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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
T25n1509_p0545b01(00)║
T25n1509_p0545b02(00)║大智度論釋
T25n1509_p0545b03(08)║佛母品第四十八之餘(卷七十)
T25n1509_p0545b04(00)║
T25n1509_p0545b05(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0545b06(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0545b07(00)║【經】 「復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，
T25n1509_p0545b08(02)║眾生心數出、沒、屈、申，如實知。」 「世尊！
T25n1509_p0545b09(06)║云何佛因般若波羅蜜，眾生心數出、沒、屈、申，如實知？」 佛言：
T25n1509_p0545b10(02)║「一切眾生心數出、沒、屈、申等，皆依色、受、想、行、
T25n1509_p0545b11(01)║識生。 「須菩提！佛於是中知眾生心數出、沒、屈、申，
T25n1509_p0545b12(00)║所謂神及世間常，是事實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545b13(00)║神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545b14(01)║神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545b15(00)║神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b16(01)║是見依色。 「神及世間常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b17(03)║是見依受；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依受；
T25n1509_p0545b18(00)║神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b19(03)║是見依受；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b20(01)║是見依受。 「神及世間常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b21(03)║是見依想；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依想；
T25n1509_p0545b22(00)║神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b23(03)║是見依想；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b24(01)║是見依想。 「神及世間常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b25(03)║是見依行；神及世間無常，是事實，餘妄語，是見依行；
T25n1509_p0545b26(00)║神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b27(03)║是見依行；神及世間非常非無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b28(01)║是見依行。 「神及世間常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545b29(03)║是見依識；神及世間無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c01(03)║是見依識；神及世間常亦無常，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c02(01)║是見依識；神及世間非常非無常，是事實，
T25n1509_p0545c03(02)║餘妄語，是見依識。 「世間有邊是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c04(01)║是見依色；世間無邊，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c05(03)║是見依色；世間有邊無邊，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c06(03)║是見依色；世間非有邊非無邊，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c07(02)║是見依色。 「依受、想、行、識亦如是。 「神即是身，
T25n1509_p0545c08(02)║是見依色；神異身異，是見依色。 「依受、想、行、
T25n1509_p0545c09(03)║識亦如是。 「死後有如去，是事實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545c10(00)║死後無如去，是事實，餘妄語，是見依色；
T25n1509_p0545c11(02)║死後或有如去或無如去，是事實，餘妄語，
T25n1509_p0545c12(02)║是見依色；死後非有如去非無如去，是事實，
T25n1509_p0545c13(02)║餘妄語，是見依色。 「依受、想、行、識亦如是。 「如是，
T25n1509_p0545c14(02)║須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出、沒、屈、
T25n1509_p0545c15(03)║申如實知。」 「復次，須菩提！佛知色相，云何知色相？ 「如：
T25n1509_p0545c16(01)║如不壞、無分別，無相、無憶、無戲論、無得，
T25n1509_p0545c17(03)║色相亦如是。 「須菩提！佛知受、想、行、識相，云何知受、
T25n1509_p0545c18(00)║想、行、識相？ 「如：如相不壞、無分別，無相、無憶、
T25n1509_p0545c19(01)║無戲論、無得，受、想、行、識相亦如是。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0545c20(00)║佛知眾生如相，及眾生心數出、沒、屈、申如相。
T25n1509_p0545c21(00)║「五眾如相，諸行如相，即是一切法如相。
T25n1509_p0545c22(02)║「何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相，
T25n1509_p0545c23(02)║六波羅蜜如相即是三十七品如相，
T25n1509_p0545c24(04)║三十七品如相即是十八空如相，
T25n1509_p0546a01(07)║十八空如相即是八背捨如相，
T25n1509_p0546a02(12)║八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，
T25n1509_p0546a03(02)║佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲、
T25n1509_p0546a04(00)║乃至十八不共法如相，
T25n1509_p0546a05(08)║十八不共法如相即是一切種智如相，
T25n1509_p0546a06(10)║一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、
T25n1509_p0546a07(07)║有漏法無漏法如相，無漏法如相即是過去、未來、
T25n1509_p0546a08(03)║現在法如相，過去、未來、現在法如相即是有為法、
T25n1509_p0546a09(00)║無為法如相，有為法、
T25n1509_p0546a10(09)║無為法如相即是須陀洹果如相，
T25n1509_p0546a11(13)║須陀洹果如相即是斯陀含果如相，斯陀含果如相即是阿那含果如相，
T25n1509_p0546a12(02)║阿那含果如相即是阿羅漢果如相，
T25n1509_p0546a13(05)║阿羅漢果如相即是辟支佛道如相，
T25n1509_p0546a14(08)║辟支佛道如相即是阿耨多羅三藐三菩提如相，
T25n1509_p0546a15(06)║阿耨多羅三藐三菩提如相即是諸佛如相。
T25n1509_p0546a16(06)║諸佛如相皆是一如相，不二不別，不盡不壞，
T25n1509_p0546a17(06)║是名一切諸法如相。 「佛因般若波羅蜜得是如相，
