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【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
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T25n1509_p0533a02(00)║大智度論釋魔事品第四十六(卷六十八)
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T25n1509_p0533a04(00)║ 聖者龍樹造
T25n1509_p0533a05(00)║ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0533a06(00)║【經】 慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、
T25n1509_p0533a07(01)║善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，
T25n1509_p0533a08(04)║行六波羅蜜，成就眾生，淨佛世界，
T25n1509_p0533a09(06)║佛已讚歎說其功德。世尊！云何善男子、善女人，求於佛道，
T25n1509_p0533a10(01)║生諸留難？」 佛告須菩提：「樂說辯不即生，
T25n1509_p0533a11(01)║當知是菩薩魔事。」 須菩提言：「世尊！何因緣故，
T25n1509_p0533a12(01)║樂說辯不即生，是菩薩魔事？」 佛言：
T25n1509_p0533a13(05)║「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。
T25n1509_p0533a14(00)║以是因緣故，樂說辯不即生，是菩薩魔事。」
T25n1509_p0533a15(00)║「復次，須菩提！樂說辯卒起，
T25n1509_p0533a16(06)║當知亦是菩薩魔事。」 「世尊！何因緣故，樂說辯卒起，
T25n1509_p0533a17(03)║復是魔事？」 佛言：
T25n1509_p0533a18(15)║「菩薩摩訶薩行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，
T25n1509_p0533a19(04)║樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0533a20(03)║書是般若波羅蜜經時，偃[仁-二+蹇]傲慢，當知是菩薩魔事。
T25n1509_p0533a21(00)║「復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，
T25n1509_p0533a22(03)║當知是菩薩魔事。 「復次，須菩提！若書是經時，
T25n1509_p0533a23(02)║輕笑不敬，當知是菩薩魔事。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0533a24(02)║若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。 「復次，
T25n1509_p0533a25(01)║須菩提！若書是經時，各各不和合，
T25n1509_p0533a26(04)║當知是菩薩魔事。 「復次，須菩提！善男子、
T25n1509_p0533a27(05)║善女人作是念：『我不得是經中滋味』，便棄捨去，
T25n1509_p0533a28(04)║當知是菩薩魔事。 「復次，須菩提！受持般若波羅蜜，讀、誦、
T25n1509_p0533a29(00)║說、若正憶念時，偃[仁-二+蹇]傲慢，當知是菩薩魔事。
T25n1509_p0533b01(00)║「復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，親近、
T25n1509_p0533b02(01)║正憶念時，轉相形笑，當知是菩薩魔事。 「復次，
T25n1509_p0533b03(00)║須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀、誦、正憶念、
T25n1509_p0533b04(00)║修行時，共相輕蔑，當知是菩薩魔事。
T25n1509_p0533b05(04)║「若受持般若波羅蜜，讀、誦乃至正憶念時，散亂心，
T25n1509_p0533b06(01)║當知是菩薩魔事。 「若受持般若波羅蜜，讀、
T25n1509_p0533b07(02)║誦乃至正憶念時，心不和合，當知是菩薩魔事。」
T25n1509_p0533b08(01)║ 須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、
T25n1509_p0533b09(04)║善女人作是念：『我不得經中滋味』，便棄捨去，
T25n1509_p0533b10(04)║當知是菩薩魔事。世尊！何因緣故，
T25n1509_p0533b11(07)║菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」 佛言：
T25n1509_p0533b12(10)║「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0533b13(01)║羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，
T25n1509_p0533b14(04)║是人聞說是般若波羅蜜，便從坐起，作是念言：
T25n1509_p0533b15(04)║『我於般若波羅蜜中無記』，心不清淨，便從坐起去，
T25n1509_p0533b16(01)║當知是菩薩魔事。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0533b17(02)║何因緣故不與受記，聞說是深般若波羅蜜時，
T25n1509_p0533b18(00)║便從坐起去？」 佛告須菩提：
T25n1509_p0533b19(08)║「若菩薩未入法位中，諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩提記。
T25n1509_p0533b20(00)║「復次，須菩提！聞說般若波羅蜜時，
T25n1509_p0533b21(04)║菩薩作是念：『我是中無名字』，心不清淨，
