【經錄部類】〔般若部類〕〔釋經論部〕
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0562b06(00)║
T25n1509_p0562b07(00)║
T25n1509_p0562b08(00)║大智度論釋大如品第五十四(卷七十二)
T25n1509_p0562b09(00)║
T25n1509_p0562b10(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0562b11(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0562b12(00)║【經】 爾時，欲界諸天子、色界諸天子，
T25n1509_p0562b13(03)║以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮花、紅蓮華、
T25n1509_p0562b14(03)║白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住；
T25n1509_p0562b15(02)║白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，甚深、
T25n1509_p0562b16(01)║難見、難解，不可思惟知，微妙寂滅智者能知，
T25n1509_p0562b17(01)║一切世間所不能信。
T25n1509_p0562b18(11)║何以故？是深般若波羅蜜中，如是說：色即是薩婆若，薩婆若即是色，
T25n1509_p0562b19(00)║乃至一切種智即是薩婆若，
T25n1509_p0562b20(06)║薩婆若即是一切種智。色如相，薩婆若如相，
T25n1509_p0562b21(06)║是一如無二無別；乃至一切種智如相，薩婆若如相，
T25n1509_p0562b22(03)║一如無二無別。」
T25n1509_p0562b23(00)║佛告欲色界諸天子：「如是！如是！諸天子！
T25n1509_p0562b24(02)║色即是薩婆若，薩婆若即是色；
T25n1509_p0562b25(07)║乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相，
T25n1509_p0562b26(01)║乃至一切種智如相，一如無二無別。諸天子！
T25n1509_p0562b27(01)║以是義故，佛初成道時，心樂嘿然，不樂說法。
T25n1509_p0562b28(00)║何以故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，
T25n1509_p0562b29(01)║甚深、難見、難解，不可思惟知，
T25n1509_p0562c01(07)║微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。
T25n1509_p0562c02(08)║何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無得者，無得處，無得時，
T25n1509_p0562c03(03)║是名諸法甚深相，所謂無有二法。 「諸天子！
T25n1509_p0562c04(03)║如虛空甚深故，是法甚深；如甚深故，是法甚深；
T25n1509_p0562c05(02)║法性甚深，實際甚深，不可思議、無邊甚深故，
T25n1509_p0562c06(02)║是法甚深；無來無去甚深故，是法甚深；不生不滅、
T25n1509_p0562c07(00)║無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。
T25n1509_p0562c08(02)║諸天子！我甚深，乃至知者、見者甚深故，是法甚深；
T25n1509_p0562c09(00)║諸天子！色甚深，受、想、行、識甚深故，是法甚深；
T25n1509_p0562c10(00)║檀波羅蜜甚深乃至般若波羅蜜甚深故，
T25n1509_p0562c11(02)║是法甚深。內空乃至無法有法空甚深故，
T25n1509_p0562c12(03)║是法甚深；四念處甚深，乃至一切種智甚深故，
T25n1509_p0562c13(02)║是法甚深。」 爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！
T25n1509_p0562c14(00)║是所說法，一切世間所不能信。 「世尊！
T25n1509_p0562c15(03)║是甚深法，不為受色故說，不為捨色故說；
T25n1509_p0562c16(03)║不為受受、想、行、識故說，不為捨受、想、行、識故說。
T25n1509_p0562c17(02)║不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說；
T25n1509_p0562c18(01)║乃至不為受一切種智故說，
T25n1509_p0562c19(07)║不為捨一切種智故說。 「諸世間皆受著行，所謂色是我、
T25n1509_p0562c20(02)║是我所；受、想、行、識是我、是我所；
T25n1509_p0562c21(07)║乃至十八不共法是我、是我所；須陀洹果是我、是我所；
T25n1509_p0562c22(03)║乃至一切種智是我，是我所。」 佛告諸天子：「如是！
T25n1509_p0562c23(01)║如是！諸天子！是法非為受色故說，
T25n1509_p0562c24(05)║非為捨色故說；乃至非為受一切種智故說，
T25n1509_p0562c25(05)║非為捨一切種智故說。 「諸天子！若有菩薩為受色故行，
T25n1509_p0562c26(00)║乃至為受一切種智故行，
T25n1509_p0562c27(07)║是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0562c28(00)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、不能修檀波羅蜜，
T25n1509_p0562c29(00)║乃至不能修一切種智者。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0563a01(00)║「世尊！是法隨順一切法。
T25n1509_p0563a02(08)║云何是法隨順一切法？是法隨順般若波羅蜜，
T25n1509_p0563a03(07)║乃至隨順檀波羅蜜；是法隨順內空，乃至隨順無法有法空；
T25n1509_p0563a04(00)║是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。
T25n1509_p0563a05(03)║「是法無礙，不礙於色，不礙受、想、行、識，
T25n1509_p0563a06(05)║乃至不礙一切種智。 「諸天子！是法名無礙相，
T25n1509_p0563a07(04)║如虛空等故，如、法性、法住、實際，不可思議性等故，空、
T25n1509_p0563a08(01)║無相、無作等故。 「是法不生相，色不生，不可得故；
T25n1509_p0563a09(00)║受、想、行、識不生，不可得故，
T25n1509_p0563a10(07)║乃至一切種智不生，不可得故。 「是法無處，色處不可得故；受、想、
T25n1509_p0563a11(00)║行、識處不可得故，
T25n1509_p0563a12(10)║乃至一切種智處不可得故。」 是時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！
T25n1509_p0563a13(02)║須菩提是佛子、隨佛生！何以故？須菩提所說，
T25n1509_p0563a14(02)║皆與空合。」 爾時，須菩提語諸天子：
T25n1509_p0563a15(07)║「汝等言須菩提是佛子、隨佛生，云何為隨佛生？諸天子！
T25n1509_p0563a16(01)║如相故，須菩提隨佛生。
T25n1509_p0563a17(11)║「何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，
T25n1509_p0563a18(05)║是故須菩提隨佛生。 「復次，須菩提從本已來隨佛生，
T25n1509_p0563a19(01)║何以故？如來如相即是一切法如相，
T25n1509_p0563a20(04)║一切法如相即是如來如相；是如相中亦無如相，
T25n1509_p0563a21(02)║
T25n1509_p0563a22(05)║是故須菩提為隨佛生。 「復次，如來如，常住相，須菩提如，
T25n1509_p0563a23(01)║亦常住相；如來如相，無異無別，須菩提如相，
T25n1509_p0563a24(01)║亦無異無別。是故須菩提為隨佛生。 「如來如相，
T25n1509_p0563a25(00)║無有礙處，一切法如相，亦無礙處；
T25n1509_p0563a26(03)║是如來如相，一切法如相，一如無二無別。
T25n1509_p0563a27(05)║「是如相無作，終不不如，是故是如相一如無二無別，
T25n1509_p0563a28(00)║是故須菩提為隨佛生。
T25n1509_p0563a29(09)║「如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是，
T25n1509_p0563b01(06)║一切處無念無別；如來如相不異不別，不可得，
T25n1509_p0563b02(05)║須菩提如相亦如是。以是故須菩提為隨佛生。 「如來如相，
T25n1509_p0563b03(00)║不遠離諸法如相，是如終不不如，