T25n1509_p0546a18(04)║以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。如是，
T25n1509_p0546a19(00)║須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相；
T25n1509_p0546a20(00)║得是如相故，佛名如來。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0546a21(02)║「世尊！是諸法如相，非不如相，不異相甚深！ 「世尊！
T25n1509_p0546a22(00)║諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0546a23(00)║「世尊！誰能信解是者？唯有阿鞞跋致菩薩，
T25n1509_p0546a24(01)║及具足正見人，漏盡阿羅漢。
T25n1509_p0546a25(08)║何以故？是法甚深故。」 「須菩提！是如無盡相故甚深。」 須菩提言：
T25n1509_p0546a26(02)║「何法無盡相故甚深？」 佛言：「一切法無盡故。如是，
T25n1509_p0546a27(00)║須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。」
T25n1509_p0546a28(00)║【論】 釋曰： 佛悉知一切眾生所作所行，
T25n1509_p0546a29(03)║ 六十二邪見等諸邪見，九十八結使等諸煩惱，
T25n1509_p0546b01(01)║ 是故說「佛知眾生心心數法出、沒、屈、申」。
T25n1509_p0546b02(02)║ 在家者，為愛等諸煩惱所沒，名為「沒」；
T25n1509_p0546b03(04)║ 九十六種邪見，出家者名「出」。 復次，
T25n1509_p0546b04(06)║ 常著世樂故名為「沒」；或知無常，怖畏，求道，故名「出」。 復次，
T25n1509_p0546b05(00)║ 受九十六種道法，不能得正道故，
T25n1509_p0546b06(03)║ 還沒在世間。 「屈」者，不離欲界；「申」者，離欲界。 色界離、
T25n1509_p0546b07(00)║ 不離，亦如是。 如人立清池上見魚：
T25n1509_p0546b08(03)║ 或有常在水中，或有暫出還沒，或有出觀四方，
T25n1509_p0546b09(01)║ 或有出欲渡者近岸還沒。 佛亦如是，
T25n1509_p0546b10(02)║ 以佛眼觀十方六道眾生： 有常著五欲，
T25n1509_p0546b11(03)║ 諸煩惱覆心，不求出者；或有好心，能布施，能持戒，
T25n1509_p0546b12(00)║ 而以邪疑覆心故還沒；有人出五欲，
T25n1509_p0546b13(01)║ 能得煖法、頂法等觀四諦，
T25n1509_p0546b14(06)║ 未得實法故還沒；有人離五欲乃至無所有處，
T25n1509_p0546b15(03)║ 不得涅槃故還沒。 何等是出、沒、屈、申相？ 此中佛說，
T25n1509_p0546b16(01)║ 所謂「神及世間常」。 神者，凡夫人憶想分別，
T25n1509_p0546b17(02)║ 隨我心取相故計有神。 外道說神有二種：一者、
T25n1509_p0546b18(00)║ 常，二者、無常。 若計神常者，常修福德，
T25n1509_p0546b19(02)║ 後受果報故，或由行道故，神得解脫。
T25n1509_p0546b20(04)║ 若謂神無常者，為今世名利故有所作。 常無常者，
T25n1509_p0546b21(01)║ 有人謂：神有二種：一者、細微常住，二者、
T25n1509_p0546b22(03)║ 現有所作。 現有所作者，身死時無常。 細神是常。
T25n1509_p0546b23(01)║ 有人言：神非常非無常。 常、無常中俱有過：
T25n1509_p0546b24(01)║ 若神無常，即無罪福；若常，亦無罪福。
T25n1509_p0546b25(02)║ 何以故？若常，則苦樂不異；譬如虛空，雨不能濕，
T25n1509_p0546b26(00)║ 風日不能乾。若無常，則苦樂變異；
T25n1509_p0546b27(03)║ 譬如風雨，在牛皮中則爛壞。 以我心故，說必有神，
T25n1509_p0546b28(00)║ 但非常非無常。 佛言：四種邪見，
T25n1509_p0546b29(03)║ 皆緣五眾，但於五眾謬計為神。 「神及世間」者，
T25n1509_p0546c01(02)║ 世間有三種：一者、五眾世間，二者、眾生世間，三者、
T25n1509_p0546c02(00)║ 國土世間。 此中說二種世間：五眾世間、
T25n1509_p0546c03(01)║ 國土世間；眾生世間即是神。 於世間相中，
T25n1509_p0546c04(01)║ 亦有四種邪見。 問曰： 神從本已來無故應錯，
T25n1509_p0546c05(00)║ 世間是有，云何同神邪見？ 答曰：
T25n1509_p0546c06(04)║ 但破於世間起常無常相，不破世間。
T25n1509_p0546c07(05)║ 譬如無目人得蛇以為瓔珞，有目人語是蛇，非是瓔珞。
T25n1509_p0546c08(00)║ 佛破世間常顛倒，不破世間。
T25n1509_p0546c09(06)║ 何以故？現見無常故。 亦不得言無無常，罪福不失故，
T25n1509_p0546c10(01)║ 因過去事有所作故。 常無常，二俱有過故；
T25n1509_p0546c11(02)║ 非常非無常，著世間過故。 「世間有邊」者，
T25n1509_p0546c12(03)║ 有人求世間根本不得其始；不得其始，則無中、
T25n1509_p0546c13(01)║ 無後；若無初、中、後，則無世間。
T25n1509_p0546c14(06)║ 是故世間應有始，始即是邊。 得禪者宿命智力，
T25n1509_p0546c15(04)║ 乃見八萬劫事，過是已往，不復能知，
T25n1509_p0546c16(06)║ 但見身始中陰識，而自思惟：此識不應無因無緣，
T25n1509_p0546c17(03)║ 必應有因緣，宿命智所不能知；但憶想分別：
T25n1509_p0546c18(02)║ 有法名「世性」，非五情所知，極微細故。
T25n1509_p0546c19(04)║ 於世性中初生覺；覺即是中陰識。 從覺生我，
T25n1509_p0546c20(03)║ 從我生五種微塵，所謂色、聲、香、味、觸。
T25n1509_p0546c21(05)║ 從聲微塵生空大，從聲、觸生風大，從色、聲、
T25n1509_p0546c22(03)║ 觸生火大，從色、聲、觸、味生水大，從色、聲、觸、味、
T25n1509_p0546c23(02)║ 香生地大。 從空生耳根，從風生身根，
T25n1509_p0546c24(03)║ 從火生眼根，從水生舌根，從地生鼻根。
T25n1509_p0546c25(04)║ 如是等漸漸從細至麤。 世性者，從世性已來至麤，
T25n1509_p0546c26(01)║ 從麤轉細，還至世性。
T25n1509_p0546c27(08)║ 譬如泥丸中具有瓶盆等性，以泥為瓶，破瓶為盆，如是轉變，
T25n1509_p0546c28(01)║ 都無所失；世性亦如是，轉變為麤。
T25n1509_p0546c29(04)║ 世性是常法，無所從來，如《僧佉經》廣說世性。 復次，
T25n1509_p0547a01(00)║ 有人說：世間初邊名微塵，微塵常法，
T25n1509_p0547a02(02)║ 不可破、不可燒、不可爛、不可壞，以微細故；
T25n1509_p0547a03(01)║ 但待罪、福因緣和合故有身：若天、若地獄等，
T25n1509_p0547a04(00)║ 以無父母故，罪、福因緣盡則散壞。
T25n1509_p0547a05(04)║ 有人以自然為世界始，貧富、貴賤，非願行所得。
T25n1509_p0547a06(02)║ 有人言：天主即是世界始，造作吉凶禍福，
T25n1509_p0547a07(03)║ 天地萬物；此法滅時，天還攝取。 如是邪因，
T25n1509_p0547a08(03)║ 是世界邊。 有人說：眾生世世受苦樂盡，自到邊。
T25n1509_p0547a09(01)║ 譬如山上投縷丸，縷盡自止；受罪受福，
T25n1509_p0547a10(01)║ 會歸於盡，精進、懈怠無異。 有人說：國土世間，
T25n1509_p0547a11(01)║ 八方有邊，唯上、下無邊。 有人說：
T25n1509_p0547a12(05)║ 下至十八地獄，上至有頂，上下有邊；八方無邊。
T25n1509_p0547a13(02)║ 如是種種說世界邊。 有人說：眾生世間有邊，
T25n1509_p0547a14(01)║ 如說神在體中，如芥子、如米，或言一寸，
T25n1509_p0547a15(00)║ 大人則神大，小人則神小。 說神是色法、有分，
T25n1509_p0547a16(00)║ 故言「神有邊」。 「無邊」者。 有人說：神遍滿虛空，
T25n1509_p0547a17(01)║ 無處不有，得身處能覺苦樂，是名「神無邊」。
T25n1509_p0547a18(00)║ 有人言：國土世間無始，若有始則無因緣，
