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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0584c06(00)║
T25n1509_p0584c07(00)║
T25n1509_p0584c08(00)║大智度論釋
T25n1509_p0584c09(08)║燈喻品第五十七之餘(卷七十五)
T25n1509_p0584c10(00)║
T25n1509_p0584c11(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0584c12(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0584c13(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0584c14(07)║
T25n1509_p0584c15(25)║菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得阿耨多羅三藐三菩提？ 「世尊！是初心不至後心，
T25n1509_p0584c16(00)║後心不在初心。 「世尊！如是心心數法不俱，
T25n1509_p0584c17(01)║云何善根增益？若善根不增，
T25n1509_p0584c18(06)║云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0584c19(06)║「我當為汝說譬喻，智者得譬喻，則於義易解。須菩提！
T25n1509_p0584c20(01)║譬如燃燈，為用初焰燋炷？為用後焰燋炷？」
T25n1509_p0584c21(00)║須菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非離初焰。
T25n1509_p0584c22(00)║世尊！非後焰燋炷，亦非離後焰。」 「須菩提！
T25n1509_p0584c23(01)║於汝意云何？炷為燋不？」 「世尊！炷實燋。」
T25n1509_p0584c24(01)║ 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0584c25(05)║不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0584c26(08)║亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0584c27(10)║不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0584c28(13)║亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0584c29(00)║是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，
T25n1509_p0585a01(00)║具足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0585a02(03)║ 須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，
T25n1509_p0585a03(07)║菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提？」 佛言：
T25n1509_p0585a04(08)║「菩薩摩訶薩具足乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、
T25n1509_p0585a05(00)║辟支佛地、菩薩地、佛地——具足是地，
T25n1509_p0585a06(04)║得阿耨多羅三藐三菩提。 「須菩提！
T25n1509_p0585a07(08)║菩薩摩訶薩學是十地已，非初心得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0585a08(02)║亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0585a09(04)║非後心得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0585a10(08)║亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0585a11(10)║而得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提言：「世尊！是因緣法甚深，
T25n1509_p0585a12(03)║所謂非初心，非離初心；非後心，
T25n1509_p0585a13(08)║非離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0585a14(00)║佛告須菩提：「於汝意云何？若心滅已，
T25n1509_p0585a15(03)║是心更生不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！於汝意云何？心生，
T25n1509_p0585a16(00)║是滅相不？」 「世尊！是滅相。」 「須菩提！
T25n1509_p0585a17(04)║於汝意云何？以心滅相，是滅不？」 「不也！世尊！」
T25n1509_p0585a18(04)║ 佛告須菩提：「於汝意云何？亦如是住不？」 須菩提言：
T25n1509_p0585a19(02)║「世尊！亦如是住，如如住。」 佛告須菩提：
T25n1509_p0585a20(05)║「於汝意云何？若是心如如住，當作實際不？」 「不也！世尊！」
T25n1509_p0585a21(00)║佛告須菩提：「於汝意云何？是如深不？」 「世尊！
T25n1509_p0585a22(00)║甚深！」 「須菩提！於汝意云何？但如是心不？」
T25n1509_p0585a23(02)║「不也！世尊！」 「離如是心不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！
T25n1509_p0585a24(01)║於汝意云何？如見如不？」 「不也！世尊！」 「須菩提！
T25n1509_p0585a25(01)║於汝意云何？若菩薩能如是行，
T25n1509_p0585a26(06)║為行深般若波羅蜜不？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0585a27(08)║若菩薩摩訶薩能如是行，為行深般若波羅蜜。」 「須菩提！
T25n1509_p0585a28(04)║於汝意云何？菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」 須菩提言：
T25n1509_p0585a29(00)║「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為無處所行。
T25n1509_p0585b01(00)║何以故？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T25n1509_p0585b02(02)║住諸法如中，無如是念，無念處，無念者。」
T25n1509_p0585b03(04)║ 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」
T25n1509_p0585b04(03)║ 須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，
T25n1509_p0585b05(05)║為第一義中行，二行不可得故。」
T25n1509_p0585b06(00)║「須菩提！
T25n1509_p0585b07(15)║於汝意云何？若菩薩第一義無念中行，為行相不？」 「不也！世尊！」 佛告須菩提：
T25n1509_p0585b08(03)║「於汝意云何？是菩薩摩訶薩壞相不？」 「不也！世尊！」
T25n1509_p0585b09(01)║ 佛告須菩提：「云何名不壞相？」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0585b10(00)║是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：
T25n1509_p0585b11(01)║我當壞諸法相。世尊！
T25n1509_p0585b12(10)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、
T25n1509_p0585b13(02)║大慈大悲、十八不共法，
T25n1509_p0585b14(10)║不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，
T25n1509_p0585b15(04)║於諸法亦不取相，亦不壞相。何以故？世尊！
T25n1509_p0585b16(04)║是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。
T25n1509_p0585b17(06)║菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故入三三昧，