T25n1509_p0563b04(03)║是故須菩提如不有異，為隨佛生，亦無所隨。 「復次，
T25n1509_p0563b05(00)║如來如相不過去、不未來、不現在，
T25n1509_p0563b06(04)║諸法如相亦不過去、不未來、不現在。
T25n1509_p0563b07(07)║是故須菩提為隨佛生。 「復次，如來如不在過去如中，
T25n1509_p0563b08(04)║過去如亦不在如來如中；如來如不在未來如中，
T25n1509_p0563b09(02)║未來如不在如來如中；如來如不在現在如中，
T25n1509_p0563b10(01)║現在如不在如來如中：過去、未來、現在如、
T25n1509_p0563b11(02)║如來如，一如無二無別。 「色如、如來如，受、想、行、
T25n1509_p0563b12(00)║識如、如來如，是色如，受、想、行、識如，如來如，
T25n1509_p0563b13(01)║一如無二無別。我如乃至知者、見者如，如來如，
T25n1509_p0563b14(00)║一如無二無別。檀波羅蜜如，
T25n1509_p0563b15(06)║乃至般若波羅蜜如，內空如，乃至無法有法空如，四念處如，
T25n1509_p0563b16(00)║乃至一切種智如，如來如，一如無二無別。」
T25n1509_p0563b17(00)║「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」
T25n1509_p0563b18(00)║說是〈如相品〉時，是三千大千世界，
T25n1509_p0563b19(04)║大地六種振動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，
T25n1509_p0563b20(01)║北踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。
T25n1509_p0563b21(00)║【論】 問曰： 若般若波羅蜜無不甚深，
T25n1509_p0563b22(03)║ 何以或時讚甚深？ 答曰： 般若波羅蜜中，
T25n1509_p0563b23(04)║ 或時分別諸法空，是淺；或時說世間法即同涅槃，
T25n1509_p0563b24(01)║ 是深。色等諸法即是佛法；聽者聞說，
T25n1509_p0563b25(03)║ 心信佛語，自智慧不及故言「甚深」。譬如河水，
T25n1509_p0563b26(02)║ 有洄復深處，有淺處。 問曰： 諸天所讚法甚深，
T25n1509_p0563b27(01)║ 一切世間所不能信，何用說為？ 答曰：
T25n1509_p0563b28(03)║ 一切有二種：一者、名字一切，二者、實一切。
T25n1509_p0563b29(03)║ 如此中說名字一切，以多不信故，言「一切」。
T25n1509_p0563c01(02)║ 如此中說「微妙寂滅智者能知」，知者必有信，
T25n1509_p0563c02(01)║ 先信後知故。 復次，是般若波羅蜜，惟佛能知。
T25n1509_p0563c03(00)║ 眾生聞所說而信者，此中不名為信；
T25n1509_p0563c04(02)║ 智慧知已，名為信。 問曰： 若爾者，何以言
T25n1509_p0563c05(05)║ 「微妙智者能知」？ 答曰：
T25n1509_p0563c06(12)║ 一切世間無能遍盡知諸佛智者，寂滅智者能知少分。
T25n1509_p0563c07(07)║ 如須陀洹於無上道得少分，所謂斷三結；如是諸道，
T25n1509_p0563c08(03)║ 展轉增多。 若世間都不信者，云何有諸道？
T25n1509_p0563c09(03)║ 以是故言「寂滅智者能知」。 「阿耨多羅三藐三菩提」
T25n1509_p0563c10(01)║ 即是「般若波羅蜜」，但名字異——在菩薩心中為
T25n1509_p0563c11(00)║ 「般若」，在佛心中，名「阿耨多羅三藐三菩提」。
T25n1509_p0563c12(00)║ 是中說「色等法即是薩婆若，
T25n1509_p0563c13(05)║ 薩婆若即是色等法」。 此中說「色等法如，薩婆若如，
T25n1509_p0563c14(03)║ 無二無別」。 佛可諸天子意，更說因緣：如，名
T25n1509_p0563c15(04)║ 「色等諸法真實相」。譬如除宮殿及諸陋廬，
T25n1509_p0563c16(03)║ 如燒栴檀及雜木，其處虛空無異；
T25n1509_p0563c17(06)║ 色及薩婆若等諸法，求其實皆是如。「以是義故，
T25n1509_p0563c18(04)║ 佛初成道時，心樂嘿然，不樂說法」——知甚深法，
T25n1509_p0563c19(02)║ 凡夫人難悟故。 復次，是法無二故甚深，
T25n1509_p0563c20(03)║ 如虛空故甚深，如、法性等甚深故甚深。 爾時，
T25n1509_p0563c21(03)║ 諸天子知是法無可取相，白佛言：「是所說法，
T25n1509_p0563c22(02)║ 一切世間所不能信，
T25n1509_p0563c23(09)║ 是法不為受色等法故說。」 佛可其言，
T25n1509_p0563c24(12)║ 「若有菩薩為受色等故行菩薩道，不能修般若波羅蜜等諸功德。」
T25n1509_p0563c25(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜相，
T25n1509_p0563c26(03)║ 隨順一切法，無所障礙。」
T25n1509_p0563c27(11)║ 何以故？於般若波羅蜜亦不著。說不障礙因緣：「如虛空等故。」
T25n1509_p0563c28(03)║ 譬如壁中先有空相，小兒以橛釘之，力少故不入，
T25n1509_p0563c29(01)║ 大力者能入；行者亦如是，色等諸法中，
T25n1509_p0564a01(03)║ 自有如實相，智慧力少故，不能令空，大智者能知，
T25n1509_p0564a02(00)║ 是故說「諸法無礙，如虛空平等」。 色等法不生，
T25n1509_p0564a03(00)║ 亦不可得，以是故名「不生」。非但色等不生，
T25n1509_p0564a04(00)║ 若不生法可得，則非畢竟空，非名「無得」。
T25n1509_p0564a05(01)║ 無住處，亦如是。 爾時，諸天子白佛言：「世尊！
T25n1509_p0564a06(01)║ 須菩提隨佛生。」何以故？所知所說皆與空合。
T25n1509_p0564a07(00)║ 復次，經說有三種子：一者、不隨順生，二者、
T25n1509_p0564a08(01)║ 隨順生，三者、勝生。 世人皆願二種子：隨順子，
T25n1509_p0564a09(00)║ 勝子。 佛法中惟欲一種：隨順生，
T25n1509_p0564a10(03)║ 以無有勝佛故。 佛子有五，皆從口生、法生：
T25n1509_p0564a11(03)║ 須陀洹乃至阿羅漢，入正位菩薩。
T25n1509_p0564a12(07)║ 辟支佛雖佛法中種因緣，無佛時自能得道，
T25n1509_p0564a13(06)║ 不得言從佛口生，因緣遠故。 諸漏盡者，是隨順生。
T25n1509_p0564a14(04)║ 須菩提於漏盡中，常樂畢竟空，是隨順生。
T25n1509_p0564a15(05)║ 何以故？所行法不可破壞如虛空，佛法如是相，是名
T25n1509_p0564a16(00)║ 「隨佛生」。 問曰：
T25n1509_p0564a17(11)║ 何以不說入法位菩薩隨順佛生？ 答曰： 有人言：漏未盡故不說；
T25n1509_p0564a18(03)║ 須菩提漏盡故說。 有人言：入無餘涅槃者，
T25n1509_p0564a19(03)║ 是第一清淨。 阿羅漢末後身住有餘涅槃，
T25n1509_p0564a20(03)║ 近無餘涅槃門故說。 菩薩雖有深利智慧，
T25n1509_p0564a21(03)║ 往返生死中，是故不說。 有人言：般若有二種：一者、
T25n1509_p0564a22(00)║ 唯與大菩薩說；二者、三乘共說。 共聲聞說中，
T25n1509_p0564a23(00)║ 須菩提是隨佛生；但與菩薩說時，
T25n1509_p0564a24(03)║ 不說須菩提隨佛生。何以故？法性生身大菩薩，
T25n1509_p0564a25(02)║ 是中無有結業生身，但有變化生身，滅三毒、
T25n1509_p0564a26(01)║ 出三界、教化眾生、淨佛世界故，住於世間，
T25n1509_p0564a27(00)║ 此中都無一切聲聞人。 佛大慈悲心，
T25n1509_p0564a28(04)║ 菩薩心亦爾，是名「菩薩隨生」；須菩提但取涅槃故，
T25n1509_p0564a29(00)║ 不說隨生。 此經共二乘說。
T25n1509_p0564b01(06)║ 須菩提知般若波羅蜜甚深；法性生身菩薩力大。
T25n1509_p0564b02(03)║ 諸天雖讚，不應受，語諸天子言：「諸法如一相，
T25n1509_p0564b03(02)║ 所謂無相，是因緣故隨佛生，如不異故。」 如《經》
T25n1509_p0564b04(01)║ 中說「如」：「如來如相不來不去，
T25n1509_p0564b05(07)║ 須菩提如相亦不來不去。」
T25n1509_p0564b06(00)║ 復次，如來如畢竟空，一切法如亦畢竟空。
T25n1509_p0564b07(01)║ 一切法如中，攝須菩提如，
T25n1509_p0564b08(08)║ 是故須菩提用如來如故，隨佛生。 復次，如如來如，無憶想分別，
T25n1509_p0564b09(00)║ 常住如虛空；須菩提如亦如是，
T25n1509_p0564b10(05)║ 是故須菩提隨佛生。 復次，如如來如，得無礙解脫故，