T25n1509_p0533b22(06)║當知是菩薩魔事。」 須菩提言：「何因緣故，
T25n1509_p0533b23(07)║是深般若波羅蜜中，不說是菩薩名字？」 佛言：「未受記菩薩，
T25n1509_p0533b24(01)║諸佛不說名字。」 「復次，須菩提！
T25n1509_p0533b25(06)║是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處名字，
T25n1509_p0533b26(01)║若聚落、城邑。』 「是人不欲聽聞般若波羅蜜，
T25n1509_p0533b27(01)║便從會中起去。 「是人如所起念時，
T25n1509_p0533b28(04)║念念卻一劫，
T25n1509_p0533b29(15)║甫當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。」
T25n1509_p0533c01(00)║【論】 釋曰： 一切有為法，各有增上。
T25n1509_p0533c02(04)║ 增上者共相違，相違即是怨賊。如水得增上力滅火，
T25n1509_p0533c03(00)║ 火得增上力則消水，乃至草木各有相害，
T25n1509_p0533c04(00)║ 何況眾生！菩薩摩訶薩有大悲心，
T25n1509_p0533c05(03)║ 雖不與眾生作怨，而眾生與菩薩作怨；菩薩身，
T25n1509_p0533c06(01)║ 有為法故，能作留難。 佛上說菩薩功德，
T25n1509_p0533c07(03)║ 所謂諸佛、菩薩、諸天所護，而未說怨賊相。
T25n1509_p0533c08(03)║ 以佛憐愍故，先雖略說，今須菩提請，
T25n1509_p0533c09(05)║ 佛廣說留難事。佛雖於一切眾生、一切法心平等，
T25n1509_p0533c10(02)║ 以是菩薩能大利益世間，
T25n1509_p0533c11(08)║ 故說好醜相及利害相、是道非道、留難事。
T25n1509_p0533c12(08)║ 佛不令行人毀害留難者，但令覺知，不隨其事。 何者是怨賊？
T25n1509_p0533c13(01)║ 略說若眾生法、非眾生法，
T25n1509_p0533c14(07)║ 能沮壞菩薩無上道心。 非眾生者，若疾病、飢渴、寒熱、槌壓、
T25n1509_p0533c15(02)║ 墜落等。 眾生者，魔及魔民、惡鬼，邪疑不信者，
T25n1509_p0533c16(01)║ 斷善根者，定有所得者，實定分別諸法者，
T25n1509_p0533c17(00)║ 深著世間樂者，怨賊，官事，師子、虎狼，惡獸、
T25n1509_p0533c18(01)║ 毒蟲等。 眾生賊，有二種：若內，若外。 內者，
T25n1509_p0533c19(02)║ 自從心生，憂愁不得法味，生邪見、疑悔、
T25n1509_p0533c20(02)║ 不信等；外者，如上說。 如是諸難事，佛總名為魔。
T25n1509_p0533c21(00)║ 魔有四種：煩惱魔，五眾魔，死魔，天子魔。
T25n1509_p0533c22(01)║ 煩惱魔者，所謂百八煩惱等，
T25n1509_p0533c23(06)║ 分別八萬四千諸煩惱。 五眾魔者，是煩惱業和合因緣，
T25n1509_p0533c24(02)║ 得是身：四大及四大造色，眼根等色是名色眾；
T25n1509_p0533c25(00)║ 百八煩惱等諸受和合，名為受眾；小、大、無量、
T25n1509_p0533c26(00)║ 無所有想，分別和合，名為想眾；因好醜心，
T25n1509_p0533c27(00)║ 發能起貪欲、瞋恚等，心相應、不相應法，
T25n1509_p0534a01(01)║ 名為行眾；六情、六塵和合，故生六識，
T25n1509_p0534a02(04)║ 是六識分別，和合無量無邊心，是名識眾。 死魔者，
T25n1509_p0534a03(01)║ 無常因緣故，破相續五眾壽命，盡離三法——識、
T25n1509_p0534a04(00)║ 斷、壽故，名為死魔。 天子魔者，欲界主，
T25n1509_p0534a05(02)║ 深著世間樂，用有所得故生邪見，
T25n1509_p0534a06(05)║ 憎嫉一切賢聖涅槃道法，是名天子魔。 魔，
T25n1509_p0534a07(05)║ 秦言能奪命者；雖死魔實能奪命，
T25n1509_p0534a08(08)║ 餘者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者。 問曰：
T25n1509_p0534a09(03)║ 一五眾魔攝三種魔，何以故別說四？ 答曰：
T25n1509_p0534a10(03)║ 實是一魔，分別其義，故有四。 煩惱魔者，人因貪欲、
T25n1509_p0534a11(00)║ 瞋恚故死，亦能作奪命因緣，
T25n1509_p0534a12(05)║ 是近奪命因緣故別說。 天子魔，雜福德業因緣故，
T25n1509_p0534a13(02)║ 力勢大，邪見力故能奪慧命，亦能作死因緣，
T25n1509_p0534a14(01)║ 是故別說。 無常死力大，一切無能免者，
T25n1509_p0534a15(02)║ 甚可畏厭故別說。 問曰： 是魔何以惱亂行道者？
T25n1509_p0534a16(00)║答曰： 先已廣說，是品中皆有四種魔義，
T25n1509_p0534a17(01)║ 但隨處說。 復次，三魔不相遠離：若有五眾，
T25n1509_p0534a18(01)║ 則有煩惱；有煩惱，則天魔得其便，五眾、
T25n1509_p0534a19(02)║ 煩惱和合故有天魔。 是故須菩提問佛：
T25n1509_p0534a20(04)║ 上已讚歎說菩薩功德，今云何是菩薩魔事起？ 佛答：
T25n1509_p0534a21(02)║ 「樂說辯不即生，是為魔事」者，
T25n1509_p0534a22(06)║ 若菩薩摩訶薩憐愍眾生故，高座說法，而樂說辯不生，
T25n1509_p0534a23(01)║ 聽者憂愁：「我等故來，而法師不說。」或作是念：
T25n1509_p0534a24(00)║ 「法師怖畏故不能說」；或言不知故不說；
T25n1509_p0534a25(01)║ 或自惟過咎深重故不說；
T25n1509_p0534a26(07)║ 或謂不得供養故不肯說；或謂輕賤我等故不說；
T25n1509_p0534a27(04)║ 或串樂故不說。如是等種種因緣，聽者心壞，故以
T25n1509_p0534a28(02)║ 「不樂說」名為魔事。 復次，是菩薩憐愍眾生故，
T25n1509_p0534a29(00)║ 來欲說法，聽者欲聞。而法師心生欲說，