T25n1509_p0585b18(04)║用三三昧成就眾生。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0585b19(06)║云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」 佛言：
T25n1509_p0585b20(07)║「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力故，
T25n1509_p0585b21(01)║教令得無作；見眾生我相中行，以方便力，
T25n1509_p0585b22(01)║故教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故，
T25n1509_p0585b23(00)║教令行無相。如是，須菩提！
T25n1509_p0585b24(07)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」
T25n1509_p0585b25(00)║【論】 「須菩提問佛：以初心得無上道，
T25n1509_p0585b26(02)║ 為用後心得」者， 問曰： 須菩提何因緣故，
T25n1509_p0585b27(03)║ 作是問難？ 答曰： 須菩提上聞諸法不增不減，
T25n1509_p0585b28(02)║ 心自生疑：「若諸法不增不減，云何得無上道？」
T25n1509_p0585b29(01)║ 復次，若以如實正行得無上道，唯佛能爾；
T25n1509_p0585c01(01)║ 菩薩未斷無明等煩惱，云何能如實正行？
T25n1509_p0585c02(01)║ 復次，須菩提，此中自說難問因緣，所謂
T25n1509_p0585c03(04)║ 「初心不至後心，後心不在初心，
T25n1509_p0585c04(06)║ 云何增益善根得無上道？」 如是等因緣故作是問：
T25n1509_p0585c05(04)║ 「以初心得，後心得？」 佛以深因緣法答，所謂
T25n1509_p0585c06(04)║ 「不但以初心得，亦不離初心得。」
T25n1509_p0585c07(08)║ 所以者何？若但以初心得、不以後心者，菩薩初發心，
T25n1509_p0585c08(03)║ 便應是佛；若無初心，云何有第二、第三心？第二、
T25n1509_p0585c09(01)║ 第三心，以初心為根本因緣。 「亦不但後心、
T25n1509_p0585c10(01)║ 亦不離後心」者，是後心亦不離初心，
T25n1509_p0585c11(03)║ 若無初心，則無後心；初心集種種無量功德，
T25n1509_p0585c12(02)║ 後心則具足，具足故能斷煩惱習，得無上道。
T25n1509_p0585c13(01)║ 須菩提此中自說難因緣：「初、
T25n1509_p0585c14(06)║ 後心心數法不俱，不俱者則過去已滅，不得和合；
T25n1509_p0585c15(03)║ 若無和合，則善根不集；善根不集，云何成無上道？」
T25n1509_p0585c16(00)║ 佛以現事譬喻答：「如燈炷，非獨初焰燋，
T25n1509_p0585c17(00)║ 亦不離初焰，非獨後焰燋，
T25n1509_p0585c18(05)║ 亦不離後焰而燈炷燋。」 佛語須菩提：「汝自見炷燋，
T25n1509_p0585c19(01)║ 非初非後而炷燋，
T25n1509_p0585c20(09)║ 我亦以佛眼見菩薩得無上道，不以初心得，亦不離初心，
T25n1509_p0585c21(02)║ 亦不以後心得，亦不離後心而得無上道。」 「燈」
T25n1509_p0585c22(00)║ 譬菩薩道。 「炷」喻無明等煩惱。 「焰」
T25n1509_p0585c23(04)║ 如初地相應智慧乃至金剛三昧相應智慧，
T25n1509_p0585c24(04)║ 燋無明等煩惱炷，亦非初心智焰，亦非後心智焰，
T25n1509_p0585c25(01)║ 而無明等煩惱炷燋盡，得成無上道。
T25n1509_p0585c26(03)║ 此中佛更解得無上道因緣，所謂
T25n1509_p0585c27(07)║ 「菩薩從初發心來行般若波羅蜜，具足初地乃至十地，
T25n1509_p0585c28(02)║ 是十地皆佐助成無上道。」 「十地」者，乾慧地等。
T25n1509_p0585c29(03)║ 「乾慧地」有二種：一者、聲聞，二者、菩薩。
T25n1509_p0586a01(05)║ 聲聞人獨為涅槃故，勤精進，持戒，心清淨，堪任受道；
T25n1509_p0586a02(01)║ 或習觀佛三昧、或不淨觀，或行慈悲、
T25n1509_p0586a03(03)║ 無常等觀，分別集諸善法、捨不善法。雖有智慧，
T25n1509_p0586a04(01)║ 不得禪定水，則不能得道，故名「乾慧地」。
T25n1509_p0586a05(01)║ 於菩薩，則初發心乃至未得順忍。 「性地」者，
T25n1509_p0586a06(02)║ 聲聞人，從煖法乃至世間第一法。於菩薩，
T25n1509_p0586a07(01)║ 得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，
T25n1509_p0586a08(03)║ 得禪定水。 「八人地」者，從苦法忍乃至道比智忍，
T25n1509_p0586a09(01)║ 是十五心。於菩薩，則是無生法忍，入菩薩位。
T25n1509_p0586a10(00)║ 「見地」者，初得聖果，所謂須陀洹果。於菩薩，
T25n1509_p0586a11(00)║ 則是阿鞞跋致地。 「薄地」者，或須陀洹，
T25n1509_p0586a12(03)║ 或斯陀含，欲界九種煩惱分斷故。於菩薩，
T25n1509_p0586a13(02)║ 過阿鞞跋致地乃至未成佛，斷諸煩惱，
T25n1509_p0586a14(03)║ 餘氣亦薄。 「離欲地」者，離欲界等貪欲諸煩惱，
T25n1509_p0586a15(02)║ 是名阿那含。於菩薩，離欲因緣故，得五神通。
T25n1509_p0586a16(02)║ 「已作地」者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢。
T25n1509_p0586a17(00)║ 於菩薩，成就佛地。 「辟支佛地」者，
T25n1509_p0586a18(04)║ 先世種辟支佛道因緣，今世得少因緣出家，
T25n1509_p0586a19(02)║ 亦觀深因緣法成道，名「辟支佛」。「辟支迦」，秦言
T25n1509_p0586a20(02)║ 「因緣」，亦名「覺」。 「菩薩地」者，
T25n1509_p0586a21(08)║ 從乾慧地乃至離欲地，如上說。復次，菩薩地，
T25n1509_p0586a22(07)║ 從歡喜地乃至法雲地，皆名「菩薩地」。有人言：從一發心來，
T25n1509_p0586a23(01)║ 乃至金剛三昧，名「菩薩地」。 「佛地」者，
T25n1509_p0586a24(04)║ 一切種智等諸佛法，菩薩於自地中行具足，
T25n1509_p0586a25(02)║ 於他地中觀具足，二事具故名具足。 問曰：
T25n1509_p0586a26(02)║ 何以故不說菩薩似辟支佛地？ 答曰：
T25n1509_p0586a27(04)║ 餘地不說名字，辟支佛地說辟支佛名字故。
T25n1509_p0586a28(00)║ 復次，菩薩能分別知眾生，
T25n1509_p0586a29(06)║ 可以辟支佛因緣度者，是故菩薩以智慧行辟支佛事。
T25n1509_p0586b01(00)║ 如《首楞嚴經》中，
T25n1509_p0586b02(11)║ 文殊尸利七十二億反作辟支佛。 菩薩亦如是，滿足九地，修集佛法，
T25n1509_p0586b03(01)║ 十力、四無所畏等雖未具足，
T25n1509_p0586b04(05)║ 以修習近佛道故，名「具足」。以是故言「十地具足故，
T25n1509_p0586b05(01)║ 得無上道」。 是諸法皆因緣和合故，非初、
T25n1509_p0586b06(03)║ 亦不離初，非後、亦不離後，而得無上道。
T25n1509_p0586b07(03)║ 須菩提尊重是法故歎言：「世尊！是因緣法甚深，
T25n1509_p0586b08(01)║ 所謂過去心不滅、不住，而能增益得無上道。
T25n1509_p0586b09(01)║ 是事甚深希有，難可信解！此心為住、為滅耶？」
T25n1509_p0586b10(00)║ 「佛反問須菩提：
T25n1509_p0586b11(12)║ 於汝意云何？若心滅已更生不」者，諸法雖畢竟空，不生不滅，
T25n1509_p0586b12(04)║ 為眾生以六情所見生滅法故，問：「心已滅更生不？」
T25n1509_p0586b13(02)║ 須菩提言：「不也！世尊！」何以故？心滅已，
T25n1509_p0586b14(04)║ 云何當更生？若心滅已更生，則墮常中。 「若心生，
T25n1509_p0586b15(02)║ 是滅相不」者，上問「過去心」已，今問
T25n1509_p0586b16(05)║ 「現在心相當滅不？」 是故答：「是滅相。」
T25n1509_p0586b17(08)║ 何以故？生滅是相待法，有生必有滅故，先無今有，
T25n1509_p0586b18(04)║ 已有還無故。 「心滅相是滅不」者，
T25n1509_p0586b19(10)║ 若心滅相即是滅耶？更有滅耶？ 答言：「不也！世尊！」 何以故？若即是滅，
T25n1509_p0586b20(00)║ 則一心有兩時：生時、滅時。 說無常者，
