劫、
T25n1509_p0640a12(01)║若百劫，乃至無量無邊阿僧祇劫，
T25n1509_p0640a13(05)║是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多；
T25n1509_p0640a14(08)║勝於教十方恒河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、
T25n1509_p0640a15(02)║解脫知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。
T25n1509_p0640a16(02)║何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施、
T25n1509_p0640a17(01)║持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0640a18(07)║須陀洹果乃至辟支佛道。
T25n1509_p0640a19(15)║「若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩是阿鞞跋致，
T25n1509_p0640a20(02)║為諸佛所念。如是方便力成就；當知是菩薩親近、
T25n1509_p0640a21(00)║供養無量千萬億諸佛，種善根，
T25n1509_p0640a22(05)║與善知識相隨，久行六波羅蜜，久修十八空、
T25n1509_p0640a23(04)║四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智；
T25n1509_p0640a24(03)║當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛，
T25n1509_p0640a25(00)║不離諸善根，從一佛國至一佛國；
T25n1509_p0640a26(04)║當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼，身色具足、
T25n1509_p0640a27(02)║受記具足故，為眾生受身。 「當知是菩薩善知字門，
T25n1509_p0640a28(00)║善知非字門；善於言，善於不言；善於一言，
T25n1509_p0640a29(01)║善於二言，善於多言；善知女語，善知男語；
T25n1509_p0640b01(01)║善知色乃至識；善知世間性，善知涅槃性；
T25n1509_p0640b02(01)║善知法相，善知有為相，善知無為相；善知有法，
T25n1509_p0640b03(00)║善知無法；善知自性，善知他性；善知合法，
T25n1509_p0640b04(01)║善知散法；善知相應法，善知不相應法，
T25n1509_p0640b05(02)║善知相應不相應法；善知如，善知不如；善知法性，
T25n1509_p0640b06(00)║善知法位；善知緣，善知無緣；善知陰，善知界，
T25n1509_p0640b07(00)║善知入；善知諦，善知十二因緣；善知禪，
T25n1509_p0640b08(01)║善知無量心，善知無色定；善知六波羅蜜，
T25n1509_p0640b09(01)║善知四念處，乃至善知一切種智；善知有為性，
T25n1509_p0640b10(00)║善知無為性；善知有性，善知無性；善知色觀，
T25n1509_p0640b11(00)║善知受、想、行、識觀，乃至善知一切種智觀；
T25n1509_p0640b12(01)║善知色、色相空，善知受、想、行、識、識相空，
T25n1509_p0640b13(03)║乃至善知菩提、菩提相空；善知捨道，善知不捨道；
T25n1509_p0640b14(01)║善知生，善知滅，善知住異；善知欲，善知瞋，
T25n1509_p0640b15(02)║善知癡；善知不欲，善知不瞋，善知不癡；善知見，
T25n1509_p0640b16(01)║善知不見；善知邪見，善知正見，善知一切見；
T25n1509_p0640b17(01)║善知名，善知色，善知名色；善知因緣，
T25n1509_p0640b18(04)║善知次第緣，善知緣緣，善知增上緣；善知行相；善知苦，
T25n1509_p0640b19(00)║善知集，善知滅，善知道；善知地獄，善知餓鬼，
T25n1509_p0640b20(00)║善知畜生，善知人，善知天；善知地獄趣，
T25n1509_p0640b21(02)║善知餓鬼趣，善知畜生趣，善知人趣，善知天趣；
T25n1509_p0640b22(01)║善知須陀洹，善知須陀洹果，善知須陀洹道；
T25n1509_p0640b23(01)║善知斯陀含，善知斯陀含果，善知斯陀含道；
T25n1509_p0640b24(01)║善知阿那含，善知阿那含果，善知阿那含道；
T25n1509_p0640b25(01)║善知阿羅漢，善知阿羅漢果，善知阿羅漢道；
T25n1509_p0640b26(01)║善知辟支佛，善知辟支佛果，善知辟支佛道；
T25n1509_p0640b27(01)║善知佛，善知一切智，善知一切智道；
T25n1509_p0640b28(03)║善知諸根，善知諸根具足；善知慧，善知疾慧，
T25n1509_p0640b29(03)║善知有力慧，善知利慧，善知出慧，善知達慧，
T25n1509_p0640c01(03)║善知廣慧，善知深慧，善知大慧，善知無等慧，
T25n1509_p0640c02(03)║善知寶慧；善知過去世，善知未來世，善知現在世；
T25n1509_p0640c03(00)║善知方便；善知待眾生；善知心，善知深心；
T25n1509_p0640c04(01)║善知義，善知語；善知分別三乘。 「須菩提！
T25n1509_p0640c05(02)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、
T25n1509_p0640c06(02)║修般若波羅蜜，得如是等利益。」
T25n1509_p0640c07(00)║【論】 釋曰： 須菩提意以四種門雖安隱，
T25n1509_p0640c08(02)║ 以甚深故，利根者乃得入。 佛答： 「無不入」者，
T25n1509_p0640c09(02)║ 須菩提明智慧利根者能入，佛意：
T25n1509_p0640c10(07)║ 「但一心精進欲學者可入。」 譬如熱時，清涼池，
T25n1509_p0640c11(05)║ 有目有足皆可入；雖近，不欲入者則不入。「四門」、