T25n1509_p0547a19(00)║ 後亦無窮常受身，是則破涅槃，是名「無邊」。
T25n1509_p0547a20(00)║ 復次，說國土世間，十方無邊。 如是等，
T25n1509_p0547a21(03)║ 說神世間、國土世間無邊。 「有邊」者。 有人言：
T25n1509_p0547a22(03)║ 神世間無邊，國土世間有邊。 或言：神世間有邊，
T25n1509_p0547a23(01)║ 國土世間無邊；如上說神是色故。 或言：
T25n1509_p0547a24(02)║ 上下有邊，八方無邊。 如是總上二法，名為
T25n1509_p0547a25(03)║ 「有邊無邊」。 「世間非有邊非無邊」者，有人見
T25n1509_p0547a26(04)║ 「世間有邊」有過、「無邊」亦有過，故不說「有邊」、不說
T25n1509_p0547a27(00)║ 「無邊」，著「非有邊非無邊」以為世間實。
T25n1509_p0547a28(03)║ 「神即是身」者，有人言：身即是神。
T25n1509_p0547a29(07)║ 所以者何？分折此身，求神不可得故。 復次，
T25n1509_p0547b01(06)║ 受好醜苦樂皆是身，是故言「身即是神」。 「身異神異」者，
T25n1509_p0547b02(02)║ 有人言：神微細，五情所不得，亦非凡夫人所見；
T25n1509_p0547b03(00)║ 攝心清淨，得禪定人乃能得見，是故言
T25n1509_p0547b04(02)║ 「身異神異」。 復次，若「身即是神」，身滅神亦滅，
T25n1509_p0547b05(01)║ 是邪見。 說「身異神異」，身滅神常在，是邊見。
T25n1509_p0547b06(02)║ 「死後有如去」者， 問曰： 先說常、無常等，
T25n1509_p0547b07(03)║ 即是後世或有或無，今何以別說如去四句？ 答曰：
T25n1509_p0547b08(00)║ 上總說「一切世間常、非常」；「後世有、無」事，要故，
T25n1509_p0547b09(00)║ 別說。 「如去」者，如人來此間生，
T25n1509_p0547b10(04)║ 去至後世亦如是。 有人言：先世無所從來，
T25n1509_p0547b11(04)║ 滅亦無所去。 有人言：身、神和合為人，
T25n1509_p0547b12(06)║ 死後神去身不去，是名如去不如去。 「非有如去非無如去」
T25n1509_p0547b13(00)║ 者，見「去」、「不去」有失故，說「非去非不去」。
T25n1509_p0547b14(02)║ 是人不能捨神，而著「非去非不去」。
T25n1509_p0547b15(05)║ 如是諸邪見煩惱等，是名「心出、沒、屈、伸」。
T25n1509_p0547b16(08)║ 所以者何？邪見者種種道求出不得故，欲出而沒。
T25n1509_p0547b17(04)║ 邪見力多難解，故說常、無常等十四事。
T25n1509_p0547b18(05)║ 外道雖復種種憶想分別，佛言皆緣五眾，依止五眾，
T25n1509_p0547b19(01)║ 無神、無常。 佛知五眾空、無相、無作、無戲論，
T25n1509_p0547b20(01)║ 但知五眾如，不如凡夫虛誑顛倒見。
T25n1509_p0547b21(03)║ 如五眾如，一切法如亦如是。何以故？二法攝一切法，
T25n1509_p0547b22(00)║ 所謂有為、無為。五眾是有為法；
T25n1509_p0547b23(04)║ 五眾如即是無為法。 觀察、籌量、
T25n1509_p0547b24(08)║ 思惟五眾能行六波羅蜜，是故說「五眾如即是一切法如，
T25n1509_p0547b25(03)║ 一切法如即是六波羅蜜如」。
T25n1509_p0547b26(09)║ 行六波羅蜜菩薩求實道，觀五眾無常、空，生三十七品、八背捨、
T25n1509_p0547b27(02)║ 九次第等，是聲聞道；知已直過，行十八空、
T25n1509_p0547b28(02)║ 十力等諸佛法：皆正觀五眾、五眾如，無分別故，
T25n1509_p0547b29(01)║ 皆是一切諸法如。是故說
T25n1509_p0547c01(09)║ 「善法如即是不善法如，不善法如即是善法如。」 世間、
T25n1509_p0547c02(05)║ 出世間法亦如是。 是以行者不得著善法，
T25n1509_p0547c03(04)║ 乃至阿耨多羅三藐三菩提，佛如相亦如是，
T25n1509_p0547c04(03)║ 皆是一如相，不二不別。所以者何？求諸法實，
T25n1509_p0547c05(02)║ 到畢竟空，無復異。 如是等諸法如，
T25n1509_p0547c06(05)║ 佛因般若波羅蜜得，是故言「般若波羅蜜能生諸佛，
T25n1509_p0547c07(01)║ 能示世間相。」 須菩提歎未曾有，白佛言：世尊！
T25n1509_p0547c08(00)║ 一切諸法如甚深，隨順不相違。
T25n1509_p0547c09(05)║ 三世十方諸佛如，即是諸法如；解是諸法如故，
T25n1509_p0547c10(03)║ 為眾生種種說法。 是甚深如，難解難信，
T25n1509_p0547c11(04)║ 阿鞞跋致菩薩入法位受記者能信；「具足正見人」者，
T25n1509_p0547c12(00)║ 三道人；漏盡阿羅漢不受一切法故，能信。
T25n1509_p0547c13(00)║ 其有信者，近阿鞞跋致，
T25n1509_p0547c14(07)║ 故皆攝在阿鞞跋致中，故不別說。 佛語須菩提：
T25n1509_p0547c15(05)║ 一切法無盡故，是如無盡；如無盡故，得聖道者能信。
T25n1509_p0547c16(01)║ 無為法中差別故，有須陀洹諸道，
T25n1509_p0547c17(04)║ 聞自所得法故能信；凡夫人著虛誑顛倒法，
T25n1509_p0547c18(03)║ 故不能信。 佛告須菩提：諸佛得是諸法如故，
T25n1509_p0547c19(02)║ 名為如來，名為一切智人，
T25n1509_p0547c20(07)║ 能教眾生令至涅槃。
T25n1509_p0547c21(00)║ 大智度論釋問相品第四十九
T25n1509_p0547c22(00)║【經】 爾時，三千大千世界中所有欲界天子、
T25n1509_p0547c23(01)║色界天子遙散華香，來至佛所，頂禮佛足，
T25n1509_p0547c24(01)║一面住，白佛言：「世尊！所說般若波羅蜜甚深，
T25n1509_p0547c25(01)║何等是深般若波羅蜜相？」 佛告欲界、
T25n1509_p0547c26(04)║色界諸天子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相，無相、
T25n1509_p0547c27(00)║無作、無起、無生無滅、無垢無淨、無所有法、
T25n1509_p0547c28(01)║無相、無依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。
T25n1509_p0547c29(02)║「諸天子！如是等相，是深般若波羅蜜相。
T25n1509_p0548a01(01)║佛為眾生用世間法故說，非第一義。 「諸天子！
T25n1509_p0548a02(00)║是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。
T25n1509_p0548a03(01)║何以故？ 「是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。
T25n1509_p0548a04(02)║「諸天子！相不能破相，相不能知相，
T25n1509_p0548a05(05)║相不能知無相，無相不能知相。 「是相，是無相，相、
T25n1509_p0548a06(04)║無相皆無所知，謂：知者、知法皆不可得故。
T25n1509_p0548a07(06)║「何以故？諸天子！是諸相非色作，非受、想、行、識作；
T25n1509_p0548a08(03)║非檀波羅蜜作，非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0548a09(03)║毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜作；非內空作，
T25n1509_p0548a10(00)║非外空作，非內外空作，非無法空作，
T25n1509_p0548a11(03)║非有法空作，非無法有法空作，非四念處作，
T25n1509_p0548a12(03)║乃至非一切種智作。 「諸天子！是諸相，非人所有，
T25n1509_p0548a13(01)║非非人所有；非世間，非出世間；非有漏，非無漏；
T25n1509_p0548a14(00)║非有為，非無為。」 佛復告諸天子：「譬如有人問：
T25n1509_p0548a15(00)║何等是虛空相？此人為正問不？」 諸天子言：
T25n1509_p0548a16(00)║「世尊！此不正問。何以故？世尊！
T25n1509_p0548a17(06)║是虛空無相可說，虛空無為無起故。」 佛告欲界、色界諸天子：
T25n1509_p0548a18(00)║「有佛、無佛，相性常住；佛得如實相性故，