T25n1509_p0586b21(02)║ 心不過一念時；如《阿毘曇經》說：「有生法，
T25n1509_p0586b22(02)║ 有不生法；有欲生法，有不欲生法；有滅法，
T25n1509_p0586b23(02)║ 有不滅法；有欲滅法，有不欲滅法。」
T25n1509_p0586b24(05)║ 生法現在一心中有二種：一者、生，二者、欲滅。
T25n1509_p0586b25(04)║ 生非欲滅相，欲滅相非生；是事不然，故言「不也」。
T25n1509_p0586b26(03)║ 「當如是住不」者，若滅相非即是滅者，
T25n1509_p0586b27(03)║ 應常住不？若常住，即是不滅相。 佛如是翻覆難，
T25n1509_p0586b28(01)║ 須菩提理窮故，作是念：「我若言滅相即是滅，
T25n1509_p0586b29(01)║ 則一心墮二時；若言不滅，實是滅相，
T25n1509_p0586c01(03)║ 云何言不滅？」以上二理有過故，
T25n1509_p0586c02(07)║ 須菩提自以所證智慧答：「世尊！如是住，如如住。」
T25n1509_p0586c03(06)║ 「若是心如如住，當作實際不」者，若說心相同如住者，
T25n1509_p0586c04(00)║ 如即是實際；若爾者，心可即作實際不？
T25n1509_p0586c05(01)║ 須菩提言：「不也！世尊！」
T25n1509_p0586c06(10)║ 何以故？須菩提久尊重是實際，心是虛誑法，小乘智慧力少，
T25n1509_p0586c07(02)║ 不能觀心即作實際，是故言「不也！」 問曰：
T25n1509_p0586c08(02)║ 若須菩提已說是心如如，何以不得作實際？
T25n1509_p0586c09(01)║ 答曰： 「如」名一切法實相，心實相亦名如。
T25n1509_p0586c10(02)║ 須菩提心謂：凡夫六情所見，虛妄顛倒故有過；
T25n1509_p0586c11(01)║ 今說「心相如實」，無咎，故言「如如住」。
T25n1509_p0586c12(04)║ 今實際即是涅槃，須菩提久貴涅槃故，
T25n1509_p0586c13(05)║ 不能即以心為涅槃，是故言「不也！」 復次，以實際無相故，
T25n1509_p0586c14(00)║ 不得言心即是實際。 「是如深不」者，
T25n1509_p0586c15(02)║ 以須菩提言「心如如住」，復言「不得作實際」，
T25n1509_p0586c16(01)║ 是故問：「如是甚深不？」 須菩提不能遍知故，
T25n1509_p0586c17(01)║ 答言「甚深！」 「但如是心不？」 須菩提答言：「不也！
T25n1509_p0586c18(01)║ 世尊！」 何以故？「如」是一相、不二相；
T25n1509_p0586c19(06)║ 心憶想分別因緣生故，是二相。「如」無所知，心有所知；又復
T25n1509_p0586c20(00)║ 「如」畢竟清淨故無所知，心有所覺知故。
T25n1509_p0586c21(01)║ 離如心亦如是，何以故？一切法皆有如，
T25n1509_p0586c22(02)║ 云何離如而有心？ 佛問須菩提：「如能見如不？」 答：
T25n1509_p0586c23(00)║ 如中無分別——是知、是可知；是菩薩不住如、
T25n1509_p0586c24(00)║ 法性、實際，真行深菩薩道。 佛問須菩提：
T25n1509_p0586c25(02)║ 「若如是行，能行深般若波羅蜜不？」
T25n1509_p0586c26(04)║ 須菩提自觀小乘淺薄，觀大乘法深故，答言：「如是行，
T25n1509_p0586c27(00)║ 是為行深般若波羅蜜。」 爾時，
T25n1509_p0586c28(05)║ 有未得無生法忍菩薩，聞是法則心高，自謂：「出小乘，
T25n1509_p0586c29(01)║ 深入大乘。」 佛欲破其高心故，問須菩提：
T25n1509_p0587a01(03)║ 「菩薩如是行，為何處行？」 須菩提言：「如是行，
T25n1509_p0587a02(02)║ 為無處所行。」 何以故？菩薩住如中，無所分別故。
T25n1509_p0587a03(00)║ 菩薩聞無處所行，或墮斷滅中，
T25n1509_p0587a04(05)║ 是故佛復問須菩提：「菩薩行般若，為何處行？」 須菩提言：
T25n1509_p0587a05(00)║ 「第一義中行。」 「第一義相」者，無有二相。
T25n1509_p0587a06(03)║ 佛語須菩提：「於汝意云何？若菩薩無念行第一義，
T25n1509_p0587a07(00)║ 是行取相法不？」 須菩提言：「不也！世尊！」
T25n1509_p0587a08(04)║ 何以故？一切法畢竟空，無憶念，即是不行相。
T25n1509_p0587a09(02)║ 佛問須菩提：「是菩薩壞相、得無相不？」 須菩提言：
T25n1509_p0587a10(02)║ 「不也！」相從本已來無，但為除顛倒故，
T25n1509_p0587a11(03)║ 不壞法相。 佛語須菩提：「若不壞相，云何行無相行？」
T25n1509_p0587a12(00)║ 須菩提言：「世尊！菩薩不作是念：
T25n1509_p0587a13(05)║ 『我當破相故行般若。』是菩薩未具足佛十力等諸佛法，
T25n1509_p0587a14(00)║ 以方便力故，不作有相、不作無相。」
T25n1509_p0587a15(02)║ 何以故？若取相，是相皆虛誑妄語，有諸過失；
T25n1509_p0587a16(02)║ 若破相，則墮斷滅中，亦多過失。是故不取有相、
T25n1509_p0587a17(00)║ 不取無相。取相即是有法，
T25n1509_p0587a18(06)║ 不取相即是無法；方便力故，離是有無二邊，行於中道。
T25n1509_p0587a19(01)║ 此中佛自說因緣，所謂「知一切法自性空故，
T25n1509_p0587a20(01)║ 不著有無。」 自相空破一切法相，亦自破其相。
T25n1509_p0587a21(00)║ 菩薩住是自相空中起三三昧，利益眾生。
T25n1509_p0587a22(00)║ 眾生於六道中，種種作願受身：
T25n1509_p0587a23(04)║ 有人不攝心，不能修福，自放恣隨意造業——若墮地獄，
T25n1509_p0587a24(00)║ 臨死時冷風逼切，則願欲得火，
T25n1509_p0587a25(05)║ 便入地獄等三惡道；若得為人，貧窮下賤。有人攝心，
T25n1509_p0587a26(01)║ 能折伏慳貪，行布施、持戒等善行，
T25n1509_p0587a27(04)║ 是人生欲界人天中富樂處。有人離欲界，除五蓋，
T25n1509_p0587a28(01)║ 因信等五根，得五支等諸禪，則生色界。
T25n1509_p0587a29(02)║ 有人捨諸色相，滅有對相，不念雜相故，
T25n1509_p0587b01(02)║ 入無邊虛空處無色定等——是諸所作，皆是邪願。
T25n1509_p0587b02(01)║ 何以故？久久皆當破壞墮落；譬如以繩繫鳥，
T25n1509_p0587b03(00)║ 繩盡復還。
T25n1509_p0587b04(12)║ 菩薩以是無作三昧斷眾生作願。 又復是身皆空，但有筋骨五藏，
T25n1509_p0587b05(03)║ 血塗皮裹，不淨充滿，風隨心動作；是心生滅不住，
T25n1509_p0587b06(01)║ 如幻如化，無定實相。眾生見是來去、
T25n1509_p0587b07(03)║ 語言諸相故，謂有人、有我、有我所，起顛倒心，
T25n1509_p0587b08(01)║ 但憶想分別故，有是錯謬。
T25n1509_p0587b09(07)║ 菩薩以空三昧斷眾生我、我所心，令住空中。
T25n1509_p0587b10(06)║ 又復眾生取諸男女、色聲、香味、好醜、脩短相，以取相故，
T25n1509_p0587b11(02)║ 生種種煩惱，受諸憂苦。
T25n1509_p0587b12(09)║ 菩薩以是無相三昧斷眾生諸相，令住無相。 問曰：
T25n1509_p0587b13(06)║ 若教化眾生令得空便足，何用無相、無作三昧？ 答曰：
T25n1509_p0587b14(02)║ 眾生根有利、鈍： 利根者聞「空」，即得「無相」、「無作」。
T25n1509_p0587b15(01)║ 鈍根者聞空破諸法，即取空相，是故說「無相」；
T25n1509_p0587b16(00)║ 若人雖知空、無相，因是智慧更欲作身；
T25n1509_p0587b17(01)║ 是有為法，有種種過患，是故不應作身，
T25n1509_p0587b18(02)║ 如經說：「離菩薩身，餘身彈指頃不可樂，
T25n1509_p0587b19(03)║ 何況久住！」是故說「無作」。 以是因緣故，
T25n1509_p0587b20(04)║ 具說三三昧，教化眾生。
T25n1509_p0587b21(00)║ 大智度論釋夢中入三昧品第五十八
T25n1509_p0587b22(00)║【經】 爾時，舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0587b23(08)║「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧：空、無相、無作三昧，
T25n1509_p0587b24(05)║寧有益於般若波羅蜜不？」 須菩提報舍利弗：
T25n1509_p0587b25(05)║「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜，
T25n1509_p0587b26(03)║夜夢中亦當有益。何以故？晝、夜夢中等無異故。