T25n1509_p0534b01(00)║ 而口不能言。現見是魔事；
T25n1509_p0534b02(05)║ 如魔入阿難心，佛三問而三不答，久乃說者。
T25n1509_p0534b03(05)║ 此中須菩提問世尊：「何因緣故辯不即生？」 佛答：
T25n1509_p0534b04(04)║ 「菩薩行六波羅蜜時，難具足六波羅蜜。」
T25n1509_p0534b05(06)║ 所以者何？是人先世因緣故，鈍根懈怠，魔得其便；
T25n1509_p0534b06(02)║ 不一心行六波羅蜜故，樂說辯不即生。 問曰：
T25n1509_p0534b07(01)║ 如樂說辯不即生可是魔事；
T25n1509_p0534b08(05)║ 今樂說辯卒起，何以復是魔事？ 答曰： 是法師愛法著法，
T25n1509_p0534b09(00)║ 求名聲故，自恣樂說，無有義理，
T25n1509_p0534b10(04)║ 如逸馬難制；又如大水暴漲，眾穢渾雜。
T25n1509_p0534b11(05)║ 是故此中佛自說：菩薩行六波羅蜜，著樂說法，
T25n1509_p0534b12(03)║ 是為魔事。 復次，是般若波羅蜜為破憍慢故出；
T25n1509_p0534b13(01)║ 而書是經者，生我心、憍慢心；憍慢故身亦高，
T25n1509_p0534b14(00)║ 所謂偃[仁-二+蹇]傲慢。書是般若波羅蜜時，
T25n1509_p0534b15(02)║ 用輕心、瞋心、戲笑、不敬。 復次，是般若波羅蜜，
T25n1509_p0534b16(03)║ 若一心攝心，猶尚難得，何況散亂心書！
T25n1509_p0534b17(04)║ 書時從人口受，或寫經卷，若一心和合則得；
T25n1509_p0534b18(03)║ 若授者不與，如是等種種因緣，是不和合。 復次，
T25n1509_p0534b19(01)║ 觀看是般若波羅蜜經時，品品皆空，
T25n1509_p0534b20(03)║ 無可樂處，作是念：「我於是經不得滋味！」
T25n1509_p0534b21(03)║ 便棄捨去。般若波羅蜜，是一切諸樂根本，
T25n1509_p0534b22(04)║ 此人不得其味，是為魔事。 復次，受持、讀、誦、說，
T25n1509_p0534b23(03)║ 正憶念時，偃[仁-二+蹇]、形笑、散亂心、不和合，如上說。
T25n1509_p0534b24(03)║ 「共相輕蔑」者，從人受持讀、誦、正憶念時，
T25n1509_p0534b25(03)║ 師徒互相輕賤。 書寫經時，但有捨去，無相輕賤。
T25n1509_p0534b26(00)║問曰： 上諸事中，何以但問「不得經中滋味」，
T25n1509_p0534b27(00)║ 不問餘者？ 答曰： 般若波羅蜜，
T25n1509_p0534b28(05)║ 聖人所說與凡人說異，是故凡夫人不得滋味。
T25n1509_p0534b29(03)║ 須菩提意謂：「般若波羅蜜是清淨珍寶聚，
T25n1509_p0534c01(04)║ 能利益眾生，無有過惡，是人云何不得滋味？」 佛答：
T25n1509_p0534c02(00)║ 「是人先世不久行六波羅蜜故。」
T25n1509_p0534c03(05)║ 菩薩信等五根薄；薄故，不能信空、無相、無作，無依止法，
T25n1509_p0534c04(00)║ 嬈亂心起，作是言：「佛一切智，
T25n1509_p0534c05(05)║ 何以不與我受記？」便捨去。 餘者易解，故不問。 須菩提問：
T25n1509_p0534c06(00)║ 「若爾者，何以故不與授記？」佛是大悲，
T25n1509_p0534c07(02)║ 應當愍念，防護其心，不令墮惡！ 佛言：
T25n1509_p0534c08(04)║ 「未入法位人，諸佛不與授記。」
T25n1509_p0534c09(09)║ 所以者何？諸佛雖悉知眾生久遠事，為五通仙人及諸天，
T25n1509_p0534c10(01)║ 見是人未有善行業因緣可授記者，
T25n1509_p0534c11(02)║ 若為授記，輕佛不信：「無有因緣，云何與授記？」
T25n1509_p0534c12(00)║ 是故入法位者，與授記。
T25n1509_p0534c13(07)║ 是人名字及聚落處，亦如是。 是人從坐起去，隨其起念多少，
T25n1509_p0534c14(00)║ 念念卻一劫；償罪畢，還得人身，
T25n1509_p0534c15(04)║ 甫當復爾所劫行。
T25n1509_p0534c16(00)║【經】 「復次，須菩提！菩薩學餘經，
T25n1509_p0534c17(06)║棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。 「善男子、
T25n1509_p0534c18(05)║善女人為捨其根而攀枝葉，當知亦是菩薩魔事。」
T25n1509_p0534c19(02)║ 須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、
T25n1509_p0534c20(02)║善女人所學，不能至薩婆若？」 佛言：
T25n1509_p0534c21(06)║「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤，四如意足、五根、
T25n1509_p0534c22(01)║五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。
T25n1509_p0534c23(01)║善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、
T25n1509_p0534c24(00)║阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行經，
T25n1509_p0534c25(01)║不能至薩婆若。如是，善男子、
T25n1509_p0534c26(07)║善女人捨般若波羅蜜，親近是餘經。何以故？須菩提！
T25n1509_p0534c27(03)║般若波羅蜜中，出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、
T25n1509_p0534c28(02)║出世間法。 「須菩提！
T25n1509_p0534c29(11)║菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。」 「須菩提！
T25n1509_p0535a01(04)║譬如狗不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提！