T25n1509_p0640c12(04)║ 「般若波羅蜜」池亦如是，四方眾生無有遮者。
T25n1509_p0640c13(03)║ 「不懈怠」者是正精進；「不妄念」者是正念；「不亂心」
T25n1509_p0640c14(01)║ 者是正定；「如」等四門是正見；
T25n1509_p0640c15(07)║ 正見等安住是戒行——此八聖道能得般若波羅蜜。
T25n1509_p0640c16(05)║ 須菩提小乘智短故，但說利根者能入；佛大乘大智故，
T25n1509_p0640c17(00)║ 說雖中根、鈍根，八法和合故，能入是四門。
T25n1509_p0640c18(00)║ 佛此中以大悲氣故，說：「中根、
T25n1509_p0640c19(05)║ 鈍根皆可得入。」 若菩薩能如般若所說六波羅蜜學，
T25n1509_p0640c20(01)║ 不久當得薩婆若。 如聲聞法中，
T25n1509_p0640c21(05)║ 不但以正見得道，以八分合行故；大乘法亦如是，
T25n1509_p0640c22(01)║ 不但學般若故得薩婆若，
T25n1509_p0640c23(07)║ 與五波羅蜜合故得。 是故說：「菩薩如所說般若波羅蜜，
T25n1509_p0640c24(02)║ 當學得一切智。」 問曰： 上說
T25n1509_p0640c25(09)║ 「但般若能至一切種智」，今何以言「與五波羅蜜合故得至」？ 答曰：
T25n1509_p0640c26(00)║ 常說與六波羅蜜合故得至；
T25n1509_p0640c27(04)║ 或時有清淨佛國，但聞實相得至薩婆若，
T25n1509_p0640c28(03)║ 不用次第行諸波羅蜜。 此中說菩薩得薩婆若，
T25n1509_p0640c29(02)║ 則般若功報已足；今但讚行般若人力勢。如《經》
T25n1509_p0641a01(00)║ 中說：是菩薩行般若，所有魔事起即滅。
T25n1509_p0641a02(01)║ 從上「諸佛所念」來至此，
T25n1509_p0641a03(08)║ 皆是讚菩薩行般若功德，乃至「分別善知三乘」。 「善知字門」者，
T25n1509_p0641a04(01)║ 如文字陀羅尼中說。 「非字」，名如、法性、實際，
T25n1509_p0641a05(02)║ 此中無文字。 略說義，是菩薩無量福德力故，
T25n1509_p0641a06(01)║ 善知二法——世間及涅槃。若厭世苦，
T25n1509_p0641a07(03)║ 則念涅槃；若欲沒涅槃，還念世間。 集諸福德道故，
T25n1509_p0641a08(00)║ 善知字；破福德中顛倒故，善知無字。 語、
T25n1509_p0641a09(01)║ 不語，亦如是。 「一語」者，
T25n1509_p0641a10(09)║ 以是一語能分別多少淨語、不淨語。一語、二語、多語，男語、女語等，
T25n1509_p0641a11(02)║ 音聲各異。
T25n1509_p0641a12(13)║ 菩薩善知是事故能伏諸邪道及諸豪勝。 善知色乃至識二種相，若常、若無常，
T25n1509_p0641a13(00)║ 如先說。 「善知捨道」者，
T25n1509_p0641a14(07)║ 菩薩從一地至一地，捨下地不憂，得上地不貪。 「不捨道」者，
T25n1509_p0641a15(00)║ 住是地中。 邪見；次世間正見；「一切見」：學、
T25n1509_p0641a16(02)║ 無學等諸見。 「行」者，十六行。 「善知須陀洹」者，人也；
T25n1509_p0641a17(02)║ 「須陀洹道」者，見諦道也；「須陀洹果」，第十六心、
T25n1509_p0641a18(01)║ 心數法，及無漏戒等諸法。 乃至佛亦如是。
T25n1509_p0641a19(03)║ 「善知諸根」者，善分別二十二根。 有人言：
T25n1509_p0641a20(03)║ 觀可度眾生根有利鈍，具足者可度，
T25n1509_p0641a21(05)║ 不具足者未可度。 又菩薩亦自知善根具足、不具足；
T25n1509_p0641a22(01)║ 如鳥子自知毛羽具足，爾乃可飛。 「慧」者，
T25n1509_p0641a23(02)║ 一切智慧總相。 「疾慧」者，速知諸法。
T25n1509_p0641a24(05)║ 有人雖疾而智力不強，如馬雖疾而力弱；
T25n1509_p0641a25(05)║ 有人雖有強智力而不利，譬如鈍斧雖有大力，
T25n1509_p0641a26(02)║ 不能破物。 「出慧」者，於種種難中能自拔出，
T25n1509_p0641a27(01)║ 亦能於諸煩惱中自拔出三界入涅槃。 「達慧」
T25n1509_p0641a28(00)║ 者，究盡通達，於佛法中乃至漏盡、得涅槃，
T25n1509_p0641a29(00)║ 破壞諸法到法性中。 「廣慧」者，
T25n1509_p0641b01(05)║ 道俗種種經書論議，於佛法中有無，無不悉知。 「深慧」者，
T25n1509_p0641b02(00)║ 觀一切法無量無相、不可思議。
T25n1509_p0641b03(05)║ 世間深智慧者，能知久遠事，利中有衰、衰中有利。 「大慧」
T25n1509_p0641b04(00)║ 者，總具上諸慧名為「大」。
T25n1509_p0641b05(08)║ 又復一切眾生中佛為大，諸法中般若為大；知佛、信法，
T25n1509_p0641b06(03)║ 與大法和合，故名為「大」。 「無等慧」者，
T25n1509_p0641b07(06)║ 於般若中不著般若，能如是深入，更無異法可喻。復次，
T25n1509_p0641b08(01)║ 菩薩漸漸行道，到不可思議性中，
T25n1509_p0641b09(04)║ 無有與等者，故名「無等」。 「寶慧」者，如如意寶，自無定色，
T25n1509_p0641b10(00)║ 隨前物而變；般若亦如是，自無定相，
T25n1509_p0641b11(01)║ 隨諸法行。 又如如意珠，隨願皆得；
T25n1509_p0641b12(04)║ 般若亦如是，有人行者能得佛願，何況餘者！
T25n1509_p0641b13(03)║ 過去已滅，未來未起，不得言有，不得言無，
T25n1509_p0641b14(02)║ 於是中能行實相，是名「善知」。
T25n1509_p0641b15(07)║ 現在法念念生滅故不可知，而能通達，是名「善知現在世」。 「方便」
T25n1509_p0641b16(00)║ 名欲成辦其事，能具足因緣多少得所，
T25n1509_p0641b17(01)║ 於中不令有失。如菩薩雖行空，不證實際；