T25n1509_p0548a19(02)║名為如來。」 諸天子白佛言：「世尊！
T25n1509_p0548a20(07)║世尊所得諸相性甚深，得是相故得無礙智；住是相中，
T25n1509_p0548a21(02)║以般若波羅蜜集諸法自相。」 諸天子言：「希有！世尊！
T25n1509_p0548a22(00)║是深般若波羅蜜是諸佛常所行處，
T25n1509_p0548a23(03)║行是道得阿耨多羅三藐三菩提。
T25n1509_p0548a24(07)║得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相，若受、想、
T25n1509_p0548a25(00)║行、識相，乃至一切種智相。」 佛言：「如是！如是！
T25n1509_p0548a26(00)║諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者，
T25n1509_p0548a27(01)║受相；取者，想相；起作者，行相；了別者，識相——
T25n1509_p0548a28(02)║佛得是無相。能捨者，檀波羅蜜相；無熱惱者，
T25n1509_p0548a29(01)║尸羅波羅蜜相；不變異者，羼提波羅蜜相；
T25n1509_p0548b01(02)║不可伏者，毘梨耶波羅蜜相；攝心者，禪波羅蜜相；
T25n1509_p0548b02(00)║捨離者，般若波羅蜜相——佛得是無相。
T25n1509_p0548b03(03)║心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相——
T25n1509_p0548b04(01)║佛得是無相。出世間者，三十七品相——
T25n1509_p0548b05(03)║佛得是無相。苦者，無作脫門相；離者，空脫門相；
T25n1509_p0548b06(01)║寂滅者，無相脫門相——佛得是無相。勝者，十力相；
T25n1509_p0548b07(00)║不恐怖者，無所畏相；遍知者，四無礙智相；
T25n1509_p0548b08(01)║餘人無得者，十八不共法相——佛得是無相。
T25n1509_p0548b09(02)║愍念眾生者，大慈大悲相；實者，無謬錯相；
T25n1509_p0548b10(03)║無所取者，常捨相；現了知者，一切種智相——
T25n1509_p0548b11(04)║佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，
T25n1509_p0548b12(03)║以是因緣故，佛名無礙智。」
T25n1509_p0548b13(00)║【論】 問曰： 上處處已說空、無相、無作，
T25n1509_p0548b14(04)║ 乃至無起無所有是般若相，今諸天子，
T25n1509_p0548b15(06)║ 何以復問何等是般若相？ 答曰： 佛雖處處說般若波羅蜜，
T25n1509_p0548b16(00)║ 或說空等，或說有，或說果報，或說罪福；
T25n1509_p0548b17(00)║ 不定故，是以今問「何者定是般若相」。 復次，
T25n1509_p0548b18(01)║ 是般若波羅蜜如幻化，如似可得，
T25n1509_p0548b19(04)║ 而無定相可取，唯諸佛能正遍知其相；
T25n1509_p0548b20(05)║ 諸天子雖有利智，不能了知故問。 復次，有人言：
T25n1509_p0548b21(03)║ 是諸天子有後來者，不聞故問。 佛答諸天子：
T25n1509_p0548b22(03)║ 「空等是般若波羅蜜相。」 「空相」者，內外空等諸空。
T25n1509_p0548b23(00)║ 若諸法空者，即是無有男女、長短、好醜等相，
T25n1509_p0548b24(00)║ 是名「無相相」。 若空、無相，
T25n1509_p0548b25(07)║ 不復生願著後世身，是名「無作相」。
T25n1509_p0548b26(10)║ 三解脫門是初入般若波羅蜜相，三乘共有。 不生不滅、不垢不淨、
T25n1509_p0548b27(02)║ 無所依止、虛空等，是般若波羅蜜深相。
T25n1509_p0548b28(03)║ 上三解脫門中「無相」——無男女等外相；「無所有」下
T25n1509_p0548b29(03)║ 「無相相」——無一切法相。 空雖是一，人根有利鈍，
T25n1509_p0548c01(00)║ 入有深淺故，差別說空。 無生無滅等論議，
T25n1509_p0548c02(00)║ 如先說。 佛知天子必有如是念：
T25n1509_p0548c03(05)║ 「若般若波羅蜜，空、無所有、如虛空相，
T25n1509_p0548c04(08)║ 云何可說？若說即是有相。」 諸天子以佛威德大故，不敢致難，
T25n1509_p0548c05(00)║ 是故佛自為說：「佛憐愍眾生，
T25n1509_p0548c06(05)║ 以世諦故說空等諸相，非以第一義諦。」
T25n1509_p0548c07(06)║ 若以第一義故應難；以世諦故說，則不應難。 復次，雖說
T25n1509_p0548c08(00)║ 「空」，不以著心取相，不示法若是、若非，
T25n1509_p0548c09(02)║ 一切法同一相，無分別，是故復了了說，所謂
T25n1509_p0548c10(02)║ 「無所有」、「如虛空相」。 無有一法不入此相者，
T25n1509_p0548c11(01)║ 是故說「一切世間無能破壞」。
T25n1509_p0548c12(08)║ 何以故？一切世間天、人、阿修羅即是相故。 若異法相違，
T25n1509_p0548c13(03)║ 則有可破；如水能滅火，火不自滅火。
T25n1509_p0548c14(04)║ 口言如實欲破者，竟不能破，
T25n1509_p0548c15(09)║ 何況不實者？譬如盲人蹈踐珍寶，口言非珍寶，
T25n1509_p0548c16(05)║ 竟不能令非珍寶。 此中佛更說：
T25n1509_p0548c17(10)║ 般若波羅蜜畢竟空無相故，「相不能破相」。 復次，有人言：
T25n1509_p0548c18(05)║ 「相不能破相」者，有法能解散，諸法和合，竟無所破，
T25n1509_p0548c19(00)║ 無所失；如斧析薪，分分解散，竟無所失。
T25n1509_p0548c20(01)║ 復次，諸法無定相，如樹，根、莖、枝、
T25n1509_p0548c21(06)║ 葉和合故名為樹，樹無定相故無所破。 如是等，名為
T25n1509_p0548c22(03)║ 「相不能破相」。 問曰： 色等諸法非覺故，
T25n1509_p0548c23(03)║ 可不相知；心數法是知相，云何言「不知」？ 答曰：
T25n1509_p0548c24(02)║ 此中以實相故，不說如凡夫人虛妄知。 是智慧，
T25n1509_p0548c25(00)║ 有為法故，因緣和合生，
T25n1509_p0548c26(07)║ 虛妄法不能實有所知，是故捨入無餘涅槃。 若智慧知常、
T25n1509_p0548c27(02)║ 無常乃至空、寂滅等，上來已廣破，滅無所有。
T25n1509_p0548c28(02)║ 若如是者，云何當有知？ 以是故「相不知相」。
T25n1509_p0548c29(03)║ 「相不能知無相」者，內雖有智慧，
T25n1509_p0549a01(05)║ 外空故無法可知；外無緣云何智慧生？是故言
T25n1509_p0549a02(04)║ 「相不能知無相」。譬如刀雖利，不能破空。
T25n1509_p0549a03(04)║ 「無相不能知相」者，有人言：內智慧無定相，
T25n1509_p0549a04(03)║ 外所緣法有定相，心隨緣而生，是故說
T25n1509_p0549a05(05)║ 「無相不應知相」。譬如無刀，雖有物，無刀可斫。 「是相、
T25n1509_p0549a06(00)║ 是無相、相無相皆不可得」者。 「相」不入「相」，
T25n1509_p0549a07(01)║ 何以故？先有相故。 「相」不入「無相」，
T25n1509_p0549a08(06)║ 何以故？相無入處故。 離是「相」、「無相」，更無處可入。 復次，「相」、
T25n1509_p0549a09(00)║ 「所相」法不定故，因「所相」故有相。
T25n1509_p0549a10(03)║ 所以者何？ 若先有「相」、無「所相」者，則無「相」，無所因故。
T25n1509_p0549a11(00)║ 若先有「所相」而無「相」者，云何有「所相」
T25n1509_p0549a12(03)║ ？無所因待故！ 復次，「相」以「所相」不定，「相」或時作
T25n1509_p0549a13(02)║ 「所相」，「所相」或時是「相」。 是故「相」不定、不實故，「所相」
T25n1509_p0549a14(00)║ 亦無；若「所相」不定、不實故，「相」亦無。 是故說
T25n1509_p0549a15(02)║ 「是相、是無相、是相無相不可得」。
T25n1509_p0549a16(06)║ 如先說空等諸相是實，何以故？ 是相非五眾所作，
T25n1509_p0549a17(03)║ 非六波羅蜜乃至一切種智所作。 是相，無為故，
T25n1509_p0549a18(02)║ 無法可作，亦無若人若非人能作。 「人」者，菩薩、