T25n1509_p0535a02(01)║當來世有善男子、善女人，
T25n1509_p0535a03(07)║棄捨深般若波羅蜜，而攀枝葉，聲聞、辟支佛所應行經，
T25n1509_p0535a04(03)║當知是為菩薩魔事。」 「須菩提！譬如有人，欲得見象，
T25n1509_p0535a05(00)║見已反觀其跡。須菩提！
T25n1509_p0535a06(08)║於汝意云何？是人為黠不？」 須菩提言：「為不黠。」 佛言：
T25n1509_p0535a07(06)║「諸求佛道善男子、善女人，亦復如是，
T25n1509_p0535a08(08)║得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！
T25n1509_p0535a09(02)║當知是為菩薩魔事。」 「須菩提！譬如人欲見大海，
T25n1509_p0535a10(00)║見已反求牛跡水，作是念：
T25n1509_p0535a11(08)║『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
T25n1509_p0535a12(03)║ 須菩提言：「為不黠。」 佛言：「當來世有求佛道善男子、
T25n1509_p0535a13(00)║善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，
T25n1509_p0535a14(01)║取聲聞、辟支佛所應行經，
T25n1509_p0535a15(08)║當知是亦菩薩摩訶薩魔事。」 「須菩提！譬如工匠，若工匠弟子，
T25n1509_p0535a16(00)║欲擬作釋提桓因勝殿，而揆則日、月宮殿。
T25n1509_p0535a17(01)║須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」 須菩提言：
T25n1509_p0535a18(02)║「為不黠。」 「如是，須菩提！當來世有薄福德善男子、
T25n1509_p0535a19(00)║善女人求佛道者，
T25n1509_p0535a20(09)║得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。
T25n1509_p0535a21(00)║須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
T25n1509_p0535a22(03)║ 須菩提言：「為不黠。」 佛言：「當知亦是菩薩魔事。」
T25n1509_p0535a23(03)║「須菩提！譬如有人，欲見轉輪聖王，見而不識，
T25n1509_p0535a24(02)║後見諸小國王，取其相貌，作如是言：
T25n1509_p0535a25(05)║轉輪聖王與此何異？須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
T25n1509_p0535a26(01)║ 須菩提言：「為不黠。」 「須菩提！
T25n1509_p0535a27(07)║當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，
T25n1509_p0535a28(07)║得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，
T25n1509_p0535a29(03)║持求薩婆若。 「須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
T25n1509_p0535b01(01)║ 須菩提言：「為不黠。」 「當知是為菩薩魔事。」
T25n1509_p0535b02(03)║「須菩提！譬如飢人，得百味食棄捨去，
T25n1509_p0535b03(05)║反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何？是人為黠不？」
T25n1509_p0535b04(02)║ 須菩提言：「為不黠。」 佛言：「當來世有求佛道善男子、
T25n1509_p0535b05(00)║善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、
T25n1509_p0535b06(00)║辟支佛所應行經，持求薩婆若，
T25n1509_p0535b07(06)║於汝意云何？是人為黠不？」 須菩提言：「為不黠。」
T25n1509_p0535b08(05)║「當知是亦菩薩魔事。」 「須菩提！譬如人得無價摩尼珠，
T25n1509_p0535b09(00)║反持比水精珠。須菩提！
T25n1509_p0535b10(08)║於汝意云何？是人為黠不？」 須菩提言：「為不黠。」 佛言：
T25n1509_p0535b11(05)║「當來世有求佛道善男子、善女人，
T25n1509_p0535b12(08)║得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經，
T25n1509_p0535b13(04)║持求薩婆若，是人為黠不？」 須菩提言：「為不黠。」
T25n1509_p0535b14(05)║「當知是亦菩薩魔事。」 「復次，須菩提！是求佛道善男子、
T25n1509_p0535b15(01)║善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，
T25n1509_p0535b16(00)║不得書成般若波羅蜜；所謂樂說色、聲、香、味、
T25n1509_p0535b17(00)║觸、法，樂說持戒、禪定、無色定，
T25n1509_p0535b18(06)║樂說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜，
T25n1509_p0535b19(10)║樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！
T25n1509_p0535b20(04)║是般若波羅蜜中無樂說相。 「須菩提！
T25n1509_p0535b21(07)║般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，
T25n1509_p0535b22(04)║般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，
T25n1509_p0535b23(01)║般若波羅蜜無說相，