T25n1509_p0564b11(01)║ 一切法中無罣礙，一切法如亦如是，
T25n1509_p0564b12(02)║ 於一切法中亦無罣礙：如來如，一切法如，
T25n1509_p0564b13(03)║ 一如無異；須菩提如，亦入一切法如故，
T25n1509_p0564b14(04)║ 是以隨佛生。 復次，諸法如相無作、無作者，
T25n1509_p0564b15(04)║ 如來如相亦如是；須菩提如，一切法如攝故，隨佛生。
T25n1509_p0564b16(01)║ 復次，如如來如相，一切處常無憶想分別；
T25n1509_p0564b17(02)║ 須菩提如，一切法如攝故，隨佛生。 復次，如來如相，
T25n1509_p0564b18(00)║ 不離一切法如。正觀一切法，名為佛；
T25n1509_p0564b19(02)║ 一切法是因緣，佛是果報，是故說如來如，
T25n1509_p0564b20(03)║ 不離一切法如，是如實故常如，無不如時；
T25n1509_p0564b21(03)║ 須菩提如亦如是，不異故隨佛生，亦無法可隨。
T25n1509_p0564b22(01)║ 復次，如來如相，無憶想分別，出過三世，
T25n1509_p0564b23(03)║ 一切法如亦如是；須菩提如，亦出三世，
T25n1509_p0564b24(04)║ 是故隨佛生。 復次，如來如，不在過去如中，
T25n1509_p0564b25(06)║ 何以故？如來空，過去亦畢竟空，是故空不在空中住，
T25n1509_p0564b26(01)║ 譬如虛空不住虛空中。未來、現在，亦如是。
T25n1509_p0564b27(02)║ 「三世如，如來如，不二不分別」者，三世如，空、無相、
T25n1509_p0564b28(00)║ 無生無滅等，如來如亦如是。
T25n1509_p0564b29(05)║ 三世如無障礙，如過去世無窮無邊，未來世亦無窮無邊，
T25n1509_p0564c01(00)║ 現在世亦無窮無邊，如來如亦如是。
T25n1509_p0564c02(02)║ 此三世十方無窮無邊，須菩提如亦如是。 復次，
T25n1509_p0564c03(00)║ 五眾如乃至一切種智如，如來如，
T25n1509_p0564c04(03)║ 無二無別。何以故？色等諸法和合故，有如來。
T25n1509_p0564c05(03)║ 如是如來，不得言「但是色等法」，亦不得言
T25n1509_p0564c06(04)║ 「離色等法」，亦不得言「色等法在如來中」，亦不得言
T25n1509_p0564c07(00)║ 「如來在色等法中」，亦不得言
T25n1509_p0564c08(06)║ 「色等法屬如來」，亦不得言「無如來」。 五眾色等法中，
T25n1509_p0564c09(02)║ 假名如來。 如來如即是一切法如，是故說
T25n1509_p0564c10(04)║ 「色等法如、如來如，不二不別」。 凡夫人見有二有別，
T25n1509_p0564c11(01)║ 聖人觀無二無別；聖人可信，
T25n1509_p0564c12(06)║ 凡夫人所見不可信，佛語須菩提：是名為如；
T25n1509_p0564c13(04)║ 佛因此如故，名為「如來」。 「如來」者，如實行來到佛法中。
T25n1509_p0564c14(00)║ 說是如時，地六種震動，如上說。
T25n1509_p0564c15(00)║【經】 是時，諸欲天子、諸色天子，
T25n1509_p0564c16(06)║以天末栴檀香散佛上，及散須菩提上。 白佛言：「未曾有也！
T25n1509_p0564c17(01)║世尊！須菩提以如來如，隨佛生。」
T25n1509_p0564c18(05)║ 須菩提復為諸天子說言：「諸天子！
T25n1509_p0564c19(09)║須菩提不從色中隨佛生，亦不從色如中隨佛生，不離色隨佛生，
T25n1509_p0564c20(00)║亦不離色如隨佛生。 「須菩提不從受、想、行、
T25n1509_p0564c21(01)║識中隨佛生，亦不從受、想、行、識如中隨佛生，
T25n1509_p0564c22(01)║不離受、想、行、識隨佛生，亦不離受、想、行、
T25n1509_p0564c23(03)║識如隨佛生。 「乃至不從一切種智中隨佛生，
T25n1509_p0564c24(03)║亦不從一切種智如中隨佛生，
T25n1509_p0564c25(08)║不離一切種智隨佛生，亦不離一切種智如隨佛生。
T25n1509_p0564c26(06)║「須菩提不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生，
T25n1509_p0564c27(01)║不離無為隨佛生，亦不離無為如隨佛生。
T25n1509_p0564c28(02)║「何以故？是一切法皆無所有、不可得，無隨生者，
T25n1509_p0564c29(00)║亦無隨生法。」
T25n1509_p0565a01(00)║爾時，舍利弗白佛言：「世尊！是如實不虛，法相、
T25n1509_p0565a02(00)║法住、法位甚深；是中色不可得，色如不可得。
T25n1509_p0565a03(00)║何以故？色尚不可得，何況色如當可得？ 「受、
T25n1509_p0565a04(00)║想、行、識不可得，受、想、行、識如不可得，
T25n1509_p0565a05(04)║何以故？受、想、行、識尚不可得，何況受、想、行、
T25n1509_p0565a06(04)║識如當可得？ 「乃至一切種智不可得，
T25n1509_p0565a07(07)║一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，
T25n1509_p0565a08(05)║何況一切種智如當可得？」 佛告舍利弗：「如是！如是！舍利弗！
T25n1509_p0565a09(00)║是如實不虛，法相、法住、法位甚深，
T25n1509_p0565a10(04)║是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，
T25n1509_p0565a11(02)║何況色如當可得？乃至一切種智不可得，
T25n1509_p0565a12(03)║一切種智如不可得，何以故？一切種智尚不可得，
T25n1509_p0565a13(00)║何況一切種智如當可得？」
T25n1509_p0565a14(07)║ 舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，
T25n1509_p0565a15(05)║漏盡得阿羅漢；五百比丘尼，遠塵離垢，
T25n1509_p0565a16(06)║諸法中得法眼淨，生天人中；
T25n1509_p0565a17(11)║五千諸菩薩摩訶薩得無生忍法；六千菩薩諸法不受故，
T25n1509_p0565a18(04)║漏盡心得解脫，成阿羅漢。 「舍利弗！
T25n1509_p0565a19(07)║是六千菩薩先世值五百佛，親近供養，於五百佛法中，行布施、
T25n1509_p0565a20(00)║持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜、
T25n1509_p0565a21(03)║無方便力故，行別異相。 「作是念：是施、是持戒、是忍辱、
T25n1509_p0565a22(00)║是精進、是禪定。無般若波羅蜜、無方便力故，
T25n1509_p0565a23(00)║布施、持戒、忍辱、精進、禪定，行別異相；
T25n1509_p0565a24(02)║行別異相故，不得無異相；不得無異相故，
T25n1509_p0565a25(03)║不得入菩薩位；不得入菩薩位故，
T25n1509_p0565a26(07)║得須陀洹果乃至阿羅漢果。舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道，若空、
T25n1509_p0565a27(00)║若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜、
T25n1509_p0565a28(03)║無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。」
T25n1509_p0565a29(00)║舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、
T25n1509_p0565b01(01)║無相、無作法，遠離方便力故，
T25n1509_p0565b02(07)║於實際作證取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，
T25n1509_p0565b03(02)║有方便力故，得阿耨多羅三藐三菩提？」
T25n1509_p0565b04(04)║ 佛告舍利弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，
T25n1509_p0565b05(00)║無方便力故，取聲聞乘。」 「舍利弗！
T25n1509_p0565b06(05)║復有菩薩摩訶薩，不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，
T25n1509_p0565b07(01)║有方便力故，入菩薩位，
T25n1509_p0565b08(09)║得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0565b09(00)║「舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二百、
