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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0552c16(00)║
T25n1509_p0552c17(00)║
T25n1509_p0552c18(00)║大智度論釋
T25n1509_p0552c19(10)║大事起品第五十(卷七十一)
T25n1509_p0552c20(00)║
T25n1509_p0552c21(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0552c22(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0552c23(00)║【經】 爾時，須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0552c24(06)║是深般若波羅蜜為大事故起、不可思議事故起、
T25n1509_p0553a01(04)║不可稱事故起、無有量事故起，世尊！
T25n1509_p0553a02(07)║是深般若波羅蜜無等等事故起。」
T25n1509_p0553a03(00)║佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0553a04(08)║是深般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。
T25n1509_p0553a05(06)║何以故？般若波羅蜜中含受五波羅蜜，
T25n1509_p0553a06(08)║般若波羅蜜中含受內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0553a07(09)║含受四念處乃至八聖道分，
T25n1509_p0553a08(16)║是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊，
T25n1509_p0553a09(05)║諸有官事皆委大臣，國王安樂無事；如是，須菩提！
T25n1509_p0553a10(03)║所有聲聞辟支佛法、若菩薩法、若佛法，
T25n1509_p0553a11(06)║一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，
T25n1509_p0553a12(00)║須菩提！般若波羅蜜為大事故起，
T25n1509_p0553a13(04)║乃至無等等事故起。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0553a14(08)║是般若波羅蜜不取色、不著色故能成辦，受、想、行、
T25n1509_p0553a15(06)║識不取不著故能成辦；乃至一切種智不取不著故能成辦；
T25n1509_p0553a16(00)║須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、
T25n1509_p0553a17(03)║乃至阿耨多羅三藐三菩提不取、不著故能成辦。」
T25n1509_p0553a18(01)║ 須菩提白佛言：「云何色不取不著故，
T25n1509_p0553a19(04)║般若波羅蜜能成辦？云何受、想、行、
T25n1509_p0553a20(08)║識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取、不著故，般若波羅蜜能成辦？」
T25n1509_p0553a21(00)║佛告須菩提：「於汝意云何：頗見是色可取、
T25n1509_p0553a22(01)║可著不？」 須菩提言：「不也！世尊！」 「須菩提！
T25n1509_p0553a23(04)║於汝意云何：頗見受、想、行、
T25n1509_p0553a24(11)║識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取、可著不？」 須菩提言：「不也！世尊！」 佛言：
T25n1509_p0553a25(00)║「善哉！善哉！須菩提！我亦不見是色可取、可著，
T25n1509_p0553a26(00)║不見故不取，不取故不著；我亦不見受、想、行、
T25n1509_p0553a27(00)║
T25n1509_p0553a28(18)║識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取、可著，不見故不取，不取故不著；須菩提！
T25n1509_p0553a29(00)║我亦不見佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0553b01(05)║一切智人法可取、可著，不見故不取，不取故不著。 「以是故，
T25n1509_p0553b02(00)║須菩提！諸菩薩摩訶薩，色亦不應取、
T25n1509_p0553b03(02)║亦不應著，受、想、行、識，乃至佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0553b04(00)║一切智人法，亦不應取、亦不應著。」 爾時，欲、
T25n1509_p0553b05(01)║色界諸天子白佛言： 「世尊！是般若波羅蜜，
T25n1509_p0553b06(01)║甚深、難見、難解、不可思惟比類知；
T25n1509_p0553b07(05)║微妙善巧智慧寂滅者可知。 「能信是般若波羅蜜者，
T25n1509_p0553b08(02)║當知是菩薩多供養諸佛、多種善根、
T25n1509_p0553b09(05)║與善知識相隨，能信解深般若波羅蜜。 「世尊！
T25n1509_p0553b10(04)║若三千大千世界中所有眾生皆作信行．法行人八人，
T25n1509_p0553b11(00)║得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，
T25n1509_p0553b12(01)║若智、若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜，
T25n1509_p0553b13(00)║忍、欲、思惟、籌量。何以故？是信行．法行人八人、
T25n1509_p0553b14(00)║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若智、
T25n1509_p0553b15(01)║若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」 佛告欲、
T25n1509_p0553b16(02)║色界諸天子：「如是！如是！諸天子！若信行．
T25n1509_p0553b17(03)║法行人八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，
T25n1509_p0553b18(04)║即是菩薩摩訶薩無生法忍。 「諸天子！若善男子、
T25n1509_p0553b19(03)║善女人聞是深般若波羅蜜，書、持受讀、誦、說、正憶念，
T25n1509_p0553b20(00)║是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、
T25n1509_p0553b21(02)║辟支佛乘善男子、
T25n1509_p0553b22(12)║善女人遠離深般若波羅蜜行餘經，若一劫、若減一劫。
T25n1509_p0553b23(09)║「何以故？是深般若波羅蜜中廣說上妙法，是信行．法行人八人、
T25n1509_p0553b24(00)║須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、
T25n1509_p0553b25(05)║辟支佛所應學；菩薩摩訶薩亦所應學，
T25n1509_p0553b26(07)║學已得阿耨多羅三藐三菩提。」 是時欲、色界諸天子俱發聲言：
T25n1509_p0553b27(00)║「世尊！是深般若波羅蜜名摩訶波羅蜜，世尊！
T25n1509_p0553b28(00)║是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、
T25n1509_p0553b29(01)║無等等波羅蜜。信行．
T25n1509_p0553c01(10)║法行人八人學是深般若波羅蜜，得成就；須陀洹、斯陀含、阿那含、
T25n1509_p0553c02(02)║阿羅漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜，得成；
T25n1509_p0553c03(03)║菩薩摩訶薩是深般若波羅蜜中學，
T25n1509_p0553c04(06)║得阿耨多羅三藐三菩提。是深般若波羅蜜亦不增、亦不減。」
T25n1509_p0553c05(00)║是時諸欲、色界天子頂禮佛足，遶佛而去，
T25n1509_p0553c06(01)║去是不遠，忽然不現，各還本處。 須菩提白佛言：
T25n1509_p0553c07(00)║「世尊！
T25n1509_p0553c08(15)║若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解者，從何處終來生是間？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0553c09(00)║
T25n1509_p0553c10(18)║「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解，不沒、不卻不難、不疑、不悔，歡喜樂聽，
T25n1509_p0553c11(00)║聽已憶念，終不遠離是深般若波羅蜜，若行、
T25n1509_p0553c12(00)║若住、若坐、若臥，終不廢忘，常隨法師。
T25n1509_p0553c13(03)║譬如新生犢子不離其母；菩薩摩訶薩亦如是，
T25n1509_p0553c14(02)║為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師，
T25n1509_p0553c15(04)║乃至得是深般若波羅蜜，口誦、心解，正見通達。 「須菩提！
T25n1509_p0553c16(00)║當知是菩薩從人道中終還生是間人中。
T25n1509_p0553c17(02)║「何以故？是求佛道者，前世時聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0553c18(00)║書、持恭敬、尊重、讚歎、華香乃至幡蓋供養，
T25n1509_p0553c19(01)║以是因緣故，人中命終還生人中，
T25n1509_p0553c20(05)║聞是深般若波羅蜜即時信解。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0553c21(01)║頗有菩薩摩訶薩如是功德成就，
T25n1509_p0553c22(05)║他方世界供養諸佛，於彼命終來生是間，
T25n1509_p0553c23(06)║聞深般若波羅蜜即時信解，書、持、讀、誦、正憶念，有是者不？」
T25n1509_p0553c24(01)║ 佛言：「有！菩薩如是功德成就，
T25n1509_p0553c25(07)║他方世界供養諸佛，於彼命終來生是間，
T25n1509_p0553c26(07)║聞是深般若波羅蜜即時信解，書、持、讀、誦、說、正憶念。
T25n1509_p0553c27(05)║
T25n1509_p0553c28(22)║「何以故？是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜，信解、書、持、讀、誦、說、正憶念，
T25n1509_p0553c29(04)║於彼間終來生此間，當知是人是先世功德成就。
T25n1509_p0554a01(00)║「復次，須菩提！
T25n1509_p0554a02(12)║有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，以是善根因緣故，
T25n1509_p0554a03(03)║來生此間。 「須菩提！復有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0554a04(05)║前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，