T25n1509_p0535b24(09)║般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！
T25n1509_p0535b25(00)║是般若波羅蜜中，無是諸相。 「須菩提！
T25n1509_p0535b26(02)║若有善男子、善女人求菩薩道者，
T25n1509_p0535b27(06)║書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，
T25n1509_p0535b28(07)║當知是亦菩薩魔事。」 須菩提白佛言：「世尊！
T25n1509_p0535b29(07)║是般若波羅蜜可書耶？」 佛言：「不可書！何以故？般若波羅蜜，
T25n1509_p0535c01(02)║自性無故。禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0535c02(00)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，乃至一切種智，
T25n1509_p0535c03(03)║自性無故。若自性無，是不名為性，
T25n1509_p0535c04(05)║無法不能書無法。 「須菩提！若求菩薩道善男子、
T25n1509_p0535c05(03)║善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜』，
T25n1509_p0535c06(05)║當知即是菩薩魔事。」 「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，
T25n1509_p0535c07(00)║用文字書般若波羅蜜，自念：
T25n1509_p0535c08(05)║『我書是般若波羅蜜』；以字著般若波羅蜜，
T25n1509_p0535c09(04)║當知亦是菩薩魔事。 「何以故？世尊！
T25n1509_p0535c10(07)║是般若波羅蜜無文字，禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、
T25n1509_p0535c11(00)║尸羅波羅蜜、檀波羅蜜無有文字。世尊！
T25n1509_p0535c12(02)║色無文字，受、想、行、識無文字，
T25n1509_p0535c13(08)║乃至一切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、
T25n1509_p0535c14(06)║善女人著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，
T25n1509_p0535c15(01)║當知亦是菩薩魔事。 「讀、誦、說、正憶念、如說修行，
T25n1509_p0535c16(00)║亦如是。」 「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，
T25n1509_p0535c17(00)║書般若波羅蜜時，若國土念起，聚落念起，
T25n1509_p0535c18(00)║城邑念起，方念起，若聞謗毀其師念起，
T25n1509_p0535c19(01)║若念父母及兄弟、姊妹、諸餘親里，若念賊，
T25n1509_p0535c20(02)║若念旃陀羅，若念眾女，若念婬女，
T25n1509_p0535c21(05)║如是等種種諸餘異念留難；惡魔復益其念，
T25n1509_p0535c22(05)║破壞書般若波羅蜜，破壞讀、誦、說、正憶念、如說修行。
T25n1509_p0535c23(01)║須菩提！當知是亦菩薩魔事。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0535c24(01)║求佛道善男子、善女人，得名譽、恭敬，布施供養，
T25n1509_p0535c25(00)║所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、種種樂具，善男子、
T25n1509_p0535c26(00)║善女人，書是般若波羅蜜經，受、讀、
T25n1509_p0535c27(03)║誦乃至正憶念時，愛著是事，
T25n1509_p0535c28(08)║不得書成般若波羅蜜，乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。 「復次，
T25n1509_p0535c29(01)║須菩提！求佛道善男子、
T25n1509_p0536a01(09)║善女人書般若波羅蜜乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經，
T25n1509_p0536a02(01)║與是菩薩摩訶薩；有方便者，
T25n1509_p0536a03(07)║不應貪著惡魔所與諸餘深經。
T25n1509_p0536a04(13)║何以故？是經不能令人至薩婆若故。
T25n1509_p0536a05(14)║是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。 「須菩提！
T25n1509_p0536a06(03)║我是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道；
T25n1509_p0536a07(01)║諸菩薩摩訶薩應當從是中求。 「須菩提！
T25n1509_p0536a08(03)║今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，
T25n1509_p0536a09(01)║於魔所與聲聞、辟支佛深經中求方便道，
T25n1509_p0536a10(02)║當知亦是菩薩魔事。」
T25n1509_p0536a11(00)║【論】 釋曰： 學餘經，捨般若波羅蜜等：
T25n1509_p0536a12(03)║ 有人於聲聞法中，受戒學法，
T25n1509_p0536a13(07)║ 初不聞般若波羅蜜；或時餘處聞，深著先所學法，
T25n1509_p0536a14(04)║ 捨於般若波羅蜜，於先所學法中求薩婆若。
T25n1509_p0536a15(03)║ 有聲聞弟子先得般若波羅蜜，不知義趣，
T25n1509_p0536a16(03)║ 不得滋味，以聲聞經行菩薩道。 有人是聲聞弟子，
T25n1509_p0536a17(00)║ 得般若波羅蜜經，欲信受；
T25n1509_p0536a18(06)║ 餘聲聞人沮壞其心，語言：「是經初後不相應，無有定相，