T25n1509_p0641b18(00)║ 雖行福德，亦復不著。 「待眾生」者，
T25n1509_p0641b19(03)║ 如估客大將雖乘駃馬能疾到所止，故待眾人；
T25n1509_p0641b20(00)║ 菩薩亦如是，乘智慧駃馬，雖能疾入涅槃，
T25n1509_p0641b21(00)║ 亦待眾生故不入。 善知眾生種種善惡心。
T25n1509_p0641b22(00)║ 「深心」者，現在雖惡，其本則好；如父母撾子，
T25n1509_p0641b23(01)║ 外惡內善。如佛度鴦崛魔羅，
T25n1509_p0641b24(05)║ 知其淺心雖惡，深心實善。菩薩觀眾生信等五善根，
T25n1509_p0641b25(01)║ 從深心中來，是時可度。 「義」者有二，亦「法」、亦「名」；
T25n1509_p0641b26(00)║ 「語」者語言，以「名字」名物。 得「義無礙」、「法無礙」
T25n1509_p0641b27(00)║ 故，名「善知義」；「辭無礙」、「樂說無礙」故，名
T25n1509_p0641b28(03)║ 「善知語」。菩薩住是二善知中，
T25n1509_p0641b29(06)║ 能以三乘度眾生，是名「善知分別三乘」。
T25n1509_p0641c01(05)║ 如是難解故解說，易解者不說。 問曰： 何以故先說
T25n1509_p0641c02(02)║ 「善知色乃至識」，後說「知眾、界、入」？ 何以先說
T25n1509_p0641c03(02)║ 「善知緣」？後說「因、次第、緣、增上」？ 答曰： 先廣說，
T25n1509_p0641c04(01)║ 後略說。 復有人言：先五眾有三種：善、不善、無記。
T25n1509_p0641c05(00)║ 戒眾等五，亦名為「五眾」。 「緣」，先略說，後廣說。
T25n1509_p0641c06(00)║ 大智度論釋三惠品第七十
T25n1509_p0641c07(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0641c08(08)║
T25n1509_p0641c09(27)║菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」 佛言：「色寂滅故；色空故，色虛誑故，
T25n1509_p0641c10(00)║色不堅實故，應行般若波羅蜜。受、想、行、
T25n1509_p0641c11(01)║識亦如是。 「如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』
T25n1509_p0641c12(01)║如虛空生故，應生般若波羅蜜。 「如汝所問：
T25n1509_p0641c13(02)║『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，
T25n1509_p0641c14(04)║應修般若波羅蜜。」 須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜，
T25n1509_p0641c15(01)║生般若波羅蜜，修般若波羅蜜，應幾時？」 佛言：
T25n1509_p0641c16(00)║「從初發意乃至坐道場，應行、應生、
T25n1509_p0641c17(04)║應修般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0641c18(05)║次第心應行般若波羅蜜？」 佛言：「常不捨薩婆若心，
T25n1509_p0641c19(02)║不令餘念得入，為行般若波羅蜜、
T25n1509_p0641c20(06)║為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，
T25n1509_p0641c21(01)║為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、
T25n1509_p0641c22(04)║為修般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0641c23(05)║菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」 佛言：「不。」 「世尊！
T25n1509_p0641c24(00)║不修般若波羅蜜，得薩婆若不？」 佛言：「不。」 「世尊！
T25n1509_p0641c25(00)║修不修，得薩婆若不？」 佛言：「不。」 「世尊！
T25n1509_p0641c26(03)║非修非不修，得薩婆若不？」 佛言：「不。」 「世尊！若不爾，
T25n1509_p0641c27(01)║云何當得薩婆若？」 佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若，
T25n1509_p0641c28(00)║如如相。」 「世尊！云何如如相？」 「如實際。」
T25n1509_p0641c29(04)║「云何如實際？」 「如法性。」 「云何如法性？」 「如我性、眾生性、
T25n1509_p0642a01(01)║壽命性。」 「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」
T25n1509_p0642a02(03)║ 佛告須菩提：「於汝意云何？我、眾生、壽命法可得不？」
T25n1509_p0642a03(01)║ 須菩提言：「不可得。」 佛言：「若我、眾生、
T25n1509_p0642a04(04)║壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？
T25n1509_p0642a05(04)║「若般若波羅蜜中不說有一切法，當得一切種智。」
T25n1509_p0642a06(01)║ 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0642a07(12)║但般若波羅蜜是不可說？禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜亦不可說？」
T25n1509_p0642a08(04)║ 佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，
T25n1509_p0642a09(08)║檀波羅蜜乃至一切法——若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、