T25n1509_p0549a19(01)║ 諸佛等；「非人」者，諸天等。 是相畢竟空故，非有漏、
T25n1509_p0549a20(00)║ 非無漏，非世間、非出世間。
T25n1509_p0549a21(05)║ 先雖說無為相，但破有為故說無為，無為亦無定相。
T25n1509_p0549a22(01)║ 此中佛欲使是事明了，故說譬喻。
T25n1509_p0549a23(04)║ 聽者作是念：「若無佛則不聞是相，
T25n1509_p0549a24(06)║ 佛於眾生最上故，應當作是相。」 是故佛語諸天：「有佛、無佛，
T25n1509_p0549a25(00)║ 此相常住。佛能知是相故名為佛。」 爾時，
T25n1509_p0549a26(01)║ 諸天子歡喜，復白佛言：「世尊！是諸相甚深。
T25n1509_p0549a27(01)║ 雖不可取相而可行，能與人無上果報。
T25n1509_p0549a28(01)║ 佛得是相故，於一切法得無礙智；
T25n1509_p0549a29(04)║ 若分別諸法有定相，則是有礙智。
T25n1509_p0549b01(08)║ 「世尊住是諸法實相中，則通達無礙，能說諸法各各別相，
T25n1509_p0549b02(01)║ 所謂惱壞相是色相；乃至了現知者，
T25n1509_p0549b03(04)║ 是一切種智相。」 佛可其意，為分別諸相。凡夫所知，
T25n1509_p0549b04(01)║ 諸相各異；佛知皆是空相，空相即是無相，
T25n1509_p0549b05(01)║ 佛得是無相。 「得」者，是知，無比遍知故名「得」。
T25n1509_p0549b06(00)║ 是諸法相，今轉名般若波羅蜜故。
T25n1509_p0549b07(00)║【經】 爾時，佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母；
T25n1509_p0549b08(00)║般若波羅蜜能示世間相，
T25n1509_p0549b09(07)║是故佛依止是法住，供養、恭敬、尊重、讚歎是法。
T25n1509_p0549b10(05)║何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，
T25n1509_p0549b11(00)║恭敬、供養、尊重、讚歎是般若波羅蜜。
T25n1509_p0549b12(04)║何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。 「佛知作人，
T25n1509_p0549b13(02)║若人正問知作人者，正答無過於佛。
T25n1509_p0549b14(04)║何以故？須菩提！佛知作人故。佛所乘來法，
T25n1509_p0549b15(03)║佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘、是道，
T25n1509_p0549b16(00)║佛還恭敬供養，尊重讚歎，受持守護。須菩提！
T25n1509_p0549b17(00)║是名佛知作人。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0549b18(06)║佛知一切法無作相，作者無所有故；一切法無起，
T25n1509_p0549b19(04)║形事不可得故。須菩提！
T25n1509_p0549b20(11)║佛因般若波羅蜜知一切法無作相，亦以是因緣故，佛知作人。 「復次，
T25n1509_p0549b21(02)║須菩提！佛因般若波羅蜜得一切法不生，
T25n1509_p0549b22(02)║以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛，
T25n1509_p0549b23(00)║亦能示世間相。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0549b24(03)║若一切法無知者、無見者，
T25n1509_p0549b25(10)║云何般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相？」 佛告須菩提：「如是！如是！
T25n1509_p0549b26(02)║一切法實無知者，無見者。云何無知者、
T25n1509_p0549b27(05)║無見者？一切法空，虛誑、不堅固，是故一切法無知者，
T25n1509_p0549b28(01)║無見者。 「復次，須菩提！一切法云何無知者、
T25n1509_p0549b29(02)║無見者？一切法無依止、無所繫，以是故，
T25n1509_p0549c01(04)║一切法無知者、無見者。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0549c02(07)║般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。 「不見色故，示世間相；
T25n1509_p0549c03(02)║不見受、想、行、識故，示世間相；
T25n1509_p0549c04(08)║乃至不見一切種智故，示世間相。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0549c05(07)║般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。」 須菩提言：「世尊！
T25n1509_p0549c06(03)║云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受、想、行、
T25n1509_p0549c07(00)║識，乃至一切種智故，示世間相？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0549c08(00)║「若不緣色生識，是名不見色相故示；不緣受、
T25n1509_p0549c09(00)║想、行、識生識，乃至不緣一切種智生識，
T25n1509_p0549c10(01)║是名不見一切種智相故示。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0549c11(02)║是深般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。 「復次，
T25n1509_p0549c12(01)║須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛，
T25n1509_p0549c13(04)║能示世間相？ 「須菩提！般若波羅蜜能示世間空。
T25n1509_p0549c14(02)║云何示世間空？示五眾世間空，
T25n1509_p0549c15(06)║示十二入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，
T25n1509_p0549c16(00)║示我見根本六十二見世間空；
T25n1509_p0549c17(05)║示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空；
T25n1509_p0549c18(01)║示三十七品世間空，示六波羅蜜世間空；
T25n1509_p0549c19(02)║示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，
T25n1509_p0549c20(00)║示無法空世間空，示有法空世間空，
T25n1509_p0549c21(03)║示無法有法空世間空；示有為性世間空，
T25n1509_p0549c22(04)║示無為性世間空；示佛十力世間空，
T25n1509_p0549c23(06)║示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，
T25n1509_p0549c24(02)║須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。
T25n1509_p0549c25(00)║「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜示世間空、
T25n1509_p0549c26(01)║知世間空、覺世間空、思惟世間空、
T25n1509_p0549c27(04)║分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛，
T25n1509_p0549c28(01)║能示世間相。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0549c29(08)║般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空？示五眾世間空，
T25n1509_p0550a01(01)║乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！
T25n1509_p0550a02(03)║般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a03(01)║般若波羅蜜示佛世間不可思議。