T25n1509_p0536a19(01)║ 汝宜捨之！聲聞法中，何所不有？
T25n1509_p0536a20(06)║ 「六足阿毘曇及其論議，分別諸法相，即是般若波羅蜜。
T25n1509_p0536a21(00)║ 「八十部律，即是尸羅波羅蜜。 「阿毘曇中，
T25n1509_p0536a22(02)║ 分別諸禪、解脫、諸三昧等，是禪波羅蜜。
T25n1509_p0536a23(05)║ 「三藏本生中，讚歎解脫，布施、忍辱、精進，
T25n1509_p0536a24(05)║ 即是三波羅蜜。」 如是等種種因緣，捨般若波羅蜜，
T25n1509_p0536a25(02)║ 於聲聞經中求薩婆若。 如人欲得堅實好木，
T25n1509_p0536a26(00)║ 捨其根莖而取枝葉，
T25n1509_p0536a27(07)║ 雖是木名而不中用。 復次，般若波羅蜜是三藏根本；
T25n1509_p0536a28(04)║ 得般若波羅蜜已，為度眾生故說餘事，是名「枝葉」。
T25n1509_p0536a29(00)║ 復次，聲聞經中，雖說諸法實相而不了了；
T25n1509_p0536b01(00)║ 般若波羅蜜經中，分明顯現，易見易得。
T25n1509_p0536b02(02)║ 如人攀緣枝葉則墮落，若捉莖幹則堅固。
T25n1509_p0536b03(02)║ 若執聲聞經，則墮小乘中；若持般若波羅蜜，
T25n1509_p0536b04(01)║ 易得無上道。是故說：捨根莖，取枝葉。 問曰：
T25n1509_p0536b05(01)║ 三十七品、三解脫門，《般若經》中亦有，
T25n1509_p0536b06(04)║ 今何以故但名聲聞、辟支佛經？ 答曰：
T25n1509_p0536b07(06)║ 摩訶衍中雖有是法，與畢竟空合，心無所著，
T25n1509_p0536b08(05)║ 以不捨薩婆若、大悲心，為一切眾生故說；
T25n1509_p0536b09(05)║ 聲聞經則不爾，為小乘證故。 復次，
T25n1509_p0536b10(08)║ 菩薩行般若波羅蜜故，能成就世間、出世間法；
T25n1509_p0536b11(06)║ 是故菩薩若求佛，應當學般若波羅蜜。
T25n1509_p0536b12(06)║ 譬如狗為主守備，應當從主索食，而反於奴、客求；
T25n1509_p0536b13(02)║ 菩薩亦如是。「狗」喻行者，般若波羅蜜喻「主人」；
T25n1509_p0536b14(01)║ 般若中有種種利益，而捨求餘經。
T25n1509_p0536b15(03)║ 佛欲令分明易見，故說譬喻。 象、大海、帝釋殿、
T25n1509_p0536b16(03)║ 轉輪聖王、無價寶亦如是。 問曰： 五欲生五蓋，
T25n1509_p0536b17(01)║ 以五蓋覆智慧故，不應樂說；
T25n1509_p0536b18(06)║ 何以故樂說餘六波羅蜜，乃至無上道，而言不如法？ 答曰：
T25n1509_p0536b19(02)║ 「不如法」者，不如般若波羅蜜實相。
T25n1509_p0536b20(05)║ 般若波羅蜜實相中，無定相法，云何可樂說？若有定相，
T25n1509_p0536b21(00)║ 則心著樂說。 諸佛及菩薩，以大悲心故，
T25n1509_p0536b22(01)║ 為眾生說法，不著語言；用無所得法，
T25n1509_p0536b23(03)║ 示眾生畢竟空相般若波羅蜜。 是人書、讀、誦等，
T25n1509_p0536b24(01)║ 以染著心取六塵相乃至無上道，故言
T25n1509_p0536b25(02)║ 「不如法」。 問曰： 若般若波羅蜜畢竟空，無所有法，
T25n1509_p0536b26(00)║ 不可書、讀、誦等，如是，則不應有魔事？
T25n1509_p0536b27(01)║ 答曰： 畢竟空、無所有，亦非般若波羅蜜相。
T25n1509_p0536b28(02)║ 何以故是魔事？此中說：
T25n1509_p0536b29(09)║ 若是人知無所有是般若波羅蜜相，即是魔事。
T25n1509_p0536c01(08)║ 若用文字書般若波羅蜜，自知：「我書般若波羅蜜」；有此著心，
T25n1509_p0536c02(00)║ 即是魔事。 若人知般若波羅蜜相，
T25n1509_p0536c03(03)║ 不以著心書、讀、誦等，若有來破者，
T25n1509_p0536c04(06)║ 是為破般若波羅蜜。 復次，內有煩惱魔、外有天子魔，
T25n1509_p0536c05(02)║ 是二事因緣故，書般若波羅蜜乃至修行時，
T25n1509_p0536c06(02)║ 壞般若波羅蜜。 「念起」者，所謂念此國土不安穩，
T25n1509_p0536c07(01)║ 彼國土豐樂；聚落、城邑、方，亦如是。
T25n1509_p0536c08(04)║ 或聞謗毀其師，捨般若波羅蜜，欲助師除滅惡名；
T25n1509_p0536c09(01)║ 或聞父母疾病、官事；或念賊恐怖，
T25n1509_p0536c10(03)║ 欲發心詣餘處；旃陀羅亦如是。與賊、
T25n1509_p0536c11(04)║ 旃陀羅共住，則發瞋恚；與眾婬女共住故，婬欲心發。
T25n1509_p0536c12(00)║ 如是等種種因緣，破壞般若波羅蜜；
T25n1509_p0536c13(03)║ 菩薩覺知，當莫念、莫說。 或書般若波羅蜜時，
T25n1509_p0536c14(02)║ 鈍根者於多恭敬供養事中愛著，自念：「我能書，
T25n1509_p0536c15(00)║ 能隨行故」；有是著是利養，即是魔事。
T25n1509_p0536c16(03)║ 或有利根者，魔或思惟：「是菩薩不著世間樂，
T25n1509_p0536c17(02)║ 一心受般若波羅蜜，此人不可沮壞，
T25n1509_p0536c18(03)║ 我今當以聲聞深經轉其心，使成阿羅漢。」 佛言：
T25n1509_p0536c19(02)║ 「聲聞經雖深，不應貪著」；譬如燒熱金丸，
T25n1509_p0536c20(02)║ 色雖妙好，不可捉。 若菩薩無方便、不大利根，
T25n1509_p0536c21(00)║ 得是經歡喜，是空、無相、無作，盡苦本，
T25n1509_p0536c22(02)║ 何復過是！便捨般若波羅蜜，亦是魔事。
T25n1509_p0536c23(04)║ 何以故？此中佛說因緣：「於般若波羅蜜中，
T25n1509_p0536c24(03)║ 廣說諸菩薩摩訶薩方便道」，所謂觀聲聞、
T25n1509_p0536c25(04)║ 辟支佛道而不證，以大悲心行三解脫門故。
T25n1509_p0536c26(03)║ 譬如人以酥和毒，毒勢則歇，不能害人；