T25n1509_p0642a10(00)║若菩薩法、若佛法，亦不可說。」 「世尊！
T25n1509_p0642a11(04)║若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、
T25n1509_p0642a12(00)║是天？是須陀洹、是斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T25n1509_p0642a13(02)║辟支佛，是諸佛？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0642a14(09)║「於汝意云何？是眾生名字實可得不？」 「世尊！不可得。」 佛言：
T25n1509_p0642a15(03)║「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天，
T25n1509_p0642a16(00)║須陀洹乃至佛？ 「如是，須菩提！
T25n1509_p0642a17(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」
T25n1509_p0642a18(02)║ 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，
T25n1509_p0642a19(00)║應學色、受、想、行、識，乃至應學一切種智？」
T25n1509_p0642a20(02)║ 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，
T25n1509_p0642a21(01)║應學色不增不減，
T25n1509_p0642a22(11)║乃至應學一切種智不增不減。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0642a23(10)║云何色不增不減學？乃至一切種智不增不減學？」 佛言：
T25n1509_p0642a24(06)║「不生不滅故學。」 「世尊！云何名不生不滅學？」 佛言：
T25n1509_p0642a25(05)║「不起不作諸行業——若有、若無故。」 「世尊！
T25n1509_p0642a26(07)║云何不起不作諸行業——若有、若無？」 佛言：「觀諸法自相空故。」
T25n1509_p0642a27(02)║「世尊！云何應觀諸法自相空？」 佛言：「應觀色、
T25n1509_p0642a28(02)║色相空，應觀受、想、行、識、識相空；應觀眼、眼相空，
T25n1509_p0642a29(01)║乃至意；色乃至法，眼識界乃至意識界、
T25n1509_p0642b01(04)║意識界相空；應觀內空、內空相空，乃至應觀自相空、
T25n1509_p0642b02(01)║自相空相空；應觀四禪、四禪相空，
T25n1509_p0642b03(05)║乃至滅受想定、滅受想定相空；應觀四念處、四念處相空，
T25n1509_p0642b04(00)║乃至阿耨多羅三藐三菩提、
T25n1509_p0642b05(07)║阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！
T25n1509_p0642b06(08)║菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」 「世尊！若色、色相空，
T25n1509_p0642b07(01)║乃至阿耨多羅三藐三菩提、
T25n1509_p0642b08(08)║阿耨多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」
T25n1509_p0642b09(00)║佛言：「不行，是名行般若波羅蜜。」 「世尊！
T25n1509_p0642b10(02)║云何不行是行般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0642b11(07)║「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得；行者、
T25n1509_p0642b12(01)║行法、行處亦不可得故，
T25n1509_p0642b13(09)║是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜，一切諸戲論不可得故。」 「世尊！
T25n1509_p0642b14(00)║若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0642b15(02)║從初發意菩薩，云何行般若波羅蜜？」 「須菩提！
T25n1509_p0642b16(02)║菩薩從初發意已來，應學空無所得法。
T25n1509_p0642b17(04)║是菩薩用無所得法故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定；
T25n1509_p0642b18(02)║以無所得法故，修智慧；乃至一切種智，亦如是。」
T25n1509_p0642b19(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0642b20(10)║云何名有所得？云何名無所得？」 佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；
T25n1509_p0642b21(01)║無有二者，是無所得。」 「世尊！
T25n1509_p0642b22(09)║何等是二有所得？何等是不二無所得？」 佛言：「眼、色為二，乃至意、
T25n1509_p0642b23(00)║法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二，
T25n1509_p0642b24(00)║是名為二。」 「世尊！
T25n1509_p0642b25(11)║從有所得中無所得？從無所得中無所得？」 佛言：「不從有所得中無所得，
T25n1509_p0642b26(00)║不從無所得中無所得。 「須菩提！有所得、
T25n1509_p0642b27(02)║無所得平等，是名無所得。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0642b28(04)║菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學！ 「須菩提！