T25n1509_p0554a05(03)║聞是深般若波羅蜜，心有疑悔難悟。須菩提！
T25n1509_p0554a06(03)║如是菩薩，當知先世雖聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0554a07(03)║不問故今續生疑悔難悟。須菩提！
T25n1509_p0554a08(07)║若菩薩先世雖聞禪波羅蜜，不問中事；
T25n1509_p0554a09(08)║今世聞般若波羅蜜時，不問故續生疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a10(05)║若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；
T25n1509_p0554a11(04)║今世聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a12(02)║若菩薩先世聞羼提波羅蜜，不問中事；
T25n1509_p0554a13(03)║今世聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a14(00)║若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；
T25n1509_p0554a15(01)║今世聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。須菩提！
T25n1509_p0554a16(00)║若菩薩先世雖聞檀波羅蜜，不問中事；
T25n1509_p0554a17(02)║今世聞般若波羅蜜，不問故續復疑悔。 「復次，
T25n1509_p0554a18(01)║須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、
T25n1509_p0554a19(02)║內外空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，
T25n1509_p0554a20(00)║聞是深般若波羅蜜，不問故續復疑悔難悟。
T25n1509_p0554a21(00)║「復次，須菩提！
T25n1509_p0554a22(12)║菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0554a23(02)║五神通、佛十力乃至一切種智，不問中事；
T25n1509_p0554a24(03)║來生人中，聞是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0554a25(08)║不問故續復疑悔難悟。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0554a26(11)║菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜，不問中事而不行；捨身生時，
T25n1509_p0554a27(02)║聞是深般若波羅蜜，若一日、二日、三日、四日、五日，
T25n1509_p0554a28(00)║其心堅固無能壞者，若離所聞時便退失。
T25n1509_p0554a29(00)║何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，
T25n1509_p0554b01(03)║雖問中事，不如說行，是人或時欲聞、或時不欲聞，
T25n1509_p0554b02(00)║心輕不固、志亂不定；譬如輕毛隨風東西。
T25n1509_p0554b03(01)║須菩提！當知是菩薩發意不久，
T25n1509_p0554b04(06)║不與善知識相隨，不多供養諸佛，
T25n1509_p0554b05(10)║先世不書是深般若波羅蜜，不讀、不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜、
T25n1509_p0554b06(01)║不學禪波羅蜜、不學毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0554b07(04)║不學羼提波羅蜜、不學尸羅波羅蜜、不學檀波羅蜜，
T25n1509_p0554b08(00)║不學內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0554b09(06)║不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、
T25n1509_p0554b10(01)║佛十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！
T25n1509_p0554b11(01)║當知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信、少樂故，
T25n1509_p0554b12(00)║不能書是深般若波羅蜜，不能受持、讀、誦、說、
T25n1509_p0554b13(00)║正憶念。 「須菩提！若求佛道善男子、
T25n1509_p0554b14(03)║善女人不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、
T25n1509_p0554b15(01)║不正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，
T25n1509_p0554b16(03)║乃至不為一切種智所護；
T25n1509_p0554b17(10)║是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智，
T25n1509_p0554b18(04)║是人或墮二地——若聲聞地、若辟支佛地。
T25n1509_p0554b19(06)║何以故？是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀、
T25n1509_p0554b20(01)║不誦、不說、不正憶念，
T25n1509_p0554b21(10)║是人亦不為深般若波羅蜜所護、亦不如說行。以是故，是善男子、
T25n1509_p0554b22(02)║善女人於二地中當墮一地。」
T25n1509_p0554b23(00)║【論】 問曰：
T25n1509_p0554b24(13)║ 上來數說是般若波羅蜜甚深因緣，今何以復重說？ 答曰： 處處說甚深，
T25n1509_p0554b25(02)║ 多有所益；凡人不知，謂為重說。
T25n1509_p0554b26(05)║ 譬如大國王未有嫡子，求禱神祇，積年無應。時王出行，
T25n1509_p0554b27(00)║ 夫人產子男，遣信告王：「大夫人產男。」
T25n1509_p0554b28(01)║ 王聞喜而不答，乃至十反。使者白王：
T25n1509_p0554b29(04)║ 「向所白者王不聞耶？」王曰：「我即聞之，久來願滿故，
T25n1509_p0554c01(00)║ 喜心內悅，樂聞不已耳！」
T25n1509_p0554c02(07)║ 即敕有司賜此人百萬兩金——一語十萬兩。 王聞使者言語，
T25n1509_p0554c03(02)║ 語中有利益，非重語，不知者謂為重。
T25n1509_p0554c04(03)║ 處處說甚深亦如是，佛與菩薩、
T25n1509_p0554c05(07)║ 須菩提知大有利益，須菩提聞佛說深般若不能得底，
T25n1509_p0554c06(01)║ 轉覺甚深。聽者處處聞甚深，得禪定、
T25n1509_p0554c07(03)║ 智慧利益等；凡夫人謂為重說。 復次，深淺無定，
T25n1509_p0554c08(01)║ 隨眾生解者無深，不解者謂為深。
T25n1509_p0554c09(04)║ 般若波羅蜜除佛無能遍知故，常言「甚深」。
T25n1509_p0554c10(04)║ 是故佛為眾生故說「甚深」，無定甚深相；若定甚深，
T25n1509_p0554c11(01)║ 無人能行。 是故言：「菩薩謂般若甚深，
T25n1509_p0554c12(03)║ 為不行般若波羅蜜。」 甚深因緣，所謂「為大事故起，
T25n1509_p0554c13(00)║ 乃至無等等事故起。」 大事等義如先說。
T25n1509_p0554c14(01)║ 此中佛自說大事等因緣，所謂
T25n1509_p0554c15(07)║ 「般若波羅蜜含受五波羅蜜等諸法。」 問曰：
T25n1509_p0554c16(06)║ 五波羅蜜等各異相，云何言「般若波羅蜜中含受」？ 答曰：
T25n1509_p0554c17(00)║ 是中說經中含受。 復次，
T25n1509_p0554c18(07)║ 五波羅蜜等諸法與般若波羅蜜和合方便迴向故，
T25n1509_p0554c19(03)║ 五波羅蜜等諸法得至佛道。 「灌頂王」如佛；「國事」
T25n1509_p0554c20(01)║ 是種種度眾生法；「大臣」是般若波羅蜜。
T25n1509_p0554c21(02)║ 佛委仗般若波羅蜜成辦種種法故，安處禪定，
T25n1509_p0554c22(00)║ 快樂無事。 又如欲除乾薪草木，以火投中，
T25n1509_p0554c23(00)║ 則火力能燒令盡，人便無事。 復次，
T25n1509_p0554c24(04)║ 是般若波羅蜜不取、不著色等諸法故名「含受」——
T25n1509_p0554c25(02)║ 初染曰「取」，生愛曰「著」。 須菩提問：
T25n1509_p0554c26(07)║ 「云何般若為色等諸法不取、不著故名含受？」
T25n1509_p0554c27(05)║ 佛於四答中以反問答：「於汝意云何：
T25n1509_p0554c28(07)║ 以智慧眼見是色等法可取、可著不？」 須菩提意念：
T25n1509_p0554c29(05)║ 「若智慧眼見空、無相、無作、無量、不可思議相，
T25n1509_p0555a01(03)║ 云何當答色等法定相可取、可著？」 佛可其所說：
T25n1509_p0555a02(03)║ 「汝未得一切智，不見色等諸法；
T25n1509_p0555a03(06)║ 我一切智人亦不見色等諸法。」是故歎言：「善哉！」
T25n1509_p0555a04(04)║ 是時諸天子讚歎般若波羅蜜及行般若波羅蜜者，
T25n1509_p0555a05(01)║ 作是言：「若三千大千世界中眾生皆作信行、
T25n1509_p0555a06(00)║ 法行，乃至辟支佛，若智，若斷。」 「智」者，十智。 「斷」
T25n1509_p0555a07(00)║ 者，二種斷：有殘斷、無殘斷；學人有殘斷，
T25n1509_p0555a08(01)║ 無學人無殘斷。
T25n1509_p0555a09(12)║ 「不如是菩薩一日行深般若波羅蜜。何以故？是諸賢聖智、斷，
T25n1509_p0555a10(05)║ 皆是菩薩無生法忍。」 問曰：
T25n1509_p0555a11(11)║ 若諸賢聖智斷即是無生忍者，何以言「不如」？ 答曰： 信行等人無大悲、
T25n1509_p0555a12(00)║ 捨眾生故不如；無方便力，
T25n1509_p0555a13(05)║ 不能於涅槃自反。 譬如眾水會恒河俱入大海，
T25n1509_p0555a14(02)║ 欲入海時水勢湊急，眾生在中無能自反，
T25n1509_p0555a15(02)║ 惟有大力者乃能自出。 復次，諸餘賢聖智、斷成就，
T25n1509_p0555a16(00)║ 菩薩始得無生忍而力能過之，是故勝。智、
T25n1509_p0555a17(01)║ 斷功德雖成就，不及菩薩初忍。
T25n1509_p0555a18(05)║ 譬如大臣功業雖大不及太子。 復次，煖、頂、
T25n1509_p0555a19(06)║ 忍法是小乘初門，菩薩法忍是大乘初門；聲聞、
T25n1509_p0555a20(04)║ 辟支佛雖終成，尚不及菩薩初入道門，何況成佛！
T25n1509_p0555a21(01)║ 問曰： 聲聞、辟支佛法是小乘，菩薩是大乘，
T25n1509_p0555a22(01)║ 云何言「二乘智斷即是菩薩無生忍」？ 答曰：
T25n1509_p0555a23(02)║ 所緣同；如、法性、實際亦同。 利鈍智慧為異；