T25n1509_p0565b10(01)║三百由旬，而無有翅；從三十三天，自投閻浮提。
T25n1509_p0565b11(00)║舍利弗！於汝意云何？是鳥中道作是念：
T25n1509_p0565b12(02)║欲還上三十三天，能得還不？」 「不得也！世尊！」
T25n1509_p0565b13(03)║「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，
T25n1509_p0565b14(06)║欲使身不痛不惱。』舍利弗！
T25n1509_p0565b15(13)║於汝意云何？是鳥得不痛不惱不？」 舍利弗言：「不得也！世尊！是鳥到地，若痛、
T25n1509_p0565b16(01)║若惱、若死、若死等苦。何以故？世尊！
T25n1509_p0565b17(04)║是鳥身大而無翅故。」 「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0565b18(02)║雖如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、
T25n1509_p0565b19(04)║禪定發大事，生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，
T25n1509_p0565b20(02)║受無量願。是菩薩遠離般若波羅蜜、方便力故，
T25n1509_p0565b21(00)║若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。
T25n1509_p0565b22(07)║何以故？是菩薩遠離薩婆若心，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
T25n1509_p0565b23(01)║無般若波羅蜜、無方便力故，墮聲聞地、
T25n1509_p0565b24(03)║若辟支佛道中。 「舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去、
T25n1509_p0565b25(01)║未來、現在諸佛，持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0565b26(00)║取相受持。是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、
T25n1509_p0565b27(00)║解脫知見，但聞空、無相、無作名字聲，
T25n1509_p0565b28(02)║而取名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0565b29(03)║菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中，
T25n1509_p0565c01(02)║不能得過。何以故？遠離般若波羅蜜及方便力，
T25n1509_p0565c02(00)║持諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提故。
T25n1509_p0565c03(02)║「舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意已來，
T25n1509_p0565c04(02)║不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
T25n1509_p0565c05(01)║不遠離般若波羅蜜及方便力故，不取相。
T25n1509_p0565c06(01)║於過去、未來、現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，
T25n1509_p0565c07(00)║不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。
T25n1509_p0565c08(00)║舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、
T25n1509_p0565c09(02)║辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0565c10(04)║何以故？是菩薩摩訶薩從初發心已來，
T25n1509_p0565c11(05)║行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相；過去、未來、
T25n1509_p0565c12(01)║現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。
T25n1509_p0565c13(00)║舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、
T25n1509_p0565c14(00)║持戒、忍辱、精進、禪定，
T25n1509_p0565c15(09)║乃至離相心行一切種智。」 舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，
T25n1509_p0565c16(00)║若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜、方便力，
T25n1509_p0565c17(00)║當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0565c18(02)║何以故？是菩薩摩訶薩，從初發心已來，無法可知，
T25n1509_p0565c19(00)║若色，若受、想、行、識，乃至一切種智。 「世尊！
T25n1509_p0565c20(02)║有求菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜、
T25n1509_p0565c21(01)║方便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0565c22(01)║或得或不得。何以故？世尊！
T25n1509_p0565c23(07)║是求菩薩道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、
T25n1509_p0565c24(00)║精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人，
T25n1509_p0565c25(00)║於阿耨多羅三藐三菩提不定。 「世尊！
T25n1509_p0565c26(03)║以是因緣故，
T25n1509_p0565c27(15)║菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜、方便力。
T25n1509_p0565c28(04)║是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜、方便力中，
T25n1509_p0565c29(05)║以無得無相心，應修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，
T25n1509_p0566a01(03)║乃至以無得無相心，應修一切種智。」
T25n1509_p0566a02(00)║【論】 釋曰： 「諸天子歡喜，以末栴檀香，
T25n1509_p0566a03(03)║ 散佛及須菩提上，歎言：希有！世尊！
T25n1509_p0566a04(06)║ 須菩提以如來如隨佛生」者，諸天子意謂：「須菩提智慧力故，
T25n1509_p0566a05(00)║ 令一切法皆如佛法，是故說隨佛生。」
T25n1509_p0566a06(00)║ 須菩提知諸天子心，少貴尚是諸法如，
T25n1509_p0566a07(02)║ 是故須菩提欲斷諸天子心故，
T25n1509_p0566a08(06)║ 說是如畢竟空相，以四種破著如心。所謂
T25n1509_p0566a09(07)║ 「須菩提不在色中，不在色如中，不以色等、不以色等如，
T25n1509_p0566a10(00)║ 不離色等、不離色等如，隨佛生。」
T25n1509_p0566a11(03)║ 佛此中自說因緣：「此法皆空不可得。」 舍利弗言：
T25n1509_p0566a12(02)║ 「世尊！是如甚深，是如中但色等法不可得，
T25n1509_p0566a13(02)║ 何況色等法如當可得？」 問曰： 何者是「色等法」
T25n1509_p0566a14(03)║ ？何者是「色等法如」？ 答曰： 色等法，眼所見等諸法；
T25n1509_p0566a15(00)║ 「如」名「色等法實相，不虛誑」。
T25n1509_p0566a16(06)║ 人於色等如法中錯謬故，或起不善業墮惡道中，
T25n1509_p0566a17(03)║ 或起善業生於人天中，終歸磨滅，還生諸苦；
T25n1509_p0566a18(01)║ 或起無漏業，應求大利而取小乘，
T25n1509_p0566a19(03)║ 不得畢竟清淨如相故。 色等法皆是作法，有為，虛妄，
T25n1509_p0566a20(00)║ 從顛倒生，凡夫所憶想分別行處，是故
T25n1509_p0566a21(02)║ 「色等法虛妄，不即是如」。 知色等法如實故即是
T25n1509_p0566a22(00)║ 「如」，因色等法得「如」名，是故言：
T25n1509_p0566a23(05)║ 「不離色等法得如。」 色等法入如中，皆一相無異，
T25n1509_p0566a24(02)║ 是故須菩提謙言：「非但我隨佛生，
T25n1509_p0566a25(05)║ 一切法亦如是相。」 舍利弗讚歎須菩提所說：