T25n1509_p0642b29(00)║菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，
T25n1509_p0642c01(04)║是名無所得者，無有過失。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0642c02(03)║若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得，不行無所得，
T25n1509_p0642c03(01)║云何從一地至一地，得一切種智？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0642c04(00)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0642c05(05)║不住有所得中，從一地至一地。何以故？有所得中住，
T25n1509_p0642c06(01)║不能從一地至一地。何以故？須菩提！
T25n1509_p0642c07(04)║無所得是般若波羅蜜相，
T25n1509_p0642c08(11)║無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。
T25n1509_p0642c09(01)║須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」
T25n1509_p0642c10(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，
T25n1509_p0642c11(01)║阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，
T25n1509_p0642c12(05)║行般若波羅蜜者亦不可得，
T25n1509_p0642c13(11)║云何菩薩摩訶薩分別諸法相，是色，是受、想、行、識，
T25n1509_p0642c14(08)║乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0642c15(09)║「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色，不得受、想、行、識，
T25n1509_p0642c16(04)║乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」 「世尊！
T25n1509_p0642c17(06)║若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色不可得，
T25n1509_p0642c18(06)║乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0642c19(01)║乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中；入已，
T25n1509_p0642c20(01)║淨佛國土，成就眾生，得一切種智；
T25n1509_p0642c21(05)║得一切種智已，轉法輪作佛事，度眾生生死？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0642c22(00)║「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，
T25n1509_p0642c23(02)║
T25n1509_p0642c24(19)║乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0642c25(07)║菩薩為何事故行般若波羅蜜？」 佛言：「無所為故行般若波羅蜜。
T25n1509_p0642c26(00)║何以故？一切諸法無所為、無所作，
T25n1509_p0642c27(04)║般若波羅蜜亦無所為、無所作，
T25n1509_p0642c28(10)║阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，
T25n1509_p0642c29(00)║須菩提！
T25n1509_p0643a01(14)║菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為、無所作。」
T25n1509_p0643a02(00)║【論】 釋曰： 聽者聞種種讚般若功德，
T25n1509_p0643a03(03)║ 得善知一切事，而貴愛是般若波羅蜜，方便欲得。
T25n1509_p0643a04(00)║ 須菩提知眾人意，是故問佛：「世尊！
T25n1509_p0643a05(03)║ 云何行般若？云何生？云何修？」 有人言：「行」者，
T25n1509_p0643a06(03)║ 在乾慧地；「生」者，得無生忍法；「修」者，得無生忍法後，
T25n1509_p0643a07(00)║ 以禪波羅蜜熏修般若。 佛答：
T25n1509_p0643a08(05)║ 五眾是一切世間心所行結縛處，涅槃是寂滅相，
T25n1509_p0643a09(03)║ 菩薩以般若波羅蜜利智慧力故，
T25n1509_p0643a10(06)║ 能破五眾通達令空，即是涅槃寂滅相。從寂滅出，
T25n1509_p0643a11(03)║ 住六情中，還念寂滅相，知世間諸法皆是空、虛誑、
T25n1509_p0643a12(00)║ 不堅實，是名般若。 行般若無定相故，
T25n1509_p0643a13(02)║ 不可得說若有、若無，言語道斷故。空如虛空，
T25n1509_p0643a14(01)║ 是故說「如虛空生」。 又「如虛空」，
T25n1509_p0643a15(06)║ 虛空中無有法生，虛空亦不能有所生，所以者何？無法、
T25n1509_p0643a16(01)║ 無形、無觸，無作相故；般若波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0643a17(01)║ 復有人言：有是虛空，但以常法、
T25n1509_p0643a18(05)║ 無作故不能生，是為定相。 摩訶衍中，「虛空」名無法，
T25n1509_p0643a19(02)║ 不得說「常」，不得說「無常」；不得言「有」，不得言
T25n1509_p0643a20(00)║ 「無」，「非有非無」亦不可得。滅諸戲論，