T25n1509_p0587b27(01)║舍利弗！
T25n1509_p0587b28(15)║若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」
T25n1509_p0587b29(00)║舍利弗問須菩提：
T25n1509_p0587c01(11)║「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？如佛說一切法如夢，
T25n1509_p0587c02(00)║以是故不應集成。何以故？夢中無有法集成，
T25n1509_p0587c03(00)║若覺時憶想分別，應有集成！」
T25n1509_p0587c04(06)║ 須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生，覺已憶念，取相分別，
T25n1509_p0587c05(00)║我殺是快耶？舍利弗！是事云何？」 舍利弗言：
T25n1509_p0587c06(00)║「無緣業不生，無緣思不生，有緣業生，
T25n1509_p0587c07(03)║有緣思生。」 「舍利弗！如是！如是！無緣業不生，
T25n1509_p0587c08(03)║無緣思不生；有緣業生，有緣思生。於見、聞、覺、
T25n1509_p0587c09(03)║知法中心生，不從不見、聞、覺、知法中心生，
T25n1509_p0587c10(04)║是中心有淨有垢。以是故，舍利弗！有緣故業生，
T25n1509_p0587c11(02)║不從無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」
T25n1509_p0587c12(03)║ 舍利弗語須菩提：「如佛說『一切諸業、諸思自相離』，
T25n1509_p0587c13(00)║云何言『有緣故業生，無緣不生；有緣故思生，
T25n1509_p0587c14(00)║無緣不生』？」 須菩提語舍利弗：「取相故，
T25n1509_p0587c15(02)║有緣業生，不從無緣生；取相故，有緣思生，
T25n1509_p0587c16(02)║不從無緣生。」 舍利弗語須菩提：
T25n1509_p0587c17(08)║「若菩薩摩訶薩夢中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，
T25n1509_p0587c18(03)║是善根福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0587c19(04)║是實迴向不？」 須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，
T25n1509_p0587c20(00)║佛授不退轉記，當作佛，當問彌勒，彌勒當答。」
T25n1509_p0587c21(00)║舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言：
T25n1509_p0587c22(06)║『彌勒菩薩今現在前，佛受不退轉記，當作佛，彌勒當答』！」
T25n1509_p0587c23(00)║彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色、
T25n1509_p0587c24(00)║受、想、行、識答耶？若色空答耶？若受、想、行、
T25n1509_p0587c25(02)║識空答？是色不能答，受、想、行、識不能答，
T25n1509_p0587c26(03)║色空不能答，受、想、行、識空不能答。我不見是法可答，
T25n1509_p0587c27(00)║不見能答者；我不見是人授記，
T25n1509_p0587c28(03)║亦不見法可授記者，亦不見授記處，
T25n1509_p0587c29(05)║是一切法皆無二無別。」 舍利弗語彌勒菩薩：
T25n1509_p0588a01(05)║「如仁者所說，如是為得法作證不？」 彌勒答舍利弗：
T25n1509_p0588a02(00)║「如我所說法，如是不證。」 爾時，舍利弗作是念：
T25n1509_p0588a03(00)║「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀波羅蜜、
T25n1509_p0588a04(03)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0588a05(01)║般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」 爾時，
T25n1509_p0588a06(02)║佛告舍利弗：「於汝意云何？汝用是法得阿羅漢，
T25n1509_p0588a07(00)║見是法不？」 舍利弗言：「不見也。」 「舍利弗！
T25n1509_p0588a08(01)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不作是念：
T25n1509_p0588a09(00)║『是法當得授記，是法已授記，
T25n1509_p0588a10(05)║是法當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是，舍利弗！
T25n1509_p0588a11(04)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不疑：『我若得、若不得』，
T25n1509_p0588a12(02)║自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0588a13(02)║ 舍利弗何以故夢難菩薩三三昧？ 答曰：
T25n1509_p0588a14(03)║ 以夢虛誑如狂，非實見故；是三三昧是實法。
T25n1509_p0588a15(02)║ 又復餘處說：夢中亦有三種：善、不善、無記。
T25n1509_p0588a16(03)║ 若菩薩善心行三三昧，應得福德；然夢是狂癡法，
T25n1509_p0588a17(00)║ 不應於中行實法得果報！若有實法，
T25n1509_p0588a18(01)║ 不名為夢。以是故問：「若菩薩夢中行三三昧，
T25n1509_p0588a19(00)║ 增益般若波羅蜜福德，集善根，近佛道不？」
T25n1509_p0588a20(00)║ 須菩提意：「若言有益，夢是虛誑，般若是實法，
T25n1509_p0588a21(00)║ 云何得增益？若言無益，夢中有善，
T25n1509_p0588a22(03)║ 云何無益？」不得答言有益、無益，
T25n1509_p0588a23(07)║ 是故須菩提離此二邊難故，以諸法實相答：
T25n1509_p0588a24(05)║ 尚破晝日所行，何況夢中！作是言：「舍利弗！
T25n1509_p0588a25(05)║ 菩薩若晝日行般若有益者，夜亦應有益；
T25n1509_p0588a26(05)║ 而晝日無益故，何況夢中！何以故？般若波羅蜜，
T25n1509_p0588a27(03)║ 不分別有晝、夜。」 舍利弗聞須菩提所說，
T25n1509_p0588a28(05)║ 既知般若無增無減，不應復難。 今更因餘事問夢中：
T25n1509_p0588a29(00)║ 「須菩提！若夢中所作業，是業有集成不？」
T25n1509_p0588b01(00)║ 「集成」者，是業實集能成果報不？
T25n1509_p0588b02(04)║ 是業若有實，佛常說「一切法空如夢」，不應得集成！
T25n1509_p0588b03(01)║ 何以故？是夢心微弱故，不能集成。晝日微弱心，
T25n1509_p0588b04(00)║ 尚不能集成，何況夢中！ 若夢覺已，
T25n1509_p0588b05(03)║ 分別夢中生善、不善心，是應集成。
T25n1509_p0588b06(06)║ 須菩提語舍利弗：「如人夢中殺人，覺已，
T25n1509_p0588b07(06)║ 分別我殺是快耶？舍利弗！是業云何，為集成不？」
T25n1509_p0588b08(04)║ 舍利弗語須菩提：「一切業若晝、若夢，皆從因緣生，
T25n1509_p0588b09(01)║ 無因緣則不生。」 須菩提可其言：「如是！
T25n1509_p0588b10(03)║ 業有因緣生、無因緣不生，思有因緣生、
T25n1509_p0588b11(03)║ 無因緣不生。」 「業」者，身、口業；「思」者，但意業。「思」是真業，身、
T25n1509_p0588b12(00)║ 口業為思故名為「業」。 是三業因四種法——
T25n1509_p0588b13(01)║ 若見、若聞、若覺、若知，因此四種則心生；
T25n1509_p0588b14(02)║ 是心隨因緣生，或淨、或不淨，不淨罪業，淨福業。
T25n1509_p0588b15(00)║ 是故若夢中所見，皆因先見、聞、覺、知。
T25n1509_p0588b16(03)║ 夢中所作善惡，為眠覆心，不自在故，無有勢力，
T25n1509_p0588b17(01)║ 不能集成果報；若是業得覺時，
T25n1509_p0588b18(05)║ 善惡心和合故，能助成果報。 須菩提意謂：
T25n1509_p0588b19(06)║ 「夢中業實有集成，何以故？有因緣起故，晝日心、
T25n1509_p0588b20(03)║ 夢中心無異。所以者何？皆因四種生故。」
T25n1509_p0588b21(04)║ 舍利弗以空難須菩提：「如佛說一切諸業自相離，
T25n1509_p0588b22(01)║ 汝云何定說諸業有因緣生，無因緣不生？」