T25n1509_p0550a04(05)║云何示世間不可思議？示五眾世間不可思議，
T25n1509_p0550a05(04)║乃至示一切種智世間不可思議。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a06(03)║般若波羅蜜示佛世間離。
T25n1509_p0550a07(10)║云何示世間離？示五眾世間離，乃至示一切種智世間離。如是，
T25n1509_p0550a08(02)║須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a09(01)║般若波羅蜜示佛世間寂滅。
T25n1509_p0550a10(08)║云何示世間寂滅？示五眾世間寂滅，
T25n1509_p0550a11(10)║乃至示一切種智世間寂滅。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a12(11)║般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五眾世間畢竟空，
T25n1509_p0550a13(00)║乃至示一切種智世間畢竟空。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a14(00)║般若波羅蜜示佛世間性空。
T25n1509_p0550a15(06)║云何示世間性空？示五眾世間性空，
T25n1509_p0550a16(09)║乃至示一切種智世間性空。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a17(10)║般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空，
T25n1509_p0550a18(07)║示五眾世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。 「復次，
T25n1509_p0550a19(01)║須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。
T25n1509_p0550a20(01)║
T25n1509_p0550a21(19)║云何示世間無法有法空？示五眾世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。
T25n1509_p0550a22(02)║「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。
T25n1509_p0550a23(02)║云何示世間獨空？示五眾世間獨空，
T25n1509_p0550a24(05)║乃至示一切種智世間獨空。 「如是，須菩提！
T25n1509_p0550a25(06)║般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0550a26(02)║是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世、
T25n1509_p0550a27(02)║後世相。何以故？諸法無可用生今世、後世相故。」
T25n1509_p0550a28(00)║【論】 釋曰： 般若波羅蜜是諸佛母，是因緣故，
T25n1509_p0550a29(01)║ 諸佛依止般若波羅蜜住。
T25n1509_p0550b01(08)║ 餘經中說諸佛依止法，以法為師。 佛此中告須菩提：「法者，
T25n1509_p0550b02(02)║ 即是般若波羅蜜。」 一切不善法中無過邪見，
T25n1509_p0550b03(00)║ 邪見故不識恩分，我自然應爾。 知恩者，
T25n1509_p0550b04(01)║ 諸世間善法中最上，能與今世好名聲，
T25n1509_p0550b05(03)║ 後與上妙果報；是故佛自說知恩、報恩中第一；
T25n1509_p0550b06(01)║ 我尚知布施、持戒等恩，何況般若波羅蜜！ 復次，
T25n1509_p0550b07(00)║ 諸天子作是念：
T25n1509_p0550b08(12)║ 「般若波羅蜜畢竟空無定相故，或有人不貪不貴。」 是故佛說：
T25n1509_p0550b09(05)║ 「我為三界尊，尚供養般若波羅蜜，何況餘人！」
T25n1509_p0550b10(03)║ 復有人生疑：「佛於一切世間如虛空無所著，
T25n1509_p0550b11(02)║ 何以故貪是般若波羅蜜，尊重、供養，似如貪著？」
T25n1509_p0550b12(00)║ 是故佛說：「我無貪心，但分別知諸法好醜、
T25n1509_p0550b13(01)║ 力用多少；知是般若波羅蜜能斷一切戲論、
T25n1509_p0550b14(00)║ 開三乘道、能滅眾苦等，有無量無邊功德，
T25n1509_p0550b15(00)║ 是故讚歎、尊重、供養。譬如人行安穩道，
T25n1509_p0550b16(00)║ 免諸患難，常念此道，以示於人。」
T25n1509_p0550b17(04)║ 「佛知作人」者，知他作恩於已。 餘處說
T25n1509_p0550b18(05)║ 「佛不知作人」，恐人疑，是故說：「佛知一切法無作相。」
T25n1509_p0550b19(01)║ 知一切法無作相故，言「無作人」，
T25n1509_p0550b20(05)║ 不以不知恩分故名「不知作人」。 言「知作人」、「不知作人」，
T25n1509_p0550b21(01)║ 無咎。 爾時，須菩提以畢竟空難：「世尊！
T25n1509_p0550b22(04)║ 若一切法畢竟空故，無知者、無作者，
T25n1509_p0550b23(07)║ 云何般若波羅蜜能生諸佛、能示諸佛世間？」 佛可其問，
T25n1509_p0550b24(02)║ 此中自說因緣：「一切法空，虛誑、無堅固。」 須菩提意：
T25n1509_p0550b25(00)║ 「一切法鈍相，無見、無知，
T25n1509_p0550b26(08)║ 云何般若波羅蜜獨能知見？」 佛意：「一切法非但無知、無見；
T25n1509_p0550b27(03)║ 一切法空、不牢固，無知者、無見者，亦不可得。
T25n1509_p0550b28(03)║ 故不應難。」 復次，一切法無所依止、無繫故，無知者、
T25n1509_p0550b29(00)║ 無見者。 種種門破諸法令空：或破常，
T25n1509_p0550c01(02)║ 行無常入空；或破實入空；或畢竟盡故入空；
T25n1509_p0550c02(01)║ 或一切法遠離故入空。如是等入空。
T25n1509_p0550c03(04)║ 今以一切法無住處故，無依止、無繫；無依止故，
T25n1509_p0550c04(02)║ 亦無生滅，以是故即是空。 「不繫」者，
T25n1509_p0550c05(06)║ 一切法實相不繫，出三界。所以者何？三界虛誑故。
T25n1509_p0550c06(03)║ 是以一切法無知者、無見者，如是「示世間」。
T25n1509_p0550c07(02)║ 是般若不見色等諸法故「示世間」。
T25n1509_p0550c08(05)║ 色等法無依止、無繫、虛誑故「不見」。 此中佛自說不見因緣，
T25n1509_p0550c09(00)║ 所謂不生緣色識，
T25n1509_p0550c10(08)║ 乃至不生緣一切種智識，是名不見色等法。 問曰： 識可不生，
T25n1509_p0550c11(00)║ 色云何不生？ 答曰： 惱壞相是色，
T25n1509_p0550c12(05)║ 因識故分別知，無識亦無惱壞相。 復次，
T25n1509_p0550c13(07)║ 一切諸法從因緣和合故生相，無有自性。如有身、識、
T25n1509_p0550c14(02)║ 觸諸緣和合故，知地堅相，堅相不離身識。
T25n1509_p0550c15(02)║ 是故諸法皆由和合生，無有自性。
T25n1509_p0550c16(06)║ 「般若波羅蜜示世間空」者。 「世間」名五眾乃至一切種智。
T25n1509_p0550c17(00)║ 菩薩行般若波羅蜜時，觀是法若大若小、
T25n1509_p0550c18(01)║ 若內若外，無不空者，是名
T25n1509_p0550c19(08)║ 「般若波羅蜜示世間空」。 「佛示世間空」者，或有人疑：
T25n1509_p0550c20(03)║ 佛愛著法故，說般若波羅蜜示世間空，
T25n1509_p0550c21(04)║ 非是諸法常實相。 是故佛說：我非愛法故說。
T25n1509_p0550c22(03)║ 佛知諸法相，本末籌量，思惟分別，
T25n1509_p0550c23(06)║ 無有法出於空者。我非但讀誦、從他聞故說，
T25n1509_p0550c24(03)║ 我以內心覺、知、思惟、分別，故說「示世間空」。
T25n1509_p0550c25(03)║ 此一段說示世間空者，上廣說離六十二見等，
T25n1509_p0550c26(01)║ 今但說五眾乃至一切種智。 時會者謂：
T25n1509_p0550c27(02)║ 般若波羅蜜是畢竟空，心想取著；是故說
T25n1509_p0550c28(03)║ 「不可思議」。 「不可思議」者，畢竟空亦不可得。 「畢竟空」