T25n1509_p0555a24(01)║ 又有無量功德及大悲心守護故勝。
T25n1509_p0555a25(03)║ 餘種種說，是讚般若波羅蜜。
T25n1509_p0555a26(08)║ 行般若波羅蜜人有上、中、下：下者，聞般若波羅蜜直信聽受，
T25n1509_p0555a27(01)║ 不問中義；中者，既聞已，問義而不能行；上者，
T25n1509_p0555a28(00)║ 聞、解、能行。下者，雖得人身，
T25n1509_p0555a29(06)║ 聞般若疑悔難悟，根鈍、福薄故；中者，得人身，聞般若，
T25n1509_p0555b01(02)║ 一心信樂，能知義趣，從一日至四、
T25n1509_p0555b02(05)║ 五日心能堅固，過是已往不能信樂，或欲聞、
T25n1509_p0555b03(03)║ 或不欲聞，以其宿世雖解義而不能行，根鈍、
T25n1509_p0555b04(01)║ 福薄故；上者，得人身，聞般若，心即深解，
T25n1509_p0555b05(02)║ 信樂不捨，常隨法師。
T25n1509_p0555b06(10)║ 上二種菩薩不能得上地故，當墮二乘，不為般若所守護故。
T25n1509_p0555b07(02)║ 為更明了是事故，佛於後品中為作譬喻：
T25n1509_p0555b08(03)║ 「如大海水中船破，若得所依則能渡；
T25n1509_p0555b09(03)║ 不得所依則不能渡。」
T25n1509_p0555b10(00)║ 大智度論釋譬喻品第五十一
T25n1509_p0555b11(00)║【經】 佛告須菩提： 「譬如大海中船破壞，
T25n1509_p0555b12(02)║其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死屍，
T25n1509_p0555b13(00)║須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。
T25n1509_p0555b14(01)║須菩提！若船破時，其中人取木、取器物．浮囊．
T25n1509_p0555b15(01)║死屍者，當知是人終不沒死，安隱無礙，
T25n1509_p0555b16(03)║得到彼岸。 「須菩提！求佛道善男子、
T25n1509_p0555b17(06)║善女人亦復如是，若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書、
T25n1509_p0555b18(01)║不讀、不誦、不正憶念；不依禪波羅蜜、
T25n1509_p0555b19(04)║毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，
T25n1509_p0555b20(01)║不書、不讀、不誦、不正憶念；乃至不依一切種智，
T25n1509_p0555b21(00)║不書、不讀、不誦、不正憶念，須菩提！
T25n1509_p0555b22(04)║當知是善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、
T25n1509_p0555b23(00)║辟支佛地取證。 「須菩提！
T25n1509_p0555b24(07)║若有求佛道善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信、
T25n1509_p0555b25(00)║有忍、有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進，
T25n1509_p0555b26(00)║是人依深般若波羅蜜，書、持、讀、誦、說、正憶念；
T25n1509_p0555b27(00)║是善男子、
T25n1509_p0555b28(13)║善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信、忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，
T25n1509_p0555b29(03)║為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護故，
T25n1509_p0555c01(02)║終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛世界、
T25n1509_p0555c02(00)║成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0555c03(03)║「須菩提！譬如男子、女人持坏瓶取水，
T25n1509_p0555c04(05)║當知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。
T25n1509_p0555c05(02)║「如是，須菩提！善男子、
T25n1509_p0555c06(09)║善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、有忍、有淨心、有深心、
T25n1509_p0555c07(00)║有欲、有解、有捨、有精進，不為般若波羅蜜、
T25n1509_p0555c08(01)║方便力所守護，不為禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0555c09(00)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜所守護，
T25n1509_p0555c10(00)║不為內空乃至無法有法空、
T25n1509_p0555c11(07)║四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！
T25n1509_p0555c12(00)║當知，是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0555c13(03)║「須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河、若井、
T25n1509_p0555c14(01)║若池、若泉，當知是瓶持水安隱。
T25n1509_p0555c15(06)║何以故？是瓶成熟故。 「如是，須菩提！善男子、
T25n1509_p0555c16(05)║善女人求阿耨多羅三藐三菩提，有諸信、忍、淨心、深心、欲、
T25n1509_p0555c17(00)║解、捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，
T25n1509_p0555c18(02)║為禪定、精進、忍、戒、施乃至一切種智所護故。
T25n1509_p0555c19(02)║須菩提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0555c20(00)║能淨世界、成就眾生，
T25n1509_p0555c21(08)║得阿耨多羅三藐三菩提。」 「須菩提！譬如大海邊船未莊治，
T25n1509_p0555c22(03)║便持財物著上，須菩提！當知是船中道壞沒，
T25n1509_p0555c23(03)║船與財物各在一處，是估客無方便力故亡其重寶。
T25n1509_p0555c24(00)║「如是，須菩提！是求佛道善男子、
T25n1509_p0555c25(05)║善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、忍、淨心、
T25n1509_p0555c26(01)║深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、
T25n1509_p0555c27(04)║方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，
T25n1509_p0555c28(03)║當知是人中道衰耗，失大珍寶。 「大珍寶者，
T25n1509_p0555c29(04)║所謂一切種智。 「衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。 「須菩提！
T25n1509_p0556a01(02)║譬如人有智方便莊治海邊大船，
T25n1509_p0556a02(05)║然後推著水中，持財物著上而去，當知是船不中道沒壞，
T25n1509_p0556a03(00)║必得安隱到所至處。 「如是，須菩提！善男子、
T25n1509_p0556a04(01)║善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、
T25n1509_p0556a05(00)║深心、欲、解、捨、精進，為般若波羅蜜、
T25n1509_p0556a06(04)║方便力所護，為禪、精進、忍、持戒、
T25n1509_p0556a07(09)║施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0556a08(00)║不中道墮聲聞、辟支佛地。」 「須菩提！
T25n1509_p0556a09(04)║譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風．冷．熱病、
T25n1509_p0556a10(02)║若雜病。須菩提！於汝意云何：是人能從床起不？」
T25n1509_p0556a11(01)║ 須菩提言：「不能。」 佛言：「是人或能起者，云何？」
T25n1509_p0556a12(01)║ 須菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里、
T25n1509_p0556a13(02)║若二十里，以其老病故。」 「如是，須菩提！善男子、
T25n1509_p0556a14(01)║善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信、
T25n1509_p0556a15(00)║忍、淨心、深心、欲、解、捨、精進，不為般若波羅蜜、
T25n1509_p0556a16(00)║方便力所守護，
T25n1509_p0556a17(11)║乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。
T25n1509_p0556a18(04)║何以故？不為般若波羅蜜、方便力所守護故。」 「須菩提！
T25n1509_p0556a19(00)║如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風．冷．
T25n1509_p0556a20(01)║熱病、若雜病，是人欲起行，有兩健人各扶一腋，
T25n1509_p0556a21(00)║語老人言：莫有所難，隨所欲至，
T25n1509_p0556a22(05)║我等二人終不相捨。 「如是，須菩提！若善男子、
T25n1509_p0556a23(05)║善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信、忍、淨心、深心、欲、解、
T25n1509_p0556a24(00)║捨、精進，為般若波羅蜜、方便力所護，
T25n1509_p0556a25(03)║乃至為一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、
T25n1509_p0556a26(01)║辟支佛地，能到是處——
T25n1509_p0556a27(10)║所謂阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0556a28(00)║【論】 釋曰： 菩薩有二種：一者、得諸法實相；
T25n1509_p0556a29(01)║ 二者、雖未得實相，於佛道中有信、有忍、
T25n1509_p0556b01(01)║ 有淨心、有深心、有欲、有解、有捨、有精進。 「信」者，
T25n1509_p0556b02(00)║ 信罪福業因緣果報；
T25n1509_p0556b03(08)║ 信行六波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。 有人雖信佛道，思惟、
T25n1509_p0556b04(00)║ 籌量，心不能忍，是故說「有忍」。 有人雖忍，