T25n1509_p0536c27(03)║ 般若亦如是，菩薩於般若中，求無上道易得；
T25n1509_p0536c28(02)║ 於餘經則難，如但服毒。
T25n1509_p0536c29(08)║ 是故不應從聲聞經中求菩薩道。
T25n1509_p0537a01(00)║ 大智度論釋兩不和合品第四十七
T25n1509_p0537a02(00)║【經】 「復次，須菩提！聽法人欲書、
T25n1509_p0537a03(05)║持般若波羅蜜，讀、誦、問義，正憶念；說法人懈墮，不欲為說；
T25n1509_p0537a04(00)║當知是為菩薩摩訶薩魔事。 「須菩提！
T25n1509_p0537a05(02)║說法之人心不懈墮，欲令書、持般若波羅蜜；
T25n1509_p0537a06(01)║聽法者不欲受之；二心不和，當知是為魔事。
T25n1509_p0537a07(00)║「復次，須菩提！聽法人若欲書、持般若波羅蜜，
T25n1509_p0537a08(00)║讀、誦乃至正憶念，說法者欲至他方；
T25n1509_p0537a09(02)║當知是為魔事。 「須菩提！說法人欲令書、
T25n1509_p0537a10(04)║持般若波羅蜜，聽法者欲至他方；二心不和，
T25n1509_p0537a11(03)║當知是為魔事。 「復次，須菩提！說法人貴重布施，衣服、
T25n1509_p0537a12(00)║飲食、臥具、醫藥、資生之物；聽法人少欲知足，
T25n1509_p0537a13(00)║行遠離行，攝念精進，一心智慧；兩不和合，
T25n1509_p0537a14(00)║不得書般若波羅蜜，受持、讀、誦、問義、正憶念，
T25n1509_p0537a15(00)║當知是為魔事。 「須菩提！說法人少欲知足，
T25n1509_p0537a16(00)║行遠離行，攝念精進，一心智慧；
T25n1509_p0537a17(05)║聽法者貴重布施，衣服、飲食、臥具、醫藥、資生之物；
T25n1509_p0537a18(03)║兩不和合，不得書、持般若波羅蜜，讀、誦、問義、
T25n1509_p0537a19(02)║正憶念，當知是為魔事。 「復次，須菩提！
T25n1509_p0537a20(04)║說法者受十二頭陀：一、作阿蘭若；二、常乞食；三、納衣；
T25n1509_p0537a21(00)║四、一坐食；五、節量食；六、中後不飲漿；七、
T25n1509_p0537a22(01)║塚間住；八、樹下住；九、露地住；十、常坐不臥；十一、
T25n1509_p0537a23(00)║次第乞食；十二、但三衣。
T25n1509_p0537a24(09)║「聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣；
T25n1509_p0537a25(03)║兩不和合，不得書、持般若波羅蜜，讀、誦、問義、正憶念，
T25n1509_p0537a26(00)║當知是為魔事。 「須菩提！聽法者，受十二頭陀，
T25n1509_p0537a27(00)║作阿蘭若乃至受但三衣；
T25n1509_p0537a28(07)║說法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣；
T25n1509_p0537a29(02)║兩不和合，不得書、持般若波羅蜜，讀、誦、問義、
T25n1509_p0537b01(02)║正憶念，當知是為魔事。」
T25n1509_p0537b02(00)║【論】 釋曰： 一切有為法，因緣和合故生，
T25n1509_p0537b03(03)║ 眾緣離則無。譬如攢燧求火，有鑽有母，
T25n1509_p0537b04(03)║ 二事因緣得火；書寫般若，乃至正憶念，亦如是，
T25n1509_p0537b05(01)║ 內外因緣和合故生，所謂師、弟子，同心同事故，
T25n1509_p0537b06(00)║ 乃得書成。 是故佛告須菩提：
T25n1509_p0537b07(07)║ 「聽法人信等五善根發故，欲書、持般若，乃至正憶念；
T25n1509_p0537b08(02)║ 說法者五蓋覆心故，不欲說。」 問曰：
T25n1509_p0537b09(05)║ 若五蓋覆心故不欲說，何以作師？ 答曰： 是人著世間樂，
T25n1509_p0537b10(00)║ 不觀空、無常，雖能心知口說，不能自行；
T25n1509_p0537b11(00)║ 弟子雖必欲行而不能知，不能知故，
T25n1509_p0537b12(01)║ 更無餘處，必諮此人。 或時師悲心發故，
T25n1509_p0537b13(01)║ 欲令書、持般若。弟子信等五善根鈍不發故，
T25n1509_p0537b14(00)║ 著世間樂故，不欲受書、持乃至正憶念。
T25n1509_p0537b15(01)║ 問曰： 若不欲受持，何以名為聽法者？ 答曰：
T25n1509_p0537b16(00)║ 少多聽、受、讀、誦，不能究竟成就故，
T25n1509_p0537b17(03)║ 但名聽法。 若二人善心共同，能得般若波羅蜜；
T25n1509_p0537b18(01)║ 若不同則不能得，是名魔事。 內煩惱發，
T25n1509_p0537b19(03)║ 外天子魔作因緣，離是般若，菩薩應覺是魔事，
T25n1509_p0537b20(00)║ 防令不起。若自失，當具足；若弟子失，
T25n1509_p0537b21(02)║ 當教令得。 復次，師或慈悲心薄，捨弟子至他方；
T25n1509_p0537b22(00)║ 或不宜水土四大不和，
T25n1509_p0537b23(06)║ 或善法無所增益，或水旱不適，或土地荒亂；
T25n1509_p0537b24(05)║ 如是等種種因緣故至他方；
T25n1509_p0537b25(10)║ 弟子亦種種因緣不能追隨。 貴重利養者，如上五蓋覆心等。 復次，
T25n1509_p0537b26(01)║ 是二人皆有信、有戒，
T25n1509_p0537b27(08)║ 而一人以十二頭陀莊嚴戒，一人不能。 問曰： 一人何以故不能？
T25n1509_p0537b28(00)║答曰： 佛所結戒，弟子受持。
T25n1509_p0537b29(06)║ 十二頭陀不名為戒，能行則戒莊嚴；不能行，不犯戒。
T25n1509_p0537c01(01)║ 譬如布施，能行則得福，不能行者無罪；
T25n1509_p0537c02(02)║ 頭陀亦如是。 是故兩不和合，則是魔事。
T25n1509_p0537c03(03)║ 十二頭陀者，行者以居家多惱亂故，捨父母、妻子、
T25n1509_p0537c04(01)║ 眷屬，出家行道；而師徒、同學，還相結著，