T25n1509_p0550c29(00)║ 或名「離」，或名「寂滅」。 「離」名分散，
T25n1509_p0551a01(05)║ 諸法久後無遺餘；又自離其性。 知畢竟空已，無心數法、
T25n1509_p0551a02(00)║ 無語言故，名「寂滅」。 畢竟空等，如先說。 問曰：
T25n1509_p0551a03(00)║ 云何是「獨空」？ 答曰： 十八空皆因緣相待：
T25n1509_p0551a04(02)║ 如內空因內法故名內空，若無內法，
T25n1509_p0551a05(03)║ 則無內空；十八空皆爾。是獨空無因無待，故名獨空。
T25n1509_p0551a06(00)║ 復次，獨空者，如虛空、如、法性、實際、涅槃。
T25n1509_p0551a07(03)║ 「示世間非今世相、非後世相」者。
T25n1509_p0551a08(05)║ 有諸外道但說今世，不說後世；是人邪見，墮斷滅中。
T25n1509_p0551a09(01)║ 有人說今世、後世，言：「今世神入後世」；
T25n1509_p0551a10(03)║ 是人邪見，墮常中。般若波羅蜜離二邊，說中道：
T25n1509_p0551a11(01)║ 雖空而不著空故，為說罪福；雖說罪福，
T25n1509_p0551a12(01)║ 不生常邪見，亦於空無礙。
T25n1509_p0551a13(06)║ 此中佛自說因緣：此中畢竟空故，云何有今世、後世見——
T25n1509_p0551a14(01)║ 若斷、若常？
T25n1509_p0551a15(00)║【經】 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0551a16(07)║是般若波羅蜜為大事故起。世尊！
T25n1509_p0551a17(11)║是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！
T25n1509_p0551a18(11)║是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起！
T25n1509_p0551a19(00)║世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」
T25n1509_p0551a20(01)║ 佛言：「如是！如是！須菩提！
T25n1509_p0551a21(08)║般若波羅蜜為大事起，為不可思議事起，為不可稱事起，
T25n1509_p0551a22(01)║為無量事起，為無等等事起。 「須菩提！
T25n1509_p0551a23(03)║云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！
T25n1509_p0551a24(04)║諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。 「須菩提！
T25n1509_p0551a25(00)║
T25n1509_p0551a26(18)║云何是般若波羅蜜為不可思議事起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、
T25n1509_p0551a27(01)║自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！
T25n1509_p0551a28(02)║諸佛般若波羅蜜為不可思議事起。 「須菩提！
T25n1509_p0551a29(02)║云何般若波羅蜜為不可稱事起？須菩提！
T25n1509_p0551b01(03)║一切眾生中，無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0551b02(00)║一切智人法。以是故，須菩提！
T25n1509_p0551b03(06)║般若波羅蜜為不可稱事起。 「須菩提！
T25n1509_p0551b04(08)║云何般若波羅蜜為無量事起？須菩提！一切眾生中，
T25n1509_p0551b05(05)║無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，
T25n1509_p0551b06(01)║須菩提！般若波羅蜜為不可量事起。 「須菩提！
T25n1509_p0551b07(00)║云何般若波羅蜜為無等等事起？須菩提！
T25n1509_p0551b08(01)║一切眾生中無有能與佛等者，何況過！以是故，
T25n1509_p0551b09(00)║須菩提！般若波羅蜜為無等等事起。」
T25n1509_p0551b10(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、
T25n1509_p0551b11(00)║一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、
T25n1509_p0551b12(02)║無等等事起耶？」 佛告須菩提：「如是！如是！佛法、
T25n1509_p0551b13(01)║如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、
T25n1509_p0551b14(02)║不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、
T25n1509_p0551b15(01)║無有量、無等等；受、想、行、識亦不可思議、不可稱、
T25n1509_p0551b16(00)║無有量、無等等；乃至一切種智、法性、法相，
T25n1509_p0551b17(01)║不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、
T25n1509_p0551b18(02)║心數法不可得。 「復次，須菩提！色不可思議，
T25n1509_p0551b19(01)║是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得；受、
T25n1509_p0551b20(00)║想、行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」
T25n1509_p0551b21(00)║須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0551b22(08)║何因緣色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受、想、行、
T25n1509_p0551b23(04)║識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0551b24(00)║「色量不可得故，受、想、行、識量不可得故，
T25n1509_p0551b25(01)║乃至一切種智量不可得故。」 須菩提白佛言：
T25n1509_p0551b26(00)║「世尊！
T25n1509_p0551b27(14)║何因緣色量不可得乃至一切種智量不可得？」 佛告須菩提：「色不可思議故，
T25n1509_p0551b28(01)║乃至色無等等故，量不可得；
T25n1509_p0551c01(07)║乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，
T25n1509_p0551c02(02)║量不可得。 「須菩提！
T25n1509_p0551c03(12)║於汝意云何？不可思議乃至無等等中，寧可得色、受、想、行、識，
T25n1509_p0551c04(04)║乃至一切種智不？」 須菩提言：「世尊！不可得。」 「以是故，
T25n1509_p0551c05(00)║須菩提！一切法不可思議，乃至無等等。
T25n1509_p0551c06(01)║如是，須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、
T25n1509_p0551c07(00)║無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議，
T25n1509_p0551c08(02)║乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，
T25n1509_p0551c09(02)║過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；
T25n1509_p0551c10(01)║無等等，過等等故。須菩提！以是因緣故，
T25n1509_p0551c11(02)║一切法亦不可思議相，乃至無等等。 「須菩提！
T25n1509_p0551c12(02)║不可思議名，是義不可思議；不可稱名，
T25n1509_p0551c13(04)║是義不可稱；無有量名，是義不可量；無等等名，
T25n1509_p0551c14(03)║是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，
T25n1509_p0551c15(04)║乃至無等等。 「不可思議，如虛空不可思議；不可稱，