T25n1509_p0556b05(00)║ 邪疑未斷故心濁不淨，是故說「有淨」。
T25n1509_p0556b06(02)║ 有人雖信、忍、心淨，而有淺、有深，是故說「深心」。
T25n1509_p0556b07(01)║ 四事因緣故，一心欲得無上道，不欲餘事，
T25n1509_p0556b08(01)║ 是故說「有欲」。 了了決定知無上道為大、
T25n1509_p0556b09(02)║ 世間餘事為小，是故說「有解」。 以欲、解、定心故，
T25n1509_p0556b10(00)║ 捨財及捨諸惡心、慳、恚等煩惱，是故說「捨」。
T25n1509_p0556b11(00)║ 為捨故常能「精進」。 有如是等諸功德。
T25n1509_p0556b12(01)║ 若不得般若波羅蜜，若身壞命終時，
T25n1509_p0556b13(03)║ 若惡知識沮壞則失菩薩道；
T25n1509_p0556b14(08)║ 世間功德故受世間果報，然後墮聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0556b15(05)║ 不能至無上道。 此中佛自說五譬喻： 「船」是行者身；
T25n1509_p0556b16(03)║ 「浮囊等物」即是般若、方便。 「瓶」是菩薩道；般若、
T25n1509_p0556b17(02)║ 方便是「火」。未與般若、方便和合故，
T25n1509_p0556b18(04)║ 不能受持六波羅蜜功德水至無上道；「不補治船」，
T25n1509_p0556b19(01)║ 是菩薩無方便；信等功德寶物，
T25n1509_p0556b20(06)║ 是五波羅蜜等諸善法「船」；「寶異處」者，與本願乖異，
T25n1509_p0556b21(02)║ 或受人天樂、或墮二乘；「大利」者，
T25n1509_p0556b22(07)║ 所謂一切智等佛法寶。 「老病人」是有信等功德菩薩；
T25n1509_p0556b23(03)║ 不斷六十二邪見故名「老」；
T25n1509_p0556b24(09)║ 不斷百八等諸煩惱故名「病」；「從床起」者，從三界床起，我當作佛。
T25n1509_p0556b25(01)║ 以邪見煩惱因緣故不能成菩薩道；「二人」者，
T25n1509_p0556b26(00)║ 般若及方便——般若波羅蜜能滅諸邪見、煩惱、
T25n1509_p0556b27(00)║ 戲論，將至畢竟空中。方便將出畢竟空。
T25n1509_p0556b28(00)║【經】 爾時，佛語須菩提言：「善哉！善哉！須菩提！
T25n1509_p0556b29(00)║汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。」 「須菩提！
T25n1509_p0556c01(02)║若有求佛道善男子、善女人，從初發意已來，
T25n1509_p0556c02(02)║以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；
T25n1509_p0556c03(02)║是善男子、善女人布施時作是念：『我是施主，
T25n1509_p0556c04(03)║我施是人，我施是物』；『我持戒』，『我修忍』，『我精進』，『我入禪』，
T25n1509_p0556c05(00)║『我修智慧』。 「是善男子、善女人念：『有是施、
T25n1509_p0556c06(02)║是我施』，乃至念：『有是慧、是我慧。』
T25n1509_p0556c07(09)║「何以故？檀波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀波羅蜜相；
T25n1509_p0556c08(00)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0556c09(02)║禪波羅蜜，般若波羅蜜中無如是分別，
T25n1509_p0556c10(05)║何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜相。 「是人不知此岸、
T25n1509_p0556c11(00)║不知彼岸；
T25n1509_p0556c12(13)║是人不為檀波羅蜜乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0556c13(04)║不能到薩婆若。」 「須菩提！云何求佛道人無方便？ 「須菩提！
T25n1509_p0556c14(00)║求佛道人從初發心已來無方便行布施、
T25n1509_p0556c15(01)║持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。 「是人作如是念：
T25n1509_p0556c16(02)║『我布施、施是人、以是物施；我持戒、修忍辱、
T25n1509_p0556c17(02)║勤精進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』 「是人念：
T25n1509_p0556c18(03)║『有是施、是我施』，以是施自高；念：『有是戒、是我戒』，
T25n1509_p0556c19(01)║以是戒自高；念：『有是忍、是我忍』，以是忍自高；念：
T25n1509_p0556c20(00)║『有是精進、是我精進』，以是精進自高；念：
T25n1509_p0556c21(03)║『有是禪定、是我禪定』，以是禪定自高；念：『有是慧、
T25n1509_p0556c22(01)║是我慧』，以是慧自高。
T25n1509_p0556c23(12)║「何以故？檀波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀波羅蜜相；
T25n1509_p0556c24(03)║遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相；
T25n1509_p0556c25(07)║遠離此彼岸是羼提波羅蜜相；
T25n1509_p0556c26(12)║遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相；遠離此彼岸是禪波羅蜜相；
T25n1509_p0556c27(05)║遠離此彼岸是般若波羅蜜相。
T25n1509_p0556c28(11)║何以故？般若波羅蜜中無如是憶念分別。 「是求佛道善男子、
T25n1509_p0556c29(04)║善女人不知此岸、不知彼岸，是人不為檀波羅蜜所護，
T25n1509_p0557a01(00)║不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0557a02(00)║禪波羅蜜、般若波羅蜜所護故，
T25n1509_p0557a03(05)║乃至不為一切種智所護故，或墮聲聞道中、
T25n1509_p0557a04(05)║或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0557a05(02)║菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜、方便力所守護故，
T25n1509_p0557a06(00)║或墮聲聞地、或墮辟支佛道中。」 「須菩提！
T25n1509_p0557a07(02)║云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、
T25n1509_p0557a08(06)║方便力所守護故，不墮聲聞、辟支佛道中，
T25n1509_p0557a09(07)║疾得阿耨多羅三藐三菩提？ 「須菩提！菩薩從初已來，
T25n1509_p0557a10(04)║以方便力布施，無我我所心布施，
T25n1509_p0557a11(08)║乃至無我我所心修智慧；是人不作是念：『我有是施、是我施』，
T25n1509_p0557a12(01)║不以是施自高；乃至般若波羅蜜亦如是。
T25n1509_p0557a13(03)║「是菩薩不念：『我布施』，不念：『我施是人、用是物施』；
T25n1509_p0557a14(00)║不念：『我持戒、有是戒』；不念：『我忍辱、有是忍辱』；
T25n1509_p0557a15(00)║不念：『我精進、有是精進』；不念：『我禪定、
T25n1509_p0557a16(03)║有是禪定』；不念：『我修智慧、有是智慧。』
T25n1509_p0557a17(07)║「何以故？是檀波羅蜜中無如是分別，
T25n1509_p0557a18(07)║遠離此彼岸是檀波羅蜜相；遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相；
T25n1509_p0557a19(01)║遠離此彼岸是羼提波羅蜜相；
T25n1509_p0557a20(05)║遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相；
T25n1509_p0557a21(09)║遠離此彼岸是禪波羅蜜相；遠離此彼岸是般若波羅蜜相。
T25n1509_p0557a22(02)║何以故？是般若波羅蜜中無如是憶想分別。
T25n1509_p0557a23(02)║「是菩薩摩訶薩知此岸、知彼岸；
T25n1509_p0557a24(06)║是人為檀波羅蜜所護、為尸羅波羅蜜所護、
T25n1509_p0557a25(06)║為羼提波羅蜜所護、為毘梨耶波羅蜜所護、
T25n1509_p0557a26(06)║為禪波羅蜜所護、為般若波羅蜜所護、
T25n1509_p0557a27(08)║乃至為一切種智所護故，不墮聲聞、辟支佛地，得到薩婆若。
T25n1509_p0557a28(00)║「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜、
T25n1509_p0557a29(01)║方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛地，
T25n1509_p0557b01(04)║疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0557b02(00)║【論】 釋曰： 爾時，佛可須菩提意，
T25n1509_p0557b03(05)║ 更說失行因緣：「菩薩雖行信等善法，亦不得無上道，
T25n1509_p0557b04(01)║ 所謂以我我所心行六波羅蜜故。
T25n1509_p0557b05(04)║ 是中無分別此岸、彼岸，以遠離相是般若波羅蜜；
T25n1509_p0557b06(02)║ 而分別著行，是為失。」 上佛雖說無方便義，
T25n1509_p0557b07(02)║ 不說無方便名；欲令是事明了故，命須菩提：
T25n1509_p0557b08(02)║ 「云何有方便、無方便？」 內無我我所心，
T25n1509_p0557b09(04)║ 外觀一切法空不取相，般若、
T25n1509_p0557b10(09)║ 方便乃至一切種智守護菩薩故，名「有方便」。 「守護」者，
T25n1509_p0557b11(06)║ 五波羅蜜邊得功德力，般若波羅蜜邊得智慧力；
T25n1509_p0557b12(04)║ 以二因緣故不失道。
T25n1509_p0557b13(00)║ 大智度論釋善知識品第五十二
T25n1509_p0557b14(00)║【經】 爾時須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0557b15(05)║新學菩薩摩訶薩云何應學般若波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0557b16(02)║毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T25n1509_p0557b17(03)║檀波羅蜜？」
T25n1509_p0557b18(00)║佛告須菩提：
T25n1509_p0557b19(13)║「新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪、精進、忍、戒、檀波羅蜜，先當親近、
T25n1509_p0557b20(01)║供養善知識能說是深般若波羅蜜者。
T25n1509_p0557b21(04)║「是人作是教：『汝善男子！所有布施，
T25n1509_p0557b22(06)║一切迴向阿耨多羅三藐三菩提；善男子！所有持戒、忍辱、