T25n1509_p0643a21(03)║ 無染無著，亦無文字。 般若波羅蜜亦如是，
T25n1509_p0643a22(03)║ 能觀世間似如虛空。 是名「生般若波羅蜜」。
T25n1509_p0643a23(03)║ 菩薩得般若已，入甚深禪定，以般若力故，
T25n1509_p0643a24(03)║ 觀禪定及禪定緣皆破壞。
T25n1509_p0643a25(10)║ 何以故？般若波羅蜜捨一切法，不著相故，是名「修般若波羅蜜」。
T25n1509_p0643a26(01)║ 聽者作是念：「一切法皆有時節。」
T25n1509_p0643a27(05)║ 是故須菩提問：「般若波羅蜜應幾時行？」 佛答：
T25n1509_p0643a28(05)║ 「從初發心乃至坐道場應行。」 問曰： 菩薩從初發心，
T25n1509_p0643a29(01)║ 應行十地、六波羅蜜、三十七品一切善法，
T25n1509_p0643b01(02)║ 何以但說行般若？ 答曰： 須菩提但問般若故，
T25n1509_p0643b02(01)║ 佛答以行般若。
T25n1509_p0643b03(12)║ 又復是一切法皆與般若波羅蜜和合，以般若大故，不說餘法。 問曰：
T25n1509_p0643b04(01)║ 般若波羅蜜無量無限，何以故以道場為限？
T25n1509_p0643b05(00)║答曰： 先已答，是「般若」到佛心中轉名
T25n1509_p0643b06(03)║ 「薩婆若」；理雖一，名變故，言「至道場應行」。
T25n1509_p0643b07(02)║ 菩薩至道場，發意已來所得諸法皆捨，
T25n1509_p0643b08(03)║ 得無礙解脫故，皆通達三世。 問曰： 彈指頃六十念，
T25n1509_p0643b09(00)║ 念念生滅，云何「一心常念薩婆若，
T25n1509_p0643b10(03)║ 不令餘念得入」？ 答曰： 心有二種：一者、念念生滅心；
T25n1509_p0643b11(00)║ 二者、相續次第生，總名一心——
T25n1509_p0643b12(05)║ 以相續次第生故，雖多，名為一心。 是時，不令貪、
T25n1509_p0643b13(03)║ 恚等心相續得入。何以故？ 貪、恚等心久住，
T25n1509_p0643b14(04)║ 則能障般若波羅蜜，念少則不能為害——
T25n1509_p0643b15(05)║ 此為新發意菩薩故說。 復有大菩薩，雖行餘諸善法，
T25n1509_p0643b16(01)║ 皆與般若和合，能令念念中餘心不入。
T25n1509_p0643b17(02)║ 菩薩多於般若中起種種戲論及諸邪心，
T25n1509_p0643b18(03)║ 是故佛教常念薩婆若，不令餘念得入。 「常念」者，
T25n1509_p0643b19(01)║ 心無餘向，縱使死急事至，不忘薩婆若。
T25n1509_p0643b20(03)║ 「般若波羅蜜行相」者，所謂心、心數法不行。 問曰：
T25n1509_p0643b21(01)║ 凡夫人入無想定，若生無想天；
T25n1509_p0643b22(05)║ 聖人住有餘涅槃、入滅盡定；一切聖人入無餘涅槃，心、
T25n1509_p0643b23(00)║ 心數法皆不行——是則心、心數法不行。
T25n1509_p0643b24(02)║ 菩薩行般若時，云何心、心數法不行？ 答曰： 是事
T25n1509_p0643b25(02)║ 《阿毘曇》中說，非大乘中義。小乘、大乘種種差別，
T25n1509_p0643b26(00)║ 如先說。是故不應以《阿毘曇》難《摩訶衍》。
T25n1509_p0643b27(01)║ 復次，無相三昧中，色等諸相滅故名「無相」；以
T25n1509_p0643b28(02)║ 「無相」故，不應生心、心數法；此亦非無想定、
T25n1509_p0643b29(01)║ 滅盡定。 問曰： 「無相」義，佛種種說：或名見諦道——
T25n1509_p0643c01(01)║ 信行、法行為「無相」，人以疾故；或說無色定，
T25n1509_p0643c02(01)║ 想微細難覺故，亦名「無相」；
T25n1509_p0643c03(07)║ 或以三解脫門中緣涅槃故，名「無相」。是故不得但以「無相」
T25n1509_p0643c04(01)║ 故名「心、心數法不行」。 乃至緣「涅槃無相法」，心、
T25n1509_p0643c05(00)║ 心數法不滅，何況緣有相法？ 答曰：
T25n1509_p0643c06(03)║ 見諦道中、無色定中說「無相」可爾。 若言
T25n1509_p0643c07(05)║ 「緣涅槃無相法」，是事不然！佛常種種讚歎「涅槃」無相、
T25n1509_p0643c08(01)║ 無量、不可思議法，即是「無相無緣法」，汝云何言
T25n1509_p0643c09(00)║ 「緣」？ 問曰： 滅男、女色等相，故名「無相」，不言
T25n1509_p0643c10(00)║ 「無涅槃相」！行者取是涅槃相，生心、心數法，
T25n1509_p0643c11(00)║ 是名「緣」！ 答曰： 佛說一切有為生法皆是魔網、
T25n1509_p0643c12(00)║ 虛誑不實，若緣涅槃心、心數法是實，
T25n1509_p0643c13(02)║ 則失有為法虛誑相；若不實，不能見涅槃。
T25n1509_p0643c14(02)║ 是故汝言「涅槃有相可緣」，是事不爾！ 問曰：
T25n1509_p0643c15(02)║ 佛自說「涅槃法有三相」，云何言「無相」？ 答曰：
T25n1509_p0643c16(02)║ 是三相假名無實，何以故？破有為三相故，說
T25n1509_p0643c17(02)║ 「無生」、「無滅」、「無住無異」，「無為」更無別相。 復次，
T25n1509_p0643c18(02)║ 「生相」，先已種種因緣破「生」，畢竟不可得故，
T25n1509_p0643c19(01)║ 云何有無「生」？離「有為相」，無為相不可得。 是故
T25n1509_p0643c20(00)║ 「無為」但有名字，無有自相。 復次，
T25n1509_p0643c21(04)║ 佛法真實寂滅無戲論；若涅槃有相，
T25n1509_p0643c22(06)║ 即是有定相可取，便是戲論，戲論故而生諍訟，
T25n1509_p0643c23(04)║ 若諍訟瞋恚，尚不得生天人中，何況涅槃！
T25n1509_p0643c24(04)║ 是故如佛說：「涅槃，無相、無量、不可思議，滅諸戲論。」 此
T25n1509_p0643c25(02)║ 「涅槃相」，即是「般若波羅蜜」，是故不應有心、