T25n1509_p0566a26(06)║ 「色等法亦畢竟空，何況如？」因若空，何況果？
T25n1509_p0566a27(05)║ 聞如是甚深如相，眾生各得道利益。
T25n1509_p0566a28(00)║問曰： 是般若波羅蜜為菩薩說，
T25n1509_p0566a29(04)║ 何故六千人成阿羅漢道？ 答曰： 佛知必有難者，
T25n1509_p0566b01(02)║ 自為舍利弗說因緣：「是人無般若波羅蜜，
T25n1509_p0566b02(02)║ 無方便力。」 過去作功德，無方便故，邪行不正，
T25n1509_p0566b03(01)║ 是人離般若波羅蜜故，深著善法；
T25n1509_p0566b04(04)║ 今從佛聞般若波羅蜜，深厭世間、慈悲心薄故求自利，
T25n1509_p0566b05(00)║ 不受一切法，即得阿羅漢，於般若無咎！
T25n1509_p0566b06(00)║ 如人持器詣海隨器大小，各自取足。
T25n1509_p0566b07(01)║ 問曰： 如《經》說：「六千菩薩，無般若波羅蜜、
T25n1509_p0566b08(02)║ 方便力故，行五波羅蜜，不得是無分別法，
T25n1509_p0566b09(02)║ 作阿羅漢。」若一切聖人，皆得無為法，
T25n1509_p0566b10(04)║ 得無為法即是無分別，何以此中說「不得無分別法，
T25n1509_p0566b11(00)║ 作阿羅漢」？ 答曰： 非說今世聽法時；
T25n1509_p0566b12(03)║ 乃是過去五百世時，不得般若方便，
T25n1509_p0566b13(04)║ 修集五波羅蜜功德，以是故言：「不得無分別」。
T25n1509_p0566b14(03)║ 失菩薩信等五根；失菩薩信等五根故，雖聞般若，
T25n1509_p0566b15(00)║ 不得如菩薩所聞，即於實際作證。 問曰：
T25n1509_p0566b16(00)║ 俱行空、無相、無作，
T25n1509_p0566b17(10)║ 何以一人得作佛？一人作阿羅漢？ 答曰： 雖有種種因緣得阿羅漢；
T25n1509_p0566b18(00)║ 大因緣，所謂「離薩婆若心，行空等故。」 「大鳥」
T25n1509_p0566b19(00)║ 者，金翅鳥在於天上，
T25n1509_p0566b20(08)║ 如此間人鳥雀等無異。是鳥所以不來者，此鳥食龍，
T25n1509_p0566b21(03)║ 翅出毒風，扇一切人眼失明故。是鳥初出[聲-耳+卵]，
T25n1509_p0566b22(02)║ 羽翼未成，意欲飛去，即時墮落，中道心悔：
T25n1509_p0566b23(03)║ 「我未應飛」，還欲住本天，上舍摩梨樹上。
T25n1509_p0566b24(03)║ 是鳥身大，羽翼未成，不能舉身。 「鳥身」，是菩薩身。 「大」
T25n1509_p0566b25(00)║ 者，世世廣集五波羅蜜功德。 「無兩翅」者，
T25n1509_p0566b26(01)║ 是無般若波羅蜜、無方便。 「須彌山」者，是三界。
T25n1509_p0566b27(00)║ 「虛空」，是無量佛法。 「未應飛而飛」者，
T25n1509_p0566b28(04)║ 是菩薩功德未成滿，欲行菩薩三解脫門，
T25n1509_p0566b29(04)║ 欲遊無量佛法虛空中，而自退沒，
T25n1509_p0566c01(07)║ 是心雖欲願作佛而不能得。 「若死」者，是阿羅漢道；「死等」者，
T25n1509_p0566c02(02)║ 辟支佛道。 「若痛若惱」者，失菩薩本願功德。
T25n1509_p0566c03(03)║ 佛自結句：「乃至住是無得無相心中應布施等。」
T25n1509_p0566c04(01)║ 此經中合喻，義自明了，故不說。
T25n1509_p0566c05(00)║【經】 爾時，欲、色界諸天子白佛言：「世尊！
T25n1509_p0566c06(02)║阿耨多羅三藐三菩提難得！
T25n1509_p0566c07(09)║何以故？是菩薩摩訶薩，應知一切諸法已，
T25n1509_p0566c08(09)║得阿耨多羅三藐三菩提，是法亦不可得。」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0566c09(02)║諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，
T25n1509_p0566c10(05)║我亦得一切法、一切種智已，得阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0566c11(00)║亦無所得，無能知，無可知，亦無知者。
T25n1509_p0566c12(04)║何以故？諸法畢竟淨故。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0566c13(03)║如佛所說：阿耨多羅三藐三菩提難得。
T25n1509_p0566c14(05)║如我解佛所說義，我心思惟：
T25n1509_p0566c15(11)║是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，
T25n1509_p0566c16(00)║亦無可得法。一切法、一切法相空，無法可得、
T25n1509_p0566c17(00)║無能得者。何以故？一切法空故，
T25n1509_p0566c18(04)║亦無法可增、亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、
T25n1509_p0566c19(01)║禪定，乃至一切種智，是法皆無可得者、
T25n1509_p0566c20(03)║無能得者。世尊！以是因緣故，
T25n1509_p0566c21(08)║我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？世尊！色、色相空，
T25n1509_p0566c22(00)║受、想、行、識、識相空，乃至一切種智、
T25n1509_p0566c23(04)║一切種智相空。」 舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，
T25n1509_p0566c24(00)║虛空不作是念：
T25n1509_p0566c25(11)║我當得阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空，
T25n1509_p0566c26(00)║是阿耨多羅三藐三菩提易得者，
T25n1509_p0566c27(04)║今恒河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0566c28(00)║何以故退還？須菩提！以是故，
T25n1509_p0566c29(06)║知阿耨多羅三藐三菩提不易得。」 須菩提語舍利弗：
T25n1509_p0567a01(03)║「於意云何？色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a02(01)║ 舍利弗言：「不。」 「受、想、行、
T25n1509_p0567a03(10)║識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」 「乃至一切種智，
T25n1509_p0567a04(02)║於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」
T25n1509_p0567a05(02)║「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a06(01)║ 舍利弗言：「不。」 「離受、想、行、識，
T25n1509_p0567a07(08)║有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」
T25n1509_p0567a08(06)║「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a09(00)║舍利弗言：「不。」 「舍利弗！於意云何？色如相，
T25n1509_p0567a10(01)║於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」
T25n1509_p0567a11(00)║「受、想、行、識如相，乃至一切種智如相，
T25n1509_p0567a12(03)║於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」
T25n1509_p0567a13(03)║「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a14(00)║舍利弗言：「不。」 「離受、想、行、識如相，
T25n1509_p0567a15(05)║乃至離一切種智如相，
T25n1509_p0567a16(13)║有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」舍利弗言：「不。」 「舍利弗！於意云何？如，
T25n1509_p0567a17(02)║於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」
T25n1509_p0567a18(00)║「法性、法住、法位、實際、不可思議性，
T25n1509_p0567a19(03)║於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 舍利弗言：「不。」
T25n1509_p0567a20(03)║「舍利弗！於意云何？離如，