T25n1509_p0557b23(01)║精進、禪定、智慧，
T25n1509_p0557b24(12)║一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「『汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0557b25(01)║莫以受、想、行、識是阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0557b26(02)║莫以檀波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0557b27(02)║莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0557b28(00)║禪波羅蜜、
T25n1509_p0557b29(13)║般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0557c01(15)║莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、
T25n1509_p0557c02(03)║四如意足、五根、五力、七覺分、
T25n1509_p0557c03(09)║八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0557c04(00)║五神通是阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0557c05(04)║
T25n1509_p0557c06(21)║莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0557c07(16)║所以者何？不取色便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受、想、行、
T25n1509_p0557c08(09)║識便得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0557c09(14)║不取檀波羅蜜乃至般若波羅蜜便得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0557c10(07)║不取內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0557c11(13)║不取四念處乃至十八不共法便得阿耨多羅三藐三菩提。 「『善男子！
T25n1509_p0557c12(04)║行是深般若波羅蜜時莫貪色。何以故？善男子！
T25n1509_p0557c13(02)║是色非可貪者；莫貪受、想、行、識。何以故？受、想、行、
T25n1509_p0557c14(00)║識非可貪者。善男子！莫貪檀波羅蜜、
T25n1509_p0557c15(03)║尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、
T25n1509_p0557c16(01)║般若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；
T25n1509_p0557c17(01)║莫貪四念處乃至八聖道分；莫貪四禪、
T25n1509_p0557c18(03)║四無量心、四無色定、五神通；
T25n1509_p0557c19(09)║莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！
T25n1509_p0557c20(00)║莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果；
T25n1509_p0557c21(05)║莫貪辟支佛道；莫貪菩薩法位；
T25n1509_p0557c22(10)║莫貪阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0557c23(16)║何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。 「『所以者何？諸法性空故。』」
T25n1509_p0557c24(00)║【論】 問曰： 須菩提問新學所行，
T25n1509_p0557c25(05)║ 佛何以乃答菩薩久行微妙事——所謂「不取一切法，
T25n1509_p0557c26(02)║ 一切法性空故」？ 答曰： 諸法性空有二種：一者、
T25n1509_p0557c27(02)║ 大菩薩所得；二者、小菩薩所學柔順忍，
T25n1509_p0557c28(03)║ 以智慧發心。 此中但說小菩薩所學空。 復次，
T25n1509_p0557c29(02)║ 有實智慧氣分，佛數為菩薩；若無者，
T25n1509_p0558a01(04)║ 雖久行餘功德，不數為菩薩。
T25n1509_p0558a02(09)║ 譬如佛說聲聞法中頂法相：於三寶中有少信是名「頂法」；
T25n1509_p0558a03(03)║ 是信過煖法，修禪定生，以色界心得，
T25n1509_p0558a04(05)║ 於佛無礙解脫是為小，於凡夫為大。
T25n1509_p0558a05(06)║ 如是新發意菩薩得般若波羅蜜氣味故能受化，名為
T25n1509_p0558a06(02)║ 「新學」；過五波羅蜜功德，於凡夫為大，
T25n1509_p0558a07(03)║ 於佛為小。 復次，佛不直說諸法性空，
T25n1509_p0558a08(05)║ 先教供養親近善知識；善知識為說五波羅蜜功德。
T25n1509_p0558a09(02)║ 善知識雖種種教化，佛但稱其不壞法——
T25n1509_p0558a10(03)║ 所謂於色等諸法不貪、不著、不取。
T25n1509_p0558a11(06)║ 譬如金翅鳥子始生，從一須彌至一須彌；菩薩亦如是，
T25n1509_p0558a12(01)║ 初學能生如是深智，何況久學！
T25n1509_p0558a13(05)║ 又如小火能燒，何況大者！菩薩亦如是，
T25n1509_p0558a14(06)║ 新學時能以般若轉世間法令畢竟空，燒諸煩惱，
T25n1509_p0558a15(03)║ 何況得力具足！
T25n1509_p0558a16(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0558a17(07)║諸菩薩摩訶薩能為難事——
T25n1509_p0558a18(14)║於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」 佛言：
T25n1509_p0558a19(00)║「如是！如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事——
T25n1509_p0558a20(00)║於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，
T25n1509_p0558a21(00)║欲得阿耨多羅三藐三菩提。」 「須菩提！
T25n1509_p0558a22(03)║諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，
T25n1509_p0558a23(08)║發阿耨多羅三藐三菩提心；為安樂世間故、為救世間故、
T25n1509_p0558a24(02)║為世間歸故、為世間依處故、為世間洲故、
T25n1509_p0558a25(03)║為世間將導故、為世間究竟道故、為世間趣故，
T25n1509_p0558a26(00)║發阿耨多羅三藐三菩提心。」 「須菩提！
T25n1509_p0558a27(03)║
T25n1509_p0558a28(21)║云何菩薩摩訶薩為安隱世間故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
T25n1509_p0558a29(11)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出六道眾生，
T25n1509_p0558b01(06)║著無畏岸涅槃處。須菩提！
T25n1509_p0558b02(13)║是為菩薩摩訶薩為安隱世間故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558b03(07)║
T25n1509_p0558b04(24)║「云何菩薩摩訶薩為安樂世間故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
T25n1509_p0558b05(13)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，
T25n1509_p0558b06(04)║著無畏岸涅槃處。須菩提！
T25n1509_p0558b07(11)║是為菩薩摩訶薩為安樂世間故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558b08(05)║
T25n1509_p0558b09(23)║「云何菩薩摩訶薩為救世間故發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提！
T25n1509_p0558b10(13)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，
T25n1509_p0558b11(05)║亦為斷是苦故而為說法；眾生聞法，漸以三乘而得度脫。
T25n1509_p0558b12(00)║須菩提！
T25n1509_p0558b13(14)║是為菩薩摩訶薩為救世間故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558b14(09)║
T25n1509_p0558b15(27)║「云何菩薩摩訶薩為世間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0558b16(00)║拔出眾生生老病死相、憂悲愁惱法，
T25n1509_p0558b17(03)║著無畏岸涅槃處。須菩提！
T25n1509_p0558b18(10)║是為菩薩摩訶薩為世間歸故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558b19(05)║
T25n1509_p0558b20(23)║「云何菩薩摩訶薩為世間依處故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
T25n1509_p0558b21(12)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。
T25n1509_p0558b22(02)║須菩提！
T25n1509_p0558b23(16)║是為菩薩摩訶薩為世間依處故發阿耨多羅三藐三菩提心。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0558b24(00)║云何一切法無依處？」 佛言：
T25n1509_p0558b25(08)║「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，
T25n1509_p0558b26(06)║色不滅即是色無依處；受、想、行、識乃至一切種智亦如是。
T25n1509_p0558b27(02)║「須菩提！
T25n1509_p0558b28(15)║是為菩薩摩訶薩為世間依處故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558b29(09)║
T25n1509_p0558c01(27)║「云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
T25n1509_p0558c02(14)║若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，
T25n1509_p0558c03(00)║受、想、行、識，
T25n1509_p0558c04(14)║乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」