T25n1509_p0643c26(01)║ 心數法。如先品說：「菩薩行般若，離心、非心相。」
T25n1509_p0643c27(00)║ 若有非心相，應當難言：
T25n1509_p0643c28(08)║ 「無心相云何行般若？」今離此二邊，故不應難。 復次，
T25n1509_p0643c29(04)║ 先世無明顛倒邪見因緣故，得是身。是身中心、
T25n1509_p0644a01(03)║ 心數法雖有善，因緣生故無自性，虛誑不實，
T25n1509_p0644a02(02)║ 是善心果報，受人天福樂，皆是無常故，能生大苦，
T25n1509_p0644a03(00)║ 亦是虛誑不實；何況不善、無記心！因虛誑故，
T25n1509_p0644a04(00)║ 果亦虛誑。「般若波羅蜜」，真故，心、
T25n1509_p0644a05(04)║ 心數法不行。 須菩提聞是「心、心數法不行」，故問佛：
T25n1509_p0644a06(00)║ 「世尊！修般若波羅蜜得薩婆若不？」 佛言：「不。」
T25n1509_p0644a07(00)║ 何以故？「修」名常行積集，皆應是心、
T25n1509_p0644a08(03)║ 心數法力，是故言「修」。 修尚不得，何況「不修」！ 「修不修」
T25n1509_p0644a09(00)║ 者，是般若無為法故「不修」，能觀實相故言
T25n1509_p0644a10(00)║ 「修」，二俱有過，故言「不」。 問曰： 若第三中有過，
T25n1509_p0644a11(00)║ 第四有何過，復言「不」？ 答曰：
T25n1509_p0644a12(06)║ 須菩提以取相著心問故，佛言：「不。」 以受「修不修」故，有
T25n1509_p0644a13(03)║ 「非修非不修」，是故佛言：「不。」 若以不取相心，說
T25n1509_p0644a14(02)║ 「非修非不修」則無有過。 須菩提四種問，
T25n1509_p0644a15(03)║ 佛皆不聽，心惑故復問世尊：
T25n1509_p0644a16(08)║ 「今云何當得薩婆若？」 佛答：「如如相。」 「如」亦不解，是故佛言：
T25n1509_p0644a17(03)║ 「如實際。」 問曰： 〈如品〉中，須菩提自善說「如」，
T25n1509_p0644a18(04)║ 今云何有疑？ 答曰： 是「如」無一定相，是故不得不問；
T25n1509_p0644a19(00)║ 若「如」有一定相者，便應已解。 是「如」
T25n1509_p0644a20(03)║ 甚深無量故，須菩提有處解、有處不解；
T25n1509_p0644a21(03)║ 譬如大水，有人入深者、入淺者，皆名入水，
T25n1509_p0644a22(03)║ 不得言入淺者不入水。 問曰： 何以不以「如」喻「實際」，
T25n1509_p0644a23(00)║ 而以「實際」喻「如」？「實際」有何易解故譬喻？
T25n1509_p0644a24(01)║ 答曰： 「如」、「實際」雖是一物，觀時異；「如」
T25n1509_p0644a25(04)║ 是諸法體性，「實際」是行者心取證。佛以須菩提得是
T25n1509_p0644a26(02)║ 「實際」為證，故以為譬喻。 問曰： 常說「法性」次「如」，
T25n1509_p0644a27(00)║ 「實際」次「法性」，今「法性」何以在後？ 答曰：
T25n1509_p0644a28(02)║ 今欲以「我性」、「眾生性」說畢竟空故，轉次在後。
T25n1509_p0644a29(01)║ 復次，從見諦道、學道中能觀諸法「如」；
T25n1509_p0644b01(03)║ 無學道中煩惱盡故，定心作證；定心作證故，
T25n1509_p0644b02(02)║ 於一切總相、別相中通達，名為「法性」。
T25n1509_p0644b03(05)║ 諸法本生處名為「性」，是故以「法性」喻「實際」。 「法性」
T25n1509_p0644b04(03)║ 有聲聞分、有大乘分；須菩提於聲聞分中不疑，
T25n1509_p0644b05(01)║ 大乘分中有疑故問。
T25n1509_p0644b06(09)║ 佛欲以凡人所可解事為證，故言：「如我性、眾生性、壽命性。」
T25n1509_p0644b07(03)║ 須菩提更無所問，佛欲結句故，反問須菩提：
T25n1509_p0644b08(03)║ 「於汝意云何？我法相實有不？」 須菩提得道故言
T25n1509_p0644b09(00)║ 「無」。須陀洹尚不見我，何況阿羅漢！ 佛言：
T25n1509_p0644b10(02)║ 「汝以小乘鈍智尚不得我，何況佛！」
T25n1509_p0644b11(04)║ 佛以智慧求我不可得，云何可說？如我不可說有，
T25n1509_p0644b12(01)║ 一切法亦如是。菩薩能行是不可說法故，
T25n1509_p0644b13(01)║ 當得薩婆若。 「不可說」者，不可分別若有、若無。
T25n1509_p0644b14(00)║ 須菩提問：「世尊！諸法若不可分別，
T25n1509_p0644b15(04)║ 云何分別說有地獄等五道、須陀洹等諸聖道？」 佛答：
T25n1509_p0644b16(02)║ 「眾生無有定法，但有假名字，
T25n1509_p0644b17(06)║ 云何當分別說有地獄等？」眾生及諸聖人，
T25n1509_p0644b18(06)║ 從分別眾生等故有諸道名，眾生實不可得。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0644b19(00)║ 菩薩應如是學不可說般若波羅蜜。」
T25n1509_p0644b20(03)║ 須菩提問：「世尊！菩薩應學色等諸法，
T25n1509_p0644b21(05)║ 今何以言學一切法不可說？」 佛答：「菩薩雖應學色等法，
T25n1509_p0644b22(00)║ 但應作不增不減故學。」 「不增不減」義，
T25n1509_p0644b23(02)║ 如先說。 此中佛自說得不增不減因緣：
T25n1509_p0644b24(04)║ 「若菩薩學不生不滅法，即是學不增不減。」
T25n1509_p0644b25(03)║ 須菩提問：「云何學不生不滅？」 佛答：
T25n1509_p0644b26(07)║ 「不起不作諸行業——若有、若無故。」 「有」名三有：欲有、色有、
T25n1509_p0644b27(02)║ 無色有；「無」名斷滅邊，離八聖道強欲求滅。
T25n1509_p0644b28(01)║ 以是二事，凡夫人起諸行業——若善、若不善。