T25n1509_p0551c16(02)║如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，
T25n1509_p0551c17(00)║如虛空無等等。須菩提！
T25n1509_p0551c18(08)║是亦名諸佛法不可思議，乃至無等等。 「佛法如是無量，
T25n1509_p0551c19(04)║一切世間天、人、阿修羅無能思議籌量者。」
T25n1509_p0551c20(05)║ 說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，
T25n1509_p0551c21(02)║五百比丘一切法不受故，漏盡心得解脫，
T25n1509_p0551c22(03)║得阿羅漢；二十比丘尼亦不受一切法故，
T25n1509_p0551c23(04)║漏盡得阿羅漢；六萬優婆塞、
T25n1509_p0551c24(10)║三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生；
T25n1509_p0551c25(09)║二十菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。
T25n1509_p0551c26(00)║【論】 釋曰： 須菩提深解般若相，
T25n1509_p0551c27(05)║ 於諸法中無著無礙，心生歡喜，白佛言：「世尊！
T25n1509_p0551c28(05)║ 般若波羅蜜為大事故起」等。 「大事」者，
T25n1509_p0552a01(07)║ 破一切眾生大苦惱，能與佛無上大法，故名為「大事」。
T25n1509_p0552a02(04)║ 「不可思議」，先已答。 「不可稱」者，「稱」名智慧；
T25n1509_p0552a03(05)║ 般若定實相甚深極重；智慧輕薄，是故不能稱。
T25n1509_p0552a04(03)║ 又般若多，智慧少，故不能稱。又般若利益處廣，
T25n1509_p0552a05(01)║ 未成，能與世間果報；成已，與道果報。
T25n1509_p0552a06(03)║ 又究竟盡知故名「稱」；般若波羅蜜無能稱知——若常、
T25n1509_p0552a07(01)║ 若無常，若實、若虛，若有、若無。 如是等「不可稱」義，
T25n1509_p0552a08(00)║ 應當知。 「無量事」者，有人言：「稱」即是「量」。 有人言：
T25n1509_p0552a09(00)║ 取相名為「量」；
T25n1509_p0552a10(11)║ 是般若波羅蜜不可取相故無量。 又菩薩以四無量心行般若故，名
T25n1509_p0552a11(02)║ 「無量」。 又「量」名智慧；凡夫智慧、二乘智慧、
T25n1509_p0552a12(03)║ 菩薩智慧無能量般若得邊者，名「無量」。 「無等等」
T25n1509_p0552a13(00)║ 者，「無等」名涅槃；一切有為法，
T25n1509_p0552a14(05)║ 無有與涅槃等者。涅槃有三分：聲聞涅槃，辟支佛涅槃，
T25n1509_p0552a15(01)║ 佛涅槃；般若能與大乘涅槃，故名「無等等」。
T25n1509_p0552a16(01)║ 復次，一切眾生無與佛等故，佛名「無等」；
T25n1509_p0552a17(02)║ 般若波羅蜜利益眾生，令與佛相似，故名
T25n1509_p0552a18(03)║ 「無等等」。 復次，諸佛法第一微妙，無能與等，
T25n1509_p0552a19(02)║ 無能及者，無可為疋；
T25n1509_p0552a20(09)║ 般若波羅蜜能令眾生得是心故，名「無等等」。 復次，「無等」
T25n1509_p0552a21(04)║ 名諸法實相，諸觀諸行無能及者，無戲論，無能破壞，
T25n1509_p0552a22(00)║ 故名「無等」；菩薩得是「無等」，
T25n1509_p0552a23(05)║ 能於眾生中生慈悲心故，名「無等等」。 是名「無等等」義。
T25n1509_p0552a24(01)║ 須菩提是聲聞人，無一切智，
T25n1509_p0552a25(06)║ 而能說是不可思議般若等故，佛可其所說。 佛自說五事。
T25n1509_p0552a26(00)║ 眾生無量無邊，
T25n1509_p0552a27(10)║ 多於十方恒河沙等世界中微塵；諸佛以十力等法，盡欲救濟，是名
T25n1509_p0552a28(00)║ 「大事」。 復有菩薩久得無生法忍，
T25n1509_p0552a29(04)║ 不捨眾生故，不入無餘涅槃。 復次，是菩薩得佛道時，
T25n1509_p0552b01(00)║ 為眾生故受五事；一者、受諸勞苦，二者、
T25n1509_p0552b02(01)║ 捨寂定樂，三者、與惡人共事，四者、與人接對，
T25n1509_p0552b03(00)║ 五者、入大眾會。 佛深得離欲樂，
T25n1509_p0552b04(04)║ 而為眾生故，甘受是五事等種種疲苦，如受功德，
T25n1509_p0552b05(01)║ 是為「大事」。 「不可思議」者，所謂佛法、如來法、
T25n1509_p0552b06(02)║ 自然人法、一切智人法。 「佛法」者，「佛」名為覺，
T25n1509_p0552b07(03)║ 於一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。 「如來」者，
T25n1509_p0552b08(02)║ 如過去諸佛行六波羅蜜得諸法如相，
T25n1509_p0552b09(03)║ 來至佛道；今佛亦如是道來，如諸佛來，是名「如來」。
T25n1509_p0552b10(00)║ 「自然人法」者，聲聞人亦有覺，亦有知，
T25n1509_p0552b11(02)║ 而從他聞，是弟子法；是故說佛是自然人，
T25n1509_p0552b12(02)║ 不從他聞。 「一切智人法」者，辟支佛亦自然得，
T25n1509_p0552b13(02)║ 不從他聞，而無一切智；是故說佛一切智人得。
T25n1509_p0552b14(00)║ 是四種法無有人能思惟稱量，是故名
T25n1509_p0552b15(03)║ 「不可思議」、「不可稱」、「不可量」。
T25n1509_p0552b16(08)║ 更無有法與是法相似者，是故名「無等等」。 須菩提意：
T25n1509_p0552b17(05)║ 恐新學菩薩著是四法，是故白佛言：「但是四法不可思議、
T25n1509_p0552b18(00)║ 無有與等耶？」 佛答：「色等諸法亦不可思議、
T25n1509_p0552b19(01)║ 無稱、無量、無等等。」 佛是中自說因緣：
T25n1509_p0552b20(04)║ 「色等一切法不可得故。」 「如是，須菩提！
T25n1509_p0552b21(06)║ 諸佛法不可思議」者，是如上事。 「是名不可思議」者，結句。
T25n1509_p0552b22(01)║ 論者先廣解，佛此中略說：「不可思議」，過思議相；
T25n1509_p0552b23(00)║ 過等等相。 義趣，涅槃法不可思議；名字，
T25n1509_p0552b24(02)║ 世諦故可思議。 「如虛空不可思議」者，
T25n1509_p0552b25(04)║ 如先品中說：虛空相不可思議，是故說「不可思議」；
T25n1509_p0552b26(02)║ 乃至無等等如虛空，虛空無可喻故，名「無等等」。
T25n1509_p0552b27(00)║ 般若波羅蜜相即是佛法相；不可思議、無量、
T25n1509_p0552b28(00)║ 無稱、無等等，即是佛法相。 「是佛法，
T25n1509_p0552b29(04)║ 一切世間天、人、阿修羅無能思議稱量」者，
T25n1509_p0552c01(05)║ 六道中但說三道者，三善道眾生，尚不能稱量，
T25n1509_p0552c02(03)║ 何況三惡道！ 問曰： 說是品時，何以故比丘尼、
T25n1509_p0552c03(02)║ 菩薩得道者少？ 答曰： 此中多讚歎諸佛法，所謂
T25n1509_p0552c04(00)║ 「不可思議、無稱、無量、無等等」，
T25n1509_p0552c05(06)║ 聞者多增益信根故，是故白衣得道者多。 女人雖復信多，
T25n1509_p0552c06(00)║ 智慧少故，得道者亦少。 白衣貪著世事，
T25n1509_p0552c07(02)║ 智慧淺薄、鈍根，不能盡漏。 諸比丘信、慧諸根等，
T25n1509_p0552c08(01)║ 一心求道故，漏盡者多。 比丘尼智慧少故，
T25n1509_p0552c09(02)║ 二十人得漏盡；雖多得初道，數過白衣，
T25n1509_p0552c10(02)║ 不盡漏故，不異白衣，此中不說。 入無生忍法，
T25n1509_p0552c11(00)║ 甚深難得故少；
T25n1509_p0552c12(09)║ 又以於此法種因緣者少。 「賢劫中當受記」者，或有人言：
T25n1509_p0552c13(04)║ 賢劫中千佛，除四佛當與受記；或有人言：
T25n1509_p0552c14(04)║ 釋迦文佛與受記，於賢劫中，在餘世界作佛。
T25n1509_p0552c15(00)║大智度論卷第七十
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