T25n1509_p0537c05(02)║ 心復嬈亂。 是故受阿蘭若法。 令身遠離憒鬧，
T25n1509_p0537c06(00)║ 住於空閑。遠離者，最近三里，能遠益善。
T25n1509_p0537c07(01)║ 得是身遠離已，亦當令心遠離五欲、五蓋。
T25n1509_p0537c08(01)║ 若受請食，若眾僧食，起諸漏因緣。所以者何？
T25n1509_p0537c09(00)║ 受請食者，若得，作是念：
T25n1509_p0537c10(08)║ 「我是福德好人故得」；若不得，則嫌恨請者：「彼為無所別識，
T25n1509_p0537c11(00)║ 不應請者請，應請者不請」；或自鄙薄，
T25n1509_p0537c12(02)║ 懊惱自責而生憂苦。是貪、憂法，則能遮道。
T25n1509_p0537c13(01)║ 僧食者，入眾中，當隨眾法，斷事擯人，
T25n1509_p0537c14(02)║ 料理僧事，處分作使，心則散亂，妨廢行道。
T25n1509_p0537c15(01)║ 有如是等惱亂事故，受常乞食法。
T25n1509_p0537c16(04)║ 好衣因緣故，四方追逐，墮邪命中。若受人好衣，
T25n1509_p0537c17(01)║ 則生親著；若不親著，檀越則恨；若僧中得衣，
T25n1509_p0537c18(00)║ 如上說眾中之過。 又好衣，
T25n1509_p0537c19(06)║ 是未得道者生貪著處。 好衣因緣，招致賊難，或至奪命。
T25n1509_p0537c20(01)║ 有如是等患，故受弊納衣法。 行者作是念：
T25n1509_p0537c21(00)║ 「求一食尚多有所妨，何況小食、中食、後食！」
T25n1509_p0537c22(00)║ 若不自損，則失半日之功，不能一心行道。
T25n1509_p0537c23(00)║ 佛法為行道故，不為益身，如養馬、養豬。
T25n1509_p0537c24(00)║ 是故斷數數食，受一食法。 有人雖一食，
T25n1509_p0538a01(01)║ 而貪心極噉，腹脹氣塞，妨廢行道。
T25n1509_p0538a02(04)║ 是故受節量食法。 節量者：略說隨所能食，
T25n1509_p0538a03(03)║ 三分留一分，則身輕安穩，易消無患，於身無損，
T25n1509_p0538a04(00)║ 則行道無廢。如經中舍利弗說：
T25n1509_p0538a05(05)║ 「我若食五口、六口，足之以水，則足支身。」
T25n1509_p0538a06(04)║ 於秦人中食，可十口許。 有人雖節量食，
T25n1509_p0538a07(04)║ 過中飲漿則心樂著；求種種漿：果漿、蜜漿等，
T25n1509_p0538a08(03)║ 求欲無厭，不能一心修習善法。如馬不著轡勒，
T25n1509_p0538a09(00)║ 左右噉草，不肯進路；若著轡勒，
T25n1509_p0538a10(02)║ 則不噉草意斷，隨人意去。
T25n1509_p0538a11(07)║ 是故受中後不飲漿。 無常、空觀，是入佛法門，能厭離三界。
T25n1509_p0538a12(01)║ 塚間常有悲啼哭聲，死屍狼藉，眼見無常，
T25n1509_p0538a13(01)║ 後或火燒，鳥獸所食，不久滅盡；因是屍觀，
T25n1509_p0538a14(01)║ 一切法中易得無常相、空相。 又塚間住，
T25n1509_p0538a15(03)║ 若見死屍臭爛不淨，易得九相觀，是離欲初門。
T25n1509_p0538a16(01)║ 是故受塚間住法。 能作不淨、無常等觀已，
T25n1509_p0538a17(01)║ 得道事辦，捨至樹下；或未得道者，
T25n1509_p0538a18(04)║ 心則不大厭，取是相，樹下思惟：如佛生時，成道時，
T25n1509_p0538a19(02)║ 轉法輪時，般涅槃時，皆在樹下。行者隨諸佛法，
T25n1509_p0538a20(00)║ 常處樹下。 如是等因緣故，受樹下坐法。
T25n1509_p0538a21(01)║ 行者或觀樹下如半舍無異，蔭覆涼樂，
T25n1509_p0538a22(02)║ 又生愛著：「我所住者好，彼樹不如。」
T25n1509_p0538a23(05)║ 如是等生漏故，至露地住；作是思惟：「樹下有二種過：
T25n1509_p0538a24(01)║ 一者、雨漏濕冷；二者、鳥屎污身，毒蟲所住。」
T25n1509_p0538a25(01)║ 有如是等過，空地則無此患。 露地住，則著衣、
T25n1509_p0538a26(00)║ 脫衣，隨意快樂；月光遍照，空中明淨，
T25n1509_p0538a27(02)║ 心易入空三昧。 身四儀中，坐為第一，食易消化，
T25n1509_p0538a28(00)║ 氣息調和。求道者大事未辦，
T25n1509_p0538a29(05)║ 諸煩惱賊常伺其便，不宜安臥；若行、若立，則心動難攝，
T25n1509_p0538b01(00)║ 亦不可久。 故受常坐法，若欲睡時，
T25n1509_p0538b02(03)║ 脅不著席。 行者不著於味，不輕眾生，
T25n1509_p0538b03(04)║ 等心憐愍故，次第乞食；不擇貧富故，
T25n1509_p0538b04(05)║ 受次第乞食法。 行者少欲知足，衣趣蓋形，不多不少故，
T25n1509_p0538b05(00)║ 受但三衣法。 白衣求樂故，多畜種種衣；
T25n1509_p0538b06(00)║ 或有外道苦行故，裸形無恥；
T25n1509_p0538b07(05)║ 是故佛弟子捨二邊，處中道行。 住處、食處常用故事多；
T25n1509_p0538b08(00)║ 衣不須日日求，故略說。 是十二頭陀，
T25n1509_p0538b09(02)║ 佛意欲令弟子隨道行，捨世樂故，
T25n1509_p0538b10(04)║ 讚十二頭陀。 是佛意，常以頭陀為本；有因緣，
T25n1509_p0538b11(02)║ 不得已而聽餘事。 如轉法輪時，五比丘初得道，
T25n1509_p0538b12(00)║ 白佛言：「我等著何等衣？」佛言：「應著納衣。」
T25n1509_p0538b13(00)║ 又受戒法，盡壽著納衣，乞食，樹下住，
T25n1509_p0538b14(02)║ 弊棄藥——於古四聖種中，頭陀即是三事。
T25n1509_p0538b15(03)║ 佛法唯以智慧為本，不以苦為先。是法皆助道、
T25n1509_p0538b16(00)║ 隨道故，諸佛常讚歎。
T25n1509_p0538b17(00)║大智度論卷第六十八
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