T25n1509_p0567a21(10)║有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a22(00)║舍利弗言：「不。」 「離法性、法住、法位、實際、
T25n1509_p0567a23(03)║不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」
T25n1509_p0567a24(00)║舍利弗言：「不。」 須菩提語舍利弗言：
T25n1509_p0567a25(04)║「若諸法畢竟不可得，
T25n1509_p0567a26(12)║何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」 舍利弗語須菩提：「如須菩提所說：
T25n1509_p0567a27(01)║是法忍中，
T25n1509_p0567a28(15)║無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還者；若不退還，佛說求道者有三種：
T25n1509_p0567a29(03)║阿羅漢道、辟支佛道、佛道，是三種為無分別。
T25n1509_p0567b01(03)║如須菩提說，獨有一菩薩求佛道！」 是時，
T25n1509_p0567b02(05)║富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提：
T25n1509_p0567b03(04)║為有一菩薩乘不？」
T25n1509_p0567b04(00)║爾時，舍利弗問須菩提：「須菩提！
T25n1509_p0567b05(05)║為欲說有一菩薩乘？」 須菩提語舍利弗：「於諸法如中，
T25n1509_p0567b06(01)║欲使有三乘人——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘耶？」
T25n1509_p0567b07(02)║ 舍利弗言：「不也。」 「舍利弗！三乘分別中，有如可得不？」
T25n1509_p0567b08(00)║舍利弗言：「不也。」 「舍利弗！是如有若一相、
T25n1509_p0567b09(02)║若二相、若三相不？」 舍利弗言：「不也。」 「舍利弗！
T25n1509_p0567b10(03)║汝欲於如中，乃至有一菩薩不？」 舍利弗言：「不也。」
T25n1509_p0567b11(03)║「如是四種中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：
T25n1509_p0567b12(00)║『是求聲聞乘人，是求辟支佛乘人，
T25n1509_p0567b13(03)║是求佛乘人』？」 「舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，
T25n1509_p0567b14(01)║心不驚、不沒、不悔、不疑，
T25n1509_p0567b15(09)║是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」 爾時，
T25n1509_p0567b16(05)║佛讚須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！汝所說者，皆是佛力。
T25n1509_p0567b17(02)║「須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如，
T25n1509_p0567b18(05)║無有諸法別異，心不驚、不怖、不畏、不難、不沒、不悔，
T25n1509_p0567b19(03)║當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0567b20(03)║ 舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」 佛言：
T25n1509_p0567b21(05)║「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」 【論】 釋曰： 爾時，
T25n1509_p0567b22(03)║ 諸天子作是念，白佛言：「世尊！
T25n1509_p0567b23(08)║ 阿耨多羅三藐三菩提難得！」 何以故？一切法畢竟空，
T25n1509_p0567b24(04)║ 而菩薩求佛道，觀行修集，成佛、度眾生，是法亦不可得。
T25n1509_p0567b25(00)║ 佛可其言，自身為證：我坐道場，
T25n1509_p0567b26(04)║ 以一切種得一切法，亦無一定相可得。 須菩提言：
T25n1509_p0567b27(02)║ 「世尊！如我意：阿耨多羅三藐三菩提易得，
T25n1509_p0567b28(01)║ 一切法畢竟常空故，是中無得者、無可得法，
T25n1509_p0567b29(01)║ 無障無礙，無所修，無所斷故。」 爾時，舍利弗言：
T25n1509_p0567c01(02)║ 「若佛道易得者，
T25n1509_p0567c02(12)║ 何以故恒河沙等無量菩薩求佛道，若一、若二作佛，餘者皆退還？」
T25n1509_p0567c03(04)║ 須菩提答舍利弗：「色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？
T25n1509_p0567c04(00)║ 「受、想、行、識，乃至一切種智退還不？」 答言：「不也！」
T25n1509_p0567c05(00)║ 何以故？色等法畢竟空，無有退還。
T25n1509_p0567c06(03)║ 色等法如無二相，亦無分別故無退還。 「離色等法，
T25n1509_p0567c07(00)║ 更有法退還不？」 答言：離色等更無有法，
T25n1509_p0567c08(01)║ 是故言：「不也。」 「離色等法如，更有法退還不？」
T25n1509_p0567c09(01)║ 答言：如破色等法已，如亦自空，是故言：「不。」
T25n1509_p0567c10(01)║ 法性、法位，乃至不可思議性，亦如是。
T25n1509_p0567c11(04)║ 須菩提語舍利弗：「若法無退還，
T25n1509_p0567c12(08)║ 何以故言如恒河沙等菩薩退還？」 舍利弗答：「如須菩提所說，
T25n1509_p0567c13(02)║ 法忍中則無退還。」 「法忍」者，是法門、法修、法行。
T25n1509_p0567c14(02)║ 入須菩提所說法門中，則無退還；出是法門，
T25n1509_p0567c15(01)║ 則有退還。 舍利弗雖現受須菩提語，
T25n1509_p0567c16(02)║ 亦自引佛法作難：「若無退者，盡當作佛！
T25n1509_p0567c17(03)║ 何以說有三乘？」 須菩提還以如相四句破三乘。
T25n1509_p0567c18(01)║ 佛歎須菩提：「善哉！
T25n1509_p0567c19(10)║ 若菩薩聞如中無三乘分別，不恐怖，是菩薩即能成無上道。」 問曰：
T25n1509_p0567c20(01)║ 若佛說「菩薩成阿耨多羅三藐三菩提」，
T25n1509_p0567c21(03)║ 舍利弗何以故問「成就何等菩提」？ 答曰：
T25n1509_p0567c22(04)║ 各各有無上，舍利弗疑故，問「何等道無上」，答「大乘無上」。
T25n1509_p0567c23(00)║ 復次，須菩提以畢竟空智慧，破著三乘心，
T25n1509_p0567c24(00)║ 佛讚：「善哉！」 須菩提言：「菩薩聞是，心不沒、
T25n1509_p0567c25(01)║ 不怖，則能成就阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0567c26(02)║ 舍利弗問：「三乘菩提無定相，今言成就菩提，
T25n1509_p0567c27(01)║ 成何等菩提？」 佛言：
T25n1509_p0567c28(12)║ 「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」 若入畢竟空門，一切法盡一相；
T25n1509_p0567c29(03)║ 若出畢竟空，三乘則有異。 今佛分別諸法故，
T25n1509_p0568a01(02)║ 說有上、中、下乘，不為畢竟空故說。
T25n1509_p0568a02(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0568a03(01)║欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」 佛言：
T25n1509_p0568a04(00)║「應起等心，於一切眾生亦以等心與語，
T25n1509_p0568a05(01)║無有偏黨；於一切眾生中起大慈心，
T25n1509_p0568a06(04)║亦以大慈心與語；於一切眾生中下意，亦以下意與語；
T25n1509_p0568a07(00)║於一切眾生中應生安隱心，
T25n1509_p0568a08(06)║亦以安隱心與語；於一切眾生中應生無礙心，
T25n1509_p0568a09(05)║亦以無礙心與語；於一切眾生中應生無惱心，
T25n1509_p0568a10(03)║亦以無惱心與語；於一切眾生中應生愛敬心，如父、
T25n1509_p0568a11(00)║如母，如兄、如弟，如姊、如妹，如兒子、如親族、
T25n1509_p0568a12(01)║知識，亦以愛敬心與語。 「是菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0568a13(02)║亦應自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，