T25n1509_p0558c05(00)║須菩提言：「世尊！若一切法如究竟相者，
T25n1509_p0558c06(01)║諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0558c07(00)║何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受、想、
T25n1509_p0558c08(00)║行、識究竟相中無有分別；
T25n1509_p0558c09(07)║乃至一切種智究竟相中無有分別——所謂是色，是受、想、行、識，
T25n1509_p0558c10(01)║乃至是一切種智。」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0558c11(01)║色究竟相中無有分別，受、想、行、
T25n1509_p0558c12(06)║識乃至一切種智究竟相中無有分別——
T25n1509_p0558c13(08)║所謂是色乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事。
T25n1509_p0558c14(03)║「如是觀諸法寂滅相，而心不沒不卻。
T25n1509_p0558c15(05)║何以故？是菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法我應如是知，
T25n1509_p0558c16(00)║得阿耨多羅三藐三菩提；
T25n1509_p0558c17(07)║如是寂滅微妙法當為眾生說。』
T25n1509_p0558c18(13)║「是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558c19(05)║
T25n1509_p0558c20(23)║「云何菩薩摩訶薩為世間洲故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！若江河大海，四邊水斷，
T25n1509_p0558c21(03)║是名為洲。須菩提！色亦如是，前後際斷；受、想、行、
T25n1509_p0558c22(01)║識前後際斷；乃至一切種智前後際斷。
T25n1509_p0558c23(03)║以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！
T25n1509_p0558c24(04)║是一切法前後際斷故，即是寂滅、即是妙寶——所謂空、
T25n1509_p0558c25(00)║無所得、愛盡無餘、離欲、涅槃。須菩提！
T25n1509_p0558c26(02)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0558c27(03)║以寂滅微妙法為眾生說。須菩提！
T25n1509_p0558c28(07)║是為菩薩摩訶薩為世間洲故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0558c29(02)║
T25n1509_p0559a01(18)║「云何菩薩摩訶薩為世間將導故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
T25n1509_p0559a02(07)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，
T25n1509_p0559a03(08)║為眾生說色不生不滅、不垢不淨，說受．想．行．識不生不滅、
T25n1509_p0559a04(03)║不垢不淨；說十二處、十八界、四念處乃至八聖道分、
T25n1509_p0559a05(00)║四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅、
T25n1509_p0559a06(01)║不垢不淨；說須陀洹果乃至阿羅漢果．
T25n1509_p0559a07(03)║辟支佛道不生不滅、不垢不淨；
T25n1509_p0559a08(08)║說佛十力乃至一切種智不生不滅、不垢不淨。須菩提！
T25n1509_p0559a09(04)║
T25n1509_p0559a10(22)║是為菩薩摩訶薩為世間將導故發阿耨多羅三藐三菩提心。」
T25n1509_p0559a11(00)║【論】 釋曰： 須菩提發希有心白佛言：
T25n1509_p0559a12(04)║ 「諸菩薩未斷煩惱、大悲未具、
T25n1509_p0559a13(08)║ 未得阿鞞跋致知諸法本性空，而能發無上道心，是事甚難。」
T25n1509_p0559a14(01)║ 佛可其言：「如是！」 更讚菩薩希有因緣，
T25n1509_p0559a15(03)║ 所謂菩薩安穩世間故發心。 「安穩」者，
T25n1509_p0559a16(05)║ 能破一切煩惱，究竟不變失。 譬如良藥能破病，
T25n1509_p0559a17(03)║ 不問甘苦，以能究竟除病安穩故。
T25n1509_p0559a18(06)║ 佛能使眾生常安穩，不期一世、二世。世間樂者，
T25n1509_p0559a19(03)║ 有法雖安穩而不樂；有法今世苦、後世樂，
T25n1509_p0559a20(03)║ 如服苦藥腹中安穩、口中不美。是故說佛能與今世、
T25n1509_p0559a21(00)║ 後世樂。 六道無常相故非安穩，是故說
T25n1509_p0559a22(02)║ 「出六道」名「安穩」。 世間樂著因緣故，
T25n1509_p0559a23(04)║ 久後必生憂惱，不名為樂；涅槃樂始終無變故，
T25n1509_p0559a24(02)║ 說離憂苦為樂。 「救世間」者：如人為怨賊所逐，
T25n1509_p0559a25(00)║ 若親戚、若官力能救；眾生亦如是，
T25n1509_p0559a26(04)║ 惡罪諸煩惱因緣及魔民所逐，惟諸佛能說法救護。
T25n1509_p0559a27(00)║ 「世間歸」者：如人遇暴風疾雨，必歸房舍；
T25n1509_p0559a28(01)║ 世間種種邪見煩惱等、
T25n1509_p0559a29(09)║ 身心內外苦惱老病死諸憂苦等，若歸佛，
T25n1509_p0559b01(09)║ 佛以種種因緣拔其憂悲苦惱。 「依處」者：
T25n1509_p0559b02(10)║ 一切有為法從和合因緣生故，無有自力、不可依止。
T25n1509_p0559b03(05)║ 眾生為苦所逼來依止佛，佛為說無依止法。「無依止法」
T25n1509_p0559b04(00)║ 者是真實，所謂無餘涅槃，
T25n1509_p0559b05(06)║ 色等五眾滅更不相續；不相續即是不生不滅；
T25n1509_p0559b06(05)║ 不生不滅即是畢竟空，無依止處。 問曰： 若無依止處，
T25n1509_p0559b07(02)║ 何以說「依止」？ 答曰： 依止有二種：一者、以愛、
T25n1509_p0559b08(02)║ 見等諸煩惱依止有為法；二者、
T25n1509_p0559b09(06)║ 清淨智慧說依止涅槃。煩惱見故說無依止。 「究竟道」者：
T25n1509_p0559b10(02)║ 所謂諸法實相、畢竟空。 色等法，前際中無，
T25n1509_p0559b11(03)║ 後際中亦無；現在中，凡夫人憶想分別，
T25n1509_p0559b12(04)║ 業果報諸情力故有顛倒見；
T25n1509_p0559b13(09)║ 聖人以智慧眼觀之皆虛誑不實。如前、後，中亦爾；若無先後，
T25n1509_p0559b14(02)║ 云何有中？ 能如是為眾生說法，
T25n1509_p0559b15(05)║ 則安處眾生於究竟第一道中。 「世間洲」者：
T25n1509_p0559b16(05)║ 如洲四邊無地；色等法亦如是，前、後皆不可得；中間，
T25n1509_p0559b17(01)║ 如究竟道中破。入前後空故，中間亦空。 「水」者，
T25n1509_p0559b18(00)║ 三漏四流諸煩惱及業果報中一切法；
T25n1509_p0559b19(02)║ 畢竟空、無所取，所謂涅槃，是為洲。
T25n1509_p0559b20(05)║ 眾生沒在四流水中，佛以八正道船，引著涅槃洲上。
T25n1509_p0559b21(01)║ 如是種種因緣接度眾生名為「將導」。
T25n1509_p0559b22(00)║【經】
T25n1509_p0559b23(16)║「云何菩薩摩訶薩為世間趣故發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！
T25n1509_p0559b24(06)║菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，
T25n1509_p0559b25(00)║說受、想、行、識趣空，乃至說一切種智趣空。
T25n1509_p0559b26(01)║為眾生說色非趣非不趣，何以故？是色空相，
T25n1509_p0559b27(01)║非趣非不趣；說受、想、行、識非趣非不趣，
T25n1509_p0559b28(04)║何以故？是受、想、行、識空相，非趣非不趣；
T25n1509_p0559b29(05)║乃至一切種智非趣非不趣，何以故？是一切種智空相，
T25n1509_p0559c01(00)║非趣非不趣。如是，須菩提！
T25n1509_p0559c02(07)║菩薩摩訶薩為世間趣故發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？
T25n1509_p0559c03(00)║「一切法趣空，是趣不過。何以故？空中，趣、
T25n1509_p0559c04(02)║非趣不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。
T25n1509_p0559c05(00)║何以故？無相中，趣、非趣不可得故。須菩提！
T25n1509_p0559c06(00)║一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中，
T25n1509_p0559c07(00)║趣、非趣不可得故。 「須菩提！一切法趣無起，
T25n1509_p0559c08(00)║是趣不過。何以故？無起中，趣、
T25n1509_p0559c09(05)║非趣不可得故。 「須菩提！一切法趣無所有、不生不滅、
T25n1509_p0559c10(01)║不垢不淨，是趣不過。何以故？無所有、不生不滅、
T25n1509_p0559c11(00)║不垢不淨中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0559c12(02)║一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中，趣、
T25n1509_p0559c13(03)║非趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、趣嚮、趣影、
T25n1509_p0559c14(01)║趣化，趣是趣不過。何以故？是化等中，趣、
T25n1509_p0559c15(02)║非趣不可得故。 「須菩提！一切法趣無量、無邊，
T25n1509_p0559c16(02)║是趣不過。何以故？無量、無邊中，趣、非趣不可得故。
T25n1509_p0559c17(00)║「須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。
T25n1509_p0559c18(02)║何以故？不與不取中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0559c19(00)║一切法趣不舉不下，是趣不過。
T25n1509_p0559c20(05)║何以故？不舉不下中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0559c21(02)║一切法趣不增不減，是趣不過。
T25n1509_p0559c22(08)║何以故？無增無減中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0559c23(06)║一切法趣不來不去，是趣不過。何以故？不來不去中，趣、
T25n1509_p0559c24(01)║非趣不可得故。 「須菩提！一切法趣不入不出、