T25n1509_p0588b23(00)║ 須菩提答：「諸法雖空遠離相，而凡夫取相，
T25n1509_p0588b24(00)║ 有因緣故業生；若不取相，
T25n1509_p0588b25(05)║ 無因緣則不生。是故一切業皆從取相因緣生故有，
T25n1509_p0588b26(01)║ 晝日、夢中無異。」 舍利弗復問：
T25n1509_p0588b27(08)║ 「若菩薩夢中行六波羅蜜，迴向無上道，是實迴向不？」
T25n1509_p0588b28(03)║ 舍利弗難：若夢中、晝日無異者，
T25n1509_p0588b29(07)║ 是夢中迴向應當是實！又復若晝日著心取相，不名為迴向，
T25n1509_p0588c01(01)║ 何況眠睡覆心！ 須菩提以此二難深，難答故，
T25n1509_p0588c02(00)║ 語舍利弗：「當問彌勒。」 問曰：
T25n1509_p0588c03(06)║ 彌勒何以但說空而不答？ 答曰：
T25n1509_p0588c04(10)║ 是二大弟子為利益菩薩故，分別覺、夢若同若異。 以佛常說
T25n1509_p0588c05(04)║ 「一切法如夢」故，若晝日行道，夢中亦應行道。
T25n1509_p0588c06(02)║ 彌勒知見二人各有所執，不能通達故，
T25n1509_p0588c07(02)║ 是故彌勒不答。 復有人言：彌勒以是空答。
T25n1509_p0588c08(02)║ 舍利弗問彌勒：「如所說空，以此為證不？」
T25n1509_p0588c09(03)║ 舍利弗意：若以此法為證，即欲生難：
T25n1509_p0588c10(05)║ 云何為證？若不證，汝自不得不知，云何能說？ 彌勒意：
T25n1509_p0588c11(00)║ 「汝以涅槃為證，我以涅槃亦空，
T25n1509_p0588c12(04)║ 無所得故不證。」 有人言：彌勒未具足佛法故，說言
T25n1509_p0588c13(02)║ 「不證」；菩薩法，應知空、無相、無作法，不應證。
T25n1509_p0588c14(01)║ 爾時，舍利弗作是念：「彌勒菩薩其智甚深，
T25n1509_p0588c15(02)║ 能如是說，能知涅槃相而不取證，是名甚深。」
T25n1509_p0588c16(01)║ 此中舍利弗自說因緣：「久行六波羅蜜故，
T25n1509_p0588c17(02)║ 其智甚深。」 舍利弗意：「彌勒次當作佛，
T25n1509_p0588c18(04)║ 應當能答而今不答。」 是故佛還問舍利弗：
T25n1509_p0588c19(05)║ 「於汝意云何？汝見用是法得阿羅漢不？」 舍利弗言：
T25n1509_p0588c20(02)║ 「不見。」 何以故？是法空、無相、無作，
T25n1509_p0588c21(06)║ 云何得見？若見即是有相。肉眼、天眼分別取相，故不應見；
T25n1509_p0588c22(00)║ 慧眼無分別相，故亦不見，以是故言「不見」。
T25n1509_p0588c23(00)║ 佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，得無生忍時，
T25n1509_p0588c24(01)║ 不作是言：『見是法，得授記，當得無上道。』
T25n1509_p0588c25(01)║ 雖不作是見，亦不生疑：『我不得無上道。』
T25n1509_p0588c26(01)║ 如汝雖不見法，亦不疑我成阿羅漢、
T25n1509_p0588c27(02)║ 不成阿羅漢。」
T25n1509_p0588c28(00)║【經】 佛告須菩提：
T25n1509_p0588c29(12)║「有菩薩摩訶薩行檀波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞，
T25n1509_p0589a01(04)║菩薩當作是願：『我隨爾所時行檀波羅蜜，
T25n1509_p0589a02(05)║我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事！
T25n1509_p0589a03(00)║衣服、飲食資生之具，當如四天王天、
T25n1509_p0589a04(03)║三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天！』
T25n1509_p0589a05(01)║須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0589a06(06)║能具足檀波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589a07(00)║菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，
T25n1509_p0589a08(05)║見眾生殺生乃至邪見，短壽、多病、顏色不好、無有威德、
T25n1509_p0589a09(02)║貧乏財物、生下賤家、形殘醜陋，當作是願：
T25n1509_p0589a10(03)║『我隨爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，
T25n1509_p0589a11(02)║令我國土眾生無如是事！』須菩提！
T25n1509_p0589a12(06)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0589a13(06)║近阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589a14(08)║菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，
T25n1509_p0589a15(03)║刀杖瓦石共相殘害奪命；當作是願：
T25n1509_p0589a16(07)║『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，
T25n1509_p0589a17(08)║令我國土眾生無如是事！相視如父、如母，如兄、如弟，如姊、如妹，
T25n1509_p0589a18(01)║如善知識，皆行慈悲。』須菩提！
T25n1509_p0589a19(07)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，
T25n1509_p0589a20(07)║近阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589a21(09)║菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠，不勤精進，棄捨三乘——
T25n1509_p0589a22(00)║聲聞、辟支佛、佛乘；當作是願：
T25n1509_p0589a23(06)║『我隨爾所時行毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0589a24(10)║如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事！
T25n1509_p0589a25(04)║一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！
T25n1509_p0589a26(01)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足毘梨耶波羅蜜，
T25n1509_p0589a27(00)║近阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589a28(01)║菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，
T25n1509_p0589a29(07)║見眾生為五蓋所覆：婬欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，失於初禪，
T25n1509_p0589b01(03)║乃至第四禪；失慈、悲、喜、捨，虛空處、識處、無所有處、
T25n1509_p0589b02(01)║非有想非無想處；當作是願：
T25n1509_p0589b03(07)║『我隨爾所時行禪波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0589b04(00)║令我國土眾生無如是事！』須菩提！
T25n1509_p0589b05(03)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪波羅蜜，
T25n1509_p0589b06(04)║近阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589b07(06)║菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世間、
T25n1509_p0589b08(03)║出世間正見，或說無業無業因緣，或說神常、
T25n1509_p0589b09(02)║或說斷滅，或說無所有；當作是願：
T25n1509_p0589b10(06)║『我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；