T25n1509_p0568a14(01)║歡喜讚歎諸不殺生者；乃至自行不邪見，
T25n1509_p0568a15(02)║亦教他人不行邪見，讚不邪見法，
T25n1509_p0568a16(06)║歡喜讚歎不邪見者。如是，須菩提！
T25n1509_p0568a17(09)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提當如是行！ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0568a18(00)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0568a19(00)║應自行初禪，亦教他人行初禪，
T25n1509_p0568a20(05)║讚歎行初禪法，歡喜讚歎行初禪者；二禪、三禪、四禪，
T25n1509_p0568a21(02)║亦如是。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0568a22(10)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行慈心，
T25n1509_p0568a23(05)║亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、
T25n1509_p0568a24(00)║喜、捨心，亦如是。 「自行虛空處，
T25n1509_p0568a25(06)║亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，
T25n1509_p0568a26(08)║歡喜讚歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處，
T25n1509_p0568a27(02)║亦如是。
T25n1509_p0568a28(00)║「自具足檀波羅蜜，亦教人具足檀波羅蜜，
T25n1509_p0568a29(00)║讚歎具足檀波羅蜜法，
T25n1509_p0568b01(08)║歡喜讚歎具足檀波羅蜜者；尸羅、羼提、毘梨耶、禪、般若波羅蜜，
T25n1509_p0568b02(01)║亦如是。 「復次，
T25n1509_p0568b03(13)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，
T25n1509_p0568b04(02)║讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；
T25n1509_p0568b05(04)║乃至無法有法空，亦如是。 「自行四念處，
T25n1509_p0568b06(06)║亦教人行四念處，讚歎行四念處法，
T25n1509_p0568b07(08)║歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分，亦如是。 「自修空三昧、無相、
T25n1509_p0568b08(00)║無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，
T25n1509_p0568b09(01)║讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、
T25n1509_p0568b10(01)║無相、無作三昧者。 「自行八背捨，
T25n1509_p0568b11(06)║亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者。
T25n1509_p0568b12(00)║「自行九次第定，亦教人行九次第定，
T25n1509_p0568b13(03)║讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。
T25n1509_p0568b14(03)║「自具足佛十力，亦教人具足佛十力，
T25n1509_p0568b15(05)║讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者。
T25n1509_p0568b16(05)║「自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，
T25n1509_p0568b17(02)║亦教人行四無所畏，乃至大慈大悲，
T25n1509_p0568b18(05)║讚歎行四無所畏，乃至大慈大悲法，
T25n1509_p0568b19(08)║歡喜讚歎行四無所畏，乃至大慈大悲者。 「自逆順觀十二因緣，
T25n1509_p0568b20(01)║亦教人逆順觀十二因緣，
T25n1509_p0568b21(08)║讚歎逆順觀十二因緣法，歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。
T25n1509_p0568b22(03)║「須菩提！
T25n1509_p0568b23(16)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行！ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0568b24(06)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自應知苦、斷集、
T25n1509_p0568b25(00)║滅證修道，亦教人知苦、斷集、滅證、修道，
T25n1509_p0568b26(00)║讚歎知苦、斷集、滅證、修道法，歡喜讚歎知苦、
T25n1509_p0568b27(00)║斷集、滅證、修道者。
T25n1509_p0568b28(10)║「自生須陀洹果證智而不證實際，亦教人著須陀洹果中，
T25n1509_p0568b29(04)║讚歎須陀洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、
T25n1509_p0568c01(00)║阿那含果、阿羅漢果，亦如是。
T25n1509_p0568c02(07)║「自生辟支佛道證知而不證辟支佛道，
T25n1509_p0568c03(08)║亦教人著辟支佛道中，讚歎辟支佛道法，
T25n1509_p0568c04(09)║歡喜讚歎得辟支佛道者。 「自入菩薩位，亦教人入菩薩位，
T25n1509_p0568c05(03)║讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者。
T25n1509_p0568c06(05)║「自淨佛世界、成就眾生，亦教人淨佛世界、成就眾生，
T25n1509_p0568c07(00)║讚歎淨佛世界、成就眾生法，
T25n1509_p0568c08(06)║歡喜讚歎淨佛世界、成就眾生者。 「自起菩薩神通，
T25n1509_p0568c09(03)║亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，
T25n1509_p0568c10(02)║歡喜讚歎起菩薩神通者。 「自生一切種智，
T25n1509_p0568c11(02)║亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，
T25n1509_p0568c12(02)║歡喜讚歎生一切種智者。 「自斷一切結使習，
T25n1509_p0568c13(01)║亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，
T25n1509_p0568c14(00)║歡喜讚歎斷一切結使習者。 「須菩提！
T25n1509_p0568c15(03)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0568c16(03)║應如是行！ 「復次，須菩提！
T25n1509_p0568c17(10)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自取壽命成就，
T25n1509_p0568c18(04)║亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，
T25n1509_p0568c19(05)║歡喜讚歎取壽命成就者。 「自成就法住，亦教人成就法住，
T25n1509_p0568c20(00)║讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。
T25n1509_p0568c21(00)║「須菩提！
T25n1509_p0568c22(14)║菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行，
T25n1509_p0568c23(10)║亦應如是學般若波羅蜜方便力！ 「是菩薩如是學、如是行時，
T25n1509_p0568c24(03)║當得無礙色，得無礙受、想、行、識，乃至得無礙法住。
T25n1509_p0568c25(01)║何以故？是菩薩摩訶薩從本已來，不受色，
T25n1509_p0568c26(02)║不受受、想、行、識，乃至不受一切種智。
T25n1509_p0568c27(05)║何以故？色不受者為非色，
T25n1509_p0568c28(11)║乃至一切種智不受者為非一切種智。」 說是菩薩行品時，
T25n1509_p0568c29(05)║二千菩薩得無生法忍。 【論】 釋曰： 須菩提問：
T25n1509_p0569a01(05)║ 「菩薩欲成無上道者，云何應行？」 佛答：「應起等心，