T25n1509_p0559c25(00)║不合不散、不著不斷，是趣不過。
T25n1509_p0559c26(06)║何以故？不著不斷中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0559c27(03)║一切法趣我、眾生、壽命、人、起、使起作、使作知者、見者，
T25n1509_p0559c28(00)║是趣不過。何以故？我乃至知者、
T25n1509_p0559c29(04)║見者畢竟不可得，何況當有趣、非趣！ 「須菩提！
T25n1509_p0560a01(03)║一切法趣有常，是趣不過。何以故？常畢竟不可得，
T25n1509_p0560a02(00)║云何當有趣、非趣？須菩提！一切法趣樂、淨、我，
T25n1509_p0560a03(00)║是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，
T25n1509_p0560a04(02)║云何當有趣、非趣？ 「須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、
T25n1509_p0560a05(00)║無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、
T25n1509_p0560a06(03)║無我畢竟不可得，云何當有趣、非趣？ 「須菩提！
T25n1509_p0560a07(02)║一切法趣欲事，是趣不過。
T25n1509_p0560a08(10)║何以故？欲事畢竟不可得，何況當有趣、非趣？須菩提！
T25n1509_p0560a09(05)║一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、
T25n1509_p0560a10(01)║見事畢竟不可得，何況當有趣、非趣？ 「須菩提！
T25n1509_p0560a11(00)║一切法趣如，是趣不過。
T25n1509_p0560a12(09)║何以故？如中無來無去故。須菩提！一切法趣法性、實際、
T25n1509_p0560a13(04)║不可思議性，是趣不過。何以故？法性、實際、
T25n1509_p0560a14(05)║不可思議性中無來無去故。 「須菩提！一切法趣平等，
T25n1509_p0560a15(02)║是趣不過。何以故？平等中，趣、非趣不可得故。
T25n1509_p0560a16(02)║「須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。
T25n1509_p0560a17(04)║何以故？不動相中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0560a18(03)║一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，
T25n1509_p0560a19(01)║云何當有趣、非趣？須菩提！一切法趣受、想、行、識，
T25n1509_p0560a20(00)║是趣不過。何以故？受、想、行、識畢竟不可得，
T25n1509_p0560a21(00)║云何當有趣、非趣？十二處、十八界亦如是。
T25n1509_p0560a22(02)║「須菩提！一切法趣檀波羅蜜，是趣不過。
T25n1509_p0560a23(04)║何以故？檀畢竟不可得故，云何當有趣、
T25n1509_p0560a24(05)║非趣？須菩提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。
T25n1509_p0560a25(04)║何以故？尸羅畢竟不可得故，云何當有趣、
T25n1509_p0560a26(05)║非趣？須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。
T25n1509_p0560a27(04)║何以故？羼提畢竟不可得故，云何當有趣、
T25n1509_p0560a28(05)║非趣？須菩提！一切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。
T25n1509_p0560a29(02)║何以故？毘梨耶畢竟不可得故，云何當有趣、
T25n1509_p0560b01(03)║非趣？須菩提！一切法趣禪波羅蜜，是趣不過。
T25n1509_p0560b02(02)║何以故？禪畢竟不可得故，云何當有趣、
T25n1509_p0560b03(04)║非趣？須菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。
T25n1509_p0560b04(02)║何以故？般若畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？
T25n1509_p0560b05(00)║「須菩提！一切法趣內空，是趣不過。
T25n1509_p0560b06(04)║何以故？內空畢竟不可得故，
T25n1509_p0560b07(10)║云何當有趣非趣？須菩提！一切法趣外空，是趣不過。
T25n1509_p0560b08(07)║何以故？外空畢竟不可得故，云何當有趣非趣？須菩提！
T25n1509_p0560b09(02)║一切法趣內外空，是趣不過。
T25n1509_p0560b10(09)║何以故？內外空畢竟不可得故，
T25n1509_p0560b11(14)║云何當有趣非趣？乃至一切法趣無法有法空，是趣不過。
T25n1509_p0560b12(09)║何以故？無法有法空畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？ 「須菩提！
T25n1509_p0560b13(00)║一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。
T25n1509_p0560b14(00)║
T25n1509_p0560b15(18)║何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得故，云何當有趣、非趣？ 「須菩提！
T25n1509_p0560b16(06)║一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。
T25n1509_p0560b17(07)║何以故？一切種智中，趣、非趣不可得故。 「須菩提！
T25n1509_p0560b18(05)║一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、
T25n1509_p0560b19(03)║辟支佛道，是趣不過。
T25n1509_p0560b20(13)║何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中，趣、非趣不可得故。須菩提！
T25n1509_p0560b21(05)║一切法趣阿耨多羅三藐三菩提是趣不過。
T25n1509_p0560b22(06)║何以故？阿耨多羅三藐三菩提中，趣、非趣不可得故。
T25n1509_p0560b23(03)║「須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。
T25n1509_p0560b24(02)║何以故？須陀洹乃至佛中，趣、非趣不可得故。」
T25n1509_p0560b25(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0560b26(11)║是深般若波羅蜜誰能信解者？」 佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，
T25n1509_p0560b27(05)║先於諸佛所久行六波羅蜜、善根純熟、
T25n1509_p0560b28(06)║供養無數百千萬億諸佛、與善知識相隨，
T25n1509_p0560b29(07)║是輩人能信解深般若波羅蜜。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0560c01(04)║能信解是深般若波羅蜜者，有何等性、何等相、
T25n1509_p0560c02(02)║何等貌？」 佛言：「欲、瞋、癡斷，離，是性、相、貌；
T25n1509_p0560c03(03)║是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」
T25n1509_p0560c04(00)║【論】 問曰： 上諸事中略說，今「趣」中何以廣說？
T25n1509_p0560c05(00)║答曰： 「趣」是總上九事之會歸，是故多說。
T25n1509_p0560c06(00)║ 復次，安樂等及趣皆同一義，
T25n1509_p0560c07(05)║ 俱出眾生著涅槃故。若事事廣說則不可盡，「趣」
T25n1509_p0560c08(03)║ 最在後故廣說；當知餘者亦皆應廣說。
T25n1509_p0560c09(05)║ 「色等法趣空」者，如虛空但有名而無法；
T25n1509_p0560c10(04)║ 色等法亦爾，終歸於空。諸法究竟相必空故，
T25n1509_p0560c11(04)║ 餘者皆虛妄。如人初雖有善言，久久乃知情實；
T25n1509_p0560c12(01)║ 色等諸法亦如是，
T25n1509_p0560c13(09)║ 入無餘涅槃時與虛空無異，當知先亦如是，
T25n1509_p0560c14(08)║ 但凡夫顛倒果報故見異。一切法無有過出空等諸相；
T25n1509_p0560c15(03)║ 如人欲出過虛空不可得。 我等十六名，
T25n1509_p0560c16(04)║ 皆因五眾和合假有此名，無有實法，云何當有趣、
T25n1509_p0560c17(01)║ 非趣？ 若常、淨、樂、我等四顛倒破四聖行。
T25n1509_p0560c18(03)║ 如常等四法不可得，以顛倒故；色等諸法亦如是。
T25n1509_p0560c19(00)║ 如常等不可得，
T25n1509_p0560c20(10)║ 無常等從常等出故亦不可得。是故說「一切法趣常等、趣無常等」。
T25n1509_p0560c21(01)║ 須菩提問佛：「是法甚深微細，誰當信解者？」
T25n1509_p0560c22(02)║ 佛答說：「久行等因緣能信。」 更問：
T25n1509_p0560c23(08)║ 「久行等人有何等相？」 佛答：「是人離三毒心，亦不見是離，
T25n1509_p0560c24(02)║ 深入諸法實相故。」 問曰： 是人未得無生忍法，
T25n1509_p0560c25(01)║ 云何言「斷三毒」？ 答曰： 「斷」有二種：一者、根本斷，
T25n1509_p0560c26(00)║ 二者、薄少斷。 此中說薄少斷。
T25n1509_p0560c27(05)║ 行者不分別是斷、是煩惱。何以故？煩惱相顛倒不定故，
T25n1509_p0560c28(01)║ 煩惱即是斷，是故言「離」。
T25n1509_p0560c29(00)║ 大智度論釋趣一切智品第五十三
T25n1509_p0561a01(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0561a02(07)║是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」
T25n1509_p0561a03(04)║ 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，
T25n1509_p0561a04(02)║當趣一切種智。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0561a05(04)║是菩薩摩訶薩能趣一切種智者，
T25n1509_p0561a06(08)║則為一切眾生所歸趣，修般若波羅蜜故。世尊！
T25n1509_p0561a07(06)║修般若波羅蜜即是修一切諸法。」 「世尊！
T25n1509_p0561a08(06)║無所修是修般若波羅蜜，不受修、壞修是修般若波羅蜜。」
T25n1509_p0561a09(01)║ 佛告須菩提：「何等法壞故，
T25n1509_p0561a10(07)║般若波羅蜜為壞修？」 「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受．想．