T25n1509_p0589b11(02)║如我得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0589b12(06)║令我國土眾生無如是事！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0589b13(00)║能具足般若波羅蜜近一切種智。 「復次，
T25n1509_p0589b14(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0589b15(05)║見眾生住於三聚：一者、必正聚，二者、必邪聚，三者、
T25n1509_p0589b16(02)║不定聚；當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，
T25n1509_p0589b17(01)║淨佛世界、成就眾生；我得佛時，
T25n1509_p0589b18(06)║令我國土眾生無邪聚，乃至無其名！』須菩提！
T25n1509_p0589b19(05)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
T25n1509_p0589b20(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0589b21(01)║見地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生；當作是願：
T25n1509_p0589b22(02)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；
T25n1509_p0589b23(00)║我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名！』
T25n1509_p0589b24(01)║須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0589b25(06)║能具足六波羅蜜，近一切種智。
T25n1509_p0589b26(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0589b27(01)║見是大地株杌、荊棘，山陵、溝坑、穢惡之處；
T25n1509_p0589b28(02)║當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、
T25n1509_p0589b29(00)║成就眾生；我作佛時，令我國土無如是惡，
T25n1509_p0589c01(01)║地平如掌！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0589c02(01)║能具足六波羅蜜，近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589c03(01)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純土，
T25n1509_p0589c04(01)║無有金銀珍寶；當作是願：
T25n1509_p0589c05(09)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；我作佛時，
T25n1509_p0589c06(02)║令我國土以金沙布地！』須菩提！
T25n1509_p0589c07(07)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「復次，
T25n1509_p0589c08(01)║須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0589c09(04)║見眾生有所戀著；當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，
T25n1509_p0589c10(00)║淨佛世界、成就眾生；我作佛時，
T25n1509_p0589c11(05)║令我國土眾生無所戀著！』須菩提！
T25n1509_p0589c12(08)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，
T25n1509_p0589c13(09)║近阿耨多羅三藐三菩提。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0589c14(00)║見四姓眾生——剎帝利、婆羅門、鞞舍、首陀羅；
T25n1509_p0589c15(01)║當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，
T25n1509_p0589c16(03)║淨佛世界、成就眾生；我作佛時，
T25n1509_p0589c17(08)║令我國土眾生無四姓之名！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0589c18(01)║能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0589c19(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0589c20(02)║見眾生有下、中、上，生下、中、上家；當作是願：
T25n1509_p0589c21(03)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；
T25n1509_p0589c22(00)║我作佛時，令我國土眾生無如是優劣！』
T25n1509_p0589c23(02)║須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，
T25n1509_p0589c24(00)║近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0589c25(07)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色；當作是願：
T25n1509_p0589c26(00)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、
T25n1509_p0589c27(03)║成就眾生；我作佛時，令我國土眾生無種種別異色，
T25n1509_p0589c28(00)║一切眾生皆端政淨潔，妙色成就！』須菩提！
T25n1509_p0589c29(00)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，
T25n1509_p0590a01(01)║近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590a02(08)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有主；當作是願：
T25n1509_p0590a03(05)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；
T25n1509_p0590a04(02)║我作佛時，令我國土眾生無有主名，
T25n1509_p0590a05(05)║乃至無其形像，除佛法王！』須菩提！
T25n1509_p0590a06(08)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「復次，
T25n1509_p0590a07(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590a08(04)║見眾生有六道別異；當作是願：
T25n1509_p0590a09(09)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；我作佛時，
T25n1509_p0590a10(02)║令我國土眾生無六道之名：是地獄，是畜生，
T25n1509_p0590a11(02)║是餓鬼，是神，是天，是人；一切眾生皆同一業，
T25n1509_p0590a12(02)║修四念處乃至八聖道分！』須菩提！
T25n1509_p0590a13(06)║菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。
T25n1509_p0590a14(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590a15(02)║見眾生有四生：卵生、胎生、濕生、化生；當作是願：
T25n1509_p0590a16(00)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、
T25n1509_p0590a17(03)║成就眾生；我作佛時，令我國土眾生無三種生，
T25n1509_p0590a18(02)║等一化生！』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0590a19(02)║能具足六波羅蜜，近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590a20(02)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通；
T25n1509_p0590a21(01)║當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，