T25n1509_p0569a02(02)║ 於一切眾生無有偏黨。」 五眾和合，假名「眾生」，
T25n1509_p0569a03(01)║ 如車、如林。 「一切眾生」者，盡舉十方六道，
T25n1509_p0569a04(02)║ 無有遺餘。 一切眾生法，各行三分：怨、親、中人。
T25n1509_p0569a05(02)║ 佛今教菩薩等心：一切眾生皆有親愛想，
T25n1509_p0569a06(02)║ 莫生怨心，莫生中人心。 復次，眾生有二種：
T25n1509_p0569a07(02)║ 愛及憎。 佛言：於一切眾生離是二心，莫生憎、愛。
T25n1509_p0569a08(00)║ 愛者，貪欲，煩惱心，不應行；當行慈愛心。
T25n1509_p0569a09(01)║ 世間法，愛念妻子、牛馬等；憎惡怨賊等。
T25n1509_p0569a10(03)║ 菩薩轉此世間法，但行慈愛心於一切眾生。 復次，
T25n1509_p0569a11(02)║ 「等心」者，菩薩生法喜，於一切眾生，
T25n1509_p0569a12(04)║ 欲令皆至佛道。 菩薩自捨憎、愛心，亦捨眾生憎、
T25n1509_p0569a13(02)║ 愛心加己。 世間有三種人：惡、大惡、惡中惡；善、
T25n1509_p0569a14(01)║ 大善、善中善。 惡者，如人以惡事加己，
T25n1509_p0569a15(03)║ 還報之以惡事。諸佛法於一切眾生平等心，
T25n1509_p0569a16(02)║ 不應起惡念，何況起身行、口行？ 大惡者，
T25n1509_p0569a17(03)║ 如無人侵己，而以惡加人。 惡中惡者，
T25n1509_p0569a18(04)║ 如人以好心供給慈念，而反以惡心毀害，如是等惡，
T25n1509_p0569a19(00)║ 名惡中惡。 善者，如人以好事於己，
T25n1509_p0569a20(02)║ 還以善報。 大善者，如人於己無善，
T25n1509_p0569a21(05)║ 而以善事利益。 善中善者，如人以惡事害於己，
T25n1509_p0569a22(02)║ 而以善事乃至身命供養，是名善中善。
T25n1509_p0569a23(03)║ 菩薩捨是三惡，過是二種善，
T25n1509_p0569a24(08)║ 行第六心於一切眾生。 問曰： 是菩薩未得法身，云何能行是心？
T25n1509_p0569a25(00)║答曰： 是菩薩求無上道，應行無上法，
T25n1509_p0569a26(02)║ 受如是難為苦行，乃成無上道。譬如估客，
T25n1509_p0569a27(01)║ 於險道中備受諸苦，乃得大利。 復次，
T25n1509_p0569a28(03)║ 是菩薩聞佛法正體——所謂畢竟空，無我、無我所，
T25n1509_p0569a29(01)║ 無一定實法，所見、所聞、所知，皆是虛誑，如幻、
T25n1509_p0569b01(01)║ 如夢；深信是法故，能以身命供養怨賊。 復次，
T25n1509_p0569b02(00)║ 菩薩知此身，從罪業煩惱顛倒因緣生；所見、
T25n1509_p0569b03(00)║ 所聞，皆是虛誑罪垢之本。
T25n1509_p0569b04(07)║ 若有人來欲加害於我，我宜歡喜受之，
T25n1509_p0569b05(08)║ 以此弊身而得無上道利，何為不與！ 復次，菩薩發心，深愛眾生，
T25n1509_p0569b06(00)║ 欲利益故，自以己身供養怨賊，
T25n1509_p0569b07(03)║ 欲令眾生效己所行。以有眾生，
T25n1509_p0569b08(06)║ 說法教者不必肯受故，以身教令其信受。 復次，
T25n1509_p0569b09(04)║ 多有人發言求無上道而身行不稱；亦以是故，
T25n1509_p0569b10(02)║ 菩薩以身教之，令堅心行此難事。
T25n1509_p0569b11(04)║ 欲求無上道，當行善中善法，為此難事，爾乃可得。
T25n1509_p0569b12(01)║ 如是等無量因緣，自以身命供養怨賊。 問曰：
T25n1509_p0569b13(00)║ 等心、慈心，有何等異？ 答曰： 「等心」者，
T25n1509_p0569b14(03)║ 是四無量心；「慈心」者，是一無量。 有人言：初捨怨親是
T25n1509_p0569b15(00)║ 「等心」，後加愍念是慈心。 復次，有人言：「等心」者，
T25n1509_p0569b16(00)║ 觀眾生如：如、實際、法性，是法皆無為、
T25n1509_p0569b17(03)║ 無量故等；愛念眾生，是名「慈心」。 所以不說「悲心」
T25n1509_p0569b18(00)║ 者，悲心或憂念眾生，積集此心，心則退沒。
T25n1509_p0569b19(00)║ 或有眾生不愛菩薩悲念，言：
T25n1509_p0569b20(06)║ 「汝何以不自憂其身而念他人？」 慈心無如是事，
T25n1509_p0569b21(02)║ 易攝眾生故，但說慈心。 問曰： 若眾生有三種，上、
T25n1509_p0569b22(00)║ 中、下，菩薩福德智慧積集故，應是大人，
T25n1509_p0569b23(02)║ 云何言「於一切眾生中起下意」？ 答曰：
T25n1509_p0569b24(03)║ 菩薩作是念：「一切法無常，一切眾生上、中、下，
T25n1509_p0569b25(03)║ 皆歸磨滅，
T25n1509_p0569b26(17)║ 是中何者是大？何者是小？人以世法故有大小。」 復次，大小不定，此國以為大，
T25n1509_p0569b27(02)║ 餘國以為小；於此為大，於彼為小；如今世卑賤，
T25n1509_p0569b28(00)║ 後世為天王。如是業因緣，在世間輪轉，
T25n1509_p0569b29(01)║ 貴賤大小無定；如水火貴賤隨時，用捨無定。
T25n1509_p0569c01(00)║ 復次，菩薩雖有功德，知是功德畢竟空，
T25n1509_p0569c02(01)║ 如幻、如夢，不著此功德，不有是大小。 復次，
T25n1509_p0569c03(00)║ 一切眾生中有佛道因緣者，唯佛能知。
T25n1509_p0569c04(02)║ 菩薩作是念：「若我以眾生形貌、才能——
T25n1509_p0569c05(03)║ 以此事輕者，則為輕未來佛；若輕佛則為永了。」
T25n1509_p0569c06(01)║ 復次，菩薩作是念：「我誓度一切眾生；
T25n1509_p0569c07(04)║ 若眾生無所得，我則孤負眾生。」譬如主人請客，
T25n1509_p0569c08(02)║ 則應敬客而自卑；若無所供設，是則負愧於客。
T25n1509_p0569c09(00)║ 復次，以自大心故，則喜生瞋恚，
T25n1509_p0569c10(05)║ 憍慢是瞋之本，瞋是一切重罪之根。
T25n1509_p0569c11(07)║ 若菩薩於眾生起下心，眾生若罵、若打，則無恚恨；
T25n1509_p0569c12(05)║ 譬如大家打奴，奴不敢瞋恨。若菩薩自高、意下眾生者，
T25n1509_p0569c13(00)║ 眾生侵害，忿然生怒；如奴打大家，
T25n1509_p0569c14(03)║ 則起瞋怒。 下意有如是等種種利益故，
T25n1509_p0569c15(04)║ 菩薩應當行。 「安隱心」者，與今世、後世、究竟樂，
T25n1509_p0569c16(03)║ 非如父母、知識與現世樂。 菩薩若以等心、慈心、
T25n1509_p0569c17(02)║ 下心利益眾生時，若有不知恩人來惱菩薩，
T25n1509_p0569c18(01)║ 不信所行，謂為欺誑，為求名故，無有實事；
T25n1509_p0569c19(00)║ 又為魔所使，來惱菩薩，惡中之惡，
T25n1509_p0569c20(03)║ 不識恩分；菩薩等心，於此通達無礙。
T25n1509_p0569c21(05)║ 得是無礙心已，眾生雖有大罪大過，但欲利益，
T25n1509_p0569c22(03)║ 不生惱心。 慈心、安隱，無礙、不惱心。
T25n1509_p0569c23(06)║ 譬如孝子愛敬父母，如兄、如弟，如姊妹、如兒女，
T25n1509_p0569c24(03)║ 無婬欲心而生愛敬慈念。 世人但能愛敬所親；
T25n1509_p0569c25(01)║ 菩薩普及一切，得是柔軟清淨好心，
T25n1509_p0569c26(03)║ 名眾生忍，是法忍初門。 次行十善道。十善道，有佛、
T25n1509_p0569c27(01)║ 無佛，世間常有，是善法教。
T25n1509_p0569c28(07)║ 菩薩先以四十種行，行是十善道。何以故？是菩薩深念善法，
T25n1509_p0569c29(00)║ 心慈眾生故。 離欲凡夫法有十二事，
T25n1509_p0570a01(02)║ 亦以四十八種行。 六波羅蜜乃至法住，是客法，
T25n1509_p0570a02(01)║ 有佛說則有菩薩行。 上來舊法、客法，本末具足，
T25n1509_p0570a03(00)║ 今世得善法，智慧無礙；捨身得法身無礙，
T25n1509_p0570a04(00)║ 隨意至十方教化眾生，
T25n1509_p0570a05(07)║ 於十方佛前修集善法。 「聞是法時，二千菩薩得無生法忍」者，
T25n1509_p0570a06(00)║ 是品說如微妙深法，亦說有行，善門、智門，
T25n1509_p0570a07(00)║ 二行具足。 但說如法，所利少；若說有法，
T25n1509_p0570a08(01)║ 所利亦少；今說有無二法具足故，
T25n1509_p0570a09(04)║ 得無生法忍。譬如二輪具足故，能有所至。
T25n1509_p0570a10(04)║ 此中善說二諦故，二千菩薩得無生法忍。
T25n1509_p0570a11(00)║大智度論卷第七十二
大藏經目錄