T25n1509_p0561a11(00)║行．識、十二處、十八界壞故，
T25n1509_p0561a12(07)║般若波羅蜜為壞修；我乃至知者、見者壞故，
T25n1509_p0561a13(07)║般若波羅蜜為壞修；世尊！檀波羅蜜壞故，
T25n1509_p0561a14(07)║般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，
T25n1509_p0561a15(07)║般若波羅蜜為壞修；內空乃至無法有法空、
T25n1509_p0561a16(07)║四念處乃至十八不共法、須陀洹果乃至一切種智壞故，
T25n1509_p0561a17(02)║般若波羅蜜為壞修。」 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0561a18(01)║色壞故，般若波羅蜜為壞修；
T25n1509_p0561a19(07)║乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」 爾時佛告須菩提：
T25n1509_p0561a20(00)║「是深般若波羅蜜中，
T25n1509_p0561a21(09)║阿鞞跋致菩薩摩訶薩應當驗知！
T25n1509_p0561a22(13)║若菩薩摩訶薩是深般若波羅蜜中不著，當知是阿鞞跋致；
T25n1509_p0561a23(06)║禪波羅蜜乃至檀波羅蜜中不著，
T25n1509_p0561a24(10)║四念處乃至一切種智中不著，當知是阿鞞跋致。」
T25n1509_p0561a25(00)║【論】 問曰： 般若波羅蜜非趣、非不趣，
T25n1509_p0561a26(03)║ 須菩提何以故問「行般若者趣至何處」？
T25n1509_p0561a27(04)║ 又佛何以答「趣薩婆若」？ 答曰： 外道言：「諸法從因趣果、
T25n1509_p0561a28(00)║ 從先世入今世、從今世趣後世。」
T25n1509_p0561a29(03)║ 破是常顛倒故，言：無「趣、不趣」。 此中，
T25n1509_p0561b01(06)║ 須菩提以無著心問，佛以無著心答。 般若波羅蜜畢竟空，
T25n1509_p0561b02(00)║ 於諸法無障無礙；
T25n1509_p0561b03(09)║ 得無障無礙解脫故無障無礙。因果相似故，故言：「解深般若者，
T25n1509_p0561b04(00)║ 趣一切種智。」 須菩提言：
T25n1509_p0561b05(08)║ 「菩薩知般若波羅蜜者，為一切眾生所歸趣。」
T25n1509_p0561b06(06)║ 如子為苦惱所逼，則趣父母。 問曰：
T25n1509_p0561b07(09)║ 何以故但菩薩解深般若波羅蜜為眾生所歸趣？ 答曰：
T25n1509_p0561b08(04)║ 菩薩於眾生中大悲心故，常修習般若波羅蜜；
T25n1509_p0561b09(02)║ 以修故，能解一切諸法皆入般若波羅蜜，是故
T25n1509_p0561b10(00)║ 「修般若波羅蜜即修一切法」。
T25n1509_p0561b11(05)║ 般若無定實法可得，故經中說：
T25n1509_p0561b12(10)║ 「無所修是修般若波羅蜜」。 般若波羅蜜中，一切諸觀有過故不受，
T25n1509_p0561b13(01)║ 是名「不受修」。 「壞修」者，一切法無常散壞，故名
T25n1509_p0561b14(00)║ 「壞修」。 「可破壞法」者，
T25n1509_p0561b15(09)║ 所謂色等乃至一切種智。 佛可須菩提所說。
T25n1509_p0561b16(08)║ 上品末說阿鞞跋致菩薩性、相、貌，今應驗試知：
T25n1509_p0561b17(06)║ 於深般若波羅蜜中著不？若著，則非；若不著，則是其相。
T25n1509_p0561b18(01)║ 行般若波羅蜜菩薩有二種：一者、
T25n1509_p0561b19(05)║ 因般若波羅蜜觀一切法畢竟空，般若亦自空；二者、
T25n1509_p0561b20(01)║ 不能觀般若亦空。是故經中試知著不？
T25n1509_p0561b21(00)║【經】
T25n1509_p0561b22(16)║「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他人語為堅要，亦不隨他教行。
T25n1509_p0561b23(00)║「阿鞞跋致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、
T25n1509_p0561b24(02)║癡心所牽。
T25n1509_p0561b25(16)║「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜。
T25n1509_p0561b26(16)║「若阿鞞跋致菩薩摩訶薩聞說深般若波羅蜜時，心不驚、不沒、不怖、不畏、不悔，
T25n1509_p0561b27(02)║歡喜樂聞，受持、讀、誦、正憶念、如說行。 「須菩提！
T25n1509_p0561b28(02)║當知是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事已，
T25n1509_p0561b29(00)║受持、讀、誦、說、正憶念。
T25n1509_p0561c01(10)║何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚、
T25n1509_p0561c02(01)║不怖、不畏、不沒、不悔，歡喜樂聞，受持、讀、誦、
T25n1509_p0561c03(02)║正憶念。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0561c04(07)║若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚、不怖乃至正憶念，世尊！
T25n1509_p0561c05(00)║是菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0561c06(02)║「隨順一切種智心，
T25n1509_p0561c07(11)║是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」 「世尊！云何名隨順一切種智心，
T25n1509_p0561c08(00)║是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」 佛言：
T25n1509_p0561c09(00)║「以空隨順，
T25n1509_p0561c10(13)║是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜；以無相、無作、無所有、不生不滅、
T25n1509_p0561c11(04)║不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜；
T25n1509_p0561c12(00)║以如夢、幻、炎、嚮化隨順，是行般若波羅蜜。」
T25n1509_p0561c13(00)║須菩提白佛言：
T25n1509_p0561c14(12)║「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！
T25n1509_p0561c15(04)║是菩薩摩訶薩行何法——若色，若受、想、行、識，
T25n1509_p0561c16(05)║乃至一切種智？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色，不行受、
T25n1509_p0561c17(00)║想、行、識，乃至不行一切種智。
T25n1509_p0561c18(06)║何以故？是菩薩摩訶薩行處，無作法、無壞法、無所從來、
T25n1509_p0561c19(00)║亦無所去、無住處，是法不可數、無有量；
T25n1509_p0561c20(01)║若無數、無量，是法不可得——不可以色得，
T25n1509_p0561c21(02)║乃至不可以一切種智得。
T25n1509_p0561c22(09)║何以故？色即是薩婆若，乃至一切種智即是薩婆若。
T25n1509_p0561c23(04)║色如相乃至一切種智如相皆是一如，無二無別。」
T25n1509_p0561c24(00)║【論】 釋曰： 阿鞞跋致菩薩所說事，
T25n1509_p0561c25(04)║ 於他語言中不生念：「是中有實、不實。」
T25n1509_p0561c26(07)║ 何以故？他人有二種：在家人，著五欲樂，虛誑不淨；出家外道，
T25n1509_p0561c27(00)║ 著諸邪見不實。此等所說皆無實事，
T25n1509_p0561c28(02)║ 是故不信。自得諸法實相故，
T25n1509_p0561c29(07)║ 乃至佛身來說破諸法實相者亦不信；得無為法故，
T25n1509_p0562a01(03)║ 心則安重，不復移轉。 是菩薩雖未得佛道，
T25n1509_p0562a02(03)║ 貪欲等諸煩惱折薄故，不為所牽。
T25n1509_p0562a03(07)║ 心常不離六波羅蜜，知善法果報味故，心常愛樂，
T25n1509_p0562a04(04)║ 不離六波羅蜜。 如是等種種因緣故，聞深般若不怖、
T25n1509_p0562a05(00)║ 不畏，歡喜欲聞，讀、誦、問義、修習。 如雷霆，
T25n1509_p0562a06(00)║ 小鳥則怖畏悶死；孔雀大鳥歡喜舞戲。
T25n1509_p0562a07(02)║ 般若波羅蜜亦如是，邪見凡夫聞則恐怖；
T25n1509_p0562a08(02)║ 阿鞞跋致菩薩聞則歡喜，心無厭足，是故說
T25n1509_p0562a09(03)║ 「歡喜樂聞」。 是中佛說因緣：
T25n1509_p0562a10(08)║ 是菩薩於過去世已聞深般若波羅蜜，
T25n1509_p0562a11(08)║ 多集諸福德智慧故有大威德；有大威德故不怖畏。 須菩提問：
T25n1509_p0562a12(00)║ 「是菩薩聞深般若波羅蜜雖不怖畏，
T25n1509_p0562a13(02)║ 是般若無定相，云何應行？」 佛言：
T25n1509_p0562a14(07)║ 「隨順一切種智心。」 問曰： 是菩薩未得一切種智，云何能順？
T25n1509_p0562a15(00)║答曰： 是故說：
T25n1509_p0562a16(12)║ 「隨順畢竟空心則順一切種智心。」一切種智是寂滅相，
T25n1509_p0562a17(07)║ 佛後品中說一切寂滅相是一切種智，是故言
T25n1509_p0562a18(06)║ 「順畢竟空則順一切種智」。 無相、無作、虛空、無生無滅、
T25n1509_p0562a19(02)║ 無垢無淨、如夢等亦如是。 爾時須菩提問：
T25n1509_p0562a20(03)║ 「順畢竟空心，觀何等法？」 佛答：
T25n1509_p0562a21(08)║ 「不觀色乃至一切種智。」 何以故？智慧欲求實事，
T25n1509_p0562a22(06)║ 色等有為作法皆虛妄；一切種智是實法；實法故，
T25n1509_p0562a23(03)║ 過有為法；過有為法故，說是法： 「無作」，無作者。
T25n1509_p0562a24(03)║ 「無壞法」，無壞者。 是法不從六波羅蜜來，故言
T25n1509_p0562a25(02)║ 「無所從來」。 不入佛法中，故言「無所去」。
T25n1509_p0562a26(02)║ 有為虛誑故「不住」；無為法中，無憶想分別故亦
T25n1509_p0562a27(00)║ 「不住」。 五眾和合故有六道數；
T25n1509_p0562a28(05)║ 壞五眾相續故則「無數、無量」。 無數、無量故則語言道斷；
T25n1509_p0562a29(00)║ 語言道斷故，不可以行色等諸法得。
T25n1509_p0562b01(02)║ 佛此中自說因緣：「色等諸法即是薩婆若，
T25n1509_p0562b02(03)║ 薩婆若即是色等諸法。」何以故？
T25n1509_p0562b03(09)║ 「色等諸法如即是薩婆若如，薩婆若如即是色等諸法如」，
T25n1509_p0562b04(03)║ 以是故說「如」，「是如無二無別」。
T25n1509_p0562b05(00)║大智度論卷第七十一
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