T25n1509_p0590a22(03)║淨佛世界、成就眾生；我作佛時，
T25n1509_p0590a23(08)║令我國土眾生一切皆得五神通』，乃至近一切種智。 「復次，
T25n1509_p0590a24(02)║須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590a25(05)║見眾生有大小便患；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590a26(06)║令我國土眾生皆以法喜為食，無有便利之患』，
T25n1509_p0590a27(05)║乃至近一切種智。
T25n1509_p0590a28(00)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590a29(01)║見眾生無有光明；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b01(02)║令我國土眾生皆有光明』，乃至近一切種智。 「復次，
T25n1509_p0590b02(00)║須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590b03(03)║見有日月時節、歲數；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b04(04)║令我國土中無有日月、時節、歲數之名』，
T25n1509_p0590b05(06)║乃至近一切種智。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590b06(00)║見眾生短命；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b07(04)║令我國土中眾生壽命無量劫』，乃至近一切種智。
T25n1509_p0590b08(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590b09(02)║見眾生無有相好；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b10(04)║令我國土中眾生皆有三十二相成就』，
T25n1509_p0590b11(06)║乃至近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590b12(10)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b13(00)║令我國土中眾生諸善根成就，以是福德，
T25n1509_p0590b14(01)║供養諸佛』，乃至近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590b15(01)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590b16(07)║見眾生有三毒四病；當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b17(07)║令我國土中眾生無四種病：冷、熱、風病、三種雜病，及三毒病』，
T25n1509_p0590b18(01)║乃至近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590b19(06)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘；當作是願：
T25n1509_p0590b20(02)║『我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，
T25n1509_p0590b21(03)║純一大乘』，乃至近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590b22(03)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢；
T25n1509_p0590b23(02)║當作是願：『我作佛時，
T25n1509_p0590b24(11)║令我國土中眾生無增上慢之名』，乃至近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590b25(02)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：若我光明、
T25n1509_p0590b26(00)║壽命有量，僧數有限，當作是願：
T25n1509_p0590b27(06)║『我行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；我作佛時，
T25n1509_p0590b28(03)║令我光明、壽命無量，僧數無限』，乃至近一切種智。
T25n1509_p0590b29(02)║「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，
T25n1509_p0590c01(02)║應作是願：若我國土有量，當作是願：
T25n1509_p0590c02(05)║『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛世界、成就眾生；
T25n1509_p0590c03(02)║我作佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛世界。』
T25n1509_p0590c04(01)║須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0590c05(05)║能具足六波羅蜜，近一切種智。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0590c06(05)║菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長，
T25n1509_p0590c07(02)║眾生性多。』爾時，應如是正憶念：『生死邊如虛空，
T25n1509_p0590c08(00)║眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來，
T25n1509_p0590c09(00)║亦無解脫者。』菩薩摩訶薩作如是行，
T25n1509_p0590c10(03)║能具足六波羅蜜，近一切種智。」 【論】 問曰：
T25n1509_p0590c11(03)║ 有何次第故，說菩薩見眾生饑寒、凍餓等？ 答曰：
T25n1509_p0590c12(01)║ 菩薩過聲聞、辟支佛地，得無生法忍、授記，
T25n1509_p0590c13(01)║ 更無餘事，唯行淨佛世界、成就眾生。
T25n1509_p0590c14(02)║ 今說淨佛世界因緣，見不淨世界相，
T25n1509_p0590c15(04)║ 願我國土無如是事，是故次第說是事。
T25n1509_p0590c16(05)║ 菩薩行檀波羅蜜時，若見眾生飢渴，衣服弊壞，
T25n1509_p0590c17(03)║ 即作念言：「我今福德、智慧未成就，
T25n1509_p0590c18(06)║ 不能給足眾生所須；若我但行慈悲心，則於眾生無益，
T25n1509_p0590c19(00)║ 我當爾所時，深行三種福德，
T25n1509_p0590c20(05)║ 住三種福德中，能令貧窮眾生皆得滿足：
T25n1509_p0590c21(05)║ 若作轉輪聖王，若作天王，若作神通聖人；
T25n1509_p0590c22(05)║ 則能多引導眾生，破其堅貪，令住布施。」
T25n1509_p0590c23(05)║ 以是眾生布施，乃至菩薩布施因緣故，後成佛時，
T25n1509_p0590c24(03)║ 國土中無有貧窮者，心生隨意所得，
T25n1509_p0590c25(05)║ 如欲界第六天所有諸物。菩薩如是隨爾所時，
T25n1509_p0590c26(04)║ 積集檀波羅蜜功德故，充滿一切。
T25n1509_p0590c27(09)║ 何以故？一切有為法屬因緣，行善因緣具足故，皆隨意得果報。
T25n1509_p0590c28(00)║ 復次，眾生破尸羅波羅蜜因緣故，短命、多病、
T25n1509_p0590c29(00)║ 無有威德等；菩薩作是願：「我自具足持戒，
T25n1509_p0591a01(00)║ 亦教眾生令持戒。」 餘殘諸願亦如是，
T25n1509_p0591a02(02)║ 隨義分別。 最後願義不明了，今當略說：
T25n1509_p0591a03(03)║ 菩薩作如是上願已，疲厭心起：
T25n1509_p0591a04(08)║ 「佛道無量無數阿僧祇劫行諸功德，然後可得；
T25n1509_p0591a05(06)║ 但一劫歲數不可得數，故佛以譬喻示人，
T25n1509_p0591a06(06)║ 何況無量無邊阿僧祇劫，經此生死，受諸苦惱！
T25n1509_p0591a07(04)║ 眾生亦無量無邊，非可譬喻算數所及，
T25n1509_p0591a08(05)║ 但以三千大千世界中微塵等眾生，猶尚難度，
T25n1509_p0591a09(04)║ 何況十方無量世界微塵等眾生而可得度！」以是事故，
T25n1509_p0591a10(00)║ 或心生退沒，是名邪憶念。
T25n1509_p0591a11(06)║ 是故佛教是菩薩正憶念： 生死雖長，是事皆空，如虛空，
T25n1509_p0591a12(01)║ 如夢中所見，非實長遠，不應生厭心。