T25n1509_p0644b29(02)║ 是菩薩知諸法實相，所謂「不生不滅」，
T25n1509_p0644c01(04)║ 是故不作三種業，不起業相應諸法，是名
T25n1509_p0644c02(05)║ 「無作解脫門」。 「不生不滅」，是「無相解脫門」。 復問世尊：
T25n1509_p0644c03(03)║ 「何等方便故，能不作不起諸行業？」 佛答：
T25n1509_p0644c04(04)║ 「若菩薩能觀諸法自相空」，所謂「色、色相空，
T25n1509_p0644c05(04)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提、
T25n1509_p0644c06(10)║ 阿耨多羅三藐三菩提相空。」菩薩爾時能作二事：一、
T25n1509_p0644c07(05)║ 能不作不起諸行業；二、能於一切法中行「自相空」。
T25n1509_p0644c08(02)║ 復問世尊：「若色等法自相空，
T25n1509_p0644c09(08)║ 云何菩薩應般若波羅蜜中行？」 佛答：「不行，是名菩薩般若中行。」
T25n1509_p0644c10(01)║ 此中自說因緣：「般若波羅蜜體不可得，行者、
T25n1509_p0644c11(00)║ 行法、行處不可得。」 法空故，
T25n1509_p0644c12(07)║ 般若波羅蜜不可得，行處亦不可得；眾生空故，行者不可得。
T25n1509_p0644c13(00)║ 一切戲論不可得故，菩薩不行，名為
T25n1509_p0644c14(04)║ 「般若波羅蜜行」。 須菩提問：「若不行是般若行者，
T25n1509_p0644c15(02)║ 初發心菩薩云何應行般若？」 須菩提意：若
T25n1509_p0644c16(04)║ 「不行為行」者，初發心菩薩心則迷悶；若「以行為行」者，
T25n1509_p0644c17(00)║ 是則顛倒，是故問。 佛答：
T25n1509_p0644c18(08)║ 「初發心菩薩應學無所得法，無所得法即是無行。」 「學」
T25n1509_p0644c19(03)║ 名以方便力漸漸行，所謂布施時，
T25n1509_p0644c20(06)║ 以無所得法故應布施。諸法實相畢竟空，
T25n1509_p0644c21(06)║ 畢竟空中無有可得——若有、若無；菩薩住如是智慧心中，
T25n1509_p0644c22(01)║ 應若多若少布施；布施物、與者、受者，平等觀故——
T25n1509_p0644c23(00)║ 所謂皆不可得。 乃至薩婆若亦如是。
T25n1509_p0644c24(03)║ 須菩提作是念：「有所得故則是世間顛倒，
T25n1509_p0644c25(04)║ 無所得故即是涅槃」，是故問佛：
T25n1509_p0644c26(11)║ 「云何有所得？云何無所得？」 佛略答：「二相是有所得；無二相是無所得。」
T25n1509_p0644c27(00)║ 「二相」者，眼一、色一，兩「一」和合名為「二」。
T25n1509_p0644c28(03)║ 以眼故知是色，以色故知是眼，眼、色是相待法。
T25n1509_p0644c29(01)║ 問曰： 若不見色時亦有眼，云何眼不離色？
T25n1509_p0645a01(01)║ 答曰： 以曾見色故名為眼，今雖不觀色，
T25n1509_p0645a02(01)║ 以本為名。是故一切有為法皆屬因緣，
T25n1509_p0645a03(02)║ 因屬果，果屬緣，無有定自在者。 乃至意、法，
T25n1509_p0645a04(02)║ 菩薩佛，亦如是。 凡夫無智，各各分別，
T25n1509_p0645a05(04)║ 作善不善業；智者知是「二」法皆虛誑，屬因緣，不以是
T25n1509_p0645a06(00)║ 「二」為「二」。 須菩提問：是二法即是有所得，
T25n1509_p0645a07(01)║ 不二法即是無所得。 「世尊！
T25n1509_p0645a08(08)║ 從有所得法中無所得？」 「從無所得法中無所得？」
T25n1509_p0645a09(06)║ 為緣諸法取相行道故，得是畢竟空無所得？
T25n1509_p0645a10(05)║ 為不作緣不取相不行道故，得是畢竟空無所得？
T25n1509_p0645a11(02)║ 「若有所得中無所得」者，有所得即是顛倒，
T25n1509_p0645a12(02)║ 行顛倒云何得實？ 「若無所得中得無所得」者，
T25n1509_p0645a13(01)║ 無所得即是無所有，無所有云何能生無所有？
T25n1509_p0645a14(00)║ 佛以「二」俱過故，皆不聽。 有所得、
T25n1509_p0645a15(04)║ 無所得二事，皆能平等觀；「平等」即是畢竟空、無所得。 因
T25n1509_p0645a16(00)║ 「無所得」破「有所得」；事既辦，亦捨「無所得」。
T25n1509_p0645a17(00)║ 如是菩薩於「有所得」、「無所得」平等，
T25n1509_p0645a18(04)║ 般若中應學。 若菩薩能如是學，是名真無所得者，
T25n1509_p0645a19(01)║ 無有過失。 從一地至一地，義亦如是。
T25n1509_p0645a20(02)║ 須菩提問：「世尊！若般若不可得，菩提不可得，
T25n1509_p0645a21(02)║ 菩薩不可得，云何菩薩學般若，分別諸法相——
T25n1509_p0645a22(01)║ 所謂惱相是色，
T25n1509_p0645a23(13)║ 苦樂相是受等？若菩薩行般若波羅蜜，色等法不可得，
T25n1509_p0645a24(08)║ 云何能具足檀波羅蜜等諸善法？云何能入菩薩位中？」
T25n1509_p0645a25(04)║ 如經中廣說。 佛語須菩提：
T25n1509_p0645a26(11)║ 「菩薩不以得色等諸法相故行般若。」 復問：「為何等事故行般若？」 佛答：
T25n1509_p0645a27(00)║ 「以無所得故行般若。何以故？一切法空、
T25n1509_p0645a28(01)║ 無相、無作、無起，般若波羅蜜、菩薩、菩提亦無相、
T25n1509_p0645a29(00)║ 無作、無起。菩薩為一切法實相故行般若，
T25n1509_p0645b01(00)║ 非以顛倒故。須菩提！
T25n1509_p0645b02(08)║ 菩薩應如是無作般若中行無作、無起故。」
T25n1509_p0645b03(00)║大智度論卷第八十三
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