T25n1509_p0591a13(03)║ 又未來世亦是一念所緣，亦非長遠。 復次，
T25n1509_p0591a14(04)║ 菩薩無量福德智慧力故，能超無量劫。
T25n1509_p0591a15(06)║ 如是種種因緣故，不應生厭心。 此中佛說大因緣，所謂
T25n1509_p0591a16(00)║ 「生死如虛空，眾生亦如是；眾生雖多，
T25n1509_p0591a17(02)║ 亦無定實眾生。」 如眾生無量無邊，
T25n1509_p0591a18(05)║ 佛智慧亦無量無邊，度亦不難，
T25n1509_p0591a19(09)║ 是故菩薩不應生疲厭心。
T25n1509_p0591a20(00)║ 大智度論釋恒伽提婆品第五十九
T25n1509_p0591a21(00)║【經】 爾時，有一女人，字恒伽提婆，在眾中坐。
T25n1509_p0591a22(00)║是女人從坐起，偏袒右肩，右膝著地，
T25n1509_p0591a23(02)║合掌白佛言：「世尊！我當行六波羅蜜，
T25n1509_p0591a24(04)║取淨佛世界，如般若波羅蜜中所說，我盡當行！」是時，
T25n1509_p0591a25(00)║女人以金銀華及水陸生華，
T25n1509_p0591a26(07)║種種莊嚴供養之具，金縷織成疊兩張以散佛上，散已，
T25n1509_p0591a27(02)║於佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。
T25n1509_p0591a28(01)║是女人持是功德，與一切眾生共之，
T25n1509_p0591a29(04)║迴向阿耨多羅三藐三菩提。 爾時，
T25n1509_p0591b01(08)║世尊知是女人深心因緣，即時微笑。
T25n1509_p0591b02(11)║如諸佛法種種色光從口中出，青、黃、赤、白、紅、縹，遍照十方無量無邊佛國，
T25n1509_p0591b03(00)║還遶佛三匝，從頂上入。 爾時，阿難從座起，
T25n1509_p0591b04(01)║右膝著地，合掌白佛：
T25n1509_p0591b05(11)║「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑！」 佛告阿難：
T25n1509_p0591b06(07)║「是恒伽提婆姊未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金花。
T25n1509_p0591b07(01)║阿難！是女人畢女身，受男子形，
T25n1509_p0591b08(06)║當生阿[門@(人/(人*人))]佛阿毘羅提國土，於彼淨修梵行。阿難！
T25n1509_p0591b09(03)║是菩薩在彼國土，亦號金花。是金華菩薩於彼壽終，
T25n1509_p0591b10(00)║復至他方佛國；從一佛國至一佛國，
T25n1509_p0591b11(03)║不離諸佛，譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終，
T25n1509_p0591b12(00)║足不蹈地。阿難！是金花菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0591b13(00)║從一佛國至一佛國，
T25n1509_p0591b14(09)║乃至阿耨多羅三藐三菩提，未嘗不見佛。」 時，阿難作是念言：
T25n1509_p0591b15(04)║「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，
T25n1509_p0591b16(01)║當知為如佛會！」 佛知阿難意所念，告阿難言：
T25n1509_p0591b17(02)║「如是！如是！是金花佛時菩薩摩訶薩會，
T25n1509_p0591b18(03)║當知為如佛會。阿難！是金花佛比丘僧無量無邊，
T25n1509_p0591b19(01)║不可數不可數，若干百千萬億那由他。阿難！
T25n1509_p0591b20(00)║是金花菩薩作佛時，其國土無有是諸眾惡，
T25n1509_p0591b21(00)║如上所說。」 阿難白佛言：「世尊！
T25n1509_p0591b22(05)║是女人從何處殖德本種善根？」 佛告阿難：
T25n1509_p0591b23(06)║「是女人從然燈佛所種善根，
T25n1509_p0591b24(11)║初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0591b25(01)║亦以金華散然燈佛上，
T25n1509_p0591b26(09)║求阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如我爾時，以五華散然燈佛上，
T25n1509_p0591b27(02)║求阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛知我善根成就，
T25n1509_p0591b28(00)║與我受阿耨多羅三藐三菩提記。
T25n1509_p0591b29(04)║是女人聞我受記，發心言：我當來世亦如是菩薩，
T25n1509_p0591c01(02)║得受阿耨多羅三藐三菩提記。阿難！
T25n1509_p0591c02(05)║當知是女人於然燈佛所初發心。」 阿難白佛言：「世尊！
T25n1509_p0591c03(01)║是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提？」 佛言：
T25n1509_p0591c04(02)║「如是！如是！
T25n1509_p0591c05(14)║是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」 【論】 問曰： 如是大眾聞說淨國土行，
T25n1509_p0591c06(01)║ 何以但一女人取淨國土願？ 答曰：
T25n1509_p0591c07(05)║ 多有發淨國土願者，但不發言；女人性輕躁好勝，
T25n1509_p0591c08(02)║ 世世習氣故發言。 復次，有人言：大人有得道分，
T25n1509_p0591c09(00)║ 餘人無分；佛法不然，隨眾生業因緣。
T25n1509_p0591c10(02)║ 譬如良藥療治諸病，不擇貴賤；雖復女人淺智，
T25n1509_p0591c11(00)║ 而先世業因緣，應得受記。心生欲說，
T25n1509_p0591c12(02)║ 故佛聽自說。 復次，若佛默然與受記者，
T25n1509_p0591c13(03)║ 人則生疑：「有何因緣故，獨與此女受記？」
T25n1509_p0591c14(03)║ 是故佛因其自說故而與受記。 問曰： 何以名為
T25n1509_p0591c15(02)║ 「恒伽提婆」？ 答曰： 一切皆有名字，為識故，
T25n1509_p0591c16(02)║ 何足求義？ 有人言：是女父母供養恒伽神，
T25n1509_p0591c17(01)║ 得此女故，言「恒伽提婆」。 「恒伽」是河名；「提婆」
T25n1509_p0591c18(01)║ 名天。 是女人福德因緣，生於富家，
T25n1509_p0591c19(04)║ 聞佛法信樂故，能以金銀寶華，金縷織成上下衣，
T25n1509_p0591c20(02)║ 并莊嚴自身瓔珞具，用供養上佛。
T25n1509_p0591c21(04)║ 佛報以受記，觀是女人宿世所行，便微笑。
T25n1509_p0591c22(05)║ 微笑義如先說。 此中小因緣而起大事，故佛微笑。 問曰：
T25n1509_p0591c23(00)║ 是女福德應久轉女人，
T25n1509_p0591c24(07)║ 何以方於阿[門@(人/(人*人))]佛國乃轉女身？ 答曰： 世間五欲難斷，
T25n1509_p0591c25(03)║ 女人著欲情多故，雖世世行諸福德，
T25n1509_p0591c26(05)║ 不能得男子身；今得受記，諸煩惱折薄，
T25n1509_p0591c27(06)║ 是故於阿[門@(人/(人*人))]佛國，方得男子身。 有人言：
T25n1509_p0591c28(07)║ 此女宿世以人多輕女人故，願女身受記。 如是等因緣，
T25n1509_p0591c29(02)║ 不轉女身而得受記。 復次，經說「女人五礙」，不說
T25n1509_p0592a01(00)║ 「不得受記」，是故不應生難。
T25n1509_p0592a02(06)║ 阿難聞是女人無量劫中從一佛國至一佛國廣集功德，
T25n1509_p0592a03(00)║ 當來得淨佛世界，
T25n1509_p0592a04(09)║ 其中菩薩皆有三十二相，八十種隨形好，無量光明，
T25n1509_p0592a05(06)║ 是故阿難歎未曾有，能如是淨佛國土，便為如佛會。
T25n1509_p0592a06(01)║ 佛可其言已，阿難等疑此女人希有，
T25n1509_p0592a07(03)║ 聞少法而得大果報，是故難問：
T25n1509_p0592a08(08)║ 「是女人從何處殖諸德本？」 佛答：「定光佛授我記時，
T25n1509_p0592a09(04)║ 是女人持金華散佛，彼作是願：『此人後成佛時，
T25n1509_p0592a10(01)║ 亦當受與我記。』從彼種善根，今得果報。」
T25n1509_p0592a11(00)║
T25n1509_p0592a12(00)║大智度論卷第七十五
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